{"id":31775,"date":"2022-07-16T03:03:18","date_gmt":"2022-07-16T08:03:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:03:18","modified_gmt":"2022-07-16T08:03:18","slug":"estudio-biblico-de-genesis-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 4:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 4,8<\/span><\/p>\n

Ca\u00edn se levant\u00f3 contra Abel su hermano y lo mat\u00f3<\/em><\/p>\n

El primer asesinato<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

FUE EL ASESINATO DE UN HERMANO POR OTRO. Deber\u00edamos haber pensado que los miembros de esta peque\u00f1a familia podr\u00edan haber vivido en t\u00e9rminos amistosos entre s\u00ed. Nunca deber\u00edamos haber so\u00f1ado con asesinatos entre ellos. Ver aqu\u00ed:–<\/p>\n

1.<\/strong> El poder de la envidia. <\/p>\n

2.<\/strong> La ambici\u00f3n del ego\u00edsmo. <\/p>\n

3.<\/strong> El r\u00e1pido desarrollo de la pasi\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> FUE OCASIONADA POR LA ENVIDIA EN EL DEPARTAMENTO RELIGIOSO DE LA VIDA. Los hermanos deben regocijarse en el \u00e9xito moral de cada uno. La envidia en la iglesia es la gran causa de contienda. Los hombres envidian los talentos de los dem\u00e1s. Asesinan la reputaci\u00f3n del otro. Matan muchos de esp\u00edritu tierno. Puedes matar a tu ministro con una mirada, una palabra, as\u00ed como con un arma. Tal conducta es:–<\/p>\n

1.<\/strong> Cruel. <\/p>\n

2.<\/strong> Reprobable. <\/p>\n

3.<\/strong> Asombroso. <\/p>\n

4.<\/strong> Frecuente. <\/p>\n


III.<\/strong> QUE FUE VENGADO POR EL CIELO. <\/p>\n

1.<\/strong> Por una pregunta condenatoria. <\/p>\n

2.<\/strong> Por una alarmante maldici\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Por una vida errante. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El comienzo de las operaciones fatales del pecado en la sociedad humana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL PRIMER ACTO DE ADORACI\u00d3N REGISTRADO OCASIONA EL PRIMER ASESINATO. \u00bfNo es esto un pron\u00f3stico demasiado correcto de los oc\u00e9anos de sangre que se han derramado en nombre de la religi\u00f3n, y una prueba contundente del sutil poder del pecado para corromper incluso lo mejor y sacar de ello lo peor? \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n contra el amargo odio que con demasiada frecuencia ha surgido por los llamados motivos religiosos! <\/p>\n


II.<\/strong> EL PECADO APARECE AQU\u00cd COMO TENIENDO PODER PARA OBSTRUIR EL CAMINO DE LOS HOMBRES HACIA DIOS. Se ha invertido mucho ingenio en la cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 se acept\u00f3 la ofrenda de Abel y se rechaz\u00f3 la de Ca\u00edn. Pero la narraci\u00f3n misma muestra en las palabras de Jehov\u00e1: \u201cSi bien haces, \u00bfno hay aceptaci\u00f3n?\u201d que la raz\u00f3n estaba en las malas acciones de Ca\u00edn (Ver 1Jn 3:12<\/span>; Hebreos 11:4<\/span>). Un mont\u00f3n de adoraci\u00f3n hoy en d\u00eda es la adoraci\u00f3n de Ca\u00edn. Muchos cristianos profesos de buena reputaci\u00f3n traen tales sacrificios. Las oraciones de tales nunca llegan m\u00e1s alto que el techo de la iglesia. <\/p>\n


III.<\/strong> N\u00f3tese en una palabra QUE TENEMOS AQU\u00cd EN EL PRINCIPIO DE LA HISTORIA HUMANA LA DISTINCI\u00d3N SOLEMNE QUE LA RECORRE TODA. Estos dos, tan cercanos en sangre, tan separados en esp\u00edritu, encabezan las dos clases en las que la Escritura divide decisivamente a los hombres, especialmente a los hombres que han o\u00eddo el evangelio. <\/p>\n


IV.<\/strong> La solemne voz Divina lee la lecci\u00f3n del PODER DEL PECADO, UNA VEZ HECHO, SOBRE EL PECADOR. Como una bestia salvaje, se agazapa en una emboscada a su puerta, listo para saltar y devorar. O, por otra met\u00e1fora, lo anhela con un anhelo que es una horrible parodia del amor y el deseo de la esposa (comp. Gen 3:16<\/a> con Gen 4:7<\/span>). La mala acci\u00f3n, una vez cometida, toma forma, por as\u00ed decirlo, y espera para apoderarse del autor. El remordimiento, la perturbaci\u00f3n interior y, sobre todo, la fatal inclinaci\u00f3n a repetir el pecado hasta convertirlo en un h\u00e1bito, se manifiestan con terrible fuerza en estas sombr\u00edas figuras. <\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 colecci\u00f3n de bestias voraces tenemos algunos de nosotros a las puertas de nuestros corazones! El eterno deber de la resistencia se ense\u00f1a adem\u00e1s con las palabras. La esperanza de la victoria, el est\u00edmulo para la lucha, la seguridad de que incluso estas bestias salvajes pueden ser sometidas, y el le\u00f3n y la v\u00edbora (los males ocultos y deslumbrantes que hieren sin ser vistos, y que saltan con un rugido), pueden ser vencidos y conducidos en una correa de seda, se dan en el mandato, que tambi\u00e9n es una promesa: \u201cGobi\u00e9rnalo t\u00fa\u201d. <\/p>\n


