{"id":31791,"date":"2022-07-16T03:07:57","date_gmt":"2022-07-16T08:07:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-61-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:07:57","modified_gmt":"2022-07-16T08:07:57","slug":"estudio-biblico-de-genesis-61-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-61-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 6:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 6,1-2<\/span><\/p>\n

Vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas; y tomaron para s\u00ed esposas entre todas las que escogieron<\/em><\/p>\n

Hijos de Dios diferentes de las hijas de los hombres<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n

En disposici\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> En profesi\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> En car\u00e1cter moral. <\/p>\n

4.<\/strong> En el destino eterno. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hijos de Elohim e hijas de los hombres<\/strong><\/p>\n

Hay opiniones difer\u00edan mucho en cuanto al significado del nombre \u201cHijos de Dios\u201d, o m\u00e1s bien de \u201cElohim\u201d. Los rabinos, como era natural, por su amor a lo maravilloso, dieron por sentado que se trataba de los \u00e1ngeles ca\u00eddos; ya que \u201cnephilim<\/em>\u201d se deriva del verbo \u201ccaer\u201d. De ah\u00ed que la literatura jud\u00eda ap\u00f3crifa lo asuma constantemente, mientras que no pocos escritores de las escuelas m\u00e1s opuestas sostienen todav\u00eda esta explicaci\u00f3n, que, sin embargo, parece fantasiosa y sin fundamento. No se dice que los gigantes hayan sido \u201clos hijos de Elohim\u201d, y su nombre puede explicarse tan bien como una referencia a su \u201cca\u00edda sobre\u201d sus semejantes como por alguna conexi\u00f3n misteriosa con los \u00e1ngeles rebeldes. El nombre \u201chijos\u201d de \u201cElohim\u201d tampoco se refiere necesariamente a los \u00e1ngeles en absoluto; porque la palabra \u00abElohim\u00bb se usa en otras partes de la Escritura de los hombres. As\u00ed, en Sal 82:1<\/span>, leemos que Dios \u201cjuzga en medio de los Elohim\u201d, a quienes se muestra en el siguiente vers\u00edculo para sean los que \u201cjuzgan injustamente, y aceptan las personas de los imp\u00edos\u201d. Evidentemente, el nombre se les da por su cargo, en el que representaban, en Israel, al juez supremo de la naci\u00f3n: Jehov\u00e1. Los int\u00e9rpretes jud\u00edos generalmente adoptan este significado del pasaje, creyendo que los hijos \u00abgrandes\u00bb o \u00abpoderosos\u00bb de Ca\u00edn se contrastan con las hijas inferiores de Set. Adem\u00e1s, es muy dudoso que la palabra se aplique alguna vez en el Antiguo Testamento a los \u00e1ngeles. Por otro lado, se usa continuamente para referirse a los \u00eddolos paganos, y por lo tanto bien puede se\u00f1alar en este caso particular los matrimonios mixtos entre los adherentes a la idolatr\u00eda y las hijas de la raza de Set, y la consiguiente expansi\u00f3n del paganismo, lejos y cerca. con la consiguiente violencia y degradaci\u00f3n moral. Sin embargo, si por \u201clos hijos de Elohim\u201d entendemos a los adoradores de Jehov\u00e1, las \u201chijas de los hombres\u201d significar\u00edan las de la raza de Ca\u00edn. Esta interpretaci\u00f3n, de hecho, es ahora muy generalmente adoptada y parece la m\u00e1s natural. Entonces, deber\u00edamos leer \u201clos hijos de la raza piadosa\u201d tomaron esposas de \u201clas hijas de los hombres\u201d. Los hijos de tales matrimonios aumentaron tristemente la corrupci\u00f3n imperante. Se convirtieron en \u201cgibborim\u201d, o jefes feroces y crueles, llenando el mundo de sangre y tumulto. Fue para prevenir el triunfo final del mal, nos dice la Escritura, que el diluvio fue enviado por Dios. (C. Geikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El matrimonio debe buscarse de Dios mediante la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Aconteci\u00f3 que cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que los hijos de Dios (hombres bien calificados) vieron que las hijas de los hombres (muy lascivas) eran hermosas (que es todo lo que pretend\u00edan), y, por lo tanto, les tomaron esposas (mano sobre cabeza) de todas las que escogieron; pero, al no ser de la provisi\u00f3n de Dios, ser\u00eda mejor que estuvieran sin ellos. As\u00ed, cuando los hombres env\u00edan concupiscencias para buscarles esposas, y esp\u00edritus inmundos para cortejarlas; cuando los hombres env\u00edan ambici\u00f3n para engrandecer sus casas, y codicia para juntar casa con casa y tierra con tierra; cuando los hombres lanzan discursos halagadores, mentirosos y enga\u00f1osos, y no env\u00edan oraciones y clamores a Dios Todopoderoso para que los dirija en su elecci\u00f3n, pueden agradecerse a s\u00ed mismos si se encuentran con esposas, pero no la ayuda adecuada que Dios de otro modo tiene para ellos . (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los matrimonios desiguales son aborrecibles para Dios<\/strong><\/p>\n

