{"id":31770,"date":"2022-07-16T03:03:05","date_gmt":"2022-07-16T08:03:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-320-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:03:05","modified_gmt":"2022-07-16T08:03:05","slug":"estudio-biblico-de-genesis-320-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-320-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 3:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 3,20<\/span><\/p>\n

Ad\u00e1n llam\u00f3 a su el nombre de la esposa vive<\/em><\/p>\n

La esperanza eterna del hombre<\/strong><\/p>\n

Considere ese aspecto de esta terrible calamidad que se nos ofrece en la acci\u00f3n de Ad\u00e1n.<\/p>\n

Es claro que entendi\u00f3 de qu\u00e9 se trataba el acto que acababa de cometer. Apenas son pronunciadas las palabras de Dios: \u201cCon el sudor de tu rostro comer\u00e1s el pan\u201d, etc., cuando parece volverse hacia su esposa y decir: \u201cEva, la madre, la que vive; porque ella es madre de todos los vivientes.\u201d No hay desaf\u00edo aqu\u00ed. No es porque el hombre rehus\u00f3 aceptar el juicio de Dios, no porque rehus\u00f3 someterse a la condenaci\u00f3n. No rehus\u00f3, no se levant\u00f3 contra Dios. Capt\u00f3 la ternura de la voz divina incluso cuando pronunci\u00f3 el juicio. Vio el brillo de la gracia en la oscuridad de la condenaci\u00f3n. Fue entonces cuando se volvi\u00f3 hacia su esposa y le dijo: \u201cEva, la que vive\u201d. \u201cSu simiente herir\u00e1 la cabeza de la serpiente; a\u00fan triunfar\u00e1 sobre el poder maligno que casi la ha destruido; y aunque este d\u00eda muramos, m\u00e1s all\u00e1 hay una vida eterna, porque ella es la madre de todo lo que ha de vivir.\u201d \u00a1Cu\u00e1n cierto es esto para la naturaleza humana! Se ilustra, se ilustra constantemente, en la experiencia por la que pasamos. \u00bfQui\u00e9n no lo ha conocido? – Hombres que vuelven a sus mujeres en la hora de la angustia. El hombre, repentinamente despojado de su gloria y posesiones, se encuentra entre los restos de toda su vida; en ese momento, con una confianza renovada, pone su mano en la de su esposa y dice: \u201cBueno, el futuro a\u00fan est\u00e1 ante nosotros, no debemos perder la esperanza\u201d. \u201cEva, la viviente. Madre de todo lo que vive.\u201d \u00bfNo hay, en primer lugar, un reconocimiento de la dignidad de la mujer? Su nombre no se menciona antes. Ella es simplemente \u201cla mujer\u201d; el otro lado de la naturaleza humana: el hombre y la mujer. Ad\u00e1n ten\u00eda su nombre, el nombre general de la humanidad centrado en \u00e9l. Pero cuando llega la p\u00e9rdida, la mujer toma su lugar. Ya no es solo mujer, es \u201cEva\u201d. ella es ella misma Unida por un lazo m\u00e1s estrecho que nunca a su marido, pero con una dignidad propia. \u00bfY no es tambi\u00e9n la afirmaci\u00f3n de la dignidad de la maternidad? \u00bfCu\u00e1l es la m\u00e1xima dignidad de la mujer? Ser la madre de los hombres. Ella hab\u00eda sido la esposa de un hombre antes, pero una esposa no se perfecciona hasta que es madre. Y as\u00ed recibe su nombre cuando se le reconoce como madre. Es tambi\u00e9n la aceptaci\u00f3n inmediata por parte de Ad\u00e1n de la promesa de Dios. Dios ha confirmado su naturaleza terrenal. \u201cTierra eres t\u00fa\u201d. Dios tambi\u00e9n hab\u00eda declarado que habr\u00eda una continuaci\u00f3n de la carrera por referencia a la esperanza inmediata. \u201cMultiplicar\u00e9 en gran manera tu dolor y tu concepci\u00f3n\u201d. Pero si no hubiera habido antes de esto estas palabras: \u201cPondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; \u00e9sta te herir\u00e1 en la cabeza, y t\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar\u201d? Luego vino el juicio sobre el hombre y, sin embargo, en el momento en que se pronuncia el juicio, \u00e9l llama a su esposa \u00abEva\u00bb. Ve la promesa que est\u00e1 contenida en la maternidad, y en el conflicto de la simiente y la serpiente. \u00c9l sella con su propia palabra la promesa de Dios. El tema principal de nuestra consideraci\u00f3n, sin embargo, es el aspecto en el que Ad\u00e1n parec\u00eda considerar a su esposa, \u201c\u00a1madre de todos los vivientes!