{"id":31792,"date":"2022-07-16T03:07:59","date_gmt":"2022-07-16T08:07:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-63-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:07:59","modified_gmt":"2022-07-16T08:07:59","slug":"estudio-biblico-de-genesis-63-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-63-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 6:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 6:3<\/span><\/p>\n

Mi Esp\u00edritu no luchar siempre con el hombre<\/em><\/p>\n

La lucha del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

\u00bfQU\u00c9 EST\u00c1 IMPL\u00cdCITO EN LA AFIRMACI\u00d3N \u201cMi Esp\u00edritu no contender\u00e1 para siempre con el hombre\u201d? Est\u00e1 impl\u00edcito:–<\/p>\n

(1)<\/strong> que el Esp\u00edritu a veces lucha con los hombres; <\/p>\n

(2)<\/strong> que los hombres resisten al Esp\u00edritu. <\/p>\n


II.<\/strong> LO QUE NO EST\u00c1 PRETENDIDO POR EL ESFUERZO DEL ESP\u00cdRITU. No es ninguna forma de lucha o esfuerzo f\u00edsico en absoluto. No es ninguna fuerza aplicada a nuestros cuerpos. <\/p>\n


III.<\/strong> \u00bfQU\u00c9 ES ENTONCES EL ESFUERZO DEL ESP\u00cdRITU? Es una energ\u00eda de Dios aplicada a la mente del hombre, poniendo la verdad ante su mente, razonando, convenciendo y persuadiendo. <\/p>\n


IV.<\/strong> \u00bfC\u00d3MO SE PUEDE SABER CUANDO EL ESP\u00cdRITU DE DIOS LUCHA CON UN INDIVIDUO? <\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando un hombre encuentra su atenci\u00f3n detenida en las grandes preocupaciones de su alma; <\/p>\n

(2)<\/strong> cuando un hombre se encuentra convencido de pecado; <\/p>\n

(3)<\/strong> cuando la mente est\u00e1 convencida de la gran culpa y maldad del pecado; <\/p>\n

(4)<\/strong> cuando los hombres ven la locura de buscar la salvaci\u00f3n de otra manera que no sea solo a trav\u00e9s de Cristo. <\/p>\n


V.<\/strong> \u00bfQU\u00c9 PRETENDE EL ESP\u00cdRITU NO LUCHANDO SIEMPRE? No es que \u00c9l se retirar\u00e1 en alg\u00fan momento de entre la humanidad, sino que se retirar\u00e1 del individuo en cuesti\u00f3n. Hay un l\u00edmite a los esfuerzos del Esp\u00edritu en el caso de cada pecador; en alg\u00fan punto incierto y terrible, lo alcanzar\u00e1 y lo pasar\u00e1. <\/p>\n


VI.<\/strong> \u00bfPOR QU\u00c9 EL ESP\u00cdRITU DE DIOS NO LUCHAR\u00c1 SIEMPRE? <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque esforzarse m\u00e1s no le har\u00e1 ning\u00fan bien al pecador; <\/p>\n

(2)<\/strong> porque los pecadores pecan voluntariamente cuando resisten al Esp\u00edritu Santo; <\/p>\n

(3)<\/strong> porque hay un punto m\u00e1s all\u00e1 del cual la indulgencia no es virtud. <\/p>\n


VII.<\/strong> CONSECUENCIAS DE QUE EL ESP\u00cdRITU DEJE DE LUCHAR CON LOS HOMBRES. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una dureza de coraz\u00f3n confirmada; <\/p>\n

(2)<\/strong> una conciencia cauterizada; <\/p>\n

(3)<\/strong> condenaci\u00f3n cierta. (CG Finney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios luchando con el hombre<\/strong><\/p>\n

