{"id":31788,"date":"2022-07-16T03:07:49","date_gmt":"2022-07-16T08:07:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-524-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:07:49","modified_gmt":"2022-07-16T08:07:49","slug":"estudio-biblico-de-genesis-524-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-524-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 5:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 5,24<\/span><\/p>\n

Camin\u00f3 Enoc con Dios<\/em><\/p>\n

La vida y traslaci\u00f3n de Enoc<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Considere LA VIDA DE ENOC. \u00c9l \u201ccamin\u00f3 con Dios\u201d. Estas palabras parecen implicar que Enoc pose\u00eda una notable semejanza con Dios en excelencia moral; que se dio cuenta de la presencia de Dios, y disfrut\u00f3 de Su comuni\u00f3n en una medida extraordinaria, y que p\u00fablicamente declar\u00f3 estar del lado de Dios, y estuvo casi solo al hacerlo. Notamos especialmente la quietud y la inconsciencia de su caminar con Dios. La vida de David o de Job se asemejaba a un tormentoso d\u00eda de primavera, compuesto por una tempestad arrebatadora, furiosas tinieblas y repentinos estallidos de sol ventoso; el de Enoch es un suave mediod\u00eda gris de oto\u00f1o, con una suave neblina de brillo que cubre la tierra y el cielo. <\/p>\n


II.<\/strong> Observe LA OBRA P\u00daBLICA DE PROTESTA Y PROFEC\u00cdA DE ENOC. La Ep\u00edstola de Judas nos proporciona nueva informaci\u00f3n sobre la obra p\u00fablica de Enoc. \u00c9l no solo caracteriz\u00f3 y por implicaci\u00f3n conden\u00f3 su \u00e9poca, sino que predijo la venida del \u00faltimo gran juicio de Dios. Lo anunci\u00f3 <\/p>\n

(1)<\/strong> como un evento glorioso y sobrecogedor; <\/p>\n

(2)<\/strong> como uno de juicio concluyente y demostraci\u00f3n convincente. <\/p>\n


III.<\/strong> Mire ahora la TRADUCCI\u00d3N DE ENOC. \u00a1Cu\u00e1n llamativa en su simplicidad es la frase: \u201c\u00c9l desapareci\u00f3, porque Dios se lo llev\u00f3!\u201d Las circunstancias de su traslado se ocultan deliberadamente: \u201ctraducido para que no viera la muerte\u201d. Muchos h\u00e9roes han ganado fama porque se enfrentaron \u00abcara a cara con la muerte\u00bb y se enfrentaron al viejo enemigo; pero la muerte ni siquiera se atrevi\u00f3 a \u00abmirar a los ojos de Enoc mientras se encend\u00eda en la inmortalidad\u00bb. Las razones por las que se le confiri\u00f3 este honor fueron probablemente–<\/p>\n

(1)<\/strong> para mostrar su trascendente excelencia; <\/p>\n

(2)<\/strong> para avergonzar a un mundo incr\u00e9dulo; <\/p>\n

(3)<\/strong> para probar que hab\u00eda otro estado del ser, y para dar una prenda de esto a todas las edades futuras. (G. Gilfillan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de Enoch<\/strong><\/p>\n

Pocas palabras son necesarias para describir la principales caracter\u00edsticas de la mayor\u00eda de las vidas humanas. No es necesario escribir un volumen para decir si un hombre ha pasado una vida noble o una vida desperdiciada. Un trazo de la pluma, una sola palabra, puede ser suficiente. <\/p>\n


I.<\/strong> HE AQU\u00cd UNA VIDA CORTA DE REPENTE Y PREMATURAMENTE; porque, aunque Enoc vivi\u00f3 365 a\u00f1os, no era la mitad de la edad habitual de los hombres de su \u00e9poca. <\/p>\n


II.<\/strong> UNA VIDA ENTRE LA MALDAD QUE LE RODEA. <\/p>\n


III.<\/strong> UNA VIDA EN COMUNI\u00d3N CON DIOS. En la expresi\u00f3n \u201ccamin\u00f3 con Dios\u201d, est\u00e1 la idea de-<\/p>\n

(1)<\/strong> fuerte persistencia y determinaci\u00f3n; <\/p>\n

(2)<\/strong> progreso. <\/p>\n


IV.<\/strong> UNA VIDA DE NOBLE TESTIMONIO. \u201cV. UNA VIDA CORONADA POR LA TRADUCCI\u00d3N. Su traducci\u00f3n fue–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un recordatorio para los hombres de su \u00e9poca de que hab\u00eda otro estado por encima y m\u00e1s all\u00e1 del presente; <\/p>\n

(2)<\/strong> una insinuaci\u00f3n de la recompensa final de los santos. (JW Atkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enoch, uno de los grandes maestros del mundo<\/strong><\/p>\n

Tres extra\u00f1os cosas en conexi\u00f3n con la historia de Enoch: <\/p>\n

(1)<\/strong> Que tan poco se dice de \u00e9l; <\/p>\n

(2)<\/strong> la relativa brevedad de su estancia en la tierra; <\/p>\n

(3)<\/strong> la singularidad manifiesta de la vida que vivi\u00f3. <\/p>\n


I.<\/strong> ENSE\u00d1\u00d3 AL MUNDO CON SU VIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cCamin\u00f3 con Dios.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cTen\u00eda el testimonio de que agradaba a Dios.\u201d <\/p>\n


II.<\/strong> ENSE\u00d1\u00d3 AL MUNDO MEDIANTE SU TRADUCCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Que la muerte no es una necesidad de la naturaleza humana. <\/p>\n

2.<\/strong> Que hay una esfera de la existencia humana m\u00e1s all\u00e1 de esta. <\/p>\n

3.<\/strong> Que hay un Dios en el universo que aprueba la bondad. <\/p>\n

4.<\/strong> Que el dominio del pecado es el camino hacia un gran destino. <\/p>\n


III.<\/strong> ENSE\u00d1\u00d3 AL MUNDO CON SU PREDICACI\u00d3N (Jue 1 :14-15<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> El advenimiento del Juez. <\/p>\n

(2)<\/strong> La reuni\u00f3n de los santos. <\/p>\n

(3)<\/strong> La conversi\u00f3n de los pecadores. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El andar celestial<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> QUE PUEDE SER PERSEGUIDA A PESAR DE LA PREVALENCIA DEL PECADO ALREDEDOR. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE PUEDE PERSEGUIRSE EN LA PRIMAVERA DE LA HOMBRE OCUPADA. <\/p>\n


III.<\/strong> QUE PUEDE PERSEGUIRSE EN MEDIO DE LA PREOCUPACI\u00d3N Y CUIDADOS DOM\u00c9STICOS. Mucha gente ha perdido su religi\u00f3n por el aumento de los cuidados dom\u00e9sticos. Pero un alma piadosa puede caminar con Dios en la vida familiar y llevar a toda su descendencia por el mismo camino santo. Enoch instruir\u00eda a sus hijos en el camino correcto. \u00c9l orar\u00eda por ellos. Los recomendar\u00eda a su Divino amigo. Feliz el hogar donde un padre tan piadoso est\u00e1 a la cabeza. <\/p>\n


IV.<\/strong> QUE PUEDE SER PERSEGUIDA HASTA LOS MISMOS PORTALES DEL CIELO Y LA ETERNA FELICIDAD. Enoc camin\u00f3 con Dios, y un d\u00eda camin\u00f3 directo al cielo con \u00c9l. El cielo no es m\u00e1s que la continuaci\u00f3n del camino sagrado de la tierra. (JSExell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enoc: dando cuenta de la desaparici\u00f3n de los hombres de la tierra<\/strong><\/p>\n

\u201c Dios se lo llev\u00f3\u201d. <\/p>\n


I.<\/strong> DEBEMOS INTERESARNOS EN EL DESTINO DE LOS HOMBRES. <\/p>\n


II.<\/strong> DEBEMOS RECONOCER LA MANO DE DIOS EN LA ELIMINACI\u00d3N DE LOS HOMBRES. <\/p>\n


III.<\/strong> DEBEMOS CREER EN LA PARTICULARIDAD DE LA SUPERVISI\u00d3N DE DIOS SOBRE LOS HOMBRES. Cuando Dios toma a un buen hombre–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l lleva a ese hombre a una bendici\u00f3n mayor, <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l ocupar\u00e1 el lugar de ese hombre como obrero cristiano en la tierra. <\/p>\n

(3)<\/strong> Entrena a los sobrevivientes hacia la autosuficiencia y el trabajo emulativo. O as\u00ed: <\/p>\n

1.<\/strong> Dios le quit\u00f3 la afirmaci\u00f3n de un derecho soberano. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios se lo llev\u00f3: una ilustraci\u00f3n de la consideraci\u00f3n divina. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios se lo llev\u00f3, una garant\u00eda de bendici\u00f3n eterna. <\/p>\n

4.<\/strong> Dios se lo llev\u00f3, una promesa de que todos como \u00e9l se asociar\u00e1n. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enoc<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> ENOC EN CUANTO A SU EDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue una \u00e9poca de longevidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Era una era imp\u00eda. <\/p>\n


II.<\/strong> ENOC EN CUANTO A SU RELIGI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Era independiente. <\/p>\n

2.<\/strong> Pr\u00e1ctico. <\/p>\n


III.<\/strong> ENOC EN CUANTO A SU SALIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Su partida implica un estado futuro. <\/p>\n

(1)<\/strong> Lo dice la analog\u00eda. <\/p>\n

(2)<\/strong> El estado del mundo muestra que hay un m\u00e1s all\u00e1 para cuadrar las cuentas. <\/p>\n

(3)<\/strong> Apocalipsis lo prueba. <\/p>\n

2.<\/strong> Su partida muestra que hay una recompensa para los fieles. <\/p>\n

(1)<\/strong> Satisfacci\u00f3n presente. <\/p>\n

(2)<\/strong> Felicidad futura. Hebreos 4:9<\/span>. (W. Griffiths.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enoc<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> \u00bfQU\u00c9 SIGNIFICA EL CAMINAR DE ENOC CON DIOS? <\/p>\n

1.<\/strong> Que era agradable a Dios (Heb 11:5<\/span>) . Amistad, amistad, intimidad, amor. <\/p>\n

2.<\/strong> Que se dio cuenta de la presencia Divina (Heb 11:6<\/span>). Dios era para \u00e9l un Amigo vivo, en quien confiaba y por quien era amado. <\/p>\n

3.<\/strong> Que tuvo relaciones muy familiares con el Alt\u00edsimo. <\/p>\n

4.<\/strong> Que su relaci\u00f3n con Dios fuera continua. No dio un turno o dos con Dios y luego dej\u00f3 Su compa\u00f1\u00eda, sino que camin\u00f3 con Dios durante cientos de a\u00f1os. No se comunic\u00f3 con Dios a trompicones, sino que permaneci\u00f3 en el amor consciente de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Que su vida fue progresiva. Al cabo de doscientos a\u00f1os no estaba donde empez\u00f3; no estaba en la misma compa\u00f1\u00eda, pero hab\u00eda avanzado en el camino correcto. <\/p>\n


II.<\/strong> \u00bfQU\u00c9 CIRCUNSTANCIAS ESTABAN CONECTADAS CON EL CAMINAR DE ENOC CON DIOS? <\/p>\n

1.<\/strong> Los detalles de su vida son muy pocos. Suficiente para que sepamos que camin\u00f3 con Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un error suponer que fue colocado en circunstancias muy ventajosas para la piedad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un hombre p\u00fablico. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hombre de familia. <\/p>\n

(3)<\/strong> Viviendo en una era muy mala. A\u00fan as\u00ed dio su testimonio de Dios. <\/p>\n


III.<\/strong> \u00bfCU\u00c1L FUE EL FINAL DEL CAMINO DE ENOC? <\/p>\n

1.<\/strong> Termin\u00f3 su trabajo antes de tiempo. <\/p>\n

2.<\/strong> Se le echaba de menos. \u201cNo encontrado\u201d (Heb 11:5<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Su partida fue un testimonio. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El caminar de Enoc con Dios<\/strong><\/p>\n

En \u201cKitto’s Daily Bible Readings Hay una pieza sumamente agradable que ilustra lo que debe ser caminar con Dios mediante la figura de un padre que toma a su peque\u00f1o hijo de la mano y camina con \u00e9l sobre los ventosos Dills. \u00c9l dice: \u201cComo ese ni\u00f1o camina contigo, as\u00ed caminas t\u00fa con Dios. Ese ni\u00f1o te ama ahora. El mundo, el mundo fr\u00edo y cruel, a\u00fan no se ha interpuesto entre su coraz\u00f3n y el tuyo. Su amor ahora es el m\u00e1s puro y hermoso que jam\u00e1s sentir\u00e1, o que jam\u00e1s recibir\u00e1s. Gu\u00e1rdalo bien, y as\u00ed como ese ni\u00f1o camina amorosamente contigo, t\u00fa tambi\u00e9n camina amorosamente con Dios\u201d. Es un deleite para esos ni\u00f1os estar con su padre. La aspereza del camino o del clima no es nada para ellos: es suficiente alegr\u00eda para ir a caminar con el padre. Hay un apret\u00f3n c\u00e1lido, tierno y afectuoso de la mano y una sonrisa radiante en los ojos cuando miran a pap\u00e1 mientras los conduce por colinas y valles. Ese andar es tambi\u00e9n humilde, porque el ni\u00f1o considera a su padre como el hombre m\u00e1s grande y sabio que jam\u00e1s haya existido. Lo considera la encarnaci\u00f3n de todo lo que es fuerte y sabio, y admira todo lo que dice o hace su padre. Mientras camina, siente por su padre el mayor afecto, pero su reverencia es igualmente fuerte: est\u00e1 muy cerca de su padre, pero a\u00fan as\u00ed es solo un ni\u00f1o y admira a su padre como su rey. Adem\u00e1s, tal andar es uno de perfecta confianza. El ni\u00f1o no teme perder el camino, conf\u00eda incondicionalmente en la gu\u00eda de su padre. El brazo de su padre lo proteger\u00e1 de todo peligro y, por lo tanto, ni siquiera piensa en ello, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda hacerlo? Si se necesita cuidado en cuanto al camino, es asunto de su padre ocuparse de ello, y el ni\u00f1o, por lo tanto, nunca sue\u00f1a con la ansiedad, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda hacerlo? Si hay que pasar por alg\u00fan lugar dif\u00edcil, el padre tendr\u00e1 que levantar al ni\u00f1o o ayudarlo a atravesarlo; el ni\u00f1o, mientras tanto, est\u00e1 alegre como un p\u00e1jaro, \u00bfpor qu\u00e9 no habr\u00eda de estarlo? As\u00ed debe caminar el creyente con Dios, descansando en la ternura eterna y regocij\u00e1ndose en el amor indudable. \u00a1Qu\u00e9 caminar tan instructivo tiene un ni\u00f1o con un padre sabio y comunicativo! Cu\u00e1ntos de sus peque\u00f1os enigmas le son explicados, c\u00f3mo todo en \u00e9l es iluminado por la sabidur\u00eda del padre. El ni\u00f1o, a cada paso que da, se vuelve m\u00e1s sabio para tal compa\u00f1\u00eda. \u00a1Oh, felices hijos de Dios, que han sido ense\u00f1ados por su Padre mientras han caminado con \u00c9l! Enoc debe haber sido un hombre de profundo conocimiento y gran sabidur\u00eda en cuanto a las cosas divinas. Debe haberse sumergido en las cosas profundas de Dios m\u00e1s all\u00e1 de la mayor\u00eda de los hombres. Su vida tambi\u00e9n debe haber sido una vida santa, porque camin\u00f3 con Dios, y Dios nunca se aparta del camino de la santidad. Si caminamos con Dios, debemos caminar seg\u00fan la verdad, la justicia y el amor. El Se\u00f1or no tiene compa\u00f1\u00eda con los injustos y rebeldes, y por eso sabemos que el que camin\u00f3 con Dios debe haber sido un hombre recto y santo. Adem\u00e1s, la vida de Enoch debe haber sido feliz. \u00a1Qui\u00e9n podr\u00eda estar descontento con un compa\u00f1ero as\u00ed! Con Dios mismo para estar con nosotros, el camino nunca puede ser triste. \u00bfCamin\u00f3 Enoc con Dios? Entonces su peregrinaje debe haber sido seguro. Nada puede da\u00f1ar al hombre que camina con el Se\u00f1or Dios a su diestra. \u00a1Y, oh, qu\u00e9 cosa tan honrosa es caminar con el Eterno! Muchos hombres dar\u00edan miles por caminar con un rey. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Terreno elevado<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> \u00bfQU\u00c9 ES CAMINAR CON DIOS? <\/p>\n

