{"id":31762,"date":"2022-07-16T03:02:45","date_gmt":"2022-07-16T08:02:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:02:45","modified_gmt":"2022-07-16T08:02:45","slug":"estudio-biblico-de-genesis-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 3:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 3,7<\/span><\/p>\n

Los ojos de ambos fueron abiertos, y conocieron que estaban desnudos<\/em><\/p>\n

La aurora de la culpa<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong><\/p>\n

UNA P\u00c9RDIDA CONSCIENTE DE LA RECTITUD. Desnudez moral (Ap 3:17<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Lo sintieron profundamente. <\/p>\n

2.<\/strong> Buscaban ocultarlo. <\/p>\n


II.<\/strong> UN TEMOR ALARMA DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto no era natural. <\/p>\n

2.<\/strong> Irracional. <\/p>\n

3.<\/strong> Infructuosa. Dios descubri\u00f3 a Ad\u00e1n. <\/p>\n


III.<\/strong> UN MISERABLE SUBTERFUGIO DEL PECADO. La transferencia de nuestra propia culpa a otros siempre ha marcado la historia del pecado. Unos alegan circunstancias, otros su organizaci\u00f3n y otros la conducta de otros. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los frutos de la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Sufrieron juntos. Los efectos inmediatos de su acto de desobediencia fueron un sentimiento de verg\u00fcenza: \u201cse les abrieron los ojos a ambos y se dieron cuenta de que estaban desnudos\u201d ( G\u00e9n 3,7<\/span>); y el temor del juicio\u2014\u201cAd\u00e1n y su mujer se escondieron\u201d, por miedo, como admite despu\u00e9s Ad\u00e1n\u2014\u201cTuve miedo\u201d (Gen 3: 8<\/span>; Gn 3,10<\/span>). Estaban avergonzados, entonces, y ten\u00edan miedo. Este fue el cumplimiento de la amenaza: \u201cCiertamente morir\u00e1s, muriendo, morir\u00e1s\u201d. Se sent\u00eda la muerte presente y se tem\u00eda la muerte futura. Y as\u00ed como la verg\u00fcenza y el temor los alejan de Dios, as\u00ed, cuando son tra\u00eddos a Su presencia, los mismos sentimientos a\u00fan prevalecen, y provocan el \u00faltimo recurso desesperado, el enga\u00f1o o la astucia, que marca el alcance de su sujeci\u00f3n a la servidumbre, el servidumbre de la corrupci\u00f3n. No niegan, pero palian y aten\u00faan su pecado. El intento de excusar su pecado s\u00f3lo prueba cu\u00e1n impotentes son degradados por \u00e9l, como esclavos de un amo duro, quien, teni\u00e9ndolos ahora en desventaja, por haber perdido el favor gratuito de Dios, los presiona implacablemente y los obliga. que sean tan falsos y sin escr\u00fapulos como \u00e9l mismo. La verg\u00fcenza, pues, el miedo y la falsedad son los amargos frutos del pecado. Se siente culpa; se teme la muerte; se practica el enga\u00f1o. La conciencia del crimen engendra terror; porque \u201clos imp\u00edos huyen cuando nadie los persigue\u201d. \u00a1Cu\u00e1n degradante es la esclavitud del pecado! \u00a1Cu\u00e1n enteramente destruye toda verdad en las partes internas! El pecador, una vez cediendo al tentador, est\u00e1 a su merced, y habiendo perdido su dominio de la verdad de Dios, est\u00e1 demasiado contento, para aliviarse de la desesperaci\u00f3n, de creer y defender las mentiras del diablo. <\/p>\n


II.<\/strong> Dios, sin embargo, tiene una mejor manera. Tiene pensamientos de amor hacia los padres culpables de nuestra raza. Porque la sentencia que sigue pronunciando, cuando los ha llamado ante s\u00ed, no es tal como ellos podr\u00edan haber esperado. No es retributivo, sino reparador, y en todas sus partes se ajusta exactamente a su caso. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, su queja contra la serpiente es atendida instant\u00e1neamente. Es juzgado y condenado. <\/p>\n

2.<\/strong> Habiendo dispuesto de la serpiente, la sentencia procede, en segundo lugar, a tratar m\u00e1s directamente con sus v\u00edctimas, y anuncia tanto a la mujer como al hombre un per\u00edodo de indulgencia. y larga paciencia de parte de Dios. Su miedo es, hasta ahora, pospuesto. La mujer a\u00fan debe tener hijos, el hombre a\u00fan debe encontrar comida. Pero hay estas cuatro se\u00f1ales del destino que tem\u00edan a\u00fan permaneciendo sobre ellos: <\/p>\n

(1)<\/strong> El dolor de la mujer en el parto; <\/p>\n

(2)<\/strong> Su sujeci\u00f3n al hombre; <\/p>\n

(3)<\/strong> El trabajo y la dificultad del hombre para encontrar comida; <\/p>\n

(4)<\/strong> Su responsabilidad a la corrupci\u00f3n de la muerte. <\/p>\n


III.<\/strong> Y ahora, puesto a un lado Satan\u00e1s, quien, como padre de la mentira, incit\u00f3 el enga\u00f1o, y se pospuso la muerte, para dar esperanza en su lugar. de temor, la sentencia prosigue disponiendo la remoci\u00f3n de la verg\u00fcenza que el pecado hab\u00eda causado: \u201cY Jehov\u00e1 Dios hizo al hombre y a su mujer t\u00fanicas de pieles, y los visti\u00f3\u201d (Gn 3,21<\/span>). (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observaciones<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> EL HOMBRE NADA PUEDE DISCERNIR SINO QU\u00c9 Y CU\u00c1NDO, Y HASTA DONDE SE COMPLACE DIOS EN DESCUBRIRLO PARA \u00c9L. <\/p>\n


II.<\/strong> ES UNA GRAN LOCURA EN LOS HOMBRES NO PREVER EL MAL ANTES DE QUE SEA TARDE PARA AYUDARLO. Los sabios ven de antemano una plaga y la previenen Pro 22:3<\/span>), y escuchan el tiempo por venir (Is 42:23<\/span>), y ciertamente para este fin especial fue dada la sabidur\u00eda, para que los hombres que ten\u00edan los ojos en la cabeza (Eclesiast\u00e9s it. 14) pudieran prever tanto el bien como el mal para venido, para que puedan apoderarse de uno mientras se puede tener, y evitar y prevenir el otro antes de que venga. En cuanto a la sabidur\u00eda posterior, no sirve sino para aumentar nuestra miseria, mirando hacia atr\u00e1s a nuestra miseria cuando ya es demasiado tarde para ayudarla. <\/p>\n