Dios lucha con el hombre en muchos caminos por la obra de su bendito Esp\u00edritu dentro de \u00e9l; por el obrar de nuestra propia conciencia, por varias advertencias del exterior constantemente esparcidas en nuestros caminos; pero si contristamos y resistimos al Esp\u00edritu Santo de Dios, entonces \u00c9l no contender\u00e1 siempre con nosotros, sino que nos entregar\u00e1 a una mente reprobada. <\/p>\n


I.<\/strong> Considera la gran misericordia de Dios, al consentir en contender con el hombre en absoluto. <\/p>\n


II.<\/strong> El esfuerzo del Esp\u00edritu es un medio para resistir a la carne. <\/p>\n


III.<\/strong> El Esp\u00edritu de Dios lucha de muchas maneras. Sus esfuerzos tienen un significado, un mensaje y una advertencia para todos nosotros. (Obispo Atlay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> QUE EL ESP\u00cdRITU DE DIOS S\u00cd EJERCE UNA INFLUENCIA SOBRE EL HOMBRE CON EL FIN DE ASEGURAR SU MEJOR INTER\u00c9S. Note–<\/p>\n

1.<\/strong> Que esta influencia espiritual es universal. Sin duda respetando su posibilidad. El que hizo al hombre puede influir en \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Que esta influencia espiritual es esencial para la producci\u00f3n del bien. La naturaleza humana es depravada y, por lo tanto, incapaz por s\u00ed misma de producir nada bueno. Como cada gota de lluvia que cae de las nubes, y cada manantial que brota de las monta\u00f1as rocosas, proviene de los poderosos oc\u00e9anos; As\u00ed como la luz que hace brillar cada planeta y sat\u00e9lite en el oscuro vac\u00edo del espacio proviene del sol, as\u00ed todo bien en el hombre procede del Esp\u00edritu de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Que esta influencia espiritual est\u00e1, en todo caso, limitada por las condiciones del libre albedr\u00edo del hombre. Nada obligatorio en su naturaleza. Si la religi\u00f3n es virtud, el hombre, al volverse religioso, debe actuar por elecci\u00f3n y no por necesidad. <\/p>\n

4.<\/strong> Que esta influencia espiritual es eficaz en proporci\u00f3n a la adaptaci\u00f3n de los medios por los que act\u00faa sobre la mente de los hombres. Naturaleza. Providencia. Principalmente el evangelio. <\/p>\n


II.<\/strong> PARA QUE EL ESP\u00cdRITU DE DIOS DEJE DE INFLUIR EN LOS HOMBRES PARA BIEN. Esto probado por los hechos. Saulo (1Sa 28:15<\/span>); Belsasar (Dan 5,1-31<\/span>); Jud\u00edos en tiempos de Jerem\u00edas (Jerem\u00edas 15:1<\/span>). <\/p>\n


III.<\/strong> QUE EL ESP\u00cdRITU DE DIOS DEJA DE INFLUIR EN EL HOMBRE PARA BIEN POR LA CONTINUA REBELD\u00cdA DEL HOMBRE. \u201cPorque tambi\u00e9n \u00e9l es carne\u201d. La palabra \u201ccarne\u201d se usa a menudo en las Escrituras para denotar la pecaminosidad del hombre. Este dejar de esforzarse puede no ser el resultado de un acto positivo de retiro de las influencias celestiales, tanto como el de la ley de la naturaleza que determina que el impulso de cualquier cuerpo en movimiento se ve disminuido por una resistencia constante. En el universo moral, as\u00ed como en el f\u00edsico, opera esta ley. <\/p>\n


IV.<\/strong> QUE LA BENEVOLENCIA DE DIOS SE MANIFIESTA EN LA MANERA EN QUE SE RETIRAN DEL HOMBRE LAS INFLUENCIAS ESPIRITUALES. \u201cSin embargo, sus d\u00edas ser\u00e1n ciento veinte a\u00f1os\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La abstinencia nunca ocurre hasta despu\u00e9s de un largo per\u00edodo de existencia.<\/p>\n