1.<\/strong> Reconciliaci\u00f3n con Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Vida espiritual (G\u00e1l 5,25<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Nadie camina con Dios de cerca sino aquellos que lo aman supremamente. <\/p>\n

4.<\/strong> Aquellos con quienes caminamos, ya quienes amamos, estamos deseosos de agradar y complacer. Y los que andan con Dios se deleitan en hacer su voluntad. <\/p>\n

5.<\/strong> Comuni\u00f3n con Dios. <\/p>\n

6.<\/strong> Similitud de disposici\u00f3n y sentimiento. <\/p>\n


II.<\/strong> LAS VENTAJAS DERIVADAS DE DICHA CAMINATA. <\/p>\n

1.<\/strong> Da un disfrute real, para el cual no dependemos en absoluto de las cosas externas, y del cual nada en este mundo puede privarnos. <\/p>\n

2.<\/strong> Endulza todos los placeres y dolores terrenales. <\/p>\n

3.<\/strong> El hombre que camina con Dios aprende mucho de la voluntad de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Tal caminar es una preparaci\u00f3n para el disfrute de Dios en el cielo. (Benson Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enoc<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> LA PIEDAD DE ENOC. <\/p>\n

1.<\/strong> Caminar con Dios incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un verdadero conocimiento de Dios, de Su car\u00e1cter y leyes; de su voluntad con respecto a nosotros, etc. <\/p>\n

(2)<\/strong> Reconciliaci\u00f3n con Dios (Am\u00f3s 3:3<\/a>). S\u00f3lo en Jes\u00fas puede efectuarse esto. <\/p>\n

(3)<\/strong> Obediencia alegre a los mandamientos de Dios (1Jn 2:3<\/span>) . <\/p>\n

(4)<\/strong> Relaci\u00f3n devocional con Dios. Meditaci\u00f3n. Oraci\u00f3n. Elogio. <\/p>\n

(5)<\/strong> Asimilaci\u00f3n a la santa imagen de Dios (2Co 3:18<\/span>) . <\/p>\n

(6)<\/strong> Avance en todas las cosas de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Caminar con Dios est\u00e1 asociado con–<\/p>\n

(1)<\/strong> Verdadera dignidad. <\/p>\n

(2)<\/strong>Aut\u00e9ntico placer. <\/p>\n

(3)<\/strong> Seguridad permanente. Y <\/p>\n

(4)<\/strong> eternas ventajas. <\/p>\n


II.<\/strong> SU DISTINGUIDO REMOCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cNo lo era.\u201d No m\u00e1s entre los hombres. <\/p>\n

(1)<\/strong> No se le permiti\u00f3 permanecer en un mundo problem\u00e1tico e imp\u00edo. <\/p>\n

(2)<\/strong> No estuvo sujeto al golpe universal de la mortalidad. Exento de enfermedad, muerte y corrupci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cDios se lo llev\u00f3\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> De forma peculiar. Cuerpo y alma sin separar. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios lo llev\u00f3 consigo mismo, a su propia presencia inmediata, \u201cdonde hay plenitud de gozo\u201d, etc. <\/p>\n

(3)<\/strong> Dios se lo llev\u00f3; y as\u00ed se\u00f1al\u00f3 y honr\u00f3 la piedad distinguida. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: Aprender–<\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza de la verdadera piedad. Para caminar con Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La recompensa de la verdadera piedad. Interesado en el cuidado misericordioso de Dios; y finalmente elevado a Su propia presencia Divina. <\/p>\n

3.<\/strong> La eliminaci\u00f3n de Enoc ense\u00f1a la inmortalidad del alma. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El caminar de Enoc con Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EXPLICA LA OPINI\u00d3N DADA DE LA VIDA Y EL CAR\u00c1CTER DE ENOC. <\/p>\n


II.<\/strong> EL SINGULAR CIERRE DE SU CURSO P\u00cdO. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue un cambio repentino. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue un cambio milagroso. <\/p>\n

3.<\/strong> Fue un cambio feliz. (El Predicador Evang\u00e9lico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caminando con Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> SU CAR\u00c1CTER GENERAL. Camin\u00f3 con Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo que supone caminar con Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Algunas ventajas que resultan de caminar con Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Orientaci\u00f3n en las dificultades (Pro 3:6<\/span>). \u201c\u00c9l dirigir\u00e1\u201d. Sal 32:8<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Preservaci\u00f3n de la ca\u00edda (Sal 16:8<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Asistencia en debilidad (Isa 41:10<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Consuelo en las aflicciones (Sal 46:1<\/span>; Sal 94:19<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Mejora en la piedad (Pro 4:18<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> ALGUNAS CIRCUNSTANCIAS PECULIARES RELACIONADAS CON \u00c9L. Particularmente–<\/p>\n

1.<\/strong> El per\u00edodo de su comienzo, y el tiempo de su continuaci\u00f3n. Comenz\u00f3 en lo que puede considerarse su primera juventud; cuando no hab\u00eda vivido la duod\u00e9cima parte de la edad habitual del hombre. Esto nos muestra que la piedad temprana es agradable a Dios (Pro 8:17<\/span>). B\u00fascalo (Ecl 12:1<\/span>); porque los h\u00e1bitos tempranos se forman m\u00e1s f\u00e1cilmente y son m\u00e1s duraderos Lam 3:27<\/span>). Continu\u00f3 por lo menos trescientos a\u00f1os. Esto nos ense\u00f1a que los placeres de la religi\u00f3n nunca empalagosan (Sal 63:3-4<\/span>); y que la gracia de Dios es suficiente para la peregrinaci\u00f3n m\u00e1s larga (2Co 12:9<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Las relaciones bajo las cuales se sustent\u00f3. <\/p>\n

(1)<\/strong> La relaci\u00f3n de un jefe de familia. Por lo tanto, vemos la falsedad de tres suposiciones comunes. Primero, \u201cQue la soledad es necesaria para la piedad\u201d. Este es un error de superstici\u00f3n; como cristianos estamos llamados a la sociabilidad Mt 5,14-16<\/span>). En segundo lugar, \u201cQue la religi\u00f3n es perjudicial para los deberes y comodidades sociales\u201d. Este es un error de prejuicio, que es refutado por muchos personajes vivos (Pro 12:26<\/span>). En tercer lugar, \u201cQue servimos a Dios solo cuando nos involucramos en actos de devoci\u00f3n\u201d. Este es un error de ignorancia; porque tambi\u00e9n servimos a Dios aceptablemente cuando servimos a la humanidad en obediencia a Hch 13:36<\/span>; G\u00e1latas 5:14<\/span>; G\u00e1latas 6:2<\/span>; G\u00e1latas 6:10<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Este car\u00e1cter tambi\u00e9n lo sostuvo Enoc, bajo la relaci\u00f3n de un maestro p\u00fablico. De este ejemplo aprendemos que los maestros de otros deben tener cuidado de caminar ellos mismos con Dios; en la vida dom\u00e9stica, para que ocupen a sus familias en el servicio de Dios (Jos 24,15<\/span>); en la vida p\u00fablica, para que sus trabajos sean bendecidos por Dios (Sal 51:12-13<\/span>; Mal 2:6<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Las escenas en medio de las cuales se conserv\u00f3. Estos eran ejemplos de la impiedad que prevalec\u00eda, cuando la piedad era generalmente reprochada. As\u00ed, cuando la iniquidad es general, es nuestro deber ser singulares (Ex 23:2<\/span>); porque somos llamados por Dios para ser un pueblo propio (Tit 2:14<\/span>; Rom 12,2<\/span>). Una confesi\u00f3n resuelta de Dios ante un mundo opuesto, le agrada mucho (Heb 11,5<\/span>). \u201c\u00c9l agrad\u00f3 a Dios\u201d N\u00fam 14:24<\/span>). Los que honran a Dios son honrados por \u00c9l (1Sa 2:30<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> El acontecimiento glorioso que sucedi\u00f3 a este camino santo: \u201cDios se lo llev\u00f3\u201d. Fue trasladado en cuerpo y alma al cielo, sin ver la muerte. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esta remoci\u00f3n fue lucrativa para \u00e9l; perfeccion\u00f3 su felicidad. De modo que a la muerte de todo verdadero creyente le sigue la consumaci\u00f3n eterna de toda su felicidad (Filipenses 1:21<\/span>; Filipenses 1:23<\/span>; Lucas 23:43<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Era honorable a Dios. A su sabidur\u00eda en la discriminaci\u00f3n de caracteres; a su bondad, en recompensar a los fieles; ya su verdad, en el cumplimiento de sus promesas. As\u00ed es la muerte de todos Sus santos (Sal 116:15<\/span>; Sal 58:11<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Fue beneficioso para la humanidad. Ense\u00f1a a la humanidad en todas las edades–<\/p>\n

(a) <\/strong>Que hay otro mundo mejor reservado para los justos, como lo hizo despu\u00e9s la ascensi\u00f3n de El\u00edas y nuestro Se\u00f1or (Heb <\/span>1Pe 1:3-5<\/a>); <\/p>\n

(b)<\/strong> que la piedad es ampliamente provechosa, siendo evidentemente conducente a nuestro bienestar eterno, as\u00ed como a nuestro presente (1Ti 4:8<\/span>); <\/p>\n

(c) <\/strong>que la redenci\u00f3n de nuestros cuerpos as\u00ed como de nuestras almas es cierta. Porque vemos a Dios capaz y fiel para cumplir sus compromisos (Ho Flp 3:21<\/span>); <\/p>\n

(d) <\/strong>que una remoci\u00f3n temprana no es p\u00e9rdida para los justos. Porque lo que se quita del tiempo se a\u00f1ade a una eternidad dichosa (Ap 7,14-17<\/span>); <\/p>\n

(e) <\/strong>que una remoci\u00f3n repentina, cuando Dios la designa, no es motivo de terror para los que mueren en \u00c9l, porque para todos esos personajes la muerte repentina se convierte en gloria repentina. (Bosquejos de Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caminando con Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LO QUE EST\u00c1 IMPL\u00cdCITO EN EL T\u00c9RMINO. <\/p>\n


II.<\/strong> PRESCRIBIR\u00c9 ALGUNOS MEDIOS, EN CUYO USO LEGAL DE LOS CUAL LOS CREYENTES PUEDAN CONTINUAR SU CAMINAR CON DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Estudiando las Escrituras. <\/p>\n

2.<\/strong> Por oraci\u00f3n constante y ferviente. <\/p>\n

3.<\/strong> Observando los tratos de Dios con el exterior. <\/p>\n

4.<\/strong> Los movimientos de Dios en el interior. <\/p>\n

5.<\/strong> Andar en ordenanzas. <\/p>\n

6.<\/strong> Caminar en providencias. <\/p>\n

7.<\/strong> En la comuni\u00f3n de los santos. <\/p>\n

8.<\/strong> Y por la meditaci\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> OFRECER\u00c9 ALGUNOS MOTIVOS PARA IMPULSARNOS A ESTA SANTA PR\u00c1CTICA. Es la m\u00e1s honrosa, la m\u00e1s agradable y abundantemente beneficiosa para las almas de los hombres. <\/p>\n