\u201d \u00a1Mientras pronunciamos la palabra, se levanta ante nosotros la gran multitud de la raza humana! \u00a1La madre de todos los vivientes, de todos los que vivir\u00e1n! \u00a1Todo en el pasado, todo ahora, todo en el futuro! \u00a1Madre de todos los vivos! \u00a1C\u00f3mo se mueven las generaciones a lo largo del camino de la vida en la gran marcha de la humanidad, como un r\u00edo que avanza r\u00e1pido con una corriente cada vez m\u00e1s ancha hacia el vasto oc\u00e9ano de la eternidad! \u00a1Ola tras ola se eleva y rompe en la orilla del tiempo desde la marea inagotable de la vida! La vida que nos rodea, en nuestra propia ciudad. Multiplica estos millones por todas las ciudades del mundo, o por todas las edades de la existencia humana, y piensa en todos ellos reunidos en el nombre de esta mujer. \u00bfHa sido prof\u00e9tico nuestro primer padre? \u00bfVio \u00e9l, por un momento, las vistas de los siglos, las masas de la humanidad envueltas en la maternidad de Eva? Entonces vendr\u00eda el pensamiento de que todos estos seres vivos morir\u00edan. Recuerden la historia de Dar\u00edo, quien, cuando pas\u00f3 revista a aquellas poderosas huestes que siguieron su estandarte cuando marchaba a la invasi\u00f3n de Grecia, se le observ\u00f3 llorar. Los escuadrones estaban all\u00ed, todas sus armas brillando al sol, y alrededor de ellos en las regiones perif\u00e9ricas las multitudes de seguidores que asisten a un ej\u00e9rcito. Magn\u00edfica matriz de batalla! Gran concurrencia de hombres todos obedientes a su voluntad, \u00a1y sin embargo el monarca llora! \u201c\u00bfPor qu\u00e9 lloras, oh rey?\u201d \u201cLloro porque dentro de cien a\u00f1os ninguno de este gran ej\u00e9rcito quedar\u00e1 vivo\u201d. Y muchos se sienten como se siente el rey cuando contemplan una multitud. Cuando la gente est\u00e1 fuera en un d\u00eda de gala, y desde alguna ventana alta los miramos, una extra\u00f1a melancol\u00eda se cuela en el coraz\u00f3n. Cuando visitamos tierras extranjeras, y al pasar de ciudad en ciudad contemplamos por todas partes la vida humana pululando en incontables millones, una sensaci\u00f3n de asombro se apodera del esp\u00edritu y una sensaci\u00f3n de tristeza. Y, sin embargo, no estoy muy seguro de que esto sea correcto. Preferir\u00eda captar los destellos de luz que el ojo de Ad\u00e1n vio brillar en la promesa de Dios. Prefiero escuchar las palabras de j\u00fabilo de nuestro primer padre cuando recoge en su alma la esperanza de la humanidad, y aunque el juicio hab\u00eda sido s\u00f3lo un momento pronunciado, llam\u00f3 a la que estaba a su lado: Eva, porque era la madre. de todos los vivientes, y sella su aceptaci\u00f3n de la promesa y la esperanza, en el nombre que dio a su esposa. Y el hombre en general ha sido fiel a este instinto divino del Padre. La esperanza de la vida humana ha sido insaciable. Lee la historia y encontrar\u00e1s que ninguna desgracia ha intimidado a los hombres. Se mantienen siempre esperanzados. En el aumento de la pobreza, en presencia del desastre, despu\u00e9s de la guerra, los accidentes, la opresi\u00f3n, la vida se reafirma, y en ese surgimiento de la vida, la humanidad declara su esperanza. Nunca puedes aplastarlo. Hoy, el enemigo victorioso puede sembrar la desolaci\u00f3n sobre los hogares de las personas a las que destruye, pero deja que la marea de la guerra retroceda, y la esperanza volver\u00e1, y el campo de batalla reverdecer\u00e1 con la promesa de la cosecha, y las calles por las que pasar\u00e1n las legiones destructoras. tron\u00f3, reson\u00f3 con la voz de los ni\u00f1os en su juego. No pod\u00e9is aplastar la vida, no pod\u00e9is destruir la esperanza del hombre en s\u00ed mismo. Este nombre de \u201cEva\u201d, la \u201cmadre de todos los vivientes\u201d, es s\u00f3lo la esperanza que brot\u00f3 a ser en el seno de Ad\u00e1n, y que, desde ese momento, nunca ha muerto en los corazones humanos. Por eso me parece que la naturaleza humana es un evangelio perpetuo. La vida est\u00e1 llena de evangelio. La misma vastedad y plenitud de la humanidad son las grandes letras en las que la promesa de Dios y la interpretaci\u00f3n de Ad\u00e1n de ella est\u00e1n escritas para que todos puedan leerlas. (LD Bevan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observaciones<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> DIOS NO DEJA A SUS HIJOS SIN MEDIOS PARA APOYARLOS EN SU PEOR CONDICI\u00d3N. <\/p>\n


