{"id":31787,"date":"2022-07-16T03:07:46","date_gmt":"2022-07-16T08:07:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-55-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:07:46","modified_gmt":"2022-07-16T08:07:46","slug":"estudio-biblico-de-genesis-55-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-55-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 5:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 5,5<\/span><\/p>\n

Y todos los Los d\u00edas que vivi\u00f3 Ad\u00e1n fueron novecientos treinta a\u00f1os; y muri\u00f3<\/em><\/p>\n

Vida y muerte de Ad\u00e1n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

EL TEMA DE ESTA BREVE NARRACI\u00d3N. Ad\u00e1n, el primero de los hombres. Aqu\u00ed puede ser provechoso fijarse en \u00e9l m\u00e1s atentamente. <\/p>\n

1.<\/strong> Como un ser compuesto, formado por diferentes partes componentes. <\/p>\n

(1)<\/strong> Compuesto de materia, o tierra, en cuanto a su cuerpo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Compuesto de esp\u00edritu puro, llamado \u201cEl Aliento de Vida\u201d, en cuanto a su alma. <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a la cabeza com\u00fan de la humanidad; nuestra cabeza natural y moral. <\/p>\n

(1)<\/strong> Es nuestra cabeza natural, o padre com\u00fan; porque Ad\u00e1n debe haber sido el padre, como Eva fue la madre, de todos los vivientes (Gen 3:20<\/span>). Esto hace que la sangre de toda la humanidad sea la misma (Hch 17:26<\/span>); y nuestros intereses los mismos; porque todos los hombres son hermanos. Estando as\u00ed unidos, debemos vivir en unidad (Sal 133:1<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Era nuestro jefe moral, o representante. Actu\u00f3 por nosotros, y su conducta afect\u00f3 el estado de toda su posteridad. <\/p>\n

3.<\/strong> Como el primero de los pecadores. <\/p>\n

4.<\/strong> Como sujeto de la misericordia redentora de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Como figura o tipo de Cristo. <\/p>\n


II.<\/strong> SU VIDA. Vivi\u00f3 novecientos treinta a\u00f1os. Su vida puede considerarse–<\/p>\n

1.<\/strong> En su origen. Divino (Luk 3:38<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> En su progreso, como singularmente diversificado. <\/p>\n

3.<\/strong> En su duraci\u00f3n, como graciosamente prolongada. De la prolongada vida de Ad\u00e1n aprendan el gran fin por el cual nuestras vidas contin\u00faan; para que podamos glorificar a Dios obteniendo y haciendo el bien. <\/p>\n


III.<\/strong> SU MUERTE; \u00c9L MURI\u00d3. Su muerte puede ser considerada–<\/p>\n

1.<\/strong> Como disoluci\u00f3n de primeros principios. \u00c9l muri\u00f3; no fue aniquilado, sino simplemente disuelto. Su cuerpo volvi\u00f3 al polvo, su alma a Dios Ec 12,7<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Como fruto del pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> Como liberaci\u00f3n de las vanidades y males de este mundo. <\/p>\n

4.<\/strong> Como cierta indicaci\u00f3n propia. (Bosquejos de Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n para la muerte<\/strong><\/p>\n

Un hombre, que viv\u00eda en olvido de Dios y de su alma, entr\u00f3 un d\u00eda en una iglesia mientras se le\u00eda el cap\u00edtulo que nos ha proporcionado nuestro texto. Cuando escuch\u00f3 aquel largo y mon\u00f3tono cat\u00e1logo de nombres y edades de los patriarcas, su primera inclinaci\u00f3n fue la de sonre\u00edr; se dijo a s\u00ed mismo que podr\u00eda haber elegido para la lectura un tema menos seco y m\u00e1s edificante. Se qued\u00f3, sin embargo, y sigui\u00f3 escuchando, obligado a prestar atenci\u00f3n a pesar de s\u00ed mismo. Pronto un pensamiento lo asalt\u00f3. No pudo escuchar con indiferencia mucho tiempo aquel estribillo solemne, que volv\u00eda siempre igual despu\u00e9s de estas vidas, tan alargadas, de los patriarcas: \u201cY muri\u00f3\u201d. Es decir, se dijo, por lo que tuvieron que pasar todos estos hombres que vivieron tanto tiempo en la tierra; todos han terminado por morir. Lo que les sucedi\u00f3 a los patriarcas, les sucede tambi\u00e9n a todos los hombres sin excepci\u00f3n. Todos acaban con la muerte. Lo que les sucede a todos los hombres debe, por lo tanto, sucederme a m\u00ed. Yo tambi\u00e9n terminar\u00e9 con la muerte. \u00bfC\u00f3mo estoy preparado para recibir esa muerte que cada d\u00eda avanza hacia m\u00ed, y de la cual ning\u00fan poder en el mundo puede protegerme? \u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n sus consecuencias en mi caso? \u00bfSer\u00e1n felices o infelices? \u00bfSer\u00e1 un cielo? \u00bfSer\u00e1 un infierno? Pregunta solemne, que he perdido de vista hasta el presente, pero que ya no puedo dejar que quede sin resolver. Y desde ese momento se volvi\u00f3 tan serio como hasta entonces hab\u00eda sido descuidado, con respecto a sus intereses eternos. <\/p>\n