1.<\/strong> Este andar es por la fe en Cristo (2Co 5:7<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Mirar las promesas de Dios (1Ti 4:8<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Confiar en la sabidur\u00eda de Dios (Rom 8:28<\/span>). (TB Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enoc<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> EL CAR\u00c1CTER DE ENOC. \u201cCamin\u00f3 con Dios\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> FIN DE ENOC. \u201c\u00c9l ya no estaba\u201d m\u00e1s sujeto al dolor, la enfermedad, la dolencia, el dolor; todos los cuales siguen siendo la porci\u00f3n incluso de aquellos que caminan con Dios en este valle de l\u00e1grimas. \u201cYa no fue\u201d m\u00e1s tentado por Satan\u00e1s, por el mundo, por su propia naturaleza ca\u00edda, a pecar contra su bondadoso Amigo y Salvador; y as\u00ed se quita su carga m\u00e1s pesada. \u201c\u00c9l ya no estaba\u201d m\u00e1s \u201cmolesto con la conversaci\u00f3n inmunda de los imp\u00edos\u201d, con la deshonra arrojada sobre su Dios, con el \u201ctriunfo de los imp\u00edos\u201d. \u201c\u00c9l no fue\u201d perdonado de ver su impiedad proceder a ese paso gigantesco, que finalmente trajo sobre ellos el diluvio de las aguas para destruir toda la tierra. (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enoch; o bien, el andar terrenal y el hogar celestial<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> \u00c9L \u201cCAMIN\u00d3 CON DIOS\u201d–UNA BREVE Y SENCILLA DECLARACI\u00d3N DE UN HECHO TRASTORNAL. Por supuesto, el significado es que era un buen hombre, que viv\u00eda religiosamente. La verdadera religi\u00f3n es caminar \u201ccon Dios\u201d. Estamos destinados a caminar con alguien. Somos sociales adem\u00e1s de activos. El viaje solitario es un viaje doloroso. La compa\u00f1\u00eda brinda seguridad adem\u00e1s de alegr\u00eda, seduce las largas horas y aguijonea los esp\u00edritus deca\u00eddos. La mayor\u00eda de los hombres tienen compa\u00f1erismo en su viaje por la vida, compa\u00f1eros de sus caminos morales, \u00abcaminando con los sabios\u00bb o \u00abyendo con los malos\u00bb. Pero la comuni\u00f3n m\u00e1s elevada de todas es con Dios: y \u201csi andamos todos en la luz, como \u00e9l est\u00e1 en la luz, tenemos comuni\u00f3n unos con otros\u201d. Nosotros \u201ccaminamos con Dios\u201d. \u00bfQu\u00e9 incluye? Incuestionable realizaci\u00f3n. Dios est\u00e1 con nosotros dondequiera que estemos, pero estamos con \u00c9l solo cuando lo reconocemos y lo sentimos presente. Dios es \u201cinvisible\u201d, y solo la fe puede realizar; y \u201cpor la fe Enoc fue trasladado\u201d. En la noche oscura, un extra\u00f1o tal vez podr\u00eda colocarse a nuestro lado, o justo detr\u00e1s de nosotros, por un tiempo, pero no debemos caminar con \u00e9l. En la noche oscura del pecado, \u201cDios no est\u00e1 lejos de cada uno de nosotros\u201d, pero solo uno aqu\u00ed y all\u00e1 est\u00e1n con \u00c9l. Ver a Dios, ser conscientes de Su solemne cercan\u00eda, actuar como si este pensamiento estuviera siempre en nuestra mente: \u201cT\u00fa, Dios, me ves\u201d, haciendo Su voluntad como la de un Maestro presente, regocij\u00e1ndonos en Su favor como el de un Amigo presente, y confiando en Su socorro como el de un Protector presente\u2014continuar as\u00ed divinamente correcto, valiente y feliz, es \u201ccaminar con Dios\u201d. Incluye coito. \u201cPero verdaderamente nuestra comuni\u00f3n es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> Enoc camin\u00f3 con Dios, DESPU\u00c9S DEL NACIMIENTO DE MATUSAL\u00c9N. Fue entonces, por lo que parece, cuando empez\u00f3 a hacerlo. No se dice que lo hiciera antes. Hasta entonces se dice que \u201cvivi\u00f3\u201d, como se dice del resto. \u00bfNo implica esto que no hab\u00eda caminado con Dios durante sesenta y cinco a\u00f1os? O, suponiendo que la expresi\u00f3n, en su caso, se refiere a la eminencia en la religi\u00f3n, \u00bfno implica que en ese momento su religi\u00f3n recibi\u00f3 un nuevo comienzo? <\/p>\n


III.<\/strong> Sea como fuere, el hecho es claro que Enoc s\u00ed camin\u00f3 con Dios despu\u00e9s del nacimiento de Matusal\u00e9n y el nacimiento de otros hijos. Uno de los dos hombres que han tenido los honores de traslaci\u00f3n en este mundo por \u201cagradar a Dios\u201d era un hombre que VIV\u00cdA EN MEDIO DE LA SOCIEDAD, y estaba rodeado de ni\u00f1os; no era un recluso ni un c\u00e9libe. Vivi\u00f3 en esa condici\u00f3n en la que hay distracciones y tentaciones naturales y necesarias. Ser\u00eda decir muy poco para la religi\u00f3n si tal caso fuera imposible. Ser\u00eda una extra\u00f1a teolog\u00eda la que ense\u00f1ara que el hombre debe despojarse de una parte de s\u00ed mismo, ignorar algunas de sus capacidades y propensiones, para conocer y poseer mucho, o la mayor parte, de Dios. Cuando se dice que Enoc camin\u00f3 con Dios, se quiere decir que alcanz\u00f3 una especial excelencia religiosa. Su religi\u00f3n no entr\u00f3 simplemente en contacto con su vida secular; su humanidad espiritual no se limitaba a tocar su humanidad social, sino que, como el profeta sobre el ni\u00f1o muerto, \u201cse extend\u00eda sobre\u201d ella, boca sobre boca, ojos sobre ojos, manos sobre manos, y la hac\u00eda vivir. Su religi\u00f3n era la vida, una vida activa. \u00c9l \u201ccamin\u00f3 con Dios\u201d. <\/p>\n


IV.<\/strong> Vemos la eminente piedad de Enoc alcanzando UN EXTRA\u00d1O Y SE\u00d1AL HONOR. \u201c\u00c9l no estaba, porque Dios se lo llev\u00f3\u201d. Pablo dice de Enoc que no \u201cvio la muerte\u201d. Cristo dice de cada disc\u00edpulo que \u201cno gusta la muerte\u201d. No s\u00e9 c\u00f3mo te llama la atenci\u00f3n, pero siempre siento al leer este pasaje como si hubiera una hermosa idoneidad en esta salida, una idoneidad por supuesto y final. Dios tom\u00f3 al que hab\u00eda caminado con \u00c9l, lo llev\u00f3 a otra esfera. El mismo silencio del historiador ayuda a dar la impresi\u00f3n: no hay brecha entre la vida terrenal y la celestial, no hay horizonte definido; las nubes y el cielo, los campos, las colinas y los bosques se encuentran, y la belleza de este mundo y la gloria de el mundo de arriba se funde el uno con el otro, y una escena ininterrumpida llena y satisface el ojo. Estaba con Dios aqu\u00ed, est\u00e1 con Dios all\u00e1. Se volvi\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s Divino en las condiciones m\u00e1s bajas y duras de la vida, y ahora ha llegado a un estado en el que nada existe para detener o defraudar sus aspiraciones hacia Dios. No hay traducci\u00f3n ahora para los justos, pero hay una mejor transformaci\u00f3n, el ser \u201ccambiados de gloria en gloria ahora\u201d, y \u201cel portar la imagen del celestial\u201d en el futuro. (AJ Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Car\u00e1cter y traducci\u00f3n de Enoch<\/strong><\/p>\n

Observen, sean los tiempos nunca tan malo, es culpa de los hombres que ellos tambi\u00e9n sean malos. La santidad eminente y la comuni\u00f3n \u00edntima con Dios pueden alcanzarse en los peores momentos. Las razones son–<\/p>\n

1.<\/strong> Porque, a pesar de que los hombres empeoran cada vez m\u00e1s, el cielo sigue siendo tan bueno y generoso como siempre (Isa 59:1-2<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Porque los que piensan en el cielo deben remar siempre contra la corriente ; y si no lo hacen, ser\u00e1n llamados r\u00edo abajo en el mejor de los casos; porque, dice nuestro Se\u00f1or (Mat 11:12<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La maldad de los tiempos da materia para excitar m\u00e1s al pueblo de Dios a su deber y caminar de cerca con Dios. La profanidad y la formalidad de aquellos con quienes viven, y la deshonra hecha a Dios por ello, deben ser como aceite para la llama de su santo amor y celo, como lo fue para David Sal 119:126-127<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Porque, as\u00ed como el Se\u00f1or se muestra m\u00e1s preocupado por el bienestar de los que m\u00e1s se preocupan por Su honra, as\u00ed peores son los tiempos, los que se aferran a \u00c9l de cerca puede esperar que le vaya mejor. <\/p>\n


I.<\/strong> Consideremos la vida santa de Enoc en este mundo; \u201cEnoc camin\u00f3 con Dios\u201d. El Esp\u00edritu de Dios pone un comentario especial sobre esto. El honor de Enoc es que no anduvo como los dem\u00e1s, seg\u00fan sus concupiscencias. Observe, <\/p>\n

1.<\/strong> Dios presta especial atenci\u00f3n a aquellos que son mejores cuando otros son peores Gen 6: 9<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Ser as\u00ed argumenta un esp\u00edritu ingenuo, un amor al Se\u00f1or por S\u00ed mismo, y un amor a Su camino por su semejanza a S\u00ed mismo; que el alma es llevada as\u00ed contra la corriente de la corrupci\u00f3n de la \u00e9poca. <\/p>\n

(2)<\/strong> Argumenta no s\u00f3lo la gracia, sino la fuerza de la gracia. Debe ser una fe fuerte, amor, etc., lo que tanto resista la fuerte tentaci\u00f3n a la apostas\u00eda, que surge de la combinaci\u00f3n de una generaci\u00f3n contra Dios y su camino. Ser santo cuando las ayudas para una vida santa son menores en el mundo, argumenta el vigor de la gracia en el coraz\u00f3n. Trabajad, pues, para ser mejores mientras otros son peores, para enfrentar la impiedad de la generaci\u00f3n en la que viv\u00eds. \u00bfSe entregan al libertinaje? sed m\u00e1s estrictos y santos en vuestro andar. \u00bfSe ocupan de meras cosas externas en la religi\u00f3n? Esforzaos m\u00e1s bien por entrar en el atrio interior, para gustar y ver, y aqu\u00ed para tener comuni\u00f3n con Dios. Observe, <\/p>\n

2.<\/strong> Es el honor de un profesor de religi\u00f3n superar a otros en el asunto de caminar cerca de Dios. En la primera parte de las palabras tenemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> La persona caracterizada; y ese es Enoc. Hab\u00eda otro de este nombre descendiente de Ca\u00edn, que ten\u00eda una ciudad llamada con su nombre G\u00e9n 4:17<\/span>). La inmortalidad es deseada por todos; y debido a que los hombres no pueden evitar la muerte, van tras una sombra de inmortalidad, para que al menos su nombre pueda vivir cuando se hayan ido. Por lo tanto, ha sido una antigua costumbre que los hombres llamen a sus tierras con sus propios nombres (Sal 49:11<\/span>). Cu\u00e1nto mejor le fue a este Enoc, que tom\u00f3 ese rumbo para embargar en \u00e9l el nombre de la ciudad de Dios, que Cristo promete escribir sobre todo su pueblo (Ap 3:12<\/span>)? La ciudad llamada por el nombre del otro Enoc fue destruida por el diluvio, y ahora se desconoce; pero la ciudad de Dios dura todav\u00eda, y durar\u00e1 para siempre. Observad, la verdadera piedad es la mejor forma de honrar, incluso de la verdadera honra. Porque \u201clos justos ser\u00e1n recordados eternamente\u201d, cuando \u201cla memoria de los imp\u00edos se pudrir\u00e1\u201d. Observe, los que viven cerca de Dios tienen m\u00e1s probabilidades de conocer Sus secretos y conocer la mayor parte de Su mente (Sal 25:14<\/span>) . <\/p>\n


II.<\/strong> Su car\u00e1cter; \u00e9l \u00abcamin\u00f3 con Dios\u00bb. Viv\u00eda como un hombre de otro mundo; una vida de estrecha comuni\u00f3n con Dios. Importa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que \u00e9l era realmente religioso; no s\u00f3lo religiosos ante los hombres, sino ante Dios. La religi\u00f3n miente interiormente. Somos lo que realmente somos ante el Se\u00f1or; \u201cEs jud\u00edo el que lo es interiormente\u201d. Ved, aqu\u00ed, lo que fue: un viajero espiritual por el mundo; \u00e9l camin\u00f3.\u00bb \u201cCamin\u00f3 con Dios\u201d. Se consider\u00f3 a s\u00ed mismo como un peregrino y extranjero en este mundo presente Heb 11:13<\/span>). (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De caminar con Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Primero, debo considerar caminar con Dios en el fundamento de esto, con respecto a nuestro estado. <\/p>\n


II.<\/strong> En segundo lugar, considerar\u00e9 caminar con Dios en el asunto de esto, con respecto a nuestro marco y conversaci\u00f3n. Y, en verdad, este deber es tan amplio como toda la ley. Si queremos tener la vida de la religi\u00f3n en nuestro andar, no debemos andar al azar. <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos caminar con Dios en el camino de mirarlo habitualmente a \u00c9l en todas las cosas. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos andar con Dios en el camino del coraz\u00f3n yendo con \u00c9l en todas las cosas, como la sombra va con el cuerpo. Caminar con Dios no es un movimiento corporal, sino un movimiento espiritual, un movimiento del coraz\u00f3n y de los afectos; y as\u00ed debe importar necesariamente que el coraz\u00f3n vaya junto con \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos andar con Dios en ordenanzas (Lucas 1:6<\/span>). Las ordenanzas son la casa de banquetes de Cristo donde \u00c9l agasaja a Su pueblo (Hijo 2:4<\/span>), las galer\u00edas donde el rey es retenido por aquellos que camina con \u00e9l all\u00ed (Hijo 7:5<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Debemos caminar con Dios en las posiciones y relaciones en las que \u00c9l nos ha colocado. Estas son la esfera que Dios nos ha dado para movernos en el mundo. Hay dos piezas de trabajo que un cristiano tiene que hacer. <\/p>\n

(1)<\/strong> Uno para s\u00ed mismo, y esa es su obra de salvaci\u00f3n (Flp 2:12<\/a>). Esto radica en su andar personal. <\/p>\n

(2)<\/strong> Uno para Dios, y esa es la obra de su generaci\u00f3n (Hch 13:36<\/a>). Esto radica en su andar relativo. <\/p>\n

5.<\/strong> Debemos caminar con Dios en todas nuestras acciones, ya sean naturales, civiles o religiosas. \u201cYa sea que coman o beban, o hagan cualquier otra cosa, h\u00e1ganlo todo para la gloria de Dios\u201d (1Co 10:31<\/span>). <\/p>\n


III.<\/strong> En tercer lugar, considerar\u00e9 andar con Dios en sus propiedades. Caminar con Dios es religi\u00f3n; y es–<\/p>\n

1.<\/strong> Religi\u00f3n pr\u00e1ctica, religi\u00f3n de hecho, no s\u00f3lo de palabra; y no hay otra clase de religi\u00f3n que nos lleve al cielo; por eso dice nuestro Se\u00f1or Juan 13:17<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Es religi\u00f3n interior y de coraz\u00f3n (1Pe 3:4<\/span>). Los que no tienen religi\u00f3n sino la que es visible al mundo, no tienen religi\u00f3n verdadera; porque Dios es el Dios invisible, y caminar con \u00c9l tambi\u00e9n debe serlo (Rom 2:28-29<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Es la religi\u00f3n celestial (Flp 3:20<\/span>). Seg\u00fan el estado de los hombres y su naturaleza, as\u00ed ser\u00e1n sus acciones; porque como es el \u00e1rbol, as\u00ed ser\u00e1 el fruto. El coraz\u00f3n del hombre, seg\u00fan reine en \u00e9l la gracia o la corrupci\u00f3n, ti\u00f1er\u00e1 todo lo que pase por \u00e9l. <\/p>\n

