{"id":31766,"date":"2022-07-16T03:02:55","date_gmt":"2022-07-16T08:02:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-314-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:02:55","modified_gmt":"2022-07-16T08:02:55","slug":"estudio-biblico-de-genesis-314-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-314-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 3:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 3,14<\/span><\/p>\n

Sobre tu vientre ir\u00e1s<\/em><\/p>\n

La sentencia divina sobre la serpiente<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

Establezco la posici\u00f3n de que Dios no infligi\u00f3 ning\u00fan castigo en forma de degradaci\u00f3n f\u00edsica en Su sentencia sobre la tribu de las serpientes. Sin duda, esta idea ha sido sostenida por la mayor\u00eda de aquellos que en el pasado sab\u00edan muy poco de historia natural o de ciencia; y es sostenida por algunos que no tienen la capacidad de comprender la evidencia cient\u00edfica. Todav\u00eda abrigan, puede ser, alguna extra\u00f1a noci\u00f3n de que las serpientes, una vez, caminaron erguidas y comieron frutas de una manera inocente y apropiada. No puedo discutir con eso. El testimonio de la ciencia sobre este tema es tan absolutamente abrumador, que uno bien podr\u00eda cuestionar la revoluci\u00f3n de la tierra alrededor del sol, o la circulaci\u00f3n de la sangre. A menos que toda la ciencia sea una mentira, hubo muchas serpientes en la tierra edades antes de que se hiciera el hombre, y estas serpientes son precisamente como las actuales en su construcci\u00f3n general. Si se puede decir que nuestras serpientes van sobre sus vientres y comen polvo, tambi\u00e9n podr\u00edan hacerlo aqu\u00e9llas. Desde la creaci\u00f3n del mundo, hace mucho tiempo, ha sido \u201csu naturaleza\u201d. Adem\u00e1s, debo sostener que la estructura y los h\u00e1bitos de la tribu de las serpientes no muestran ning\u00fan rastro de degradaci\u00f3n dise\u00f1ada. A los ojos de quien ha estudiado los \u201ccaminos de Dios\u201d en Su hermoso y maravilloso libro de la naturaleza, que ha aprendido a reconocer en cada mano la exquisita adaptaci\u00f3n de cada tribu al lugar de cada uno, la serpiente es tan hermosa y perfecta una obra de arte como cualquier otra criatura. Admitir el hecho (que ning\u00fan observador reflexivo podr\u00eda negar) de que las tribus animales fueron creadas para depredarse unas a otras en gran medida, y as\u00ed mantener el equilibrio de la vida sobre la tierra.<\/p>\n

Admitir este hecho palpable , es obvio que la serpiente est\u00e1 maravillosamente adaptada para desempe\u00f1ar su propio papel y cumplir sus propios fines sobre la tierra. No hay m\u00e1s degradaci\u00f3n en su medio de progresi\u00f3n, sorprendentemente r\u00e1pido y f\u00e1cil como es, que en el vuelo descendente de un \u00e1guila, la carrera pesada de un le\u00f3n o el vuelo silencioso de un b\u00faho. Su comida tampoco es en realidad de una naturaleza m\u00e1s repugnante que la de ellos; las criaturas que traga, grandes o peque\u00f1as, son tanto su alimento natural como su presa para el \u00e1guila, el le\u00f3n y el b\u00faho. No se dignar\u00eda a comer carro\u00f1a como el buitre o el chacal. De hecho, puede ser cierto, como San Pablo parece ense\u00f1arnos, que toda la creaci\u00f3n sufre de alguna manera poco entendida por la ca\u00edda del hombre; y sin duda los animales inferiores a menudo sufren severamente por las pasiones pecaminosas del hombre; pero reconocer esto es una cosa totalmente diferente de reconocer que Dios decret\u00f3 deliberada y judicialmente la degradaci\u00f3n y el castigo sobre una criatura que realmente no hab\u00eda pecado. \u00bfNo har\u00e1 justicia el Juez de toda la tierra? <\/p>\n