I.<\/strong> La primera forma de actuar frente a la muerte, es NO PENSAR EN ELLA EN ABSOLUTO; ese es el camino de los hombres del mundo. Pueden ocuparse tanto con las cosas de esta vida, que olvidan, de alguna manera, que esta vida va a tener un fin. <\/p>\n

1.<\/strong> Tal joven olvida as\u00ed la muerte en la estupefacci\u00f3n de los placeres. <\/p>\n

2.<\/strong> Otro joven se ve as\u00ed llevado a olvidar la muerte en la preocupaci\u00f3n del trabajo. <\/p>\n

3.<\/strong> El mismo anciano llega muchas veces a ocultarse la muerte que ya est\u00e1 tan cerca de \u00e9l. Ya no puede trabajar; ya no puede entregarse a los ruidosos placeres de la juventud, pero a\u00fan puede procurarse distracciones que enga\u00f1en su tedio<\/em> y le quiten el pensamiento de la muerte; puede revolver, tirar los dados, o sostener las cartas, y el juego le har\u00e1 olvidar el paso del tiempo. O en los momentos de ociosidad; digamos, cuando sea arrojado sobre sus propias reflexiones, se transportar\u00e1 en la idea al pasado; repasar\u00e1 en su memoria, y tambi\u00e9n con interior satisfacci\u00f3n, las escenas de su juventud y de su edad m\u00e1s madura, y esa preocupaci\u00f3n por el pasado le impedir\u00e1 pensar en el futuro. Y, en una palabra, hay muchos medios para desviar los pensamientos y enga\u00f1arse a uno mismo con respecto a la muerte; pero, \u00bfes tal conducta sabia y razonable? \u00bfes realmente de nuestro inter\u00e9s? <\/p>\n


II.<\/strong> Una segunda manera de actuar frente a la muerte consiste en CONVENCERSE A SI MISMO DE QUE TODO TERMINA EN LA MUERTE; este es el camino de los infieles. Los hombres que tengo a la vista no desv\u00edan en absoluto sus pensamientos de la necesidad que se les impone de morir; no temen (al menos, a juzgar por sus pretensiones), mirar de frente el pensamiento de la muerte; hablan voluntariamente y con frialdad de ello; creen que poseen el secreto de no temerle. Se burlan de la gente lo suficientemente simple como para preocuparse por lo que sigue a la muerte. En cuanto a s\u00ed mismos, m\u00e1s ilustrados y libres de esos prejuicios vulgares, est\u00e1n convencidos de que lo que se llama nuestra alma no es m\u00e1s que un resultado de la organizaci\u00f3n f\u00edsica y que, en consecuencia, no puede sobrevivir a la disoluci\u00f3n del cuerpo; que el juicio venidero, el cielo, el infierno y la vida eterna, son otras tantas fantas\u00edas ociosas de mentes d\u00e9biles. Por medio de tal convicci\u00f3n pretenden vivir tranquilos y no temer a la muerte. La aniquilaci\u00f3n es una perspectiva triste; hay en el pensamiento de la aniquilaci\u00f3n algo que horroriza nuestra naturaleza y que no podemos mirar sin estremecernos. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o consuelo para oponer a las pruebas de la vida es el futuro esperado por el infiel! Hay otra existencia despu\u00e9s de esta, y los mismos infieles se ven obligados, tarde o temprano, a rendir homenaje a esa verdad. Al acercarse la muerte ven desmoronarse la fr\u00e1gil etapa de su infidelidad como un castillo de naipes al soplo de un ni\u00f1o; y la angustia de su conciencia se convierte entonces en un argumento, tard\u00edo pero terrible, a favor de una vida por venir. No es, pues, en las filas de los infieles donde encontraremos la mejor manera de prepararnos para la muerte. <\/p>\n


