{"id":31758,"date":"2022-07-16T03:02:34","date_gmt":"2022-07-16T08:02:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-221-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:02:34","modified_gmt":"2022-07-16T08:02:34","slug":"estudio-biblico-de-genesis-221-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-221-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 2:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 2,21-22<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or Dios hizo caer un sue\u00f1o profundo sobre Ad\u00e1n<\/em><\/p>\n

El primer sue\u00f1o<\/strong><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1n profundo es el misterio del sue\u00f1o! Es uno de esos enigmas de la vida familiar de los que sabemos tan poco; sobre el cual el pensamiento se ocupar\u00e1 y especular\u00e1.<\/p>\n

Los alemanes han hablado bellamente del sue\u00f1o como el \u201chermano gemelo de la muerte\u201d; y realmente cuanto m\u00e1s seriamente consideramos el tema, m\u00e1s vemos la semejanza que ha dado lugar a la observaci\u00f3n. Pero el sue\u00f1o naci\u00f3 en el jard\u00edn del para\u00edso, antes de que su belleza se desvaneciera y su gloria se oscureciera; la muerte surgi\u00f3 en medio de la tristeza y el dolor de un mundo en tinieblas. El sue\u00f1o vino al hombre como una bendici\u00f3n: la muerte como una maldici\u00f3n. Fuerte como es el parecido, hay puntos donde falla; pero, desde la Ca\u00edda, el sue\u00f1o se ha vuelto m\u00e1s como la muerte; desde la resurrecci\u00f3n de Cristo, la muerte se ha vuelto m\u00e1s como un sue\u00f1o. Nosotros que hemos pecado\u2014en nuestro sue\u00f1o \u201cmorimos diariamente\u201d; nosotros los redimidos\u2014en nuestra muerte \u201cdormimos en Cristo\u201d. Creo que tenemos todas las razones para recibir las palabras del texto como un registro del primer sue\u00f1o. No puedo decir si, cuando las noches del Ed\u00e9n llegaron en su belleza estrellada y sin nubes, trajeron al primer hombre el reposo del sue\u00f1o, alternando con su placentera ocupaci\u00f3n de cuidar y arreglar el jard\u00edn; pero creo que el primer sue\u00f1o no fue de este car\u00e1cter; tiene algo especial y peculiar en ello, que ocurre por la interposici\u00f3n directa del Creador. \u201cJehov\u00e1 Dios hizo caer un sue\u00f1o profundo sobre Ad\u00e1n, y se durmi\u00f3\u201d. \u00a1Qu\u00e9 bendito sue\u00f1o result\u00f3 ser! El primer sue\u00f1o ha sido sucedido por el sue\u00f1o atribulado, enfermo y lleno de dolor de una raza ca\u00edda; y para nosotros el misterio se mezcla con el temor. Me propongo decir algunas palabras sobre las cuatro clases de sue\u00f1o que naturalmente se le ocurren a la mente mientras reflexiona sobre el tema de la somnolencia. <\/p>\n


I.<\/strong> EL SUE\u00d1O PROFUNDO O SIN SUE\u00d1OS, del cual el primer sue\u00f1o fue peculiarmente el tipo y patr\u00f3n. La condici\u00f3n f\u00edsica de este sue\u00f1o parece ser simplemente esta, que los sentidos, cansados por el uso, o ejercidos por alguna influencia externa, reh\u00fasan hacer su oficio y dejan de dar al alma la inteligencia del mundo externo. Es notable pensar c\u00f3mo, en tal sue\u00f1o, todas aquellas funciones del cuerpo que le son necesarias como estructura org\u00e1nica, y que generalmente se realizan sin el reconocimiento del alma, o atenci\u00f3n particular, tales como la pulsaci\u00f3n del coraz\u00f3n, la circulaci\u00f3n de la sangre, la digesti\u00f3n de nuestra comida, contin\u00faa ininterrumpidamente: pero s\u00f3lo aquellas partes de nuestro sistema que son los canales especiales de comunicaci\u00f3n entre las cosas externas y la esencia inmaterial razonadora son afectadas. Seguramente hay un temor en el sue\u00f1o. El alma, inconsciente de su compa\u00f1ero carnal, existe en un extra\u00f1o estado de suspensi\u00f3n, escondida en el hueco de la mano de su Creador y cubierta por Sus alas que lo cubren. No es con el presente mundo de realidades; ni con el pasado mundo de la memoria; ni con el futuro mundo de la promesa; pero, sostenido en vida por el Preservador de los hombres, y rodeado por el poder Divino, espera la idoneidad del cuerpo para ser usado de nuevo. Tal estado, de hecho, es inconcebible; s\u00f3lo podemos referir el hecho a la operaci\u00f3n infinita y maravillosa de Dios. Es la suposici\u00f3n corriente que el sue\u00f1o sin sue\u00f1os es com\u00fan en la actualidad. Sin embargo, durante mucho tiempo he tenido mis dudas de si, desde la Ca\u00edda, los hombres han dormido alguna vez este sue\u00f1o. Considero tan completamente el so\u00f1ar como uno de los efectos f\u00edsicos m\u00e1s fuertes de la Ca\u00edda, que me inclino a pensar que siempre acompa\u00f1a al sue\u00f1o, excepto cuando la visi\u00f3n toma su lugar; y que lo que imaginamos que es un sue\u00f1o sin sue\u00f1os es solo uno en el que nuestros sue\u00f1os no son recordados cuando nos despertamos. Esto se confirma un poco por el hecho de que los sue\u00f1os olvidados son recordados repentinamente a la mente, por alguna circunstancia que ocurre horas o d\u00edas despu\u00e9s. De hecho, es muy raro que retengamos un recuerdo de lo que hemos so\u00f1ado, inmediatamente despu\u00e9s de despertar: el recuerdo de las impresiones que ha recibido en el sue\u00f1o es generalmente incidental y provocado por alguna conexi\u00f3n con los pensamientos de vigilia. <\/p>\n


II.<\/strong> EL SUE\u00d1O DE LOS SUE\u00d1OS. No es raro seguir una l\u00ednea larga y conectada de pensamientos durante el sue\u00f1o. La Biblia est\u00e1 llena de ejemplos de Dios hablando de esta manera a sus siervos; y aunque vivimos en los d\u00edas de la luz del evangelio, y no en los d\u00edas de Urim y Tumim, sue\u00f1o y visi\u00f3n, \u00bfafirmaremos positivamente que Dios nunca ahora por medio de los sue\u00f1os comunica advertencia y fortaleza a Su Iglesia? \u00bfDespreciaremos y despreciaremos por completo el testimonio de John Newton sobre su sue\u00f1o del anillo? Yo creo que no. Y, sin embargo, no seamos ociosos, supersticiosos observadores de los sue\u00f1os, no son m\u00e1s que las \u201cdiversas vanidades\u201d de una naturaleza ca\u00edda. Si nos pesan y deprimen nuestra mente, llev\u00e9moslos a Dios; si nos brindan consuelo en un momento de dolor, bendigamos a Aquel que usa las cosas d\u00e9biles y deshonrosas de este mundo para mostrar Su alabanza. <\/p>\n


III.<\/strong> EL SUE\u00d1O MESMERICO O ARTIFICIAL. <\/p>\n


IV.<\/strong> EL TRANCE O SUE\u00d1O DE LA VISI\u00d3N. (El Protoplasto.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observaciones<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> TAMBI\u00c9N EL SUE\u00d1O Y EL DESCANSO TRANQUILO SON DADOS POR DIOS MISMO, Y POR LO TANTO DEBEN SER RECONOCIDOS COMO SUS BENDICIONES. <\/p>\n


II.<\/strong> AUNQUE DIOS SE AGRADEZCA EN MANIFIESTAR SUS OBRAS A LOS HOMBRES, PARA QUE ELLOS LAS VEAN; SIN EMBARGO, LA FORMA EN QUE SON HECHAS EST\u00c1 GENERALMENTE OCULTA DE SUS OJOS. <\/p>\n


III.<\/strong> DIOS NOS CUIDA Y PROVEE, AUN MIENTRAS DORMIMOS, Y NO PENSAMOS EN NUESTROS ASUNTOS. Y esto como–<\/p>\n

1.<\/strong> Puede hacerlo porque no se adormece ni duerme (Sal 121:3-4<\/span>). Entonces, <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para manifestar Su cuidado sobre nosotros, para que nuestros corazones Descansa en \u00c9l. <\/p>\n

(2)<\/strong>Y para convencernos de que los medios por los cuales nos sustentamos no son de nosotros mismos, cuando no tenemos mano en aquellas obras que se hacen, no s\u00f3lo sin nuestra ayuda, pero sin nuestro conocimiento. <\/p>\n