2.<\/strong> Nunca ocurre de repente, sino gradualmente. <\/p>\n

3.<\/strong> Nunca sucede sin suficiente advertencia. (Evan Lewis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu esforz\u00e1ndose<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> UN HECHO MARAVILLOSO IMPL\u00cdCITO. El Esp\u00edritu Santo lucha con el hombre. <\/p>\n

1.<\/strong> Potencia notable. El hombre puede negarse a obedecer al Creador. <\/p>\n

2.<\/strong> Asombrosa condescendencia Divina. <\/p>\n

3.<\/strong> Asombrosa obstinaci\u00f3n humana. <\/p>\n

4.<\/strong> Una raz\u00f3n misericordiosa. \u00bfPor qu\u00e9 no abandonar al hombre? Amor de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> El fin ben\u00e9volo. Que el hombre abandone el pecado. <\/p>\n

6.<\/strong> El m\u00e9todo misterioso. <\/p>\n


II.<\/strong> SE ESTABLECE UN PACTO ALARMA. <\/p>\n

1.<\/strong> Una calamidad de terrible magnitud. <\/p>\n

2.<\/strong> Muy melanc\u00f3lico. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tiempo de la gracia de Dios es limitado<\/strong><\/p>\n

Hay un tiempo cuando Dios se esforzar\u00e1; pero cuando ese tiempo haya pasado, Dios no luchar\u00e1 m\u00e1s. Para aclarar esto, establecer\u00e9 estas seis cosas:-<\/p>\n

1.<\/strong> Te har\u00e9 ver que ha sido as\u00ed por los testimonios de la Escritura. (1Sa 15:23<\/span>; Heb 12:16 -18<\/span>; Lucas 19:41-42<\/span>) <\/p>\n

2. <\/strong> Mostrar\u00e9 de qu\u00e9 manera o de qu\u00e9 manera Dios trata con un alma al entregarla. <\/p>\n

(1)<\/strong> El Se\u00f1or cambia de opini\u00f3n, y se arrepiente del bien que ha hecho a criaturas tan rebeldes y tercas. <\/p>\n

(2)<\/strong> El Se\u00f1or entrega a ese hombre al poder de ese pecado, lo cual nunca antes hizo cuando luch\u00f3 con \u00e9l; debemos perder nuestros pecados o nuestras almas; y si ning\u00fan medio sirve para traer a un hombre a casa, entonces el Se\u00f1or lo entrega para cometer su antiguo pecado (Sal 81:11-12 <\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed como Dios entrega al hombre al poder de sus concupiscencias, as\u00ed tambi\u00e9n castiga al hombre con respecto a todas las habilidades y dones que antes ten\u00eda. Mira al mundo y ver\u00e1s esta llanura. Grandes eruditos, sabios doctores y predicadores, su saber ha sido arruinado; eran velas brillantes, pero al final se convirtieron en rap\u00e9s, hombres de mente corrupta, etc. Mira a otros cristianos comunes, que han dado esperanza de venir a Dios cuando estaban en enfermedad o necesidad, etc. nada; Envi\u00f3 flaqueza a sus almas (Sal 106:15<\/span>). \u00c9l les dio su pedido. Uno apunta al honor; bueno, Dios se lo da. Otro tendr\u00e1 ganancia; bien, dice Dios, y lo tendr\u00e1s, pero Mi Esp\u00edritu y su excelencia nunca tendr\u00e1s. <\/p>\n

(4)<\/strong> El Se\u00f1or endurece a ese hombre. Se arrepiente del bien que se le ha hecho; Lo entrega al poder de sus concupiscencias, y quebranta todas sus partes, de modo que endurece su coraz\u00f3n. Y miren por qu\u00e9 medios busc\u00f3 Dios traerlo a \u00c9l, esos medios lo endurecen; las aflicciones lo endurecen, lo que deber\u00eda haber sido el medio para haberlo llamado. Dios rebuzna a un tonto diez veces en un mortero y, sin embargo, es cada vez m\u00e1s y m\u00e1s duro. <\/p>\n