4.<\/strong> Es una religi\u00f3n viva y activa, siendo un andar con el Dios vivo, en donde no s\u00f3lo hay gracia, sino gracia en el ejercicio (Hijo 1:12<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Es religi\u00f3n regular, y uniforme; porque el que anda con Dios, debe andar con regla constante, mir\u00e1ndole no s\u00f3lo en algunas cosas, sino en Gal 6:16<\/span>; Sal 16:8<\/span>). \u00c9l da una regla para caminar, que se extiende a toda la conversaci\u00f3n del hombre; y as\u00ed, el que camina con \u00c9l, camina regularmente, apuntando a una santa amabilidad, exactitud y exactitud, conforme a esa regla en todas las cosas (Ef 5: 15<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Es una religi\u00f3n laboriosa y dolorosa; porque no es vida f\u00e1cil el que tienen por oficio andar sobre sus pies (Heb 6:10<\/span>). Y no es una religi\u00f3n f\u00e1cil caminar con Dios. La religi\u00f3n no es un asunto de decir, sino de hacer; no de hacer descuidadamente, sino con cuidado, dolorosamente y diligentemente. <\/p>\n

7.<\/strong> Es una religi\u00f3n abnegada (Mat 16:24<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> Es una religi\u00f3n humilde (Miq 6:8<\/span>). <\/p>\n

9.<\/strong> Es religi\u00f3n constante. Andar no es levantarse y volver a sentarse, sino una acci\u00f3n continua, como la de un viajero que va hasta el final de su viaje. Enoc camin\u00f3 por el mundo, hasta que desapareci\u00f3. <\/p>\n

10.<\/strong> Es religi\u00f3n progresista; religi\u00f3n que avanza (Pro 4:18<\/span>). (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caminando con Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Lo primero y m\u00e1s importante, porque eso asegurar\u00e1 lo dem\u00e1s, andad CONFIADOS con Dios. Descansa en su fidelidad. No abrigues sospechas de Su amor. <\/p>\n


II.<\/strong> Caminar OBEDIENTEMENTE con Dios; es decir, <\/em>s\u00e9 diligente en guardar sus mandamientos. Y que vuestra obediencia sea una obediencia sin reservas, afectuosa, celosa, fiel, una obediencia de amor que est\u00e1 pronto en todo momento, como el amor est\u00e1 pronto. Caminad, pues, sin reservas, en el amor del Se\u00f1or con todas sus gloriosas consecuencias. Y camina obedientemente con Dios tanto en el segundo mandamiento como en el primero. \u00a1Vaya! luego, deja que tu caminar con Dios sea obediente; sin reservas, sin miedo al exceso; universal, sin excepci\u00f3n ni parcialidad; y perseverante, sin ceder a la monoton\u00eda. <\/p>\n


III.<\/strong> Camine HUMILDEMENTE con su Dios. \u00c9l es un Padre, y nosotros somos hijos. \u00bfQu\u00e9 exige esa relaci\u00f3n? Reverencia, reverencia filial, es cierto, pero reverencia u honor, el honor del padre y de la madre. \u201cSi yo soy Padre\u201d, dice, \u201c\u00bfd\u00f3nde est\u00e1 mi honor? y si Yo soy un Maestro, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Mi temor?\u201d Adem\u00e1s, \u00c9l es el Creador, y nosotros somos las criaturas de Sus manos; y esta relaci\u00f3n exige verdadera sujeci\u00f3n y postraci\u00f3n. <\/p>\n


IV.<\/strong> Camine PACIENTEMENTE con Dios. Por m\u00e1s confiado que sea tu andar; aunque obedientes con todas las grandes caracter\u00edsticas de la obediencia; por humilde que sea, a\u00fan sufrir\u00e1s, y debes estar preparado para resistir. \u201cEl Se\u00f1or disciplina a todo el que recibe por hijo\u201d; y no debes esperar caminar por este mundo libre de problemas. \u201cNo os sorprend\u00e1is del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extra\u00f1a os aconteciese\u201d. No es una cosa extra\u00f1a, es el caso com\u00fan de los hijos del Se\u00f1or. (H. McNeile, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino y la traslaci\u00f3n de Enoc<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL CAR\u00c1CTER DE ENOC, CON SU VALOR RELIGIOSO DECIDIDO. <\/p>\n


II.<\/strong> EL GLORIOSO TRASLADO DE ENOC DE LA TIERRA AL CIELO. <\/p>\n

1.<\/strong> Signo del amor de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Es notable que tres eminentes traducciones distinguieran tres dispensaciones de la misericordia de Dios para con los hombres\u2014la \u00faltima, la m\u00e1s gloriosa. <\/p>\n

(1) <\/strong>La traslaci\u00f3n de Enoc en la era patriarcal. <\/p>\n

(2)<\/strong> La traslaci\u00f3n de El\u00edas en la era prof\u00e9tica. <\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestro Se\u00f1or Jesucristo ascendi\u00f3, fue trasladado al cielo, en la dispensaci\u00f3n cristiana, cuando, despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n triunfal y su permanencia en la tierra durante cuarenta d\u00edas, ascendi\u00f3 al una nube de gloria ante sus propios disc\u00edpulos. Ahora bien, estos tres casos memorables de traslado al cielo prueban claramente un estado separado: una humanidad glorificada y una vida inmortal. <\/p>\n


III.<\/strong> ALGUNAS REFLEXIONES PR\u00c1CTICAS PUEDEN CONCLUIR BUENAMENTE ESTE SERM\u00d3N: especialmente cuando un evento solemne llena la mente de tantos con pensamientos profundos. <\/p>\n

1.<\/strong> Todos podemos copiar el serm\u00f3n vivo de una vida santa dedicada a Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n dulce y bendita es la muerte del cristiano! Su alma es llevada al Salvador a quien amaba; y su cuerpo descansa en la esperanza de la gloria de la resurrecci\u00f3n. Su alma se ha ido; no est\u00e1 en la tierra; \u00a1Dios lo ha llevado al cielo! Nunca m\u00e1s el pecado ni la tristeza nublar\u00e1n el alma; nunca m\u00e1s la prueba, el sufrimiento o la muerte afectar\u00e1n al cuerpo; las tinieblas de la vida nunca m\u00e1s interceptar\u00e1n u oscurecer\u00e1n el ojo de la fe, o la luz del cielo. (JGAngley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La piedad y traslaci\u00f3n de Enoc<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> ENOC CAMIN\u00d3 CON DIOS. <\/p>\n


II.<\/strong> LA TRADUCCI\u00d3N DE ENOC. <\/p>\n

1.<\/strong> Como obra de omnipotencia. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una suspensi\u00f3n del orden de la naturaleza en este caso particular, deteniendo el brazo de la muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n hubo una remoci\u00f3n milagrosa del cuerpo de Enoc. <\/p>\n

2.<\/strong> Como obra de misericordia. Las alas de la misericordia celestial lo cubrieron con su sombra, para protegerlo de las penas de una ley violada. <\/p>\n

3.<\/strong> La traslaci\u00f3n de Enoc muestra eminentemente la gloria y el honor de Dios. Su amor por los justos se mostr\u00f3 sorprendentemente. Su gobierno moral fue manifestado, y todo Su dominio sobre el presente y el futuro tan plenamente ejemplificado, que no podemos contemplarlo sin una profunda adoraci\u00f3n al Alt\u00edsimo. <\/p>\n

4.<\/strong> Fue calculado para ser beneficioso para la humanidad, y para servir en esa etapa temprana de la sociedad a los intereses de la verdad y la piedad. (Rememorador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter y la traducci\u00f3n de Enoc<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> HISTORIA DE ENOC. <\/p>\n


II.<\/strong> CAR\u00c1CTER DE ENOC. <\/p>\n


III.<\/strong> CONDUCTA DE ENOC. La conducta de este santo antediluviano fue la piedad de la inteligencia; entendi\u00f3 el derecho de Dios y sus propias obligaciones, y no fue una mera costumbre. Fue la piedad del dise\u00f1o y la elecci\u00f3n deliberados; \u00e9l no fue, por as\u00ed decirlo, arrojado accidentalmente a la compa\u00f1\u00eda de Dios, sino que escogi\u00f3 ir a \u00c9l, y con un prop\u00f3sito fijo y determinado, busc\u00f3 Su amistad. Era la piedad tambi\u00e9n de un ministro de religi\u00f3n; y \u00bfqu\u00e9 es un ministro de religi\u00f3n, sin piedad personal, sino un actor en la tragedia m\u00e1s terrible jam\u00e1s representada en el escenario de este mundo, ya que no termina en la muerte y destrucci\u00f3n fingida, sino real, del actor? Fue la piedad de alguien que tuvo pocas de esas ayudas y ventajas de la revelaci\u00f3n divina y las ordenanzas de las que disfrutamos, y por lo tanto muestra c\u00f3mo Dios puede, y quiere, ayudar a aquellos en la vida divina, que est\u00e1n, por Providencia, privados de la asistencia. que otros poseen. Fue piedad, mantenida durante un largo per\u00edodo de severas pruebas, una profesi\u00f3n sostenida constantemente en medio de toda oposici\u00f3n concebible durante casi cuatro siglos, exhibiendo as\u00ed un ejemplo sublime de resistencia, perseverancia y fe victoriosa. <\/p>\n


IV.<\/strong> TRADUCCI\u00d3N DE ENOC. La traslaci\u00f3n de Enoc fue un testimonio para esa generaci\u00f3n de la que era miembro, y para todo el mundo desde entonces hasta ahora, de la aprobaci\u00f3n de Dios por su conducta. (JA James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caminando con Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LO QUE EST\u00c1 IMPL\u00cdCITO EN CAMINAR CON DIOS. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE DIOS MANIFIESTAR\u00c1 ALGUNAS SE\u00d1ALES PECULIARES DE SU FAVOR A LOS QUE ANDAN CON \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios los guardar\u00e1 de los favores del mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios guarda en su gracia a sus amigos mientras caminan con \u00c9l, tanto de sus enemigos invisibles como visibles. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios dar\u00e1 a aquellos que caminan con \u00c9l evidencia peculiar de su inter\u00e9s en Su gracia especial. \u00c9l ama a los que caminan con \u00c9l, y les manifestar\u00e1 Su amor. Llam\u00f3 expresamente a Abraham su amigo cuando ofreci\u00f3 a su hijo sobre el altar. Envi\u00f3 un mensajero del cielo para declarar que Daniel era muy amado. Y manifest\u00f3 su amor especial a David elevando la luz de su rostro sobre \u00e9l. <\/p>\n

4.<\/strong> Dios manifestar\u00e1 su peculiar favor a los que caminan con \u00e9l, d\u00e1ndoles no s\u00f3lo luz interior, y gozo, y paz, y la plena seguridad de la esperanza, sino otorg\u00e1ndoles prosperidad exterior. <\/p>\n

5.<\/strong> Los que caminan con Dios tienen terreno para esperar otro gran y peculiar favor; es decir, Su graciosa y consoladora presencia cuando dejan el mundo. <\/p>\n

MEJORA. <\/p>\n

1.<\/strong> Podemos aprender de la naturaleza y los efectos de caminar con Dios c\u00f3mo todos los verdaderos creyentes pueden alcanzar la plena seguridad de la esperanza. Si los santos quisieran prevenir o eliminar la oscuridad, las dudas y la angustia de sus mentes, que caminen cerca de Dios, quien les dar\u00e1 se\u00f1ales peculiares de que lo desagradan y se destacan en Su favor. <\/p>\n

2.<\/strong> Si Dios manifiesta se\u00f1ales peculiares de Su favor a aquellos que caminan con \u00c9l, entonces tienen m\u00e1s que ganar que perder al caminar con \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Si Dios est\u00e1 muy complacido con Sus amigos mientras caminan con \u00c9l, entonces debe estar muy disgustado cuando se apartan de \u00c9l. <\/p>\n

4.<\/strong> Parece de la naturaleza de caminar con Dios, que aquellos que caminan con \u00c9l en un d\u00eda de degeneraci\u00f3n hacen un servicio peculiar y honor a la religi\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Este tema llama a todos los que han profesado caminar con Dios a que se pregunten si han caminado como es digno de la vocaci\u00f3n con la que son llamados. <\/p>\n

6.<\/strong> Este tema exhorta a todos los que hasta ahora no han caminado con Dios a caminar con \u00c9l. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caminando con Dios<\/strong><\/p>\n

