{"id":31772,"date":"2022-07-16T03:03:10","date_gmt":"2022-07-16T08:03:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-324-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:03:10","modified_gmt":"2022-07-16T08:03:10","slug":"estudio-biblico-de-genesis-324-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-324-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 3:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 3:24<\/span><\/p>\n

Y condujo sacar al hombre<\/em><\/p>\n

La expulsi\u00f3n del hombre del Ed\u00e9n<\/strong><\/p>\n

La expulsi\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva del Ed\u00e9n ense\u00f1a–<\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

QUE CUANDO SE PUEDE ABUSAR DE LAS COMODIDADES, DIOS ENV\u00cdA A LOS HOMBRES DE ELLAS. Exist\u00eda el peligro de que Ad\u00e1n extendiera su mano y comiera del \u201c\u00e1rbol de la vida\u201d y viviera para siempre. Al hombre ca\u00eddo no se le debe permitir comer del \u00e1rbol de la vida en este mundo. S\u00f3lo puede ser saboreado por \u00e9l en la resurrecci\u00f3n; vivir para siempre en un cuerpo fr\u00e1gil ser\u00eda un dolor absoluto. Hay muchos \u00e1rboles de vida en el mundo de los cuales Dios tiene que expulsar a los hombres, porque no est\u00e1n en condiciones apropiadas para hacer el uso designado de ellos. El gobierno y la ley deben ser tanto preventivos como punitivos, deben considerar tanto el futuro como el pasado. Es mejor que un hombre se desv\u00ede de un bien mental, moral o social, que haga un mal uso de \u00e9l. Muchas almas han perdido su Ed\u00e9n por hacer un mal uso de las cosas buenas. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE NO EST\u00c1 BIEN QUE UN PECADOR VIVA Y RESIDE EN LA HABITACI\u00d3N DE LA INOCENCIA. Ad\u00e1n y Eva no estaban en armon\u00eda con la pureza y la belleza del Ed\u00e9n. Una morada tan inocente no les proporcionar\u00eda el trabajo que su nueva condici\u00f3n de vida hace necesaria. Los hombres deben tener simpat\u00eda por el lugar en el que residen. S\u00f3lo los hombres puros deben vivir en el Ed\u00e9n. La sociedad debe expulsar a los impuros de su jard\u00edn sagrado. El comercio debe expulsar a los deshonestos de su recinto ben\u00e9volo. Deja que los malvados se vayan a su propio lugar en esta vida. Un alma malvada ser\u00e1 mucho m\u00e1s feliz fuera del Ed\u00e9n que en \u00e9l. El cielo solo permitir\u00e1 que el bien habite entre sus lamentos. <\/p>\n


III.<\/strong> QUE EL PECADO SIEMPRE PROVOCA QUE LOS HOMBRES SEAN EXPULSADOS DE SUS VERDADEROS GOCES. El pecado expulsa a los hombres de sus Ed\u00e9nes. Expulsa del Ed\u00e9n a una virilidad pura y noble. Conduce al monarca de su palacio al exilio. Cambia la inocencia por la verg\u00fcenza; mucho para la necesidad; la bendici\u00f3n de Dios en maldici\u00f3n; y la fertilidad en esterilidad. Convierte el mundo en una prisi\u00f3n. A menudo sucede que cuando los hombres quieren ganar m\u00e1s de lo que leg\u00edtimamente pueden, pierden lo que ya poseen. Al tratar de convertirse en dioses, los hombres a menudo pierden sus edenes. Satan\u00e1s roba a los hombres sus posesiones m\u00e1s selectas y sus comodidades m\u00e1s dulces. Esta expulsi\u00f3n fue–<\/p>\n

1.<\/strong> Merecida. <\/p>\n

2.<\/strong> Preventivo. <\/p>\n

3.<\/strong> Lamentable. <\/p>\n


IV.<\/strong> QUE AUNQUE EXPULSADO DE LA VIDA DEL HOMBRE DEL ED\u00c9N A\u00daN EST\u00c1 LLENO DE BENDICIONES. Aunque los querubines y la espada de fuego cerraron el camino al para\u00edso, Cristo hab\u00eda abierto un camino nuevo y vivo hacia el lugar santo. Cristo es ahora el \u201ccamino\u201d del hombre: a la pureza, al verdadero disfrute, al cielo. El cielo sustituye una bendici\u00f3n por otra. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El plan de redenci\u00f3n exhibido en el Ed\u00e9n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL EVENTO AQU\u00cd GRABADO. <\/p>\n

1.<\/strong> La expulsi\u00f3n no fue forzosa. Podemos inferir de toda la narraci\u00f3n que Ad\u00e1n ya hab\u00eda sido llevado a penitencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Tampoco debemos suponer que este evento ocurri\u00f3 simplemente como una ejecuci\u00f3n de la maldici\u00f3n que hab\u00eda sido pronunciada. La raz\u00f3n principal fue que el acceso al \u00e1rbol de la vida podr\u00eda estar prohibido. Por este hombre se le ense\u00f1\u00f3 la consecuencia completa del pecado. <\/p>\n


II.<\/strong> LA TRANSACCI\u00d3N QUE SIGUE. <\/p>\n

1.<\/strong> Querubines (ver Eze 1:22<\/span>; Eze 10:1<\/span>; Ap 4:6<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Espada flam\u00edgera, \u201cVolvi\u00e9ndose en todos los sentidos\u201d\u2014literalmente \u201cretrocediendo sobre s\u00ed mismo\u201d: el fuego de la ira, encendido por la transgresi\u00f3n, en lugar de consumirse para consumir al hombre, dar\u00eda la vuelta y se gastar\u00eda en \u201cDios manifestado en carne\u201d. <\/p>\n


III.<\/strong> EL DISE\u00d1O DE ESTA OPERACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Ense\u00f1ar los principios de la redenci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Para recordar el camino divinamente se\u00f1alado hacia la vida eterna. <\/p>\n

3.<\/strong> Que sirva como templo de culto. (Bosquejos de sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ca\u00eddos, pero redimidos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA VIDA CA\u00cdDA DEL HOMBRE. <\/p>\n

1.<\/strong> Externamente. Condenados al peaje y al dolor, ya no alimentados por el alimento sacramental del \u00e1rbol de la vida, desterrados del jard\u00edn, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Internamente. Extra\u00f1as y terribles posibilidades de pecado acechando dentro. Dos voluntades y dos hombres en cada uno de nosotros. <\/p>\n


II.<\/strong> LA VIDA REDIMIDA DEL HOMBRE. En Cristo tenemos–<\/p>\n

1.<\/strong> Perd\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Un testamento emancipado. (Obispo W. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La imposibilidad de rastrear la vida humana<\/strong><\/p>\n

Ad\u00e1n no pudo regresa. Cierto de todos los hombres. No pueden volver sobre sus pasos. <\/p>\n


I.<\/strong> No podemos volver a los PERIODOS DE VIDA pasados. <\/p>\n


II.<\/strong> No podemos volver a CONDICIONES DE VIDA pasadas. <\/p>\n

1.<\/strong> F\u00edsico. <\/p>\n

2.<\/strong> Sociales. <\/p>\n

3.<\/strong> Mental. <\/p>\n

4.<\/strong> Moraleja. Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Qu\u00e9 grande es la vida humana. <\/p>\n

2.<\/strong> Cu\u00e1n obvio nuestro deber. <\/p>\n

Sacar lo mejor del escenario en el que nos encontramos. Cuiden el Ed\u00e9n, porque cuando lo abandonemos, la \u201cespada flam\u00edgera\u201d har\u00e1 imposible el regreso. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El destierro del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> \u00bfD\u00d3NDE LO MANEJ\u00d3? Del Ed\u00e9n. <\/p>\n

1.<\/strong> Era un jard\u00edn de placer. <\/p>\n

2.<\/strong> Una escena de sana ocupaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Un templo de comuni\u00f3n dichosa. Y fuera de todo esto fue expulsado. <\/p>\n


II.<\/strong> \u00bfPOR QU\u00c9 LO MANEJ\u00d3? <\/p>\n

1.<\/strong> El acto de desobediencia del hombre fue la base de esta expulsi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Este acto de desobediencia, si se considera debidamente, se considerar\u00e1 un acto de alto dem\u00e9rito y tipicidad agravada. <\/p>\n

3.<\/strong> Los terribles indicios del desagrado Divino que han seguido a este acto, demuestran claramente a toda mente considerada cu\u00e1l debe haber sido su naturaleza maligna. \u201c\u00bfNo har\u00e1 justicia el Juez de toda la tierra?\u201d <\/p>\n


III.<\/strong> \u00bfA D\u00d3NDE LO LLEV\u00d3? Lo condujo a este desierto arruinado de nuestra morada actual; Lo ech\u00f3 fuera del recinto del jard\u00edn que se hab\u00eda formado para \u00e9l, y en el cual fue puesto por primera vez – Ech\u00f3 fuera al hombre – lo envi\u00f3 a labrar la tierra, y \u00c9l \u00abpuso al oriente del jard\u00edn de querubines del Ed\u00e9n, y una espada encendida que se revolv\u00eda por todos lados, para guardar el camino del \u00e1rbol de la vida.\u201d Este mundo es un desierto, porque–<\/p>\n

1.<\/strong> Tan inferior al Ed\u00e9n. <\/p>\n

2.<\/strong> Una escena de parto. <\/p>\n

3.<\/strong> Una escena de vicisitud. <\/p>\n

4.<\/strong> Una escena de vejaci\u00f3n. <\/p>\n


IV.<\/strong> \u00bfHAY ALGUNA PUERTA DE ESPERANZA Y ESCAPE? <\/p>\n

1.<\/strong> Es mi deleitosa tarea y alegr\u00eda anunciarles que el evangelio revela a Aquel que es el segundo Ad\u00e1n. El primer Ad\u00e1n era figura del que hab\u00eda de venir: en Ad\u00e1n todos murieron, en Cristo todos fueron vivificados. Lo que el primer Ad\u00e1n destruy\u00f3, el segundo Ad\u00e1n lo repar\u00f3. <\/p>\n

2.<\/strong> Por Su perfecta obediencia y meritorio sacrificio por el pecado, \u00c9l realmente ha declarado el derecho y el t\u00edtulo de restituci\u00f3n a esta herencia a favor de todo Su pueblo. <\/p>\n

3.<\/strong> La fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo es el medio designado para nuestra restauraci\u00f3n personal al favor de Dios, y el placer y el deleite de la comuni\u00f3n con \u00c9l. <\/p>\n

4.<\/strong> La regeneraci\u00f3n y la santificaci\u00f3n son los pies por los cuales hemos de volver sobre nuestros pasos a la felicidad celestial. <\/p>\n

5.<\/strong> Hay una bendita certeza en todo esto, una certeza en la que pueden confiar y en la que pueden aventurar sus almas inmortales sin escr\u00fapulos ni vacilaciones, y que el segundo Ad\u00e1n ha asegurado por medio de Su perfecta obediencia, expiaci\u00f3n y muerte. (G. Clayton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La redenci\u00f3n suele verse en la puerta del para\u00edso<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA VERDADERA CAUSA DE LA EXPULSI\u00d3N DEL HOMBRE DEL PARA\u00cdSO TERRESTRE (ver Gn 3,22- 23<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> LA SINGULAR MANIFESTACI\u00d3N QUE AHORA SUCEDI\u00d3. No fue una guardia llameante de \u00e1ngeles lo que se coloc\u00f3, sino la Shejin\u00e1, o presencia Divina de Aquel que habitaba entre los querubines. <\/p>\n