III.<\/strong> SATAN\u00c1S NUNCA NOS DESCUBRE NADA, SINO HACER TRAVESURAS. As\u00ed nos muestra los cebos del pecado para seducirnos; como lo hizo con Cristo nuestro Salvador, gloria de todos los reinos de la tierra, para inducirlo a postrarse y adorarle (Mat 4:8<\/a>). As\u00ed descubre los medios para afectar aquello a lo que nos mueven nuestros deseos desordenados, para alentarnos a pecar, como por medio de Jonadab le mostr\u00f3 a Amm\u00f3n los medios para satisfacer su deseo sobre su hermana Tamar (2Sa 13:5<\/span>), y por Jezabel a Acab los medios para obtener la vi\u00f1a de Nabot (1Re 21:7<\/a>), y si muestra la inmundicia del pecado, despu\u00e9s de que se act\u00faa, es para llevar a los hombres, si es posible, a la desesperaci\u00f3n, cuando el caso es desesperado. <\/p>\n


IV.<\/strong> AUN AQUELLOS QUE NO DESCUBRIERON DE ANTEMANO LOS MAL A QUE LOS LLEVARON LOS ERRORES DE SUS CAMINOS, AL FINAL VER\u00c1N Y SENTIR\u00c1N TAMBI\u00c9N EL MISERIA A LA QUE LOS LLEVAN. <\/p>\n


V.<\/strong> EL PECADO PUEDE HACER VIL Y VERGONZOSA A LA M\u00c1S EXCELENTE Y GLORIOSA DE LAS CRIATURAS DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Desfigura la imagen de Dios en ellos, que consiste especialmente en la justicia (Ef 4: 24<\/span>), que el pecado pervierte (Job 33:27<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Separa al hombre de Dios (como todo pecado, Isa 59:2<\/a>) quien es nuestro Isa 60:19<\/span>; Is 28:5<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Desordena todas las facultades del alma , y las partes del cuerpo y, en consecuencia, todos los movimientos y acciones que se derivan de ellos, y nos somete a nuestros propios deseos bajos y afectos viles, para hacer cosas que no son agradables (Rom 1:4<\/span>; Rom 1:26<\/span>; Rom 1:28<\/span>). <\/p>\n


VI.<\/strong> LOS HOMBRES SON M\u00c1S APTOS A SER SENSIBLES Y A ESTAR M\u00c1S AFECTADOS POR LOS MAL EXTERIORES QUE EL PECADO ATRAE SOBRE ELLOS, QUE POR EL PECADO QUE LOS CAUSA. A ELLOS. <\/p>\n


VII.<\/strong> LAS VESTIDURAS SON SOLO LAS COBERTURAS DE NUESTRA VERG\u00dcENZA. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera ocasi\u00f3n del uso de la ropa fue para cubrir nuestra verg\u00fcenza. <\/p>\n

2.<\/strong> Sus materiales son cosas mucho m\u00e1s bajas que nosotros mismos, en una estimaci\u00f3n justa. <\/p>\n

3.<\/strong> El vestido por lo menos adorna el cuerpo, pero no adorna en absoluto el alma, que es la \u00fanica parte en la que el hombre es verdaderamente honorable. <\/p>\n

4.<\/strong> Y la persona exterior la encomiendan tambi\u00e9n, solamente a los hombres de mente vanidosa, pero a ning\u00fan hombre sabio o sobrio. <\/p>\n

5.<\/strong> Y adem\u00e1s, descubren m\u00e1s la vanidad de nuestras mentes que tapan la verg\u00fcenza de nuestros cuerpos. <\/p>\n


VIII.<\/strong> LA MAYOR\u00cdA DE NUESTRAS NECESIDADES NOS LLEVA EL PECADO. <\/p>\n


IX.<\/strong> CUANDO LOS HOMBRES SON APARTADOS DE DIOS, CORROMPIDOS SU NATURALEZA, LOS LLEVA CON FUERZA A BUSCAR LA AYUDA DE LA CRIATURA. <\/p>\n

1.<\/strong> Eran totalmente carnales y sensuales en sus disposiciones, y por lo tanto f\u00e1cilmente se dejaban llevar por las cosas sensuales y carnales. <\/p>\n

2.<\/strong> No pueden sino ser enemigos de Dios, de quien son alejados por la culpa de su propia conciencia, por no tener motivo para depender de Aquel cuyo yugo llevan. desechados, y por lo tanto tienen motivos para no esperar ayuda de Aquel a quien resuelven no prestar ning\u00fan servicio. <\/p>\n

3.<\/strong> Y por el justo juicio de Dios son entregados a humillarse a cosas viles muy por debajo de ellos mismos, por cuanto no han engrandecido a Dios, ni le han glorificado. como Dios, como se debe. <\/p>\n


X.<\/strong> EL PECADO ACOSA A LOS HOMBRES Y LOS HACE INSENTOS. <\/p>\n


XI.<\/strong> TODO EL CUIDADO QUE TIENEN LOS HOMBRES, SUELE SER M\u00c1S PARA OCULTAR SU PECADO QUE PARA QUITARLO. <\/p>\n


XII.<\/strong> TODA LA JUSTA PROMESA DE SATAN\u00c1S, PRUEBA EN SU CASO NADA M\u00c1S QUE MENTIRAS Y MEROS ENGA\u00d1OS. (J. White, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado conocido por su fruto<\/strong><\/p>\n

