{"id":31767,"date":"2022-07-16T03:02:57","date_gmt":"2022-07-16T08:02:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-315-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:02:57","modified_gmt":"2022-07-16T08:02:57","slug":"estudio-biblico-de-genesis-315-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-315-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 3:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 3,15<\/span><\/p>\n

Pondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer<\/em><\/p>\n

El conflicto del creyente con Satan\u00e1s<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

QUE HAY UN CONFLICTO CONTINUO ENTRE SATAN\u00c1S Y TODO CREYENTE EN JESUCRISTO, A QUIEN REPRESENT\u00d3 EN LA PRIMERA PROMESA, SEG\u00daN EL PROP\u00d3SITO Y LA GRACIA DE DIOS TODOPODEROSO. <\/p>\n


II.<\/strong> En aquel severo combate que el Se\u00f1or de la gloria, Dios manifestado en carne, iba a librar con Satan\u00e1s, se declar\u00f3 que el enemigo deb\u00eda magullar el calca\u00f1ar de la simiente de la mujer, y que Jes\u00fas no saldr\u00eda ileso de la victoria. Y as\u00ed es con Su descendencia espiritual; como \u201c\u00c9l era, as\u00ed son ellos en este mundo\u201d. Aprendemos, pues, en segundo lugar, EL SUFRIMIENTO DEL CRISTIANO EN SU CONFLICTO CON LA SERPIENTE ANTIGUA. <\/p>\n


III.<\/strong> Pero aunque el conflicto sea feroz, largo y tenaz, no se nos permite dudar de qu\u00e9 lado caer\u00e1 la victoria. Por lo tanto, quisiera observar, en tercer lugar, LA SEGURIDAD DEL TRIUNFO DADA EN EL TEXTO A LA SIMIENTE DE LA MUJER: LOS MIEMBROS CREYENTES DE CRISTO. Satan\u00e1s les herir\u00e1 en el calca\u00f1ar, pero, con la misma seguridad, ellos le herir\u00e1n en la cabeza. As\u00ed como Jes\u00fas asumi\u00f3 la naturaleza humana, para poder vengarse a s\u00ed mismo y a su pueblo de Satan\u00e1s, as\u00ed triunfar\u00e1n en Cristo. El Dios de paz aplastar\u00e1 en breve a Satan\u00e1s bajo vuestros pies, los que est\u00e1is en Cristo Jes\u00fas. (RP Buddicom, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera promesa<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed, en este vers\u00edculo, primero brota un r\u00edo que fluye a trav\u00e9s del amplio desierto del Tiempo, refrescando a cada generaci\u00f3n a medida que pasa; y a\u00fan, m\u00e1s all\u00e1 del l\u00edmite, alegrar\u00e1 para siempre la ciudad de nuestro Dios. En este vers\u00edculo surge el evangelio de la gracia. Si solo vi\u00e9ramos el diminuto manantial, no deber\u00edamos poder estimar completamente su importancia. Es nuestro conocimiento del reino en sus dimensiones presentes y sus perspectivas futuras lo que reviste de tanta grandeza este primer y breve mensaje de misericordia de Dios para el hombre. Conocemos la importancia de ese mensaje mejor que quienes lo escucharon primero. Y sin embargo, as\u00ed como el negro nativo de las monta\u00f1as cercanas a las fuentes del Nilo puede beber y saciar su sed del diminuto riachuelo que constituye el embri\u00f3n del r\u00edo, mientras que el que navega en su amplio seno cerca del mar no puede hacer m\u00e1s; para que aquellos que vivieron en los primeros d\u00edas de la gracia puedan satisfacer sus almas en la corriente estrecha que fluye entonces, as\u00ed como aquellos que se encuentren morando en la tierra al amanecer del d\u00eda del milenio. Del d\u00e9bil arroyo que irrumpi\u00f3 a trav\u00e9s del suelo pedregoso cerca de la puerta cerrada del para\u00edso, el justo Abel bebi\u00f3 libremente el agua de la vida: lo mismo, y no m\u00e1s, har\u00e1n los que vean el conocimiento del Se\u00f1or cubriendo la tierra en el \u00faltimo d\u00eda . Dios abri\u00f3 un manantial en el desierto tan pronto como hubo almas sedientas que moraban all\u00ed. Aqu\u00ed, como hemos dicho, brota el evangelio. Pero este no es el comienzo de la misericordia. Su fecha es m\u00e1s antigua; su manantial es m\u00e1s alto. \u201cDios es amor\u201d: all\u00ed, si rastreas la misericordia hasta su fuente \u00faltima, all\u00ed brota la Redenci\u00f3n, de all\u00ed fluye la Redenci\u00f3n. Deben se\u00f1alarse por lo menos una o dos cosas de car\u00e1cter introductorio, ya que son esenciales para la comprensi\u00f3n de la lecci\u00f3n principal. Y el primero de estos es la existencia y agencia de un esp\u00edritu maligno, el enemigo del hombre. \u201c\u00bfNo sembraste buena semilla en tu tierra?\u201d dijeron los sirvientes sorprendidos y apenados a su Maestro; \u201c\u00bfDe d\u00f3nde, pues, tiene la ciza\u00f1a?\u201d \u201cUn enemigo ha hecho esto\u201d, dijo el Se\u00f1or. El hombre ha sido da\u00f1ado por el impacto del mal despu\u00e9s de que sali\u00f3 de las manos de su Hacedor: y el da\u00f1o, ahora que la ayuda ha sido puesta sobre el Poderoso, puede ser removido. Hay una curaci\u00f3n para la herida mortal. El enemigo, en este texto y en otros casos a lo largo de la Escritura, se personifica como la serpiente. Ahora una serie de lecciones directamente pr\u00e1cticas. <\/p>\n

1.<\/strong> Existe una especie de amistad o alianza entre el destructor y su enga\u00f1ado. La ra\u00edz de la dolencia se encuentra aqu\u00ed. Si la primera pareja no hubiera hecho pacto con el maligno, no habr\u00eda habido ca\u00edda. Ni en el primero ni en ning\u00fan per\u00edodo posterior el enemigo se ha presentado como enemigo, declarando la guerra y dependiendo del uso de la fuerza. No es el poder, sino las asechanzas del diablo lo que debemos temer. Si \u00e9l o nosotros asumi\u00e9ramos la actitud de adversario, nuestra causa estar\u00eda ganada. <\/p>\n

2.<\/strong> La enemistad debe ser engendrada entre estos dos amigos. La primera y fundamental necesidad del caso es que la amistad se disuelva. Mientras el adversario con sus artima\u00f1as logre endulzarlo, y mientras el enga\u00f1ado lo ame, el cautivo estar\u00e1 retenido. \u00a1Nada en el cielo o en la tierra puede hacer ning\u00fan bien a un pecador hasta que se haya re\u00f1ido con su propio pecado! <\/p>\n

3.<\/strong> Dios pondr\u00e1 enemistad entre un hombre y el enemigo que lo ha seducido, y as\u00ed lo vencer\u00e1. Cuando los seres creados est\u00e1n envueltos en el pecado, como ley de su ser no pueden romper por un esfuerzo o deseo propio. El esp\u00edritu que se lanza una vez a la rebeli\u00f3n contra Dios, contin\u00faa indefenso en rebeli\u00f3n para siempre, a menos que un brazo todopoderoso, guiado por un amor infinito, se extienda para detener a los ca\u00eddos: la estrella fugaz. Es provechoso recordar que somos indefensos. Es solo un grito de las profundidades que llegar\u00e1 al cielo y traer\u00e1 ayuda de Uno que es poderoso. \u201cSe\u00f1or, s\u00e1lvame, que perezco\u201d, es una oraci\u00f3n que llega al o\u00eddo del Redentor: derrite su coraz\u00f3n y mueve su mano. Poner enemistad entre un hombre y el diablo que habita en su coraz\u00f3n, cambiar sus afectos, de modo que de ahora en adelante aborrezca lo que antes amaba y ame lo que antes aborrec\u00eda, esta es la prerrogativa de Dios. \u201cCrea en m\u00ed un coraz\u00f3n limpio, oh Dios, y renueva un esp\u00edritu recto dentro de m\u00ed\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Note ahora la relaci\u00f3n que Cristo nuestro Redentor guarda con la ruptura de la paz entre el hombre y su Tentador. M\u00e1s all\u00e1 de la promesa de que se pondr\u00e1 enemistad entre la serpiente y la mujer, se dice en el texto que se pondr\u00e1 enemistad entre su simiente y la de ella. Somos guiados por el Esp\u00edritu de inspiraci\u00f3n en la interpretaci\u00f3n de esta cl\u00e1usula. Sabemos ciertamente por las Escrituras que \u201csu simiente\u201d significa primero y principalmente el segundo Ad\u00e1n, el Se\u00f1or del cielo. Como debe generarse enemistad entre los dos amigos, y como solo Dios puede encender eficazmente esa enemistad, solo a trav\u00e9s de Cristo, el Mediador, se puede hacer tal ruptura. \u00c9l es Mediador entre Dios y el hombre, para reconciliar a los enajenados; Es Mediador entre el hombre y Satan\u00e1s, para alienar a los unidos. Como Su aceptaci\u00f3n con el Padre es nuestra aceptaci\u00f3n con el Padre, cuando somos encontrados en \u00c9l; as\u00ed Su ruptura con el adversario es nuestra ruptura, cuando nos encontramos en \u00c9l. Su doble misi\u00f3n es romper una amistad y comenzar otra. <\/p>\n