V.<\/strong> EL FRUTO MORTAL DEL ODIO NOS ENSE\u00d1A EN EL BREVE RELATO DEL ASESINATO REAL. Note la impresionante sencillez y la escasez de las palabras. \u201cCa\u00edn se levant\u00f3 contra su hermano y lo mat\u00f3\u201d. Observe el \u00e9nfasis con el que se repite \u00absu hermano\u00bb en el vers\u00edculo y en todo el texto. Obs\u00e9rvese, tambi\u00e9n, la v\u00edvida luz que arroja la historia sobre el surgimiento y progreso del pecado. Comienza con envidia y celos. Ca\u00edn no se enoj\u00f3 porque su ofrenda fue rechazada. \u00bfQu\u00e9 le importaba eso? Pero lo que lo enoj\u00f3 fue que su hermano ten\u00eda lo que \u00e9l no ten\u00eda. As\u00ed que el ego\u00edsmo estaba en el fondo, y eso llev\u00f3 a la envidia, y luego al odio. Luego viene una pausa, en la que Dios habla amonestaci\u00f3n, como la voz de Dios -la conciencia- lo hace ahora con todos nosotros, entre la imaginaci\u00f3n y el acto del mal. Se efect\u00faa una reconciliaci\u00f3n real o fingida. Los hermanos van en aparente armon\u00eda al campo. No aparece ninguna nueva provocaci\u00f3n, pero los viejos sentimientos, reprimidos durante un tiempo, vuelven a aparecer como una r\u00e1faga, y el hombre es arrastrado. El odio dejado para trabajar significa asesinato. <\/p>\n


VI.<\/strong> OBSERVA LO CERCA DEL PECADO QUE PASA LA PREGUNTA DE DIOS. C\u00f3mo habl\u00f3 Dios, no lo sabemos. Sin duda, de alguna manera se adaptaba a las necesidades de Ca\u00edn. Pero \u00c9l nos habla tan realmente como a \u00c9l, y tan pronto como pasa el torrente de pasi\u00f3n y se comete la mala acci\u00f3n, surge una repugnancia. Lo que llamamos conciencia hace la pregunta en tonos severos, que estremecen la piel del hombre. Nuestro pecado es como tocar las campanas el\u00e9ctricas que la gente a veces pone en sus ventanas para avisar de los ladrones. Tan pronto como damos un paso m\u00e1s all\u00e1 del cumplimiento del deber, encendemos la alarma y despierta la conciencia dormida. <\/p>\n


VII.<\/strong> LA RESPUESTA DESAFIANTE DE CA\u00cdN NOS ENSE\u00d1A C\u00d3MO EL HOMBRE SE ENDURECE CONTRA LA VOZ DE DIOS. Tambi\u00e9n nos muestra cu\u00e1n intensamente ego\u00edsta es todo pecado, y cu\u00e1n d\u00e9bilmente tontas son sus excusas. <\/p>\n


VIII.<\/strong> A CONTINUACI\u00d3N SE PRONUNCIA LA SENTENCIA SEVERA. Primero tenemos la gran figura de la sangre inocente que tiene una voz que traspasa los cielos. Eso ense\u00f1a de la manera m\u00e1s contundente la verdad de que Dios conoce los cr\u00edmenes cometidos por \u201cla inhumanidad del hombre hacia el hombre\u201d, incluso cuando los mansos que sufren guardan silencio. Seg\u00fan la hermosa leyenda antigua de las grullas de Ibycus, un p\u00e1jaro del aire llevar\u00e1 la materia. Habla, tambi\u00e9n, de su tierna consideraci\u00f3n por sus santos, cuya sangre es preciosa a sus ojos; y ense\u00f1a que \u00c9l ciertamente pagar\u00e1. Luego sigue la oraci\u00f3n, que se divide en dos partes: la maldici\u00f3n del trabajo amargo y no correspondido, y la condenaci\u00f3n del vagabundeo sin hogar. La sangre que se ha derramado en el campo de batalla fertiliza el suelo; pero Abel destruy\u00f3 la tierra. Fue una imposici\u00f3n sobrenatural, para ense\u00f1ar que el derramamiento de sangre contamin\u00f3 la tierra, y as\u00ed arrojar un horror sin nombre sobre el hecho. Vemos un sentimiento an\u00e1logo en la creencia com\u00fan de que los lugares donde se ha cometido alg\u00fan pecado vil est\u00e1n malditos. Vemos una d\u00e9bil correspondencia natural en el efecto devastador de la guerra, como se expresa en el viejo dicho de que no crecer\u00eda hierba donde el turco hab\u00eda estabulado sus caballos. La condenaci\u00f3n del deambular, que ser\u00eda obligatorio a causa de la esterilidad de la tierra, es una par\u00e1bola. El asesino es perseguido de un lugar a otro, como dice la f\u00e1bula griega, por las Furias, que le permiten no descansar. La conciencia conduce al hombre \u201ca trav\u00e9s de lugares secos, buscando descanso y no lo encuentra\u201d. Todo pecado nos convierte en vagabundos sin hogar. Todo pecador es un fugitivo y un vagabundo. Pero si amamos a Dios todav\u00eda somos errantes, de hecho, pero somos \u201cperegrinos y peregrinos contigo\u201d. <\/p>\n