Otros hombres notables existieron en ese tiempo antiguo, a quien aparentemente estamos m\u00e1s endeudados que a Enoc; hombres que fueron los padres de las artes y las ciencias, y los fundadores de las instituciones pol\u00edticas, pioneros en la marcha hacia adelante de la civilizaci\u00f3n. Pero, \u00bfqu\u00e9 son para nosotros Jabal, Jubal y Tubal-Ca\u00edn sino tantas cifras asociadas en nuestra mente con ciertos objetos? Sabemos algo del trabajo de estos hombres; de s\u00ed mismos no sabemos absolutamente nada. Aqu\u00ed, por el contrario, nada se nos dice de ninguna obra exterior que haya hecho el hombre; s\u00f3lo tenemos la historia breve y resumida de una vida interior. Pero m\u00e1s que esto. Enoc fue el primer santo, en el pleno sentido de la palabra, de quien escuchamos algo en la historia humana, ya que Abel fue el primer hombre \u00abjusto por justificado\u00bb. \u00c9l se encuentra, tal vez, hist\u00f3ricamente hablando, a la cabeza de la gran lista de maestros de la nobleza del cielo; y es la hermandad de los santos lo que hace que las edades sean una. Estamos m\u00e1s en deuda con el primer pionero en el camino de la santidad que con los primeros descubridores de la ciencia y el arte. La santidad es, ante todo, la reproducci\u00f3n de lo Divino. Como dije hace un momento, muy poco se nos ha dicho acerca de Enoch, donde nuestra curiosidad hubiera querido escuchar mucho; pero lo poco que se nos ha dicho es sugerente, y cada punto parece llevar su propia lecci\u00f3n. Para empezar con su nombre. Enoc tiene el doble significado de consagraci\u00f3n e iniciaci\u00f3n, sugiriendo primero la idea de que quien llevara ese nombre ser\u00eda uno de los consagrados de Dios, \u00abun sacerdote para Dios\u00bb, y luego que, como sacerdote, ser\u00eda introducido en el templo espiritual, para poder ver y saber lo que el mundo exterior ignora, y para ser iniciado en los misterios m\u00e1s profundos de la vida espiritual. Y en este nombre tenemos la clave no s\u00f3lo de su carrera, sino de la de cualquier otro santo que, como \u00e9l, camina con Dios. La vida de fraternidad debe ser necesariamente el producto de un estado de consagraci\u00f3n. Dios nos consagra Sus sacerdotes espirituales para que toda nuestra humanidad sea apartada y toda nuestra vida dedicada a Su servicio. Podemos estar ocupados, como lo estuvo Enoc, en los deberes ordinarios de la vida; nuestras manos y nuestras cabezas pueden estar ocupadas, pero podemos encontrar el templo de Dios en todas partes, y Su servicio en todo. Porque no hay nada secular, todo es una santidad, donde todo se entrega a Dios. Adem\u00e1s, un escritor del Nuevo Testamento llama especialmente nuestra atenci\u00f3n al hecho de que Enoc fue el s\u00e9ptimo desde Ad\u00e1n. La suya era la vida sab\u00e1tica en ese registro geneal\u00f3gico. Como los d\u00edas de reposo a los dem\u00e1s d\u00edas de la semana, as\u00ed debe haber parecido su vida en comparaci\u00f3n con las vidas de los dem\u00e1s en esos d\u00edas turbulentos y turbulentos. Y hay un descanso incluso aqu\u00ed para el pueblo de Dios. No necesitamos diferir la observancia del s\u00e1bado del alma a ese futuro glorioso que les espera a los fieles de Dios all\u00e1. Puede parecer, quiz\u00e1s, fantasioso llamar la atenci\u00f3n sobre otro hecho mencionado en este breve comunicado, pero no puedo decidirme a pasarlo por alto. Leemos que \u201cfueron todos los d\u00edas de Enoc trescientos sesenta y cinco a\u00f1os\u201d. Es decir, vivi\u00f3 un a\u00f1o perfecto de a\u00f1os; cuantos d\u00edas hay en el a\u00f1o, tantos a\u00f1os hubo en su vida; cumpli\u00f3 su a\u00f1o. Tal vez cuando lleguemos al otro lado hagamos algunos descubrimientos extra\u00f1os con respecto al t\u00e9rmino de nuestra existencia aqu\u00ed en la casa de nuestra disciplina. Quiz\u00e1 podamos encontrar que algunas vidas se han alargado hasta una vejez extrema, simplemente porque las lecciones de la vida estaban siendo aprendidas de hecho, pero aprendidas maravillosamente lentamente por eruditos muy aburridos; y que algunas vidas fueron interrumpidas simplemente porque la Omnisciencia Divina no vio ninguna probabilidad de que estas lecciones fueran aprendidas en absoluto por eruditos que se negaron positivamente a aprender. Pero a cada hombre se le se\u00f1ala su propio a\u00f1o propio; \u00a1y bienaventurados los que viven de tal manera que el a\u00f1o completa la vida en todo el sentido de la palabra! Bienaventurados los que caminan con Dios de tal manera que cuando el per\u00edodo se\u00f1alado de su vida llega a su fin, pueden aprender la lecci\u00f3n de su vida, y ellos mismos est\u00e1n listos para el llamado a un conocimiento m\u00e1s elevado y un servicio m\u00e1s perfecto, mientras se dice de ellos: \u201c\u00c9l no estaba; porque Dios se lo llev\u00f3.\u201d La vida de Enoc no fue tan larga como en aquellos d\u00edas; estaba solo en lo que entonces se considerar\u00eda como una edad mediana temprana cuando lleg\u00f3 su llamada, pero hab\u00eda cumplido su a\u00f1o. Su vida estaba completa a la vista de Dios, su trabajo diario estaba hecho, y no hab\u00eda necesidad de que se quedara en la casa de disciplina a trav\u00e9s de las largas eras que midieron la vida de un Matusal\u00e9n. Pero es hora de que miremos m\u00e1s de cerca esta frase llena de significado, que nos dice todo lo que sabemos hist\u00f3ricamente de la vida religiosa de este antiguo siervo de Dios: \u201cEnoc camin\u00f3 con Dios\u201d. \u00bfQu\u00e9 es, pregunt\u00e9monos, caminar con Dios? Esta expresi\u00f3n familiar parecer\u00eda sugerir m\u00e1s de una sola idea. Tal como est\u00e1n las palabras en el original, sugieren principalmente la idea de andar con referencia a Dios. Es la idea que expresa el salmista cuando dice: \u201cVe\u00eda siempre a Dios delante de mis ojos\u201d. En las cuestiones pr\u00e1cticas de la vida, y en todos sus detalles completos, todo gira en torno a nuestra elecci\u00f3n de nuestro centro de referencia. Aquel cuya idea central en la vida es: \u00bfC\u00f3mo me agradar\u00e9 a m\u00ed mismo? nunca podr\u00e1 caminar con Dios, porque Dios no es su centro de referencia. O bien, esta vida de referencia a Dios se contrasta con la vida de referencia al mundo, esa vida convencional que tantas personas se dignan llevar. Con tal la pregunta es, \u00bfQu\u00e9 se espera de m\u00ed? o, \u00bfQu\u00e9 es lo correcto? o, \u00bfQu\u00e9 hacen los dem\u00e1s? o, \u00bfle gustar\u00e1 a la gente? \u00bfQu\u00e9 dir\u00e1 la gente si adopto este curso o no adopto el otro? No apuntes a la singularidad, pero, por otro lado, no te alejes de ella. Tus necesidades deben ser singulares si sirves a Dios en un mundo que no le sirve; tus necesidades deben ser singulares si antepones lo bueno a lo de moda en un mundo que antepone lo de moda a lo bueno; tus necesidades deben ser singulares si pones el deber antes que la conveniencia mundana, y el amor de Dios y del hombre antes que ambos en un mundo ego\u00edsta y superficial, donde todos los hombres buscan lo suyo propio. Pero no hay nada de qu\u00e9 avergonzarse en tal singularidad, y el que juega a la tonter\u00eda y tiene miedo de enfrentar el reproche, ciertamente ser\u00eda muy singular en el cielo si alguna vez llegara all\u00ed. Seguramente es mejor ser singular en este mundo que perece que irremediablemente fuera de armon\u00eda con el esp\u00edritu y el genio del cielo. Pero esto nos lleva a considerar otro pensamiento sugerido por las palabras de nuestro texto, estrechamente relacionado con lo que acabamos de considerar, y sin embargo distinto de \u00e9l. Caminar con Dios no es solo caminar con referencia a Dios, sino moverse, por as\u00ed decirlo, en el mismo plano moral que pertenece a Dios: ver las cosas desde Su punto de vista, entrar en Sus designios y beber cada vez m\u00e1s. y m\u00e1s profundamente de su Esp\u00edritu. Hay una unidad de coraz\u00f3n y mente, de pensamiento y sentimiento, que suele ser una caracter\u00edstica de la estrecha asociaci\u00f3n entre nosotros; y algo de este tipo parece estar impl\u00edcito en las palabras: \u201cEnoc camin\u00f3 con Dios\u201d. Escuche las palabras citadas por San Judas: \u201cHe aqu\u00ed, el Se\u00f1or viene con diez mil de Sus santos, para ejecutar juicio sobre todos, y para convencer a todos los que son imp\u00edos entre ellos de todas sus obras imp\u00edas que ellos han cometido imp\u00edamente, y de todas sus palabras duras que los pecadores imp\u00edos han pronunciado contra \u00c9l.\u201d El hombre que pronunci\u00f3 esas palabras claramente miraba las cosas desde el punto de vista Divino. Para \u00e9l, los pecadores son considerados especialmente como imp\u00edos, y los pecados son hechos imp\u00edos; el h\u00e1bito de vida que los induce es un h\u00e1bito de vida imp\u00edo, y las mismas palabras que tales pecadores suelen hablar son palabras imp\u00edas. Y la raz\u00f3n de esta manera de ver las cosas es que el hombre est\u00e1 caminando con Dios. Mide el mal y el bien, seg\u00fan afecta a ese Ser Divino con quien su vida est\u00e1 escondida. Su punto de vista ya no es meramente \u00e9tico; est\u00e1 versado m\u00e1s bien en el coraz\u00f3n mismo de Dios que en los principios morales. Est\u00e1 celoso de la gloria de Dios con un celo piadoso, y est\u00e1 encendido con una santa indignaci\u00f3n por todo lo que milita en contra de esto. \u00a1Y, oh, con qu\u00e9 coraz\u00f3n lleno de amor anhelante contempla un mundo que deshonra a Dios el que camina as\u00ed con Dios! Dios am\u00f3 al mundo, y lo ama, y el que est\u00e1 en comuni\u00f3n con la mente de Dios necesita amarlo tambi\u00e9n. Cuanto m\u00e1s odia el pecado, m\u00e1s anhela la salvaci\u00f3n del pecador. Pero tomemos las palabras de nuestro texto en el significado que tienen de manera m\u00e1s natural, y que sugiere quiz\u00e1s la lecci\u00f3n m\u00e1s importante de todas. \u201cEnoc camin\u00f3 con Dios\u201d; es decir, viv\u00eda en la sociedad de Dios. En toda su vida, un Amigo invisible pero siempre presente fue su Compa\u00f1ero. Viv\u00eda en Su sociedad, le consultaba sobre todo, estaba en comuni\u00f3n con \u00c9l en todas partes. As\u00ed vivi\u00f3 su vida asignada, su a\u00f1o de a\u00f1os, hasta que pas\u00f3 de los triunfos del camino de la fe a las glorias de la Tierra de la Visi\u00f3n; porque no hay muerte para los tales. La presencia de Dios hace de la tierra cielo, y trae el cielo a la tierra. La presencia de Dios convierte la sombra de muerte en ma\u00f1ana, e inviste de inmortalidad a quien la disfruta. \u201cYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida\u201d, dice el Se\u00f1or: \u201cEl que cree en m\u00ed, aunque est\u00e9 muerto, vivir\u00e1; y el que vive y cree en m\u00ed, no morir\u00e1 jam\u00e1s\u201d. Luego, cuando el \u00faltimo de los trescientos sesenta y cinco d\u00edas de su a\u00f1o hab\u00eda llegado y estaba llegando a su fin, vino el llamado: \u201cAmigo, sube m\u00e1s alto\u201d: y \u201cno estaba; porque Dios se lo llev\u00f3.\u201d Porque as\u00ed como caminar con Dios es el secreto de la perfecci\u00f3n aqu\u00ed en la tierra, as\u00ed caminar con Dios ser\u00e1 la gloria suprema de ese mundo superior. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enoch, el caminante modelo<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong> UN PASEO SEGURO. Durante una crecida repentina, un trabajador y su hijo, que viv\u00edan en una caba\u00f1a independiente, se vieron obligados a caminar a medianoche durante m\u00e1s de una milla a trav\u00e9s del agua que llegaba a la cintura del ni\u00f1o antes de que pudieran llegar a un lugar seguro. Despu\u00e9s de que se cambiaron de ropa y se sintieron c\u00f3modos, el amigo en cuya caba\u00f1a hab\u00edan encontrado refugio le dijo al ni\u00f1o: \u00ab\u00bfY no tuviste miedo, Jack, mientras caminabas por el agua?\u00bb \u201cNo, en absoluto\u201d, dijo el peque\u00f1o, que solo ten\u00eda siete a\u00f1os: \u201cIba caminando con mi padre, \u00bfsabes? Y sab\u00eda que \u00e9l no dejar\u00eda que el agua me ahogara\u201d. Esto fue muy dulce. Y si, como Enoc, estamos caminando con Dios, recordemos que estamos caminando con nuestro Padre celestial. Y \u00c9l nos promete expresamente: \u201cCuando pases por las aguas, no te anegar\u00e1n\u201d (Isa 43:2<\/span>). Una ma\u00f1ana, una maestra encontr\u00f3 muchos asientos vac\u00edos en su sal\u00f3n de clases. Dos peque\u00f1os eruditos yac\u00edan muertos en sus casas, y otros estaban enfermos. Los pocos ni\u00f1os presentes se reunieron alrededor de ella y dijeron: \u201c\u00a1Oh! \u00bfQu\u00e9 haremos? \u00bfCrees que enfermaremos y moriremos tambi\u00e9n? La maestra toc\u00f3 suavemente la campana y dijo: \u201cNi\u00f1os, todos ustedes tienen miedo de esta enfermedad. Te afliges por la muerte de tus amiguitos, y temes que tambi\u00e9n te lleven. Solo s\u00e9 de una cosa que debemos hacer, y es escondernos. Escucha, ballena, te le\u00ed sobre un escondite. Luego ley\u00f3 el Salmo 91, que comienza as\u00ed: \u201cEl que mora al abrigo del Alt\u00edsimo, morar\u00e1 bajo la sombra del Omnipotente\u201d. Todos fueron silenciados por las dulces palabras, y luego la lecci\u00f3n de la ma\u00f1ana continu\u00f3 como de costumbre. En el recreo, una ni\u00f1a querida se acerc\u00f3 al escritorio y dijo: \u201cMaestro, \u00bfno le tiene miedo a la difteria?\u201d. \u201cNo, hijo m\u00edo\u201d, respondi\u00f3 ella. \u201cBueno, \u00bfno lo estar\u00edas si pensaras que te enfermar\u00edas y morir\u00edas?\u201d \u00abNo, querida, conf\u00edo en que no\u00bb. El ni\u00f1o la mir\u00f3 con asombro por un momento; y luego su rostro se ilumin\u00f3 cuando dijo: \u201c\u00a1Oh! \u00a1Lo s\u00e9! Est\u00e1s escondido bajo las alas de Dios. \u00a1Qu\u00e9 lindo lugar seguro es ese para esconderse!\u201d <\/p>\n