2.<\/strong> Establezco la posici\u00f3n, que creo que nadie discutir\u00e1 seriamente, que el verdadero tentador no fue la serpiente en absoluto, sino el diablo. Es cierto que no hay indicios de esto en G\u00e9nesis, y esto es muy importante para mi argumento. Si no tuvi\u00e9ramos otra informaci\u00f3n, tendr\u00edamos que suponer que la serpiente era en verdad un ser inteligente, supremamente malvado y capaz de seguir la pol\u00edtica m\u00e1s astuta. Pero el testimonio de otras Escrituras es claro y positivo de que fue el diablo quien tent\u00f3 a Eva (2Co 11:3<\/span>; Ap 12:9<\/span>; Ap 20:2<\/span>; Juan 8:44<\/span>). S\u00f3lo puede haber una manera de entender el testimonio inspirado: el diablo se vali\u00f3 de la forma de la serpiente, y de su car\u00e1cter conocido por astucia natural, para hablar por su boca, y as\u00ed ganar una audiencia m\u00e1s segura. As\u00ed como los demonios del Nuevo Testamento y los esp\u00edritus malignos que los pose\u00edan parec\u00edan tener una personalidad mixta que se refleja en las mismas palabras de los evangelistas, as\u00ed el tentador y la serpiente quedan como confundidos, y el uno es llamada por el nombre de la otra: \u201cla serpiente antigua, que es el diablo y Satan\u00e1s\u201d. Sin embargo, el testimonio es claro en que el diablo fue el verdadero agente en la tentaci\u00f3n de nuestros primeros padres. <\/p>\n

3.<\/strong> Concluyo de las posiciones anteriores, y concluyo con confianza, que la serpiente en realidad no fue maldecida en absoluto, mientras que el diablo s\u00ed lo fue. Todo lo que s\u00e9 de Dios me dice que \u00c9l no – todo lo que s\u00e9 de la naturaleza me dice que no lo hizo – infligir\u00eda castigo a la v\u00edctima involuntaria de la astucia de otro. Todo lo que s\u00e9 por la raz\u00f3n o por la revelaci\u00f3n de sus caminos me asegura que no quiso ni dej\u00f3 impune la malicia que arruin\u00f3 (por el momento) su m\u00e1s bella obra. <\/p>\n

4.<\/strong> Procedo a argumentar que mientras la forma de la oraci\u00f3n se acomod\u00f3 a la forma externa y visible de la que hizo uso el tentador, el significado real de la oraci\u00f3n se aplic\u00f3 a el tentador mismo, y s\u00f3lo al tentador. Para el ojo educado, como ya he dicho, no hay rastro de degradaci\u00f3n en la estructura o h\u00e1bitos de la serpiente; en ning\u00fan sentido verdadero anda sobre su vientre ni come polvo. Pero para el ojo inexperto de los \u00abignorantes\u00bb, es decir, <\/em>para la gran mayor\u00eda de la humanidad en todas las \u00e9pocas, parece hacer ambas cosas, y es un objeto de repugnancia y repugnancia naturales. As\u00ed como la posici\u00f3n erguida del hombre parece elevarlo en dignidad por encima del nivel general de la vida animal, as\u00ed la posici\u00f3n inclinada y sinuosa de la serpiente parece hundirlo por debajo de ese nivel; al no tener nada de degradante en realidad, es sin embargo el s\u00edmbolo aceptado del desprecio. Nosotros, que no estamos familiarizados con las serpientes, hablamos de un hombre como un \u00abreptil\u00bb si deseamos expresar un total desprecio y aborrecimiento de sus caminos; pero un \u201creptil\u201d es uno que \u201cva sobre su vientre\u201d. Adem\u00e1s, todo estudioso de la naturaleza sabe que la serpiente no come polvo, sino peque\u00f1os animales que a menudo atrapa del polvo y la suciedad; pero, debido a que no tiene manos ni nada en la naturaleza de las manos, parece tragar con su comida una gran cantidad de polvo y suciedad. La gran dificultad que tenemos que encontrar en esta sentencia Divina sobre la serpiente es que no se cumple realmente en la serpiente literal, aunque aparentemente s\u00ed. Esta dificultad me parece que se desvanece por completo cuando percibimos que se cumple realmente en la serpiente m\u00edstica, el diablo. <\/p>\n