IX.<\/strong> LA AMONESTACI\u00d3N DE CA\u00cdN COMPLETA EL CUADRO TR\u00c1GICO. Vemos en ella desesperaci\u00f3n sin penitencia. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer asesino<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> ESTA HISTORIA PRESENTA UN CUADRO DE LA BAQUEZA DEL EGO\u00cdSMO. <\/p>\n

1.<\/strong> El ego\u00edsmo pasa por alto los medios empleados por otros para llegar a ser grandes. <\/p>\n

2.<\/strong> Destruye la sacralidad de los lazos naturales. <\/p>\n

3.<\/strong> Considera las virtudes de los dem\u00e1s hostiles a s\u00ed mismo. <\/p>\n

4.<\/strong> No es escrupuloso en herir a los inocentes. <\/p>\n


II.<\/strong> LOS DA\u00d1OS HECHOS A LOS BUENOS SE NOTIFICAN EN EL CIELO. <\/p>\n


III.<\/strong> SE REALIZAR\u00c1 UNA INVESTIGACI\u00d3N IMPARCIAL SOBRE ESTOS AFECTOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Un juez justo sentado en el tribunal. <\/p>\n

2.<\/strong> Se ofrecer\u00e1 al acusado la oportunidad de probar su inocencia. <\/p>\n

3.<\/strong> S\u00f3lo la integridad puede soportar la investigaci\u00f3n. <\/p>\n


IV.<\/strong> EL MAL HACEDOR ES EL MAYOR SUFRIDO AL FINAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Sin prosperidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin hogar. <\/p>\n

3.<\/strong> No hay paz. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ca\u00edn el asesino<\/strong><\/p>\n


Yo .<\/strong> LA HISTORIA DE SU CRIMEN. <\/p>\n


II.<\/strong> LAS INSTRUCCIONES Y AMONESTACIONES QUE SUGIERE LA HISTORIA DE SU CRIMEN. <\/p>\n

1.<\/strong> La historia ofrece un ejemplo melanc\u00f3lico de la decepci\u00f3n que a veces sigue a las esperanzas de los padres. <\/p>\n

2.<\/strong> La historia ense\u00f1a que ninguna profesi\u00f3n de religi\u00f3n es aceptable para Dios si no va acompa\u00f1ada de fe. <\/p>\n

3.<\/strong> Aprendemos de la historia, el r\u00e1pido y extenso progreso que el pecado es capaz de hacer. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00a1La historia nos sugiere la horrible criminalidad que est\u00e1 relacionada con el asesinato de un alma!–la infusi\u00f3n de un veneno mortal, o el infligir un golpe mortal \u00a1sobre el car\u00e1cter, la felicidad y las esperanzas de un esp\u00edritu inmortal! \u00a1La perdici\u00f3n de un alma por nuestra influencia y por nuestro instrumento! \u00a1Vaya! este es un pensamiento solemne para el ministro, y para los padres, y para todos los que poseen alg\u00fan grado de influencia en la sociedad. \u201cL\u00edbrame de la culpa de la sangre, oh Dios\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Tambi\u00e9n percibes por la historia, que el pecador que es atrevido en el crimen se vuelve cobarde en presencia del castigo. Esto se ejemplific\u00f3 sorprendentemente en el caso de Ca\u00edn. En el campo fue valiente, \u00a1lo suficientemente valiente como para derramar la sangre de un hermano! Pero c\u00f3mo huy\u00f3 temblando cuando el hecho estuvo hecho. C\u00f3mo se esforz\u00f3 por persuadir a Jehov\u00e1 de que no hab\u00eda sido culpable del crimen. Y aunque su castigo fue leve y misericordioso para tal monstruo de iniquidad, sin embargo, cuando se pronuncia, se desmaya y grita: \u00abMi castigo es mayor de lo que puedo soportar\u00bb. Tampoco hay en el castigo solo, nada que est\u00e9 calculado para ablandar el coraz\u00f3n o reformar el car\u00e1cter. <\/p>\n