III.<\/strong> Una tercera forma de comportarse frente a la muerte consiste en ESFUERZARSE PARA MERECIR CON LAS OBRAS LA FELICIDAD FUTURA; es el Camino con los hombres farisaicos. Si, pues, un hombre observara perfectamente la ley de Dios, podr\u00eda esperar sin miedo la muerte, seguro de antemano que las consecuencias ser\u00e1n felices en su caso; podr\u00eda presentarse con confianza al juicio de Dios, y pedirle la vida eterna como recompensa que ha merecido. Pero, como no hay un solo hombre que haya observado perfectamente la ley de Dios, tampoco hay uno que pueda procurarse por ese medio una paz s\u00f3lida ante la muerte. <\/p>\n


IV.<\/strong> Pero esa paz que en vano buscamos en nosotros mismos, \u00bfno se encuentra en la CONFIANZA EN LA BONDAD DE DIOS? Es all\u00ed por lo menos donde muchas personas lo buscan. Aqu\u00ed nuevamente, nos vemos obligados a derrocar esa paz pretendida como peligrosa e ilusoria. \u00a1No! en vano pretendes fundar tu paz en presencia de la muerte en la bondad de Dios, dejando en la sombra su justicia. La bondad de Dios, separada de su justicia, no es m\u00e1s que una ca\u00f1a fr\u00e1gil, que traspasar\u00e1 la mano del imprudente que se posa en ella. <\/p>\n


V.<\/strong> Necesitaremos, ya ves, para poder morir tranquilos, UN MEDIO DE PREPARAR LA MUERTE QUE SATISFAGA LA JUSTICIA DE DIOS , AL MISMO TIEMPO QUE HACIENDO HOMENAJE A SU BONDAD. Ser\u00eda necesario que en el mismo momento en que su bondad se manifiesta en el perd\u00f3n del pecador, su justicia conserve sus derechos en el castigo del pecado. Si existiera un Sistema fundado en la verdad, y que cumpliera esa doble condici\u00f3n, ser\u00eda seguramente el mejor medio, o m\u00e1s bien el \u00fanico medio, de prepararnos para morir tranquilos. Ahora bien, ese sistema existe, ese medio se encuentra, y ya lo has nombrado en tu pensamiento; es la fe en Jesucristo. Despu\u00e9s que todos los sistemas humanos han sido probados sucesivamente, y hallados falsos e impotentes, \u00a1con qu\u00e9 alegr\u00eda se vuelve al medio que Dios mismo ha propuesto, y que es el \u00fanico que puede dar paz a nuestros corazones; ese sistema, tan simple como divino, que se resume en las palabras: \u201c\u00a1Cree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo!\u201d La fe en Cristo presenta el secreto de satisfacer a la vez la justicia de Dios y su bondad. La Cruz de Cristo une lo que un abismo eterno parec\u00eda separar. (A. Monod, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ad\u00e1n muere<\/strong><\/p>\n

\u00a1Entonces muri\u00f3! Aquel por quien entr\u00f3 la muerte al fin cay\u00f3 bajo ella. Volvi\u00f3 al polvo. Su pecado lo encontr\u00f3, despu\u00e9s de una larga b\u00fasqueda de novecientos treinta a\u00f1os, y lo abati\u00f3. \u00a1Muere el primer Ad\u00e1n! La palmera m\u00e1s alta y hermosa del para\u00edso primigenio es derribada. El primer Ad\u00e1n muere; ni en vida ni en muerte transmiti\u00e9ndonos algo de bendici\u00f3n. Muere como nuestro precursor; el que abri\u00f3 el camino al sepulcro. El primer Ad\u00e1n muere, y nosotros morimos en \u00e9l; pero el segundo Ad\u00e1n muere, \u00a1y nosotros vivimos en \u00c9l! La tumba del primer Ad\u00e1n proclama s\u00f3lo la muerte; la tumba del segundo Ad\u00e1n anuncia la vida: \u201cYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida\u201d. Miramos dentro de la tumba del uno, y solo vemos oscuridad, corrupci\u00f3n y muerte; miramos dentro de la tumba del otro, y encontramos all\u00ed s\u00f3lo luz, incorrupci\u00f3n y vida. Miramos dentro de la tumba de uno, y encontramos que \u00e9l todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed, su polvo todav\u00eda mezcl\u00e1ndose con su compa\u00f1ero de polvo a su alrededor; miramos dentro de la tumba del otro, y encontramos que \u00c9l no est\u00e1 all\u00ed, \u00c9l ha resucitado\u2014resucitado como nuestro precursor al para\u00edso celestial, el hogar de los resucitados y redimidos. Miramos dentro de la tumba del primer Ad\u00e1n, y vemos en \u00e9l las primicias de los que han muerto, los millones que han bajado a esa prisi\u00f3n cuyas puertas \u00e9l abri\u00f3; miramos dentro de la tumba del segundo Ad\u00e1n, y vemos en \u00c9l las primicias de los que han de resucitar, las primicias de esa multitud resplandeciente, ese grupo glorificado, que ha de salir de esa celda, triunfando sobre la muerte, y resucitando a la vida inmortal; no por el \u00e1rbol que creci\u00f3 en el para\u00edso terrenal, sino por Aquel a quien aquel \u00e1rbol prefiguraba, por Aquel que estuvo muerto y vive, y que vive por los siglos de los siglos, y que tiene las llaves del infierno y de la muerte. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y muri\u00f3<\/strong><\/p>\n

