{"id":31776,"date":"2022-07-16T03:03:20","date_gmt":"2022-07-16T08:03:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:03:20","modified_gmt":"2022-07-16T08:03:20","slug":"estudio-biblico-de-genesis-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 4:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 4,9<\/span><\/p>\n

\u00bfSoy yo mi guardi\u00e1n del hermano?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Individualismo exagerado<\/strong><\/p>\n

El sentimiento de nuestra filiaci\u00f3n con Dios en Cristo es un tema que requiere que se insista constantemente en ello, porque nuestra aceptaci\u00f3n convencional de tal relaci\u00f3n tiende a ser compatible con una vida que no tiene una aprehensi\u00f3n real de ella. <\/p>\n


I.<\/strong> De los peligros que est\u00e1n en parte enraizados en nuestra naturaleza animal y en parte fomentados e intensificados por la deriva de nuestro tiempo, el que probablemente presionar\u00e1 m\u00e1s fuertemente sobre nosotros es la del individualismo exagerado. Donde esto no est\u00e1 templado por una infusi\u00f3n del esp\u00edritu religioso, lo encontramos trabajando con un poder desintegrador y viciando de varias maneras tanto nuestra vida personal como social. <\/p>\n


II.<\/strong> Casi todos los avances de la civilizaci\u00f3n que distinguen a nuestro siglo han tendido a dar a este principio un nuevo asidero en la vida com\u00fan. No hay rinc\u00f3n de la sociedad, comercial o social, pol\u00edtico o art\u00edstico, que no invada. El volumen de su fuerza se intensifica a medida que aumenta la riqueza y las circunstancias f\u00e1ciles se vuelven m\u00e1s comunes. Nuestro tiempo es preeminentemente un tiempo de ego\u00edsmo materialista. <\/p>\n


III.<\/strong> El evolucionista, habl\u00e1ndonos del crecimiento de todos nuestros sentimientos, llev\u00e1ndonos a formas germinales y luego conduci\u00e9ndonos hacia arriba a trav\u00e9s de la lucha y la supervivencia, hace el motivo dominante en toda vida temprana es esencialmente ego\u00edsta. Surge la pregunta, \u00bfd\u00f3nde y c\u00f3mo es este motivo para cambiar su car\u00e1cter? \u00bfSer\u00e1 esta \u00faltima expresi\u00f3n un eco de la pregunta primitiva: \u00ab\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u00bb <\/p>\n


IV.<\/strong> Pero no podemos quedarnos en esta conclusi\u00f3n. No hay posibilidad de descanso hasta que no hayamos establecido con nosotros mismos que nuestra conciencia superior nos da un toque de la realidad de lo Divino y eterno, cuando declara que somos hijos de Dios, y si hijos, entonces herederos, coherederos con Cristo. Esta creemos que es la \u00faltima palabra para nosotros sobre el misterio de nuestro ser y destino. (J. Percival.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hermandad<\/strong><\/p>\n

La primera vez que la relaci\u00f3n de hermandad es presentado ante nosotros en la Escritura no lo presenta en el aspecto m\u00e1s armonioso o entra\u00f1able, y sin embargo, la misma rivalidad y resentimiento que fueron engendrados por \u00e9l dan una se\u00f1al incidental de la cercan\u00eda del v\u00ednculo que implica. <\/p>\n


I.<\/strong> El v\u00ednculo fraterno es aquel cuya cercan\u00eda visible y aparente disminuye necesariamente en las condiciones comunes de vida. <\/p>\n


II.<\/strong> Aunque es un v\u00ednculo cuya asociaci\u00f3n visible se desvanece, nunca debe ser una asociaci\u00f3n que se desvanece del coraz\u00f3n. Siempre hay algo mal cuando una relaci\u00f3n como esta desaparece detr\u00e1s de apegos m\u00e1s maduros. <\/p>\n


III.<\/strong> Ya sea del hogar o de la m\u00e1s amplia gama de hermandad que proporciona la comunidad, el modelo y la inspiraci\u00f3n de la verdadera fraternidad se encuentran en Cristo, el hermano mayor de todos nosotros. (A. Mursell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio del ego\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfSoy yo hermano de mi hermano? \u00bfguardi\u00e1n?\u00bb Este es el evangelio mismo del ego\u00edsmo, y un asesino es su primer predicador. El evangelio del ego\u00edsmo es que un hombre debe cuidar de sus propios intereses; y de ese ego\u00edsmo universal, siempre que sea sabio y comedido, vendr\u00e1 el bienestar de todos. <\/p>\n


I.<\/strong> Esta es una era de derechos m\u00e1s que de deberes. Es muy notable que no hay casi nada acerca de los derechos en la ense\u00f1anza de Cristo. El Se\u00f1or busca entrenar el esp\u00edritu de Sus seguidores para que hagan y sufran correctamente. Al predicar el amor y el deber, el evangelio ha sido el legislador de las naciones, el amigo del hombre, el campe\u00f3n de sus derechos. Su ense\u00f1anza ha sido de Dios, del deber y del amor; y dondequiera que hayan llegado estas ideas, la libertad y la felicidad terrenal y el cultivo han seguido silenciosamente detr\u00e1s. <\/p>\n


II.<\/strong> Nuestra \u00e9poca necesita que se le recuerde que, en un sentido, cada uno de nosotros tiene confiado el cuidado de sus hermanos, y que el amor es la ley y el cumplimiento de la ley. Los derechos de los hombres a nuestro amor y consideraci\u00f3n descansan en un acto de amor divino. Su derecho autorizado a nuestra reverencia es en estos t\u00e9rminos: Que Dios los am\u00f3 y envi\u00f3 a Su Hijo para ser la propiciaci\u00f3n por sus pecados; y el Salvador le puso Su sello, y lo firm\u00f3 con Su sangre. (Arzobispo Thomson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ca\u00edn y Abel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> TODO CRISTIANO RECONOZCA PLENA Y VOLUNTARIAMENTE QUE ES GUARDI\u00c1N DE SU HERMANO. Hay un viejo proverbio franc\u00e9s en el sentido de que \u00abla nobleza tiene sus obligaciones\u00bb, el descuido de recordar y actuar result\u00f3 en la rapi\u00f1a y la sangre de la Revoluci\u00f3n Francesa. La posici\u00f3n tiene sus responsabilidades especiales, que no pueden ser desatendidas con seguridad, y cuando uno est\u00e1 completamente convencido del hecho de que es \u201cel guardi\u00e1n de su hermano\u201d, estar\u00e1 ansioso por cumplir con las responsabilidades de la situaci\u00f3n. Y una persona sensata no aceptar\u00e1 simplemente el hecho por obligaci\u00f3n. Se alegrar\u00e1 de que las cosas sean como son. \u00a1Qu\u00e9 amplios campos de utilidad se abren ante \u00e9l! \u00a1Qu\u00e9 oportunidad tiene de impresionar para bien a las multitudes que lo rodean, e incluso en tiempos remotos! Y ese imperio de graciosa influencia es la m\u00e1s se\u00f1orial y satisfactoria de todas las soberan\u00edas. C\u00f3mo le gusta al mundo mantener vivos los nombres de hombres solteros que han hecho sentir su personalidad en direcciones \u00fatiles. Decenas de generales de la Uni\u00f3n merec\u00edan lo mejor de su pa\u00eds, pero Sheridan, cabalgando \u201cdesde Winchester a veinte millas de distancia\u201d y convirtiendo el desastre en victoria por el simple poder de su presencia, recibe el aplauso de miles que han olvidado los nombres de l\u00edderes igualmente leales. Es una gran cosa tener una parte eficiente en la determinaci\u00f3n del destino de los dem\u00e1s, tener el control del tim\u00f3n que puede alejarlos de las costas peligrosas y llevarlos a amplios mares de prosperidad. <\/p>\n