IV.<\/strong> DIOS SE DELEITA EN VARIAR SUS CAMINOS EN TODAS SUS OPERACIONES. La materia es a veces tosca y sin preparaci\u00f3n, a veces apta para el efecto que se va a producir, como las semillas para producir hierbas y plantas. Y tambi\u00e9n lo son sus formas de obrar, a veces por medios, a veces sin: a veces por medios agradables, otras veces por medios contrarios. Todo esto lo hace para manifestar–<\/p>\n

1.<\/strong> Su infinita sabidur\u00eda (Sal 104:24<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Su omnipotente poder, manifest\u00e1ndose en esto, que no se ata a ning\u00fan medio ni manera de obrar, sino que hace las cosas de la manera que \u00c9l quiere; de modo que el efecto parece no depender de ning\u00fan medio, sino s\u00f3lo del poder de Aquel que hace todas las cosas en todos. <\/p>\n

3.<\/strong> Para que \u00c9l nos seduzca con tanta variedad, a escudri\u00f1ar Sus caminos como Sus obras son buscadas por aquellos que se complacen en ellas (Sal 3:2<\/span>). <\/p>\n


V.<\/strong> LOS CAMINOS Y LAS OBRAS DE DIOS EST\u00c1N ORDINARIAMENTE LLENOS DE SANTAS INSTRUCCIONES. <\/p>\n


VI.<\/strong> LA MUJER NO DEBE SER SE\u00d1OR NI VASALO DEL ESPOSO. <\/p>\n


VII.<\/strong> UNA MUJER ES, O DEBE SER, UNA FUERTE AYUDA PARA SU ESPOSO. <\/p>\n


VIII.<\/strong> DIOS NADA EXIGE DE NOSOTROS, NI NADA NOS HACE, QUE NOS DA\u00d1E O DESTRUYA. Que nada nos sea grave de lo que Dios nos manda o nos impone; acord\u00e1ndose–<\/p>\n

1.<\/strong> para hacer de los suyos lo que quiera. <\/p>\n

2.<\/strong> Y sin embargo nada de lo que ha hecho aborrece. <\/p>\n

3.<\/strong> Y \u00c9l puede y no dejar\u00e1 de restaurarnos abundantemente, todo lo que perdemos, ya sea al hacer o al sufrir por Su designaci\u00f3n, para que \u00c9l no sea deudor del hombre.<\/p>\n


IX.<\/strong> DIOS NADA NOS QUITA PERO SE CUIDA DE RECOMPENSARNOS, DE UNA U OTRA MANERA. <\/p>\n


X.<\/strong> ES COSTUMBRE DE DIOS DEJARNOS CERCANOS Y VIVOS RECUERDOS TANTO DE SUS MISERICORDIAS PARA CON NOSOTROS COMO DE NUESTROS DEBERES. (J. White, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observaciones<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> DIOS PUEDE CAMBIAR CUALQUIER COSA EN LA FORMA QUE LE GUSTE. <\/p>\n


II.<\/strong> DIOS ES EXACTO Y PERFECTO EN TODAS LAS OBRAS QUE REALIZA. <\/p>\n


III.<\/strong> TANTO LAS MUJERES COMO LOS HOMBRES SON HECHO PROPIO DE DIOS. <\/p>\n


IV.<\/strong> DIOS SOLO CONCEDI\u00d3 UNA MUJER A UN HOMBRE. <\/p>\n


V.<\/strong> AUNQUE TODAS LAS COSAS EST\u00c9N HECHAS PARA EL HOMBRE, NADA PUEDE TENER INTER\u00c9S EN NADA HASTA QUE DIOS MISMO SE LO CONCEDA. S\u00ed, cuando Dios ha puesto los bienes de los hombres en sus manos, nuestro Salvador nos dirige a mendigar de ellos nuestra raci\u00f3n de Dios, para la porci\u00f3n de cada d\u00eda. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque todo lo que tenemos o usamos es de Dios, quien s\u00f3lo nos los env\u00eda para nuestro uso, reserv\u00e1ndose la propiedad de todo para S\u00ed. <\/p>\n

2.<\/strong> Para que usemos todo seg\u00fan Su direcci\u00f3n, y no seg\u00fan nuestras propias concupiscencias. <\/p>\n

3.<\/strong> Para que podamos esperar con mejores razones Su bendici\u00f3n sobre lo que usamos, sin lo cual no nos puede beneficiar. <\/p>\n


VI.<\/strong> TODO HIJO DE DIOS DEBE DESEAR RECIBIR A SU ESPOSA DE LA MANO DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Haciendo la elecci\u00f3n de tal persona, como es de Su familia, con quien \u00c9l pueda conversar como heredero con \u00e9l de la gracia de la vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Trabajando para ganarla por caminos garantizados, oraci\u00f3n, consejo y mediaci\u00f3n de amigos piadosos, conferencias santas y proposiciones piadosas, no por tentaciones carnales, enga\u00f1os, seducciones, o importunidades violentas. <\/p>\n

3.<\/strong> Y apuntando a un fin correcto en esto, m\u00e1s bien nuestro aumento en la piedad, y la propagaci\u00f3n de una simiente santa, que el avance de nosotros mismos en nuestros estados externos: recordando– <\/p>\n

1.<\/strong> Que s\u00f3lo Dios (que no mira como hombre en la apariencia exterior, pero ve el coraz\u00f3n) es capaz de dirigirnos en nuestra elecci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Que pone sobre nosotros un fuerte compromiso para hacer un uso santo del matrimonio, cuando as\u00ed lo fundamos en Su temor. <\/p>\n

3.<\/strong> Que endulce todas las cruces que podamos encontrar en la vida matrimonial; estando seguros de que si caen sobre nosotros por Su mano, ser\u00e1n santificados por \u00c9l para nosotros de tal manera que, como todas las dem\u00e1s cosas, obrar\u00e1n juntas para nuestro bien. (J. White, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observaciones<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LAS BENDICIONES DE DIOS DEBEN SER ACOGIDAS Y ABRAZADAS POR NOSOTROS CON SANTO GOZO Y AGRADECIMIENTO. Este regocijo debe ser–<\/p>\n

1.<\/strong> En Dios, y no en nosotros mismos; no tanto que nos vaya bien, sino que el honor de Dios, en Su misericordia y verdad, se manifiesta y promueve de ese modo. <\/p>\n

2.<\/strong> Y realizado con temor y temblor (Salmo si. 11); e infinita humillaci\u00f3n de nosotros mismos delante de \u00c9l, al comprender nuestra propia indignidad, de tan grandes favores, a ejemplo de David (2Sa 7:18<\/span>) . Y–<\/p>\n

3.<\/strong> Puede ser testificado p\u00fablicamente cuando los favores de Dios son eminentes y p\u00fablicos, y especialmente cuando la Iglesia est\u00e1 de alguna manera interesada en ellos: por lo que David, siendo una persona p\u00fablica , promete una acci\u00f3n de gracias p\u00fablica en la congregaci\u00f3n por esas misericordias, que aunque cayeron sobre \u00c9l, tambi\u00e9n redundaron en beneficio de su pueblo. <\/p>\n


II.<\/strong> DE LOS CAMINOS Y OBRAS DE DIOS PODEMOS Y CONOCEMOS TODO LO QUE NOS CONCEDE, PARA DIRIGIRNOS Y VIVIFICARNOS A NUESTROS DEBERES. Como–<\/p>\n

1.<\/strong> Que son obras de Su propia mano (Sal 64:9<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Y los que obran en justicia, misericordia y verdad. <\/p>\n

3.<\/strong> Y para Su \u00fanica gloria (Pro 16:4<\/span>); y para nuestro bien, para el cual todas las cosas cooperan (Rom 8:28<\/span>); para que los hombres teman y conf\u00eden en \u00c9l (Sal 64:10<\/span>). <\/p>\n


III.<\/strong> ES EL CONSENTIMIENTO QUE DEBE HACER EL MATRIMONIO ENTRE HOMBRE Y MUJER. <\/p>\n


IV.<\/strong> HASTA LOS MEJORES HOMBRES DEBEN TENER EN CUENTA SU DEBER Y SU CONDICI\u00d3N EN TODOS LOS SENTIDOS. (J. White, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> LA POSICI\u00d3N Y EL DESTINO DE LA MUJER. <\/p>\n