La verdadera naturaleza del pecado, su desgracia, miseria y ruina, nunca se conocen plenamente hasta que se ha cometido. El tentador lo vela con un ropaje falso y enga\u00f1oso, que nunca puede ser completamente despojado sino por la experiencia real. Como cuesti\u00f3n de seguridad, Ad\u00e1n y Eva sab\u00edan de antemano las miserables consecuencias de su incumplimiento del mandato divino: \u201cEl d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s\u201d. Por lo tanto, no podr\u00edan tener ninguna raz\u00f3n posible para dudar sobre este punto; el terrible resultado estaba abierto ante ellos; tal vez revelado en muchos m\u00e1s detalles de los que est\u00e1n registrados, porque la historia de este per\u00edodo lleno de acontecimientos es extremadamente corta; sin embargo, nada se sab\u00eda, o pod\u00eda saberse, de la terrible realidad, hasta que se sinti\u00f3 en el coraz\u00f3n afligido, hasta que se hubo dado el paso maldito, y el trabajo miserable qued\u00f3 confesado en toda la plaga y la agon\u00eda. Y de manera similar sigue enga\u00f1ando a la humanidad: toda tentaci\u00f3n del mal es un instrumento en su mano, prometiendo por su apariencia, o bien en nuestra imaginaci\u00f3n, alg\u00fan placer o alguna ganancia: este es el susurro del mismo gran adversario de las almas, esto un reflejo de su imagen enga\u00f1osa. Procuremos ahora, con esp\u00edritu de humildad, aprender y aplicar la lecci\u00f3n moral del texto; que nos ense\u00f1a las funestas consecuencias del pecado, los males con que nos hace conocer, como anticipo y seguridad del terrible fin a que infaliblemente conduce. No fue sino hasta la comisi\u00f3n de su pecado, sino que fue inmediatamente despu\u00e9s, que se abrieron los ojos de nuestros padres; que los males de la culpa y la desobediencia resplandecieron sobre ellos en toda su magnitud y magnitud. Su conciencia fue herida de inmediato: nuevos pensamientos entraron en sus mentes, nuevos y dolorosos sentimientos surgieron instant\u00e1neamente en su pecho: hab\u00eda en ellos una sensaci\u00f3n de desgracia y degradaci\u00f3n; el amor y la confianza se hab\u00edan ido, y la verg\u00fcenza se hab\u00eda apoderado, y el miedo y el temblor. Todos debemos haber sentido, en m\u00faltiples ocasiones, los efectos repentinos y dolorosos del pecado; las convicciones agudas, la inquietud y la miseria, y no pocas veces el da\u00f1o que nos infligen; la desgracia que lo acompa\u00f1a cuando sale a la luz; nuestra posici\u00f3n alterada en la estima de los hombres, es m\u00e1s, incluso en nuestra propia estima. \u00a1Cu\u00e1ntas veces el car\u00e1cter m\u00e1s bello ha sido maltratado por una sola transgresi\u00f3n! y el ofensor humillado de repente trajo a percibir la verdad de todas las denuncias y amenazas contra el pecado; \u00bfQu\u00e9 no dar\u00eda \u00e9l por volver sobre ese \u00fanico paso, por recordar esa \u00fanica palabra, por deshacer ese \u00fanico hecho miserable? \u00a1Cu\u00e1n triste y completa fue su locura! \u00bfC\u00f3mo pudo haber sido as\u00ed enga\u00f1ado y traicionado? \u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza, qu\u00e9 indignaci\u00f3n, qu\u00e9 dolor, qu\u00e9 humillaci\u00f3n, qu\u00e9 violenta autoacusaci\u00f3n, s\u00ed, qu\u00e9 asombro se suscita dentro de \u00e9l! Que \u00e9l, un hombre de raz\u00f3n, un hombre de fe, un hombre de profesi\u00f3n religiosa, uno del pueblo de Dios, haya arrojado tal descr\u00e9dito sobre toda la causa, haya pecado tanto contra la majestad y la santidad, la bondad y la longevidad. sufrimiento del Se\u00f1or; deber\u00eda haber admitido tal corrupci\u00f3n en ese cuerpo que Cristo ha redimido, que fue hecho uno con Cristo, deber\u00eda haber desordenado y deshonrado y puesto en peligro su alma. Digo, cu\u00e1ntos siervos de Dios han sido angustiados por tales sentimientos y sentimientos; a veces precipitado en la miseria, \u00a1bajado al polvo! No hablo del pecador endurecido y abandonado: de aquellos cuyas conciencias est\u00e1n, como lo describe el ap\u00f3stol, \u201ccauterizadas con hierro candente\u201d: cuando la mente y los afectos se han familiarizado por mucho tiempo con el vicio y la iniquidad, y se han acostumbrado a su efectos, debemos esperar que el sentimiento se embote, que el ojo moral se cierre judicialmente: el Esp\u00edritu de Dios, que mantiene viva la conciencia, se retira del seno del delincuente determinado, lo deja ordinariamente incapaz de emoci\u00f3n: digo ordinariamente, porque hay temporadas, cuando incluso los transgresores m\u00e1s viles se despiertan repentinamente y se despiertan a un sentimiento de culpa y ruina; llevado, como el pr\u00f3digo, a mirar hacia atr\u00e1s a la felicidad que han perdido; y lamentar, de una manera piadosa, por su mala y perecedera condici\u00f3n. Pero esta es una convicci\u00f3n en la que no se puede confiar, que a menudo aparece demasiado tarde: trae perturbaci\u00f3n y angustia, pero no consuelo, ni esperanza viva de salvaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n bienaventurados son aquellos cuya conciencia se conmueve r\u00e1pidamente y se abre a la percepci\u00f3n del mal: hay una esperanza de su pronta recuperaci\u00f3n; nadie, que est\u00e9 verdaderamente consciente de la miseria del pecado, puede contentarse con permanecer en \u00e9l: es en todos los sentidos odioso y angustioso, as\u00ed como peligroso, para el alma que se humilla bajo un sentido de \u00e9l: y la conciencia y el dolor y la aflicci\u00f3n de esp\u00edritu frecuentemente, como en el caso de nuestros primeros padres, siguen a la ofensa en r\u00e1pida sucesi\u00f3n, y el coraz\u00f3n est\u00e1 abrumado. (J. Slade, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tristes resultados de la ca\u00edda<\/strong><\/p>\n