III.<\/strong> LA IMPORTANTE Y CONSOLADORA DOCTRINA QUE ENSE\u00d1\u00d3 ESTA APARIENCIA. \u00a1Oh objeto alentador para el ojo de la fe! \u00a1Oh gloriosa esperanza y bals\u00e1mico consuelo para secar las l\u00e1grimas de la penitencia y despertar el arpa de la alegr\u00eda! \u00a1Oh lugar sagrado, donde Dios se dign\u00f3 morar! Oh asiento dichoso, donde la misericordia sonri\u00f3 al hombre. S\u00ed, porque all\u00ed \u201cmir\u00f3 y vivi\u00f3\u201d; all\u00ed aprendi\u00f3 que a su debido tiempo la espada se despertar\u00eda (esa misma espada), y herir\u00eda al hombre que era compa\u00f1ero de Jehov\u00e1; debe volverse del pecador hacia la garant\u00eda; y, como se vio aqu\u00ed, \u00a1deber\u00eda ser giratorio sobre s\u00ed mismo! \u00a1S\u00ed, y all\u00ed vio por primera vez a los querubines! ahora revelado por primera vez como los tres del pacto en el misterioso. Cada uno ligado condicionalmente a su oficio sagrado; emblemas de esos grandes, como se revelar\u00e1 m\u00e1s particularmente al profeta cautivo, mientras se lamentaba y lloraba por los hijos de Israel, junto a las orillas de Quebar. \u00a1Cautivos de todos los climas y razas! \u00a1he aqu\u00ed las dispensaciones de la Providencia y el designio de la misericordia, la gracia y la paz! S\u00ed, y con la visi\u00f3n alentadora, el mismo lugar donde se vio impartir\u00eda instrucci\u00f3n y podr\u00eda aliviar su dolor; porque ved, como la estrella de Bel\u00e9n, apareci\u00f3 en \u201cel oriente\u201d, emblema de otro sol que ellos vieron; s\u00ed, el Sol de Justicia, que en lo sucesivo debe surgir para sanar, hacer fructificar, irradiar, guiar y alegrar a Su Iglesia; \u00a1y qui\u00e9n debe \u201cguardar\u201d, preservar y mostrar \u201cel camino\u201d de la vida eterna! S\u00ed, aqu\u00ed Cristo fue predicado en tipo y figura como \u201cel camino, la verdad y la vida\u201d. Porque Aquel a quien representaba \u201cel \u00e1rbol de la vida\u201d, todav\u00eda era visto como la misma fuente de ser y bienaventuranza para sus almas; porque aunque, como se ha hecho cumplir repetidamente, nuestros primeros padres ya no pod\u00edan acercarse como antes, y cuando estaban vestidos de inocencia, sin embargo, las bendiciones que prefiguraban a\u00fan se conservaban, aunque se mostraban de otra manera, e incluso de una manera superior. Aqu\u00ed, entonces, hab\u00eda un tipo permanente de redenci\u00f3n; y a esto se acercaron; porque aqu\u00ed se descubri\u00f3 la sabidur\u00eda m\u00e1s profunda, y se mostr\u00f3 la misericordia pactada. Y aqu\u00ed, tambi\u00e9n (\u00bfd\u00f3nde si no?), estaba esa presencia del Se\u00f1or, de la cual Ca\u00edn parti\u00f3 despu\u00e9s, mientras que continu\u00f3 por mucho tiempo como el lugar ante el cual Abel y todo adorador piadoso se deleitar\u00edan en traer su sacrificio, para rendir su adoraci\u00f3n, y cumplir sus votos. (WBWilliams, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Ed\u00e9n cerrado, el cielo abierto<\/strong><\/p>\n

Te acuerdas del antigua leyenda de la mitolog\u00eda griega, de uno a quien, habiendo complacido a los dioses, le dijeron: \u201cPide lo que quieras, y te lo daremos\u201d. Y \u00e9l dijo: \u201cDame la inmortalidad\u201d. As\u00ed lo hicieron, y \u00e9l vivi\u00f3 y vivi\u00f3 y no pudo morir. Ten\u00eda inmortalidad, pero era inmortalidad con aflicciones mortales. \u00a1Qu\u00e9 desgraciada era su suerte! \u00a1Con qu\u00e9 cansancio sigui\u00f3 su camino de debilidad y angustia! \u00a1C\u00f3mo rog\u00f3 por la revocaci\u00f3n del favor que no era m\u00e1s que una maldici\u00f3n! Los males del hombre son tales que el \u00fanico inmortal que puede soportarlos debe ser Dios. Por lo tanto, es la piedad y la ternura infinitas de Dios, que cuando el hombre ha tomado del \u00e1rbol del conocimiento, le est\u00e1 prohibido el \u00e1rbol de la vida. La forma misma de las palabras es llamativa. Es una frase inconclusa. Dios dice: \u201cHe aqu\u00ed, el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal, y ahora, no sea que alargue su mano, y tome tambi\u00e9n del \u00e1rbol de la vida, y coma, y viva para siempre\u2026\u201d La frase est\u00e1 inconclusa. Dios no concluy\u00f3 la terrible hip\u00f3tesis. El hombre hab\u00eda pecado, y si ahora extendiera su mano y tomara del \u00e1rbol de la vida y viviera para siempre, lo eterno. Se echa un velo sobre esa terrible escena de dolor en la que ser\u00eda sumergido el pecador inmortal. No es s\u00f3lo el juicio lo que pone el \u00e1rbol de la vida fuera del alcance del hombre; es un acto de piedad, un acto de la gracia m\u00e1s divina. El castigo del pecado implicaba adem\u00e1s el trabajo de reducir la tierra mediante la labranza y el trabajo invertido en ella para suplir las necesidades del hombre. \u201cLo envi\u00f3 del jard\u00edn de Ed\u00e9n para que labrara la tierra de donde hab\u00eda sido tomado\u201d. Lo hab\u00edan puesto en el jard\u00edn para cuidarlo. Ahora est\u00e1 listo para labrar la tierra. \u00bfNo hay aqu\u00ed tambi\u00e9n un alivio misericordioso del sufrimiento del hombre? Encontramos siempre las huellas de la misericordia mezcladas con la justa indignaci\u00f3n de la ley ofendida. La nube siempre tiene su lado positivo. Supongamos que Dios no s\u00f3lo hubiera permitido que el don de la inmortalidad permaneciera con el hombre despu\u00e9s de su pecado, sino que tambi\u00e9n lo hubiera dejado sin trabajo. \u00a1Supongamos que todo hubiera estado listo a su alcance, y que solo necesitara extender la mano y tomar el fruto del jard\u00edn, el fruto del \u00e1rbol! \u00a1Sin mano de obra! \u00a1no muerte! Un mundo de pecado, un mundo de inmortalidad y un mundo sin trabajo. \u00bfPuedes concebir un juicio m\u00e1s terrible que ese? El trabajo es la mitigaci\u00f3n de nuestro dolor. El trabajo es en muchos casos la cura del mal. El trabajo a menudo te destetar\u00e1 del dolor que proviene del pecado. El trabajo, el trabajo bueno y saludable, la mano, el cerebro, sanar\u00e1n las heridas que ha hecho el pecado. No fue con ira, sino con piedad; no fue con ira, sino con gracia, que Dios envi\u00f3 al hombre a labrar la tierra de la que hab\u00eda salido Dios finalmente pronuncia la sentencia de que el camino del \u00e1rbol de la vida deb\u00eda ser guardado por una espada encendida. El hombre no estaba dispuesto a ir. No dejaremos nuestro Ed\u00e9n a menos que seamos expulsados. Dios tuvo que expulsar al hombre del jard\u00edn que hab\u00eda saqueado, y luego guardar el camino hacia el \u00e1rbol de la vida por medio de la espada llameante y los querubines ardientes. Ahora bien, sugiere en primer lugar que el hombre ten\u00eda el deseo de volver sobre su pasado. Si el hombre no hubiera querido permanecer en el Ed\u00e9n, no habr\u00eda sido expulsado en absoluto. Si no hubiera querido volver, los querubines no lo habr\u00edan guardado. El hombre busca siempre de nuevo su pasado. Siempre estamos volviendo a \u00e9l. \u00a1C\u00f3mo moramos en las reminiscencias de la vida! \u00a1C\u00f3mo recordamos los d\u00edas de la infancia con cierto anhelo! \u00bfQui\u00e9n no ha llamado, una y otra vez, en el afecto de la memoria a los que estuvieron con nosotros en los a\u00f1os que se han ido? \u00bfQui\u00e9n hay que no recordar\u00eda el pasado? \u201c\u00a1Si tan solo pudiera comenzar la vida de nuevo! \u00a1Si pudiera recuperar esas horas que desperdici\u00e9, esas impresiones de la infancia que dej\u00e9 desvanecer! Cuando yo era ni\u00f1o, \u00a1qu\u00e9 tierno el coraz\u00f3n, qu\u00e9 viva la conciencia, qu\u00e9 pura la vida! \u00a1Vaya! devu\u00e9lvemelo. \u00a1D\u00e9jame heredar el Ed\u00e9n del que he sido expulsado!\u201d Mis amigos, es vano. Ed\u00e9n est\u00e1 cerrado. Los querubines est\u00e1n a la puerta; ellos est\u00e1 siempre la espada encendida para guardar el camino del \u00e1rbol de la vida. \u00a1Viejas amistades! \u00bfQui\u00e9n no volver\u00eda a estos? Amigos que hemos perdido, cuyos corazones hemos roto, a quienes descuidamos, a quienes tratamos injuriosamente, que no dieron su mano derecha para recuperarlos, para que podamos deshacer el mal que hicimos, para que podamos aumentar el poco servicio que hab\u00edamos prestado? \u00a1Es imposible! Los querubines guardan la puerta: no puedes volver atr\u00e1s. \u00a1Vaya! las oportunidades perdidas de la vida! \u00bfQui\u00e9n ha aprovechado todas las oportunidades? \u00bfQui\u00e9n, aun en las cosas del tiempo y de los sentidos, ha estado siempre alerta? Esa hora dorada en la vida, solo la tuviste una vez. Lo ten\u00edas entonces, lo perdiste entonces. El tiempo de la inundaci\u00f3n, la brisa pr\u00f3spera, la oportunidad que se te dio; se fue. Miras hacia atr\u00e1s con pesar. Los querubines guardan la puerta; no puedes volver Las vidas desperdiciadas. La herida que no se puede deshacer. Puede ser que hayas destrozado para siempre la paz de alg\u00fan alma, y en el naufragio destruyas la tuya propia. \u00a1Vaya! haber tenido el d\u00eda antes de esa hora fatal! \u00a1Vaya! \u00a1para poder detenerse de nuevo ante ese paso en falso! \u00a1Se hace! \u00a1se hace! y el \u00e1rbol de la vida est\u00e1 guardado por la espada encendida de los querubines. Y esto es as\u00ed, no s\u00f3lo con el individuo, sino con toda la raza. Todos los hombres miran hacia atr\u00e1s. Es una naci\u00f3n pobre que no tiene historia. Es una tribu muy salvaje que no tiene tradici\u00f3n. Los hombres que han olvidado la edad de oro apenas merecen ese nombre. Todas las naciones lo recuerdan. Los poetas cantan sobre \u00e9l, y los fil\u00f3sofos meditan sobre \u00e9l, y toda la humanidad mira hacia atr\u00e1s y todav\u00eda recuerda el Ed\u00e9n que se perdi\u00f3. Cuando Ad\u00e1n y Eva salieron, lo hicieron con pasos involuntarios y siempre mirando el para\u00edso desaparecido. La vida del hombre es una reminiscencia. La vida del hombre es un arrepentimiento anhelante. E ilustra tambi\u00e9n la imposibilidad de retorno. Si ese pasado es tan delicioso, volvamos a \u00e9l. Seamos para los amigos que hemos perdido, lo que una vez fuimos para ellos. \u00a1No nunca! Los querubines est\u00e1n all\u00ed. \u00bfQu\u00e9 eran estos querubines? No s\u00e9. Hay muchos \u00f3rdenes de estar al servicio de Dios; pero sean lo que sean, se interponen entre el hombre y la mujer que parten, y obstruyen para siempre el camino de su regreso. Y cualesquiera que fueran los querubines, el poeta tiene raz\u00f3n, que entre nosotros y el pasado estamos nosotros mismos, nuestros \u00abyoes anteriores\u00bb. Porque, \u00bfqu\u00e9 es lo que realmente se interpone entre nosotros y el pasado, hacia el cual nos mover\u00edamos si fuera posible? \u00bfQu\u00e9 sino nosotros mismos? No necesita \u00e1ngel del cielo, ni espada llameante para cerrar el camino. Somos nuestras propias barreras. Somos nosotros mismos los que detenemos el camino hacia el \u00e1rbol de la vida. Es nuestra obra. Perdimos la oportunidad, desperdiciamos nuestra oportunidad, sacrificamos la inocencia, destruimos el alma de nuestro amigo, y casi hemos destruido la nuestra:<\/p>\n