Mujer<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Su posici\u00f3n es inferior y subordinada. Si la Escritura habla claramente sobre alg\u00fan punto, afirma de la manera m\u00e1s inequ\u00edvoca la superioridad del hombre sobre la mujer, tanto en su naturaleza como en la esfera que por designaci\u00f3n divina debe ocupar. Cu\u00e1n extra\u00f1o, entonces, es que nuestros d\u00edas hayan dado a luz tantos planes para elevarla al nivel de \u00e9l, a quien se le ha dado la supremac\u00eda tan claramente. Incluso en la inocencia hemos visto que la mujer no era igual al hombre: Eva, en su pureza inmaculada, se content\u00f3 con tomar un lugar m\u00e1s bajo que Ad\u00e1n y servirlo de acuerdo con la ordenanza de Dios. La experiencia confirma la verdad declarada en la Palabra de Dios: la inferioridad del car\u00e1cter femenino. Que la fuerza f\u00edsica de la mujer es menor que la del hombre, se reconoce casi universalmente. En todos los casos en que se requiere poder y audacia, el trabajo se le da al hombre. De las escenas de terror y peligro, la mujer instintivamente se encoge, y el hombre instintivamente la protege. Si se dice que la p\u00e1gina hist\u00f3rica registra instancias de su paso por ellas con semblante impert\u00e9rrito; si se cita el nombre de una Juana de Arco como testigo para desmentir mi afirmaci\u00f3n, s\u00f3lo respondo que la excepci\u00f3n confirma la regla. \u00bfNo es igualmente cierto que la fuerza mental de la mujer es menor que la del hombre? Si se insistiera, de nuevo, que el nombre de un De Stael, un De Genlis o un Somerville certifica la posibilidad de que la mente masculina m\u00e1s elevada sea consagrada en una forma femenina, si admitiera esto, dir\u00eda, de nuevo, la excepci\u00f3n confirma la regla: pero si bien no niego que una mujer del intelecto m\u00e1s noble y exaltado pueda ser superior a los hombres de talento ordinario que la rodean, no dudo en decir que es inferior, en su grandeza, a un hombre del m\u00e1s alto genio. Compare a la mujer en su mejor estado con el hombre en su mejor estado, y la disparidad se notar\u00e1 sorprendentemente. No ha habido ning\u00fan Isaac Newton en las filas del sexo d\u00e9bil. De acuerdo con la naturaleza de la mujer, Dios ha designado su posici\u00f3n en el mundo. Ella \u201cno es para ense\u00f1ar\u201d; ella es \u201cno usurpar la autoridad sobre el hombre\u201d; ella debe estar en \u201csujeci\u00f3n\u201d y \u201cbajo obediencia\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Su destino es ocupar el rango siguiente al que fue hecho \u201cpoco menor que los \u00e1ngeles\u201d; compartir con \u00e9l el gobierno del mundo animal; estar a su lado en toda la vida del presente; entregarse a \u00e9l, con todos sus poderes y todos sus afectos; sacrificarse por \u00e9l, con su peculiar devoci\u00f3n y concentraci\u00f3n de prop\u00f3sito; acercarse a \u00e9l cuando la compa\u00f1\u00eda de su pr\u00f3jimo ser\u00eda insoportable; y hablarle cuando la voz de su pr\u00f3jimo sea discordante y discordante; compadecerse de \u00e9l en la hora del dolor; para animarlo en la hora de la enfermedad; para reanimarlo en la hora de la apat\u00eda; para ayudarlo en la hora de la dificultad; animarlo en la hora de la tentaci\u00f3n: ser, de hecho, su compa\u00f1ero, su consuelo, su cooperador, su amigo. Pero, adem\u00e1s, este destino, bajo una dispensaci\u00f3n de redenci\u00f3n, es participar con \u00e9l de las bendiciones y privilegios del Nuevo Pacto, compartir con \u00e9l los deberes y esperanzas de una vida interior y espiritual; recibir con \u00e9l el don de la inmortalidad; para poseer con \u00e9l los t\u00edtulos de propiedad de una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en el cielo eterno. \u00a1Seguramente no hay nada necesariamente degradante en tal lote! Toda la ignominia y la miseria asociadas a esto han sido el efecto del pecado de la mujer y la maldici\u00f3n de la mujer. Podemos decir, en conclusi\u00f3n, usando las palabras del ap\u00f3stol: \u201cNi el hombre es sin la mujer, ni la mujer sin el hombre, en el Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> LA PREPARACI\u00d3N NECESARIA PARA EL TRABAJO DE LA MUJER. <\/p>\n

1.<\/strong> Como autodisciplina m\u00e1s importante, mencionar\u00eda, en primer lugar, ese cultivo progresivo de la mente que se lleva a cabo cuando se pasa el tiempo del estudio obligatorio. No ha habido error tan fatal para la elevaci\u00f3n del car\u00e1cter femenino como la idea de que cuando se cruza el rub\u00edc\u00f3n de los dieciocho a\u00f1os, una vida de los llamados placeres, es decir, una vida de ociosidad y disipaci\u00f3n, suceder\u00e1 a una vida de aplicaci\u00f3n mental. <\/p>\n

2.<\/strong> La preparaci\u00f3n de una mujer para su oficio se produce en gran medida por una experiencia de sufrimiento. El dolor, dolor santificado y sagrado, da los toques m\u00e1s finos a su car\u00e1cter. Produce en ella ese exquisito refinamiento de sentimientos, esa aguda susceptibilidad, esa profunda simpat\u00eda por la que la mujer es tan distinguida. <\/p>\n


III.<\/strong> EL TRABAJO mismo de la mujer. Despu\u00e9s de todo lo que he escrito, \u00bfse extra\u00f1ar\u00e1 si digo que su naturaleza puede expresarse en una palabra comprensiva: \u00a1ministraci\u00f3n! Debe recordarse que no estamos considerando a la mujer en sus relaciones directas con Dios como Su criatura, sino en sus relaciones directas con el hombre como su ayuda. Desde este punto de vista, se puede considerar que su obra consiste en servir al hombre. En la ministraci\u00f3n mental, o un servicio a su mente. En el ministerio corporal, o un servicio a su cuerpo. En el ministerio espiritual, o un servicio a su esp\u00edritu. <\/p>\n

1.<\/strong> Ministraci\u00f3n mental. La mujer, como hemos visto, se encuentra con el hombre, no sobre la base de un esclavo pasivo, sino de un asistente inteligente. Es su oficio compartir sus actividades intelectuales y ayudarlo en sus investigaciones sobre el conocimiento natural y la verdad cient\u00edfica. \u00bfC\u00f3mo va a hacer esto? Trayendo su mente a la de \u00e9l; poniendo sus tesoros delante de \u00e9l; entrando con aprecio e inter\u00e9s en los detalles de los descubrimientos de su genio, o incluso de las especulaciones de su imaginaci\u00f3n; comunic\u00e1ndole sus pensamientos sobre los temas elevados y misteriosos que ocupan su atenci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Servicio corporal. Es competencia de la mujer proporcionar al hombre las peque\u00f1eces de la vida, cosas que contribuyen en gran medida a su bienestar y que, sin embargo, no son dignas de ocupar gran parte de su tiempo y atenci\u00f3n. La constituci\u00f3n de su naturaleza es tal, que los arreglos dom\u00e9sticos no tienen en ella ese efecto acosador sobre la mente, que es tan peculiarmente sentido por alguien que se dedicar\u00eda por completo a asuntos m\u00e1s elevados e importantes. Su oficio es entonces rodear al hombre de peque\u00f1os lujos; para darle peque\u00f1os placeres; hacerle sentir que no le ha importado nada y, sin embargo, no ha querido nada en la econom\u00eda dom\u00e9stica de cada d\u00eda sucesivo. <\/p>\n

3.<\/strong> Ministraci\u00f3n espiritual. La mujer, como redimida de la Ca\u00edda, es coheredera con el hombre de la gracia de la vida. Ella debe caminar con \u00e9l en ese sendero angosto que conduce a la tierra celestial, y gran parte del progreso de su compa\u00f1ero en \u00e9l depende instrumentalmente del suyo propio. Muchos hombres se han visto obstaculizados en el perfeccionamiento de la santidad por la carga de una mujer que se ha olvidado de servirle en el mejor y m\u00e1s alto sentido. La tarea de una mujer cristiana es muy gloriosa. Ella debe ser la \u201cayuda\u201d del siervo de Dios. Viviendo con el hombre, y unida a \u00e9l por alg\u00fan lazo estrecho, le corresponde asistirlo en la devoci\u00f3n de todas sus energ\u00edas a la gloria de su Creador; ayudarlo en su renuncia al mundo, mostr\u00e1ndole que est\u00e1 contenta con la suerte de los hijos de Dios; para ayudarlo en su generosidad hacia aquellos que est\u00e1n en necesidad, demostrando que ella considera el dinero dado a los pobres como prestado al Se\u00f1or, y que est\u00e1 dispuesta a esperar la redenci\u00f3n de Su v\u00ednculo; para ayudarlo en el establecimiento de la autoridad justa en su casa, respetando su regla ella misma; ayudarlo en su obediencia a la llamada del deber, incluso cuando lo lleva en medio del peligro, considerando su vida menos querida para ella que el cumplimiento de la voluntad de Dios. <\/p>\n