(5)<\/strong> El Se\u00f1or permite que el hombre construya sobre falsos fondos, que viva seg\u00fan falsos principios: que el hombre que ha sido iluminado debe tener algo a lo que aferrarse; de lo contrario estar\u00eda en un peque\u00f1o infierno, y ergo un hombre tiene sus turnos. Sa\u00fal dice: He cumplido la voluntad del Se\u00f1or, he hecho lo que me ha mandado. \u00bfLo has hecho, dice Samuel? \u00bfQu\u00e9 significa entonces el mugido de los bueyes? Oh, dice \u00e9l, es hacer sacrificio al Se\u00f1or. <\/p>\n

(6)<\/strong> El Se\u00f1or da una comisi\u00f3n a todos los medios usados anteriormente, que nunca m\u00e1s vengan a \u00c9l; el Se\u00f1or ordena aquellos juicios y misericordias con los que \u00c9l trat\u00f3 de humillarlo antes, que nunca m\u00e1s se entrometan con \u00e9l. Efra\u00edn est\u00e1 unido a los \u00eddolos, d\u00e9jalo (Os 4:17<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Te dejar\u00e9 ver qu\u00e9 personas son. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los que han vivido un buen tiempo bajo los medios de la gracia, pero todav\u00eda son in\u00fatiles y no se les ha hecho ning\u00fan bien; es probable que tales hombres sean entregados (Mat 23:34-37<\/span>). Y el hombre que endurece su cerviz cuando es reprendido, de repente ser\u00e1 destruido y no podr\u00e1 curarse Pro 29:1<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Los que tienen mucha vocaci\u00f3n y medios, y tambi\u00e9n muchas obras secretas del Esp\u00edritu sobre ellos, que saliendo de la casa de Dios han determinado no volver a embriagarse m\u00e1s, nunca jurar, mentir, ni robar m\u00e1s, etc., y, sin embargo, todo esto queda en nada. El que ha tenido muchas proclamaciones, como Eze 24:13<\/span>. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los que hayan contristado mucho al buen Esp\u00edritu de Dios introduciendo alg\u00fan pecado contrario a la luz de la conciencia y a los designios del buen Esp\u00edritu de Dios, como los hijos de Israel, que resistieron al buen Esp\u00edritu de Dios, y \u00e9l jur\u00f3, etc. <\/p>\n

(4)<\/strong> Los que tienen una estima com\u00fan, baja, vil y despreciable de el evangelio y sus ministros. Se burlaron de los ministros hasta que estall\u00f3 la ira de Dios contra ellos y no hubo remedio (2Cr 36:16<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Ahora llego a la cuarta cosa que es la base de esto, a saber. Por qu\u00e9 el Se\u00f1or en esta vida entrega a los hombres y no lucha m\u00e1s con ellos. Los fundamentos de este punto surgen de estos dos atributos de Dios, Su justicia y Su sabidur\u00eda. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios es un Dios justo; \u00bfY no es justo que los que lo han rechazado, \u00c9l los rechace a ellos? Llam\u00e9, pero no respondisteis Jerem\u00edas 7:13<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios es un Dios sabio. Un hombre que llama a la puerta si es sabio, no estar\u00e1 siempre llamando si nadie responde: se da por vencido y se va; as\u00ed el Se\u00f1or llama a nuestros corazones con misericordias para seducirnos, con juicios para aterrorizarnos, pero no puede hallar entrada. \u00bfNo es sabidur\u00eda entonces irse? \u00bfPor qu\u00e9 debo herirte m\u00e1s, dice Dios? (Is 1:5<\/span>). (W. Fenner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tolerancia y justicia divina<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA LARGA TOLERANCIA DE JEHOV\u00c1 HACIA SUS CRIATURAS DIF\u00cdCILES SE EXPONE EN LAS ESCRITURAS DE VARIAS MANERAS. Se afirma en una multitud de pasajes que la longanimidad es uno de sus atributos distintivos; y la verdad de esto se evidencia por la gran paciencia manifestada hacia muchos cuyo car\u00e1cter y conducta est\u00e1n registrados en las Sagradas Escrituras (Exo 34:6- 7<\/span>; N\u00fam 14:8<\/span>; Ps 2Pe 3 :9<\/span>). Consideren, entonces, el hecho de la gran paciencia de Dios, y permitan que sea el medio de guiarlos gentilmente al arrepentimiento. Pero, adem\u00e1s de esto, hay otra consideraci\u00f3n que debe operar en sus mentes, a saber: <\/p>\n