5.<\/strong> La parte que desempe\u00f1an los cristianos en la ri\u00f1a. Cristo fue las primicias de esta enemistad; pero despu\u00e9s los que son de Cristo. En \u00c9l comenz\u00f3 la lucha; y contin\u00faa en Sus miembros despu\u00e9s de que la Cabeza es exaltada. La enemistad es hereditaria, inextinguible, eterna. La Iglesia en la tierra es la Iglesia militante; es decir, la Iglesia militar. Hay otra ala del gran ej\u00e9rcito, llamada la Iglesia triunfante. Los que permanecen en el cuerpo empu\u00f1an la espada: los que han sido admitidos en el cielo agitan la palma y llevan la corona. El verdadero negocio que tienen entre manos los cristianos no es el cielo, sino la santidad. El asunto puede dejarse en manos del l\u00edder: el deber de los soldados es quedarse donde est\u00e1n y atacar mientras vean un enemigo. Hasta que suene la trompeta, llamando a los cansados a descansar, nuestra parte es luchar. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El comienzo del evangelio<\/strong><\/p>\n

Estas palabras tienen apropiadamente llamado el \u201cProtevangelium\u201d, el primer evangelio. A primera vista parece extra\u00f1o que estas palabras se consideren el comienzo del evangelio. La forma no es la de un evangelio sino la de una maldici\u00f3n. Es la primera maldici\u00f3n que encontramos al leer la Biblia. Pero piensa un momento. \u00bfSobre qui\u00e9n, sobre qu\u00e9 es una maldici\u00f3n? Es una maldici\u00f3n sobre el gran adversario de la humanidad. Es una maldici\u00f3n sobre el mal, sobre el pecado, la muerte y el infierno. Es una maldici\u00f3n sobre nuestra maldici\u00f3n. Observar\u00e1s, y vale la pena notarlo, que no se pronuncia ninguna maldici\u00f3n sobre el hombre, ni tampoco sobre la mujer. Pero, \u00bfpuede el evangelio venir en forma de maldici\u00f3n? Puede, no, debe hacerlo. Hay quienes, cerrando los ojos ante el terrible hecho del pecado con todas sus espantosas consecuencias, tal como se ven en el mundo, se agradan a s\u00ed mismos y tratan de agradar a los dem\u00e1s predicando un evangelio de bondad f\u00e1cil, de amor, misericordia y buena voluntad. a toda la humanidad: una especie de salvaci\u00f3n universal en los t\u00e9rminos m\u00e1s f\u00e1ciles posibles, o sin ning\u00fan t\u00e9rmino en absoluto. Pero el pecado y sus terribles consecuencias son hechos temibles que no pueden ser ignorados. \u201cEl amor es el cumplimiento de la ley\u201d, y el fin del evangelio; pero el odio, el odio al pecado, es el \u00fanico portal al amor verdadero, puro y santo. Cuando viene el Esp\u00edritu, el Consolador, \u00bfqu\u00e9 es lo primero que hace? \u00c9l convence de pecado (Juan 16:8-9<\/span>). <\/p>\n


I.<\/strong> Tan pronto como lo miramos, reconocemos, hablando en general, UN GRAN FIN DE CONFLICTO ES LA VICTORIA. De este conflicto hay una triple presentaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, hay un conflicto personal: \u201cPondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer\u201d. Aqu\u00ed vale la pena notar que el tiempo hebreo admite una interpretaci\u00f3n tanto presente como futura. As\u00ed que no es solo, \u201cPondr\u00e9 enemistad\u201d; sino: \u201cPongo y pondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer\u201d. Se inicia el trabajo. La alianza profana, en la que Eva hab\u00eda sido enga\u00f1ada por el Maligno, ya est\u00e1 rota. Ya es una mujer cambiada. Ya no est\u00e1 del lado de la serpiente. Ella est\u00e1 del lado del Se\u00f1or. Hay enemistad entre ella y la serpiente. <\/p>\n

2.<\/strong> Despu\u00e9s de lo personal viene el conflicto general: \u201cEnemistad entre tu simiente y la simiente suya\u201d. \u00bfQu\u00e9 significan las dos \u201csemillas\u201d? No tendr\u00edamos mucha dificultad en adivinar, pero no nos queda trabajo de adivinar. Se nos dice muy claramente en las Escrituras posteriores. Por ejemplo, en el octavo cap\u00edtulo del Evangelio de Juan, los jud\u00edos se hab\u00edan estado felicitando a s\u00ed mismos por pertenecer a la simiente prometida: \u201cSemillas de Abraham somos\u201d (vers\u00edculo 33). Nuestro Salvador dijo, en respuesta: \u201cS\u00e9 que sois descendencia de Abraham; pero vosotros procur\u00e1is matarme.\u201d Eso es algo extra\u00f1o para la simiente de Abraham. Puedes ser la simiente de Abraham literalmente, pero ciertamente no espiritualmente. \u201cRespondieron y le dijeron: Abraham es nuestro padre. Jes\u00fas les dijo: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham har\u00edais.\u201d Note cu\u00e1n claramente reconoci\u00f3 el sentido espiritual del t\u00e9rmino, no el literal. \u201cSi fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham har\u00edais.\u201d \u201cVosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre quer\u00e9is hacer. Fue un asesino desde el principio. Esa es la raz\u00f3n por la que busc\u00e1is matarme.\u201d O vaya a Mateo 23:33<\/span>, donde, dirigi\u00e9ndose al mismo tipo de personas, el Salvador dice: \u201c\u00a1Serpientes, generaci\u00f3n de v\u00edboras! \u201d (es decir, <\/em>vosotros, simiente de las serpientes)<\/p>\n

, \u201c\u00bfc\u00f3mo pod\u00e9is escapar de la condenaci\u00f3n del infierno?\u201d O tomemos la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a (Mat 13:38<\/span>): \u201cLa buena semilla son los hijos del reino. Pero la ciza\u00f1a son los hijos del maligno.\u201d Quiz\u00e1s lo m\u00e1s definitivo de todo es un pasaje en el tercer cap\u00edtulo de la Primera Ep\u00edstola de Juan. Lea del vers\u00edculo 8: \u201cEl que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci\u00f3 el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.\u201d Luego sigue algo as\u00ed como una definici\u00f3n de las dos semillas. \u201cEn esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: el que no hace justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano. no como Ca\u00edn, que era del maligno y mat\u00f3 a su hermano.\u201d Ves cu\u00e1n claramente se afirma que la simiente de la serpiente son aquellos que siguen las obras de la serpiente; son los que heredan la maldad de su padre el diablo, como est\u00e1 dicho aqu\u00ed. Y, por supuesto, si la simiente de la serpiente es la que hereda la maldad del maligno, la simiente de la mujer es la que hereda la santidad de la mujer. Es tan claro como cualquier cosa puede ser, que es la semilla espiritual, y no la literal, lo que se quiere decir; ese car\u00e1cter est\u00e1 a la vista, y no simple descendencia. <\/p>\n

3.<\/strong> No s\u00f3lo hay un conflicto personal y uno general, sino que hay uno especial. \u201cT\u00fa y la mujer\u201d\u2014personal. \u201cTu simiente y la simiente de ella\u201d\u2014general. \u201c\u00c9l\u201d (o \u00e9l, porque el pronombre es masculino) \u201cte herir\u00e1 en la cabeza, y t\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar\u201d\u2014especial. Ahora, no digo que Cristo est\u00e9 claramente indicado aqu\u00ed. A\u00fan no hab\u00eda llegado el momento de esto. La esperanza de la venida del Salvador personal solo se despleg\u00f3 gradualmente. Pero s\u00ed digo que se dibujan ciertas l\u00edneas que, cuando se producen, convergen en Cristo, que ocupa el punto de vista, en el lejano horizonte. Observa, adem\u00e1s, que es solo en este punto que entra la victoria: \u00abPondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer\u00bb, solo conflicto all\u00ed; sin victoria \u201cY entre tu simiente y la simiente de ella,\u201d s\u00f3lo enemistad, no victoria. Pero ven al punto de vista, y no solo hay conflicto, sino victoria: \u201c\u00c9l te herir\u00e1 en la cabeza\u201d. Fuera del Capit\u00e1n de nuestra Salvaci\u00f3n, no hab\u00eda para nosotros m\u00e1s que la derrota. Aunque la victoria est\u00e1 finalmente asegurada para toda la verdadera simiente de la mujer, ser\u00e1 Su victoria, hecha de ellos por la fe. <\/p>\n