IV.<\/strong> La RECOMPENSA que asiste al trabajo de la mujer. Unas breves palabras bastar\u00e1n para esta \u00faltima divisi\u00f3n de nuestro tema. La recompensa m\u00e1s alta de la mujer consiste en el honor y el gozo de ser empleada por Dios, en el camino de Su propia designaci\u00f3n. La bienaventuranza de la criatura est\u00e1 relacionada con la conciencia de ocupar el lugar asignado por la infalible sabidur\u00eda de Jehov\u00e1, y de cumplir Su santa voluntad. En proporci\u00f3n a la grandeza de mente de una mujer, ser\u00e1 su satisfacci\u00f3n el pensar que est\u00e1 ocupando la posici\u00f3n que Dios ha destinado para ella, y que est\u00e1 cumpliendo el servicio al que \u00c9l la ha llamado. Adem\u00e1s, la obra de ministrar es su propia recompensa. Al sacar a una mujer de s\u00ed misma, al llevarla a una uni\u00f3n simp\u00e1tica con otro; en darle ocupaci\u00f3n e inter\u00e9s todos los d\u00edas de su vida en la tierra; es en s\u00ed mismo un medio de felicidad. Aun as\u00ed, Dios ha permitido que una recompensa adicional espere el cumplimiento de su oficio sagrado por parte de una mujer. Para una mujer casada hay una recompensa peculiarmente rica y dulce. Salom\u00f3n nos lo presenta de manera hermosa, como la confianza del esposo y la alabanza del esposo. \u201cEl coraz\u00f3n de su marido est\u00e1 confiado en ella\u201d (Pro 31:11<\/span>). (El protoplasto.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n de bodas<\/strong><\/p>\n

El hecho de que Dios lleve a Eva a Ad\u00e1n implica cinco cosas:–<\/p>\n

1.<\/strong> Su permiso, asignaci\u00f3n y concesi\u00f3n, para que Ad\u00e1n pudiera reconocer con gratitud que el beneficio ven\u00eda de Dios, Dios mismo la trajo. Esta tra\u00edda fue la entrega total de ella a \u00e9l, para que vivieran juntos como marido y mujer. <\/p>\n

2.<\/strong> Su instituci\u00f3n y designaci\u00f3n del matrimonio como medio de propagaci\u00f3n de la humanidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Por la mayor solemnidad y decoro del matrimonio. Ad\u00e1n no la tom\u00f3 de su propia cabeza, sino que Dios se la trajo. Este honor y favor especial Dios concede a la humanidad por encima de todas las dem\u00e1s criaturas; \u00c9l mismo, en Su propia persona, hace la pareja y los une. <\/p>\n

4.<\/strong> Para dispensarles su bendici\u00f3n. La mujer fue creada al sexto d\u00eda, como parece (Gn 1,1-31<\/span>); y se dice que cuando \u00c9l \u201clos hubo creado macho y hembra, los bendijo\u201d (vers\u00edculo 28). \u00c9l ampl\u00eda las cosas aqu\u00ed y explica lo que all\u00ed hab\u00eda tocado brevemente. Cuando hubo hecho a la mujer, la trajo al hombre, y los bendijo a ambos juntos; mostrando as\u00ed que cuando alguno entra en este estado, debe llevar consigo la bendici\u00f3n de Dios, de cuyo favor depende totalmente la comodidad de esta relaci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Para un patr\u00f3n de providencia en todos los tiempos posteriores. Vale la pena observar, que el razonamiento de Cristo en contra de la poligamia, de Gen 2:24<\/span>, comparado con Mateo 19:1-30<\/span>. Dios teniendo abundancia de esp\u00edritu, como dice el profeta Mal 2:15<\/span>), trajo la mujer a un solo hombre, aunque hab\u00eda m\u00e1s causa de dando a Ad\u00e1n muchas esposas para el poblamiento m\u00e1s r\u00e1pido del mundo, de lo que podr\u00eda haber para cualquiera de su posteridad. El punto en el que insistir\u00e9 es este: Que los matrimonios se contraen santamente cuando las partes se apartan mutuamente de las manos de Dios. <\/p>\n


I.<\/strong> Te mostrar\u00e9 en qu\u00e9 sentido se dice que se quitan unos a otros de las manos de Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> Por qu\u00e9 es tan necesario observar esto. <\/p>\n


I.<\/strong> Por lo primero, SE TOMAN UNO AL OTRO DE LAS MANOS DE DIOS DE DOS MANERAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando se observan sus instrucciones. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando se reconoce y reconoce Su providencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando se observan Sus instrucciones en Su palabra; y as\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto a la elecci\u00f3n de las partes. <\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto al consentimiento de los padres. <\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto a la manera de conseguirlo, que trabajen para ganarse unos a otros por medios garantizados, s\u00ed, religiosos, para que podamos sentar las bases de esta relaci\u00f3n en el temor de Dios; no por el sigilo, ni por las seducciones carnales, ni por las importunidades violentas, ni por las propuestas enga\u00f1osas, sino por los caminos y medios que se conviertan en la seriedad de la religi\u00f3n; ese destete y sobriedad que debe haber en el coraz\u00f3n de los creyentes; esa deliberaci\u00f3n que requiere un asunto de tanto peso; y esa reverencia de Dios, y justicia que debemos a todos; esa seriedad de esp\u00edritu, y ese respeto a la gloria de Dios con que se deben emprender todas estas acciones (Col 3:17<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Especialmente aclarando nuestro derecho y t\u00edtulo por Cristo. Las comidas, las bebidas, el matrimonio, todos son santificados por la palabra y la oraci\u00f3n, y destinados a ser recibidos en acci\u00f3n de gracias por los que creen y reciben la verdad 1Ti 4:3-5<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Para el final. El fin general y \u00faltimo de \u00e9sta, como de toda acci\u00f3n, debe ser la gloria de Dios (1Co 10:31<\/span>; Col 3:17<\/span>). Los deberes de la segunda mesa y los deberes de la primera mesa de un cristiano deben tener SANTIDAD AL SE\u00d1OR. Todos los vasos de Jerusal\u00e9n deben tener la impronta de Dios. M\u00e1s particularmente, nuestro aumento en la piedad y la propagaci\u00f3n de la simiente sagrada deben tener como objetivo. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando se reconoce y reconoce Su providencia. Es el deber de aquellos que temen a Dios reconocerlo en todas las ocasiones, especialmente en tales negocios. Los paganos no comenzar\u00edan tal negocio sin un sacrificio. Hay una providencia especial acerca de los matrimonios. Dios reclama para s\u00ed mismo el poder de hacer matrimonio, m\u00e1s que el de ordenar cualquier otro asunto de los hombres: \u201cLas riquezas y los honores son herencia de nuestros padres; pero la buena esposa es del Se\u00f1or\u201d (Pro 19:14<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> \u00bfPOR QU\u00c9 ES UN DEBER TAN NECESARIO? En gran medida se desprende de lo que ya se ha dicho. Pero m\u00e1s all\u00e1–<\/p>\n

1.<\/strong> Ser\u00e1 un gran compromiso para nosotros dar a Dios toda la gloria del consuelo que tenemos en tal relaci\u00f3n, cuando lo haces con m\u00e1s sensatez y expl\u00edcitamente sacarse unos a otros de las manos de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Para llevarnos m\u00e1s santamente en nuestras relaciones, es bueno ver en ellas la mano de Dios. Cada relaci\u00f3n es un nuevo talento con el que Dios nos encomienda comerciar para Su gloria; y para ello debemos hacer conciencia para utilizarlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Para que llevemos con m\u00e1s paciencia las cruces inherentes a este estado de vida, si Dios nos llama a ellas. Los que se lanzan al mundo, navegan en un mar tormentoso y tormentoso, y no pueden esperar sino encontrarse con una tormenta antes de llegar al final de su viaje. La vida matrimonial tiene sus comodidades, y tambi\u00e9n sus cargas y penas. Ahora endulzar\u00e1 todas nuestras cruces relacionadas con esta condici\u00f3n, cuando recordemos que no entramos precipitadamente en ella por nuestra propia elecci\u00f3n, sino que fuimos guiados por la direcci\u00f3n justa y la invitaci\u00f3n justa de la providencia de Dios; no debemos preocuparnos mucho por lo que nos sobreviene en el camino de nuestro deber, y las relaciones a las que estamos llamados. Esa mano que envi\u00f3 el problema lo santificar\u00e1, o \u00c9l anular\u00e1 las cosas para que obren para nuestro bien. Si Dios nos llama a este estado, \u00c9l nos apoyar\u00e1 en \u00e9l. <\/p>\n