II.<\/strong> LAS ADVERTENCIAS QUE SE DIERON A LOS PECADORES ANTES DEL DERRAMAMIENTO FUERA DE SUS JUICIOS. No hay nada que se manifieste m\u00e1s claramente en el relato que nos da la Palabra de Dios de sus tratos con la humanidad, que el hecho de la falta de voluntad con la que el Todopoderoso inflige castigo a los pecadores. Se denomina en el cap\u00edtulo veintiocho de Isa\u00edas, y el vers\u00edculo veintiuno, \u00abSu extra\u00f1a obra, Su extra\u00f1o acto\u00bb. La misericordia es la obra en la que el Se\u00f1or se deleita; y el juicio cuando se ejecuta se realiza como una cuesti\u00f3n de coerci\u00f3n, el efecto de la necesidad. \u00a1Cu\u00e1ntas son las advertencias que hace el Se\u00f1or antes de dar el golpe! Esto fue notable en el caso de los antediluvianos. (TR Redwar, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de resistir al Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> QUE DIOS QUITA SU ESP\u00cdRITU DE CUALQUIER ALMA ES EL PRECURSOR CIERTO DE LA RUINA Y DESTRUCCI\u00d3N DE ESA ALMA. Esto se evidencia claramente en las palabras; porque, aunque el diluvio termin\u00f3 inmediatamente en la destrucci\u00f3n del cuerpo solamente, sin embargo, debido a que arrebat\u00f3 a estos hombres en un estado de impenitencia, fue consecuentemente la destrucci\u00f3n del alma. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE EXISTE EN EL CORAZ\u00d3N DEL HOMBRE UNA NATURAL ENEMIGO Y OPOSICI\u00d3N A LAS MOCIONES DEL ESP\u00cdRITU SANTO DE DIOS; la contienda exterior es el resultado propio y el producto del odio interior: la lucha en la acci\u00f3n es un signo indudable de enemistad en el coraz\u00f3n (Gal 5:17<\/span>) . Aqu\u00ed vemos que hay un agudo combate entre estos dos: y el ap\u00f3stol agrega la raz\u00f3n de ello: \u201cporque estos dos son contrarios\u201d. Las cosas contrarias descargar\u00e1n su contrariedad en la lucha mutua. <\/p>\n


III.<\/strong> QUE EL ESP\u00cdRITU EN SU TRATO CON EL CORAZ\u00d3N ES MUY AGRADABLE Y VEHEMENTAL. Esforzarse implica un ejercicio vigoroso del poder: es una postura que denota un deseo activo. No hay quien luche con otro sino que la conquista sea la cosa tanto en su deseo como en su empe\u00f1o. <\/p>\n


IV.<\/strong> QUE HAY UN TIEMPO FIJADO Y PUNTUAL, DESPU\u00c9S DEL CUAL SE RESISTEN LAS CONVENCIENTES OPERACIONES DEL ESP\u00cdRITU DE DIOS EN EL CORAZ\u00d3N DEL HOMBRE PARA SU CONVERSI\u00d3N, CESARE Y PARA SIEMPRE LO DEJARE. <\/p>\n

1.<\/strong> Prueba b\u00edblica (Sal 95:10<\/span>; Lucas 19:42<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> C\u00f3mo se puede resistir al Esp\u00edritu en Su obra sobre el coraz\u00f3n. Donde primero debemos establecer, qu\u00e9 es en general resistir al Esp\u00edritu. <\/p>\n