II.<\/strong> Veamos ahora LOS HECHOS DE LA HISTORIA, A LOS QUE SE\u00d1ALA LA PROFEC\u00cdA, Y QUE CONSTITUYEN SU CUMPLIMIENTO. En primer lugar, vemos el desarrollo de este conflicto desde el momento de su primer comienzo; \u201cdesde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacar\u00edas, muerto entre el templo y el altar\u201d; y desde los d\u00edas del primer m\u00e1rtir, Esteban, hasta el presente, cuando en las tierras paganas los conversos a\u00fan deben sellar, a veces, su testimonio con su sangre, y cuando en las tierras cristianas \u201caquellos que vivir\u00e1n piadosamente en Cristo Jes\u00fas deben sufren\u201d cierto tipo de persecuci\u00f3n, y mantienen un conflicto constante con los poderes del mal. El conflicto continuar\u00e1 y no cesar\u00e1 hasta que los \u00faltimos cautivos de Satan\u00e1s sean rescatados de sus garras y llevados como hijos a la gloria; cuando habr\u00e1 una gran reuni\u00f3n del pueblo alrededor de Shiloh, el Pr\u00edncipe de Paz, el Capit\u00e1n de nuestra Salvaci\u00f3n. Pero de todo ese largo conflicto, la crisis, la acci\u00f3n decisiva, es aquella a la que se llama especialmente nuestra atenci\u00f3n en la profec\u00eda: el conflicto que el Se\u00f1or Jes\u00fas tuvo que librar contra los poderes de las tinieblas y las maquinaciones de los hombres malos cuando \u00c9l estaba aqu\u00ed sobre la tierra. Nuestro Salvador, habiendo tomado nuestro lugar, tuvo esta guerra que pelear a lo largo de Su vida. \u00bfNo te has preguntado muchas veces el por qu\u00e9 de la gran diferencia entre la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas y la muerte de tantos m\u00e1rtires, que soportaron torturas inauditas sin estremecerse ni lanzar un grito? \u00bfTuvo el Maestro menos valor que los sirvientes? \u00bfEra menos capaz de soportar el sufrimiento que Esteban o cualquiera de los m\u00e1rtires? \u00a1Oh, no! Fue porque \u00c9l tuvo que soportar sufrimientos de los que ninguno de ellos ten\u00eda conocimiento. \u00c9l ten\u00eda que pelear la batalla de ellos as\u00ed como la suya propia. Como el Capit\u00e1n de su Salvaci\u00f3n y la nuestra, estuvo al frente y en la parte m\u00e1s dura de la batalla, y con Su fuerte agon\u00eda obtuvo la victoria para ellos y para nosotros. Ahora que \u00c9l ha ganado la victoria, esa victoria est\u00e1 asegurada para todos los dem\u00e1s, quienes bien pueden enfrentar valientemente la muerte en cualquier forma, ahora que el Capit\u00e1n de su Salvaci\u00f3n ha conquistado todos sus terrores para ellos. Est\u00e1 asegurado para toda la semilla; y tenemos un cuadro de su consumaci\u00f3n en el libro de Apocalipsis, donde se celebra con emocionantes im\u00e1genes la victoria final de los santos del Se\u00f1or \u201cpor la sangre del Cordero\u201d. Pero mientras que la victoria ha sido asegurada para nosotros, tambi\u00e9n debe lograrse en nosotros. Debe haber un conflicto y una victoria en cada coraz\u00f3n humano. No s\u00f3lo existe el conflicto especial, que el Se\u00f1or Jes\u00fas libr\u00f3 tan victoriosamente, y el conflicto general que termin\u00f3 tan triunfalmente para toda la simiente, sino que debe haber un conflicto personal en cada alma individual. (JM Gibson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el vencedor de Satan\u00e1s<\/strong><\/p>\n

La promesa claramente ense\u00f1a que el Libertador nacer\u00eda de una mujer, y, visto cuidadosamente, tambi\u00e9n presagia el m\u00e9todo Divino de la concepci\u00f3n y el nacimiento del Redentor. As\u00ed tambi\u00e9n se ense\u00f1a claramente aqu\u00ed la doctrina de las dos simientes: \u201cPondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer, entre tu simiente y la simiente suya\u201d. Evidentemente habr\u00eda en el mundo una simiente de la mujer del lado de Dios en contra de la serpiente, y una simiente de la serpiente que deber\u00eda estar siempre del lado del mal, as\u00ed como lo est\u00e1 hasta el d\u00eda de hoy. La iglesia de Dios y la sinagoga de Satan\u00e1s existen ambas. <\/p>\n


I.<\/strong> LOS HECHOS. Los hechos son cuatro, y llamo su atenci\u00f3n sobre ellos. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera es que se excit\u00f3 la enemistad. Satan\u00e1s contaba con que los descendientes del hombre fueran sus confederados, pero Dios romper\u00eda este pacto con el infierno y levantar\u00eda una simiente que har\u00eda la guerra contra el poder sat\u00e1nico. As\u00ed tenemos aqu\u00ed la primera declaraci\u00f3n de Dios de que \u00c9l establecer\u00e1 un reino rival para oponerse a la tiran\u00eda del pecado y de Satan\u00e1s, que \u00c9l crear\u00e1 en los corazones de una simiente escogida una enemistad contra el mal, para que luchen contra \u00e9l, y con muchas luchas y dolores vencer\u00e1n al pr\u00edncipe de las tinieblas. El Esp\u00edritu Divino ha cumplido abundantemente este plan y prop\u00f3sito del Se\u00f1or, combatiendo al \u00e1ngel ca\u00eddo por un hombre glorioso: haciendo al hombre enemigo y vencedor de Satan\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> Luego viene la segunda profec\u00eda, que tambi\u00e9n se ha convertido en un hecho, a saber, la venida del campe\u00f3n. La simiente de la mujer por la promesa es defender la causa y oponerse al drag\u00f3n. Esa simiente es el Se\u00f1or Jesucristo. El conflicto nuestro glorioso Se\u00f1or contin\u00faa en Su simiente. Predicamos a Cristo crucificado, y cada serm\u00f3n sacude las puertas del infierno. Traemos a los pecadores a Jes\u00fas por el poder del Esp\u00edritu, y cada converso es una piedra arrancada del muro del poderoso castillo de Satan\u00e1s. <\/p>\n

3.<\/strong> El tercer hecho que surge en el texto, aunque no exactamente en ese orden, es que el calca\u00f1ar de nuestro Campe\u00f3n deber\u00eda estar magullado. \u00bfNecesitas que te explique esto? Vosotros sab\u00e9is c\u00f3mo durante toda su vida su tal\u00f3n, es decir, su parte inferior, su naturaleza humana, se hac\u00eda sufrir perpetuamente. \u00c9l llev\u00f3 nuestras enfermedades y dolores. Pero la magulladura vino principalmente cuando tanto en el cuerpo como en la mente toda Su naturaleza humana fue hecha agonizar; cuando Su alma estaba muy triste hasta la muerte, y Sus enemigos horadaron Sus manos y Sus pies, y \u00c9l soport\u00f3 la verg\u00fcenza y el dolor de la muerte por crucifixi\u00f3n. Delante del trono parece un cordero que ha sido inmolado, pero en el poder de una vida eterna vive para Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Luego viene el cuarto hecho, a saber, que mientras le her\u00edan el calca\u00f1ar, \u00c9l deb\u00eda herir la cabeza de la serpiente. Por sus sufrimientos, Cristo ha vencido a Satan\u00e1s, con el calca\u00f1ar herido ha pisado la cabeza que plane\u00f3 la herida. <\/p>\n


II.<\/strong> Veamos ahora la EXPERIENCIA COMO CORRESPONDE CON ESTOS HECHOS. \u00c9l tiene la intenci\u00f3n de salvarnos, y \u00bfc\u00f3mo obra \u00c9l con ese fin? <\/p>\n

1.<\/strong> Lo primero que hace es venir a nosotros en misericordia y poner enemistad entre nosotros y la serpiente. Esa es la primera obra de la gracia. Comenzaste a aborrecer el pecado, y gem\u00edas bajo \u00e9l como bajo un yugo irritante; te agobiaba cada vez m\u00e1s, no pod\u00edas soportarlo, odiabas s\u00f3lo pensar en ello. As\u00ed fue contigo: \u00bfes as\u00ed ahora? \u00bfHay todav\u00eda enemistad entre t\u00fa y la serpiente? De hecho, sois m\u00e1s y meros enemigos jurados del mal, y lo reconoc\u00e9is de buen grado. <\/p>\n

2.<\/strong> Luego vino el Campe\u00f3n, es decir, \u201cCristo fue formado en vosotros, la esperanza de gloria\u201d. O\u00edste de \u00c9l y entendiste la verdad acerca de \u00c9l, y te pareci\u00f3 algo maravilloso que \u00c9l fuera tu sustituto y estuviera en tu lugar y lugar y lugar, y cargara con tu pecado y toda su maldici\u00f3n y castigo, y que \u00c9l te diera Su justicia, s\u00ed, y Su mismo ser, a vosotros para que pod\u00e1is ser salvos. <\/p>\n