4.<\/strong> Podemos aplicarnos con m\u00e1s confianza a Dios, y depender de \u00c9l para una bendici\u00f3n sobre una esposa elegida por Dios, o un esposo elegido por Dios. Tenemos acceso al trono de la gracia con m\u00e1s esperanza, porque nos hemos entregado a su direcci\u00f3n: \u201cRecon\u00f3celo en todos tus caminos, y \u00e9l enderezar\u00e1 tus veredas\u201d (Proverbios 3:6<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Es una ayuda para estar m\u00e1s dispuestos a separarnos cuando Dios lo desee. Es la direcci\u00f3n del ap\u00f3stol: \u201cEl tiempo es corto, resta que los que tienen esposa sean como si no la tuvieran\u201d (1Co 7:29<\/a>); no tanto como para ser defectuosos en nuestro amor por ellos y cuidarlos; no, aqu\u00ed debe haber m\u00e1s bien un exceso que un defecto\u2014\u201cS\u00e9 embelesado siempre con su amor\u201d (Pro 5:19<\/span>) ; sino en cuanto a una preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n para conservar o perder, si Dios lo considera conveniente, para contentarse con separarse de un amado compa\u00f1ero de yugo, o al menos con una humilde sumisi\u00f3n y aquiescencia, cuando <\/p>\n

la voluntad de Dios es declarado; y algo de esto debe estar mezclado con todos nuestros regocijos, algunos pensamientos de la vanidad de la criatura. SOLICITUD. <\/p>\n


I.<\/strong> Busquemos a Dios en oraci\u00f3n ferviente cuando se presente alg\u00fan asunto de este tipo. Es un desprecio de Dios, y una especie de dejarlo de lado, cuando nos atrevemos a emprender cualquier cosa sin Su permiso, consejo y bendici\u00f3n; y estas son las cosas que debemos buscar en la oraci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Su licencia. Ad\u00e1n no ten\u00eda inter\u00e9s en Eva hasta que Dios se la trajo y se la otorg\u00f3. Cada uno de nosotros debe obtener una concesi\u00f3n de Dios de todo lo que tiene; el Se\u00f1or posee la casa en que habitamos, la ropa que vestimos, el alimento que comemos; y as\u00ed, en el uso de todas las dem\u00e1s comodidades, debemos tener una licencia de Dios y despedirnos de \u00c9l. Se dice que Dios le dio a David las esposas que ten\u00eda en su seno. <\/p>\n

2.<\/strong> Su consejo y direcci\u00f3n cuando el caso es dudoso y nuestros pensamientos son inciertos–\u201cNo te apoyes en tu propia prudencia\u201d (Pro 3:5<\/span>). Apenas conocemos los deberes, ciertamente no podemos prever los acontecimientos; por tanto, el hombre que hace de su pecho su or\u00e1culo, de su ingenio su consejero, escoger\u00e1 para s\u00ed mismo un mal, en lugar de un consuelo y una bendici\u00f3n. Por lo tanto, debemos ante todo y sobre todo consultar a Dios y buscar su direcci\u00f3n, porque \u00c9l ve el coraz\u00f3n y prev\u00e9 los acontecimientos. <\/p>\n

3.<\/strong> Le pedimos su bendici\u00f3n. Dios no s\u00f3lo prev\u00e9 el acontecimiento, sino que lo ordena; por Su sabidur\u00eda \u00c9l lo prev\u00e9, y por Su poderosa providencia \u00c9l lo lleva a cabo. Por lo tanto, se debe buscar a Dios, que tiene la disposici\u00f3n de todos los eventos, cuando nuestra direcci\u00f3n ha terminado, para una bendici\u00f3n; porque todo consuelo llega antes cuando se busca en oraci\u00f3n; y cualesquiera que sean los prop\u00f3sitos de Dios, ese es nuestro deber. <\/p>\n


II.<\/strong> Asesoramiento a las personas que est\u00e9n iniciando esta relaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Negativamente. Procure que Dios no pierda con el matrimonio. <\/p>\n

2.<\/strong> Positivamente. Aseg\u00farese de que Dios sea un ganador. Estas son las dos proposiciones que tengo que hacerte.<\/p>\n

1.<\/strong> Negativamente. Que Dios no sea un perdedor; \u00c9l nunca tuvo la intenci\u00f3n de darte regalos para su propio mal. Ahora que ser\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l no ser\u00e1 el \u00fanico y el amado de vuestras almas. Dios no debe tener una imagen de celos puesta; Todav\u00eda debe ser reconocido como el bien supremo. Una esposa es el deleite de los ojos, pero no el \u00eddolo del coraz\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Si te desv\u00edas de la b\u00fasqueda ferviente de las cosas celestiales, ya sea por complacencia carnal o preocupaciones que te distraen y estorbos mundanos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Dios ser\u00eda un perdedor si estuvieras menos resuelto a reconocer la verdad de Dios de lo que estabas antes. \u00a1Oh, cu\u00eddense de embadurnarse en la religi\u00f3n! Debemos odiar a todos por Cristo (Luk 14:26<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Positivamente. Que Dios sea un ganador. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por sus alabanzas diarias, y bendiciendo a Dios por Su providencia, que los ha llevado a esta relaci\u00f3n: \u00abObtuve el favor del Se\u00f1or\u00bb. <\/p>\n

(2)<\/strong> Viviendo para Dios en esta relaci\u00f3n, desempe\u00f1ando los deberes correspondientes para que vuestra conversaci\u00f3n sea una viva semejanza de la comuni\u00f3n entre Cristo y Su Iglesia (Efesios 5:25-30<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Siendo ayuda mutua unos a otros en las mejores cosas, por el progreso de la piedad y la piedad. El amor de Cristo no s\u00f3lo impone el deber del marido como argumento, sino que se\u00f1ala la manera correcta de cumplirlo como modelo. El amor de Cristo es amor santificador: as\u00ed debe ser el de ellos, un amor que se manifiesta en esfuerzos sinceros y reales para lograr el bien espiritual y eterno de los dem\u00e1s. Amaos los unos a los otros, \u201ccomo coherederos de la gracia de la vida\u201d (1Pe 3:7<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una preparaci\u00f3n para el matrimonio<\/strong><\/p>\n