La ca\u00edda de el hombre fue de lo m\u00e1s desastroso en sus resultados para todo nuestro ser. \u201cEl d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s\u201d, no era una amenaza ociosa; porque Ad\u00e1n muri\u00f3 en el momento en que transgredi\u00f3 el mandamiento\u2014muri\u00f3 la gran muerte espiritual por la cual todas sus facultades espirituales quedaron entonces y para siempre, hasta que Dios las restaurara, absolutamente muertas. Dije todos los poderes espirituales, y si los divido seg\u00fan la analog\u00eda de los sentidos del cuerpo, mi significado ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s claro. A trav\u00e9s de la Ca\u00edda, el gusto espiritual del hombre se pervirti\u00f3, de modo que pone lo amargo por dulce y lo dulce por amargo; elige el veneno del infierno y aborrece el pan del cielo; lame el polvo de la serpiente y rechaza el alimento de los \u00e1ngeles. El o\u00eddo espiritual qued\u00f3 gravemente da\u00f1ado, porque el hombre naturalmente ya no escucha la Palabra de Dios, sino que se tapa los o\u00eddos ante la voz de su Hacedor. Que el ministro del evangelio encante nunca tan sabiamente, sin embargo, el alma inconversa es como la v\u00edbora sorda, que no oye la voz del encantador. El sentimiento espiritual, en virtud de nuestra depravaci\u00f3n, est\u00e1 terriblemente amortiguado. Lo que una vez habr\u00eda llenado al hombre de alarma y terror ya no excita la emoci\u00f3n. Ya sea que los truenos del Sina\u00ed o las notas de tortuga del Calvario llamen su atenci\u00f3n, el hombre es decididamente sordo a ambos. Incluso el olor espiritual con el que el hombre debe discernir entre lo que es puro y santo y lo que es desagradable para el Alt\u00edsimo se ha contaminado, y ahora la nariz espiritual del hombre, aunque no se renueve, no disfruta del dulce olor que es en Jesucristo. , sino que busca los goces p\u00fatridos del pecado. Al igual que con otros sentidos, lo mismo ocurre con la vista del hombre. Est\u00e1 tan ciego espiritualmente, que las cosas m\u00e1s claras y claras no puede ni quiere ver. El entendimiento, que es el ojo del alma, est\u00e1 cubierto de escamas de ignorancia, y cuando \u00e9stas son removidas por el dedo de la instrucci\u00f3n, el orbe visual est\u00e1 todav\u00eda tan afectado que s\u00f3lo ve a los hombres como \u00e1rboles que caminan. Nuestra condici\u00f3n es, pues, sumamente terrible, pero al mismo tiempo ofrece un amplio espacio para una exhibici\u00f3n de los esplendores de la gracia divina. Queridos amigos, naturalmente estamos tan completamente arruinados, que si somos salvos, toda la obra debe ser de Dios, y toda la gloria debe coronar la cabeza del Triuno Jehov\u00e1. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los efectos de la Ca\u00edda<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Los efectos de la Ca\u00edda pueden organizarse en tres divisiones: la p\u00e9rdida de los dones especiales de Dios; la corrupci\u00f3n de la propia naturaleza del hombre; y su nueva posici\u00f3n de culpabilidad a la vista de Dios. Y para nuestro presente prop\u00f3sito, ser\u00e1 m\u00e1s conveniente considerarlos ahora bajo dos encabezados: el interno, que cubrir\u00e1 el primero y el segundo; y el externo, que corresponde al tercero. <\/p>\n

1.<\/strong> Entonces, visto internamente, los efectos de la Ca\u00edda deben ser considerados como dos aspectos. Uno era negativo: la p\u00e9rdida inmediata de esa justicia original que hemos aprendido a conectar inmediatamente con el don sobrenatural de la gracia de Dios. La otra era positiva: la herida, que golpe\u00f3 instant\u00e1neamente el coraz\u00f3n mismo de la naturaleza del hombre, llev\u00f3 veneno junto con ella, que contamin\u00f3 toda esa naturaleza con una corrupci\u00f3n inmediata. La voluntad se hab\u00eda rebelado, por lo tanto, el canal de la gracia de Dios estaba cerrado. Tanto fue negativo. Pero dentro de esa voluntad desechada y aislada acechaba un poder prol\u00edfico de maldad fatal, que de inmediato estall\u00f3 en maldad positiva. De ah\u00ed surgi\u00f3 de inmediato esa \u00abconcupiscencia y lujuria\u00bb que \u00abtiene en s\u00ed misma la naturaleza del pecado\u00bb; de ah\u00ed que \u201cla carne\u201d aprendiera inmediatamente a codiciar contra \u201cel esp\u00edritu\u201d; de ah\u00ed vino \u201cel pecado\u201d que reina en nuestros cuerpos mortales; de ah\u00ed esa otra \u201cley en nuestros miembros\u201d, que lucha contra la ley de nuestras mentes. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero todo este mal era obra del hombre. Fue el hombre mismo quien cerr\u00f3 la puerta de la gracia. Fue el hombre mismo quien separ\u00f3 su voluntad de su \u00fanica salvaguardia, sustray\u00e9ndola a la dependencia de Dios. Fue el hombre mismo quien introdujo as\u00ed la rebeli\u00f3n en su naturaleza, quien provoc\u00f3 este estallido de inquietud y confusi\u00f3n en su coraz\u00f3n. Debemos mirar a otro lado por la pena que Dios impuso. Y este es el aspecto externo, que, como he dicho, exige una consideraci\u00f3n aparte. El hombre, tan pronto como cay\u00f3, reconoci\u00f3 la certeza inmediata del castigo y se esforz\u00f3 infructuosamente por ocultarse de la venganza de su Creador ofendido. Tan d\u00e9bil y sin valor era su nuevo conocimiento. Le dijo c\u00f3mo podr\u00eda esconder su verg\u00fcenza en la tierra; no pod\u00eda ayudarlo cuando deseaba escapar de la ira de Dios. Se puede decir brevemente que la sentencia de Dios implica tres juicios diferentes; el primero al trabajo y al dolor; el segundo al destierro; y el tercero, que los completa, hasta la muerte. <\/p>\n


II.<\/strong> Pasemos entonces a la parte final de nuestro tema: la extensi\u00f3n del pecado de Ad\u00e1n a nosotros mismos, en conexi\u00f3n con la doctrina de la Expiaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. (Archidi\u00e1cono Ana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Ceder a Satan\u00e1s y sufrir en el mal son los gemelos del mismo d\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> El hombre y la mujer son iguales tanto en la venganza como en el pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> El pecado ciega al bien, pero abre la mente y la vista para experimentar el mal. <\/p>\n

4.<\/strong> El pecado hace a los hombres muy conocedores de la miseria; sabios al ver su ca\u00edda del cielo al infierno. <\/p>\n

5.<\/strong> El pecado desnuda totalmente el bien espiritual y corporal, y hace sensible a nada m\u00e1s que la verg\u00fcenza. <\/p>\n