II.<\/strong> LA GRACIA QUE DIOS OBRA Y CONSERVA ESPECIALMENTE EN EL CORAZ\u00d3N DE SUS HIJOS, ES LA FE. <\/p>\n


III.<\/strong> LAS PROMESAS DE DIOS DEBEN SER ABRAZADAS POR LA FE, COMO CUMPLIMIENTOS REALES. <\/p>\n


IV.<\/strong> UN HOMBRE PIADOSO DEBE CUIDARSE DE PRESERVAR MEMORIAS DE GRANDES MISERICORDIAS. Con este fin orden\u00f3 Dios el d\u00eda de reposo y otras diversas festividades, as\u00ed como lo hizo la Iglesia a imitaci\u00f3n suya (Est 9,20-21<\/a>; Est 9:27-28<\/span>); con el mismo fin dieron nombre a los lugares donde se realizaban aquellas misericordias (1Sa 7:12<\/span>; 2Cr 20:26<\/span>). Sobre el mismo terreno, Dios designa una olla de man\u00e1 para guardarla en el tabern\u00e1culo, para recordar a la posteridad aquella milagrosa alimentaci\u00f3n de sus padres con pan del cielo (Exo 16 :33<\/span>). <\/p>\n


V.<\/strong> CONCEDE DAR NOMBRES, ELEGIR LOS QUE NOS DAN ALGO PARA NUESTRA INSTRUCCI\u00d3N. De esto Dios mismo nos da un precedente, al cambiar el nombre de Abraham y Sara (Gn 17:5<\/span>; G\u00e9n 17:15<\/span>), y la de Jacob (G\u00e9n 32:28<\/span>), al dar a Salom\u00f3n su nombre (1Cr 21:9<\/span>), y el nombre de Jes\u00fas a nuestro Salvador (Mat 1:21<\/span>), que las personas santas han seguido (Gn 21:3<\/span>; G\u00e9n 21:6<\/span>; G\u00e9n 29:32<\/span>). Raz\u00f3n <\/p>\n

1.<\/strong> Necesitamos todas las ayudas, para cuidarnos de las misericordias de Dios, y los actos de Su providencia, o de nuestros propios deberes; que Dios mismo insinu\u00f3, al hacer que su pueblo escribiera los mandamientos en los postes y puertas de sus casas (Dt 11:20<\/span>), y para hacerles flecos a sus vestidos, para que se acuerden de ellos (N\u00fam 15,38-39<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Y no hay medio m\u00e1s f\u00e1cil para hacernos caso de tales cosas que nuestros nombres, que tenemos a diario en la boca y en la memoria. (J. White, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eva habitada por Ad\u00e1n<\/strong><\/p>\n

El hecho de que No fue Dios sino Ad\u00e1n quien le dio el nombre a Eva nos ense\u00f1a mucho. \u00bfPor qu\u00e9 Dios no le dio a Eva su nombre, como lo hab\u00eda hecho con Ad\u00e1n? Dios no permiti\u00f3 que Ad\u00e1n se nombrara a s\u00ed mismo, ni siquiera en su inocencia; sin embargo, ahora en su ca\u00edda \u00c9l le permite nombrar a la mujer, es m\u00e1s, sanciona que lo haga. Esto fue por razones tales como las siguientes–<\/p>\n