Bueno, podr\u00eda decir Paul (Heb 13:4<\/span>), \u201chonorable es el matrimonio\u201d; porque Dios mismo lo ha honrado. Es honorable para el autor, honorable para el tiempo y honorable para el lugar. Mientras que todas las dem\u00e1s ordenanzas fueron ordenadas por Dios por manos de hombres, o por manos de \u00e1ngeles (Hch 12:7<\/span>; Heb 2:2<\/span>), el matrimonio fue ordenado por Dios mismo, que no puede errar. Ning\u00fan hombre ni \u00e1ngel llev\u00f3 la mujer al marido, sino Dios mismo (Gn 2,12<\/span>); as\u00ed el matrimonio tiene m\u00e1s honra de Dios en esto que en todas las dem\u00e1s ordenanzas de Dios, porque \u00c9l mismo lo solemniz\u00f3. Entonces es honorable para la \u00e9poca; porque fue la primera ordenanza que instituy\u00f3 Dios, aun lo primero que hizo, despu\u00e9s que fueron creados el hombre y la mujer, y en estado de inocencia, antes de que ninguno de los dos hubiera pecado: como la flor m\u00e1s hermosa, que no prospera sino en un tierra limpia Entonces es honorable para el lugar; porque mientras que todas las dem\u00e1s ordenanzas fueron instituidas del para\u00edso, el matrimonio fue instituido en el para\u00edso, en el lugar m\u00e1s feliz, para significar cu\u00e1n felices son los que se casan en el Se\u00f1or. As\u00ed como Dios Padre honr\u00f3 el matrimonio, tambi\u00e9n lo hizo Dios Hijo, que es llamado \u201cla simiente de la mujer\u201d (Gn 3,15<\/span>); por tanto, el matrimonio era tan honrado entre las mujeres a causa de esta simiente, que cuando Isabel dio a luz un hijo (Luk 1:25<\/span>), ella dijo que \u201c Dios hab\u00eda quitado su reprensi\u00f3n\u201d, considerando como honor de la mujer tener hijos, y, por consiguiente, el honor de la mujer casarse; porque los hijos que nacen del matrimonio son deshonra de las mujeres, y son llamados con el vergonzoso nombre de bastardos (Dt 23:2<\/span>). As\u00ed como Cristo honr\u00f3 el matrimonio con Su nacimiento, as\u00ed lo honr\u00f3 con Sus milagros; porque el primer milagro que hizo Cristo, lo hizo en una boda en Can\u00e1, donde convirti\u00f3 el agua en vino (Juan 2:8<\/span>). Como lo honr\u00f3 con milagros, as\u00ed lo honr\u00f3 con alabanzas; porque compara el reino de Dios a una boda (Mat 22:2<\/span>); y compara la santidad con un vestido de boda (Gn 2,11<\/span>); y en el 5\u00ba de los C\u00e1nticos \u00c9l mismo se desposa (Hijo 5,9<\/span>). Leemos en las Escrituras de tres matrimonios de Cristo. La primera fue cuando Cristo y nuestra naturaleza se encontraron. La segunda es, cuando Cristo y nuestra alma se unen. El tercero es, la uni\u00f3n de Cristo y Su Iglesia. Estas son las tres esposas de Cristo. As\u00ed como Cristo honr\u00f3 el matrimonio, tambi\u00e9n lo hacen los disc\u00edpulos de Cristo; porque Juan llama matrimonio a la conjunci\u00f3n de Cristo y los fieles (Ap 19,7<\/span>). Y en Ap 21:9<\/span>, la Iglesia tiene el nombre de novia, mientras que la herej\u00eda es llamada ramera (Ap 17:1<\/span>). Ahora bien, debe ser necesario que el matrimonio, que fue ordenado por un Autor tan excelente, y en un lugar tan feliz, y de un tiempo tan antiguo, y despu\u00e9s de un orden tan notable, tambi\u00e9n debe tener causas especiales para su ordenaci\u00f3n. Por tanto, el Esp\u00edritu Santo nos muestra tres causas de esta uni\u00f3n. Una es, la procreaci\u00f3n de los hijos, significada en que cuando Mois\u00e9s dice \u201cVar\u00f3n y hembra los cre\u00f3\u201d (Gen 2:22<\/span>), no ni ambos machos ni ambos hembras, sino un macho y la otra hembra; como si los hubiera creado aptos para propagar a otros. Y, por tanto, cuando los hubo creado as\u00ed, para mostrar que la procreaci\u00f3n de los hijos es un fin del matrimonio, les dijo: Creced y multiplicaos ( G\u00e9n 1,28<\/span>); es decir, dar a luz hijos, como las dem\u00e1s criaturas dan a luz a los de su especie. La segunda causa es evitar la fornicaci\u00f3n. Esto lo quiere decir Pablo cuando dice: \u201cPara evitar la fornicaci\u00f3n, que cada uno tenga su propia mujer\u201d (1Co 7:8<\/span>). La tercera causa es evitar el inconveniente de la soledad, significada en estas palabras: \u201cNo es bueno que el hombre est\u00e9 solo\u201d; como si hubiera dicho: Esta vida ser\u00eda miserable y fastidiosa, y desagradable para el hombre, si el Se\u00f1or no le hubiera dado una esposa para acompa\u00f1ar sus problemas. Si no es bueno para el hombre estar solo, entonces es bueno para el hombre tener un compa\u00f1ero; por lo tanto, as\u00ed como Dios cre\u00f3 un par de todas las dem\u00e1s clases, tambi\u00e9n cre\u00f3 un par de esta clase. Decimos que uno es ninguno, porque no puede ser menos que uno, no puede ser menos que uno, no puede ser m\u00e1s d\u00e9bil que uno, y por eso dice el sabio: \u201c\u00a1Ay del que est\u00e1 solo!\u201d (Ecl 4:10<\/span>), es decir, el que est\u00e1 solo tendr\u00e1 aflicci\u00f3n. Pensamientos y preocupaciones y temores vendr\u00e1n a \u00e9l porque no tiene quien lo consuele, como los ladrones se meten cuando la casa est\u00e1 vac\u00eda; como una tortuga que ha perdido a su pareja; como una pierna cuando la otra es cortada; como un ala cuando se corta la otra; as\u00ed hubiera sido el hombre, si la mujer no se hubiera unido a \u00e9l; por lo tanto, para la mutua sociedad, Dios uni\u00f3 a dos, para que las infinitas tribulaciones que nos aquejan en el mundo se alivie con el consuelo y la ayuda mutua, y para que los pobres del mundo tengan alg\u00fan consuelo as\u00ed como los ricos; porque \u201cel pobre\u201d, dice Salom\u00f3n, \u201ces desamparado de sus hermanos\u201d (Pro 19,7<\/span>); sin embargo, Dios le ha provisto un consuelo, como el escudero de Jonat\u00e1n, que nunca lo desamparar\u00e1 (1Sa 14:7<\/span>), es decir, otro el yo, que es el \u00fanico bien (como puedo llamarlo) en el que los pobres igualan a los ricos; sin el cual algunas personas no tendr\u00edan ayuda, ni consuelo, ni amigo en absoluto. En Mateo 22:1-46<\/span>, Cristo muestra que antes de casarse, sol\u00edan ponerse ropas hermosas y nuevas, que se llamaban vestidos de boda; una advertencia a todos los que se visten con vestiduras de boda para que se vistan tambi\u00e9n de la verdad y de la santidad, que tan precisamente se asemeja a esa vestidura m\u00e1s que a otra. Sin embargo, el punto principal est\u00e1 detr\u00e1s, es decir, nuestros deberes. Los deberes del matrimonio pueden reducirse a los deberes del marido y la mujer, uno hacia el otro, y sus deberes hacia sus hijos, y su deber hacia sus sirvientes. Por s\u00ed mismos, dice uno, deben pensarse como p\u00e1jaros: uno es el gallo, y el otro es la gallina; el gallo vuela afuera para traer, y la madre se sienta en el nido para mantener a todos en casa. As\u00ed hizo Dios al hombre para que viaje al extranjero, ya la mujer para que se quede en casa; y as\u00ed su naturaleza, y su ingenio, y su fuerza se adaptan en consecuencia; porque el placer del hombre est\u00e1 m\u00e1s afuera, y el de la mujer adentro. En cada estado hay alguna virtud que pertenece a esa vocaci\u00f3n m\u00e1s que a otra; como justicia a los magistrados, y conocimiento a los predicadores, y fortaleza a los soldados; as\u00ed el amor es la virtud del matrimonio que canta m\u00fasica a toda su vida. El matrimonio est\u00e1 hecho de dos amores, que puedo llamar el primer amor y el segundo amor. As\u00ed como a todo hombre se le ense\u00f1a a amar a Dios antes de que se le ordene amar a su pr\u00f3jimo, as\u00ed deben amar a Dios antes de poder amarse unos a otros. Para mostrar el amor que debe haber entre el hombre y la mujer, el matrimonio se llama conjugium, <\/em>que significa tejido o uni\u00f3n; mostrando, que a menos que haya una uni\u00f3n de corazones, y un tejido de afectos juntos, no es matrimonio de hecho, sino en apariencia y nombre, y habitar\u00e1n en una casa como dos venenos en un est\u00f3mago, y uno ser\u00e1 siempre enfermo de otro. Por tanto, primero, para que se amen y mantengan el amor el uno con el otro, es necesario que ambos amen a Dios, y a medida que aumente su amor hacia \u00c9l, as\u00ed aumentar\u00e1 el uno hacia el otro. Para comenzar bien esta concordia, es necesario aprender las naturalezas de los dem\u00e1s, y los afectos de los dem\u00e1s, y las enfermedades de los dem\u00e1s, porque deb\u00e9is ser ayudantes, y no pod\u00e9is ayudar a menos que conozc\u00e1is la enfermedad. As\u00ed gran parte de sus deberes en general; ahora a sus varias oficinas. El hombre puede deletrear su deber fuera de su nombre, porque se le llama \u201cla cabeza\u201d (Ef 5:23<\/span>), para mostrar que como el ojo, la lengua y el o\u00eddo est\u00e1n en la cabeza para dirigir todo el cuerpo, as\u00ed que el hombre debe estar lleno de sabidur\u00eda, entendimiento, conocimiento y discreci\u00f3n para dirigir a toda su familia; porque no es justo que lo peor gobierne a lo mejor, sino que lo mejor gobierne a lo peor, como lo mejor gobierna a todos. El marido dice que su mujer debe obedecerle, porque \u00e9l es mejor para ella; por tanto, si la deja ser mejor que \u00e9l, parece librarla de su obediencia y se obliga a obedecerla. Su primer deber se llama coraz\u00f3n, es decir, cari\u00f1o sincero. As\u00ed como est\u00e1n en ayunas, as\u00ed deben estar en ayunas; porque el ojo, la lengua y la mano ser\u00e1n sus enemigos si el coraz\u00f3n no es su amigo. As\u00ed como Cristo atrae todos los mandamientos para amar, as\u00ed yo pueda atraer todos sus deberes para amar, que es el regalo del coraz\u00f3n para la novia en su matrimonio. Primero, debe elegir su amor, y luego debe amar su elecci\u00f3n. Este es el aceite que hace todas las cosas f\u00e1ciles. Su pr\u00f3ximo deber de amar es fruto de su amor; esto es, dejar que sean comunes entre ellos todas las cosas que antes eran privadas. El hombre y la mujer son socios, como dos remos en un bote; por lo tanto, debe dividir los cargos, los asuntos y los bienes con ella, haci\u00e9ndola temida, reverenciada y obedecida por sus hijos y sirvientes, como \u00e9l mismo, porque ella es una oficial suboficial en su comunidad y, por lo tanto, debe ser asistida. y confirmado como su adjunto; como el pr\u00edncipe est\u00e1 con sus magistrados para su propia tranquilidad, porque ellos son las piernas que lo sostienen. Por \u00faltimo, debe ternura por ella tanto como todos sus amigos, porque la ha tomado de sus amigos, y se comprometi\u00f3 a ternura por todos ellos. Para mostrar c\u00f3mo debe cuidarla, Pedro dice: \u201cHonra a la mujer como a vaso m\u00e1s fr\u00e1gil\u201d (1Pe 3:7<\/span>). As\u00ed como no manejamos los vasos como las ollas, porque son vasos m\u00e1s d\u00e9biles, sino que los tocamos con suavidad y suavidad por temor a que se rompan, as\u00ed el hombre debe tratar a su mujer con mansedumbre y suavidad, sin esperar esa sabidur\u00eda, ni esa fe, ni esa paciencia. , ni esa fuerza en el vaso m\u00e1s fr\u00e1gil, que deber\u00eda estar en el m\u00e1s fuerte; pero piensa que cuando toma esposa, toma una vi\u00f1a, no uvas, sino una vi\u00f1a que le d\u00e9 uvas; por lo tanto, debe sembrarla, y labrarla, y regarla, y cercarla, y pensar que es una buena vi\u00f1a, si al final da uvas. As\u00ed que no debe buscar encontrar una esposa sin culpa, sino pensar que ella est\u00e1 comprometida con \u00e9l para reclamarla de sus faltas; porque todos son defectuosos. Y si encuentra verdadero el proverbio, que en el espacio viene la gracia, debe regocijarse tanto con su esposa cuando ella se enmienda, como el labrador se regocija cuando su vi\u00f1a comienza a fructificar. Tanto para los maridos. Asimismo la mujer puede aprender su deber de sus nombres. Se les llama buenas esposas, como buena esposa A y buena esposa B. Toda esposa se llama buena esposa; por lo tanto, si no son buenas esposas, sus nombres las desmienten, y no valen sus t\u00edtulos, sino que responden a un nombre equivocado, como lo hacen los actores en un escenario. Este nombre les agrada mucho. Pero adem\u00e1s de esto, a la mujer se le llama compa\u00f1era de yugo (Filipenses 4:3<\/span>), para indicar que debe ayudar a su marido a llevar su yugo , es decir, su dolor debe ser el dolor de ella; y ya sea el yugo de la pobreza, o el yugo de la envidia, o el yugo de la enfermedad, o el yugo de la prisi\u00f3n, ella debe someter su cuello para llevarlo pacientemente con \u00e9l, o de lo contrario no es su compa\u00f1era de yugo, sino su yugo; como si le fuera impuesta como castigo, como a la mujer de Job, a quien el diablo dej\u00f3 para atormentarlo cuando le quit\u00f3 todo lo que ten\u00eda (Job 2 :9<\/span>). Junto a un compa\u00f1ero de yugo, se la llama ayudante (Gen 2:18<\/span>), para ayudarlo en su negocio, para ayudarlo en sus labores , para ayudarlo en sus problemas, para ayudarlo en su enfermedad, como una mujer m\u00e9dica, unas veces con su fuerza, y otras veces con su consejo; porque alguna vez Dios confunde a los sabios con los necios, y a los fuertes con los d\u00e9biles (1Co 1:27<\/span>), as\u00ed ense\u00f1a a los sabios con las necias, y ayuda a las fuertes con las d\u00e9biles. Adem\u00e1s de ayudante, tambi\u00e9n se la llama consoladora; y por eso se le pide al hombre que se regocije en su mujer (Pro 5:18<\/span>); lo cual es tanto como decir, que las esposas deben ser el regocijo de sus maridos, as\u00ed como el arpa de David para consolar 1Sa 16:23<\/span>). Por \u00faltimo, a la mujer la llamamos ama de casa, es decir, ama de casa; no una esposa de la calle, como Tamar (Gen 38:14<\/span>); ni mujer de campo, como Dina (Gn 34,2<\/span>); pero un ama de casa, para mostrar que una buena esposa guarda su casa; y por lo tanto, Pablo le pide a Tito que exhorte a las mujeres a que sean \u201ccastas y respetuosas del hogar\u201d (Tit 2:5<\/span>). Ahora, despu\u00e9s de \u00abcasto\u00bb, dice \u00abguardar en casa\u00bb, como si el hogar fuera el guardi\u00e1n de la castidad. As\u00ed como le conviene quedarse en casa, as\u00ed le conviene guardar silencio, y siempre hablar lo mejor de su cabeza. Otros buscan su honor en el triunfo, pero ella debe buscar su honor en la reverencia; porque no conviene a ninguna mujer menospreciar a su marido, ni dar a conocer sus flaquezas. Porque dicen: Ave mala es la que contamina su nido; y si la mujer usa as\u00ed a su marido, \u00bfc\u00f3mo puede el marido usar a su mujer? Debido a que esta es la cualidad de ese sexo, frustrar, reprochar y demandar la preeminencia de sus maridos, por lo tanto, los fil\u00f3sofos no podr\u00edan decir c\u00f3mo definir a una esposa, sino llamarla al contrario de un marido, como si nada fuera tan enfadado. y contrario a un hombre como esposa. Esto no es Escritura, pero no es calumnia para muchos. As\u00ed como David exalt\u00f3 el amor de las mujeres por encima de todos los dem\u00e1s amores (2Sa 1:26<\/span>), as\u00ed Salom\u00f3n eleva la envidia de las mujeres por encima de todas las dem\u00e1s envidias ( Pro 21:19<\/span>). Testarudos, hoscos, burlones, contradictorios, descarados, con un humor tan amargo que uno pensar\u00eda que fueron fundidos de la columna de sal en la que se transform\u00f3 la esposa de Lot (Gn 19,28<\/span>). Decimos que no todos son iguales, pero esta secta tiene muchos disc\u00edpulos. \u00bfLa costilla que est\u00e1 en el costado del hombre le irrita o le irrita? No m\u00e1s entonces la que est\u00e1 hecha de la costilla (Gen 2:20<\/span>). Aunque una mujer sea sabia y dolorosa, y tenga muchas cosas buenas, sin embargo, si es astuta, su perturbadora discordancia al final har\u00e1 que su comportamiento honesto sea desagradable, ya que su exceso de pellizco finalmente har\u00e1 que se hable mal de su buena ama de casa. Por tanto, aunque sea mujer, a veces debe observar la lecci\u00f3n del siervo: \u201cNo responder m\u00e1s\u201d (Tit 2:9<\/span>), y mantener la paz para mantener la paz. Por lo tanto, los que guardan silencio bien se dice que callan, porque el silencio a menudo mantiene la paz cuando las palabras la quebrantan. A su silencio y paciencia debe agregar la obediencia aceptable que hace que una mujer gobierne mientras es gobernada. Este es el tributo de la esposa a su esposo; porque ella no se llama su cabeza, sino que \u00e9l es llamado su cabeza. As\u00ed hemos sombreado el deber del hombre para con su esposa, y el de la mujer para con su esposo. Despu\u00e9s de sus deberes entre s\u00ed, deben aprender sus deberes para con su familia. Uno compara al due\u00f1o de la casa con los serafines, que vinieron y encendieron el celo del profeta; as\u00ed \u00e9l debe pasar de esposa a siervas, y de siervas a hijos, y encender en ellos el celo de Dios, anhelando ense\u00f1ar su conocimiento, como una nodriza para vaciar sus pechos. Otro dice que un maestro en su familia tiene todos los oficios de Cristo, porque debe gobernar, ense\u00f1ar y orar; gobierna como rey, ense\u00f1a como profeta y ora como sacerdote (Ap 5:10<\/span>). Para mostrar c\u00f3mo debe comportarse un hombre piadoso en su casa, cuando el Esp\u00edritu Santo habla de la conversaci\u00f3n de cualquier ama de casa, dice a la ligera que \u201cel hombre crey\u00f3 con toda su casa\u201d (Hechos 16:34<\/span>; Hechos 18:8<\/span>). Como Pedro, convertido, debe convertir a sus hermanos; as\u00ed el amo convertido, debe convertir a sus siervos. Por \u00faltimo, ponemos el deber hacia los ni\u00f1os, porque ellos llegan en \u00faltimo lugar a sus manos. En lat\u00edn a los ni\u00f1os se les llama pignora, <\/em>es decir, prendas; como si dijera, prenda del amor del marido por la mujer, y prenda del amor de la mujer por el marido; porque no hay nada que une tanto el amor entre el hombre y la mujer como el fruto del vientre. El primer deber es el de la madre, es decir, amamantar a su hijo de su propio pecho, como lo hizo Sara Gn 21,7<\/span>); y por lo tanto Isa\u00edas uni\u00f3 el nombre de la nodriza y el nombre de la madre ambos en uno, y las llam\u00f3 \u201cmadres lactantes\u201d; mostrando que las madres deben ser las enfermeras. El pr\u00f3ximo deber es, \u201cCatequiza al ni\u00f1o en su juventud, y lo recordar\u00e1 cuando sea viejo\u201d (Pro 22:6<\/span>). Esta es la bendici\u00f3n justa que los padres y las madres dan a sus hijos, cuando hacen que Dios los bendiga tambi\u00e9n a ellos. Si estos deberes se cumplen en el matrimonio, entonces no necesito hablar de divorcio, que es la vara del matrimonio, y divide a los que eran una sola carne, como si el cuerpo y el alma estuvieran separados. Pero debido a que no todos cumplen sus votos matrimoniales, el que dispuso el matrimonio dispuso el divorcio, como quit\u00e1ndonos nuestro privilegio cuando abusamos de \u00e9l. As\u00ed como Dios ha ordenado remedios para cada enfermedad, tambi\u00e9n ha ordenado un remedio para la enfermedad del matrimonio. La enfermedad del matrimonio es el adulterio, y su medicina es el divorcio. Mois\u00e9s les autoriz\u00f3 a partir por dureza de coraz\u00f3n Mat 19:8<\/span>); pero Cristo les permite partir sin otra causa que el adulterio. Si pudieran separarse para la discordia, algunos convertir\u00edan la contienda en una mercanc\u00eda; pero ahora no es mejor que sean contenciosos, porque esta ley mantendr\u00e1 sus narices juntas, hasta que el cansancio los haga dejar de luchar; como dos perros de aguas que se juntan en una cadena, al fin aprenden a ir juntos, porque no pueden separarse. Como nada puede separar a los amigos, pero \u201csi tu ojo te escandaliza, s\u00e1calo\u201d (Mat 5:32<\/span>); es decir, tu amigo sea un tentador; as\u00ed que nada puede disolver el matrimonio sino la fornicaci\u00f3n (Mat 19:9<\/span>), que es la ruptura del matrimonio, pues el matrimonio est\u00e1 ordenado para evitar la fornicaci\u00f3n (1Co 7:9<\/span>), y por lo tanto si la condici\u00f3n se rompe, la obligaci\u00f3n es nula. (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 la creaci\u00f3n de la mujer se aplaz\u00f3 hasta este preciso momento de la historia humana<\/strong><\/p>\n