II.<\/strong> CAMINAR CON DIOS ES UN CAMINAR \u00daTIL. Sup\u00f3n que t\u00fa y yo estuvi\u00e9ramos dando un paseo por las salas de un hospital. Est\u00e1 lleno de personas que sufren accidentes y enfermedades de diferentes tipos. Hay algunas personas all\u00ed con miembros rotos. Algunos son ciegos, otros son sordos; y algunos est\u00e1n enfermos con diversas fiebres y tisis. Y supongamos que, como nuestro bendito Se\u00f1or, tuvi\u00e9ramos el poder, mientras \u00edbamos de una cama a otra, para sanar a los enfermos y a los que sufr\u00edan en ese hospital. Aqu\u00ed hay un cojo. Hacemos sus extremidades rectas y fuertes, para que pueda caminar. Aqu\u00ed hay un ciego. Tocamos sus ojos con nuestros dedos; se abren y \u00e9l puede ver. Hablamos a aquellos que sufren de enfermedades de diferentes tipos y los curamos. Entonces bien podr\u00edamos decir que nuestro paseo por ese hospital fue un paseo \u00fatil. Pero no tenemos tal poder como este para curar las enfermedades que sufren los cuerpos de los hombres. Sin embargo, esto puede brindarnos una buena ilustraci\u00f3n de lo que podemos hacer por las almas que sufren a nuestro alrededor, cuando nos convertimos en cristianos y caminamos con Dios. Hace algunos a\u00f1os un caballero de Inglaterra trajo una carta de presentaci\u00f3n a un comerciante de este pa\u00eds. El extra\u00f1o era un hombre inteligente y de modales muy agradables, pero era un infiel. El caballero a quien llev\u00f3 la carta de presentaci\u00f3n y su esposa eran personas cristianas fervientes. Invitaron al forastero a hacer de su casa su hogar durante su estancia, y lo trataron con la mayor amabilidad posible. En la tarde de su llegada, antes de la hora de acostarse, el se\u00f1or de la casa, sabiendo cu\u00e1l era la opini\u00f3n de su hu\u00e9sped sobre el tema de la religi\u00f3n, le dijo que ten\u00edan la costumbre de tener culto familiar todas las noches; que estar\u00edan felices de que \u00e9l se uniera a ellos; o, si lo prefer\u00eda, pod\u00eda retirarse a su habitaci\u00f3n. Dijo que le dar\u00eda placer quedarse. Luego se ley\u00f3 un cap\u00edtulo de la Biblia y la familia se arrodill\u00f3 en oraci\u00f3n, el extra\u00f1o con ellos. Despu\u00e9s de pasar unos d\u00edas en ese agradable hogar cristiano, el extranjero se embarc\u00f3 a bordo de un barco y naveg\u00f3 a una tierra extranjera. En el transcurso de tres o cuatro a\u00f1os regres\u00f3 y se qued\u00f3 con la misma familia. \u00a1Pero qu\u00e9 cambio hubo en \u00e9l! Su infidelidad se hab\u00eda ido por completo. Ahora era un cristiano humilde y ferviente. Hablando a su amigo de este cambio, dijo: \u201cSe\u00f1or, todo se lo debo a usted. Cuando me arrodill\u00e9 con ustedes en las oraciones familiares en mi visita anterior, fue la primera vez en a\u00f1os que me arrodill\u00e9 ante Dios. Me trajo el recuerdo de mi piadosa madre, ahora en el cielo, y todas las ense\u00f1anzas que me hab\u00eda dado cuando era ni\u00f1o. Estaba tan ocupado con estos pensamientos que no escuch\u00e9 ni una palabra de tu oraci\u00f3n. Pero esto me llev\u00f3 a renunciar a mi infidelidad y buscar la bendici\u00f3n del Dios de mi madre. Y ahora estoy tan feliz como largo es el d\u00eda en Su servicio\u201d. Aqu\u00ed nuevamente vemos cu\u00e1n cierto es que andar con Dios es un andar \u00fatil. <\/p>\n


III.<\/strong> UN PASEO AGRADABLE. Cuando estamos dando un paseo hay varias cosas que ayudar\u00e1n a compensar el placer que se encuentra en ese paseo. Si tenemos un gu\u00eda que nos muestre el camino; si tenemos un compa\u00f1ero agradable con quien hablar mientras seguimos nuestro camino; si tenemos muchos refrigerios, cosas ricas para comer y beber; si hay perspectivas brillantes y alegres a nuestro alrededor y ante nosotros; y sobre todo, si estamos seguros de tener un hogar c\u00f3modo y agradable para descansar cuando termine nuestra caminata, estos ayudar\u00e1n a que sea placentera. Pero cuando caminamos con Dios, como lo hizo Enoc, tenemos todas estas cosas y m\u00e1s. <\/p>\n

Y estos seguro que hacen que sea un paseo agradable. Salom\u00f3n se refiere a este andar cuando dice: \u201cSus caminos son caminos deleitosos, y todas sus veredas, paz\u201d. \u201cVisit\u00e9 a una anciana pobre de mi congregaci\u00f3n\u201d, dijo un ministro. \u201cElla depend\u00eda completamente de la iglesia para su sustento. Su casa era una caba\u00f1a muy peque\u00f1a. En el momento en que entr\u00e9 vi lo limpio y ordenado que estaba todo. Acababa de recoger algunos palos del camino para cocinar su cena. Su rostro era uno de los m\u00e1s dulces que jam\u00e1s hab\u00eda visto. Estaba rodeado por las tiras de su gorro blanco como la nieve. Sobre la mesa yac\u00eda una copia gastada de la Palabra de Dios. Busqu\u00e9 a mi alrededor a una hija o amiga para que fuera su compa\u00f1era y cuidadora, pero no vi a ninguna. Le dije: ‘Madre Ansel, no vives aqu\u00ed sola, \u00bfverdad?’ ‘\u00a1Vivir solo! \u00a1Vivir solo!’ exclam\u00f3 sorprendida, y luego, mientras una dulce sonrisa iluminaba su rostro, agreg\u00f3: ‘No, se\u00f1or, el bendito Se\u00f1or vive conmigo, \u00a1y eso hace que sea una vida agradable!’\u201d Ciertamente, caminar con Dios le result\u00f3 agradable. . Una dama cristiana estaba visitando a los pobres un d\u00eda. Llam\u00f3, entre otros, a una ni\u00f1a enferma. Su casa era de aspecto l\u00fagubre. La habitaci\u00f3n que ocupaba estaba en el lado norte de la casa. No hab\u00eda nada brillante o agradable al respecto. Todo parec\u00eda oscuro y triste. \u201cLamento que no tenga sol en este lado de la casa\u201d, dijo la se\u00f1ora. \u201cAqu\u00ed no entra un rayo de sol. Esto es una desgracia, porque la luz del sol lo es todo\u201d. \u201c\u00a1Ay, se\u00f1ora! te equivocas\u201d, dijo la enferma, mientras una dulce sonrisa iluminaba su p\u00e1lido rostro. \u201cMi sol entra por todas las ventanas y por todas las grietas\u201d. \u201cPero, \u00bfc\u00f3mo puede el sol pasar por este lado de la casa?\u201d pregunt\u00f3 el visitante. \u201cEs Jes\u00fas, ‘el Sol de Justicia’, el que brilla aqu\u00ed\u201d, fue la respuesta, \u201cy \u00c9l hace la mejor luz del sol\u201d. Esa ni\u00f1a enferma encontr\u00f3 agradable caminar con Dios. <\/p>\n


IV.<\/strong> UN PASEO RENTABLE. Vemos que se camina mucho sin mucho beneficio. Pero a veces escuchamos de personas que pueden hacer que su caminata sea rentable. No hace mucho hubo un partido de caminata en Nueva York. Varias personas participaron en \u00e9l, y el hombre que gan\u00f3 el premio obtuvo veinticinco mil d\u00f3lares. Ese era un paseo provechoso, en lo que se refer\u00eda al dinero; pero andar con Dios es m\u00e1s provechoso que esto. Supongamos que hay una caja de ahorros a media milla de su casa y le dicen que si camina hasta ese banco todas las semanas y deposita un centavo en la tesorer\u00eda, por cada centavo que deposite obtendr\u00e1 un d\u00f3lar al final del mes. el a\u00f1o. Un centavo a la semana har\u00eda cincuenta y dos centavos al final del a\u00f1o, y si por estos cincuenta y dos centavos recibieras cincuenta y dos d\u00f3lares, eso har\u00eda que tu caminata al banco fuera rentable. \u201cSer\u00eda obtener lo que llamamos cien por el dinero invertido all\u00ed. <\/p>\n

No existe una caja de ahorros como esta. Pero, cuando aprendemos a caminar con Dios, encontramos que servirle es como poner dinero en tal banco. Jes\u00fas dice que si le damos un vaso de agua fr\u00eda a uno de sus disc\u00edpulos, o si sufrimos por \u00c9l, o hacemos cualquier trabajo por \u00c9l, \u201crecibiremos mucho m\u00e1s en este tiempo presente, y en el siglo venidero la vida eterno.\u00bb Y si tales recompensas se dan a los que caminan con \u00c9l, entonces bien podemos decir que ese caminar es provechoso. Un incr\u00e9dulo se estaba riendo un d\u00eda de un simple granjero porque cre\u00eda en la Biblia. El granjero lo sorprendi\u00f3 diciendo: \u00abBueno, ya ves, a nosotros, la gente del campo, nos gusta tener dos cuerdas en nuestro arco\u00bb. \u00abY por favor, \u00bfqu\u00e9 quieres decir con eso?\u00bb pregunt\u00f3 el incr\u00e9dulo. \u201cS\u00f3lo esto\u201d, fue la respuesta del agricultor, \u201cque creer en la Biblia, y actuar de acuerdo con ella, es como tener dos cuerdas en el arco; porque, si la Biblia no es verdadera, a\u00fan ser\u00e9 un hombre mejor y m\u00e1s feliz por vivir de acuerdo a sus ense\u00f1anzas, y as\u00ed me ser\u00e1 provechoso en esta vida; esta es una cuerda para mi arco, y tambi\u00e9n buena. Y, si la Biblia prueba ser cierta, como s\u00e9 que lo ser\u00e1, ser\u00e1 provechoso para m\u00ed en el otro mundo, y esa es otra cuerda, y tambi\u00e9n bastante fuerte. Pero, se\u00f1or, si usted no cree en la Biblia y no vive como lo requiere, no tiene cuerda para su arco en este mundo. Y, \u00a1oh, se\u00f1or! si las tremendas amenazas de la Biblia resultan ser ciertas, como seguramente lo ser\u00e1n, no tendr\u00e1n hilo en su arco para el otro mundo, y \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de ustedes entonces? Esto nos muestra que caminar con Dios es un caminar provechoso. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocido por su andar<\/strong><\/p>\n

\u201cEse hombre ha estado en el ej\u00e9rcito\u201d, dijo un se\u00f1or a su amigo el otro d\u00eda, cuando un extra\u00f1o se cruz\u00f3 con ellos en la calle; \u201cConozco a un soldado por su andar\u201d. Los hombres deben conocer a los soldados de Cristo por su andar. <\/em><\/p>\n

La biograf\u00eda de Enoc; o bien, una vida gloriosa y un final glorioso<\/strong><\/p>\n

Enoc es uno de los pocos hombres excelentes mencionados en la Biblia, de quien no se registra nada malo. Abraham es descrito como el padre de los fieles; y, sin embargo, hay casos registrados en los que su poderosa fe cedi\u00f3. \u00bfQui\u00e9n piensa alguna vez en los defectos en el rostro de la belleza? \u00bfQui\u00e9n piensa alguna vez en las manchas que desfiguran el sol? Existen, puedes encontrarlos con una observaci\u00f3n minuciosa; pero no hacen una impresi\u00f3n profunda en tu mente. As\u00ed, el car\u00e1cter de Enoc, en medio de una generaci\u00f3n malvada y perversa, parec\u00eda ser una masa de luz, en la que no hab\u00eda oscuridad alguna. Enoc es uno de esos hombres que deben su inmortalidad a la brillantez de su car\u00e1cter. Consideremos entonces el texto como–<\/p>\n


I.<\/strong> UN SIMPLE REGISTRO DE UNA VIDA GLORIOSA. \u00bfEn qu\u00e9 consiste una vida gloriosa? El poeta piensa que es algo glorioso producir pensamientos ardientes, dominar los poderes del lenguaje, dominar im\u00e1genes brillantes; deleitarse en la imaginaci\u00f3n a trav\u00e9s de las regiones et\u00e9reas de lo hermoso, lo grandioso, lo eterno; y luego descender desde esas elevadas alturas a las bajas regiones de la vida real, para iluminar sus tinieblas, para calmar sus penas, para fortalecer sus esperanzas. El orador piensa que es algo glorioso cautivar la atenci\u00f3n de las multitudes reunidas. El guerrero piensa que es algo glorioso que se le conf\u00ede el mando de un ej\u00e9rcito poderoso. Aqu\u00ed hay un registro simple de una vida gloriosa; procuremos ahora analizarlo. Las palabras apuntan a–<\/p>\n

1.<\/strong> Una vida de entrega absoluta. No es una existencia ego\u00edsta, sino una existencia ligada a otra existencia, subordinada a otra existencia, consagrada a otra existencia. \u00abCon Dios.\u00bb <\/p>\n

2.<\/strong> Una vida de constante progreso. Esto est\u00e1 claramente sugerido por el t\u00e9rmino caminar. El hombre nunca es m\u00e1s digno que cuando camina con paso regular, firme, constante; es entonces que luce palmo a palmo el se\u00f1or de la creaci\u00f3n; no te sorprende que otras criaturas se sometan a su dominio. Pero d\u00e9jalo holgazanear como si no tuviera nada que hacer, o d\u00e9jalo correr como si lo persiguieran, y caer\u00e1 inmediatamente en tu estimaci\u00f3n. Hay un toque de hombr\u00eda en el mismo acto de caminar, lo que indica un prop\u00f3sito definido, un objetivo razonable, un dominio completo sobre uno mismo. Basta con concebir un hombre que camina y un hombre que corre, y comparar estos dos conceptos juntos, para quedar impresionado con la superioridad del uno sobre el otro. Pero la expresi\u00f3n empleada aqu\u00ed tiene un significado m\u00e1s amplio que \u00e9ste. \u201cEnoc camin\u00f3 con Dios\u201d. Esto indica progreso. Es progreso en el conocimiento, progreso en la santidad, progreso en las buenas obras. Es una lucha ascendente, un curso hacia el cielo, un ascenso al monte de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vida de bendita compa\u00f1\u00eda. \u00abCon Dios.\u00bb Ahora bien, la bendita compa\u00f1\u00eda de Enoc con Dios, que era un tipo de toda verdadera compa\u00f1\u00eda, implicaba fe en Dios. La compa\u00f1\u00eda de Enoc implicaba tambi\u00e9n un cierto grado de familiaridad con Dios. Solo pi\u00e9nsalo. El amigo de Dios debe convertirse en un personaje semejante a Dios. La luna, ba\u00f1ada por la luz transformadora del sol, se convierte ella misma en un cuerpo luminoso e ilumina la oscuridad sombr\u00eda de la noche con sus p\u00e1lidos, hermosos, plateados rayos. Y as\u00ed, el hombre que camina a la luz del rostro de Dios necesariamente debe captar algo de la gloria y reflejarla en el mundo que lo rodea. Adem\u00e1s de esto, el amigo de Dios no necesita temer a ning\u00fan enemigo. <\/p>\n