1.<\/strong> Para mostrar Su gracia. \u00a1Qu\u00e9 gracia, qu\u00e9 tierno amor se despliega al permitir que el hombre d\u00e9 un nombre a su esposa, y tal nombre, Eva, VIDA! <\/p>\n

2.<\/strong> Para mostrar que Ad\u00e1n no deb\u00eda ser privado de su jefatura. Todav\u00eda deb\u00eda ser \u00abcabeza de la mujer\u00bb, incluso en su ca\u00edda, y como tal la nombra. <\/p>\n

3.<\/strong> Para mostrar que, aunque Ad\u00e1n la hab\u00eda culpado tan cruelmente ante Dios, no sigui\u00f3 ning\u00fan distanciamiento. Ella todav\u00eda era hueso de su hueso. Hab\u00edan sido compa\u00f1eros en la culpa, iban a ser compa\u00f1eros en el dolor, y eran coherederos de la esperanza que se les ofrec\u00eda. As\u00ed se reun\u00edan en nuevos lazos de tristeza y alegr\u00eda mezcladas. <\/p>\n

4.<\/strong> Para mostrar la direcci\u00f3n en la que corr\u00edan los pensamientos de Ad\u00e1n, para que de esta manifestaci\u00f3n de la corriente de sus pensamientos pudi\u00e9ramos saber c\u00f3mo la promesa se hab\u00eda apoderado de \u00e9l. Este vers\u00edculo nos da una idea inequ\u00edvoca del estado de los sentimientos de Ad\u00e1n. Nos lo muestra como alguien que comprendi\u00f3, crey\u00f3, apreci\u00f3 y descans\u00f3 en la promesa divina que acababa de escuchar. \u00c9l se presenta ante nosotros como un hombre creyente; y podr\u00edamos decir de \u00e9l: \u201cPor la fe Ad\u00e1n llam\u00f3 a su mujer el nombre de Eva\u201d. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abrigos de pieles<\/strong><\/p>\n

Hombre vestido por Dios<\/strong><\/p>\n

Todo el misterio de la justificaci\u00f3n est\u00e1 envuelto en los detalles de esta historia. <\/p>\n


I.<\/strong> Tenemos el hecho, como en una par\u00e1bola, de que EL HOMBRE ES TOTALMENTE IMPOTENTE PARA HACER REALIZAR CUALQUIER JUSTICIA PROPIA QUE LO SATISFACE. Puede ver su verg\u00fcenza, pero no puede cubrirla u ocultarla eficazmente. Las vestiduras de nuestra propia justicia son todas hojas de higuera, y as\u00ed lo demostraremos. Dejemos que Dios nos llame una vez, y descubriremos cu\u00e1n poco pueden hacer por nosotros todos estos dispositivos nuestros. Estaremos temblando, desnudos y avergonzados ante \u00c9l. <\/p>\n


II.<\/strong> Mientras aprendemos que el hombre no puede vestirse a s\u00ed mismo, tambi\u00e9n aprendemos que DIOS SE COMPROMETE A VESTIRLO. Como en otra parte \u00c9l ha dicho en palabra: \u201cYo soy el Se\u00f1or que te sana\u201d, as\u00ed aqu\u00ed \u00c9l dice en hechos: \u201cYo soy el Se\u00f1or que te viste\u201d. Todav\u00eda puede idear un camino por el cual Sus desterrados regresen a \u00c9l. <\/p>\n


III.<\/strong> Notamos en esta Escritura que la ropa que Dios encontr\u00f3 para Ad\u00e1n s\u00f3lo pudo haber sido obtenida AL COSTO DE UNA VIDA, y que la vida de uno inculpable, de uno que no tuvo participaci\u00f3n o parte en el pecado que hizo necesaria la provisi\u00f3n de \u00e9l. Tenemos aqu\u00ed la primera instituci\u00f3n del sacrificio; Dios mismo es el Institutor. Es tipo y sombra, preludio y profec\u00eda del sacrificio culminante en el Calvario. <\/p>\n