II.<\/strong> TODO CRISTIANO DEBE HACER EL CUMPLIMIENTO DE SU DEBER COMO GUARDI\u00c1N DE SU HERMANO UNA CUESTI\u00d3N DE CONSTANTE PENSAMIENTO Y ORACI\u00d3N. No es suficiente simplemente aceptar nuestra responsabilidad como un art\u00edculo de credo y luego dejarlo en el estante como un asunto probado y concluido. \u00bfC\u00f3mo afectar\u00e1 a los dem\u00e1s esto, si lo hago o lo dejo sin hacer? es una pregunta que debe hacerse y responderse todo el tiempo. Y especialmente debemos tomar el consejo de Dios, no en cuanto a lo poco que podemos hacer consistentemente, sino en cuanto a lo mucho que podemos hacer en esta direcci\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> EN CASOS DE DUDA, UN CRISTIANO DEBE INCLINARSE DEL LADO SEGURO. Era una regla del presidente Edwards nunca hacer nada sobre cuya influencia ten\u00eda dudas, a menos que tuviera igualmente dudas sobre si el no hacerlo podr\u00eda tener un efecto tan malo o peor. Esa es una regla dif\u00edcil de seguir, pero ciertamente es segura. Los hombres nunca se apartar\u00e1n de Dios y de la religi\u00f3n porque nos negamos a nosotros mismos lo que nos parecen placeres leg\u00edtimos por miedo a la mala influencia que podamos ejercer. Ese mismo sacrificio evidenciar\u00e1 una autenticidad y profundidad de convicci\u00f3n que es el m\u00e1s fuerte de todos los argumentos a favor de la verdad y el valor de la religi\u00f3n. (ESAtwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n terrenal es el medio de la influencia espiritual<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> QUE LAS RELACIONES TERRENAS IMPLICAN EL DEBER DE CUIDADO ESPIRITUAL. La relaci\u00f3n, tomada en su sentido m\u00e1s amplio, si no es el fundamento de toda obligaci\u00f3n moral, ciertamente est\u00e1 \u00edntimamente relacionada con ella. Ning\u00fan hombre puede ser padre, hijo o amo, sin estar especialmente obligado a cuidar de los suyos. Los hombres tienen que proveer para sus hogares en cosas terrenales, y deber\u00edan hacerlo en cosas espirituales. En proporci\u00f3n a la cercan\u00eda de la relaci\u00f3n es la fuerza de la obligaci\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE LAS RELACIONES TERRESTRES OFRECEN OPORTUNIDADES ESPECIALES PARA EL CUMPLIMIENTO DE ESTE DEBER. Dios ha constituido las variadas relaciones de la vida con el prop\u00f3sito de promover el bien moral del hombre. La oportunidad y el poder deben usarse voluntariamente. Las familias piensan poco en la oportunidad que tienen de llevarse unos a otros a Jes\u00fas. <\/p>\n


III.<\/strong> QUE SEG\u00daN SE POSEE EL ESP\u00cdRITU DE CRISTO O DEL EGO\u00cdSMO, ESTE DEBER SE CUMPLIR\u00c1 O DESIGUALZAR\u00c1. El pecado, cuya esencia es el ego\u00edsmo, es un principio de ruptura. Pero el esp\u00edritu de Cristo es un esp\u00edritu de amor. Debemos venir a Cristo nosotros mismos para obtener el incentivo para este deber. <\/p>\n


IV.<\/strong> QUE PARA EL CUMPLIMIENTO DE ESTE DEBER SE REQUERIR\u00c1 CUENTA. Y el Se\u00f1or dijo a Ca\u00edn, etc. Vana ser\u00e1 la excusa. Dios hablar\u00e1. Tambi\u00e9n lo har\u00e1 la conciencia. <\/p>\n


V.<\/strong> QUE LAS RELACIONES TERRESTRES, SEG\u00daN LA MANERA EN QUE SEAN UTILIZADAS, SE CONVIERTEN EN BENDICI\u00d3N O MALDICI\u00d3N ETERNAS. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La palabra de Ca\u00edn<\/strong><\/p>\n

Todos los hombres, los pobres, los ignorantes, los ca\u00eddos, los paganos, son nuestros hermanos. Tal es la noci\u00f3n cristiana de humanidad. Somos, por lo tanto, los guardianes de nuestros hermanos. El hombre es doble; tiene un cuerpo y un alma. De ah\u00ed para nosotros una doble misi\u00f3n: estamos llamados a aliviar las miserias del cuerpo ya salvar las almas. Jesucristo ha sido puesto en contacto con estas dos formas de sufrimiento. Examinemos su conducta en referencia a ellos. <\/p>\n


I.<\/strong> LOS SUFRIMIENTOS DEL CUERPO. Cristo ha entrado en contacto con ellos bajo sus dos formas m\u00e1s comunes: la enfermedad y la pobreza. Lo que \u00c9l ha hecho por sus v\u00edctimas lo cuenta todo el evangelio. Lo vemos siempre rodeado de pobres y enfermos. \u00c9l tiene una parcialidad por su sociedad. \u00a1Con qu\u00e9 tierna solicitud los trata! Y marcad los resultados de esta sublime ense\u00f1anza. La Iglesia fiel siempre ha considerado a los pobres como representantes de Cristo. <\/p>\n


II.<\/strong> Eso es lo que ha hecho el cristianismo para aliviar las miserias del cuerpo; pero eso es s\u00f3lo una parte de su misi\u00f3n. ENCIMA DEL CUERPO EST\u00c1 EL ALMA. El alma es el hombre eterno. Si debemos simpatizar con los intereses temporales de nuestros semejantes, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 cuando se trate de sus almas? Pero si he comprendido lo que es mi alma, si he sentido que ella constituye mi dignidad, mi grandeza y mi verdadera vida, entonces me esforzar\u00e9 por despertar esa vida en los dem\u00e1s. <\/p>\n


III.<\/strong> ESTA MISI\u00d3N, \u00bfC\u00d3MO LA CUMPLIMOS? \u00bfQu\u00e9, en primer lugar, diremos de aquellos que no la cumplen en absoluto? Hay personas que se creen salvas y que nunca han amado. Si el ego\u00edsmo nunca te ha llevado a pronunciar las palabras del texto, \u00bflas has pronunciado nunca por des\u00e1nimo? Hay momentos en que el pensamiento de todo lo que se debe hacer nos persigue y nos paraliza. Aprendamos, pues, de Cristo. Pero escucho su objeci\u00f3n final: S\u00ed, dice usted, estamos listos para trabajar, pero con la condici\u00f3n de que nuestro trabajo produzca algunos resultados. Y luego sigue la triste historia de esos vanos esfuerzos, de esos humillantes fracasos, de esos desalientos que todo cristiano conoce y podr\u00eda a su vez contar. A todas estas objeciones perm\u00edtanme responder nuevamente: \u201c\u00a1Miren a Jes\u00fas!\u201d \u00bfTuvo \u00e9xito en la tierra? (E. Bersier, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El guardi\u00e1n de mi hermano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> QUE DIOS HACE AL HOMBRE RESPONSABLE DE LA SEGURIDAD Y EL BIENESTAR DE SUS SEMEJANTES. <\/p>\n

1.<\/strong> Por su bienestar temporal. <\/p>\n

2.<\/strong> Por su condici\u00f3n moral. <\/p>\n

3.<\/strong> Por su bienestar religioso. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE LOS BIEN DISPUESTOS RECONOZCAN SU RESPONSABILIDAD Y ACTUEN EN CONSECUENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Atendiendo a su estado corporal. Hospitales, asilos, albergues, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuidando de su alma. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las pretensiones de un mundo que perece sobre el celo cristiano y la liberalidad fundada en la fraternidad humana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> QUE TODA LA RAZA HUMANA FORMA UNA FAMILIA Y EST\u00c1 EN RELACI\u00d3N DE HERMANOS ENTRE S\u00cd. Para probar esto, s\u00f3lo es necesario se\u00f1alar dos cosas–<\/p>\n

1.<\/strong> Dios nos ha hecho a todos de una sola sangre. <\/p>\n

2.<\/strong> Todos hemos procedido de la misma pareja. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE ES NUESTRO DEBER CUIDAR DE NUESTROS HERMANOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo exige la ley de consanguinidad. Esta ley dicta el afecto y la simpat\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> La ley de Dios lo requiere. \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.\u00bb <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestro cristianismo com\u00fan lo requiere. Ordena el amor a Dios; pero no podemos amar a Dios sin amar tambi\u00e9n a nuestro hermano (1Jn 4,20<\/span>). Ordena una imitaci\u00f3n del ejemplo de Cristo; pero Cristo am\u00f3 tanto al mundo que muri\u00f3 por \u00e9l. Ordena la obediencia a Cristo; pero \u00c9l manda que Su evangelio sea predicado en todo el mundo. <\/p>\n


III.<\/strong> QUE LAS MALDADES QUE CAYEN A NUESTROS HERMANOS POR NUESTRA FALTA DE ATENCI\u00d3N SON A NOSOTROS. Para ilustrar esto, perm\u00edtanme suponer algunos casos. <\/p>\n

1.<\/strong> Que alguno de vuestros hermanos se vio obligado a hacer un viaje largo y peligroso, y que eran totalmente ajenos a la navegaci\u00f3n, y sin una sola carta ni br\u00fajula; y sup\u00f3n que abundases en cartas y br\u00fajulas, y en h\u00e1biles navegantes; y que te negaste a concederles ni lo uno ni lo otro; y suponiendo que todos \u00e9stos perecieran, \u00bfa qui\u00e9n se atribuir\u00eda su p\u00e9rdida? Para ti. O supongamos–<\/p>\n