5.<\/strong> Estoy muy confirmado en este entendimiento de la frase por lo que leemos en Isa 65: 25<\/span>. En ese pasaje se nos dice que en el tiempo de los \u201ccielos nuevos y la tierra nueva\u201d \u201cel polvo ser\u00e1 el alimento de la serpiente\u201d. No importa a mi argumento si entendemos que la profec\u00eda se refiere al milenio o (como creo) al mundo futuro. Nadie seguramente sostendr\u00e1 que las serpientes deben comer polvo en ese estado bendito. \u00bfPor qu\u00e9 las desafortunadas criaturas deber\u00edan ser tan desafortunadas? \u00bfNo debe interpretarse claramente espiritualmente que entonces, como ahora, s\u00f3lo que entonces, m\u00e1s clara y absolutamente que ahora, la desgracia, la desilusi\u00f3n y el disgusto ser\u00e1n la porci\u00f3n del tentador y acusador? Y si este \u201ccomer polvo\u201d por parte de la serpiente es de interpretaci\u00f3n espiritual en Isa\u00edas, \u00bfpor qu\u00e9 no habr\u00eda de ser lo mismo en G\u00e9nesis? Todos admiten que la \u00faltima parte de la oraci\u00f3n debe aplicarse parab\u00f3licamente al tentador mismo, \u00bfpor qu\u00e9 no tambi\u00e9n la primera parte, en la que la par\u00e1bola es tan simple y f\u00e1cil de leer? <\/p>\n

6.<\/strong> Otras dos conclusiones parecen ser necesarias para completar el tema, y para \u201cjustificar\u201d por todos lados la \u201cSabidur\u00eda\u201d celestial que pronunci\u00f3 y registr\u00f3 este condenaci\u00f3n antigua. <\/p>\n

(1)<\/strong> En primer lugar, debemos creer que Aquel que conoci\u00f3 de antemano todas las cosas y orden\u00f3 todas las cosas seg\u00fan Su presciencia, prepar\u00f3 a prop\u00f3sito a la serpiente para que fuera una raza culpable el emblema natural de su propio pecado y de su degradaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> En segundo lugar, debemos reconocer que Dios quiso, en consideraci\u00f3n misericordiosa por la debilidad y cobard\u00eda del hombre ca\u00eddo, no permitir que la existencia y la malicia de su enemigo fantasmal para ser conocido por \u00e9l en ese momento. El disfraz, que serv\u00eda a los prop\u00f3sitos del mal, fue invalidado para servir a los prop\u00f3sitos del bien; vestida con el mismo disfraz, la sentencia sobre el maligno se convirti\u00f3 en una par\u00e1bola, que s\u00f3lo fue revelando su verdadero significado gradualmente, a medida que el hombre redimido pod\u00eda soportarlo. (R. Winterbotham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observaciones<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> DIOS MUCHAS VECES NI TANTO RAZONARA EL CASO CON QUIEN DESTINA A LA DESTRUCCI\u00d3N. <\/p>\n


II.<\/strong> TODO EL QUE TENGA MANO EN CUALQUIER PECADO SER\u00c1 SEGURO DE TENER PARTE DEL CASTIGO. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios es poderoso tanto para convencer como para castigar; y nada puede esconderse de Su ojo puro, o escapar de Su mano vengadora. <\/p>\n

2.<\/strong> El respeto a su propia honra le mueve necesariamente a declararse justo, dando a cada uno seg\u00fan sus obras, y seg\u00fan sus obras (Sal 62:12<\/span>). <\/p>\n