IV.<\/strong> \u00bfNo son bastante claras y palpables las LECCIONES que podemos sacar de todo esto? <\/p>\n

1.<\/strong> No hay manto de nuestra propia justicia que pueda cubrirnos y ocultar nuestra verg\u00fcenza. <\/p>\n

2.<\/strong> Esa justicia que no tenemos en nosotros mismos debemos estar contentos y agradecidos de recibirla de manos de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> No Cristo por Su vida, sino por Su vida y muerte, y principalmente por Su muerte, suple estas vestiduras para la necesidad de nuestro esp\u00edritu. (Arzobispo Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre vestido de Dios<\/strong><\/p>\n

Vengo, pues, a la conclusi\u00f3n de que estas vestiduras que el Se\u00f1or Dios provey\u00f3 para nuestros primeros padres, son emblem\u00e1ticas de nada menos que el sacrificio y la justicia de Cristo. Pero podr\u00eda haber un segundo objetivo en vestir as\u00ed a nuestros primeros padres con t\u00fanicas de piel; y eso fue, para mantener viva en sus mentes la sentencia de muerte, que finalmente ser\u00eda ejecutada sobre ellos. Las luchas agonizantes de los pobres animales, cuyas pieles deb\u00edan apropiarse, no pod\u00edan dejar de recordarles sus propios desiertos; pero entonces este sentimiento podr\u00eda borrarse demasiado pronto; era esencial, por lo tanto, para su permanencia en la humildad, que llevaran consigo dondequiera que fueran un memorial de que la muerte hab\u00eda venido al mundo, una muerte que era el efecto del pecado, una muerte a la que finalmente deb\u00edan someterse. . Y con tristeza deben haber contemplado la agon\u00eda de cada criatura sacrificada, mientras contemplaban el destino al que se apresuraban. Sin embargo, se hizo una provisi\u00f3n maravillosa para asegurar tanto la gloria de Dios como el consuelo de sus criaturas. La muerte fue fruto del pecado, el pecado fue obra de Satan\u00e1s; y puedo decir acerca del honor del Creador, que Satan\u00e1s no puede triunfar como un destructor, as\u00ed fue ordenado que las primeras cosas que murieron fueran emblem\u00e1ticas de la muerte de Cristo, por quien la muerte misma deber\u00eda ser virtualmente abolida. (FJ Stainforth, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado y civilizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> La vestimenta del primer hombre y mujer con pieles de bestias, es en primer lugar, simb\u00f3lica del dominio de esa naturaleza que es posesi\u00f3n exclusiva de la bestia. En la bestia, solo hay una vida, que informa al cuerpo con el prop\u00f3sito de los fines corporales. En el hombre hay un esp\u00edritu, que informa al cuerpo a trav\u00e9s del alma, para los fines \u00faltimos de la vida superior y espiritual. El cuerpo de la bestia es para s\u00ed mismo. El cuerpo del hombre es para el esp\u00edritu. Es el instrumento del esp\u00edritu. Pero, por el pecado, el hombre hab\u00eda puesto el cuerpo contra el esp\u00edritu, sobre el esp\u00edritu. El hombre hab\u00eda elegido lo material en lugar de lo espiritual. <\/p>\n


II.<\/strong> Fue, tambi\u00e9n, la insistencia de Dios sobre la conveniencia de la verg\u00fcenza, lo que los hab\u00eda impulsado a cubrirse con ropa. Es como si Dios hubiera dicho: \u201cTienes raz\u00f3n; el cuerpo material que hab\u00e9is revestido sobre el espiritual, \u00a1ocultadlo! Lo has puesto en primer plano; ponerlo en la parte trasera. \u00a1Cubrelo! \u00a1esconderlo!\u00bb <\/p>\n


III.<\/strong> Es, adem\u00e1s, el s\u00edmbolo del conflicto entre lo superior y lo inferior, que constituye el conjunto de la disciplina moral del hombre. <\/p>\n