3.<\/strong> A continuaci\u00f3n, \u00bfrecuerdas c\u00f3mo fuiste llevado a ver el calca\u00f1ar herido de Cristo y quedarte asombrado y observar lo que la enemistad de la serpiente hab\u00eda obrado en \u00c9l? \u00bfNo empezaste a sentir t\u00fa mismo el tal\u00f3n magullado? \u00bfNo te atormentaba el pecado? \u00bfNo te inquietaba el mero pensamiento de ello? \u00bfNo se convirti\u00f3 vuestro propio coraz\u00f3n en una plaga para vosotros? \u00bfNo empez\u00f3 Satan\u00e1s a tentarte? \u00bfNo te inyect\u00f3 pensamientos blasfemos y te inst\u00f3 a tomar medidas desesperadas; \u00bfNo te ense\u00f1\u00f3 a dudar de la existencia de Dios, de la misericordia de Dios, de la posibilidad de tu salvaci\u00f3n, etc.? Este fue su mordisqueo en el tal\u00f3n. \u00c9l est\u00e1 en sus viejos trucos todav\u00eda. Preocupa a quien no puede devorar con una alegr\u00eda maliciosa. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero, hermanos, \u00bfsab\u00e9is algo del otro hecho, a saber, que vencemos, porque la cabeza de la serpiente est\u00e1 quebrantada en nosotros? \u00bfC\u00f3mo dices? \u00bfNo est\u00e1 roto en ti el poder y el dominio del pecado? \u00bfNo sientes que no puedes pecar porque eres nacido de Dios? Algunos pecados que una vez fueron due\u00f1os de ti, ahora no te preocupan. Muchas veces el Se\u00f1or tambi\u00e9n nos concede saber lo que es vencer la tentaci\u00f3n, y as\u00ed quebrantar la cabeza del demonio. Debo agregar que cada vez que alguno de nosotros se vuelve \u00fatil para salvar almas, hacemos como si repiti\u00e9ramos el golpe en la cabeza de la serpiente. En todas las liberaciones y victorias vences, y demuestras que la promesa es verdadera: \u201cSobre el le\u00f3n y la v\u00edbora pisar\u00e1s; hollar\u00e1s al cachorro del le\u00f3n y al drag\u00f3n. Porque en m\u00ed ha puesto su amor, yo lo librar\u00e9; lo pondr\u00e9 en lo alto, porque ha conocido mi nombre\u201d. <\/p>\n


III.<\/strong> Hablemos un rato del ALIENTO que nos da nuestro texto y el contexto; porque me parece que abunda. <\/p>\n

1.<\/strong> Quiero, hermanos, que ejerzc\u00e1is la fe en la promesa y se\u00e1is consolados. Evidentemente, el texto anim\u00f3 mucho a Ad\u00e1n. Ad\u00e1n actu\u00f3 con fe sobre lo que Dios dijo, porque leemos: \u201cY llam\u00f3 Ad\u00e1n el nombre de su mujer Eva (o Vida); porque ella fue la madre de todos los vivientes\u201d (Gen 3:20<\/span>). Ella no era madre en absoluto, pero como la vida vendr\u00eda a trav\u00e9s de ella en virtud de la simiente prometida, Ad\u00e1n marca su plena convicci\u00f3n de la verdad de la promesa, aunque en ese momento la mujer no hab\u00eda tenido hijos. <\/p>\n

2.<\/strong> Observe, a modo de est\u00edmulo adicional, que podemos considerar nuestra recepci\u00f3n de la justicia de Cristo como una entrega del derrocamiento final del diablo. <\/p>\n

3.<\/strong> A continuaci\u00f3n, a modo de est\u00edmulo en la b\u00fasqueda de la vida cristiana, les dir\u00eda a los j\u00f3venes que esperen ser atacados. Si te has metido en problemas por ser cristiano, an\u00edmate; no os arrepint\u00e1is ni lo tem\u00e1is, sino regocijaos en ese d\u00eda y saltad de gozo, porque esta es la se\u00f1al constante del pacto. <\/p>\n

4.<\/strong> Todav\u00eda m\u00e1s est\u00edmulo viene de esto. Tu sufrimiento como cristiano no es causado por ti mismo; sois socios de la gran SIMIENTE de la mujer, sois confederados con Cristo. No debes pensar que el diablo se preocupa mucho por ti; la batalla es contra Cristo en ti. He o\u00eddo hablar de una mujer que fue condenada a muerte en los d\u00edas marianos, y antes de que llegara el momento de ser quemada, le naci\u00f3 un ni\u00f1o, y ella llor\u00f3 en su dolor. Un adversario malvado, que estaba presente, dijo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo soportar\u00e1s morir por tu religi\u00f3n si haces tal alboroto?\u00bb \u201cAh\u201d, dijo ella, \u201cahora sufro en mi propia persona como mujer, pero entonces no sufrir\u00e9 yo, sino Cristo en m\u00ed\u201d. No fueron estas palabras ociosas, porque ella soport\u00f3 su martirio con paciencia ejemplar, y se elev\u00f3 en su carro de fuego en santo triunfo al cielo. Si Cristo est\u00e1 en vosotros, nada os desanimar\u00e1, sino que vencer\u00e9is al mundo, a la carne y al diablo por la fe. <\/p>\n

5.<\/strong> Por \u00faltimo, resistamos al diablo siempre con esta creencia, que ha recibido una cabeza quebrantada. Me inclino a pensar que la manera de Lutero de re\u00edrse del diablo era muy buena, porque es digno de verg\u00fcenza y desprecio eterno. Lutero una vez le arroj\u00f3 un tintero a la cabeza cuando lo estaba tentando, y aunque el acto en s\u00ed parece bastante absurdo, sin embargo, fue un verdadero tipo de lo que ese gran reformador fue durante toda su vida, porque los libros que escribi\u00f3 fueron verdaderamente un arrojar el tintero a la cabeza del demonio. Eso es lo que tenemos que hacer: debemos resistirlo por todos los medios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldici\u00f3n de Satan\u00e1s incluyendo una bendici\u00f3n para el hombre<\/strong><\/p>\n

Hay Hay cuatro cosas aqu\u00ed insinuadas que son dignas de notar–<\/p>\n

1.<\/strong> La ruina de la causa de Satan\u00e1s deb\u00eda ser llevada a cabo por uno en la naturaleza humana. Esto debe haber sido no poco mortificante para su orgullo. Si tuviera que caer, y hubiera podido elegir el modo, m\u00e1s bien hubiera deseado ser aplastado por la mano inmediata de Dios: por m\u00e1s terrible que pudiera ser esa mano, ser\u00eda menos humillante que ser subyugado por la mano de Dios. uno de naturaleza inferior a la suya. La naturaleza humana especialmente parece haberse vuelto odiosa a sus ojos. Es posible que los regocijos de la sabidur\u00eda eterna sobre el hombre fueran conocidos en el cielo, y primero despertaron su envidia; y que su intento de arruinar a la raza humana fue un acto de venganza. Si es as\u00ed, hab\u00eda una aptitud peculiar para que del hombre procediera su derrocamiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Deb\u00eda ser realizado por la simiente de la mujer. Esto ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s humillante. Satan\u00e1s se hab\u00eda servido de ella para lograr sus prop\u00f3sitos, y Dios derrotar\u00eda sus maquinaciones por el mismo medio: y por cu\u00e1nto la hab\u00eda despreciado y abusado, al hacer de ella el instrumento para apartar a su marido, tanto ser\u00eda \u00e9l mortificada al ser vencida por uno de sus descendientes. <\/p>\n

3.<\/strong> La victoria debe ser obtenida no s\u00f3lo por el Mes\u00edas mismo, sino por todos sus seguidores, golpe si fuera mortificante para Satan\u00e1s ser vencido por el Mes\u00edas mismo, considerado como la simiente de la mujer, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s si, adem\u00e1s de esto, se har\u00e1 que cada creyente individual se acerque, y como si pusiera sus pies sobre el cuello de su enemigo? <\/p>\n

4.<\/strong> Finalmente: aunque deber\u00eda ser una guerra larga, y la causa de la serpiente a menudo tendr\u00eda \u00e9xito, al final deber\u00eda estar totalmente enfurecida. La \u201ccabeza\u201d es el asiento de la vida, lo cual no es el \u201ctal\u00f3n\u201d: por lo tanto, este lenguaje da a entender que la vida de la causa de Cristo no debe verse afectada por ninguna parte de la oposici\u00f3n de Satan\u00e1s; pero que la vida de la causa de Satan\u00e1s debe ser la de Cristo. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bendiciones a trav\u00e9s del Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n

A trav\u00e9s del Mes\u00edas prometido un gran muchas cosas pertenecientes a la maldici\u00f3n no solo se contrarrestan, sino que se convierten en bendiciones. Bajo Su glorioso reinado, \u201cla tierra dar\u00e1 su fruto, y Dios, nuestro propio Dios, se deleitar\u00e1 en bendecirnos\u201d. Y mientras se retiene su fecundidad, tiene una tendencia misericordiosa a detener el progreso del pecado: porque si toda la tierra fuera como las llanuras de Sodoma en fecundidad, que se compara con el jard\u00edn de Dios, sus habitantes ser\u00edan como Sodoma y Gomorra. en la maldad. La necesidad del trabajo duro tambi\u00e9n para obtener una subsistencia, que es la suerte de la mayor parte de la humanidad, tiende m\u00e1s que un poco, separando a los hombres unos de otros y deprimiendo sus esp\u00edritus, a refrenarlos de los excesos del mal. Todas las aflicciones de la vida presente contienen en ellas un motivo para mirar hacia arriba en busca de una mejor porci\u00f3n: y la muerte misma es un monitor para advertirles que se preparen para encontrarse con su Dios. Estas son cosas apropiadas para un mundo pecaminoso: y donde son santificadas, como lo son para los creyentes en Cristo, se convierten en verdaderas bendiciones. Para ellos no son m\u00e1s que aflicciones ligeras, y duran s\u00f3lo por un momento; y mientras duren, \u201cobra para ellos un cada vez m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria\u201d. Para ellos, en resumen, la muerte misma es la introducci\u00f3n a la vida eterna. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l te herir\u00e1 en la cabeza, y t\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar<\/strong><\/p>\n