2.<\/strong> Que se vieron obligados a viajar a trav\u00e9s de una tierra de pozos y precipicios, donde abundan las bestias de presa; y que ignoraban el camino a seguir, y no sab\u00edan d\u00f3nde estaban los pozos y precipicios, y no ten\u00edan nada con lo que pudieran defenderse de las bestias; y sup\u00f3n que tuviste en tu poder proporcionarles una gu\u00eda y una defensa suficiente, pero no lo hiciste, y en consecuencia perecieron; su sangre ser\u00eda sobre tu cabeza. O suponga–<\/p>\n

3.<\/strong> Que estaban muriendo de enfermedad, sin el conocimiento de ning\u00fan remedio; y sup\u00f3n que estuvieras en posesi\u00f3n de uno infalible, y que lo retuvieras; su muerte estar\u00eda a tu puerta. En cada caso las consecuencias ser\u00edan tan fatales como si por alg\u00fan acto positivo, como el de Ca\u00edn, los hubieras destruido. <\/p>\n


IV.<\/strong> QUE HEMOS SIDO PECAMENTEMENTE DESCONOCIDOS DE LOS INTERESES ETERNOS DE NUESTROS HERMANOS EN GENERAL, YA LOS DE LA PARTE PAGANA DE ELLOS EN PARTICULAR. (Bosquejos de sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pregunta de Dios y la respuesta del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA PREGUNTA DE DIOS–\u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Abel tu hermano?\u201d \u00bfTiene Dios derecho a esperar este conocimiento de nuestras manos? \u00c9l tiene; y eso en muchas cuentas. <\/p>\n

1.<\/strong> Por ejemplo, est\u00e1 la constituci\u00f3n de nuestra naturaleza. Cuando el hombre fue creado, toda la raza estaba involucrada en un solo padre, todos brotaron de una misma ra\u00edz; de modo que hubo provisi\u00f3n para formar una familia, y para el sentimiento fraterno entre ellos. Dios, por lo tanto, espera razonablemente que todos sintamos un amable inter\u00e9s y preocupaci\u00f3n por el bienestar de los dem\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> Podr\u00edamos argumentar lo mismo del pacto en el que todos est\u00e1bamos envueltos, para estar de pie o caer juntos; de la ley, que nos obliga a amar al pr\u00f3jimo; y, sobre todo, del evangelio. \u00bfMe ha amado el gran Dios, se ha compadecido de m\u00ed, ha sido paciente conmigo y me ha salvado a un costo indecible? \u00bfY no estar\u00e9 dispuesto a negarme a m\u00ed mismo y hacer sacrificios, para salvar y bendecir a mis semejantes? <\/p>\n


II.<\/strong> RESPUESTA DEL HOMBRE–\u201cNo s\u00e9; \u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano? Aqu\u00ed hay una doble s\u00faplica: la primera, ignorancia; el segundo, una insinuaci\u00f3n de que Dios no tiene derecho a esperar tal conocimiento de su mano. <\/p>\n

1.<\/strong> Ca\u00edn se excus\u00f3 por ignorancia. Esto es verdadero o falso. <\/p>\n

(1)<\/strong> Si es cierto, entonces es culpable, porque ha tenido muchas oportunidades de saber, y deber\u00eda saber. Y as\u00ed con ustedes mismos. Conoces el patrimonio exterior de tu pr\u00f3jimo; \u00bfNo deber\u00edas saber acerca de su condici\u00f3n espiritual? <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero la s\u00faplica de Ca\u00edn, \u00abNo s\u00e9\u00bb, era realmente falsa. Sab\u00eda d\u00f3nde estaba Abel. Y as\u00ed sabes que muchos a tu alrededor, quiz\u00e1s estrechamente relacionados contigo, son tentados, atrapados, pereciendo. <\/p>\n

2.<\/strong> Ca\u00edn niega que Dios tenga derecho a esperar que se preocupe por Abel. \u201c\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano? \u00bfTengo algo que ver con \u00e9l, alg\u00fan cargo de \u00e9l? \u00bfNo puede cuidar de s\u00ed mismo? \u00bfNo es este el sentimiento en muchos corazones? Dices: \u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de ese pobre desgraciado? \u00bfQu\u00e9 tengo que ver con \u00e9l? \u00c9l no tiene ning\u00fan derecho sobre m\u00ed. Tengo otro trabajo que hacer, otros intereses que atender. Pero mira de nuevo, \u00bfes \u00e9l tu hermano; \u00bfY no tiene derecho sobre ti? (J. Milne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El examen de Ca\u00edn<\/strong><\/p>\n