\u201cNuestros seres anteriores, empu\u00f1ando una espada de dos filos\u201d. espada.\u00bb <\/p>\n

\u00bfEso es todo? \u00bfHemos llegado a esto? \u00bfEs la promesa a la mujer, es la voz de la serpiente, es la palabra a Ad\u00e1n, es la orden de trabajar, todo se re\u00fane en esto, y es este el fin? Combine los anhelos de retorno, combine los obst\u00e1culos que se interponen entre el hombre y su pasado, pero seguramente con estos podemos mezclar el tono siempre recurrente de la historia. \u00bfNo apunta a otro evangelio? \u00bfNo hay restauraci\u00f3n de la vida en el futuro? \u00bfDios, que ha dado al hombre la vida original, debe ser detenido en Su prop\u00f3sito por el pecado humano? Pudo haber cerrado el camino de regreso al Ed\u00e9n, porque hay otro camino que se abrir\u00e1. Pudo haberle dicho a Ad\u00e1n: \u00abNo has perdido ning\u00fan paso atr\u00e1s hacia el Ed\u00e9n\u00bb, porque cada paso adelante, perpetuamente adelante, lo traer\u00eda vuelta de nuevo a ese Ed\u00e9n en el que iba a entrar. \u00a1Ah, s\u00ed! Debemos seguir adelante; hacia atr\u00e1s no puedes ir. Avanzar. \u00bfSe pierde el tiempo? El tiempo sigue siendo nuestro; y aunque el pasado se haya desvanecido, y aunque el presente se nos escape de las manos, el futuro es nuestro. que todav\u00eda poseemos. No se puede volver atr\u00e1s, dice Dios. Has perdido la inocencia; no puedes volver a ser inocente. Pero, mejor que inocente, puedes ser santificado. \u00bfSe pierde la vida? \u00bfHa perecido por completo? S\u00ed, totalmente. Pero la vida est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1. En el momento en que nacimos comenzamos a morir, y el primer llanto del ni\u00f1o no es m\u00e1s que el preludio del gemido con el que el hombre fallecer\u00e1. Pero muere s\u00f3lo para vivir en la vida m\u00e1s noble; all\u00ed solo, en ese gran futuro, ser\u00e1 la restauraci\u00f3n. El Ed\u00e9n est\u00e1 cerrado detr\u00e1s de ti, pero todo el mundo y todo el cielo est\u00e1n delante de ti. Aqu\u00ed est\u00e1 el evangelio: el evangelio del \u00e1rbol de la vida cerrado, el Ed\u00e9n guardado, cerrado y guardado para que podamos buscar la vida eterna, el Ed\u00e9n que nuestro Dios ha dado. (LD Bevan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> S\u00f3lo el pecado pone a Dios a separar las almas de sus comodidades, antecedente y consecuente. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando las comodidades son susceptibles de ser abusadas, Dios lo previene envi\u00e1ndolas desde ellas. <\/p>\n

3.<\/strong> La morada de la inocencia no es lugar para los pecadores. <\/p>\n

4.<\/strong> Jehov\u00e1 es el que dispone de todos los lugares y condiciones, \u00c9l pone y env\u00eda. <\/p>\n

5.<\/strong> Una tierra maldita es el lugar de correcci\u00f3n del pecador; o su novia, bueno, como podemos decir. <\/p>\n

6.<\/strong> El pecado ha tra\u00eddo una sentencia por trabajos miserables sobre los hombres en este lugar. <\/p>\n

7.<\/strong> La vileza original del hombre corrompido por el pecado, lo adecua a una vil condici\u00f3n servil (Gen 3: 23<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> Dios realmente ha separado el pecado del lugar del placer. Desde el primer Ad\u00e1n hasta ahora, el pecado est\u00e1 fuera del para\u00edso. <\/p>\n

9.<\/strong> Dios no s\u00f3lo echa a los pecadores del Ed\u00e9n o del lugar del placer, sino que los mantiene fuera. <\/p>\n

10.<\/strong> Dios tiene su guardia de \u00e1ngeles para resistir a los pecadores y alejarlos del reposo. <\/p>\n

11.<\/strong> Terribles son los medios y activos por los cuales Dios aleja a los pecadores de sus placeres. <\/p>\n

12.<\/strong> Ninguna vida puede ser recobrada por el hombre mirando a los primeros medios de vida en la inocencia. Por lo tanto debemos a Cristo (Gen 3:24<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La expulsi\u00f3n: su car\u00e1cter y lecciones<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Primero, es una palabra esta DE SOLEMNE JUICIO DIVINO. \u201cExpuls\u00f3 al hombre\u201d. Fue una expulsi\u00f3n Divina del para\u00edso primigenio. Esta expulsi\u00f3n divina no fue meramente de los deleites, las infinitamente variadas bellezas y satisfacciones, de esa parte m\u00e1s selecta de un mundo que, en todas partes, Dios mismo hab\u00eda declarado que era muy bueno. Era esto, de hecho; y en este juicio por supuesto apareci\u00f3. Pero hubo mucho m\u00e1s de juicio en la expulsi\u00f3n que esto. Principalmente fue juicio, en el sentido de que fue la exclusi\u00f3n final del hombre, y en \u00e9l, como estamos demasiado seguros del hombre, toda nuestra raza ca\u00edda, de toda posibilidad de vida por la ley, por el primer pacto de la ley.<\/p>\n


II.<\/strong> Pero ahora, si hubo juicio as\u00ed, de muchas maneras en la \u201cexpulsi\u00f3n del hombre\u201d, tambi\u00e9n hubo MISERICORDIA GLORIOSA en en ella\u2014no simplemente a pesar de ella, sino en ella\u2014misericordia junto con el juicio, y gozo divino contra el juicio. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque, en primer lugar, \u00bfqu\u00e9 fue sino la gracia de apartarlo de las ahora enga\u00f1osas, vanas y ruinosas esperanzas de vida por el camino de la ley? cosa esto del \u00faltimo momento en referencia a cualquier posibilidad de que \u00e9l sea salvo por gracia. <\/p>\n

2.<\/strong> Observo, en segundo lugar, que la expulsi\u00f3n del hombre fue rica en misericordia, en cuanto que fue en efecto el encerrarlo ahora tambi\u00e9n en Cristo, el \u00fanico nombre dado bajo el cielo entre los hombres ca\u00eddos, por el cual debemos ser salvos. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero a\u00fan no hemos alcanzado de ning\u00fan modo la plena misericordia que hubo en la expulsi\u00f3n del hombre. Hasta ahora hemos visto su dise\u00f1o misericordioso y su tendencia m\u00e1s doctrinalmente, por as\u00ed decirlo, bajo la gracia del Esp\u00edritu Santo para excluir de las esperanzas enga\u00f1osas de la vida, y encerrarlo en Aquel que es la vida eterna, el camino y el la verdad y la vida. Y esto verdaderamente era de una importancia indescriptible. \u00a1Cu\u00e1n grande es la parte de la Biblia que se inclina de un modo u otro hacia este doble dise\u00f1o! Podr\u00eda decirse que es el gran alcance y la deriva, doctrinalmente, de principio a fin. Pero entonces, el texto abre al menos otra clase de medios para efectuar el dise\u00f1o. Porque, en la pr\u00e1ctica, \u00bfqu\u00e9 es lo que en gran medida nos retiene de Cristo, y prevalece con nosotros para dejarlo a \u00c9l y a Su salvaci\u00f3n descuidados y despreciados? \u00bfNo es un sue\u00f1o de encontrar una porci\u00f3n, un bien, una felicidad en este mundo, en los deseos de la carne, o en los deseos de los ojos, o en la vanagloria de la vida, para lo cual estamos preparados? correr el riesgo de perder nuestras almas eternas? Pero ahora he aqu\u00ed la importancia a\u00fan mayor de la expulsi\u00f3n del hombre. F\u00edjate c\u00f3mo fue s\u00f3lo una especie de resumen, en efecto, de toda esa disciplina providencial que el Se\u00f1or est\u00e1 administrando de edad en edad en nuestro mundo ca\u00eddo, en conexi\u00f3n con Su Palabra, con el mismo gran fin de sacarnos de nuestra vanidad. esperanzas enga\u00f1osas de vida y bienaventuranza, por un lado, y cerr\u00e1ndonos a la fe, el amor, la obediencia y el disfrute del Se\u00f1or Jesucristo, por el otro. Porque observen, primero, de qu\u00e9 expuls\u00f3 el Se\u00f1or al hombre. Proced\u00eda del para\u00edso terrenal, como de un escenario que ahora ya no se adaptaba a su estado, el cual, por muy provechoso y placentero que fuera antes, cuando todas las comodidades terrenales no hac\u00edan m\u00e1s que elevar su alma en amor y agradecimiento a Dios, ahora pod\u00eda haberlo hecho. result\u00f3 ser una trampa mortal para \u00e9l. Por lo tanto, en rica misericordia tanto como en juicio, \u201c\u00c9l expuls\u00f3 al hombre\u201d\u2014como si \u00c9l debiera decir, Fuera de ese para\u00edso de la tierra, lejos de sus delicias, ahora inapropiado para ti, puedes estar encerrado para desear un mejor pa\u00eds, incluso un celestial. Y as\u00ed es como el Se\u00f1or est\u00e1 expulsando a Sus hijos todav\u00eda de sus Ed\u00e9nes de la tierra, marchitando sus calabazas, ense\u00f1\u00e1ndoles dolorosamente que-<\/p>\n