Herir la cabeza del mal; o bien, la misi\u00f3n del cristianismo<\/strong><\/p>\n

Que hab\u00eda dos grandes fuerzas morales opuestas obrando en el mundo, \u201cla simiente de la mujer y la simiente de la serpiente\u201d, se manifiesta en lo siguiente concepciones:–<\/p>\n

1.<\/strong> Las creencias universales de la humanidad. Todas las naciones creen en dos principios antag\u00f3nicos. <\/p>\n

2.<\/strong> Los fen\u00f3menos del mundo moral. Los pensamientos, las acciones y la conducta de los hombres son tan radicalmente diferentes que deben ser referidos a dos fuerzas morales distintas. <\/p>\n

3.<\/strong> La experiencia de los hombres buenos. <\/p>\n

4.<\/strong> La declaraci\u00f3n de la Biblia. Ahora bien, en este conflicto, mientras que el error y el mal solo golpean el mero \u201ctal\u00f3n\u201d de la verdad y la bondad, la verdad y la bondad golpean justo en la \u201ccabeza\u201d. Mire esta idea en tres aspectos:–<\/p>\n


I.<\/strong> COMO CARACTER\u00cdSTICA DEL CRISTIANISMO. El mal tiene una \u201ccabeza\u201d y su \u201ccabeza\u201d no est\u00e1 en las teor\u00edas, ni en las instituciones, ni en la conducta exterior; sino en los sentimientos morales. En los gustos y aversiones, las simpat\u00edas y antipat\u00edas del coraz\u00f3n. Ahora bien, es contra esta \u201ccabeza\u201d del mal que el cristianismo, como sistema de reforma, dirige sus golpes. No busca cortar las ramas de las poderosas upas, sino destruir sus ra\u00edces. No ataca las meras formas de asesinato, adulterio y robo; pero en su esp\u00edritu, la ira, la lujuria y la codicia. Esta es su caracter\u00edstica. <\/p>\n


II.<\/strong> COMO PRUEBA DE CRISTIANISMO INDIVIDUAL. A menos que el cristianismo haya magullado la misma \u201ccabeza\u201d del mal dentro de nosotros, no ha hecho nada para el prop\u00f3sito. <\/p>\n

1.<\/strong> Puede magullar ciertas ideas err\u00f3neas y, sin embargo, no ser de utilidad para usted. <\/p>\n

2.<\/strong> Puede magullar ciertos malos h\u00e1bitos y, sin embargo, no ser de ning\u00fan servicio real para usted. <\/p>\n


III.<\/strong> COMO GU\u00cdA EN LA PROPAGACI\u00d3N DEL CRISTIANISMO. El gran fracaso de la Iglesia en su misi\u00f3n de reformar el mundo puede atribuirse a la direcci\u00f3n equivocada de sus esfuerzos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran paciencia de Dios, a pesar de las provocaciones de los hombres<\/strong><\/p>\n

Supongamos que un hombre debe entrar en la tienda de un art\u00edfice curioso, y all\u00ed, de un solo golpe, romper en pedazos una obra de arte que ha costado muchos a\u00f1os de estudio y dolores en su elaboraci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda soportarlo? \u00bfC\u00f3mo aceptar\u00eda ver la hechura de sus manos tan temerariamente, tan deliberadamente destruida? No pod\u00eda sino tomarlo mal y estar muy preocupado por ello. As\u00ed es que tan pronto como Dios hubo establecido y perfeccionado la estructura del mundo, el pecado sacudi\u00f3 astutamente a todos; solt\u00f3 el marco, y como si hubiera vuelto a despedazarlo todo; es m\u00e1s, si no hubiera sido por la promesa de Cristo, toda esta hermosa estructura se habr\u00eda reducido de nuevo a su nada primitiva. El hombre por su pecado hab\u00eda tirado hacia abajo todo alrededor de sus orejas, pero Dios, en misericordia, lo mantiene as\u00ed; el hombre por su pecado provoca a Dios, pero Dios, en misericordia, pasa por alto todas las afrentas. \u00a1Oh, la maravillosa misericordia, oh, la omnipotente paciencia de Dios! (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera promesa<\/strong><\/p>\n

La primera promesa (Gen 3:15<\/span>) es como el primer manantial o nacimiento de un gran r\u00edo, que cuanto m\u00e1s corre, m\u00e1s crece por la accesi\u00f3n de m\u00e1s aguas a ello. O como el sol en los cielos, que cuanto m\u00e1s alto sube, m\u00e1s brillante y glorioso crece el d\u00eda. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Primeras cosas<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 delicia hay para nosotros en \u00a1Primeras cosas! La primera pr\u00edmula abri\u00e9ndose paso entre los terrones anunciando que el invierno se fue y el verano est\u00e1 en camino: la primera vista del mar en su maravillosa extensi\u00f3n de poder: la primera sensaci\u00f3n de paz que vino al ver a Cristo como Salvador. Cierta autora que se hizo muy famosa, habla de la exquisita sensaci\u00f3n de deleite que sinti\u00f3 cuando comenz\u00f3 su primera obra literaria en la rese\u00f1a de libros: la apertura del primer paquete fue como el \u201cestallido de un mundo nuevo\u201d en sus ojos. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio predicado en el para\u00edso<\/strong><\/p>\n

Las palabras son considerables- –<\/p>\n

1.<\/strong> Porque el que las habla, el mismo Se\u00f1or Dios, que fue el primer predicador del evangelio en el para\u00edso. La trama y el complot estaban en Su pecho mucho antes, pero ahora salen de Su boca. <\/p>\n

2.<\/strong> Para la ocasi\u00f3n en que fueron dichas. Cuando Dios ha sido reci\u00e9n provocado y ofendido por el pecado, y el hombre, de Su criatura y s\u00fabdito, se ha convertido en Su enemigo y rebelde, el Dios ofendido viene con una promesa en Su boca. Ad\u00e1n no pod\u00eda esperar otra cosa que que Dios le repitiera toda la sarta de maldiciones en las que \u00e9l mismo se hab\u00eda envuelto, pero Dios da a conocer el gran designio de su gracia. Una vez m\u00e1s, el Se\u00f1or Dios estaba ahora maldiciendo a la serpiente, y en medio de las maldiciones promete la gran bendici\u00f3n del Mes\u00edas. As\u00ed Dios \u201cen la ira se acuerda de la misericordia\u201d (Hab 3:2<\/span>). S\u00ed, la sentencia del hombre a\u00fan no hab\u00eda sido pronunciada. El Se\u00f1or Dios lo hab\u00eda examinado (vers\u00edculos 8-10), pero antes de la condenaci\u00f3n brota una promesa de misericordia. As\u00ed, la misericordia comienza con la justicia, y triunfa y se regocija por ella en nuestro favor: \u201cLa misericordia se regocija contra el juicio\u201d (Santiago 2:13<\/span>) . <\/p>\n

3.<\/strong> Son considerables por su materia, porque dan a entender una victoria sobre Satan\u00e1s, y eso en la naturaleza que fue frustrado tan recientemente. En la primera parte del verso tienes el combate; en el texto el \u00e9xito. <\/p>\n

(1)<\/strong> El conflicto y el combate: \u201cY pondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya.\u201d No considerar\u00e9 ahora el conflicto como llevado a cabo entre las dos semillas, sino entre las dos cabezas, Cristo, el Pr\u00edncipe de la vida, y el diablo \u201cque tiene el poder de la muerte\u201d (Hebreos 2:14<\/span>). Comenz\u00f3 entre la serpiente y la mujer; se lleva a cabo entre la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente: pero el conflicto termina con la destrucci\u00f3n de una de las cabezas; el pr\u00edncipe de la muerte es destruido por el Pr\u00edncipe de la vida. <\/p>\n

(2)<\/strong> El \u00e9xito y resultado del combate. Donde observar–<\/p>\n

(a)<\/strong> Lo que la simiente de la mujer hace contra la serpiente, \u201c\u00c9l te herir\u00e1 en la cabeza\u201d; <\/p>\n

(b)<\/strong> Lo que la serpiente hace contra la simiente de la mujer: \u00abLe herir\u00e1s en el calca\u00f1ar\u00bb. <\/p>\n

(c)<\/strong> Hay algo com\u00fan a ambos; porque la palabra herir se usa promiscuamente tanto para la serpiente como para la simiente de la mujer. En esta guerra, como suele ocurrir en todas las dem\u00e1s, hay heridas de ambos lados; el diablo hiere a Cristo, y Cristo hiere a Satan\u00e1s. <\/p>\n