IV.<\/strong> Pero a\u00fan hab\u00eda otro significado en esta vestimenta de pieles, pues es de notar que mientras Ad\u00e1n y Eva se cubr\u00edan con hojas Dios hace t\u00fanicas de pieles y los visti\u00f3. Si solo fuera con el prop\u00f3sito de simbolismo, podr\u00edan haber usado estas ropas de hojas. \u00bfPor qu\u00e9 ten\u00edan que hacerse para ellos estas t\u00fanicas de pieles? No plantear\u00e9 aqu\u00ed preguntas sobre la relaci\u00f3n del hombre con los animales en su estado inocente. Naturalmente, por constituci\u00f3n f\u00edsica, el hombre es un animal carn\u00edvoro, y no puedo aceptar la opini\u00f3n de que hasta su pecado, fue alimentado s\u00f3lo con la comida del jard\u00edn. Pero, finalmente, la narraci\u00f3n destaca una notable distinci\u00f3n entre la demanda que se le hizo al hombre cuando era inocente y la que se le hizo despu\u00e9s de la Ca\u00edda. En el jard\u00edn todo parec\u00eda espont\u00e1neamente f\u00e1cil. S\u00f3lo ten\u00eda que extender la mano y tomar el alimento, el fruto. Fue un trabajo simple: juntar algunas hojas, unirlas y hacer una cubierta. Pero ahora, existe la dificultad adicional de asegurar las pieles de las bestias. Estos deben suministrar sus cubiertas; habr\u00e1 que capturarlos, matarlos y preparar las pieles. Puede haber alguna relaci\u00f3n aqu\u00ed con el sacrificio as\u00ed como con la comida. Al menos se sugiere la idea de que el hombre entra en relaci\u00f3n con el mundo animal. Las criaturas deben ser capturadas y entrenadas, alimentadas y muertas. Ahora bien, este es el hecho elemental de toda civilizaci\u00f3n material. La primera victoria del hombre sobre el mundo es sobre los animales. El hombre da su primer paso en la cultura al conquistar a los brutos. La domesticidad del mundo inferior y el dominio de la raza humana sobre el animal es el primer paso en el progreso. Es, entonces, sin una interpretaci\u00f3n fantasiosa que baso en este pasaje algunos pensamientos sobre el progreso de la humanidad en la civilizaci\u00f3n material, en relaci\u00f3n con la Ca\u00edda. La condici\u00f3n ca\u00edda del hombre ciertamente ha influido de alguna manera en su desarrollo material. Estoy ansioso por mostrar que, en la misericordia de Dios, la Ca\u00edda ha sido la condici\u00f3n de un levantamiento mayor. <\/p>\n