\u201cEdifican demasiado bajo los que edifican bajo los cielos,\u201d<\/p>\n

expuls\u00e1ndolos, s\u00f3lo encerr\u00e1ndolos en Aquel que es su \u00fanica vida, y en quien a\u00fan han de alcanzar un Ed\u00e9n mejor que el primigenio. Pero, \u00bfa qu\u00e9, adem\u00e1s, expuls\u00f3 Dios al hombre? Labrar la tierra ahora con el duro trabajo de sus manos y el sudor de su frente: \u201cCon el sudor de tu rostro comer\u00e1s el pan, hasta que vuelvas a la tierra\u201d. Y, adem\u00e1s, soportar muchas penalidades y dolores profundos: \u201cMaldita ser\u00e1 la tierra por tu causa, con dolor comer\u00e1s de ella todos los d\u00edas de tu vida; espinos y abrojos te producir\u00e1\u201d. Y \u201ca la mujer dijo: Multiplicar\u00e9 en gran manera tus dolores y tus pre\u00f1eces; con dolor dar\u00e1s a luz a los hijos.\u201d Ah, es juicio, ciertamente, pero al menos tanto, misericordia. \u201cExpulsados\u201d por lo tanto estamos a una gran cantidad de trabajo y dolor. Pero es mucho m\u00e1s acorde, porque triste, con nuestro estado aqu\u00ed, como en el mejor de los casos dolorosamente pecaminoso, siempre dispuestos nosotros, incluso despu\u00e9s de haber gustado que el Se\u00f1or es misericordioso, a apartarnos del Dios vivo, y tomar aqu\u00ed descansamos, y ponemos alg\u00fan \u00eddolo en el lugar de Dios, y adoramos a la criatura m\u00e1s que al Creador, y preferimos las cosas que se ven y son temporales a las cosas que no se ven y eternas, \u00a1Cu\u00e1n misericordioso es el \u201cexpulsar al hombre\u201d! ! (CG Brown, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para\u00edso cerrado, vigilado y reabierto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> PARA\u00cdSO CERRADO. \u00bfQu\u00e9 perdi\u00f3 el hombre cuando fue excluido del para\u00edso? <\/p>\n

1.<\/strong> Perdi\u00f3 la felicidad de su condici\u00f3n exterior. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando el hombre fue excluido del para\u00edso, perdi\u00f3 tambi\u00e9n la rectitud y pureza de su naturaleza moral.<\/p>\n

3.<\/strong> El hombre perdi\u00f3 entonces su conciencia aprobatoria. <\/p>\n

4.<\/strong> Cuando se perdi\u00f3 el para\u00edso, se perdi\u00f3 la relaci\u00f3n con Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> EL PARA\u00cdSO GUARDADO. El tema no es in\u00fatil para nosotros en la actualidad. El Para\u00edso est\u00e1 guardado, como para vosotros, por todas las terribles, todas las terribles perfecciones de Dios; de modo que, excepto por la dispensaci\u00f3n que tendr\u00e9 ocasi\u00f3n de mencionar, si el hombre se deja a s\u00ed mismo, es imposible para \u00e9l, en cualquier caso, recobrar el favor de Dios. En cuanto a Ad\u00e1n, dice el vers\u00edculo, hab\u00eda espadas de fuego y bandas de querubines de fuego para impedir que entrara en ese estado de bienaventuranza del que fue expulsado. De la contemplaci\u00f3n de las perfecciones de Dios, reveladas bajo aspectos tan terribles, ning\u00fan pecador puede encontrar la menor esperanza de recuperar el favor Divino. Ni de una sola perfecci\u00f3n del car\u00e1cter divino, ni de todas sus perfecciones juntas, puede el transgresor derivar la menor esperanza de perd\u00f3n, pureza o felicidad. <\/p>\n


III.<\/strong> EL PARA\u00cdSO REABRI\u00d3. El Redentor aparece, quitando estos guardias y abriendo la puerta del cielo al mismo \u00e1rbol de la vida. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para\u00edso perdido<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL LUGAR DEL CUAL EL HOMBRE FUE EXPULSADO. Ed\u00e9n, el lugar m\u00e1s bello del mundo reci\u00e9n creado, y mencionado con frecuencia en las Escrituras cristianas como un emblema de ese para\u00edso que Dios ha plantado en los cielos. <\/p>\n

1.<\/strong> Cada objeto que conten\u00eda estaba destinado y calculado para brindarle la m\u00e1s dulce gratificaci\u00f3n y recordarle la benevolencia y santidad de su gran Creador. <\/p>\n

2.<\/strong> Este jard\u00edn no era s\u00f3lo un lugar de residencia y contemplaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n de sana y placentera ocupaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cY dijo Jehov\u00e1 Dios: No es bueno que el hombre est\u00e9 solo; Har\u00e9 una ayuda id\u00f3nea para \u00e9l. Y el Se\u00f1or Dios hizo caer un sue\u00f1o profundo sobre Ad\u00e1n, y se durmi\u00f3.\u201d Y fue durante ese \u201csue\u00f1o profundo\u201d, que ella pas\u00f3 por su costado, y sonri\u00f3 a sus sue\u00f1os, quien estaba destinado, cuando despertara, a ser para \u00e9l otro para\u00edso, mucho m\u00e1s all\u00e1 del primero en belleza y hermosura. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero el gozo supremo del para\u00edso era la presencia y la amistad de Jehov\u00e1. Era un templo, iluminado y bendecido con la gloria divina, as\u00ed como un jard\u00edn fruct\u00edfero y fragante. All\u00ed Dios descendi\u00f3, no como despu\u00e9s en el Monte Sina\u00ed, en medio de la tempestad, el fuego y las nubes ce\u00f1udas, sino con todas Sus glorias suavizadas, para que el hombre pudiera ver Su rostro y sentirse seguro y feliz en Su compa\u00f1\u00eda. <\/p>\n


II.<\/strong> LA RAZ\u00d3N POR LA QUE FUE EXPULSADO. La \u00fanica raz\u00f3n fue su desobediencia a Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> La ley que hab\u00eda transgredido le hab\u00eda sido declarada clara y autorizadamente. <\/p>\n

2.<\/strong> La ley que transgredi\u00f3 se adapt\u00f3 peculiarmente a su condici\u00f3n. Se le permiti\u00f3 perseguir el conocimiento del bien en todas sus variedades, pero se le prohibi\u00f3 buscar familiarizarse con cualquier grado del mal. <\/p>\n

3.<\/strong> La ley que \u00e9l transgredi\u00f3 fue impuesta por motivos muy poderosos. Dios, que en su gracia le hab\u00eda dado la existencia, hab\u00eda provisto abundantes y variados suministros de alimentos para sus necesidades y para su satisfacci\u00f3n, a todos los cuales ten\u00eda libre acceso, de modo que toda tentaci\u00f3n que surg\u00eda de la escasez, o incluso de la falta de variedad, era totalmente impedido por su Creador generoso. Como la obediencia era su deber, hab\u00eda sido creado divinamente con una disposici\u00f3n a obedecer y con la capacidad de aumentar su felicidad y su fuerza espiritual mediante la obediencia, de modo que no estaba en peligro por ninguna deficiencia de habilidad moral. Su Creador Todopoderoso estaba siempre a mano, listo para ayudarlo cada vez que se presentaba la tentaci\u00f3n, y para proporcionarle gracia para ayudarlo en tiempo de necesidad, siempre que lo solicitara, para que pudiera luchar con \u00e9xito incluso con \u00abprincipados y potestades\u00bb. Ten\u00eda los medios y la perspectiva de aumentar y confirmar cada principio santo, y de volverse cada vez menos propenso a caer, resistiendo la tentaci\u00f3n cuando apareciera, y haciendo de Dios su refugio cada vez que estuviera expuesto al peligro. <\/p>\n


III.<\/strong> LA CONDICI\u00d3N EN QUE FUE PUESTO POR SU EXPULSI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue expulsado del jard\u00edn para pasar el resto de sus d\u00edas en medio de las partes condenadas y sin cultivar de la tierra. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue expulsado en un estado de depravaci\u00f3n y culpa, y expuesto a todas sus terribles consecuencias. <\/p>\n

3.<\/strong> Fue expulsado acompa\u00f1ado de la promesa de un Redentor. El tiempo en que se dio esta promesa, as\u00ed como la promesa misma, ofrece una interesante evidencia de que, en medio de la ira, el Se\u00f1or se acuerda de la misericordia; porque se repiti\u00f3 mientras pronunciaba sentencia sobre la serpiente, y antes de pronunciar sentencia sobre el hombre. (J. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observaciones<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> DIOS A VECES NOS RETIENE, O NOS PRIVA MUCHAS BENDICIONES PARA NUESTRO BIEN. <\/p>\n


II.<\/strong> CUANDO LOS HOMBRES HAN COMETIDO UN PECADO, CORREN PELIGRO DE CAER EN CUALQUIER OTRO. <\/p>\n


III.<\/strong> DIOS, COMO SIEMPRE PREV\u00c9, TAN VECES PREVIENE QUE LOS HOMBRES CAIGAN EN PECADO. <\/p>\n


IV.<\/strong> EL CAMINO M\u00c1S SEGURO PARA EVITAR QUE EL HOMBRE CAIGA EN PECADO, ES ESTAR LEJOS DE LAS SEDUCCIONES QUE PUEDAN TENTARLE AL PECADO. <\/p>\n


V.<\/strong> LOS HOMBRES SON NATURALMENTE APTOS A PENSARSE SEGUROS EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS ACTOS EXTERIORES DE LOS DEBERES SANTOS. <\/p>\n


VI.<\/strong> DIOS NO PUEDE SOPORTAR LA PROFANACI\u00d3N DE SUS ORDENANZAS POR PARTE DE AQUELLOS QUE NO TIENEN DERECHO A ELLAS. (J. White, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observaciones<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> NO HAY BENDICI\u00d3N TAN FIRMEMENTE ASEGURADA PARA NOSOTROS, DE LA CUAL EL PECADO NO NOS PUEDA PRIVAR. <\/p>\n


II.<\/strong> LAS VIVIENDAS Y LOS EMPLEOS DE LOS HOMBRES SON ASIGNADOS POR DIOS. <\/p>\n


III.<\/strong> DIOS EN TODAS PARTES DEJA RECUERDOS, PARA CUIDARNOS QUE Y CUAN BAJOS SOMOS. (J. White, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observaciones<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LOS JUICIOS DE DIOS NO DEBEN PASARSE A LA PEQUE\u00d1A, SINO SER CONSIDERADOS CON SERIEDAD, OBSERVADOS Y RECORDADOS CUIDADOSAMENTE. <\/p>\n


II.<\/strong> A DIOS LE GUSTA DEJAR MONUMENTOS, TANTO DE SUS MISERICORDIAS COMO DE SUS JUICIOS, PARA JUSTIFICARSE A S\u00cd MISMO Y CONVENCER A LOS HOMBRES DE SU CONDUCTA INDIGNA HACIA \u00c9L . <\/p>\n


III.<\/strong> EN LA INVESTIGACI\u00d3N DE LOS JUICIOS DE DIOS, NUESTRO CUIDADO ESPECIAL DEBE SER OBSERVAR LOS PRECEDENTES Y LA CAUSA DE LOS MISMOS. <\/p>\n


IV.<\/strong> LOS DEM\u00c1S DE LOS SIERVOS DE DIOS TIENEN NECESIDAD DE LOS TERRORES DE SUS JUICIOS PARA REFRENARSE DEL PECADO. <\/p>\n


V.<\/strong> ES DE GRAN AYUDA ESTAR INFORMADOS POR SENTIDO DE AQUELLAS COSAS QUE HAN DE OBRAR EFICAZMENTE EN NUESTROS CORAZONES. <\/p>\n


VI.<\/strong> LOS MISMOS \u00c1NGELES SON ESP\u00cdRITUS MINISTROS PARA EL BIEN DE LOS SANTOS. <\/p>\n


VII.<\/strong> NO HAY MEDIO PARA ESCAPAR DE LA MANO DE LA JUSTICIA DE DIOS, SI LOS HOMBRES SIGUEN EN UN CURSO DE REBELI\u00d3N CONTRA \u00c9L. (J. White, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El destierro del hombre<\/strong><\/p>\n