6.<\/strong> El pecado se averg\u00fcenza de s\u00ed mismo y busca una cobertura. <\/p>\n

7.<\/strong> El pecado es muy necio al remendar un velo o una cubierta para esconderse de Dios–Hojas ( G\u00e9n 3,7<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> La voz de Dios persigue a los pecadores tras la culpa; a veces hacia adentro y hacia afuera. <\/p>\n

9.<\/strong> Dios tiene Su tiempo apropiado para visitar a los pecadores. <\/p>\n

10.<\/strong> Dios camina a veces en el viento y las tormentas para descubrir a los culpables. <\/p>\n

11.<\/strong> La conciencia oye y tiembla ante la voz de Dios que persigue. <\/p>\n

12.<\/strong> El rostro del Se\u00f1or Dios, que es vida para \u00e9l, es terrible para los culpables. <\/p>\n

13.<\/strong> El pecado persuade a las almas como si fuera posible esconderse de Dios. <\/p>\n

14.<\/strong> Todos los cambios carnales los har\u00e1 el pecado para evitar la vista de Dios; si las hojas no lo hacen, entonces los \u00e1rboles deben cerrarlas (Gen 3:8<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ojos abiertos<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 apertura de ojos fue esto, hermanos m\u00edos! \u00a1Qu\u00e9 revelaciones siguieron! \u00a1Cu\u00e1nto hay contenido en estas pocas palabras: \u201cSe les abrieron los ojos a ambos\u201d! Varias son las circunstancias bajo las cuales los hombres pueden abrir los ojos. Despu\u00e9s de una noche oscura, l\u00fagubre y tormentosa, los ojos pueden abrirse para contemplar el amanecer de un hermoso d\u00eda, y el coraz\u00f3n puede alegrarse con los brillantes rayos del sol que doran las c\u00e1maras del este y restauran el calor y la comodidad a su alrededor. . Despu\u00e9s de una noche de dolor y cansancio en un lecho de enfermedad, los ojos del que sufre de un sue\u00f1o suave pueden abrirse a una sensaci\u00f3n de alivio por el regreso de la luz con un respiro del sufrimiento. Despu\u00e9s de un viaje mar\u00edtimo tedioso y peligroso, los ojos pueden abrirse alguna ma\u00f1ana para contemplar con alegr\u00eda el ansiado puerto al alcance de la mano. Bajo estas y mil circunstancias similares, los ojos de un hombre pueden abrirse con emociones de varios tipos; pero ning\u00fan caso que podamos imaginar puede tener un paralelo con el que ahora tenemos ante nosotros, incluso la condici\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva en el jard\u00edn de Ed\u00e9n, inmediatamente despu\u00e9s de su fatal desobediencia, cuando, cediendo a las asechanzas de Satan\u00e1s, comieron de el fruto prohibido, y prob\u00f3 la verdad de la advertencia y declaraci\u00f3n divina. Los ojos de ambos se abrieron para ver la trampa que hab\u00eda sido astutamente tendida para ellos, y en la que hab\u00edan sido atrapados; y que vieron? Vieron miseria delante de ellos; el horror y la consternaci\u00f3n asistieron a la vista, y su descubrimiento estuvo acompa\u00f1ado de la amargura m\u00e1s mortificante. Porque todos los hombres naturalmente se averg\u00fcenzan m\u00e1s de ser descubiertos en el pecado que de cometerlo; y m\u00e1s deseosos de mantener una buena opini\u00f3n de s\u00ed mismos que de obtener el perd\u00f3n de Dios, aunque no pueden ocultarle nada, y no pueden eludir su justicia ni recuperar su favor por ning\u00fan artificio o artificio propio. \u00a1Qu\u00e9 descubrimiento debieron haber hecho Ad\u00e1n y Eva cuando se les abrieron los ojos! \u00a1Qu\u00e9 espantosa la convicci\u00f3n de su condici\u00f3n! Eran criaturas ca\u00eddas y degradadas; ya no santo, puro, inocente, perfecto, sino profano, contaminado, culpable, depravado. Reconocieron el pecado en s\u00ed mismos, lo sintieron: y aunque en vano trataron de excusarlo, no lo negaron. Eran seres ca\u00eddos; la culpa se apoder\u00f3 de ellos, la ira de Dios se apoder\u00f3 de ellos; sus expectativas se vieron frustradas; en lugar de delicioso goce, ten\u00edan amargura para recompensar sus dolores; y aunque la muerte natural no se produjo instant\u00e1neamente, la perspectiva de ella se les present\u00f3, se cerni\u00f3 sobre ellos en suspenso, y la muerte espiritual era suya. En este triste estado nacemos todos, hijos de la ira, esclavos de Satan\u00e1s, enemigos de Dios, y por naturaleza no somos conscientes de ello. Ad\u00e1n y Eva sintieron su cambio al instante; hab\u00edan conocido la inocencia y la felicidad; percibieron de inmediato la diferencia ocasionada por la culpa y la miseria. Pero nosotros, por naturaleza, no somos conscientes de nuestra culpa y peligro; nuestros ojos no est\u00e1n abiertos para contemplar nuestra miseria: y por eso no estamos dispuestos a huir a ese Refugio prometido a Ad\u00e1n, y cumplido y puesto delante de nosotros en Cristo Jes\u00fas. Al igual que la iglesia de Laodicea, estamos dispuestos a decir: \u201cSoy rico y me he enriquecido, y de nada tengo necesidad\u201d. Nuestros ojos deben estar abiertos a un sentido de nuestro peligro y culpa; debemos ver las cosas espirituales bajo una luz espiritual; y entonces no s\u00f3lo veremos nuestra culpa y peligro, sino tambi\u00e9n la misericordia, la bondad y el amor de Dios al extender un brazo de salvaci\u00f3n y levantar a un Salvador en la persona de Jesucristo. Habiendo llamado su atenci\u00f3n sobre la miseria del hombre y la causa de ella, debo ahora invitarlos a considerar el remedio provisto para ello, y presentado libremente ante nosotros en el evangelio. Esto San Pablo lo establece con mucha fuerza (Rom 5,1-21<\/span>): \u201cPor tanto, como el pecado entr\u00f3 en \u00e9l por un hombre, al mundo, y muerte por el pecado; y as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron\u201d; \u201cAs\u00ed que, como por la transgresi\u00f3n de uno vino la condenaci\u00f3n a todos los hombres, as\u00ed tambi\u00e9n por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificaci\u00f3n de vida. Porque as\u00ed como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed por la obediencia de uno los muchos ser\u00e1n constituidos justos. Adem\u00e1s, entr\u00f3 la ley para que abundase el delito. Pero donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia; para que como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro.\u201d El \u201cHijo de Dios apareci\u00f3 para deshacer las obras del diablo\u201d. (TR Redwar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cubierta de hojas de higuera<\/strong><\/p>\n