1.<\/strong> La prueba hist\u00f3rica de esta doctrina. Si revisa la historia de la civilizaci\u00f3n y el progreso f\u00edsico del hombre, encontrar\u00e1 que ha sido posible en gran medida por el pecado, y casi podemos decir que, si no hubiera sido por el pecado, el hombre no podr\u00eda haber avanzado. en la medida o en la forma en que se haya hecho ese anticipo. No decimos que el desarrollo material acompa\u00f1e necesariamente a una condici\u00f3n pecaminosa de la humanidad. Esto queda refutado por el hecho de que la forma m\u00e1s elevada de civilizaci\u00f3n material se ha puesto al servicio de la vida moral y espiritual m\u00e1s elevada, y el hecho adicional de que se ha descubierto que los ejemplos m\u00e1s nobles de cultura manifiestan las virtudes m\u00e1s distinguidas. Aun as\u00ed, la relaci\u00f3n general de bienestar religioso y material ha sido tal que sugiere, lo que creemos que indica el incidente de nuestro texto, que la presencia del pecado en nuestra naturaleza humana ha sido la condici\u00f3n sobre la cual Dios ha hecho el desarrollo de el bien externo del hombre es ser dependiente. Si no hubiera sido por el pecado, no hubi\u00e9ramos sido tan sabios, ni tan ricos, ni tan fuertes, ni heridos por tantas pasiones, ni llamados a tan fatigosas luchas; pero tambi\u00e9n, y por ello, no tan due\u00f1os de un mundo exterior de uso y ornamento, de belleza y gracia. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo que se muestra en esta rese\u00f1a hist\u00f3rica tambi\u00e9n se ve en la naturaleza del caso. Reafirmemos la posici\u00f3n que estamos tratando de sostener. De la Ca\u00edda Dios ha hecho surgir el bienestar material del hombre. Hemos visto que la esencia del primer pecado consist\u00eda en la elevaci\u00f3n de la naturaleza f\u00edsica a la consideraci\u00f3n suprema. Acto seguido, Dios arroj\u00f3 al hombre a un mundo que exig\u00eda su energ\u00eda para conquistar sus fuerzas hostiles y someterlo a su voluntad. La civilizaci\u00f3n es el resultado de las afirmaciones de las necesidades f\u00edsicas del hombre, y el esfuerzo por parte del hombre para obligar al mundo f\u00edsico a satisfacer esas necesidades. Cuando, en la persona de sus primeros padres, puso el cuerpo por encima del esp\u00edritu, entonces perdi\u00f3 su condici\u00f3n natural. Ahora, debe recuperar este imperio material; debe superarlo todo, incluido \u00e9l mismo. Nada se somete libremente, espont\u00e1neamente. Su naturaleza, especialmente su naturaleza f\u00edsica, se vuelve imperativa, tiene hambre, tiene sed; sus pasiones son imperiosas y, sin embargo, no hay respuesta de las cosas que lo rodean. En el Ed\u00e9n, el hambre habr\u00eda sido satisfecha de inmediato, la sed habr\u00eda sido mitigada de inmediato. Dudo que alguna vez hubo hambre o sed. Todas las emociones del alma habr\u00edan estado en completo ritmo y armon\u00eda, y el esp\u00edritu, el alma y el cuerpo habr\u00edan estado en perpetua melod\u00eda de bondad e inocencia. Pero ahora debe ponerse a idear. Tiene que contender. Debe convertirse en un artista. Debe pedir la ayuda de sus compa\u00f1eros. Debe unirse con otros, y aqu\u00ed est\u00e1 la fuente de la organizaci\u00f3n, el desarrollo del arte, las invenciones de la ciencia, la formaci\u00f3n del arreglo pol\u00edtico, la sumisi\u00f3n de los gobernados, el gobierno del rey. Todo debe ser producido para satisfacer los deseos de esa naturaleza que ha sido despertada y ser\u00e1 satisfecha. No hay gobierno entre los \u00e1ngeles, excepto el gobierno inmediato de Dios. No puede haber arte entre seres que no son creados a la vez en comuni\u00f3n con lo Divino y, sin embargo, forman parte del mundo material que los rodea. El gobierno y el arte son el resultado del hecho de que esta naturaleza inferior nuestra ha sido elevada a la supremac\u00eda. Son los medios de suplir sus deseos; la respuesta a su enf\u00e1tico reclamo. Pero, adem\u00e1s, la naturaleza inferior as\u00ed despertada, exaltada, intensificada, debe volver a ser puesta bajo el control de la naturaleza superior. Si eso no resulta, habr\u00e1 confusi\u00f3n, caos, muerte. El cuerpo ha sido hecho prominente, dado a luz; debe estar retranqueada, oculta. Dios le ense\u00f1\u00f3 esta lecci\u00f3n al hombre primero, cuando hizo t\u00fanicas de pieles y lo visti\u00f3. De ah\u00ed sigue no s\u00f3lo el desarrollo de lo f\u00edsico, sino la subyugaci\u00f3n de este f\u00edsico a lo espiritual. CONCLUSI\u00d3N: <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfNo se nos ense\u00f1a aqu\u00ed la lecci\u00f3n, que ninguna \u00e9poca m\u00e1s que la nuestra ha necesitado, de que una civilizaci\u00f3n que es principalmente materialista debe tener en ella los peligros m\u00e1s graves? ? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfY estos pensamientos no nos ayudar\u00e1n a comprender el significado de la condici\u00f3n perpleja y cambiante por la que se ha movido el desarrollo de la raza? \u00bfSer\u00e1 alg\u00fan esp\u00edritu extra\u00f1o y malicioso el que ha llevado al hombre a luchar con las bestias, y lo ha compelido al arduo conflicto, a menudo renovado, con el duro mundo exterior? De nada. Es la voluntad de Dios, sabio y amoroso, que as\u00ed cubrir\u00eda su desnudez y Jet una vez m\u00e1s la naturaleza brutal en su propio lugar de retiro y sujeci\u00f3n. Toda decadencia racial y decadencia nacional es s\u00f3lo una parte de la disciplina del hombre. Es una larga lucha recuperar la relaci\u00f3n adecuada entre esp\u00edritu y cuerpo. Pero es la voluntad Divina. <\/p>\n