6.<\/strong> Una vez m\u00e1s, la historia est\u00e1 conectada con la verdad del evangelio de que \u00abla sangre rociada habla mejor que la sangre de Abel\u00bb. Ambos est\u00e1n representados en las Escrituras como dotados de habla. La sangre de Abel no fue un sacrificio; la sangre rociada es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados. La sangre de Abel proclama la depravaci\u00f3n y malevolencia del hombre; la sangre rociada proclama la pureza y el amor de Dios. La sangre de Abel clamaba por el castigo del asesino; la sangre de la aspersi\u00f3n clama por perd\u00f3n y salvaci\u00f3n. La sangre de Abel produjo miseria y terror en la mente de Ca\u00edn; la sangre rociada produce gozo inefable y glorioso. <\/p>\n

7.<\/strong> La historia ense\u00f1a que la muerte de un creyente, bajo cualquier circunstancia que ocurra, es siempre segura y feliz. As\u00ed fue la muerte de Abel. (J. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer asesino<\/strong><\/p>\n

Nuestro texto nos presenta una narraci\u00f3n que sucedi\u00f3 hace casi seis mil a\u00f1os; un per\u00edodo que casi linda con la edad de oro de la infancia del mundo, cuando las enramadas del Ed\u00e9n todav\u00eda florec\u00edan como el jard\u00edn del Se\u00f1or, y cuando el hombre a\u00fan caminaba en la inocencia. Pero ya \u201cel oro se oscureci\u00f3\u201d; y hab\u00eda bastado un peque\u00f1o espacio de tiempo para cambiar cada escena. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s enojado? \u00bfY por qu\u00e9 est\u00e1 deca\u00eddo tu semblante? Tambi\u00e9n puede ser \u00fatil hacer de esta nuestra primera indagaci\u00f3n: la causa del dolor de Ca\u00edn. Nuestro segundo ser\u00e1, c\u00f3mo Dios busc\u00f3 eliminarlo. <\/p>\n


I.<\/strong> Al investigar LA CAUSA DEL DOLOR DE CA\u00cdN, podemos estar seguros de que el pecado fue la primera causa; porque s\u00f3lo a esa fuente podemos rastrear todos nuestros problemas. Ca\u00edn posiblemente, como solemos hacer, podr\u00eda atribuirlo a lo que \u00e9l consideraba un trato duro e injusto de Dios hacia \u00e9l, al no tener respeto por su ofrenda; sin embargo, deber\u00eda haber mirado m\u00e1s all\u00e1 y considerado su pecado. El pecado de Ca\u00edn parece haber sido de un car\u00e1cter triple, y consisti\u00f3 primero en esto: que, aunque era un pecador tanto por naturaleza como por pr\u00e1ctica, sin embargo, como si inconsciente de que lo era, no hizo ning\u00fan reconocimiento de culpa. Las Escrituras en todas partes hablan de dos clases distintas de ofrendas. En el Nuevo Testamento el ap\u00f3stol los llama \u201cdones\u201d; donde, al hablar de uno de los deberes particulares de los sacerdotes, menciona ambos tipos de ofrendas: \u201cPorque todo sumo sacerdote est\u00e1 constituido para ofrecer ofrendas y sacrificios\u201d ( Hebreos 8:3<\/span>; Hebreos 5:1<\/span>). En estos dones, u ofrendas de agradecimiento, haber ofrecido sangre hubiera sido la m\u00e1s grosera abominaci\u00f3n; un pecado, sin embargo, en el que cayeron los paganos. Por eso David dice: \u201cSus libaciones de sangre no las ofrecer\u00e9\u201d. Dios, por tanto, instituy\u00f3 la ordenanza del sacrificio, t\u00edpica de esa sangre que un d\u00eda debe ser derramada sobre la cruz; y por lo tanto, solo cuando se hab\u00eda ofrecido un sacrificio por primera vez, a modo de expiaci\u00f3n t\u00edpica, entonces Dios pod\u00eda deleitarse en la acci\u00f3n de gracias del pecador reconciliado. Ahora, Ca\u00edn trajo solamente una ofrenda de acci\u00f3n de gracias; claramente, entonces, era pr\u00e1cticamente inconsciente de su estado culpable ante Dios. A este respecto, todo pecador esc\u00e9ptico y farisaico se parece a Ca\u00edn; nacido en la naturaleza de Ca\u00edn, y \u00a1ay! a\u00fan sin cambios. Si nunca te has sentido como un pecador perdido, y nunca has lavado por fe tu alma culpable en la sangre del sacrificio de Cristo, que es lo \u00fanico que puede limpiar del pecado, entonces, en ese caso, tus mejores ofrendas, tus oraciones y vuestras alabanzas, vuestras caridades, o incluso vuestras eucarist\u00edas sacramentales, no son m\u00e1s que la ofrenda que trajo Ca\u00edn; y Dios no puede respetarte ni a ti ni a tu ofrenda: no te acepta. Pero pasemos ahora a observar el siguiente particular en el pecado de Ca\u00edn. Era falta de fe en el m\u00e9todo de aceptaci\u00f3n de Dios. Es precisamente de esta manera que miles ahora, que, como Ca\u00edn, no tienen fe, argumentan respecto a las ordenanzas de Dios, especialmente respecto a Su gran ordenanza, Cristo. Algunos se contentar\u00e1n con una fe ideal o especulativa, que sin embargo nunca han venido realmente a Cristo, nunca han suplicado fervientemente el m\u00e9rito de su sacrificio, o buscado, como lo hizo Abel, la sangre rociada. Otros excluyen por completo de su religi\u00f3n la fe en Cristo como el \u00fanico medio por el cual pueden ser aceptados por Dios; y esto lo hacen, tal vez no abiertamente, sino mediante un sofisma confuso. Mientras profesan sostener la doctrina fundamental de la justificaci\u00f3n solo por la fe, mezclan con ella las charlataner\u00edas sin sentido de alguna cosa de sus propios m\u00e9ritos imaginarios, y la llamada justicia inherente, que la debilitan y la desperdician en un mera idea no b\u00edblica. Todav\u00eda tenemos que rastrear otro particular en el pecado de Ca\u00edn, y uno que es el resultado seguro de estar en un estado de incredulidad y falta de convicci\u00f3n: es la desobediencia. Inconsciente de la necesidad y sin ejercer fe en la ordenanza de Dios, pens\u00f3 en servir a Dios a su manera. Y aqu\u00ed tienes la prueba por la cual probar el car\u00e1cter de tu fe. El verdadero creyente tiene respeto por todos los mandamientos de Dios, y no pasar\u00eda voluntariamente por alto uno, incluso el m\u00e1s aparentemente insignificante; porque es consciente de que, por aparentemente insignificante que pueda ser en s\u00ed mismo, sin embargo, el mero hecho de que sea un mandato divino lo inviste con una sanci\u00f3n infinita y con derecho a una obediencia sin reservas. El incr\u00e9dulo, por otro lado, sirve a Dios de acuerdo con sus propias nociones vagas de moralidad, esforz\u00e1ndose por distinguir entre deberes que son esenciales y deberes que no son esenciales, as\u00ed como tambi\u00e9n entre pecados grandes y pecados peque\u00f1os. <\/p>\n