Este acto, este un sentimiento, fue, sobre todas las cosas, expresivo de la ca\u00edda de toda la condici\u00f3n del hombre tal como es ahora; es el sentido de algo dentro de lo cual deseamos escondernos. Porque se ha dicho que no hay hombre que no prefiera morir a que todo lo que sabe de s\u00ed mismo sea conocido por el mundo. Es la falta de una cubierta lo que sentimos tan profunda y completamente. Nuestras almas deben vivir aparte, aisladas en esta su propia conciencia del mal. De modo que cuando buscamos simpat\u00eda entre nosotros, el lenguaje oculta tanto como expresa; y cuando nos volvemos a Dios, nuestras oraciones inmediatamente toman la forma de confesi\u00f3n, aunque sea para confesar lo que sabemos que \u00c9l sabe; sin embargo, expresa una carga que sentimos y de la cual deseamos sobre todo deshacernos; y al volvernos a \u00c9l nuestro sentimiento es: \u201cT\u00fa eres un lugar para esconderme\u201d: \u201cT\u00fa me esconder\u00e1s en Tu propia Presencia\u201d. \u201cEsc\u00f3ndeme\u201d, pero \u00bfde qu\u00e9? No s\u00f3lo de otros hombres, sino de nosotros mismos. \u00bfY cu\u00e1les son las actividades de la vida ajetreada, sino ocultarnos a nosotros mismos esta necesidad y verg\u00fcenza internas? \u201cDices que soy rico, y no sabes que t\u00fa eres miserable, ciego y desnudo\u201d. \u00bfY cu\u00e1l es el gran temor a la muerte? Est\u00e1 relacionado principalmente con este despojarse y despojarse de todos los disfraces, y entrar desnudo en la tierra de los esp\u00edritus. \u201cPorque en esta, nuestra casa terrenal, gemimos, deseando ardientemente ser revestidos\u201d; \u201csi es que estando vestidos no seremos hallados desnudos. Porque los que estamos en este tabern\u00e1culo gemimos agobiados.\u201d Por lo tanto, la gloria de los redimidos es estar \u201cvestidos\u201d, estar \u201cvestidos de vestiduras blancas delante del trono\u201d y \u201candar con Cristo de blanco\u201d. La ley de la naturaleza ha llegado a ser santificada en la ley de la gracia. \u201cBienaventurado el que vela y guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo\u201d. Nuestro gran cuidado es que no seamos \u201cencontrados desnudos\u201d. El juicio y la condenaci\u00f3n es: \u201cTu desnudez ser\u00e1 descubierta\u201d. Adem\u00e1s, otra expresi\u00f3n aqu\u00ed en el texto es notable y enf\u00e1tica: \u201chechos para s\u00ed mismos\u201d; \u201chechos para s\u00ed mismos\u201d, a diferencia de la cubierta de Dios. Es infructuoso, y peor, esforzarse por escondernos de nosotros mismos y de Dios. \u201c\u00a1Ay de aquel, dice el Se\u00f1or, que se cubre con una cubierta, pero no de mi esp\u00edritu!\u201d Es en esta nuestra gran necesidad que \u00c9l nos ha visitado: \u201cCuando estabas debajo de la higuera te vi\u201d; bajo el sentido del pecado te socorr\u00ed, y \u201ccosas mayores que estas ver\u00e1s\u201d. Sus venidas a nosotros se llaman Epifan\u00edas y Manifestaciones, como disipaci\u00f3n de todos los vanos disfraces del alma. Est\u00e1 dicho: \u201c\u00c9l destruir\u00e1 la cara de la cubierta oriental sobre todos los pueblos, y el velo que se extiende sobre todas las naciones\u201d. \u00c9l nos desviste para que podamos ser revestidos por \u00c9l mismo, \u201cpara que lo mortal sea absorbido por la vida\u201d. (I. Williams, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La terrible enfermedad introducida por la Ca\u00edda<\/strong><\/p>\n

El pecado hab\u00eda, como una serpiente del infierno, atravesado y oscurecido la naturaleza humana. Una enfermedad hab\u00eda aparecido en la tierra del tipo m\u00e1s espantoso e inveterado, moral en su naturaleza, destinada a ser universal en su prevalencia, profundamente asentada en sus ra\u00edces, variada en sus aspectos, hereditaria en su descenso, desafiando todas las curas excepto una, y saliendo donde esa \u00fanica cura no fue buscada o aplicada\u2014en la muerte eterna. <\/p>\n

1.<\/strong> La enfermedad era una enfermedad moral. Esta gran enfermedad del pecado combina todas las malas cualidades de los trastornos corporales en una forma figurativa pero real: el calor continuo e inquietante de la fiebre, la repugnancia de la viruela, los tormentos feroces de la inflamaci\u00f3n y la decadencia prolongada de la tisis, e infecta con algo semejante a estas enfermedades, no la parte material, sino la inmaterial, y convierte no al cuerpo sino al alma en tal masa de enfermedad que desde la \u201ccoronilla de la cabeza hasta la planta del pie no hay sano en nosotros; nada m\u00e1s que heridas y magulladuras y llagas putrefactas.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Una vez m\u00e1s, la enfermedad introducida por el pecado de Ad\u00e1n es universal en sus estragos. Ha infectado no s\u00f3lo a todos los hijos e hijas de Ad\u00e1n, sino a todos ellos en casi todos los momentos de su existencia. Sus mismos sue\u00f1os est\u00e1n infectados con este moquillo. La boa constrictor ata s\u00f3lo la parte exterior del cuerpo de su v\u00edctima, aunque lo ata todo; pero la serpiente del pecado se ha apoderado y entretejido al hombre individual -cuerpo, alma y esp\u00edritu- e incluso al hombre colectivo, en un nudo de destemperaturas ego\u00edstas, malignas y mortales. Todo el ser est\u00e1 incrustado con esta lepra. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s, la enfermedad introducida por la primera desobediencia del hombre est\u00e1 profundamente arraigada en sus ra\u00edces. Est\u00e1 en el mismo centro del sistema e infecta todas las fuentes de la vida. Nos vuelve fr\u00edos, muertos y l\u00e1nguidos en la b\u00fasqueda de las cosas buenas. En fin, contamina la fuente del coraz\u00f3n, y la convierte en \u201ccisterna para sapos inmundos\u201d, en lugar de ser una dulce y saludable fuente de aguas vivas. <\/p>\n