Vemos cu\u00e1n doloroso Cosa es que los matrimonios desiguales, cuando los piadosos con los imp\u00edos, los creyentes con los incr\u00e9dulos, los religiosos con los supersticiosos, est\u00e1n unidos en yugo desigual; ciertamente aun tan grave para Dios, que por esta causa especialmente el mundo entero fue destruido por el diluvio. . El Se\u00f1or no es un cambiante; Nunca le gust\u00f3, y todav\u00eda le disgusta. Es un veneno secreto que destruye la virtud m\u00e1s r\u00e1pidamente que cualquier otra cosa. Salom\u00f3n fue derribado por las hijas de los hombres, por toda su sabidur\u00eda. Josafat emparej\u00f3 a su hijo con la hija de Acab, y fue su destrucci\u00f3n. Abandon\u00f3 el camino del Se\u00f1or y llev\u00f3 a cabo toda iniquidad en su plenitud. \u00bfPor qu\u00e9? Porque, dice el texto, \u201cLa hija de Acab fue su mujer\u201d. Acab era malvado, pero una esposa malvada lo empeor\u00f3 mucho m\u00e1s, porque ella lo provoc\u00f3, dice el texto. \u201cNo os un\u00e1is en yugo desigual con los incr\u00e9dulos\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cporque \u00bfqu\u00e9 compa\u00f1erismo tiene la justicia con la injusticia? \u00bfY qu\u00e9 comuni\u00f3n la luz con las tinieblas? \u00bfQu\u00e9 concordia tiene Cristo con Belial? \u00bfO qu\u00e9 parte tiene el creyente con el incr\u00e9dulo? Es una ley del matrimonio que no debe ser quebrantada, que sea en el Se\u00f1or, es decir, con Su simpat\u00eda y en Su temor, con los que son piadosos y mantienen la verdad. A nuestros hijos les permitimos que no se casen contra nuestra voluntad, pero desafiamos nuestro derecho a dar un consentimiento. \u00bfY los hijos de Dios no buscar\u00e1n el consentimiento de su Padre en el cielo para sus matrimonios? Pero Su consentimiento nunca lo dar\u00e1 para casarse con Su enemigo, y por lo tanto no lo haga. No es l\u00edcito; no conviene si fuera l\u00edcito. El diluvio vino a castigar tal desobediencia, y no lo olviden nunca. (Obispo Babington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La belleza es una trampa<\/strong><\/p>\n

La belleza es un cebo peligroso, y la lujuria es aguda de vista. No es seguro mirar a una mujer hermosa. \u00a1Cu\u00e1ntos han muerto por la herida en el ojo! Nadie ha enriquecido tanto el infierno como los rostros hermosos. Cuida que nuestros ojos no sean ventanas de maldad y escapatorias de lujuria. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uniones err\u00f3neas<\/strong><\/p>\n

La mezcla de lo que es de Dios con lo que es del hombre es una forma especial del mal, y un mecanismo muy eficaz en la mano de Satan\u00e1s para estropear el testimonio de Cristo en la tierra. Esta mezcla con frecuencia puede tener la apariencia de algo muy deseable; a menudo puede parecer una promulgaci\u00f3n m\u00e1s amplia de lo que es de Dios. Tal no es el m\u00e9todo divino de promulgar o promover los intereses de aquellos que deber\u00edan ocupar el lugar de sus testigos en la tierra. La separaci\u00f3n de todo mal es el principio de Dios; y este principio nunca puede ser violado sin da\u00f1o grave a la verdad. (CHM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cainitas y los setitas<\/strong><\/p>\n