II.<\/strong> UN SENCILLO REGISTRO DE UN FINAL GLORIOSO. \u201cY desapareci\u00f3, porque se lo llev\u00f3 Dios\u201d. Un buen hombre nunca se pierde; mucho tiempo despu\u00e9s de que su cuerpo se haya desmoronado en el polvo, la influencia de su santo ejemplo permanecer\u00e1, permanecer\u00e1 como un gran poder; un poder que no disminuir\u00e1, sino que crecer\u00e1 con el paso de las edades. (D. Rowlands, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enoc camina con Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> As\u00ed como el primer adorador aceptable de Dios fue Abel, as\u00ed el primer caminante aceptable con Dios fue Enoc, en el registro de las Escrituras. Aqu\u00ed hay dos comentarios sobre Enoc registrados en las Escrituras. La primera es, su aparici\u00f3n en el mundo. La segunda es, su desaparici\u00f3n del mundo. <\/p>\n

1.<\/strong> Su aparici\u00f3n est\u00e1 acompa\u00f1ada de diversas circunstancias considerables. Como <\/p>\n

(1)<\/strong> su nombre. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su tiempo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Su edad. <\/p>\n

(4)<\/strong> Su cargo o empleo. En cuanto a su nombre Enoch, que tiene un doble significado. <\/p>\n

Enoch significa \u201cdedicado\u201d; su padre Jared (que significa \u00abmanso\u00bb), siendo un hombre humilde y santo, dedic\u00f3 este hijo a Dios, tan pronto como lo recibi\u00f3 de Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> Enoc significa \u201ccatequizado\u201d o \u201cinstruido\u201d; sabiendo tambi\u00e9n que el cuidado de los medios estaba encomendado al padre, aunque \u00e9l hab\u00eda encomendado el cuidado del fin al Se\u00f1or. La instrucci\u00f3n paterna debe promover la dedicaci\u00f3n. As\u00ed como Jared lo hab\u00eda estropeado por propagaci\u00f3n (engendrando un hijo propio, la imagen ca\u00edda), as\u00ed \u00e9l debe repararlo por instrucci\u00f3n. Dios es tan exacto en el registro de las Escrituras, al declararlo el s\u00e9ptimo patriarca, no solo para declarar la genealog\u00eda de Cristo en una cronolog\u00eda de sucesi\u00f3n m\u00e1s clara que la que se puede encontrar en cualquiera de las mejores historias humanas, sino tambi\u00e9n para mostrar su gran cuidado de Su Iglesia y Su gran deleite en Su Iglesia. <\/p>\n

1.<\/strong> Su gran cuidado de ella al sostenerla por siete descendencias de santos patriarcas. <\/p>\n

2.<\/strong> Su gran deleite en Su Iglesia sobre todas las dem\u00e1s Sus preocupaciones en el mundo, siendo s\u00f3lo, todas ellas, en orden a Su Iglesia. <\/p>\n

3.<\/strong> La edad de la vida que vivi\u00f3 Enoc. Los a\u00f1os que vivi\u00f3 en este mundo inferior correspond\u00edan exactamente a los d\u00edas de un a\u00f1o, a saber, 365. Lo que quer\u00eda en la plata de una vida natural, bien lo hab\u00eda pagado en el oro de una vida eterna; de modo que no s\u00f3lo la brevedad de la vida del padre se compens\u00f3 con la larga vida de su hijo, sino que tambi\u00e9n Dios lo tom\u00f3 de un lugar peor para plantarlo en uno mejor. Su traslado no fue m\u00e1s que un trasplante, por as\u00ed decirlo, del huerto de la cocina de Dios a Su para\u00edso celestial. As\u00ed vemos aqu\u00ed en la tierra, esas plantas del norte que son trasplantadas fuera de su clima fr\u00edo a un suelo m\u00e1s c\u00e1lido del sur, no encuentran detrimento, sino una ventaja por ello, y prosperan mejor. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s no fue p\u00e9rdida, sino ganancia, para Enoc ser trasladado del valle de l\u00e1grimas al jard\u00edn de Dios de los placeres celestiales! Hay muchos conversadores y pocos caminantes; muchos habladores de Dios, pocos caminantes con Dios. Sus vidas desmienten sus labios o lenguas, ya que no corren relativamente en l\u00edneas paralelas junto con el coraz\u00f3n. La conversaci\u00f3n de un hombre es el comentario m\u00e1s conspicuo de todo lo que el coraz\u00f3n cree y la boca expresa (Rom 10:9-10<\/span>) . <\/p>\n


I.<\/strong> \u00bfQU\u00c9 ES ESTO DE CAMINAR CON DIOS? <\/p>\n

1.<\/strong> Negativamente. No es como si un hombre abandonara la sociedad de la humanidad y corriera hacia un desierto o un claustro; o como si un hombre saliera del mundo y volara al cielo. Tampoco esta frase se refiere \u00fanicamente a la capacidad p\u00fablica de Enoc, como si fuera propia \u00fanicamente de los que sirven a Dios en alg\u00fan alto cargo. Hay tres frases b\u00edblicas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Andando con Dios, como aqu\u00ed. <\/p>\n

(2)<\/strong> Andar delante de Dios (G\u00e9n 17:1<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Caminar en pos de Dios (Dt 13:4<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Mostrar lo que es caminar con Dios positivamente; es decir, sirvi\u00f3 a Dios en su generaci\u00f3n seg\u00fan su voluntad, como se dice de David (Hch 13:3<\/span>; Hechos 13:6<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> COMO ESTE CAMINAR CON DIOS ES DEBER DEL HOMBRE. Sobre un triple respeto. <\/p>\n

1.<\/strong> Es el fin principal por el cual Dios cre\u00f3 al hombre, que el hombre camine con Dios su Creador. <\/p>\n

2.<\/strong> Es el homenaje y fidelidad de la criatura a su creador, Dios, caminar con \u00c9l, no con Satan\u00e1s, ni con el pecado y los pecadores. <\/p>\n

3.<\/strong> Este andar con Dios es la misma insignia y car\u00e1cter por el cual los santos se distinguen de los pecadores, los creyentes de los incr\u00e9dulos, y los hijos de Dios de los hijos del Mundo. <\/p>\n


III.<\/strong> COMO ESTE CAMINAR CON DIOS ES DIGNIDAD DEL HOMBRE ASI COMO DEBER. No es s\u00f3lo el homenaje del hombre, sino tambi\u00e9n su honor caminar con Dios. Se considera honorable no ser m\u00e1s que un seguidor de un rey mortal. Por lo tanto, las inferencias son–<\/p>\n

1.<\/strong> Es nuestro deber andar con Dios, aunque todo el mundo ande en contra de Dios. Cuanto peores sean los tiempos, mejor debemos ser nosotros, para que los tiempos no sean peores, sino mejores para nosotros. Todos debemos esforzarnos por ser las personas m\u00e1s santas, incluso en los tiempos m\u00e1s imp\u00edos. <\/p>\n

2.<\/strong> Por lo tanto, todos debemos esforzarnos por caminar con Dios, sobre estos tres motivos siguientes; adem\u00e1s de las razones del deber, como tambi\u00e9n de la dignidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Seguridad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Consuelo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Saciedad. <\/p>\n

Habiendo terminado con la primera gran preocupaci\u00f3n de Enoc, a saber, con respecto a su apariencia en el mundo, todo lo cual logr\u00f3 en un caminar constante con Dios, paso ahora a hablar sobre su segunda gran preocupaci\u00f3n, con respecto a su DESAPARICI\u00d3N DEL MUNDO; a saber, su traslado de la tierra al cielo. (C. Ness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El memorial de Enoc<\/strong><\/p>\n

Si pudi\u00e9ramos esperar que , incluso en un sentido limitado, estas palabras podr\u00edan estar inscritas como el lema en nuestra tumba, entonces no debemos envidiar ni los mausoleos de los faraones, la tumba de Alejandro o Napole\u00f3n, ni los sepulcros de los c\u00e9sares. Nuestro \u201cregistro estar\u00eda en lo alto\u201d, y nuestro memorial vivir\u00eda cuando el rollo de la fama fuera esparcido por los vientos del cielo, y pereciera para siempre en la conflagraci\u00f3n del mundo; porque los que andan con Dios en la tierra reinar\u00e1n con Cristo en el cielo. <\/p>\n


I.<\/strong> CONTEMPLAR EL CAR\u00c1CTER DE ENOC QUE SE DA AQU\u00cd: \u201cCAMIN\u00d3 CON DIOS\u201d. Que nadie suponga que, independientemente de lo que esto pueda implicar, fue privilegio exclusivo de Enoc y, por lo tanto, no debe ser buscado por otros; porque de No\u00e9 est\u00e1 escrito\u2014\u00c9l \u201chall\u00f3 gracia ante los ojos del Se\u00f1or; porque era var\u00f3n justo y perfecto en su generaci\u00f3n.\u201d Y \u201cNo\u00e9 camin\u00f3 con Dios\u201d. A Abraham tambi\u00e9n se le mand\u00f3: \u201cCamina delante de m\u00ed\u201d; y el padre de los fieles en realidad se describi\u00f3 a s\u00ed mismo como haciendo, cuando dijo: \u201cEl Se\u00f1or, en cuya presencia ando, enviar\u00e1 su \u00e1ngel contigo, y prosperar\u00e1 tu camino\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe implicar el verdadero conocimiento del otro; porque el trato familiar se basa en el conocimiento. Por parte de Dios, el conocimiento es perfecto e infinito. Bien, entonces, podr\u00eda exclamar el salmista: \u201cOh Se\u00f1or, me has examinado y me has conocido. T\u00fa conoces mi sentarme y mi levantarme; Has entendido desde lejos mis pensamientos. T\u00fa rodeaste mi camino y mi descanso, y conoces todos mis caminos. Porque no hay una palabra en mi lengua, pero \u00a1he aqu\u00ed! Oh Se\u00f1or, T\u00fa lo sabes todo\u201d. Pero el hombre es naturalmente ignorante de Dios. \u00c9l no lo conoce, ni desea conocerlo; porque \u201cDios no est\u00e1 en todos sus pensamientos\u201d. \u00bfC\u00f3mo, pues, comprender\u00e1 su ser y perfecciones, sus obras y sus caminos? \u201cTal conocimiento es demasiado maravilloso\u201d para \u00e9l; \u201ces alto\u201d, \u00e9l \u201cno puede alcanzarlo\u201d. \u201cPorque \u00bfqui\u00e9n buscando puede encontrar a Dios? \u00bfQui\u00e9n puede descubrir al Todopoderoso a la perfecci\u00f3n?\u201d Pero \u00c9l se ha revelado misericordiosamente a nosotros por Su Esp\u00edritu, en Su Santa Palabra. <\/p>\n

2.<\/strong> La amistad m\u00e1s sincera. <\/p>\n

3.<\/strong> Las pruebas m\u00e1s fuertes de apego devoto. Sin \u00e9stos, la amistad misma es s\u00f3lo un nombre; pero con ellos, el mismo b\u00e1lsamo de la vida. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero, en una palabra, caminar con Dios incluye una comunidad de intereses. Su objetivo es uno. Ahora bien, como Dios existe necesariamente para su propia gloria, y se deleita en su manifestaci\u00f3n en la felicidad de sus criaturas; as\u00ed el hombre, regenerado y santificado, busca supremamente la gloria de Dios en todas las cosas. <\/p>\n


II.<\/strong> CONTEMPLAR SU PRIVILEGIO ESPECIAL. Fue llevado al cielo, sin probar la amargura de la muerte. Podr\u00eda ser antes de lo que esperaba; porque no hab\u00eda llegado a la mitad de los a\u00f1os de la vida de su padre, pero se regocijaba de partir, y de estar con \u201cDios, su gran gozo\u201d, por los siglos de los siglos. \u00bfY no era \u00e9ste el don m\u00e1s rico que pod\u00eda recibir? La historia cl\u00e1sica nos cuenta de dos hermosos j\u00f3venes que fueron encontrados muertos en su cama, poco despu\u00e9s de que se hab\u00eda ofrecido la oraci\u00f3n por ellos, para que pudieran poseer la mejor bendici\u00f3n que el cielo pod\u00eda otorgar. Y el cristiano bien sabe que \u201cpartir y estar con Cristo es mucho mejor\u201d que cualquier cosa aqu\u00ed. Tal fue el privilegio de Enoc, pero en cuanto al modo de su traslado, no sabemos nada. Sin embargo, debe haber sido eminentemente amable. Cualquiera que haya sido la manera de su traslaci\u00f3n, fue evidentemente sobrenatural: obra del Se\u00f1or, y maravillosa a los ojos de todos. Ninguna ruda tormenta de caos, ninguna explosi\u00f3n fortuita de \u00e1tomos lo arroj\u00f3 a lo alto. Pero el Se\u00f1or lo hizo, de Su manera m\u00e1s misericordiosa. Con frecuencia le hab\u00eda conferido muchos favores distinguidos, pero luego, para colmo, lo tom\u00f3 como un amigo especial para s\u00ed mismo, para estar para siempre con \u00e9l en el cielo, en gozos indecibles y llenos de gloria. Pero no esperes el mismo tipo de despido que Enoc. S\u00f3lo El\u00edas y \u00e9l entraron alguna vez en el reino eterno, sin pasar por la puerta de la muerte. (J. Clunie, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santidad de Enoc y su recompensa<\/strong><\/p>\n