El mundo a\u00fan era joven , y no hab\u00eda judicaturas para conocer de los delitos; por eso Dios, que aunque sus criaturas se hab\u00edan rebelado contra \u00e9l, a\u00fan ten\u00eda en sus manos el gobierno del mundo, sali\u00f3 de su soledad e hizo \u201cinquisici\u00f3n de sangre\u201d. Pero, \u00bfpor qu\u00e9, a pesar de lo omnisciente que era Dios y, por su propia declaraci\u00f3n posterior, plenamente consciente de la culpa de Ca\u00edn? \u00bfPor qu\u00e9 se dirigi\u00f3 al asesino con la pregunta: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Abel, tu hermano?\u201d en lugar de gravarlo de inmediato con la comisi\u00f3n atroz? Seguramente no pudo haber necesidad de Dios de informaci\u00f3n adicional: en ning\u00fan sentido era lo mismo que en un tribunal humano, donde se hacen preguntas para que los hechos puedan ser elicitados. Y al seguir este curso, Dios actu\u00f3 como lo hab\u00eda hecho en la \u00fanica ocasi\u00f3n anterior cuando se sent\u00f3, por as\u00ed decirlo, para juzgar a los transgresores humanos (ver Gen 3:9<\/span>; G\u00e9n 3:11<\/span>; G\u00e9n. 3:13<\/span>). Pero el m\u00e9todo de la pregunta se emplea de nuevo, tan pronto como hay de nuevo un delincuente humano para ser juzgado. \u201cJehov\u00e1 dijo a Ca\u00edn: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Abel tu hermano?\u201d Dif\u00edcilmente se puede dudar que, en todos estos casos, el designio misericordioso de Dios fue brindarles a los criminales la oportunidad de confesar sus cr\u00edmenes. Debes saber c\u00f3mo, a lo largo de la Escritura, se le da la mayor importancia a la confesi\u00f3n del pecado, de modo que se habla de su perd\u00f3n como si dependiera de nada m\u00e1s que de su reconocimiento. \u201cSi confesamos nuestros pecados\u201d, dice el evangelista, \u201cDios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad\u201d. \u00bfY el crimen de Ca\u00edn, entonces, entr\u00f3 dentro del rango del perd\u00f3n? Suponiendo que hubiera sido confesado, \u00bfpodr\u00eda tambi\u00e9n haber sido perdonado? El crimen hab\u00eda sido espantoso; y debemos creer que, en cualquier caso, el Gobernador moral del universo habr\u00eda tratado al criminal de tal manera que marcara Su sentido de la atrocidad de lo que hab\u00eda hecho. Pero no cabe duda de que hubo perd\u00f3n incluso para Ca\u00edn; aun entonces hab\u00eda sangre que dec\u00eda mejores cosas que la de Abel, la sangre de Aquel que, en la cruz, pidi\u00f3 perd\u00f3n por sus asesinos, y quien, al mostrar as\u00ed que su muerte hizo expiaci\u00f3n incluso por sus autores, mostr\u00f3 tambi\u00e9n que hab\u00eda no hab\u00eda pecado humano que su virtud no alcanzara. Pero si Ca\u00edn hubiera podido ser perdonado, si hubiera estado arrepentido, \u00bfd\u00f3nde estaba el pecador contrito que necesita desesperar del perd\u00f3n de sus pecados? S\u00ed, es as\u00ed que las cuestiones que aqu\u00ed se examinan podr\u00edan haber servido de revelaci\u00f3n, durante la infancia del mundo, de la prontitud del Todopoderoso para borrar como una nube nuestras iniquidades, y como una densa nube nuestros pecados. Pero observemos ahora la manera en que actu\u00f3 Ca\u00edn, mientras Dios se esforzaba en su gracia por conducirlo al arrepentimiento. Si no tuvi\u00e9ramos abundante evidencia, en nuestros d\u00edas, s\u00ed, en nuestros propios casos, del poder endurecedor del pecado, podr\u00edamos asombrarnos del descaro que mostr\u00f3 el asesino. \u00bfPensaba \u00e9l, pod\u00eda \u00e9l, que la negaci\u00f3n le servir\u00eda de algo a Dios, de modo que, si no confesaba, podr\u00eda mantener su crimen sin ser descubierto? Puede ser que no fuera por mera insolencia que Ca\u00edn le afirm\u00f3 a Dios que no sab\u00eda nada de Abel; puede haber estado tan cegado por su pecado que perdi\u00f3 todo discernimiento de los atributos necesarios de Dios, de modo que en realidad imagin\u00f3 que no confesar ser\u00eda casi ocultar. Bajo este punto de vista, su ejemplo deber\u00eda servirnos como una advertencia del poder adormecedor de las malas acciones, inform\u00e1ndonos que no hay una manera tan f\u00e1cil de adormecer el entendimiento, o paralizar la raz\u00f3n, como la pasi\u00f3n complaciente, y resistiendo la conciencia. Pero Ca\u00edn hizo m\u00e1s que afirmar que ignoraba lo que le hab\u00eda sucedido a Abel: acus\u00f3 a Dios de la irracionalidad de proponer la pregunta, como si fuera algo extra\u00f1o suponer que pudiera preocuparse por su hermano. \u00ab\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u00bb Entonces no hab\u00eda hermanos en el mundo sino Ca\u00edn y Abel; y el que pudiera preguntar insolentemente: \u00ab\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u00bb cuando faltaba ese hermano, podr\u00eda haber sido convencido, por esas mismas palabras, de una fiereza que equival\u00eda al asesinato, y una audacia que la negar\u00eda incluso a Dios. Pero deseamos detenernos por un momento en esta cuesti\u00f3n de Ca\u00edn que contiene virtualmente la excusa que dar\u00edan los n\u00fameros en nuestros d\u00edas, si Dios descendiera visiblemente e hiciera una inquisici\u00f3n de sangre. Pero tenemos que considerar a lo que Dios apel\u00f3 en ausencia de confesi\u00f3n del mismo asesino: se hab\u00eda esforzado por inducir a Ca\u00edn a reconocer su culpa; pero, al fallar en esto, debe buscar en otra parte evidencia sobre la cual condenarlo. \u00bfY d\u00f3nde encontr\u00f3 \u00c9l esta evidencia? Hizo que la creaci\u00f3n inanimada se levantara, por as\u00ed decirlo, contra el asesino, y las cosas mudas se volvieron elocuentes exigiendo su condenaci\u00f3n. \u201cLa voz de la sangre de tu hermano clama a m\u00ed desde la tierra\u201d. \u00bfQui\u00e9n no ha le\u00eddo, qui\u00e9n no ha o\u00eddo c\u00f3mo los asesinos, aunque han logrado ocultar su culpa a sus semejantes, se han parecido a s\u00ed mismos rodeados de testigos y vengadores, de modo que el sonido de sus propios pasos los ha sobresaltado como si \u00bfHab\u00eda sido el grito desgarrador de un acusador, y el susurro de cada \u00e1rbol, y el murmullo de cada arroyo, ha sonado como la expresi\u00f3n de alguien que clama por su castigo? No ha sido nada que se hayan protegido de los que los rodean y, sin embargo, se mueven en la sociedad sin sospechar que hayan cometido algo tan repugnante como el asesinato. Han sentido como si, en ausencia de toda acusaci\u00f3n por parte de los seres de su propia raza, hubieran puesto contra s\u00ed mismos toda la creaci\u00f3n visible, el sol y la luna y las estrellas y los bosques y las aguas haciendo ruido para poder publicar su crimen. Y no s\u00e9 si puede haber algo m\u00e1s en esto que la mera incitaci\u00f3n e imaginaci\u00f3n de la conciencia; ya sea el asesino inquieto, a cuyo ojo atribulado se le devuelve la forma de su v\u00edctima desde todos los espejos del universo, y en cuyo o\u00eddo no cae ning\u00fan sonido que no venga como el grito del moribundo, o la atronadora llamada del vengador de sangre, ya sea que se le considere perseguido y acosado por sus propios malos pensamientos, o que est\u00e9 sujeto a algunas influencias misteriosas y terribles con las que su crimen ha impregnado y dotado a todo el sistema material. No puedo dejar de sentir, cuando considero el lenguaje de nuestro texto, como si pudiera haber m\u00e1s que meros fantasmas de una mente enferma y distra\u00edda en esas formas de miedo, y estos sonidos de ira, que agitan tan tremendamente al asesino a\u00fan no descubierto. . Puede ser que, formado como est\u00e1 el hombre del polvo de la tierra, existan tales lazos entre \u00e9l y la creaci\u00f3n material que, cuando la ciudadela de su vida es invadida brutalmente, el golpe asesino se siente en todo el vasto reino de la naturaleza. ; de modo que, aunque no haya verdad en la salvaje leyenda de que, si el asesino entra en la c\u00e1mara donde est\u00e1 tendida la v\u00edctima, las heridas abiertas sangrar\u00e1n de nuevo, que la tierra, el mar, el aire, tengan simpat\u00eda por los muertos y se formen a s\u00ed mismos. en furias para dar caza a su destructor. Pero no es exclusivamente, ni siquiera principalmente, como indicador de un posible, aunque inexplicable. Simpat\u00eda entre las cosas materiales y la v\u00edctima del asesino, que consideramos que la afirmaci\u00f3n que tenemos ante nosotros merece ser cuidadosamente ponderada. Dejando a un lado esta simpat\u00eda, hay mucho que es muy memorable en el llamamiento de Dios a una voz de la sangre de Abel, cuando hab\u00eda otros testigos que podr\u00edan haber sido presentados. \u00bfNo hab\u00eda entrado el alma de Abel en el estado separado? \u00bfNo estaba su esp\u00edritu con Dios? \u00bfY no podr\u00eda el principio inmortal, violentamente desprendido del cuerpo, haber clamado venganza contra el asesino? Leemos en el Libro de Apocalipsis de \u00ablas almas de los que fueron muertos por causa de la Palabra de Dios, y por el testimonio que ten\u00edan\u00bb. Y de esas almas se nos dice que \u201cclamaron a gran voz, diciendo: \u00bfHasta cu\u00e1ndo, Se\u00f1or, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?\u201d Puede ser, por tanto, que las almas de los muertos clamen por juicio sobre aquellos que han cercado su muerte: \u00bfpor qu\u00e9, entonces, no podr\u00eda haber sido aducida por Dios el alma de Abel, en lugar de su sangre? Incluso si hubiera estado en silencio, seguramente su sola presencia en el mundo invisible daba un testimonio m\u00e1s impresionante que la corriente que hab\u00eda te\u00f1ido de carmes\u00ed el suelo. En respuesta a esto, debemos considerar, en primer lugar, que no agrad\u00f3 a Dios conceder ninguna revelaci\u00f3n clara del estado invisible, durante las primeras edades del mundo. Que Abel hubiera ca\u00eddo a manos de su hermano era la m\u00e1s terrible de todas las pruebas posibles de que la transgresi\u00f3n original hab\u00eda corrompido hasta la m\u00e9dula la naturaleza humana. Pero habr\u00eda hecho mucho, no para contrarrestar esta prueba, sino para suavizar la angustia que no pod\u00eda dejar de producir, si hubiera habido alguna insinuaci\u00f3n de que la muerte del cuerpo no era la muerte del hombre, y que Ca\u00edn solo hab\u00eda sacado a Abel de una escena de problemas a una de profundo reposo. Esto, sin embargo, les fue negado: deb\u00edan luchar a trav\u00e9s de la oscuridad, sostenidos solo por una vaga conjetura de vida e inmortalidad. De hecho, de hecho, no s\u00e9 si hay algo m\u00e1s conmovedor en la historia de nuestros primeros padres. Oh, bendice a Dios, t\u00fa que has tenido que afligirte por los ni\u00f1os muertos, que vives cuando la vida y la inmortalidad han sido reveladas por el evangelio. Tuya no ha sido la amargura profunda y desolada de aquellos sobre quienes no cayeron resplandores del porvenir. Os han llegado dulces susurros del mundo invisible, susurros como los de aquel a quien amabais, habl\u00e1ndoos de una tierra mejor, donde \u201clos imp\u00edos cesan de turbarse, y los cansados descansan\u201d. Pero \u00a1ay de Ad\u00e1n y Eva! el suyo era dolor, severo, oscuro, sin mezcla. Pero, de hecho, hay cosas mejores que decir sobre el hecho de que fue la sangre de Abel, y no su alma, la que encontr\u00f3 una voz para exigir venganza contra el asesino. No sabemos c\u00f3mo muri\u00f3 Abel, el primer m\u00e1rtir. Oh, no puedo dejar de pensar que en la referencia de Dios a la sangre de Abel como el \u00fanico acusador hab\u00eda una lecci\u00f3n dise\u00f1ada y hermosa en cuanto al perd\u00f3n de las heridas. Usted sabe que, en el evangelio, nuestra obtenci\u00f3n del perd\u00f3n de Dios est\u00e1 condicionada a que perdonemos a aquellos por quienes podemos ser agraviados. \u201cPorque si perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial tambi\u00e9n os perdonar\u00e1 a vosotros. Pero si no perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar\u00e1 vuestras ofensas.\u201d Y no fue la misma verdad ense\u00f1ada, con el ejemplo, si no con la palabra, desde los primeros d\u00edas, viendo que, cuando Dios tra\u00eda una voz acusadora contra Ca\u00edn, s\u00f3lo la pod\u00eda encontrar en la tierra muda hediendo sangre, aunque el alma de Abel estaba delante de \u00c9l, y podr\u00eda haber sido considerado listo para dar testimonio con un clamor muy grande y amargo? Abel perdon\u00f3 a su asesino, de lo contrario no podr\u00eda haber sido perdonado por Dios; y sabemos que perdon\u00f3 a su asesino por el hecho de que fue s\u00f3lo su sangre la que clam\u00f3 en voz alta por venganza. Por lo tanto, hay algo muy instructivo en la ausencia de cualquier voz que no sea la voz del suelo. Tambi\u00e9n es motivo de profunda reflexi\u00f3n el hecho de que fue la sangre la que lanz\u00f3 un grito tan penetrante. Era como decirle al joven mundo del poder que habr\u00eda en la sangre para ganar audiencia del Alt\u00edsimo. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda en la sangre que pudiera dar, por as\u00ed decirlo, vida a las cosas inanimadas, haci\u00e9ndolas vocalizar, de modo que la mism\u00edsima Divinidad fuera conmovida por el sonido? Pensamos que la declaraci\u00f3n predijo que cuando uno, a quien Abel hab\u00eda tenido respeto al presentar en sacrificio los primog\u00e9nitos de su reba\u00f1o, cayera, como Abel cay\u00f3, bajo la malicia de los malvados, subir\u00eda el cobertizo. sangre una voz que ser\u00eda escuchada en las cortes celestiales, y prevalecer\u00eda para obtener cualquier cosa que pidiera. Bendito sea Dios que esta sangre no implore solo venganza. Aboga por venganza contra los obstinados que, como Ca\u00edn, resisten la invitaci\u00f3n de Dios; pero tambi\u00e9n aboga por el perd\u00f3n de los asesinos, para que pueda expiar el crimen que prueba y atestigua. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfSoy el guardi\u00e1n de mi hermano?<\/strong><\/p>\n