Recordar\u00e1s que en este momento hab\u00eda dos razas distintas sobre la tierra: los descendientes de Ca\u00edn y los descendientes de Set; o, como los llamaremos, los cainitas y los setitas. Estos \u00faltimos eran personas piadosas; adoraron y sirvieron al Se\u00f1or; mantuvieron la observancia de la oraci\u00f3n familiar; reconocieron, en efecto, un reino invisible y espiritual; y moldearon sus vidas, o se esforzaron por moldearlas, de acuerdo con sus creencias. Los Cainitas, por el contrario, no se preocuparon por ninguna de estas cosas; se deshicieron de las ataduras de la religi\u00f3n; eran los secularistas y materialistas del mundo antediluviano. si hab\u00eda un reino invisible y un rey que lo gobernara; si exist\u00eda tal cosa como la verdad, o tal cosa como la justicia, o incluso un Ser como Dios mismo, no se preocuparon en absoluto de preguntar. Estas cosas pueden ser o no ser; pero, en todo caso, estaba la presente condici\u00f3n de existencia visible, tangible y placentera en la que se encontraban colocados; y de eso determinaron hacer lo mejor posible, sin preocuparse por cuestiones dif\u00edciles y abstrusas que probablemente nunca podr\u00edan ser resueltas. Tambi\u00e9n hay otra cosa observable acerca de estos Cainitas. Los nombres femeninos aparecen en sus genealog\u00edas; y estos nombres femeninos son de tal car\u00e1cter que indican que se ha prestado especial atenci\u00f3n al atractivo de la apariencia personal, y al valor especial que le otorgan las mujeres de esta rama de la familia humana. Adah es un nombre: significa \u201cadorno, belleza\u201d. Zillah es otra: significa \u201csombra\u201d, y parece referirse a los cabellos espesos y arracimados de la mujer, Naamah es una tercera: significa \u201cagradable\u201d, y alude, con toda probabilidad, a la fascinaci\u00f3n y el atractivo cautivador de los modales que posee la mujer. la persona que lo llev\u00f3. Todo esto parece significativo. De ello deducimos que las mujeres de la raza cainita adquirieron mayor prominencia, ejercieron una mayor influencia de cierto tipo que las mujeres de la raza setita; eran m\u00e1s entrometidos y menos modestos; usaban vestidos m\u00e1s costosos, dedicaban m\u00e1s tiempo a adornar sus personas y se entregaban al cultivo y pr\u00e1ctica de los atractivos femeninos. El recuerdo de este hecho nos permitir\u00e1 comprender mejor el enunciado del texto. Ahora bien, durante un tiempo considerable las dos razas se mantuvieron completamente separadas; los cainitas se fueron por su camino, los setitas por el suyo, y no hubo trato entre ellos. Pero despu\u00e9s de un tiempo se elimin\u00f3 la separaci\u00f3n. No se nos informa c\u00f3mo se produjo el cambio; pudo haber sido a trav\u00e9s de lo que podemos llamar circunstancias accidentales, poniendo en contacto a las dos razas; pero m\u00e1s probablemente se debi\u00f3 a una relajaci\u00f3n de los principios religiosos por parte de los setitas, una disminuci\u00f3n del tono espiritual, un alejamiento de la antigua severidad de su car\u00e1cter religioso, lo que los expuso a los asaltos de la tentaci\u00f3n por parte de los sethitas. sus vecinos mundanos. Y fue a trav\u00e9s de las mujeres de la raza cainita que lleg\u00f3 el peligro: \u201clos hijos de Dios\u201d (es decir, los adoradores de Dios, los setitas) \u201cvieron que las hijas de los hombres eran hermosas\u201d. Su belleza los atrajo y los atrap\u00f3; su vestido era exquisito; sus modales eran fascinantes, aunque un poco audaces, a diferencia, dir\u00edan, de las maneras t\u00edmidas y retra\u00eddas de las mujeres de su propia raza; y primero revolotearon, y luego cayeron en la red que les tendieron. \u201cY tomaron para s\u00ed esposas de todas las que escogieron\u201d. Se indica en este lenguaje un simple seguimiento de la propia voluntad; no hay ninguna referencia a Dios o al deber en el asunto. El resultado fue una mezcla de las dos razas y un aumento muy r\u00e1pido de la corrupci\u00f3n de la humanidad. Posiblemente algunos de los Setitas, los hijos de Dios, se hayan enga\u00f1ado a s\u00ed mismos imaginando que ellos, por la infusi\u00f3n de su bondad, iban a levantar de su degradaci\u00f3n espiritual a la familia Cainita, e instruirlos en el conocimiento y el amor de Dios. . \u00a1Ah, la nieve que cae sobre la calle puede abrigar la esperanza de que va a cubrir el camino con un manto de blancura inmaculada! \u00a1La corriente pura y brillante puede imaginarse