Su mente era pura; su esp\u00edritu se elev\u00f3 por encima de la agitaci\u00f3n de la mundanalidad; se deleitaba en la tranquila comuni\u00f3n con Dios; una vez m\u00e1s se restableci\u00f3 el trato familiar entre Dios y el hombre, que hab\u00eda existido en la \u00e9poca del para\u00edso; el camino iniciado por Set fue continuado por Enoc; el primero se dirigi\u00f3 a Dios por medio de la palabra; este \u00faltimo se acerc\u00f3 a \u00c9l por el medio a\u00fan m\u00e1s espiritual del pensamiento: se obtuvo la forma m\u00e1s elevada de vida religiosa. Pero, desafortunadamente, solo Enoc \u201ccamin\u00f3 con Dios\u201d; sus contempor\u00e1neos estaban hundidos en la iniquidad y la depravaci\u00f3n; pero la medida de su maldad a\u00fan no estaba completa; se requirieron tres generaciones m\u00e1s para madurar su destrucci\u00f3n; y Dios, a fin de rescatar a Enoc, lo tom\u00f3 consigo mismo, liber\u00e1ndolo de la contaminaci\u00f3n de su tiempo en un per\u00edodo relativamente temprano de su vida. \u00bfFue esta muerte temprana un castigo? Pero la piedad de Enoch se afirma repetidamente. \u00bfFue una desgracia? Fue esto tan poco como la duraci\u00f3n total de la vida de No\u00e9; ambos casos eran an\u00e1logos; en uno, el hombre piadoso dej\u00f3 la generaci\u00f3n malvada; en el otro, fue liberado de ella por una cat\u00e1strofe; y en ambos casos, la liberaci\u00f3n fue milagrosa y sobrenatural, por la acci\u00f3n inmediata de Dios. Si este es el claro significado interno de la historia de Enoc, \u00bfqui\u00e9n puede dudar que fue llamado fuera de la tierra, no para cesar su vida abruptamente, sino para continuarla en una esfera mejor y en una virtud a\u00fan m\u00e1s perfecta? Estamos convencidos de que el \u201cquitar\u201d a Enoc es una de las pruebas m\u00e1s fuertes de la creencia en un estado futuro que prevalece entre los hebreos; sin esta creencia, la historia de Enoch es un misterio perfecto, un jerogl\u00edfico sin pista, un comienzo sin fin. Si, entonces, los hombres piadosos pod\u00edan esperar continuar una existencia m\u00e1s brillante despu\u00e9s de su estancia transitoria en la tierra, los libros del Antiguo Testamento no est\u00e1n envueltos en las nubes sombr\u00edas de la desesperaci\u00f3n; irradian en los rayos de la esperanza; y si una larga vida en la tierra tambi\u00e9n fue aceptada con gratitud como un gran favor, aunque no el m\u00e1s alto, esto puede haber surgido del justo sentimiento de que el hombre ha nacido para disfrutar y trabajar, para recibir mucho y para dar m\u00e1s; y que no merece la bendici\u00f3n del descanso eterno antes de haber trabajado duro para extender el imperio de la verdad y la piedad (comp. Gen 4:7 -10<\/span>.) Dios \u201ctom\u00f3\u201d a Enoc como \u201ctom\u00f3\u201d a El\u00edas (2Re 2:9<\/span>), o \u201cfue trasladado por la fe, para que no viera muerte, y no fue hallado, porque Dios lo hab\u00eda trasladado\u201d (Heb 11:5<\/span>). La idea parece ser que Enoc pas\u00f3 de la tierra al cielo sin el estado intermedio de decrepitud y disoluci\u00f3n; no sufri\u00f3 ninguna enfermedad corporal; \u201cSu ojo no se oscureci\u00f3, ni decay\u00f3 su fuerza natural\u201d, como se dice respecto a Mois\u00e9s, quien tambi\u00e9n desapareci\u00f3, para que ning\u00fan mortal conociera su tumba. Para el piadoso Enoch, la muerte perdi\u00f3 su punzada y su aguij\u00f3n; aunque descendiente de una raza pecadora, fue librado del verdadero castigo que el pecado infligi\u00f3 a la familia humana; su existencia fue ininterrumpida; era imperecedero, como originalmente se pretend\u00eda que fuera el hombre; porque pas\u00f3 de esta vida a un estado futuro sin miedo y sin lucha. Dios lo llev\u00f3 como un padre amoroso a Su hogar eterno. Siempre se ha considerado que la historia de Enoc encarna verdades profundas; y creemos que pocas afectan tan fuertemente la ra\u00edz misma de la vida religiosa como las que acabamos de indicar brevemente. Y as\u00ed como los virtuosos son as\u00ed trasladados al cielo, los malvados son devorados vivos en el abismo de la tierra (N\u00fam 16,1-50<\/a>). <\/em>Es sabido que los escritores cl\u00e1sicos tambi\u00e9n mencionan tales traslados al cielo; asignan esta distinci\u00f3n, entre otros, a H\u00e9rcules, a Gan\u00edmedes y a R\u00f3mulo. Pero se les otorg\u00f3 o por su valor, o por mera belleza f\u00edsica, cuyas ventajas, aunque valoradas entre los hebreos, no fueron consideradas por ellos como sublimes o divinas; s\u00f3lo una vida piadosa y religiosa mereci\u00f3 y obtuvo la corona de gloria inmortal. En ning\u00fan rasgo pueden las Escrituras ocultar su elevado car\u00e1cter espiritual. Sin embargo, la idea de un traslado al cielo no se limita al mundo antiguo; era familiar para las tribus de Am\u00e9rica Central; las cr\u00f3nicas de Guatemala registran cuatro progenitores de la humanidad que de repente fueron elevados al cielo; y agregan los documentos que aquellos primeros hombres vinieron a Guatemala del otro lado del mar, del oriente. Esta es, pues, aparentemente, una conexi\u00f3n bastante notable de las tradiciones primitivas de las naciones m\u00e1s diferentes. (MM Kalisch, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mi ministerio<\/strong><\/p>\n

El 22 de Febrero de 1880 El Dr. Raleigh predic\u00f3 por \u00faltima vez. Su texto fue: \u201cY camin\u00f3 Enoc con Dios, y desapareci\u00f3; porque Dios se lo llev\u00f3.\u201d Si hubiera sabido que nunca volver\u00eda a predicar, no podr\u00eda haber elegido un texto m\u00e1s apropiado, o haber hablado con m\u00e1s impresionante y pat\u00e9tico. Uno de los miembros de la congregaci\u00f3n dijo, al regresar a casa: \u201cHoy he escuchado lo que nunca espero volver a escuchar en este mundo\u201d. El Dr. Raleigh se vio obligado a descansar; Pasaron varias semanas, pero su salud no mejoraba, y finalmente hubo que decirle que hab\u00eda esperanza de que se recuperara. Cuando recibi\u00f3 la informaci\u00f3n, dijo: \u201cEntonces mi ministerio ha terminado\u201d. Hubo una pausa y luego agreg\u00f3: \u201c\u00a1Mi ministerio! Es m\u00e1s querido que mi vida\u201d. El martes antes de su muerte, recibi\u00f3 la visita del reverendo Joshua Harrison, a quien expres\u00f3 abiertamente su confianza en la gloriosa obra del Salvador, y dijo: \u201cEn cualquier caso, bien puedo estar contento y agradecido. No soy un anciano, pero he vivido mucho y he trabajado duro. He tenido, en general, un ministerio muy feliz y creo que puedo decir exitoso. Dios ha bendecido mi trabajo, y siempre me ha dado verdaderos amigos. Si he terminado mi trabajo, estoy listo para irme. De hecho, no deber\u00eda arrepentirme sino por estos seres queridos\u201d (su esposa e hijos). Cuando se le record\u00f3 las oraciones que se estaban ofreciendo en su nombre, respondi\u00f3: \u00abS\u00ed, las oraciones de mi pueblo a veces me hacen pensar que tal vez tenga un poco m\u00e1s de trabajo que hacer, pero no es as\u00ed, marchar\u00e9 con calma hasta las puertas\u00bb. Todav\u00eda confiando en Cristo, pas\u00f3 \u201cpor la puerta\u201d, en abril de 1880. En presencia de una multitud afligida, su ata\u00fad fue bajado a una tumba en el cementerio de Abney Park. (An\u00e9cdotas del Antiguo Testamento.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recogiendo flores para recomponerlo en la hora de la muerte<\/strong><\/p>\n

Sabemos que es un hecho b\u00edblico que los hombres han \u201ccaminado con Dios\u201d en la intimidad m\u00e1s cercana, y que Dios ha conversado con ellos, \u201cas\u00ed como un hombre conversa con su amigo\u201d. Tal fue el caso de Enoc, Abraham, Mois\u00e9s y toda esa nube luminosa de testigos tan clara y brillantemente revelada en la Biblia. La Iglesia de Dios, aun hasta nuestros d\u00edas, da innumerables testigos de esta verdad, que estableceremos por boca de dos de ellos. John Holland fue un antiguo ministro puritano, que muri\u00f3 hace doscientos cincuenta a\u00f1os. Poco se sabe de \u00e9l, excepto lo relacionado con su lecho de muerte. Al darse cuenta de que estaba cerca de su fin, dijo: \u201cVen, oh, ven; se acerca la muerte. Recojamos algunas flores para consolar esta hora\u201d. Pidi\u00f3 que se le leyera el octavo cap\u00edtulo de Romanos. Pero en cada verso deten\u00eda la lectura, mientras la expon\u00eda para consuelo de su alma, y para gozo y asombro de sus amigos. Habiendo continuado as\u00ed sus meditaciones por m\u00e1s de dos horas, de repente grit\u00f3: \u201cOh, deja de leer. \u00bfQu\u00e9 brillo es este que veo? \u00bfHas encendido alguna vela? Le dijeron \u201cNo; es la luz del sol. \u00ab\u00bfBrillo Solar?\u00bb dij\u00f3 el; \u00a1No, el brillo de mi Salvador! Ahora, adi\u00f3s, mundo, bienvenido, cielo. La estrella del d\u00eda desde lo alto ha visitado mi coraz\u00f3n. \u00a1Vaya! habla cuando me haya ido, y pred\u00edcalo en mi funeral: ‘Dios trata familiarmente con el hombre’\u201d. En tales transportes, su alma se elev\u00f3 hacia el cielo. Sus \u00faltimas palabras, despu\u00e9s de repetir la declaraci\u00f3n de que \u201cDios trata y tratar\u00e1 familiarmente con el hombre\u201d, fueron estas: \u201cY ahora, t\u00fa, carro de fuego, que bajaste para recoger a El\u00edas, ll\u00e9vame a mi feliz hogar. Y, todos vosotros, benditos \u00e1ngeles, que asististeis al alma de L\u00e1zaro para llevarla al cielo, llevadme, \u00a1oh! ll\u00e9vame al seno de mi mejor amado. Am\u00e9n; as\u00ed ven, Se\u00f1or Jes\u00fas, ven pronto!\u201d Otro testigo presente es Gilbert Tennent, quien fue un instrumento principal, con Whitefield y Edwards, del gran avivamiento en Nueva Inglaterra hace cien a\u00f1os. En una de sus cartas a su hermano, el santo William Tennent, dice: \u201cHermano, \u00bfdebo contarte un ejemplo asombroso de la gloriosa gracia del Se\u00f1or Jesucristo? Es esto, que uno de los m\u00e1s humildes de Sus siervos ha tenido Su presencia todos los d\u00edas, en alg\u00fan grado, durante m\u00e1s de once semanas, Ni el gran y buen Maestro a\u00fan se ha ido. \u00a1Oh, hermano, es el cielo en la tierra vivir cerca de Dios! En verdad, nuestra comodidad no depende tanto de nuestra situaci\u00f3n exterior como generalmente se supone. No, el amor de un Salvador lo es todo en todo. \u00a1Oh, esto har\u00e1 que cualquier situaci\u00f3n sea dulce y convertir\u00e1 la oscuridad m\u00e1s espesa en d\u00eda! (An\u00e9cdotas del Antiguo Testamento.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La preparaci\u00f3n para la muerte es necesaria<\/strong><\/p>\n

He le\u00eddo de un caballero que muri\u00f3 muy repentinamente, y su buf\u00f3n corri\u00f3 hacia los otros sirvientes, y habi\u00e9ndoles dicho que su amo hab\u00eda muerto, \u00e9l, con mucha gravedad, dijo: \u00ab\u00bfY ad\u00f3nde se ha ido?\u00bb Los sirvientes respondieron: \u00ab\u00a1Vaya, al cielo, sin duda!\u00bb \u201cNo\u201d, dijo el buf\u00f3n, \u201cno se ha ido al cielo, estoy seguro\u201d. Los sirvientes con mucho cari\u00f1o le preguntaron \u00bfc\u00f3mo sab\u00eda que su amo no se hab\u00eda ido al cielo? Entonces el buf\u00f3n respondi\u00f3: \u201cPorque el cielo est\u00e1 muy lejos, y nunca supe que mi maestro hiciera un viaje largo en su vida, pero siempre habl\u00f3 de eso con alg\u00fan tiempo de anticipaci\u00f3n, y tambi\u00e9n hizo preparativos para ello; pero nunca lo escuch\u00e9 hablar del cielo, ni lo vi hacer preparativos para la muerte, y por lo tanto estoy seguro de que no se ha ido al cielo\u201d. (HG Salter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Traducci\u00f3n de Enoc<\/strong><\/p>\n

Este momento Enoc est\u00e1 rodeado de pecadores antediluvianos , transformados por malas pasiones en demonios; al siguiente, est\u00e1 en la sociedad de los \u00e1ngeles, de la asamblea general de los primog\u00e9nitos, de Dios mismo: este momento est\u00e1 en una humilde tienda; al siguiente, est\u00e1 en la ciudad y palacio del Rey: este momento est\u00e1 en peligro inminente; el siguiente, suyo es quietud y seguridad para siempre: en este momento est\u00e1 en la tierra, una tierra que se tambalea con la maldad y que madura r\u00e1pidamente para la ruina; al siguiente, \u201cveranea en lo alto de la bienaventuranza sobre las colinas de Dios\u201d: en este momento es casi un manifestante solitario contra el mal; al siguiente, ha superado la sombra del pecado, y es uno de una compa\u00f1\u00eda santa que ning\u00fan hombre puede contar, de pie ante el trono: este momento su cuerpo es fr\u00e1gil y corrupto, un cuerpo de muerte, como los dem\u00e1s; luego, su cuerpo se ha convertido en un cuerpo glorioso, alado, radiante, inmortal: en este momento est\u00e1 como todos los hombres, sujeto y en peligro de muerte; al siguiente, ha evadido al sombr\u00edo rey de los terrores, escap\u00f3 no solo del sentimiento, sino tambi\u00e9n de la vista, de la muerte. (G. Gilfillan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un santo singular es un santo precioso<\/strong><\/p>\n

Como el lucero del alba en medio de las nubes, y como la luna cuando est\u00e1 llena; como la flor de las rosas en la primavera del a\u00f1o, y como los lirios junto a las fuentes de las aguas; como las ramas del incienso en el tiempo del verano, y como un vaso de oro macizo, engastado con toda clase de piedras preciosas, y como la grasa que se toma de la ofrenda de paz, as\u00ed es Enoc, que anda con Dios cuando otros se alejan de \u00c9l; una Rahab, en Jeric\u00f3; un El\u00edas, que no dobla su rodilla ante Baal; un David, en Mesech; una Ester, en Susa; una Judith, en Betulia; un Jos\u00e9, en el Sanedr\u00edn de los jud\u00edos; uno Gamaliel, en el consejo de los fariseos; un hombre inocente y justo, en medio de una generaci\u00f3n torcida y perversa. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 5,24 Camin\u00f3 Enoc con Dios La vida y traslaci\u00f3n de Enoc I. Considere LA VIDA DE ENOC. \u00c9l \u201ccamin\u00f3 con Dios\u201d. Estas palabras parecen implicar que Enoc pose\u00eda una notable semejanza con Dios en excelencia moral; que se dio cuenta de la presencia de Dios, y disfrut\u00f3 de Su comuni\u00f3n en una medida extraordinaria, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 5:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31788","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31788","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31788"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31788\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31788"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31788"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31788"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}