3.<\/strong> Nos muestra, tambi\u00e9n, la necesidad de una ayuda Divina para deshacer el mal que el hombre ha tra\u00eddo sobre s\u00ed mismo, y que la ropa de su propia invenci\u00f3n no podr\u00e1. suministro. El hombre ya se hab\u00eda vestido con hojas. Pero el hombre descubri\u00f3 que ocultar la verg\u00fcenza no era suficiente. Un diablo trajo el pecado, y un Dios debe cubrirlo. La vestidura de hojas del hombre es una pobre defensa contra el mundo fr\u00edo y duro al que es empujado. Dios, por tanto, le da ropas de pieles. Y as\u00ed siempre \u00c9l est\u00e1 listo para suministrar ese remedio, esa salvaci\u00f3n que el hombre debe encontrar o perecer, pero que ning\u00fan hombre puede asegurar por s\u00ed mismo. <\/p>\n

4.<\/strong> Y as\u00ed, finalmente, aprendo por estas palabras a llenar todas las cosas con el evangelio que Dios proclama en la misma declaraci\u00f3n del juicio final. Algunos hombres van a todas partes s\u00f3lo para encontrar una ley Divina y una condenaci\u00f3n Divina. Dondequiera que miro veo escrito el evangelio de Dios. No conozco ninguna historia humana que no sea un comentario sobre la gracia. No conozco voz, aunque venga de las profundidades del infierno, que no sea eco de la piedad de nuestro Dios. (LDBevan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>En medio de la muerte, los pensamientos de Dios han sido dirigir a los pecadores a la vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Los pensamientos de Dios no son s\u00f3lo para dar vida sino para revelarla a Su manera. <\/p>\n

3.<\/strong> La bondad de Dios impidi\u00f3 que el pecado lo convirtiera todo en desorden. Mantiene relaciones. <\/p>\n

4.<\/strong> La gracia hace que el mismo instrumento sea para la vida que para la muerte (G\u00e9n 3:20 <\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Dios se compadece de sus criaturas en la desnudez que ha hecho el pecado. <\/p>\n

6.<\/strong> Dios hace vestidos donde el hombre hace desnudez. <\/p>\n

7.<\/strong> Las vestiduras son una cubierta de desnudez, pero un descubrimiento del pecado. <\/p>\n

8.<\/strong> La vestidura debe humillar y no enorgullecer a los hombres. La maldad del pecado es olvidar la desnudez bajo la ropa fina. Hace que la desnudez parezca agradable. <\/p>\n

9.<\/strong> La ropa adecuada fue obra de Dios para varios sexos. Para Ad\u00e1n y su esposa. La ley despu\u00e9s muestra esto. <\/p>\n

10.<\/strong> La bondadosa providencia se viste sobre las espaldas de los pecadores. Mucho amor (Gen 3:21<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observaciones<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA MISMA ROPA QUE VESTIMOS SON PROVISI\u00d3N DE DIOS. <\/p>\n


II.<\/strong> PROVISI\u00d3N NECESARIA ES CUANTO PODEMOS BUSCAR DE LA MANO DE DIOS. <\/p>\n


III.<\/strong> NUESTRA ROPA EN SU MAYOR PARTE ES PRESTADA DE OTRAS CRIATURAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Humillar y abatir nuestro coraz\u00f3n, cuando consideramos que no tenemos sino lo que tomamos prestado, y el de nuestros m\u00e1s bajos vasallos. <\/p>\n

2.<\/strong> Motivarnos a cuidar de la criatura, sin la ayuda de la cual debemos morirnos de hambre y fr\u00edo. (J. White, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 3,20 Ad\u00e1n llam\u00f3 a su el nombre de la esposa vive La esperanza eterna del hombre Considere ese aspecto de esta terrible calamidad que se nos ofrece en la acci\u00f3n de Ad\u00e1n. Es claro que entendi\u00f3 de qu\u00e9 se trataba el acto que acababa de cometer. Apenas son pronunciadas las palabras de Dios: \u201cCon … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 3:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31770","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31770","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31770"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31770\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31770"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31770"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31770"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}