Y esto que concibo es, en suma, desobedecer al Esp\u00edritu que manda y persuade al alma al cumplimiento del deber, y a la evitaci\u00f3n del pecado. Ahora bien, el Esp\u00edritu manda y persuade de dos maneras. <\/p>\n

1.<\/strong> Externamente, por la letra de la palabra escrita o predicada. <\/p>\n

2.<\/strong> Por su acci\u00f3n interna inmediata sobre el alma, que reducir\u00e9 a dos: <\/p>\n

(1)<\/strong> La iluminaci\u00f3n del entendimiento. <\/p>\n

(2)<\/strong> La convicci\u00f3n de la voluntad. Ahora bien, en consonancia con todas estas formas de trato del Esp\u00edritu con nosotros, hay tantos actos diferentes de resistencia por los que estos tratos se oponen. De todos los cuales en su orden. <\/p>\n

1.<\/strong> De la resistencia del Esp\u00edritu a desobedecer la letra de la Palabra. La raz\u00f3n por la que la desobediencia a la Palabra debe considerarse como oposici\u00f3n al Esp\u00edritu es porque la Palabra fue dictada e inspirada por el Esp\u00edritu mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> A continuaci\u00f3n mostrar\u00e9 c\u00f3mo se resiste en su funcionamiento interno inmediato sobre el alma. Aqu\u00ed debemos reflexionar sobre nosotros mismos, y saber que ante la ca\u00edda infeliz del hombre, el pecado y los efectos miserables del pecado entraron inmediatamente y tomaron posesi\u00f3n plena de todas sus facultades: su entendimiento, que antes brillaba claro como la l\u00e1mpara de Dios, fue por el pecado cubierto de tinieblas; su voluntad, que guardaba una perfecta conformidad con la voluntad divina, se volvi\u00f3 totalmente contraria a las cosas de Dios y contraria a ellas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a nuestra resistencia en la iluminaci\u00f3n o su trabajo iluminador. Y estas iluminaciones pueden ser, ya menudo son, resistidas por el alma. La iluminaci\u00f3n en general puede ser descrita, la infusi\u00f3n del Esp\u00edritu de una cierta luz en la mente, por lo que en alguna medida es capacitada para discernir y juzgar las cosas de Dios. Ahora, esta luz es triple. <\/p>\n

(a) <\/strong>Esa luz universal que solemos llamar la luz de la naturaleza, pero que tambi\u00e9n puede llamarse correctamente la luz del Esp\u00edritu; pero en un aspecto diferente. Se le llama la luz de la naturaleza, por su generalidad inherente a todos los hombres; porque es proporcional y de igual extensi\u00f3n con la naturaleza, de modo que dondequiera que se encuentre la naturaleza del hombre, all\u00ed se encuentra esta luz. \u201cIlumina a todo hombre que viene al mundo\u201d. Pero por otra parte, se llama luz del Esp\u00edritu, en cuanto a la eficacia del Esp\u00edritu, en cuanto que es causa productora de \u00e9l, como lo es de todo don bueno y perfecto. <\/p>\n

(b) <\/strong>El segundo tipo de luz puede llamarse una luz b\u00edblica nocional; es decir, un simple conocimiento o asentimiento a las verdades de las Escrituras. Esta luz se engendra en la mente de todos los profesantes por el mero o\u00edr o leer la palabra; es la percepci\u00f3n desnuda de las verdades evang\u00e9licas puestas en el intelecto, reposando en el cerebro, atesoradas all\u00ed arriba por una desnuda aprehensi\u00f3n y especulaci\u00f3n. De modo que el resistir esto es casi lo mismo que nuestra resistencia del Esp\u00edritu que habla en la palabra, solo que con esta diferencia, que en lo primero resistimos la palabra como considerada en la letra, en esto lo resistimos como est\u00e1 transcrito en la concepciones del entendimiento. <\/p>\n