4.<\/strong> Nuevamente, esta enfermedad es una enfermedad hereditaria. Est\u00e1 dentro de nosotros desde la existencia; desciende de padres a hijos m\u00e1s fielmente que los rasgos, la disposici\u00f3n o el intelecto de la familia. Como el \u00e1rbol en la semilla, as\u00ed yace la futura iniquidad del hombre en el ni\u00f1o, y en este sentido \u201cel ni\u00f1o es padre del hombre\u201d. Y as\u00ed como las letras a veces se trazan con leche sobre papel blanco, y solo son legibles cuando se colocan frente al fuego, as\u00ed los principios malignos en el coraz\u00f3n del hombre a menudo no se revelan hasta que se exponen a la llama de la tentaci\u00f3n, y luego salen a la luz. prominencia negra y terrible distinci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> De nuevo, se trata de una enfermedad que asume diversas formas y aspectos. Sus variedades son tan numerosas como las variedades del hombre y del pecador. Cada pecado particular es una nueva especie de este desorden. Tiene un aspecto en el hombre ambicioso que sacrifica millones en su sed de renombre. Tiene otra en el tirano mezquino de un pueblo o de una f\u00e1brica. Tiene un aspecto en el abiertamente profano, y otro en el hip\u00f3crita y pecador secreto. <\/p>\n

6.<\/strong> Nuevamente, esta es una enfermedad que desaf\u00eda todos los medios humanos de curaci\u00f3n. De hecho, se han hecho muchos intentos para controlar sus estragos y reducir su poder. Se han levantado innumerables imperios, cada uno con su varias panaceas en la mano como remedio infalible para el mal; todos difieren entre s\u00ed en cuanto a la naturaleza del gran espec\u00edfico, pero todos concuerdan en esto, que ofrecen una cura aparte de la ayuda de Dios. Cuando pensamos en la enorme cantidad de remedios que se han propuesto y se siguen proponiendo para efectuar la cura del mundo, parecemos estar en un inmenso laboratorio, donde, sin embargo, hay m\u00e1s etiquetas que medicamentos; donde incluso las medicinas son, en general, explotadas o impotentes, y donde falta el verdadero y soberano remedio, el \u201cB\u00e1lsamo de Galaad\u201d. S\u00ed, ese B\u00e1lsamo sangriento, y Sangre bals\u00e1mica, como lo fue en el principio, hace dos mil a\u00f1os, sigue siendo lo \u00fanico que puede mitigar eficazmente el mal de la enfermedad del pecado, as\u00ed como el \u00fanico remedio que tiene el sello de autoridad. de Dios. <\/p>\n

7.<\/strong> Observamos, nuevamente, que esta enfermedad, si no se cura, terminar\u00e1 en muerte eterna y destrucci\u00f3n de la presencia del Se\u00f1or. \u00a1Y qu\u00e9 terminaci\u00f3n debe ser esta! Si los hombres se conmueven en absoluto al considerar este mundo como un vasto lecho de enfermedad, sin duda deben sentirse inmensamente m\u00e1s conmovidos cuando miran al pr\u00f3ximo como un vasto lecho de muerte. (G. Gilfillan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ojos abiertos<\/strong><\/p>\n

Hace un tiempo los pasajeros en las calles de Par\u00eds se sintieron atra\u00eddos por la figura de una mujer en el parapeto de una azotea de esa ciudad. Se hab\u00eda quedado dormida por la tarde y, bajo la influencia del sonambulismo, hab\u00eda salido por una ventana abierta al borde de la casa. All\u00ed estaba ella caminando de un lado a otro para horror de los espectadores de abajo, que esperaban a cada momento presenciar un paso en falso y una terrible ca\u00edda. No se atrevieron a gritar, no fuera a ser que al despertarla inoportunamente s\u00f3lo estuvieran apresur\u00e1ndose hacia la inevitable calamidad. Pero esto lleg\u00f3 bastante pronto; pues movi\u00e9ndose, como hacen los son\u00e1mbulos, con los ojos abiertos, el reflejo de una l\u00e1mpara encendida en una ventana de enfrente por un artesano enfrascado en alguna operaci\u00f3n mec\u00e1nica, todo inconsciente de lo que pasaba afuera, la despert\u00f3 del sue\u00f1o. En el momento en que sus ojos se abrieron para descubrir la peligrosa posici\u00f3n en la que se hab\u00eda colocado, se tambale\u00f3, cay\u00f3 y se precipit\u00f3 hacia abajo. Tal es el sue\u00f1o del pecado; coloca al alma en el precipicio del peligro, y cuando se rompe el hechizo, deja que el pecador caiga de cabeza en el abismo de la aflicci\u00f3n. (W. Adamson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hombres que cubren sus pecados con enga\u00f1osas pretensiones son reprobados<\/strong><\/p>\n

Como cuando Ad\u00e1n hubo probado del fruto prohibido, vio su propia desnudez, pobreza, y c\u00f3mo estaba miserablemente ca\u00eddo, para remedio de lo cual pas\u00f3 a ocultarlo con hojas de higuera, y as\u00ed se amortaj\u00f3 entre los \u00e1rboles del jard\u00edn, as\u00ed es que tambi\u00e9n, demasiados de los hijos de Ad\u00e1n que viven ahora se dedican a encubrir sus pecados con las hojas de higuera de sus insensatas invenciones, ya ocultar sus designios traicioneros en la espesura de sus perversas imaginaciones, cubriendo sus vicios con el manto de la virtud. Y por eso sucede que el asesinato se considera virilidad; el orgullo se consideraba decencia; la codicia como frugalidad; la embriaguez como buena camarader\u00eda, etc. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ojos abiertos<\/strong><\/p>\n