II.<\/strong> Hemos visto que hubo tres particularidades en este pecado: al responder nuestra segunda pregunta sobre c\u00f3mo Dios busc\u00f3 quitar el dolor de Ca\u00edn, encontraremos QUE HAB\u00cdA TRES PARTICULARES CORRESPONDIENTES EN LA OFERTA DE MISERICORDIA QUE DIOS LE HIZO. El primer particular en el pecado de Ca\u00edn fue que no estaba convencido de su pecaminosidad e impenitencia: el primer paso, por lo tanto, en la demostraci\u00f3n de la misericordia de Dios hacia \u00e9l fue un esfuerzo por llevarlo al verdadero arrepentimiento convenci\u00e9ndolo de que era un pecador. Dios suele aprovechar las estaciones m\u00e1s convenientes para las operaciones de su misericordia. \u00c9l viene a llamar al coraz\u00f3n del pecador cuando sus visitas parecen ser m\u00e1s bienvenidas; y, si en el dolor del pecador hay la m\u00e1s remota apariencia de arrepentimiento, oh, entonces un Padre lleno de gracia y amor sale a su encuentro. Dios acude a Ca\u00edn cuando est\u00e1 en problemas, y cuando su esp\u00edritu est\u00e1 afligido por la desilusi\u00f3n, y luego discuta suavemente con \u00e9l: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s enojado? \u00bfY por qu\u00e9 est\u00e1 deca\u00eddo tu semblante? Seguramente estas preguntas deber\u00edan haberlo tocado y recordado su pecado. Ca\u00edn se entristeci\u00f3; \u00a1pero Ay! no fue seg\u00fan Dios: no result\u00f3 ser esa \u201ctristeza que es seg\u00fan Dios, que produce arrepentimiento para salvaci\u00f3n, de la que no hay que arrepentirse\u201d. Esta es una de las razones \u201cpor lo cual sirve la ley\u201d; y el resultado es bendito, cuando llega con tal poder al coraz\u00f3n de un pecador como para convencerlo de pecado. As\u00ed lo demostr\u00f3 San Pablo (Rom 7,7-11<\/span>). Ya hemos observado que el segundo particular del pecado de Ca\u00edn fue la falta de fe en el m\u00e9todo de aceptaci\u00f3n se\u00f1alado por Dios, es decir, en el derramamiento de sangre. El segundo particular, por lo tanto, en la exhibici\u00f3n de la misericordia de Dios fue la seguridad del perd\u00f3n y la aceptaci\u00f3n a trav\u00e9s de la fe en la sangre de un sacrificio: \u201cY si no haces bien, el pecado est\u00e1 a la puerta\u201d; es decir, \u201cSi, como consecuencia de la completa corrupci\u00f3n de vuestra naturaleza, no pod\u00e9is enmendar Mi ley ya quebrantada, o en el futuro cumplir con todos sus requisitos espirituales, sin embargo, en misericordia Yo he provisto un remedio, el uso de que te restaurar\u00e1 a Mi favor. Y ahora que os he tra\u00eddo vuestro pecado a vuestro conocimiento, id a la puerta de vuestra tienda, y ved all\u00ed echado el macho cabr\u00edo sobre el cual, t\u00edpicamente, estoy dispuesto a poner todo vuestro pecado: t\u00f3malo, y ofr\u00e9celo en expiaci\u00f3n. \u201d (Lev 4:23-24<\/span>). En apoyo de esta interpretaci\u00f3n, primero se\u00f1alar\u00eda que, en el lenguaje de las Escrituras, el pecado y su castigo, o expiaci\u00f3n, est\u00e1n tan \u00edntimamente conectados entre s\u00ed, que la misma palabra del original (chattath<\/em>)<\/p>\n