(d)<\/strong> Hay una disparidad del evento, \u00ab\u00c9l te herir\u00e1 en la cabeza\u00bb y \u00abT\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar\u00bb; donde hay una clara alusi\u00f3n a pisar una serpiente. Las heridas en la cabeza son mortales para las serpientes, pero las heridas en el cuerpo no son tan graves ni peligrosas; y una serpiente pisoteada, procura hacer todo el da\u00f1o que pueda al pie que la aplasta. La herida de la cabeza es mortal, pero la herida del tal\u00f3n puede curarse. La simiente de la mujer puede ser curada, pero el poder de Satan\u00e1s no puede ser restaurado. El demonio no puede llegar a la cabeza, sino s\u00f3lo al calca\u00f1ar, que est\u00e1 lejos de cualquier parte vital. (1st.<\/em>) Para la primera cl\u00e1usula, \u201cTe herir\u00e1 en la cabeza\u201d. La simiente de la mujer aplast\u00f3 la cabeza de la serpiente, lo que significa el derrocamiento y destrucci\u00f3n de su poder y obras (Jn 12:31<\/span>; 1Jn 3:8<\/span>). Herida la cabeza, perece la fuerza y la vida. (2nd.<\/em>) Para la otra cl\u00e1usula, \u201cLe herir\u00e1s en el calca\u00f1ar\u201d. <\/p>\n

Donde–<\/p>\n

(1)<\/strong> N\u00f3tese la intenci\u00f3n de la serpiente, que destruir\u00eda el reino del Redentor si pudiera; pero solo puede llegar al tal\u00f3n, no a la cabeza. <\/p>\n

(2)<\/strong> La grandeza de los sufrimientos de Cristo; Su calca\u00f1ar fue herido y soport\u00f3 la dolorosa, vergonzosa y maldita muerte de la cruz. Doctrina: Que Jesucristo, la simiente de la mujer, est\u00e1 en enemistad con Satan\u00e1s, y ha entrado en las listas con \u00e9l; y aunque herido en el conflicto, finalmente lo vence y trastorna su reino. <\/p>\n


I.<\/strong> Que Jesucristo es la simiente de la mujer. Que \u00c9l es uno de su simiente es indudable, ya que \u00c9l naci\u00f3 de la Virgen, una hija de Eva. Que \u00c9l es \u201cLa simiente\u201d, el m\u00e1s eminente de todo el linaje, se manifiesta por la dignidad de Su Persona, Dios hecho carne (Juan 1:14<\/a>; 1Ti 3:16<\/span>). Como tambi\u00e9n por Su milagrosa concepci\u00f3n (Lc 1:35<\/span>; Mat 1 :23<\/span>). Ahora bien, si preguntas \u00bfqu\u00e9 necesidad hab\u00eda de que el vencedor fuera la simiente de la mujer, porque la carne de Cristo es el pan de vida y el alimento de nuestra fe? Insistir\u00e9 un poco sobre la conveniencia y amabilidad de ello. <\/p>\n

1.<\/strong> A fin de que \u00c9l pudiera estar sujeto a la ley, que fue dada a toda la naturaleza del hombre (G\u00e1latas 4:4<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Para sufrir en la misma naturaleza la pena y la maldici\u00f3n de la ley, as\u00ed como cumplir el deber de ella, y as\u00ed dar satisfacci\u00f3n por nuestros pecados, que como Dios no pudo hacer. \u00c9l fue \u201checho pecado por nosotros\u201d (2Co 5:21<\/span>), y \u201checho por nosotros maldici\u00f3n\u201d (G\u00e1l 3:13<\/span>; Flp 2:8<\/span>). \u201cSe hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Para que en la misma naturaleza que fue frustrada \u00c9l pudiera vencer a Satan\u00e1s. <\/p>\n

4.<\/strong> Para tener compasi\u00f3n de nuestras debilidades, habi\u00e9ndolas experimentado en su propia persona (Hebreos 2:17-18<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Para tomar posesi\u00f3n del cielo por nosotros en nuestra naturaleza (Joh 14:2-3<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Para que habiendo sido sacrificio por el pecado, y vencido la muerte por su resurrecci\u00f3n, tambi\u00e9n haya triunfado sobre el diablo, y llevado cautiva la cautividad, y dado dones a hombres en el acto mismo de su ascensi\u00f3n al cielo Efesios 4:8<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> Que Cristo est\u00e1 en enemistad con Satan\u00e1s, y ha entrado en conflicto con \u00e9l. <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos manifestar la enemistad entre Cristo y sus aliados, y Satan\u00e1s y sus instrumentos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Hay una enemistad perfecta entre la naturaleza de Cristo y la naturaleza del diablo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una enemistad propia de Su oficio y designio. Porque \u00c9l vino \u201cpara deshacer las obras del diablo\u201d (1Jn 3:8<\/span>); y fue establecido para disolver el pecado y la miseria que \u00e9l hab\u00eda tra\u00eddo sobre el mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Siendo tal la enemistad entre las semillas, Cristo se propone destruir el poder y las obras de Satan\u00e1s. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su poder. Satan\u00e1s tiene un poder doble sobre el hombre ca\u00eddo: legal y usurpado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sus obras. Hay una doble obra de Satan\u00e1s: la obra del diablo fuera de nosotros y la obra del diablo dentro de nosotros. <\/p>\n


III.<\/strong> Que en este conflicto Su calca\u00f1ar fue herido, mordido o magullado por la serpiente. <\/p>\n

1.<\/strong> Cierto es que Cristo fue molido en la empresa; lo cual muestra cu\u00e1nto debemos valorar nuestra salvaci\u00f3n, ya que cuesta tan cara como la preciosa sangre del Hijo de Dios Encarnado (1Pe 1:18 -19<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, \u00bfc\u00f3mo fue herido por la serpiente? Ciertamente, por un lado, los sufrimientos de Cristo fueron los efectos del pecado del hombre y el odio de Dios contra el pecado y su justicia gobernante; porque est\u00e1 dicho: \u201cAgrad\u00f3 al Padre herir Is 53:10<\/span>). A menos que al Se\u00f1or le hubiera placido herirlo, Satan\u00e1s nunca podr\u00eda haberlo herido. Por el Otro lado, tambi\u00e9n eran los efectos de la malicia y la ira del diablo y sus instrumentos, que ahora estaba con la punta de la espada y dando el golpe final con Cristo, y haciendo lo peor que pod\u00eda contra \u00c9l. En toda su vida soport\u00f3 muchos problemas externos de los instrumentos de Satan\u00e1s; porque toda Su vida fue var\u00f3n de dolores, herido y magullado por Satan\u00e1s y sus instrumentos (Juan 8:44<\/span>). Pero el golpe final fue por fin; entonces la serpiente le hiri\u00f3 eminentemente en el calca\u00f1ar. Cuando Judas ide\u00f3 el complot, se dice, el diablo entr\u00f3 en \u00e9l (Luk 22:3<\/span>). Cuando llegaron los siervos del sumo sacerdote para prenderlo, \u00c9l les dijo: \u201cEsta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas\u201d (Luk 22:53<\/a>). El poder de las tinieblas finalmente prevaleci\u00f3 hasta el punto de causar Su vergonzosa muerte; este era su d\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> S\u00f3lo Su calca\u00f1ar fue herido. No pod\u00eda ir m\u00e1s lejos; porque aunque le fue quitada la vida corporal, sin embargo, su cabeza y su poder mediador no fueron tocados (Hch 2:36<\/span>). Nuevamente, Su vida corporal fue quitada pero por un tiempo. Dios no dejar\u00eda Su alma en la tumba (Sal 16:10<\/span>). Una vez m\u00e1s, aunque Cristo fue molido, no fue vencido. Entonces, para los cristianos, \u00c9l puede herirnos y afligirnos de diversas maneras en nuestros intereses externos, pero el hombre interior est\u00e1 a salvo (2Co 4:16<\/span>). <\/p>\n


IV.<\/strong> Aunque el calca\u00f1ar de Cristo fue herido en el conflicto, termina con la derrota final de Satan\u00e1s; porque su cabeza fue aplastada, lo cual nota la subversi\u00f3n de su poder y reino. Para explicar esto, debemos considerar–<\/p>\n

1.<\/strong> Qu\u00e9 es el poder de Satan\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> Hasta qu\u00e9 punto Satan\u00e1s fue destruido por Cristo. Primero: \u00bfQu\u00e9 es el poder de Satan\u00e1s? Est\u00e1 en el pecado. Y Cristo lo destruy\u00f3, ya que \u00c9l \u201cpuso fin al pecado y trajo la justicia eterna, y expi\u00f3 las iniquidades\u201d (Daniel 9:24<\/a>). En segundo lugar: \u00bfHasta qu\u00e9 punto fue destruido Satan\u00e1s o aplastado su cabeza? <\/p>\n

1.<\/strong> Negativamente. <\/p>\n

(1) <\/strong>Non ratione essentiae, <\/em>no quitarle la vida y el ser. No; todav\u00eda hay un diablo, y lo habr\u00e1, incluso cuando toda la obra de la redenci\u00f3n de Cristo haya terminado (Ap 20:10<\/span>; Mateo 25:41<\/span>). Entonces se ejecuta el juicio eterno sobre la cabeza del estado inicuo. <\/p>\n