III.<\/strong> TODO INSTRUMENTO EN LA ACTUACI\u00d3N DEL PECADO, Y CUALQUIER COSA QUE SE CONFINA POR ELLO, ES RESPONSABLE DE LA MALDICI\u00d3N DE DIOS. <\/p>\n


IV.<\/strong> EL CASTIGO DE UN HOMBRE DEBE SER LA INSTRUCCI\u00d3N DE OTROS HOMBRES. Ya sea infligido por los hombres en un curso de justicia (Dt 13:14<\/span>), o impuesto por la mano inmediata de Dios (Sof 3:5-6<\/span>). <\/p>\n


V.<\/strong> DIOS NO PONE SU JUICIO SOBRE CRIATURA SINO SOLO SOBRE DESIERTOS. Raz\u00f3n–<\/p>\n

1.<\/strong> Su naturaleza; no hay en \u00c9l furor (Is 27:4<\/span>), sino longanimidad y abundante bondad (Ex 34:6<\/span>; Sal 103:8<\/span>; Sal 103:13<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Respeto a su propio honor, infinitamente adelantado al manifestar su justicia, misericordia, fidelidad y verdad, que se manifiesta cuando dispensa todas sus administraciones seg\u00fan el merecimiento de los hombres. <\/p>\n

3.<\/strong> No pod\u00eda de otro modo animar a los hombres a su servicio, sino acept\u00e1ndolos y recompens\u00e1ndolos por sus buenas obras, y castigando s\u00f3lo sus errores, y eso tambi\u00e9n con tanta moderaci\u00f3n. que tiende s\u00f3lo a su bien, y no a su destrucci\u00f3n. <\/p>\n


VI.<\/strong> LA MALDICI\u00d3N DE DIOS SOBRE CUALQUIER CRIATURA ES LA FUENTE DE TODAS LAS PLAGAS Y MISERIAS. <\/p>\n


VII.<\/strong> ES COSTUMBRE CON DIOS EN SUS JUICIOS PARA ORDENARLES QUE PUEDAN SE\u00d1ALAR EL PECADO POR EL CUAL SON INFLICTOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Para justificarse a s\u00ed mismo, para que por medio de caracteres tan vivos, su justicia en todos sus caminos sea le\u00edda por el que corre. <\/p>\n

2.<\/strong> Para promover el arrepentimiento de los hombres, se\u00f1al\u00e1ndoles el pecado que trae el juicio sobre ellos. <\/p>\n


VIII.<\/strong> SOLO EL PECADO HACE A UNO M\u00c1S VIL QUE OTRO. <\/p>\n


IX.<\/strong> ES UNA VERGONZOSA BAJADA ESTAR PEGADO A LA TIERRA. (J. White, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tentador en la presencia de Dios<\/strong><\/p>\n