Hay una misericordia inefable aqu\u00ed en todos los respetos por la raza descarriada. La vida actual en la carne ahora estaba manchada con el pecado e impregnada con las semillas de la maldici\u00f3n, a punto de brotar en un terrible crecimiento de mal moral y f\u00edsico. No vale la pena conservarlo por s\u00ed mismo. De ninguna manera es deseable que se perpet\u00fae una confusi\u00f3n tan oscura de vida y muerte en una sola naturaleza. Por lo tanto, hay misericordia tanto como juicio en la exclusi\u00f3n del hombre de ese \u00e1rbol que solo podr\u00eda haber continuado el estado carnal, terrenal, sensual e incluso diab\u00f3lico de su ser. Que permanezca por un tiempo hasta que se vea si la semilla de la vida espiritual nacer\u00e1 y crecer\u00e1, y luego que venga la muerte y acabe definitivamente con el viejo hombre. Pero a\u00fan m\u00e1s lejos, Dios no aniquila el jard\u00edn ni su \u00e1rbol de la vida. La aniquilaci\u00f3n no parece ser Su camino. No es el camino de ese Omnisciente que ve el final desde el principio, de esa sabidur\u00eda infinita que puede idear y crear un universo de cosas y eventos que funciona y se ajusta a s\u00ed mismo. Por otra parte. \u00c9l pone a sus querubines para que guarden el camino del \u00e1rbol de la vida. Este para\u00edso, entonces, y su \u00e1rbol de la vida est\u00e1n bajo custodia. Est\u00e1n en reserva para aquellos que tendr\u00e1n derecho a ellos despu\u00e9s de un per\u00edodo intermedio de prueba y victoria, y reaparecer\u00e1n en toda su pr\u00edstina gloria y en toda su hermosa adaptaci\u00f3n a la perfecci\u00f3n del hombre de alta cuna y reci\u00e9n nacido. El lodo de esa naturaleza de serpiente que se ha infundido en el hombre se caer\u00e1, al menos del n\u00famero elegido, que se refugia en la misericordia de Dios; y en toda la frescura y libertad de una naturaleza nacida del cielo entrar\u00e1n en todos los goces originalmente agradables que fueron proyectados en su flor pr\u00edstina en esa primera escena de felicidad humana. (Prof. JG Murphy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El destierro<\/strong><\/p>\n

\u00a1He aqu\u00ed al hombre desterrado del Ed\u00e9n! \u00a1Contempla el destierro m\u00e1s desgarrador que jam\u00e1s se haya denunciado contra alguien de la raza humana! Comprendemos vuestro dolor y vuestro llanto, oh seres infelices, a quienes un inexorable arresto de la ley arrebata de todos los cari\u00f1os de una tierra amada, donde han pasado las horas de la ni\u00f1ez, de todas las alegr\u00edas de una familia y amigos tiernamente amados, de todos los encantos indescriptibles del lugar donde aprendisteis a sentir ya amar, y os traslada a alg\u00fan clima inh\u00f3spito, donde las m\u00e1s severas privaciones son el menor de vuestros males, y donde languidec\u00e9is m\u00e1s que amar. Pero, \u00bfcu\u00e1les son vuestras aflicciones, comparadas con las de nuestro primer padre, cuando sali\u00f3 del Ed\u00e9n a la voz de su Juez, para vagar con su infeliz compa\u00f1ero en los pa\u00edses desiertos de una tierra maldita! Oh delicias del Ed\u00e9n, vida de inocencia y de amor, dichosos retiros donde el Se\u00f1or se revelaba al alma, donde todo era arrebatadora belleza por fuera, y armon\u00eda y paz por dentro, favores de la dicha de Dios de su amor y de su presencia; \u00a1est\u00e1s perdido para siempre! \u00a1Amargo arrepentimiento! profunda miseria! \u00a1Oh, podr\u00eda Ad\u00e1n encontrar de nuevo el camino al Ed\u00e9n! \u00a1Oh, que la espada flam\u00edgera de la justicia eterna ya no brillara! Pero no, no es as\u00ed, hermanos m\u00edos; Ad\u00e1n ya ni siquiera puede desear la morada en el Ed\u00e9n; y esta es la culminaci\u00f3n de su miseria! Para el hombre ca\u00eddo, el Ed\u00e9n no tiene m\u00e1s atractivos, ni m\u00e1s gloria, ni m\u00e1s felicidad. \u00bfDe qu\u00e9 sirven las bellezas de la primera morada del hombre? su coraz\u00f3n, privado de inocencia y paz, ya no pod\u00eda disfrutarlos. \u00bfDe qu\u00e9 sirve que la gloriosa majestad del Se\u00f1or resplandezca todav\u00eda en todas sus obras? el hombre es despojado y avergonzado. \u00bfDe qu\u00e9 le sirve que todav\u00eda contemple sobre su cabeza el azur del firmamento del cielo, y el resplandor con que resplandece, mientras las tinieblas reinan en su alma, y tenebrosas nubes le ocultan la gloria del Alt\u00edsimo? \u00bfDe qu\u00e9 sirve que todos los seres creados se unan para elevar a lo alto un melodioso himno de alabanza? ahora no hay nada en el coraz\u00f3n del hombre sino discordia, angustia y dolor. \u00bfDe qu\u00e9 sirve que las riquezas y la abundancia llenen el Ed\u00e9n? el hombre es pobre, miserable y desnudo. \u00bfDe qu\u00e9 sirve el \u00e1rbol del conocimiento? el hombre ve en ella un testigo acusador de su crimen. \u00bfQu\u00e9 aprovecha el \u00e1rbol de la vida? el hombre lee en ella la sentencia de muerte contra s\u00ed mismo. \u00a1De qu\u00e9 vale incluso la presencia de Dios! el hombre ahora s\u00f3lo ve en \u00c9l un Juez; siente en Su presencia s\u00f3lo el miedo de un esclavo, la verg\u00fcenza de un criminal, el terror de un malhechor condenado. Ha huido a la voz de Dios; ha ido a esconder su deshonra entre los \u00e1rboles del Ed\u00e9n. Huye, Ad\u00e1n, huye lejos de tu Dios, lejos del Ed\u00e9n, que el pecado ha hecho morada de miseria para ti; \u00a1Huye, y que las puertas del Ed\u00e9n se cierren a tus pasos, que la espada llameante guarde para siempre su entrada contra ti! \u00a1Oh mis amados hermanos! \u00a1Cu\u00e1n odioso es el pecado a los ojos de Dios! \u00a1Cu\u00e1n amargos son sus frutos! \u00a1Cu\u00e1n desastrosos sus efectos! Que la expulsi\u00f3n de Ad\u00e1n nos explique el misterio incomprensible de un mundo hundido en el mal, un mundo cuyos sufrimientos parecen lanzar una acusaci\u00f3n contra la Providencia; un mundo lleno de pecado, cr\u00edmenes, injusticia, animosidades, guerra y asesinatos. \u00a1Que este hecho nos explique las contradicciones, las continuas aflicciones de una vida cuyas fuentes el pecado ha envenenado, y cuyas relaciones con Dios ha destruido! \u00a1Que este hecho explique el dolor que ha invadido a toda la raza humana y los innumerables sufrimientos que resultan de la falta de armon\u00eda del hombre consigo mismo y con su Dios! \u00a1Que este hecho nos explique la enfermedad y la muerte, la muerte, ese misterio inescrutable a la sabidur\u00eda humana, ese abismo que se ha abierto bajo los pies del hombre, desde que fue desterrado del Ed\u00e9n! \u00a1Ay! Hermanos m\u00edos, no lo negu\u00e9is, nosotros tambi\u00e9n hemos sido desterrados del Ed\u00e9n, o m\u00e1s bien, hemos nacido en esta tierra de destierro; La suerte de Ad\u00e1n se ha convertido en la nuestra; \u00a1\u00c9l nos ha legado esta triste herencia de pecado, corrupci\u00f3n, miseria y muerte! (L. Bonnet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Expulsi\u00f3n del Para\u00edso, pero no del Ed\u00e9n<\/strong><\/p>\n

Su la expulsi\u00f3n no debe ser vista, como generalmente se hace, como mera expulsi\u00f3n de una morada feliz, su propio hogar especial, como si fuera su castigo. No, es destierro de Dios y de Su presencia, esa es la verdadera idea que nos presenta el pasaje. El para\u00edso no era tanto el hogar de Ad\u00e1n como la morada de Jehov\u00e1. El hombre es desterrado del para\u00edso, pero se le deja a la vista; se le permite permanecer en el Ed\u00e9n. No es conducido a un desierto, como si no hubiera nada para \u00e9l en la ira del murci\u00e9lago. Hay favor para \u00e9l a pesar de su pecado; y la expulsi\u00f3n no anula el perd\u00f3n que ha recibido, ni insin\u00faa que Dios ha comenzado a fruncir el ce\u00f1o. Simplemente mostr\u00f3 que antes de que las consecuencias plenas de ese favor pudieran alcanzar al hombre, debe pasar el tiempo y las barreras deben ser derribadas. No son las \u00abtinieblas de afuera\u00bb, ni es la plena luz del sol, a lo que es llevado. Es el crep\u00fasculo que lo envuelve; y ese crep\u00fasculo le asegura el pr\u00f3ximo mediod\u00eda. Se le deja permanecer en la puerta, o deambular por las cercas sagradas de ese terreno prohibido. Porque el para\u00edso no se barre ni se traga. Se deja como el templo de Dios, ahora cerrado y vac\u00edo, pero a\u00fan a la vista del hombre. Probablemente comparti\u00f3 la plaga com\u00fan de la creaci\u00f3n; aunque, como el hombre primitivo, tard\u00f3 mucho en marchitarse; hasta que, habiendo envejecido y estando a punto de desaparecer, vino el diluvio y la barri\u00f3 de la tierra. Permaneci\u00f3 como un esp\u00e9cimen de la obra original de Dios, record\u00e1ndole al hombre la gloria que hab\u00eda perdido. Era un monumento de lo que hab\u00eda hecho el pecado al arruinar la creaci\u00f3n perfecta de Dios y convertir al hombre en un exilio. Mostr\u00f3 c\u00f3mo Dios estima la creaci\u00f3n material, y que la materia no es la cosa contaminante y aborrecible que algunos conciben que es. Proclamaba que Dios no hab\u00eda dejado la tierra por completo, y que en el tiempo que \u00c9l le hab\u00eda fijado volver\u00eda a ella; es m\u00e1s, ese hombre, aunque por un tiempo destronado y desterrado, a\u00fan debe recuperar la tierra como rey y se\u00f1or. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se fue el jard\u00edn del Ed\u00e9n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL \u00c1RBOL DE LA VIDA GUARDADO. Cuando la humanidad fue expulsada del para\u00edso, el \u00e1rbol de la vida no fue removido ni destruido, sino que a\u00fan se dej\u00f3 all\u00ed: para mostrar que a\u00fan quedaba vida inmortal para el hombre, aunque fuera de su alcance. De esto da testimonio nuestra propia naturaleza; porque en el fondo del coraz\u00f3n del hombre yace el deseo inextinguible de felicidad e inmortalidad; y ese deseo todav\u00eda implantado dentro de nosotros prueba que no est\u00e1 del todo perdido. As\u00ed, Arist\u00f3teles infiri\u00f3 de este deseo universal en la constituci\u00f3n misma de la naturaleza del hombre, que hay una felicidad para la que nace; y que aunque nunca se logre, sin embargo, de alguna manera debe ser alcanzable por el hombre. El principio debe existir, aunque todo acceso a esa vida est\u00e9 cerrado a la humanidad; o, en otras palabras, est\u00e1 custodiado por la espada que gira en todas direcciones. <\/p>\n