(2) <\/strong>Non ratione malitiae, <\/em>no con respecto a la malicia; porque la enemistad siempre contin\u00faa entre las dos semillas, y Satan\u00e1s estar\u00e1 haciendo aunque sea siempre a p\u00e9rdida, \u00abEl diablo peca desde el principio\u00bb (1Jn 3: 8<\/span>). <\/p>\n

Por tanto, no est\u00e1 tan destruido como si ya no deseara la ruina y destrucci\u00f3n de los hombres. \u00c9l es tan malicioso como siempre. <\/p>\n

2.<\/strong> Afirmativamente, queda que es ratione potentiae, <\/em>en cuanto a su poder. Pero vuelve la pregunta: \u00bfHasta d\u00f3nde ha sido destruido su poder? porque todav\u00eda gobierna a los imp\u00edos, y posee una gran parte del mundo. Por eso los demonios son llamados \u201clos gobernantes de las tinieblas de este mundo\u201d Efesios 6:12<\/span>). Molesta a los piadosos, ya sea considerados individualmente o aparte, o en sus comunidades y sociedades. Solos y separados, a veces puede perturbarlos y sacudirlos dolorosamente como se avienta el trigo en un colador. \u201cSim\u00f3n, Sim\u00f3n, he aqu\u00ed Satan\u00e1s os ha pedido para zarandearos como a trigo\u201d (Lc 22,31<\/span>). Y en sus comunidades y sociedades. \u201cMucho tiempo me han angustiado desde mi juventud, que lo diga ahora Israel; muchas veces me han angustiado desde mi juventud\u201d (Sal 129:1-2<\/span>). <\/p>\n

Uso 1. <\/strong>Agradecimiento y alabanza a nuestro Mediador. <\/p>\n

1.<\/strong> El designio de Satan\u00e1s era deshonrar a Dios mediante una representaci\u00f3n falsa, como si tuviera envidia de la felicidad del hombre ( G\u00e9n 3,5<\/span>). Y as\u00ed debilitar la estima de la bondad de Dios. Ahora, en la obra de nuestra redenci\u00f3n, Dios es maravillosamente magnificado y representado como amable con el hombre; no envidiando nuestro conocimiento y deleite, sino promovi\u00e9ndolo por todos los medios, incluso con gran cuidado y costo (1Jn 4:8<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Para deprimir la naturaleza del hombre, que en la inocencia estaba tan cerca de Dios. Ahora que la naturaleza humana, tan deprimida y humillada por las sugestiones maliciosas del diablo, debe ser tan elevada y avanzada, y puesta muy por encima de la naturaleza ang\u00e9lica, y admitida para morar con Dios en una uni\u00f3n personal, \u00a1oh! recordemos y celebremos ahora con alegr\u00eda esta victoria de Cristo. Nuestra alabanza ahora es una prenda de nuestro triunfo eterno. <\/p>\n

Uso 2. <\/strong>Para exhortarnos a hacer uso de la ayuda de Cristo para nuestra recuperaci\u00f3n de la deserci\u00f3n y apostas\u00eda de la humanidad. \u00a1Vaya! sea aplastado Satan\u00e1s en vosotros, y destruida la vieja naturaleza carnal. <\/p>\n

Uso 3. <\/strong>Para mostrarnos la naturaleza de la victoria de Cristo, y en qu\u00e9 consiste; no en una exenci\u00f3n de problemas, ni en una exenci\u00f3n total del pecado por el presente. <\/p>\n

1.<\/strong> No en una exenci\u00f3n de problemas. No; usted debe esperar conflictos. Aunque el poder mortal de Satan\u00e1s sea quitado, nuestro calca\u00f1ar puede ser aplastado. <\/p>\n

2.<\/strong> No es una exenci\u00f3n total del pecado. La gracia vital necesaria s\u00f3lo est\u00e1 absolutamente asegurada; no recibir\u00e1s herida mortal que destruya tu salvaci\u00f3n. Uso: <\/p>\n

4.<\/strong> Animar y animar a los siervos de Cristo en su guerra contra el reino de Satan\u00e1s, en casa y en el exterior, dentro y fuera: \u201cNo dar lugar al diablo\u201d ( Efesios 4:27<\/span>). Cristo a quien servimos es m\u00e1s capaz de salvar que Satan\u00e1s de destruir. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La restauraci\u00f3n del hombre prometida<\/strong><\/p>\n

La promesa de la recuperaci\u00f3n de la humanidad fuera de la esclavitud de Satan\u00e1s y de la maldici\u00f3n de Dios, contiene estos encabezados principales, todos ellos expresados o impl\u00edcitos en esas pocas palabras, siendo otros tantos fundamentos de nuestra fe. <\/p>\n

1.<\/strong> Que la promesa de gracia de Dios es gratuita en todos los sentidos, no solicitada por Ad\u00e1n, y mucho menos merecida, ya que se le hizo ahora, cuando hab\u00eda ofendido a Dios en el grado m\u00e1s alto, y se mantuvo en enemistad contra \u00c9l, y por lo tanto necesariamente debe proceder del libre albedr\u00edo de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Que es cierto e infalible, como dependiendo, no de la voluntad del hombre, sino de la de Dios, quien no habla dudosa ni condicionalmente, sino positiva y perentoriamente, que \u00c9l har\u00e1 hacerlo \u00e9l mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Que ser\u00e1 constante e inmutable: el odio interno y las guerras externas entre Satan\u00e1s y la simiente santa no cesar\u00e1n hasta que finalmente terminen en la ruina total y final de Satan\u00e1s. . <\/p>\n

4.<\/strong> Que no se extender\u00e1 a toda la simiente de la mujer seg\u00fan la carne, sino a algunos escogidos de su simiente. Porque algunos de ellos se unir\u00e1n a Satan\u00e1s contra sus propios hermanos. <\/p>\n

5.<\/strong> El efecto de esta bondadosa promesa ser\u00e1 la santificaci\u00f3n de sus corazones, a quienes Dios salvar\u00e1, manifestado en el odio a Satan\u00e1s y todos sus caminos; que aunque antes hab\u00edan abrazado, ahora deben aborrecer. <\/p>\n

6.<\/strong> Esta obra de santificaci\u00f3n no ser\u00e1 forjada en ellos como una estatua modela una piedra en una imagen; pero Dios se valdr\u00e1 de sus voluntades y afectos para incitarlos y ponerlos en contra de Satan\u00e1s, como implica necesariamente esta palabra, enemistad. <\/p>\n

7.<\/strong> Esos afectos no se sofocar\u00e1n ni se ocultar\u00e1n en los movimientos internos del coraz\u00f3n, sino que se manifestar\u00e1n externamente en esfuerzos serios para oponerse a Satan\u00e1s y su poder, como la guerra aqu\u00ed mencionada e insinuada por las heridas de ambos bandos, supone necesariamente. <\/p>\n

8.<\/strong> La obra de santificaci\u00f3n, aunque ser\u00e1 infalible e inmutable, ser\u00e1 imperfecta, como est\u00e1 impl\u00edcito en los golpes que los piadosos recibir\u00e1n de la mano de Satan\u00e1s, no s\u00f3lo por las aflicciones externas, sino por las tentaciones internas, que herir\u00e1n sus almas llev\u00e1ndolos a diversos pecados, todos impl\u00edcitos en esa frase de herir el calca\u00f1ar. <\/p>\n

9.<\/strong> Las heridas que reciban de manos de Satan\u00e1s no ser\u00e1n de muerte, ni apagar\u00e1n la vida de la gracia, la cual el diablo no podr\u00e1 destruir, como se insin\u00faa en la parte del cuerpo que ser\u00e1 herida, que es el tal\u00f3n, lo suficientemente lejos de cualquier parte vital. <\/p>\n

10.<\/strong> El autor de esta obra de santificaci\u00f3n no ser\u00e1 ellos mismos, sino Dios por su Esp\u00edritu. Porque es \u00c9l quien pondr\u00e1 enemistad en sus corazones contra Satan\u00e1s y su simiente, como las palabras significan. <\/p>\n

11.<\/strong> Esta obra de santificaci\u00f3n por el Esp\u00edritu ser\u00e1 establecida por su uni\u00f3n con Cristo su Cabeza, con quien ser\u00e1n unidos en un solo cuerpo, como se implica cuando Cristo y Sus miembros se denominan una semilla. <\/p>\n

12.<\/strong> En virtud de esta uni\u00f3n la simiente santa tendr\u00e1 inter\u00e9s y t\u00edtulo sobre todo lo que Cristo obra. Porque as\u00ed, en efecto, la victoria de Cristo sobre Satan\u00e1s se llama victoria de ellos, cuando se dice que la simiente de la mujer herir\u00e1 la cabeza de la serpiente, es decir, Cristo y sus miembros lo har\u00e1n. <\/p>\n