El la serpiente es ahora, por as\u00ed decirlo, convocada a la corte. Parecer\u00eda como si el poder de fascinaci\u00f3n que se supon\u00eda resid\u00eda en su raza hubiera sido invertido, y como si hubiera sido compelido a acercarse por la fascinaci\u00f3n m\u00e1s poderosa de la justicia, descendida en la persona del gran YO SOY. Ha abandonado, por lo menos, el lugar de acecho en el que parece haberse deslizado despu\u00e9s de comer el fruto, y aparece ahora como un gusano aplastado y cabizbajo, retorci\u00e9ndose a la luz del sol en el rostro de su Creador. \u00a1Qu\u00e9 singular el encuentro en tales circunstancias de los dos grandes enemigos, el arc\u00e1ngel de las tinieblas y el Dios de la luz! Es su primer encuentro, probablemente, desde que Lucifer fue expulsado del cielo. \u00a1Y qu\u00e9 contraste! Entonces Lucifer era un ser poderoso, magn\u00edfico, aunque perdido; ahora tiene la forma de una serpiente, a semejanza de uno de los reptiles m\u00e1s bajos de la tierra; luego ten\u00eda la huella de la ma\u00f1ana en la frente; ahora su mirada y porte est\u00e1n hundidos y hoscos: entonces \u00e9l era el \u00e1ngel arruinado; ahora es el mezquino tentador y el vil enga\u00f1ador: entonces estaba golpeando, o acababa de golpear, el trono de Dios; ahora ha logrado arruinar la paz y da\u00f1ar la posici\u00f3n de una feliz pareja humana; luego se enfureci\u00f3 en desaf\u00edo, y alz\u00f3 su voz contra el Alt\u00edsimo; ahora se encoge ante Su presencia y no se atreve a pronunciar una palabra en su propia defensa. Es significativo que durante esta escena la serpiente est\u00e1 bastante silenciosa; no se le hace ninguna pregunta, no se le da respuesta; est\u00e1 atrapado, por as\u00ed decirlo, en el hecho, y no hay necesidad de juicio. Inmediatamente se pronuncia sentencia. Y qu\u00e9 olas de tormento, verg\u00fcenza, autodesprecio, desilusi\u00f3n y miedo cruzan su alma, mientras escucha, impotente, sin esperanza, sin palabras, las palabras de Dios. (G. Gilfillan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Aunque la serpiente no fuera sino el instrumento , sin embargo, est\u00e1 maldito. Y las palabras, \u00absobre todo ganado\u00bb, implican que el resto de la creaci\u00f3n animal fue hecha para compartir la maldici\u00f3n que hab\u00eda ca\u00eddo sobre ella como agente especial de Satan\u00e1s en el complot contra el hombre. \u00bfY por qu\u00e9 esta maldici\u00f3n universal? <\/p>\n

1.<\/strong> Mostrar la naturaleza propagadora y contaminante del pecado. Un pecado es suficiente para extenderse sobre un mundo. Hay algo en la naturaleza misma del pecado que infecta y contamina. No es como una piedra que se deja caer en un desierto, sobre la arena, para quedar all\u00ed inm\u00f3vil e impotente. Es como la misma piedra arrojada a un vasto lago sin olas, que levanta ondas tras ondas y env\u00eda su perturbadora influencia al exterior, en c\u00edrculo tras c\u00edrculo, por millas a cada lado, hasta que todo el lago est\u00e1 en movimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Mostrar c\u00f3mo todas las m\u00faltiples partes de la creaci\u00f3n est\u00e1n unidas y dependen unas de otras. Uno siendo desplazado, todos est\u00e1n arruinados. El arco no depende m\u00e1s de la piedra angular que las diferentes partes de la criatura que dependen unas de otras para la estabilidad y la perfecci\u00f3n. Es como si la unidad de la Deidad tuviera su contrapartida en la unidad de la creaci\u00f3n. Y, por extra\u00f1o que parezca, es la Ca\u00edda la que ha descubierto tan plenamente esta unidad y nos ha hecho familiarizarnos con sus m\u00faltiples relaciones. <\/p>\n

3.<\/strong> Ser monumento de la maldad del pecado. El pecado necesita algo visible, algo palpable, para dar a conocer tanto su existencia como su \u201cpecaminosidad excesiva\u201d. Debe exhibirse a nuestros sentidos. Debe presentarse a la vista, marcada con el golpe del juicio de Dios, como la cosa abominable que \u00c9l aborrece. As\u00ed \u00c9l ha esparcido los memoriales del pecado por toda la tierra. Los ha puesto en cosas animadas e inanimadas, para que podamos ver, o\u00edr y sentir la vileza y la amargura del anatema. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 3,14 Sobre tu vientre ir\u00e1s La sentencia divina sobre la serpiente 1. Establezco la posici\u00f3n de que Dios no infligi\u00f3 ning\u00fan castigo en forma de degradaci\u00f3n f\u00edsica en Su sentencia sobre la tribu de las serpientes. Sin duda, esta idea ha sido sostenida por la mayor\u00eda de aquellos que en el pasado sab\u00edan muy … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 3:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31766","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31766","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31766"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31766\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31766"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31766"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31766"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}