Primero, la unidad original del hombre es la contrapartida de la unidad de Dios. Deb\u00eda ser hecho a la imagen de Dios, y conforme a Su semejanza. Si el macho y la hembra hubieran sido creados a la vez, habr\u00eda faltado un rasgo esencial de la semejanza divina. Pero, as\u00ed como en el Absoluto no hay dualidad, ni en el sexo ni en ning\u00fan otro aspecto, tampoco la hay en la forma y constituci\u00f3n originales del hombre. De aqu\u00ed aprendemos el absurdo de aquellos que introducen en sus nociones de la deidad la distinci\u00f3n de sexos y todas las alianzas que est\u00e1n involucradas en una raza de dioses. En segundo lugar, la unidad natural de la primera pareja, y de la raza que desciende de ellos, se establece por la creaci\u00f3n primaria de un individuo, del cual se deriva, por un segundo proceso creador, la primera mujer. La raza del hombre es as\u00ed una unidad perfecta, que fluye de un solo centro de vida humana. En tercer lugar, dos hechos notables ocurren en la experiencia del hombre antes de la formaci\u00f3n de la mujer; su instalaci\u00f3n en el jard\u00edn como su propietario, guardi\u00e1n y aderezo; y su rese\u00f1a de los animales como su superior racional, a quien rinden un homenaje instintivo. Por el primero est\u00e1 preparado para proveer para el sustento y la comodidad de su esposa. Por esto \u00faltimo, se da cuenta de su poder para protegerla. A\u00fan m\u00e1s lejos, por la entrevista con su Hacedor en el jard\u00edn, lleg\u00f3 a comprender el lenguaje; y por la inspecci\u00f3n de los animales para emplearlo \u00e9l mismo. El habla implica el ejercicio de las facultades susceptivas y conceptivas del entendimiento. As\u00ed, Ad\u00e1n estaba calificado para mantener una conversaci\u00f3n inteligente con un ser como \u00e9l. Era competente para ser el instructor de su esposa en palabras y cosas. De nuevo, se hab\u00eda encontrado con su superior en su Creador, sus inferiores en los animales; y ahora iba a encontrar a su igual en la mujer. Y finalmente, por mandato divino, su sentido moral hab\u00eda entrado en juego, la teor\u00eda de la obligaci\u00f3n moral hab\u00eda sido revelada a su mente y, por lo tanto, estaba preparado para tratar con un ser moral como \u00e9l, para comprender y respetar los derechos de otro. , hacer a otro lo que quisiera que otro le hiciera a \u00e9l. Era especialmente necesario que el sentido de la rectitud creciera en su pecho, para mantener el debido control del poder en el que sobresal\u00eda, antes de que el sexo m\u00e1s d\u00e9bil y gentil fuera llamado a la existencia y confiado a su cuidado. (Prof. JG Murphy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelo femenino<\/strong><\/p>\n