cuando mezcla sus aguas con las de alg\u00fan compa\u00f1ero turbulento y turbio, que va a absorber la inmundicia del otro en su propia pureza inmaculada! \u00a1Pero qu\u00e9 miserable error es este! El bien es en verdad m\u00e1s poderoso que el mal cuando est\u00e1 a la defensiva y ocupa su propio terreno; pero es d\u00e9bil, es impotente, pronto es vencido, cuando se deja arrastrar al territorio del enemigo y se encuentra con \u00e9l como un amigo. Esta parece ser la verdadera explicaci\u00f3n de la narraci\u00f3n a la que pertenece nuestro texto. Y ahora surge la pregunta: \u00bfTiene alguna relaci\u00f3n pr\u00e1ctica con nosotros mismos y con las circunstancias en las que nos encontramos? Creemos que tiene. \u00bfEn qu\u00e9 consisti\u00f3 la criminalidad de estos setitas? En esa perversi\u00f3n del sentido moral que los llev\u00f3 a preferir las ventajas externas, las atracciones externas, a la bondad. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n a menudo nos sentimos tentados a preferir otras cosas a esta excelente cualidad, o al menos a pensar que la ausencia de ella se compensa con creces con la presencia de fascinaciones exteriores! Tomemos, por ejemplo, alg\u00fan escritor favorito. Es profano, tal vez; se burla de la religi\u00f3n, o al menos se burla de manera encubierta. \u201cCierto\u201d, decimos, disculp\u00e1ndonos; \u201c\u00a1Pero cu\u00e1n lleno de intelecto est\u00e1! \u00a1Qu\u00e9 mano magistral pone sobre su tema! \u00a1Cu\u00e1n magn\u00edficas son sus descripciones y c\u00f3mo sus pensamientos brotan en una gran marea abrumadora desde las profundidades de su mente, arrasando todo a su paso! O ese compa\u00f1ero nuestro, del que nos han advertido \u00faltimamente. \u201cQuiz\u00e1s es irreligioso; tal vez est\u00e9 un poco suelto, tanto en sus h\u00e1bitos como en sus nociones. \u00a1Pero qu\u00e9 inteligente es! \u00a1Nadie se siente aburrido en su compa\u00f1\u00eda!\u201d Las instancias y las pruebas pueden multiplicarse f\u00e1cilmente. Ahora bien, todo esto corresponde exactamente a la culpa, al pecado de los \u201chijos de Dios\u201d, de que habla nuestro texto. Es una preferencia criminal de fascinaciones externas a la bondad que consiste en el reconocimiento de Dios y en la consagraci\u00f3n a su servicio. \u201cEs natural\u201d, tal vez dir\u00e1s. Otorgada; pero el cristiano debe llevar consigo aquello que le permita discriminar entre lo aparente y lo real, y conocer las cosas, al menos hasta cierto punto, como realmente son. Nuestro tema se aplica al compa\u00f1erismo en general, y sugiere la extrema importancia de una correcta elecci\u00f3n de los asociados. Muchos de nosotros, por supuesto, nos vemos arrojados a una yuxtaposici\u00f3n inevitable con aquellos con quienes no tenemos ning\u00fan tipo de simpat\u00eda, y a quienes evitar\u00edamos gustosamente si pudi\u00e9ramos. Las exigencias de los negocios llevan al mismo oficio, oa la misma b\u00fasqueda, al puro y al impuro, al piadoso y al imp\u00edo; y nada es m\u00e1s com\u00fan que o\u00edr a j\u00f3venes sensatos quejarse de las palabras que se ven obligados a o\u00edr, o de las cosas que se ven obligados a presenciar, en el lugar que les toca. Pero, despu\u00e9s de todo, un hombre est\u00e1 a salvo si est\u00e1 en el camino del deber. Es la asociaci\u00f3n voluntaria y no forzada la que ejerce una influencia perjudicial sobre la mente y el car\u00e1cter. Pero el tema sugiere m\u00e1s particularmente el efecto de la compa\u00f1\u00eda entre los sexos y, m\u00e1s particularmente a\u00fan, pone a los hombres en guardia contra la fascinaci\u00f3n de mujeres atractivas y consumadas, pero irreligiosas y no espirituales. (G. Calthrop, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 6,1-2 Vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas; y tomaron para s\u00ed esposas entre todas las que escogieron Hijos de Dios diferentes de las hijas de los hombres 1. En disposici\u00f3n. 2. En profesi\u00f3n. 3. En car\u00e1cter moral. 4. En el destino eterno. (JS Exell, MA) Hijos de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 6:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31791","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31791","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31791"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31791\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31791"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}