Se dice que el Lo sorprendente en este cap\u00edtulo es la dolorosa repetici\u00f3n de las palabras \u201cy muri\u00f3\u201d. En una revista popular hace algunos a\u00f1os apareci\u00f3 un art\u00edculo, \u201cUna hora entre las l\u00e1pidas\u201d, en el que el escritor da lo siguiente:–\u201cEn memoria de Richard B–, quien muri\u00f3 el 1 de agosto de 18–. Fue por muchos a\u00f1os habitante de esta parroquia\u201d. \u00bfFue \u00e9l? Pues la mayor\u00eda de las personas son \u201chabitantes\u201d de alguna \u201cparroquia\u201d; y si viven lo suficiente, y no est\u00e1n demasiado inquietos, de la misma parroquia durante \u00abmuchos a\u00f1os\u00bb. Eso es poco para decir de Richard B–. Pero, \u00bfqu\u00e9 clase de \u201chabitante\u201d era \u00e9l? Malhumorado y hosco, avaro y taca\u00f1o, ego\u00edsta e imp\u00edo; o, un hombre bueno, temeroso de su Dios, y bendiciendo a su pr\u00f3jimo? Buen cantero, ven aqu\u00ed. Has escrito demasiado o demasiado poco. O corta lo que est\u00e1 en la piedra de all\u00e1, o corta algo m\u00e1s digno de \u00e9l \u00abque fue durante muchos a\u00f1os un habitante de esta parroquia\u00bb. <\/p>\n

La disoluci\u00f3n de las edades pasadas un recuerdo para la posteridad<\/strong><\/p>\n

Un Guerricus, al o\u00edr estas palabras le\u00eddas en la Iglesia, del Libro del G\u00e9nesis: \u201cY todos los d\u00edas que vivi\u00f3 Ad\u00e1n fueron novecientos treinta a\u00f1os, y muri\u00f3; todos los d\u00edas de Set fueron novecientos doce a\u00f1os, y muri\u00f3; y fueron todos los d\u00edas de En\u00f3s novecientos cinco a\u00f1os, y muri\u00f3; y fueron todos los d\u00edas de Matusal\u00e9n novecientos sesenta y nueve a\u00f1os, y muri\u00f3\u201d, etc., al o\u00edr, digo, leer estas palabras, la idea misma de la muerte lo afect\u00f3 con tanta fuerza y le hizo una impresi\u00f3n tan profunda. en su mente, que se retir\u00f3 del mundo y se entreg\u00f3 por completo a la devoci\u00f3n, para poder morir la muerte de los piadosos, y llegar m\u00e1s seguro al puerto de la felicidad, que no se encuentra en ninguna parte de este mundo. Y as\u00ed debemos hacer cuando miramos hacia atr\u00e1s a las muchas edades que han pasado delante de nosotros, pero as\u00ed no lo hacemos: como los que van por las Indias, no miramos a los muchos que han sido tragados por las olas, sino a algunos. pocos que han superado el viaje: no consideramos los millones que est\u00e1n muertos antes que nosotros, sino que tenemos nuestros ojos puestos en el n\u00famero menor que sobrevive con nosotros; y por eso sucede que nuestro paso fuera de este mundo es tan poco pensado. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 5,5 Y todos los Los d\u00edas que vivi\u00f3 Ad\u00e1n fueron novecientos treinta a\u00f1os; y muri\u00f3 Vida y muerte de Ad\u00e1n I. EL TEMA DE ESTA BREVE NARRACI\u00d3N. Ad\u00e1n, el primero de los hombres. Aqu\u00ed puede ser provechoso fijarse en \u00e9l m\u00e1s atentamente. 1. Como un ser compuesto, formado por diferentes partes componentes. (1) Compuesto … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 5:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31787","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31787","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31787"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31787\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}