Washington Irving compara a una mujer as\u00ed a la vid. As\u00ed como la vid, que durante mucho tiempo ha entrelazado su elegante follaje alrededor del roble, y ha sido levantada por \u00e9l a la luz del sol, cuando el rayo desgarre la resistente planta, se aferrar\u00e1 a ella con sus zarcillos acariciadores, y vendar\u00e1 sus ramas rotas; as\u00ed, la Providencia ordena hermosamente que la mujer sea el sost\u00e9n y el consuelo del hombre cuando es golpeado por una calamidad repentina, vendando el coraz\u00f3n quebrantado. <\/p>\n

\u201cEs de la mujer vendar el coraz\u00f3n quebrantado,<\/p>\n

y suavizar el dolor del esp\u00edritu que se doblega;<\/p>\n

y alumbrar en este mundo de pecado y dolor, <\/p>\n

La l\u00e1mpara del amor y de la alegr\u00eda otra vez.\u201d<\/p>\n

Esposa ayuda<\/strong><\/p>\n

Guelph, el duque de Baviera, fue sitiado en su castillo, y obligado a capitular ante el emperador Conrado. Su dama exigi\u00f3 para ella y las otras damas salvoconducto a un lugar seguro, con todo lo que pudieran llevar. Esto fue concedido; y para asombro de todos, aparecieron las se\u00f1oras, llevando a sus maridos a la espalda. As\u00ed ayudaron las esposas a sus maridos: y nunca en el estado de \u00e1nimo m\u00e1s alegre en el torneo o en la corte esas bellas damas luc\u00edan m\u00e1s hermosas. <\/p>\n

Mujer<\/strong><\/p>\n

Hargrave dice que las mujeres son la poes\u00eda del mundo en el mismo sentido que las estrellas son la poes\u00eda del cielo. Armon\u00edas claras y luminosas, las mujeres son los planetas terrestres que rigen los destinos de la humanidad. <\/p>\n

La palabra \u201cmujer\u201d<\/strong><\/p>\n

En ingl\u00e9s, la calificaci\u00f3n \u201cwo\u201d, colocada antes de \u201chombre\u201d, indica simplemente una diferencia de sexo. En lat\u00edn, se la llama muller, <\/em>una palabra derivada de mollior–<\/em>m\u00e1s suave, m\u00e1s tierna. En hebreo ish <\/em>significa \u00abhombre\u00bb, y la adici\u00f3n de una vocal terminal lo convierte en isha–<\/em>una mujer. En estos tres idiomas, las palabras usadas tambi\u00e9n se aplican a una \u201cesposa\u201d. En turco, sin embargo, el nombre karu, mujer, nunca se aplica a una esposa; se llama ev, <\/em>que significa \u201ccasa\u201d; mientras que los armenios la llaman undanik, <\/em>o la cuidadora de la casa, palabra que incluye a los ni\u00f1os; tambi\u00e9n llaman a la esposa gin, es decir, <\/em>una mujer.(Cosas que generalmente no se conocen<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 2,21-22 El Se\u00f1or Dios hizo caer un sue\u00f1o profundo sobre Ad\u00e1n El primer sue\u00f1o \u00a1Cu\u00e1n profundo es el misterio del sue\u00f1o! Es uno de esos enigmas de la vida familiar de los que sabemos tan poco; sobre el cual el pensamiento se ocupar\u00e1 y especular\u00e1. Los alemanes han hablado bellamente del sue\u00f1o como el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 2:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31758","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31758","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31758"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31758\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31758"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31758"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31758"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}