II.<\/strong> LOS QUERUBINES DE LA ESCRITURA. De las diferentes figuras podemos observar, que en el lugar sant\u00edsimo est\u00e1n en reposo; en Ezequiel en movimiento; en San Juan en adoraci\u00f3n. Sobre el arca parecen indicar indagaci\u00f3n; en el juicio de la visi\u00f3n prof\u00e9tica; en la Iglesia de los redimidos acci\u00f3n de gracias. En el lugar santo, parece como si se preguntaran unos a otros, y al mismo tiempo como si el tema de su consulta fuera la propiciaci\u00f3n o el propiciatorio. As\u00ed se le dijo a Mois\u00e9s, \u201csus rostros se mirar\u00e1n el uno al otro, hacia el propiciatorio estar\u00e1n los rostros de los querubines\u201d. A lo que se supone que San Pedro alude cuando dice que los \u00e1ngeles \u201cquieren mirar en las cosas\u201d de nuestra salvaci\u00f3n. Y as\u00ed los dos \u00e1ngeles fueron vistos por Mar\u00eda Magdalena, \u201cuno a la cabecera y el otro a los pies donde hab\u00eda estado el cuerpo de Jes\u00fas\u201d, que es el verdadero propiciatorio. Pero los cuatro querubines despu\u00e9s se describen como \u00abllenos de ojos\u00bb, llenos de conocimiento y asombro adorador. Adem\u00e1s, en el lugar sant\u00edsimo no s\u00f3lo est\u00e1n completamente ocultos a la vista por el velo, sino que incluso cuando el Sumo Sacerdote entraba una vez al a\u00f1o dentro de ese velo, est\u00e1n ocultos a la vista por el humo y la nube de incienso; pero en el Apocalipsis todo est\u00e1 abierto, y est\u00e1n glorificando a Dios, porque entonces se manifiesta el evangelio. Parece entonces de todos estos pasajes, que por el t\u00e9rmino querubines debemos entender algunos s\u00edmbolos o representaci\u00f3n de la encarnaci\u00f3n. As\u00ed fue en el Lugar Sant\u00edsimo; as\u00ed fue en el profeta Ezequiel, y en el Apocalipsis; y por lo tanto podemos concluir que lo mismo significa en este lugar en el jard\u00edn de Ed\u00e9n. <\/p>\n


III.<\/strong> SU FORMA Y CAR\u00c1CTER. Adem\u00e1s, podemos inferir que los querubines que aparecieron al principio en el Ed\u00e9n no solo tienen el mismo tipo de significado que los que se introducen en el resto de las Escrituras y al final del Apocalipsis, sino que tambi\u00e9n tienen una forma similar. y car\u00e1cter Ahora bien, estos \u00faltimos casos eran formas expresamente compuestas de vida animal, o combinaciones de criaturas, y con toda probabilidad las del templo eran igualmente de la misma clase. Las figuras compuestas que guardan las entradas de los templos o palacios asirios y egipcios, tan absolutamente inexplicables por cualquier otro motivo, se derivaron probablemente de alguna tradici\u00f3n de los querubines que guardaban la puerta del para\u00edso. A \u00e9stas podr\u00edan a\u00f1adirse f\u00e1bulas mitol\u00f3gicas, como la de los toros de patas de bronce que respiraban fuego, que guardaban el vellocino de oro. \u00bfY qu\u00e9 era ese vellocino de oro sino alg\u00fan registro de esa vestidura de Dios, alg\u00fan recuerdo de ese misterio de gran precio, en el Ed\u00e9n custodiado por querubines? <\/p>\n


IV.<\/strong> SIGNIFICACI\u00d3N DE LOS QUERUBINES. Entonces se conceder\u00e1 que los querubines significaban alguna manifestaci\u00f3n de Cristo. Y siempre se ha considerado que los cuatro querubines de Ezequiel y San Juan ten\u00edan referencia a los cuatro Evangelios o Evangelistas; porque son ellos los que llevan la manifestaci\u00f3n o conocimiento de Cristo por todo el mundo; se puede decir que sostienen Su trono como lo vio el profeta Ezequiel, o que lo rodean como San Juan. De la misma manera, San Agust\u00edn ha considerado que los dos querubines en el Templo significan los dos Testamentos. Por lo tanto, podemos inferir que los querubines en Ed\u00e9n ten\u00edan la misma intenci\u00f3n. Pero aunque pueden haber sido vistos despu\u00e9s y parcialmente cumplidos en cuatro evangelistas, esto no explica el significado de tales apariciones; deben tener alg\u00fan significado peculiar en s\u00ed mismos adem\u00e1s de, o independientemente de, los cuatro Evangelios. Porque podemos preguntar: \u00bfPor qu\u00e9 se deben elegir figuras de este tipo? \u00bfY qu\u00e9 implican sus curiosas formas? \u00bfQu\u00e9 son? Son en cierto sentido ang\u00e9licos, en la medida en que llevan mensajes de Dios, y la \u00fanica forma en que podemos representar a los \u00e1ngeles es mediante alguna forma de juventud humana en un cuerpo espiritual; sin embargo, no son angelicales, porque son humanos y animales. No son humanos, porque entre ellos hay semblantes de animales; no son animales, porque est\u00e1n llenos de conocimiento; el mismo nombre implica multitud de conocimientos, como tambi\u00e9n sus muchos ojos; y traen en su mano una espada; son tanto humanos como animales; son tanto espirituales como humanos, como lo indica su movimiento espiritual. Son llamados por el profeta y por el evangelista \u201clos seres vivientes\u201d, no, como se traduce impropiamente, \u201cbestias\u201d, sino seres vivientes, seres dotados de vida excesiva, \u201clos vivientes\u201d. Pero podemos observar que aunque lo que es animal y espiritual se mezcl\u00f3 con estas apariencias, el car\u00e1cter predominante es el hombre; la base, por as\u00ed decirlo, de todas estas figuras simb\u00f3licas es el hombre. Parecen representar la perfecci\u00f3n de la vida animal, pero dotada de un cuerpo espiritual, como el que se encuentra en el nuevo hombre, el postrer Ad\u00e1n, que ser\u00e1 reinstalado de nuevo en el para\u00edso; hombre por la humanidad de Cristo reconciliado con Dios, y admitido en uni\u00f3n y comuni\u00f3n con Dios, en lo cual hay vida eterna. Es, pues, prenda y pacto de la simiente que ha de venir, admitiendo de nuevo la inmortalidad, por la uni\u00f3n de Dios con el hombre, la vida de la vida, la vida espiritual, en la perfecci\u00f3n de la criatura unida al Creador. <\/p>\n


V.<\/strong> LA CREACI\u00d3N ANIMAL RESTAURADA. Ver Rom 8:19<\/span>; Rom 8,21-22<\/span>; Colosenses 1:15; 2Co 5:17<\/span>; Ap 3:14<\/span>; Ap 5:13<\/span>; Isa\u00edas 11:5-6<\/span>; Isa\u00edas 65:25<\/span>. Los animales participan de la sentencia dictada sobre el hombre de trabajo; ellos trabajan y sufren por nosotros y con nosotros, compartiendo nuestro trabajo y alivi\u00e1ndolo en sus vidas, y en sus muertes sostienen nuestros fr\u00e1giles cuerpos, presentando la expiaci\u00f3n y, por lo tanto, nuestra liberaci\u00f3n de la muerte. Por lo tanto, est\u00e1n conectados tanto con nuestra muerte por el pecado como con la promesa de una vida mejor que est\u00e1 en Dios. Es entonces a trav\u00e9s de los animales que Dios viste al hombre ca\u00eddo; es a trav\u00e9s de los animales sacrificados que \u00c9l recibe un sacrificio en Abel; y ambos como presentando a Cristo;\u2014\u201cel secreto del Se\u00f1or\u201d que \u201cest\u00e1 con los que le temen.\u201d Por lo tanto, no es incompatible con esto que algo de car\u00e1cter animal se encuentre tambi\u00e9n en estos querubines, que guardaron el camino del \u00e1rbol de la vida, y que en alg\u00fan sentido deben ser s\u00edmbolos de la encarnaci\u00f3n de Cristo. (I. Williams, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los querubines<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Los querubines son criaturas reales y no meros s\u00edmbolos. En la narraci\u00f3n de la Ca\u00edda son introducidos como reales en los escenarios de la realidad. Su existencia se asume como conocida. Porque se dice que Dios coloca o estaciona a los querubines al este del jard\u00edn de Ed\u00e9n. La representaci\u00f3n de un querub\u00edn tambi\u00e9n en visi\u00f3n como parte de una figura simb\u00f3lica implica una realidad correspondiente Eze 10:14<\/span>). Un s\u00edmbolo en s\u00ed mismo apunta a una realidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Luego se los describe como seres vivientes, especialmente en las visiones de Ezequiel (1:10). Esto parece surgir, no de su posici\u00f3n en la etapa m\u00e1s alta de la vida, que el t\u00e9rmino no denota, sino de los miembros de los diversos animales, que entran en su figura diversamente descrita. Entre estos aparecen los rostros del hombre, el le\u00f3n, el buey y el \u00e1guila, de los cuales una forma quer\u00fabica ten\u00eda uno, dos o cuatro (Exo 25: 20<\/span>; Eze 41:18<\/span>; Eze 1: 16<\/span>). Ten\u00edan adem\u00e1s alas en n\u00famero dos o cuatro Exo 25:20<\/span>; 1Re 6:27<\/span>; Ezequiel 1:6<\/span>). Y ten\u00edan manos de hombre debajo de sus alas en sus cuatro lados (Eze 1:8<\/span>; Ezequiel 10:8<\/span>). Ezequiel tambi\u00e9n describe sus pies como rectos y con el alma como la de un becerro. A veces tambi\u00e9n aparecen con el cuerpo, las manos, las alas e incluso las ruedas de acompa\u00f1amiento llenas de ojos (Eze 1:18<\/span>; Ezequiel 10:12<\/span>). La variedad en la figuraci\u00f3n de los querubines se debe a la variedad de aspectos en los que se encuentran, y de los oficios o servicios que tienen que realizar en la variada postura de los asuntos. <\/p>\n

3.<\/strong> Los querubines son seres inteligentes. Esto se indica por su forma, movimiento y conducta. En su apariencia visible predomina la forma humana. \u201cTen\u00edan semejanza de hombre\u201d (Eze 1:5<\/span>). El rostro humano est\u00e1 al frente, y por lo tanto tiene el lugar principal. Las \u201cmanos de un hombre\u201d determinan la postura erguida y, por lo tanto, la forma humana del cuerpo. Las partes de otras formas animales son s\u00f3lo accesorias. <\/p>\n

4.<\/strong> Su oficio especial parece ser intelectual y potencial m\u00e1s que moral. La mano simboliza la agencia inteligente. La multiplicidad de ojos denota una inteligencia polifac\u00e9tica. El n\u00famero cuatro es evidentemente normal y caracter\u00edstico. Marca su relaci\u00f3n con el Kosmos, universo o sistema de cosas creadas. <\/p>\n

5.<\/strong> Su lugar de ministerio es alrededor del trono, y en la presencia del Todopoderoso. Por tanto, donde \u00c9l se manifiesta en un lugar determinado, y con toda la solemnidad de una corte, all\u00ed generalmente aparecen. <\/p>\n