representa ambas ideas; y esta palabra, que en nuestro texto ha sido traducida como \u201cpecado\u201d, en otras partes del Antiguo Testamento se traduce ciento veinticuatro veces como \u201cofrenda por el pecado\u201d. Podemos agregar, adem\u00e1s, en apoyo de la interpretaci\u00f3n que hemos dado, que el significado literal del verbo \u201cyacer\u201d est\u00e1 en el original \u201cacostar\u201d, y es, adem\u00e1s, del g\u00e9nero masculino; mientras que el nombre \u201cchattath\u201d es femenino; probando as\u00ed que el verbo se refiere tanto en su significado como en su g\u00e9nero al animal macho conectado con la idea de la ofrenda por el pecado. De lo que hemos dicho, entonces, parecer\u00e1 que la oferta misericordiosa de Dios a Ca\u00edn consisti\u00f3 en esto, que, aunque \u00e9l mismo era incapaz de cumplir con los requisitos de Dios, sin embargo, una v\u00edctima sustituta que ser\u00eda aceptada por \u00e9l estaba a la mano. Esta, sin embargo, no fue la \u00fanica promesa de misericordia que Dios le hizo a Ca\u00edn. El tercer particular del pecado de Ca\u00edn fue la desobediencia; y, en consecuencia, \u00e9l, aunque el primog\u00e9nito, perdi\u00f3 la bendici\u00f3n de la primogenitura. El tercer particular, por lo tanto, en la exhibici\u00f3n de la misericordia de Dios fue que, si \u00e9l fuera obediente, a\u00fan deber\u00eda disfrutar de su preeminencia perdida: \u201cY a ti ser\u00e1 su deseo [de Abel], y t\u00fa te ense\u00f1orear\u00e1s\u201d. Como si Dios hubiera dicho: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te enojas y piensas que te trato con dureza o injusticia al elegir a tu hermano y rechazarte? Es cierto, en verdad, que es Mi elegido, Mi elegido, y que Yo le he dado esa preeminencia que es vuestra por naturaleza; para que, si vive, de \u00e9l descender\u00e1 mi simiente escogida, y de \u00e9l nacer\u00e1 el Mes\u00edas, no de vosotros. Pero no pens\u00e9is que esto puede serviros de excusa, o que esta Mi elecci\u00f3n de \u00e9l a los derechos del primog\u00e9nito se interpondr\u00e1, por un momento, en vuestro camino. Ahora te prometo mi palabra de que, si eres obediente y propicias mi ira con el sacrificio de la ofrenda por el pecado que est\u00e1 cerca, a la puerta, entonces Abel ciertamente te considerar\u00e1 como el primog\u00e9nito: ‘ su deseo ser\u00e1 hacia ti’; y a\u00fan disfrutar\u00e1s de la preeminencia, ‘t\u00fa te ense\u00f1orear\u00e1s de \u00e9l’\u201d. A ofertas tan llenas de misericordia, el endurecido Ca\u00edn hizo o\u00eddos sordos, decidiendo obtener la preeminencia, que, posiblemente, pens\u00f3 que le pertenec\u00eda con raz\u00f3n. a su manera, no a la manera de Dios; y, despreciando a la v\u00edctima elegida por Dios, que estaba agazapada a sus pies, y cuya sangre ofrecida, clamando misericordia por \u00e9l, podr\u00eda haberlo salvado, eligi\u00f3 a su propia v\u00edctima, y con la mano de un hermano derram\u00f3 la sangre de un hermano, sangre que clamaba venganza sobre la cabeza del asesino. \u00a1Qu\u00e9 corto es el paso desde las m\u00e1s ricas ofertas de misericordia hasta una reprobaci\u00f3n final! Rechaza hoy la predicaci\u00f3n de la cruz, y ma\u00f1ana podr\u00e1s ser sellado en la impenitencia final. Y que el creyente aprenda de esta narraci\u00f3n c\u00f3mo presentar todas sus ofrendas a Dios. Todos deben tener referencia a la sangre de Cristo. (CP Carey, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Envidia<\/strong><\/p>\n