El genial el descaro de Ca\u00edn es una indicaci\u00f3n del estado de \u00e1nimo que lo llev\u00f3 a asesinar a su hermano; y tambi\u00e9n fue parte del resultado de haber cometido ese terrible crimen. No habr\u00eda procedido al cruel acto del derramamiento de sangre si no hubiera desechado primero el temor de Dios y estado listo para desafiar a su Hacedor. Habiendo cometido un asesinato, la influencia endurecedora del pecado sobre la mente de Ca\u00edn debe haber sido intensa, y as\u00ed finalmente pudo hablarle a la cara de Dios lo que sent\u00eda dentro de su coraz\u00f3n, y decir: \u00ab\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u00bb Esto explica en gran medida lo que ha desconcertado a algunas personas, a saber, la maravillosa calma con la que los grandes criminales aparecer\u00e1n en el banquillo. Recuerdo haber o\u00eddo decir de alguien que indudablemente hab\u00eda cometido un asesinato muy repugnante, que parec\u00eda un hombre inocente. Se puso de pie ante sus acusadores tan tranquila y silenciosamente, dijeron, como lo podr\u00eda hacer un hombre inocente. Recuerdo haber sentido en ese momento que un hombre inocente probablemente no habr\u00eda estado tranquilo. La angustia mental ocasionada a un hombre inocente por estar bajo tal acusaci\u00f3n le habr\u00eda impedido tener la frialdad que mostr\u00f3 el individuo culpable. En lugar de ser una prueba de inocencia que un hombre lleve una fachada descarada cuando se le acusa de un gran crimen, los sabios deber\u00edan considerarlo como prueba contra \u00e9l. S\u00e1lvanos, oh Dios, de que nuestros corazones sean martillados hasta la dureza del acero por el pecado; y mantennos cada d\u00eda por tu gracia sensibles y tiernos ante ti, temblando ante tu palabra. Lo mismo, sin duda, se encuentra en el fondo de las objeciones a las verdades b\u00edblicas. Hay algunos que no van a la Escritura para sacar lo que est\u00e1 all\u00ed, sino que al ver lo que est\u00e1 claramente revelado, entonces comienzan a cuestionar y juzgar y llegan a conclusiones de acuerdo con sus nociones de lo que deber\u00eda haber estado all\u00ed. No, pero, oh hombre, \u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa que replicas contra Dios? Si \u00c9l lo dice, es as\u00ed. Cr\u00e9elo. Ahora, miremos tranquilamente lo que dijo Ca\u00edn. Le dijo al Se\u00f1or: \u00ab\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u00bb Que el Esp\u00edritu Santo nos gu\u00ede al considerar esta pregunta. <\/p>\n


I.<\/strong> Primero es de notar que EL HOMBRE NO ES EL GUARDI\u00c1N DE SU HERMANO EN ALGUNOS SENTIDOS. Hay algo de poco peso en lo que dice Ca\u00edn. <\/p>\n

1.<\/strong> Por ejemplo, primero, cada hombre debe asumir su propia responsabilidad por sus propios actos ante Dios Todopoderoso. No es posible que un hombre traslade de sus propios hombros a los de otro sus obligaciones con el Alt\u00edsimo. <\/p>\n

2.<\/strong> Y adem\u00e1s, nadie puede asegurar positivamente la salvaci\u00f3n de otro, es m\u00e1s, ni siquiera puede tener una esperanza de la salvaci\u00f3n de su amigo, mientras ese otro permanezca incr\u00e9dulo. <\/p>\n

3.<\/strong> Y aqu\u00ed perm\u00edtanme decir, en el siguiente lugar, que hacen muy mal los que hacen cualquier voto o promesa para otros en este asunto, cuando son completamente impotentes. . <\/p>\n

4.<\/strong> Es apropiado decir aqu\u00ed que el ministro m\u00e1s ferviente de Cristo no debe llevar la idea de su propia responsabilidad personal a tal extremo que se haga inservible para su trabajo a trav\u00e9s de una visi\u00f3n morbosa de su posici\u00f3n. Si ha predicado fielmente el evangelio, y su mensaje es rechazado, persevere en la esperanza, y no se condene a s\u00ed mismo. <\/p>\n


II.<\/strong> Ahora bien, en segundo lugar, EN UN ALTO GRADO SOMOS, CADA UNO DE NOSOTROS, GUARDI\u00c1N DE NUESTRO HERMANO. Deber\u00edamos considerarnos a nosotros mismos bajo esa luz, y es un esp\u00edritu Cainista el que nos impulsa a pensar de otra manera, y a envolvernos en dureza de coraz\u00f3n y decir: \u201cNo me concierne c\u00f3mo les vaya a los dem\u00e1s. \u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano? Lejos de ese esp\u00edritu seamos. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque, primero, los sentimientos comunes de humanidad deben llevar a cada hombre cristiano a sentir un inter\u00e9s en el alma de cada hombre no salvo. <\/p>\n

2.<\/strong> Un segundo argumento se extrae del hecho de que todos tenemos, especialmente los que somos cristianos, el poder de hacer el bien a los dem\u00e1s. No todos tenemos la misma habilidad, porque no todos tenemos los mismos dones, ni la misma posici\u00f3n, pero como la sierva que serv\u00eda a la esposa de Naam\u00e1n tuvo oportunidad de hablar del profeta que pod\u00eda sanar a su amo, as\u00ed no hay joven cristiano aqu\u00ed pero que tiene alg\u00fan poder para hacer el bien a los dem\u00e1s. Los ni\u00f1os convertidos pueden cecear el nombre de Jes\u00fas a sus padres y bendecirlos. Todos tenemos alguna capacidad para hacer el bien. Ahora bien, t\u00f3mese como un axioma que el poder de hacer el bien implica el deber de hacer el bien. <\/p>\n