6.<\/strong> Sus funciones especiales se corresponden con estas indicaciones de su naturaleza y lugar. Est\u00e1n figurados en el lugar sant\u00edsimo, que fue apropiado a la presencia divina, y construidos seg\u00fan el modelo que se ve en el monte. Se paran en el propiciatorio, donde Dios se sienta para gobernar a su pueblo, y contemplan con asombro inteligente los misterios de la redenci\u00f3n. En la visi\u00f3n de la semejanza de la gloria de Dios concedida a Ezequiel, aparecen debajo de la expansi\u00f3n sobre la cual descansa el trono de Dios, y junto a las ruedas que se mueven a medida que se mueven. Y cuando se representa a Dios como en movimiento para la ejecuci\u00f3n de sus juicios, los elementos f\u00edsicos y las esencias espirituales se describen por igual como los veh\u00edculos de su progreso irresistible (Psa 18:11<\/span>). Todos estos movimientos son misterios para nosotros, mientras estamos en el mundo de los sentidos. No podemos comprender la relaci\u00f3n de lo espiritual y lo f\u00edsico. Pero de esto podemos estar seguros, que las cosas materiales son en el fondo centros de fuerzas multiformes, o resortes fijos de poder, a los cuales el Potentado Eterno ha dado una morada local y un nombre, y por lo tanto relacionados con seres espirituales de libre poder, y en consecuencia manejable por ellos. <\/p>\n

7.<\/strong> Los querubines parecen ser oficialmente distintos de los \u00e1ngeles o mensajeros que van en diligencias especiales a la distancia, de la c\u00e1mara de presencia del Todopoderoso. Es posible que tambi\u00e9n se los distinga en funci\u00f3n de los serafines y de los seres vivientes del Apocalipsis, que como ellos aparecen entre los asistentes en la corte del cielo. (Prof. JG Murphy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma de vida y sus fuerzas protectoras<\/strong><\/p>\n

Tratemos de analizar las ideas espirituales representadas por estas palabras del texto: \u201cVida\u201d, \u201c\u00c1rbol\u201d, \u201cCamino\u201d, \u201cQuerubines\u201d, \u201cEspada Llameante\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es la vida? La verdadera vida del hombre es participar de la vida divina de Dios. \u201cEsta es la vida eterna, que te conozcan a Ti, el \u00fanico Dios verdadero\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> El poder de la vida Divina en su relaci\u00f3n con el ser del hombre est\u00e1 representado aqu\u00ed por un \u201c\u00e1rbol\u201d. Un \u00e1rbol representa un germen, un crecimiento y una fecundidad. As\u00ed la vida Divina, implantada en el ser de la humanidad como un germen oculto, crece, echando ramas en la formaci\u00f3n de h\u00e1bitos y tendencias de car\u00e1cter, y fructifica en las energ\u00edas de un ser espiritual reflejo de la imagen de Dios; es decir, \u201clos frutos del Esp\u00edritu\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> La alienaci\u00f3n de la vida de Dios, y la reconciliaci\u00f3n con ella, implican una salida y un retorno. Estas ideas est\u00e1n representadas aqu\u00ed por la palabra \u201ccamino\u201d. El \u201ccamino\u201d parecer\u00eda representar esos medios de gracia, y ese sistema mediador, por el poder del cual solo el hombre es capaz de alcanzar la realizaci\u00f3n de la presencia Divina. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta v\u00eda est\u00e1 sujeta a condiciones. \u201cLos querubines\u201d guardan el camino. Las formas aladas de los querubines parecer\u00edan representar las fuerzas espirituales sobrenaturales que elevan el alma del hombre de la vida terrenal inferior a la comuni\u00f3n con el Alt\u00edsimo. Solo las alas de los \u201cquerubines\u201d pueden llevar el alma del hombre a la presencia del \u201cAlt\u00edsimo\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Hay otra fuerza guardiana representada por la espada llameante. \u00bfCu\u00e1l es el poder espiritual simbolizado por la espada? El cuchillo, o espada, es el s\u00edmbolo del sacrificio. Nuestro amor por cualquier objeto puede medirse por los sacrificios que estamos dispuestos a hacer por \u00e9l. Ahora, la vida del hombre est\u00e1 en el reflejo de los atributos de Dios. El \u00fanico atributo integral de Dios es el amor. Por lo tanto, el \u00fanico deber global del hombre es el sacrificio. El sacrificio es el reflejo de la humanidad en la tierra del amor divino en el cielo. La espada guarda el camino de la vida. Pero es la espada \u201cflam\u00edgera\u201d. La llama parecer\u00eda representar el esp\u00edritu motivo del verdadero sacrificio. El fr\u00edo sacrificio, que no es impulsado por el ardor del amor ardiente, no es el poder que guarda el camino, sino el esp\u00edritu insaciable del amor ferviente, simbolizado por la llama. En todas las edades de la vida de la Iglesia, el acceso del alma humana al lugar secreto, en el que mora la vida eterna, ha sido por el mismo camino y sujeto a las mismas condiciones. Procuremos, pues, rastrear las mismas verdades, tal como se presentan bajo diversas formas, en \u00e9pocas sucesivas. <\/p>\n


I.<\/strong> \u00bfD\u00f3nde encontraron LOS PATRIARCAS, que vivieron en la tierra antes del diluvio, la fuente de vida espiritual e incorruptible? En la presencia de Dios. Sus almas se acercaron para realizar la imagen de la vida eterna, a fin de que, contemplando su gloria, pudieran ser transformados en la misma imagen. En los movimientos de su conciencia, Enoc camin\u00f3 con Dios y No\u00e9 camin\u00f3 con Dios. Por otro lado, cuando Ca\u00edn por la transgresi\u00f3n perdi\u00f3 la vida superior de su ser, esa perdici\u00f3n se describe como la salida de la presencia de Dios: \u201cCa\u00edn sali\u00f3 de la presencia del Se\u00f1or\u201d. En esa alienaci\u00f3n dej\u00f3 de crecer el \u00e1rbol de la vida al alcance de su alma, y sus frutos espirituales ya no fortalecieron ni alegraron su ser. \u00bfCu\u00e1l, entonces, constitu\u00eda el \u201ccamino\u201d de acceso para estos patriarcas? Los medios de gracia que Dios hab\u00eda ordenado. No se nos revelan las formas en que consistieron los medios de gracia en aquellas edades. Las fuerzas espirituales que rodearon ese \u201ccamino\u201d, como condiciones de acercamiento, fueron esencialmente las mismas que en la nuestra y en todas las \u00e9pocas de la Iglesia. La conciencia humana no puede darse cuenta de la presencia de Dios sin el conocimiento revelado de Dios y los ejercicios ordenados de devoci\u00f3n. Las alas de los eternos querubines, entonces como ahora, en el poder sombr\u00edo de la reverencia y en el poder elevador de la aspiraci\u00f3n espiritual, eran las fuerzas guardianas, sin cuya actividad el alma no podr\u00eda acercarse al Alt\u00edsimo. La otra fuerza que guarda el camino tambi\u00e9n estaba presente en la Iglesia antediluviana. La \u201cespada\u201d del sacrificio aparece en una p\u00e1gina temprana de la historia religiosa. En la religi\u00f3n de Ca\u00edn y Abel se ve el sacrificio. La espada no faltaba en la religi\u00f3n de Ca\u00edn. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, perdi\u00f3 el \u201crespeto\u201d de la presencia Divina? La suya fue la espada fr\u00eda de un sacrificio formal y despiadado, que no le cost\u00f3 abnegaci\u00f3n. Por otro lado, el alma de Abel hab\u00eda visto vagamente la poderosa verdad de la Cruz. En el progreso de su alma se ve la espada del sacrificio bautizada con las llamas de las lenguas de fuego, encendidas por el \u00fanico y eterno Esp\u00edritu de Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> EN LA IGLESIA DE LOS PATRIARCAS POSTDILUVIANOS LA VIDA ESPIRITUAL DEL HOMBRE FUE AVIVADA Y DE VEZ EN CUANDO REVIVIDA POR LA REALIZACI\u00d3N DE LA PRESENCIA DE DIOS. Una y otra vez en la historia religiosa de los patriarcas leemos sobre \u00e9pocas espirituales notables en sus vidas. \u00bfC\u00f3mo se describen estas \u00e9pocas? En la frase frecuentemente repetida: \u201cDios se apareci\u00f3 a Abraham\u201d–Isaac–Jacob. Estas apariciones de Dios, es decir, realizaciones de Su presencia, est\u00e1n marcadas como los puntos de iluminaci\u00f3n espiritual y avivamiento espiritual. En cada una de esas manifestaciones, el \u00e1rbol de la vida Divina echa ramas y da nuevos frutos espirituales en el alma del patriarca. Pero, pregunt\u00e9monos, \u00bfc\u00f3mo ten\u00edan derecho las almas de estos patriarcas a acercarse, de modo que Dios manifestara Su semblante al ojo interior de la fe en su conciencia espiritual? Por el uso diligente de los medios divinamente se\u00f1alados. El sistema de doctrina y culto divino, en cuanto a sus formas, que prevaleci\u00f3 en la Iglesia de los patriarcas, se nos revela muy vagamente. Pero hay muchas expresiones que muestran claramente que tal sistema existi\u00f3. Evidentemente, estaciones especiales y lugares especiales estaban consagrados a la b\u00fasqueda de la iluminaci\u00f3n y los ejercicios de adoraci\u00f3n. En ese sistema el alma encontr\u00f3 el \u201ccamino\u201d del \u00e1rbol de la vida. Las fuerzas espirituales, que salen del trono eterno \u201cpara servir a los que ser\u00e1n herederos de la salvaci\u00f3n\u201d, siempre rodearon el \u201ccamino del \u00e1rbol de la vida\u201d en la historia de los patriarcas. En los poderes elevadores que surgieron en respuesta a la meditaci\u00f3n, la oraci\u00f3n y la alabanza, las alas de los querubines hicieron sentir su presencia durante las horas de vigilia y sue\u00f1o de los patriarcas. En el pasaje m\u00e1s notable de la vida de Abraham, tambi\u00e9n contemplamos el agente guardi\u00e1n de \u201cla espada llameante\u201d. As\u00ed como en el Nuevo Testamento, el Dios encarnado nos ha ense\u00f1ado que no podemos llegar a Su presencia excepto bajo la condici\u00f3n de un completo sacrificio propio, en el \u201cabandono de todo\u201d, as\u00ed este poderoso principio aparece en el juicio de Abraham. En la ascensi\u00f3n del monte Moriah se elev\u00f3 a la altura del autosacrificio, y all\u00ed gan\u00f3 las m\u00e1s ricas promesas de vida. Por la poderosa fe de ese acto gan\u00f3 la sonrisa del semblante eterno, y hered\u00f3 la mayor bendici\u00f3n concedida al hombre. Su entrega de s\u00ed mismo demostr\u00f3 que el amor ardiente de Dios hab\u00eda absorbido todo su ser. <\/p>\n