13.<\/strong> Para dar paso a esta uni\u00f3n y comuni\u00f3n entre Cristo y sus miembros, \u00c9l tomar\u00e1 sobre S\u00ed la misma naturaleza de hombre, para que sea verdadera y propiamente llamada la simiente de la mujer. (J. White, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Marquemos c\u00f3mo procede Dios en sus indagaciones despu\u00e9s del pecado. Primero lo rastrea paso a paso, lo rastrea en todos sus giros, antes de pronunciar una palabra de juicio. Sus tratos hasta ahora hab\u00edan sido con Ad\u00e1n, como cabeza de la creaci\u00f3n. Por lo tanto, \u00c9l le habla primero a \u00e9l. Luego, desde Ad\u00e1n, el pecado se remonta a la mujer, luego de la mujer a la serpiente. Por este proceso fue llevado solemnemente ante la conciencia de los transgresores, para que pudieran ver lo que hab\u00edan hecho. Incluso en el orden del juicio, \u00a1cu\u00e1n cuidadoso es se\u00f1alar Su sentido de las diferentes clases de criminalidad! \u00a1Tal es un esp\u00e9cimen de la forma en que \u00c9l juzgar\u00e1 al mundo con justicia! <\/p>\n

2.<\/strong> Se\u00f1alemos las circunstancias en que se dict\u00f3 la sentencia. Fue dado en la audiencia de nuestros padres. No estaba especialmente dirigido a ellos. No eran m\u00e1s que oidores. Sin embargo, la escena fue dise\u00f1ada para ellos. Esta maldici\u00f3n sobre la serpiente fue pronunciada en sus o\u00eddos, porque \u201cconten\u00eda en ella el prop\u00f3sito de gracia de Dios para con ellos\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> Que Dios quiso salvarlos, y no entregarlos a las asechanzas de su enemigo; <\/p>\n

(2)<\/strong> Que solo podr\u00edan salvarse si su enemigo fuera destruido; <\/p>\n

(3)<\/strong> Que esta destrucci\u00f3n vendr\u00eda acompa\u00f1ada de fatiga, conflicto y heridas; <\/p>\n

(4)<\/strong> Que era f\u00e1cil arruinar un mundo, pero dif\u00edcil de salvar y restaurar. <\/p>\n

3.<\/strong> Notemos c\u00f3mo Dios aborreci\u00f3 lo que Satan\u00e1s hab\u00eda hecho. \u201cPorque t\u00fa has hecho esto\u201d, son las palabras del horrible prefacio de la oraci\u00f3n. Dios no se complaci\u00f3 en la trampa o la ruina que hab\u00eda causado. Sus palabras son la expresi\u00f3n de un profundo disgusto contra el que hab\u00eda cometido el acto horrible, y por el acto que se hab\u00eda cometido. Y no olvidemos cu\u00e1nto de lo que Satan\u00e1s ha sido condenado a sufrir desde entonces, as\u00ed como de lo que sufrir\u00e1 m\u00e1s adelante, tiene su origen aqu\u00ed. Su pecado, por medio del cual logr\u00f3 arrojar al hombre fuera del Ed\u00e9n, ser\u00e1 el pecado por el cual \u00e9l mismo ser\u00e1 arrojado completamente fuera de la tierra, para no enga\u00f1ar m\u00e1s a las naciones. <\/p>\n

4.<\/strong> Al deshacer el mal, Dios comienza en su fuente. El secado de la corriente no servir\u00e1; la fuente debe ser alcanzada. El pecado era el verdadero enemigo, y el amor al pecador debe proceder de inmediato contra este enemigo, sin descansar hasta que sea completamente destruido. <\/p>\n

5.<\/strong> Dios muestra que no se permitir\u00e1 que Satan\u00e1s triunfe. Su victoria es s\u00f3lo temporal y parcial. Dios est\u00e1 tomando el lado del pecador; \u00a1y esta es la seguridad de que la victoria de Satan\u00e1s ser\u00e1 revertida! <\/p>\n

6.<\/strong> Dios mismo emprende la causa del hombre. No es, \u201chabr\u00e1 enemistad\u201d; pero \u201clo pondr\u00e9\u201d. Dios mismo ahora proceder\u00e1 a trabajar para el hombre. La malicia y el \u00e9xito de la serpiente no han hecho m\u00e1s que provocar un amor m\u00e1s profundo y una interposici\u00f3n m\u00e1s directa en favor del hombre. <\/p>\n

7.<\/strong> Dios promete una simiente a la mujer. Todo lo que esto implicaba no pod\u00eda saberlo en ese momento. Pero evidentemente se declara que ella no iba a morir inmediatamente. La salvaci\u00f3n vendr\u00eda de Dios y, sin embargo, vendr\u00eda a trav\u00e9s del hombre. <\/p>\n

8.<\/strong> Dios ha de poner enemistad entre la serpiente y la mujer, y entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer. <\/p>\n

(1)<\/strong> La enemistad entre Satan\u00e1s y la Iglesia. No puede haber amistad con \u00e9l, ni simpat\u00eda por sus obras. As\u00ed, la distinci\u00f3n entre la Iglesia y el mundo es tan antigua como el Ed\u00e9n; y no es mera distinci\u00f3n, es hostilidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> La enemistad entre Cristo y Satan\u00e1s; entre Aquel que es el representante del cielo y aquel que es el representante del infierno; entre el que es amigo y el que es enemigo del hombre. <\/p>\n

(3)<\/strong> El nombre dado a los imp\u00edos: \u00abla simiente de la serpiente\u00bb. Y fue esta expresi\u00f3n la que tom\u00f3 Cristo cuando habl\u00f3 de la \u201cgeneraci\u00f3n de v\u00edboras\u201d, y dijo a los jud\u00edos incr\u00e9dulos: \u201cVosotros sois de vuestro padre el diablo\u201d. Por nacimiento somos cr\u00eda de la serpiente, hasta que la gracia nos transforme, y seamos simiente de la mujer; entonces nuestra amistad con la raza maldita se rompe para siempre. <\/p>\n

(4)<\/strong> El nombre de la Iglesia: \u201cla simiente de la mujer\u201d. S\u00ed, la simiente de la que pec\u00f3, la que \u201cestaba en la transgresi\u00f3n\u201d\u2014la descendencia de Eva\u2014de la que fue la primera en la apostas\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 tierno favor se le muestra as\u00ed! <\/p>\n

(5)<\/strong> El nombre de Cristo. Lo mismo que el de la Iglesia, la \u201csimiente de la mujer\u201d. S\u00ed, ciertamente \u00c9l naci\u00f3 \u201cde una mujer\u201d\u2014el Hijo de Mar\u00eda\u2014el Hijo de Eva\u2014el Hijo de la que hab\u00eda transgredido. <\/p>\n

9.<\/strong> No solo debe haber enemistad, sino conflicto. Que estos dos partidos se mantuvieran apartados no era suficiente. Debe haber m\u00e1s que esto. Debe haber alienaci\u00f3n y odio; es m\u00e1s, debe haber guerra, y de la clase m\u00e1s desesperada. Satan\u00e1s y la Iglesia deben estar siempre en guerra abierta. <\/p>\n

El mundo y la Iglesia deben ser siempre enemigos el uno del otro. <\/p>\n

1.<\/strong> La herida en el calca\u00f1ar de la simiente de la mujer. No es el calca\u00f1ar de la mujer el que ha de ser herido, sino el calca\u00f1ar de su descendencia; tampoco es la mujer la que ha de herir la cabeza de la serpiente, sino su simiente: \u201cella te herir\u00e1 en la cabeza, y t\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar\u201d. Era una parte inferior la que iba a ser herida, no una vital. Sin embargo, todav\u00eda ten\u00eda que haber una herida. La simiente de la serpiente iba a tener un triunfo temporal, y esto se cumpli\u00f3 cuando Jes\u00fas fue colgado en la cruz. Luego se magull\u00f3 el tal\u00f3n. Entonces Satan\u00e1s pareci\u00f3 vencer. Esa fue la hora y el poder de las tinieblas. Luego, \u201cfue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades\u201d. Entonces se dio esa herida que derrot\u00f3 al que la dio, y comenz\u00f3 nuestra victoria. <\/p>\n

2.<\/strong> La herida en la cabeza de la serpiente. Era su parte m\u00e1s vital y m\u00e1s honorable la que iba a ser magullada. Una insinuaci\u00f3n de derrota y ruina total. Ha recibido muchos golpes. Su herida mortal fue dada sobre la cruz, en ese mismo golpe con el cual hiri\u00f3 el calca\u00f1ar de la simiente de la mujer. As\u00ed que desde ese momento nuestra victoria fue segura, Pero el golpe final est\u00e1 reservado para la segunda venida del Se\u00f1or. Entonces es que el gran drag\u00f3n, esa serpiente antigua, ser\u00e1 atado con cadenas y encerrado en el abismo. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El remedio<\/strong><\/p>\n

Cerca de la manchaneel, que crece en los bosques de las Indias Occidentales, y que da un jugo de naturaleza mortalmente venenosa, crece un higo, cuya savia, si se aplica a tiempo, es un remedio para las enfermedades producidas por el manchaneel. Dios coloca el evangelio de la gracia junto con la sentencia de muerte.(W. Adamson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 3,15 Pondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer El conflicto del creyente con Satan\u00e1s I. QUE HAY UN CONFLICTO CONTINUO ENTRE SATAN\u00c1S Y TODO CREYENTE EN JESUCRISTO, A QUIEN REPRESENT\u00d3 EN LA PRIMERA PROMESA, SEG\u00daN EL PROP\u00d3SITO Y LA GRACIA DE DIOS TODOPODEROSO. II. En aquel severo combate que el Se\u00f1or de la gloria, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 3:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31767","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31767","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31767"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31767\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31767"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31767"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31767"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}