3.<\/strong> Otro argumento se extrae muy claramente de la versi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or de la ley moral. \u00bfCu\u00e1l es el segundo y gran mandamiento seg\u00fan \u00c9l? \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.\u00bb <\/p>\n

4.<\/strong> Una vez m\u00e1s, sin mirar a las almas de los dem\u00e1s hombres, no podemos guardar el primero de los dos grandes mandamientos en los que nuestro Se\u00f1or ha resumido la ley moral. <\/p>\n

5.<\/strong> Una vez m\u00e1s. Para el hombre cristiano, quiz\u00e1s, la raz\u00f3n m\u00e1s contundente ser\u00e1 que todo el ejemplo de Jesucristo, a quien llamamos Maestro y Se\u00f1or, est\u00e1 en la direcci\u00f3n de ser el guardi\u00e1n de nuestro hermano; porque \u00bfqu\u00e9 fue la vida de Jes\u00fas sino un completo desinter\u00e9s? \u00bfQu\u00e9 se dijo de \u00c9l en Su muerte sino que \u201c\u00c9l salv\u00f3 a otros: \u00c9l mismo no pudo salvarse\u201d? <\/p>\n

6.<\/strong> A continuaci\u00f3n, dejemos que surja en nuestras mentes el pensamiento de que ciertamente estamos ordenados al oficio de hermano guardi\u00e1n, porque seremos llamados a rendir cuentas al respecto. Ca\u00edn fue llamado a rendir cuentas. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Abel tu hermano?\u201d <\/p>\n

(1)<\/strong> Toma primero a los que est\u00e1n unidos a nosotros por los lazos de la carne, que vienen bajo el t\u00e9rmino \u00abhermanos\u00bb, porque son nacidos de los mismos padres, o son parientes cercanos. \u00bfDonde est\u00e1 John? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Tom\u00e1s? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Enrique tu hermano? \u00bfNo salvado? \u00bfSin Dios? \u00bfQu\u00e9 has hecho por \u00e9l? \u00bfCu\u00e1nto has orado por \u00e9l? \u00bfCu\u00e1ntas veces le ha hablado en serio de su estado? \u00bfQu\u00e9 medios has usado para su instrucci\u00f3n, persuasi\u00f3n, convicci\u00f3n? Oc\u00fapate de esto, de comenzar de inmediato a buscar fervientemente la salvaci\u00f3n de tus familiares. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, amados, nunca debemos terminar ah\u00ed, porque la fraternidad se extiende a todos los rangos, razas y condiciones; y de acuerdo con la capacidad de cada hombre, ser\u00e1 responsable por las almas de otros a quienes nunca vio. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Abel tu hermano? Abajo en una calle secundaria en Londres. Ya est\u00e1 medio borracho. \u00bfHas hecho algo, amigo, para recuperar al borracho? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu hermana? \u00bfTu hermana que frecuenta las calles de medianoche? Te encoges y dices: \u00abElla no es hermana m\u00eda\u00bb. S\u00ed, pero Dios puede exigir su sangre de vuestras manos, si as\u00ed la dej\u00e1is perecer. \u00bfAlguna vez has hecho algo para recuperarla? Comerciante de la ciudad, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los pobres que ganaron tu riqueza? <\/p>\n

(3)<\/strong> Una cosa m\u00e1s sobre este llamado a cuentas. Cuanto m\u00e1s necesitados, m\u00e1s indigentes son las personas, mayor es su derecho sobre nosotros; porque seg\u00fan el libro de cuentas, \u00bfnecesito volver al cap\u00edtulo? Creo que lo recordar\u00e9is, son las personas de las que principalmente tendremos que dar cuenta: \u201cTuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; estuve enfermo y en la c\u00e1rcel, y no me visitasteis; desnudo, y no me vestisteis.\u201d <\/p>\n

7.<\/strong> Ahora, cierro este segundo encabezado acerca de que realmente somos el guardi\u00e1n de nuestro hermano diciendo esto: que hay algunos de nosotros que somos el guardi\u00e1n de nuestro hermano voluntariamente, pero aun as\u00ed m\u00e1s solemnemente, por el cargo que ocupamos. Somos ministros. Oh hermanos ministros, somos los guardianes de nuestros hermanos. <\/p>\n


III.<\/strong> SER\u00c1 ALTA PRESUNCI\u00d3N DE NUESTRA PARTE SI A PARTIR DE ESTA NOCHE ELUDIMOS EL DEBER DE GUARDAR A NUESTRO HERMANO. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo pondr\u00e9 muy brevemente en una luz fuerte. Ser\u00e1 negar el derecho de Dios de hacer una ley, y de llamarnos a obedecerla, si rehusamos hacer lo que se nos ordena. <\/p>\n

2.<\/strong> Note, a continuaci\u00f3n, que usted estar\u00e1 negando todo derecho de su parte a la misericordia Divina; porque si no eres misericordioso con los dem\u00e1s, y si niegas por completo tu responsabilidad hacia los dem\u00e1s, te pones en la posici\u00f3n de decir: \u00abNo quiero nada de otro\u00bb, es decir, nada de Dios. Tal misericordia como muestres, tal misericordia tendr\u00e1s. <\/p>\n

3.<\/strong> De hecho, tambi\u00e9n hay esto al respecto: que tu acto es algo as\u00ed como echar la culpa de tu propio pecado sobre Dios si dejas que los hombres perezcan. Cuando Ca\u00edn dijo: \u00ab\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u00bb probablemente quiso decir: \u201cT\u00fa eres el protector de los hombres. \u00bfPor qu\u00e9 no preservaste a Abel? Yo no soy su guardi\u00e1n. Algunos echan sobre la soberan\u00eda de Dios el peso de su propia indolencia. <\/p>\n

4.<\/strong> Y de nuevo, hay en mi mente una completa ignorancia de todo el plan de salvaci\u00f3n en ese hombre que dice: \u201cNo voy a tener ninguna responsabilidad sobre los dem\u00e1s. \u201d, porque todo el plan de salvaci\u00f3n se basa en la sustituci\u00f3n, en el cuidado de otro por nosotros, en el sacrificio de otro por nosotros; y todo su esp\u00edritu es abnegaci\u00f3n y amor a los dem\u00e1s. Si dices: \u201cNo amar\u00e9\u201d, bueno, todo el sistema va junto y renuncias a todo. Si no amas, no puedes tener la bendici\u00f3n del amor. <\/p>\n

5.<\/strong> Por \u00faltimo, puede resultar, puede resultar, que si no somos el guardi\u00e1n de nuestro hermano, podemos ser el asesino de nuestro hermano. \u00bfAlguno de nosotros ya lo ha sido? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad por el bienestar de los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Que una consideraci\u00f3n ilustrada a los intereses espirituales y eternos de los dem\u00e1s es reconocida como un deber por naturaleza y revelaci\u00f3n, conf\u00edo en que ninguno de ustedes est\u00e9 dispuesto a cuestionarlo. Basta mirar la ley, escrita por el dedo de Dios, para saber que seis de los diez requisitos se basan en este mismo principio. Este inter\u00e9s por el bienestar de los dem\u00e1s tampoco debe limitarse al estrecho c\u00edrculo de familiares y amigos. \u00a1Qu\u00e9 diferente es el mundo, contra\u00eddo, ego\u00edsta y despreocupado de la miseria de los dem\u00e1s, en la medida en que no tiene en cuenta los sufrimientos que puede producir, siempre que est\u00e9n asegurados sus propios intereses imaginarios! <\/p>\n


II.<\/strong> Que todos est\u00e9n dotados de los medios y oportunidades m\u00e1s o menos disponibles para el cumplimiento de este deber. Este deber, tal como se impone a los seres humanos, presupone muchos males que eliminar, muchas necesidades que suplir y muchos sufrimientos que mitigar y aliviar. \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 el individuo a quien Dios no ha impartido, en alg\u00fan grado, los medios para promover este gran fin? (J. MacGilchrist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Man, el guardi\u00e1n de su hermano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Uno de los efectos m\u00e1s terribles del pecado en la humanidad es la destrucci\u00f3n del sentido de la responsabilidad personal. <\/p>\n


II.<\/strong> Las tendencias de la ciencia infiel en nuestros d\u00edas est\u00e1n fuertemente en la l\u00ednea de este efecto perverso y moralmente embrutecedor de la depravaci\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> La instituci\u00f3n familiar fue ordenada como condici\u00f3n primera y fundamental de la sociedad, con el fin de incrustar la idea de responsabilidad en el fundamento y estructura misma de la sociedad. . <\/p>\n


IV.<\/strong> Las tendencias m\u00e1s fuertes de la \u00e9poca son antag\u00f3nicas al sentido de la responsabilidad personal. <\/p>\n