Cuidado con la envidia; fue una de las primeras ventanas a las que se asomaba la naturaleza corrupta; un pecado que derram\u00f3 la primera sangre. La envidia de Ca\u00edn incub\u00f3 el asesinato de Abel. (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer asesinato<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL CRIMEN DE CA\u00cdN. La ira y el odio son la semilla del asesinato. Necesitamos orar siempre: \u201cInclinad nuestro coraz\u00f3n a guardar esta ley\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> LA PREGUNTA DE CA\u00cdN. \u00ab\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u00bb <\/p>\n

1.<\/strong> Desaf\u00edo a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Desprecio por la humanidad. <\/p>\n


III.<\/strong> CASTIGO DE CA\u00cdN. <\/p>\n

1.<\/strong> Trabajo infructuoso. <\/p>\n

2.<\/strong> Una vida inquieta. <\/p>\n


IV.<\/strong> EL REMORDIMIENTO DE CA\u00cdN. Si deseamos evitar el camino de Ca\u00edn, hagamos–<\/p>\n

1.<\/strong> Dominemos los sentimientos de ira. <\/p>\n

2.<\/strong> Amar al pr\u00f3jimo. <\/p>\n

3.<\/strong> Confesar nuestros pecados a Dios, en lugar de tratar de ocultarlos. <\/p>\n

4.<\/strong> Pedir perd\u00f3n a Dios, en lugar de tratar de huir de su rostro. (WS Smith, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incredulidad obra mediante la ira, la malicia y la envidia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL SE\u00d1OR NO RECHAZ\u00d3 TODO A LA VEZ A CA\u00cdN; al contrario, le dio la oportunidad de encontrar todav\u00eda aceptaci\u00f3n, como la hab\u00eda encontrado Abel. La misma insinuaci\u00f3n de su rechazo, que se le hizo inmediatamente despu\u00e9s de la primera ofensa, fue un trato misericordioso con Ca\u00edn, y deber\u00eda haber sido as\u00ed recibido por \u00e9l y mejorado para llevarlo a la humillaci\u00f3n, la penitencia y la fe. Sin embargo, en lugar de humillarse, se irrita y se irrita. Aun as\u00ed, el Se\u00f1or lo visita, y graciosamente se digna a rogar y protestar con \u00e9l. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s enojado? \u00bfY por qu\u00e9 est\u00e1 deca\u00eddo tu semblante? \u00bfArreglar\u00e1s las cosas con tu melancol\u00eda enojada y hosca? No, hay una manera m\u00e1s excelente. Vuelve sobre tus pasos. Haz lo que hizo Abel. Y si como \u00e9l lo haces bien, no puedes dudar de tu aceptaci\u00f3n. Tus miradas tristes y abatidas ser\u00e1n elevadas a la alegr\u00eda de un esp\u00edritu en el que no hay enga\u00f1o. Pero, por otro lado, cuidado. Si rechazas el \u00fanico remedio verdadero y eficaz, si no lo haces bien, no creas que ninguna de tus quejas apasionadas o tu descontento temperamental servir\u00e1n para tu alivio. El pecado, el pecado al que, al cumplir con sus solicitaciones, le has dado el dominio sobre ti, no debe ser eliminado de esta manera. No, no puedes mantenerlo a distancia, ni siquiera con el brazo extendido. Est\u00e1 a tu puerta; siempre en cuclillas para ti; siempre dispuesto a adularte en busca de m\u00e1s concesiones, o a atraparte con sus colmillos de remordimiento, verg\u00fcenza y terror. Ca\u00edn no estar\u00eda sujeto a la ley de Dios, ni se someter\u00eda a la justicia de Dios. Pens\u00f3 que hab\u00eda hecho bien en enfadarse. Y como su ira no pod\u00eda alcanzar al gran Ser de quien principalmente se quejaba, la descarg\u00f3 sobre su hermano, que estaba a su alcance. Siendo del maligno, mat\u00f3 a su hermano. <\/p>\n