\u00a1Maravillosa en su profundidad de significado es esta expresi\u00f3n, \u201clos ojos de ambos fueron abiertos\u201d! Ellos vieron antes; no se crearon nuevos \u00f3rganos de visi\u00f3n; sin embargo, vieron lo que nunca hab\u00edan visto, como nosotros mismos lo hemos hecho. La tentaci\u00f3n nos ciega, la culpa nos abre los ojos; la tentaci\u00f3n es noche, la culpa es ma\u00f1ana. En la culpa nos vemos a nosotros mismos, vemos nuestra fealdad, vemos nuestra bajeza: \u00a1vemos el infierno! \u201cSe les abrieron los ojos\u201d, \u00a1y vieron que su car\u00e1cter hab\u00eda desaparecido! Puedes tirar un personaje en un acto, como tiras una piedra. \u00bfPuedes ir tras \u00e9l y recuperarlo? \u00a1Nunca! Puedes recuperar algo a trav\u00e9s de la penitencia y la lucha, pero no la cosa santa exactamente como era. Una piedra que es arrojada en el camino puedes recobrar, pero una piedra arrojada en la noche al mar, \u00bfqui\u00e9n puede recuperarla? (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ropa<\/strong><\/p>\n

\u201cCosieron hojas de higuera y se hicieron delantales\u201d. \u00a1Y esto lo hemos estado haciendo desde entonces! Intentamos sustituir la naturaleza por el arte. Cuando hemos perdido el manto enviado del cielo tratamos de reemplazarlo por uno tejido de la tierra. \u00a1Pero nuestra deformidad se muestra a trav\u00e9s de la t\u00fanica m\u00e1s fina! La t\u00fanica puede ser amplia, brillante, lujosa, pero el lisiado se muestra a trav\u00e9s de sus magn\u00edficos pliegues. Desde esta costura de hojas de parra, la vida se ha convertido en una cuesti\u00f3n de ropa. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un sentimiento de verg\u00fcenza no es natural en el hombre<\/strong><\/p>\n

Un sentimiento de verg\u00fcenza ya sea con respecto al alma o al cuerpo no es natural. No pertenece a los no ca\u00eddos. Es el fruto del pecado. El primer sentimiento del pecador es: \u201cNo soy digno de que Dios, ni el hombre, ni los \u00e1ngeles me miren\u201d. Por lo tanto, la esencia de la confesi\u00f3n es avergonzarnos de nosotros mismos. Estamos hechos para sentir dos cosas; primero, un sentido de condenaci\u00f3n; y en segundo lugar, un sentimiento de verg\u00fcenza; somos incapaces de recibir el favor de Dios, e incapaces de aparecer en Su presencia. Por eso Job dijo: \u201cSoy vil\u201d; y por eso Esdras dijo: \u201cEstoy avergonzado y sonrojado de levantar mi rostro a Ti, Dios m\u00edo\u201d (Ezr 9:6<\/span>). Por eso tambi\u00e9n Jerem\u00edas describe a los jud\u00edos valientes: \u201cNo se avergonzaron ni se avergonzaron\u201d Jer 6:15<\/span>). De ah\u00ed la referencia de Salom\u00f3n al \u201crostro descarado\u201d de la mujer extra\u00f1a (Pro 7:13<\/span>), y la descripci\u00f3n de Jerem\u00edas de Israel: \u201cTuviste un frente de ramera, no te averg\u00fcenzas\u201d Jer 3:3<\/span>). Fue la verg\u00fcenza de nuestro pecado lo que Cristo carg\u00f3 en la cruz; y por eso se dice de \u00c9l que \u201cdespreci\u00f3 la verg\u00fcenza\u201d. Se le impuso, y \u00c9l no rehuy\u00f3. \u00c9l lo sinti\u00f3, pero no ocult\u00f3 Su rostro de ello. \u00c9l era el bien amado del Padre, sin embargo, colg\u00f3 del madero como alguien indigno de que Dios lo mirara; apto s\u00f3lo para ser expulsado de su presencia. \u00c9l tom\u00f3 nuestro lugar de verg\u00fcenza para que se nos permitiera tomar Su lugar de honor. Al dar cr\u00e9dito al registro de Dios acerca de \u00c9l, nos identificamos con \u00c9l como nuestro representante; nuestra verg\u00fcenza pasa a \u00c9l, y Su gloria es nuestra para siempre. Fue este sentimiento de verg\u00fcenza lo que llev\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva a recurrir a las hojas de higuera para cubrirse. \u00bfQu\u00e9 es sino esta misma conciencia de verg\u00fcenza que lleva a los hombres a recurrir a los ornamentos? Estos est\u00e1n destinados por ellos para compensar la verg\u00fcenza o la deformidad bajo la cual yacen los hombres. Sienten que la verg\u00fcenza les pertenece; no, confusi\u00f3n de cara. Sienten que ahora no son \u201cperfectos en belleza\u201d, como lo fueron antes. De ah\u00ed que recurran al ornamento para compensar esto. Se adornan con joyas para que su deformidad se convierta en belleza. Pero aqu\u00ed hay peligro, peligro contra el cual nos advierte el ap\u00f3stol, especialmente el sexo femenino (1Pe 3,3-4<\/span> ). De hecho, no hay nada innatamente pecaminoso en el oro, la plata o las gemas que han sido forjadas por la habilidad de los hombres en tales formas de brillo. Pero en nuestro estado actual no nos convienen. Son impropias para los pecadores. Hablan de orgullo, y tambi\u00e9n ministran al orgullo. Son para el reino, no para el desierto. Son para la ciudad de los glorificados, no para la tienda del extranjero. Vendr\u00e1n a su debido tiempo, y ser\u00e1n lo suficientemente brillantes como para compensar la verg\u00fcenza de la tierra. Pero ahora no se nos puede confiar. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 3,7 Los ojos de ambos fueron abiertos, y conocieron que estaban desnudos La aurora de la culpa I. UNA P\u00c9RDIDA CONSCIENTE DE LA RECTITUD. Desnudez moral (Ap 3:17). 1. Lo sintieron profundamente. 2. Buscaban ocultarlo. II. UN TEMOR ALARMA DE DIOS. 1. Esto no era natural. 2. Irracional. 3. Infructuosa. Dios descubri\u00f3 a Ad\u00e1n. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 3:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31762","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31762","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31762"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31762\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31762"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31762"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31762"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}