V.<\/strong> Jes\u00fas vino al mundo para restaurar y entronizar de nuevo en la mente y la conciencia humanas la gran doctrina de la estricta responsabilidad individual ante Dios en lo alto. (JM Sherwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre, el guardi\u00e1n del hombre<\/strong><\/p>\n

La persona que El primero que hizo esta pregunta fue un hombre cuyo coraz\u00f3n estaba, en ese momento, lleno de malas pasiones, y sus manos manchadas con la sangre de un hermano. fue Ca\u00edn. S\u00ed, culpable Ca\u00edn, t\u00fa eres el guardi\u00e1n de tu hermano. \u00c9l te fue entregado para amar. \u00c9l te fue dado para que le hicieras bien. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201c\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u201d cada uno debe decirse a s\u00ed mismo. Se responde: \u00abS\u00ed, lo eres\u00bb. \u00bfPero c\u00f3mo? Tome lo siguiente como algunos de los casos en los que su hermano tiene derecho a sus bondadosos oficios. Eres el guardi\u00e1n de tu hermano, en la medida en que est\u00e1s ligado por lazos, tanto de humanidad como de religi\u00f3n, a cuidarlo y hacerle todo el bien que puedas. Los m\u00e1s humildes y los m\u00e1s pobres pueden, de un modo u otro, ayudar a impulsar todos los medios para el bien, en cuya prosperidad se interesan sinceramente. Se puede dar dinero, si alguna vez es una bagatela, indica la mente del dador. Se pueden dar problemas: dondequiera que se otorguen dolores con una buena intenci\u00f3n, Dios devolver\u00e1 alg\u00fan fruto. Y los m\u00e1s desvalidos siempre pueden orar; cuando esto viene de un coraz\u00f3n ferviente, hace grandes cosas. En tu esfera privada puedes hacer mucho por el bien de tu hermano. Puedes mostrarle peque\u00f1os actos de bondad: puedes aliviar algunas de sus necesidades m\u00e1s peque\u00f1as: puedes ayudarlo en una o m\u00e1s de esas innumerables formas que f\u00e1cilmente sugieren una disposici\u00f3n ben\u00e9vola. Eres el guardi\u00e1n de tu hermano en el ejercicio de tu influencia. Todo hombre tiene influencia. El hombre bueno tiene influencia, y el hombre malo tiene influencia. El rico tiene influencia, y el pobre tiene influencia. La persona mayor tiene influencia, y el ni\u00f1o m\u00e1s peque\u00f1o tiene influencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero pasemos a se\u00f1alar, en segundo lugar, los buenos resultados que razonablemente pueden esperarse de una observancia m\u00e1s general y m\u00e1s concienzuda de este deber cristiano. \u201cUn poco de levadura leuda toda la masa\u201d. Un peque\u00f1o principio moral, piadoso, constantemente manifestado ante los ojos de aquellos con quienes os mezcl\u00e1is, no podr\u00eda dejar de difundirse, aunque deber\u00eda ser vuestra forma de vida, m\u00e1s que vuestras palabras, lo que indicar\u00eda que la pose\u00e9is. A tu hermano se le har\u00eda sentir que eres su guardi\u00e1n, aunque es posible que no lo reconozca abiertamente como tal. Ser\u00edas el mejor de los predicadores, el mejor de los patriotas, el mejor de los fil\u00e1ntropos; y muchos de los que tu influencia silenciosa hab\u00eda ganado estar\u00edan seguros, en el d\u00eda del juicio, de levantarse contigo y confesar su obligaci\u00f3n. (FWNaylor, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deberes sociales<\/strong><\/p>\n

Tal fue la respuesta del primer de\u00edsta , el primer incr\u00e9dulo y el primer asesino, a la pregunta de Dios: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu hermano?\u00bb No solo era una mentira (porque el padre de Ca\u00edn fue un mentiroso desde el principio), sino que fue una broma atrevida sobre el empleo de su hermano. \u201c\u00bfSoy yo su pastor? \u00bfSoy responsable de su vida? \u00bfDebo cuidarlo como \u00e9l lo hace con sus ovejas? As\u00ed es la infidelidad. Es el pecado lo que hace al incr\u00e9dulo. No cree, no porque no pueda, sino porque no quiere. Puede hablar de moralidad, y divertirse en su propio enga\u00f1o, cuando, como Ca\u00edn, dice que puede adorar a Dios tanto con las flores del campo y los frutos de la tierra como a trav\u00e9s de la sangre de la expiaci\u00f3n; pero cuando cortemos en lo m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n, encontraremos el gusano de toda podredumbre todav\u00eda all\u00ed, el amor a s\u00ed mismo; encontraremos que falta el \u00fanico principio de la verdadera moralidad, el amor a Dios y a nuestro hermano. encontraremos all\u00ed el elemento mismo del asesinato, la aversi\u00f3n a Dios ya los que lo aman y son como \u00c9l. \u00bfY no es la verdad que neg\u00f3 y el principio que rechaz\u00f3 esto: que el hombre es responsable de la vida de su hermano y del alma de su hermano en la medida en que sus actos positivos puedan da\u00f1ar, o su negligencia destruir? No me quedar\u00e9 para probar esto. El rechazo de Ca\u00edn es una prueba. Padres, \u00a1cu\u00e1nto os afecta este principio en vuestra importante relaci\u00f3n!\u2014la misma relaci\u00f3n en la que Dios mismo se complace en ponerse con respecto a Su propio pueblo obediente, Sus redimidos de la tierra; porque mientras que los \u00e1ngeles son llamados \u201clos hijos de Dios,\u201d \u201cel Padre nos ha dado\u201d este maravilloso amor, \u201cpara que seamos llamados hijos de Dios\u201d tambi\u00e9n; y Su Esp\u00edritu, el Esp\u00edritu de Su Hijo, nos ense\u00f1a a clamar: \u201cAbba, Padre\u201d. Dios los ha hecho padres. Seres que nunca pueden morir est\u00e1n confiados a tu cuidado. El car\u00e1cter de sus hijos est\u00e1 en gran medida en sus manos. Su destino eterno depende de tu cumplimiento del deber. Velad por sus almas como quienes deben dar cuenta. Maestros y se\u00f1oras, el principio del que hemos hablado influye poderosamente en vuestra relaci\u00f3n. (WWChampney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cinco preguntas<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>La primera pregunta es esta: \u00bfNo hay nadie que est\u00e9 relacionado contigo como hermano?–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por parentesco. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por religi\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por comunidad civil. <\/p>\n

(4)<\/strong> Por las pretensiones comunes de la naturaleza. <\/p>\n

\u201c\u00bfNo tenemos todos\u201d, dice Malaqu\u00edas, \u201cun padre\u201d, Ad\u00e1n? \u00bfY no tenemos todos una sola madre, Eva? \u00bfNo tenemos todos los mismos deseos animales? \u00bfNo estamos todos expuestos a las mismas dolencias y enfermedades? \u00bfNo somos todos capaces de las mismas mejoras? \u00bfNo hemos de convertirnos todos en el mismo polvo? \u00bfNo somos todos herederos de la misma inmortalidad? \u00bfNo somos todos redimidos por la misma sangre del Cordero? Por lo tanto, nada de lo que es humano debe considerarse o sentirse extra\u00f1o con respecto a ti. <\/p>\n

2.<\/strong> La segunda pregunta: Si te preguntaran, \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu hermano? \u00bfQu\u00e9 te obligar\u00eda ahora a responder la verdad? Sabemos qu\u00e9 verdad habr\u00eda obligado a Ca\u00edn a responder: \u201c\u00a1Oh! Lo odiaba, lo envidiaba; Lo llev\u00e9 a un campo y lo mat\u00e9; y \u00e9l yace all\u00ed muerto.\u201d \u00bfQu\u00e9 dir\u00edas, si dijeras la verdad, en respuesta a esta pregunta, \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu hermano? Tal vez se ver\u00eda obligado a decir: \u201cViviendo a pocas puertas del tema de la miseria, la indigencia y el hambre, y teniendo todos los bienes de este mundo, y m\u00e1s de lo que mi coraz\u00f3n podr\u00eda desear, nunca le env\u00edo ning\u00fan suministro\u201d. O tal vez dir\u00edas: \u201cHe calumniado, he menospreciado su religi\u00f3n; Lo he llamado hip\u00f3crita, o entusiasta, o mercenario\u201d. O quiz\u00e1s dir\u00edas, \u201c\u00a1Oh! he envenenado su mente con error\u201d; o: \u201cLo he seducido con mi mal ejemplo\u201d. O tal vez dir\u00edas: \u201c\u00c9l ha pecado, y en lugar de reprenderlo, he ‘sufrido el pecado sobre \u00e9l’\u201d; \u201cHella ha sido ajena a las ventajas de la religi\u00f3n, mientras que yo estaba bien familiarizado con ella; y nunca he ido a \u00e9l y le he dicho, ‘\u00a1Oh! Gustad y ved que es bueno el Se\u00f1or; bienaventurado el hombre que en El conf\u00eda’\u201d; \u00ab\u00a1Vaya! es ignorante, y no he estado tratando de iluminarlo\u201d. \u00bfDonde esta el? Por qu\u00e9, viviendo en tal o cual pueblo oscuro, donde est\u00e1n pereciendo por falta de conocimiento; o viviendo en la isla hermana, esclavizados por una vil superstici\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> La tercera pregunta: \u00bfNo se indagar\u00e1 tu conducta hacia tus semejantes tan bien como la de Ca\u00edn? \u00bfPuedes imaginar que vas a vivir como te plazca incluso con respecto a tus semejantes? \u00bfNo es Dios tu <\/p>\n