II.<\/strong> Al regresar del campo, CA\u00cdN NO TIENE ESCRUPLOS, APARENTEMENTE, EN VOLVER A VISITAR EL SANTUARIO, la misma \u201cpresencia del Se\u00f1or\u201d; porque luego se dice que al recibir su sentencia sali\u00f3 de all\u00ed (Gn 4,16<\/span>). Parece pensar que puede encontrarse con calma tanto con sus padres como con su Dios. Incluso asume un aire de desaf\u00edo. As\u00ed, el incr\u00e9dulo considera la religi\u00f3n, en las personas de sus profesantes, como un insulto y un perjuicio para s\u00ed mismo. \u00c9l no es su guardi\u00e1n. No le concierne salvar su cr\u00e9dito o su car\u00e1cter; m\u00e1s bien puede estar justificado al apartarlo de su camino lo mejor que pueda. <\/p>\n


III.<\/strong> Pero Ca\u00edn, aunque hasta ahora se salv\u00f3, TOM\u00d3 PLENA Y TERRIBLEMENTE CONCIENCIA DEL DESAGRADO DIVINO. Hasta entonces hab\u00eda sido un labrador de la tierra; y la tierra, aunque maldita por causa del hombre, rindi\u00f3 un retorno a su trabajo. Este empleo de cultivador de la tierra parece haber pose\u00eddo originalmente una cierta preeminencia de rango, y ten\u00eda la ventaja manifiesta de que era una ocupaci\u00f3n estacionaria, una l\u00ednea de vida establecida. Permiti\u00f3 a quienes se dedicaban a ello permanecer tranquilamente residentes en sus dominios hereditarios y ejercer su dominio hereditario. Sobre todo, los dej\u00f3 en la vecindad del lugar donde el Se\u00f1or manifest\u00f3 su presencia, el santuario, la sede y el centro de la antigua religi\u00f3n primigenia. Pero a Ca\u00edn se le prohibir\u00eda de ahora en adelante el ejercicio de su llamamiento original; al menos en el lugar donde antes hab\u00eda disfrutado de sus privilegios de primogenitura. Porque no s\u00f3lo le es maldita la tierra, sino que es \u201cmaldito de la tierra\u201d. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El progreso del pecado<\/strong><\/p>\n

El \u00faltimo cap\u00edtulo describe el origen del pecado; nuestra narrativa desarrolla su progreso. Eva fue tentada por un objeto externo de placer. Ca\u00edn permiti\u00f3 que su coraz\u00f3n se impregnara del veneno de los celos; la madre fue desobediente con la esperanza de obtener un alto beneficio intelectual, el hijo pec\u00f3 simplemente para destruir la felicidad de otro sin aumentar la propia; el primero trajo la muerte al mundo, el segundo el asesinato. El pecado de Eva marc\u00f3 el per\u00edodo en que la inocencia de la infancia est\u00e1 en peligro por la conciencia del bien y del mal, y en que el primer acto de libre albedr\u00edo es tambi\u00e9n el primer error; la haza\u00f1a de Ca\u00edn describe la \u00e9poca m\u00e1s avanzada de la virilidad cuando la contienda y la lucha con la vida pr\u00e1ctica son m\u00e1s calientes; cuando el coraz\u00f3n es asaltado por innumerables peligros y colisiones; cuando la ambici\u00f3n excita la imaginaci\u00f3n; y el bienestar de la competencia grava y estimula todas las energ\u00edas del hombre. El primer pecado fue contra Dios; el segundo tanto contra Dios como contra un hermano. Pero la fuente de ambos era el deseo codicioso del coraz\u00f3n. La Biblia recuerda al hombre, incesantemente, que dentro de s\u00ed mismo est\u00e1 la fuente de la vida y de la muerte. (MMKalisch, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Asesinato de un hermano<\/strong><\/p>\n

Sir George Sands , un caballero que viv\u00eda en Kent, ten\u00eda dos hijos, que hab\u00edan crecido hasta una edad en la que podr\u00eda haber esperado el mayor consuelo de ellos; pero en el a\u00f1o 1655, el m\u00e1s joven de ellos, sin provocaci\u00f3n aparente, asesin\u00f3 de la manera m\u00e1s inhumana a su hermano, mientras dorm\u00eda a su lado en la cama; primero, le parti\u00f3 los sesos con un hacha, y luego, al observar que su pobre v\u00edctima todav\u00eda estaba viva, lo apu\u00f1al\u00f3 siete u ocho veces en el coraz\u00f3n y alrededor; despu\u00e9s de lo cual, fue a ver a su anciano padre y se lo cont\u00f3, glori\u00e1ndose en su acto humano y cobarde. (N. Wanley.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 4,8 Ca\u00edn se levant\u00f3 contra Abel su hermano y lo mat\u00f3 El primer asesinato I. FUE EL ASESINATO DE UN HERMANO POR OTRO. Deber\u00edamos haber pensado que los miembros de esta peque\u00f1a familia podr\u00edan haber vivido en t\u00e9rminos amistosos entre s\u00ed. Nunca deber\u00edamos haber so\u00f1ado con asesinatos entre ellos. Ver aqu\u00ed:– 1. El poder … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 4:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31775","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31775","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31775"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31775\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31775"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31775"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31775"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}