III.<\/strong> EN LA ECONOM\u00cdA MOSAICA DE LA IGLESIA JUD\u00cdA, la presencia del Se\u00f1or est\u00e1 siempre representada como la fuente de vida de la Iglesia. La promesa de esa presencia sacramental permanente fue dada en las palabras: \u201cAll\u00ed me encontrar\u00e9 contigo y hablar\u00e9 contigo, desde encima del propiciatorio, de entre los dos querubines que est\u00e1n sobre el arca del testimonio\u201d. Esta presencia Divina tambi\u00e9n fue realizada por la Iglesia en los d\u00edas de Salom\u00f3n. En la apertura del Templo, \u201cLa gloria del Se\u00f1or hab\u00eda llenado la casa del Se\u00f1or\u201d. Esa presencia central era la vida de la Iglesia. Las influencias fruct\u00edferas y de gran alcance de esa presencia misteriosa en la Iglesia eran como las ramas del \u00e1rbol de la vida. Esa presencia manifestada por primera vez a Mois\u00e9s en el resplandor ardiente del \u00e1rbol en Horeb continu\u00f3 morando en la Iglesia en crecimiento, cuyo aumento el Salmista cant\u00f3 con estas palabras: \u201cLe preparaste lugar, e hiciste que echara profundas ra\u00edces, y llen\u00f3 la tierra. Ech\u00f3 sus ramas hasta el mar, y sus ramas hasta el r\u00edo.\u201d El \u201ccamino\u201d del \u00e1rbol de la vida fue representado sacramentalmente en la entrada al lugar sant\u00edsimo en el gran d\u00eda de la Expiaci\u00f3n. En ese d\u00eda, el sumo sacerdote se acerc\u00f3 a la presencia de la Vida eterna de acuerdo con el orden se\u00f1alado de acceso. Esa orden representaba \u201cel camino\u201d. Como en la Iglesia patriarcal, el \u201ccamino\u201d fue mantenido por las fuerzas guardianas. Los querubines de oro, descansando sobre el arca del testimonio, proyectan su sombra sobre el \u201ccamino\u201d de acceso. Aquellas figuras doradas, con las alas extendidas, como para subir a los reinos de la Vida Eterna del Alt\u00edsimo, y reposar sobre el arca del testimonio, simbolizaban la verdad que las fuerzas elevadoras del culto y la aspiraci\u00f3n espiritual deben tener por objeto. base la base s\u00f3lida del testimonio de la Iglesia y la verdad dogm\u00e1tica. As\u00ed encontramos que en la Iglesia jud\u00eda el \u201ccamino\u201d de acceso a la Presencia lo guardaban los querubines. \u00bfEstaba tambi\u00e9n representado el poder de la espada flam\u00edgera en la ense\u00f1anza t\u00edpica del Tabern\u00e1culo? S\u00ed. Como condici\u00f3n para entrar, se le ordenaba al sumo sacerdote llevar la espada y el fuego. \u201cAl segundo tabern\u00e1culo entraba solo el sumo sacerdote, no sin sangre, que ofrec\u00eda por s\u00ed mismo y por los errores del pueblo\u201d. <\/p>\n


IV.<\/strong> As\u00ed tambi\u00e9n en la ENCARNACI\u00d3N. Cuando lleg\u00f3 la plenitud de los tiempos, el Hijo eterno, que es Verbo eterno y fuente de vida, entr\u00f3 en nuestra humanidad: \u201cEl Verbo se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros. En \u00e9l estaba la vida\u201d. En Jesucristo se encarn\u00f3 la imagen de la vida eterna, para cuya participaci\u00f3n fue creado el hombre. Las nuevas de Su misi\u00f3n son: \u201cEl glorioso evangelio de Cristo, quien es la imagen de Dios\u201d. Si consideramos la manifestaci\u00f3n progresiva de la vida Divina en la humanidad de Jesucristo, \u00c9l es tambi\u00e9n el \u201c\u00e1rbol\u201d de la vida. La Divinidad oculta habitaba corporalmente en la forma no desarrollada en Bel\u00e9n. La manifestaci\u00f3n de la Deidad, seg\u00fan las condiciones de la humanidad, fue gradual: \u201cJes\u00fas crec\u00eda en sabidur\u00eda y en estatura, y en gracia ante Dios y ante los hombres\u201d. Juan el Bautista dijo de su proceder terrenal: \u201cEs necesario que crezca\u201d. En ese aumento \u00c9l aparece como el \u201c\u00e1rbol\u201d de la vida. La santa natividad era el germen, que conten\u00eda en s\u00ed mismo el \u00e1rbol, cuyas hojas son para la curaci\u00f3n de las naciones. Las sucesivas glorias, o manifestaciones, de Su Divinidad fueron como las ramas que brotan del \u00e1rbol que crece. Por el poder de estos el hombre es salvo. En la ascensi\u00f3n el \u00e1rbol de la vida alcanz\u00f3 la plenitud de su altura; y con la venida del Esp\u00edritu Santo comenz\u00f3 a derramar sobre la naturaleza humana los frutos de la vida eterna. En su poder mediador, al abrir la vida divina a la naturaleza humana, Jesucristo es el \u201ccamino\u201d del \u00e1rbol de la vida: \u201cPorque por medio de \u00e9l ambos tenemos acceso al Padre por un solo esp\u00edritu\u201d. Su carne y sangre son los medios de acceso a la vida eterna invisible. Por lo tanto Jesucristo es tambi\u00e9n el \u201ccamino\u201d del \u00e1rbol de la vida para el hombre, \u201cJes\u00fas le dice: Yo soy el camino. . . nadie viene al Padre sino por M\u00ed.\u201d En la historia de la encarnaci\u00f3n tambi\u00e9n contemplamos la presencia y la agencia de los esp\u00edritus ministradores que fueron designados para guardar el \u201ccamino\u201d. En la tentaci\u00f3n se ve el poder de los esp\u00edritus ministradores guardando el \u201ccamino\u201d: \u201cHe aqu\u00ed, vinieron \u00e1ngeles y le serv\u00edan\u201d. En Jesucristo contemplamos tambi\u00e9n los poderes espirituales representados por la espada llameante. Desde Bel\u00e9n en adelante cada acto de Jes\u00fas fue un sacrificio. Pero el acto culminante, que reuni\u00f3 en s\u00ed mismo el significado de todos Sus actos anteriores, fue Su autoentrega hasta la muerte de cruz. La vida original del hombre no ca\u00eddo fluy\u00f3 de la imagen de la \u00fanica Vida eterna, cuyo nombre es Amor. El gran poder que redime al hombre de esa obstinaci\u00f3n sin amor, que es la \u201cley del pecado y de la muerte\u201d, es la manifestaci\u00f3n del amor infinito. La expresi\u00f3n del amor es el sacrificio, y todo amor puede medirse por el valor de la v\u00edctima sacrificada. La sangre es el verdadero exponente del amor. En el Ser eterno de Dios, el amor ocupa un lugar an\u00e1logo al de la sangre en el ser f\u00edsico del hombre. El amor impregna el sistema infinito del Ser eterno de Dios, dando movimiento y vitalidad, por as\u00ed decirlo, a todos los dem\u00e1s atributos. El poder, la justicia, la sabidur\u00eda, la santidad y todos los dem\u00e1s atributos del Eterno son vivificados por Su amor que todo lo circula. En el Calvario vemos la espada flam\u00edgera, bajo cuyos golpes la humanidad en Cristo encontr\u00f3 la entrada a los recovecos secretos de la vida eterna. Cristo \u201cpor su propia sangre entr\u00f3 una vez en el lugar sant\u00edsimo, habiendo obtenido eterna redenci\u00f3n para nosotros\u201d. <\/p>\n


V.<\/strong> La vida eterna, perdida por el hombre en la naturaleza, se acerca en aquella \u201cUNA IGLESIA CAT\u00d3LICA Y APOST\u00d3LICA\u201d, que es el Cuerpo de Cristo. \u00bfD\u00f3nde mora esa vida? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el trono sobre el cual \u00c9l est\u00e1 sentado? La Presencia habita sacramentalmente en los santos misterios. La vida divina, comunicada de Cristo al ser del hombre, es una vida que crece. El \u00e1rbol de la vida en el alma del joven comulgante puede ser una planta d\u00e9bil y tierna. As\u00ed como la forma exterior de carne y sangre en la que el Verbo eterno escogi\u00f3 venir a la humanidad era humilde y d\u00e9bil a los ojos del hombre, as\u00ed el \u201ccamino\u201d sacramental en el que se nos comunica la vida eterna no tiene forma ni esplendor que nuestra los corazones naturales desear\u00edan. El \u201ccamino\u201d sacramental a la Presencia tambi\u00e9n est\u00e1 custodiado por los \u201cquerubines\u201d. A menos que haya buscado la influencia de los esp\u00edritus ministradores que elevan y transportan el alma desde su terrenalidad hacia la luz y el aire de la vida superior, no puede darse cuenta de la presencia de Cristo. La otra condici\u00f3n de acceso que guarda el \u201ccamino\u201d es el gran poder del sacrificio. Esa espada flam\u00edgera debe ser conocida en nuestro ser personal, antes de que podamos llegar a la presencia de la Vida. Cuando os acerc\u00e1is por el \u201ccamino\u201d sacramental, se os ordena reconocer y lamentar vuestros m\u00faltiples pecados y maldades. Si esa confesi\u00f3n es un acto genuino del alma, entonces est\u00e1s dispuesto a sacrificar los pecados m\u00e1s caros y, tomando la espada, cortar la mano derecha y sacar el ojo derecho, para entrar en la vida oculta. . S\u00f3lo con esa condici\u00f3n puedes acercarte dignamente. Pero, \u00bfde d\u00f3nde podemos sacar el poder para empu\u00f1ar esta espada? No tenemos suficiente fuerza motriz en nuestra propia naturaleza. Debemos inspirarnos con una fe viva en el \u00fanico sacrificio omnipotente del Calvario. (HT Edwards, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino vigilado<\/strong><\/p>\n

Observar, el \u00e1rbol de la vida no fue cortado; ni fue quitado de los \u00e1rboles del campo\u2014no, el tabern\u00e1culo de Dios fue dejado con los hombres sobre la tierra. Bien vigilado fue el camino hasta que lleg\u00f3 el momento de acercarse: estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, sin embargo, los hombres pueden viajar ahora hasta el \u00e1rbol bendito y tomar el fruto de la inmortalidad. Dios nunca nos ha ense\u00f1ado a darle poca importancia a la vida. Siempre lo ha vigilado y custodiado como con huestes de \u00e1ngeles armados. No es para ser arrancado sin motivo. Es el regalo elegido por Dios. \u00c9l tambi\u00e9n ha mantenido siempre la l\u00ednea muy clara entre \u00c9l y Sus criaturas: \u201cel hombre es como uno de Nosotros, sabiendo el bien y el mal\u201d; no realmente como \u201cuno de Nosotros\u201d, sino imaginativamente; cree que ahora sabe todo lo que hay que saber, pero esta imaginaci\u00f3n debe ser corregida mediante la imposici\u00f3n de una alta disciplina: cree haber descubierto la farsa y el fracaso de las cosas y descubierto el plan de Dios; debe ser desenga\u00f1ado; \u00e9chenle una piel sobre la espalda, s\u00e1quenlo del jard\u00edn, conserven el \u00e1rbol de la vida y dejen que aprenda por una larga y amarga experiencia que no hay un camino corto hacia el dominio y la inmortalidad. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n

. <\/p>\n

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Gn 3:24 Y condujo sacar al hombre La expulsi\u00f3n del hombre del Ed\u00e9n La expulsi\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva del Ed\u00e9n ense\u00f1a– I. QUE CUANDO SE PUEDE ABUSAR DE LAS COMODIDADES, DIOS ENV\u00cdA A LOS HOMBRES DE ELLAS. Exist\u00eda el peligro de que Ad\u00e1n extendiera su mano y comiera del \u201c\u00e1rbol de la vida\u201d y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 3:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31772","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31772"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31772\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}