Gobernador as\u00ed como tu Hacedor? \u00bfNo sois s\u00fabditos de Dios tanto como criaturas de Dios? <\/p>\n

4.<\/strong> Cuarta pregunta: Si eres culpable, \u00bfa tu culpa no le seguir\u00e1 el castigo? \u00bfPor qu\u00e9 Dios debe tratar con Ca\u00edn y permitir que escapes? <\/p>\n

5.<\/strong> La \u00faltima pregunta que debemos hacernos es, si eres culpable y est\u00e1s expuesto a todo esto, \u00bfcu\u00e1l deber\u00eda ser tu preocupaci\u00f3n ahora? \u00bfDebe ser para buscar negar o paliar tus transgresiones? \u00bfNo deber\u00edas m\u00e1s bien confesar tu pecado y exclamar con los hermanos de Jos\u00e9: \u201cSomos muy culpables respecto a nuestro hermano\u201d? (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Respuesta de Ca\u00edn<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>La falsedad de esto: \u00abNo s\u00e9\u00bb. Nos asombra que un hombre pueda atreverse a mentir en la presencia de su Hacedor; sin embargo, cu\u00e1ntas mentiras pronuncian ante \u00c9l los formalistas y los hip\u00f3critas 1 <\/p>\n

2.<\/strong> La insolencia de esto: \u00ab\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u00bb Este hombre no ten\u00eda temor de Dios ante sus ojos; y donde falte esto, faltar\u00e1 tambi\u00e9n el respeto al hombre. Incluso el afecto natural ser\u00e1 absorbido por el ego\u00edsmo. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hermandad humana<\/strong><\/p>\n

El hombre es siempre un cuestionador. El hombre incluso cuestiona a Dios. Pero hay diferentes tipos de interrogadores, como los hay de preguntas. Hay interrogadores d\u00f3ciles, hay cuestionadores desafiantes. \u00ab\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u00bb <\/p>\n

1.<\/strong> El pecado humano dice tristemente, \u201cS\u00ed\u201d. Vea c\u00f3mo esto fue confirmado por la vil acci\u00f3n de Ca\u00edn. Si tienes el derecho (supuesto) de pecar contra un hombre, tienes el derecho de amarlo. Si \u00e9l entra en tu vida y esfera, toda ley razonable reclama para \u00e9l bendiciones en lugar de golpes. <\/p>\n

2.<\/strong> El dolor humano dice pat\u00e9ticamente, \u201cS\u00ed\u201d. Tenemos una herencia com\u00fan de dolor. <\/p>\n

3.<\/strong> La alegr\u00eda humana dice con esperanza: \u00ab\u00a1S\u00ed!\u00bb No podemos decir cu\u00e1nto de la alegr\u00eda de la vida depende de los dem\u00e1s. <\/p>\n

4.<\/strong> El \u00e9xito humano dice triunfante: \u00ab\u00a1S\u00ed!\u00bb No hay tal cosa como la independencia. Solo tenemos \u00e9xito en la medida en que nuestro pr\u00f3jimo nos permita tener \u00e9xito. <\/p>\n

5.<\/strong> La filantrop\u00eda humana dice con benevolencia: \u00abS\u00ed\u00bb. \u00a1Mira el desarrollo de la filantrop\u00eda! <\/p>\n

6.<\/strong> La conciencia humana dice justamente: \u201c\u00a1S\u00ed!\u201d La conciencia es la voz de Dios dentro de nosotros. Pero ninguna \u201cconciencia tranquila\u201d para el que niega que \u00e9l es el \u201cguardi\u00e1n de su hermano\u201d. (JE Smallow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Relaciones personales<\/strong><\/p>\n

\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano? El \u00e9xito o el fracaso de este mundo gira en torno a la pregunta: \u00bfSe adopta la ley del yo o la ley del amor? Lo mismo ocurre con los individuos. \u00bfEs la ayuda mutua de todos, o cada uno por s\u00ed mismo contra todos? \u00bfEs Ismael, mano contra todo hombre, o Jes\u00fas, llevando las cargas de los dem\u00e1s, el que da la ley del ser? El hombre est\u00e1 constitucionalmente hecho para trabajar para y con los dem\u00e1s. Est\u00e1 lleno de simpat\u00eda, encuentra en la uni\u00f3n fuerza; de ah\u00ed las familias, los ferrocarriles, la civilizaci\u00f3n. Mil ministros a la comodidad de cada mesa de desayuno. La ayuda mutua es la ley de la naturaleza angelical: son esp\u00edritus ministradores. Cristo lleva nuestras enfermedades y nuestros pecados. Dios es amor, y toda la manifestaci\u00f3n del amor es servicio. El cielo, el mayor producto del universo, es el resultado del esfuerzo unido de los hombres, los \u00e1ngeles y Dios. Ca\u00edn intenta de otra manera; destruye lo que difiere de \u00e9l, para que su peque\u00f1ez no tenga que aparecer, en lugar de unirse a lo grande y convertirse en parte de \u00e9l. Ese acto no s\u00f3lo descarta el ideal, destruye la posibilidad de su ayuda, sino que lo empeque\u00f1ece a\u00fan m\u00e1s. Ca\u00edn se mata a s\u00ed mismo m\u00e1s que Abel. El pecado lo devasta m\u00e1s de lo que puede soportar. Un arist\u00f3crata requiere mil siervos para mantenerlo, pero la esclavitud da\u00f1a m\u00e1s al amo que a los esclavos. Este \u00faltimo simplemente se detiene en su desarrollo, el primero se desarrolla torcidamente. No puede ver que todo el arte, la arquitectura, la agricultura y la literatura perecen. As\u00ed que Ca\u00edn no ve el pecado, no piensa en la separaci\u00f3n, no pide perd\u00f3n, sino que dice: Soy castigado m\u00e1s de lo que puedo soportar. \u00c9l va de Dios; toda su propia nobleza es asesinada, toda su posibilidad de aspirar a Dios yace muerta. De los dos, el que debe ser envidiado es Abel. Es mejor que nuestros cuerpos sean asesinados por otros, que matar nuestras propias almas. En toda relaci\u00f3n de la vida, con los sirvientes, los trabajadores, los vecinos, las casas, nuestra naci\u00f3n, todas las naciones, la envidia debe ser desterrada, para no empeque\u00f1ecernos a nosotros mismos; el asesinato en todos los grados debe ser despreciado, no sea que nos matemos a nosotros mismos; se debe ejercer el amor y la ayuda mutua; porque as\u00ed nos engrandecemos. (HW Warren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidar a los ca\u00eddos<\/strong><\/p>\n

Un escritor en uno de las rese\u00f1as inglesas relatan que durante una conversaci\u00f3n con George Eliot, poco antes de su muerte, un jarr\u00f3n se volc\u00f3 sobre la repisa de la chimenea. R\u00e1pida e inconscientemente, la gran escritora alarg\u00f3 la mano para detener su ca\u00edda. \u201cEspero\u201d, dijo ella, reemplaz\u00e1ndola, \u201cque llegue el momento en que instintivamente sostengamos al hombre o a la mujer que comienza a caer tan natural e inconscientemente como detenemos un mueble o un adorno que cae\u201d. \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 4,9 \u00bfSoy yo mi guardi\u00e1n del hermano? Individualismo exagerado El sentimiento de nuestra filiaci\u00f3n con Dios en Cristo es un tema que requiere que se insista constantemente en ello, porque nuestra aceptaci\u00f3n convencional de tal relaci\u00f3n tiende a ser compatible con una vida que no tiene una aprehensi\u00f3n real de ella. I. De los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 4:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31776","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31776","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31776"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31776\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31776"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31776"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31776"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}