(c) <\/strong>La tercera clase de luz puede llamarse una luz especial convincente, que es un grado superior de la obra iluminadora del Esp\u00edritu. Este es el logro m\u00e1s alto del alma en este lado de la gracia salvadora; es como el brillo claro de la luna y las estrellas, que es la luz m\u00e1s grande que es consistente con un estado de oscuridad. S\u00ed, es una luz tal que no s\u00f3lo hace un descubrimiento de las cosas de Dios, sino que tambi\u00e9n engendra en el alma un cierto gusto y gusto por ellas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Llegamos ahora a la segunda, que es la convicci\u00f3n de la voluntad, convicci\u00f3n que puede describirse en general. Una obra del Esp\u00edritu de Dios sobre la voluntad y los afectos, que produce en ellos un gusto imperfecto por los caminos de Dios y disgusto por los caminos del pecado. Ahora bien, las obras convincentes del Esp\u00edritu sobre la voluntad pueden reducirse a estas tres. <\/p>\n

(a) <\/strong>Un engendrar en \u00e9l algunos buenos deseos, anhelos e inclinaciones. <\/p>\n

(b)<\/strong> Una que le permite realizar alguna obediencia imperfecta. <\/p>\n

(c) <\/strong>Una habilitaci\u00f3n para dejar algunos pecados. En todas estas obras el Esp\u00edritu puede ser resistido y opuesto. <\/p>\n

3.<\/strong> Por qu\u00e9, ante tal resistencia, el Esp\u00edritu finalmente se retira. <\/p>\n

(1)<\/strong> La primera raz\u00f3n se extrae del decreto de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> La segunda raz\u00f3n es porque es m\u00e1s conforme a la gran intenci\u00f3n y dise\u00f1o del evangelio. <\/p>\n

(3)<\/strong> El tercer motivo o motivo por el cual Dios retira Su Esp\u00edritu ante nuestra resistencia, es porque tiende en gran medida a la reivindicaci\u00f3n de Su honor. Ahora, Dios puede vindicar Su honor de dos maneras en la partida del Esp\u00edritu. <\/p>\n

(a) <\/strong>Como es un castigo para el pecador, que lo ha deshonrado. La gloria de Dios no puede ser reparada sino por la miseria de la parte que abri\u00f3 una brecha en ella. <\/p>\n

(b) <\/strong>Dios puede vindicar Su honor limpiando Sus atributos da\u00f1ados de aquellas calumnias que los errores humanos podr\u00edan cargar sobre ellos. <\/p>\n

(4)<\/strong> Dios retira Su Esp\u00edritu ante la resistencia, porque esto naturalmente suscita en el coraz\u00f3n de los hombres una estima y valoraci\u00f3n de las obras del Esp\u00edritu: y la raz\u00f3n de esto es, porque al hacerlo, los hombres aparentemente ven que Dios mismo los estima y los valora; de lo contrario, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de privarlos tan severamente a los hombres por su abuso? Si no fuera un tesoro, Dios no ser\u00eda tan escogido de \u00e9l. SOLICITUD; Y ahora, qu\u00e9 m\u00e1s oportuno que resumir todo en la exhortaci\u00f3n del propio ap\u00f3stol: \u201cNo apagu\u00e9is el Esp\u00edritu\u201d (1Tes 5:19<\/span> ). Ahora, como argumentos para disuadirte o disuadirte de esto, y al mismo tiempo para persuadirte y excitarte a lo primero, toma estos motivos. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestra resistencia al Esp\u00edritu en Sus preceptos e instrucciones ciertamente nos privar\u00e1 de Sus consuelos. <\/p>\n

2.<\/strong> El segundo motivo por el cual debemos obedecer al Esp\u00edritu es porque el resistirlo trae al hombre a la dureza de coraz\u00f3n y un sentido reprobado. <\/p>\n

3.<\/strong> El tercer motivo es, porque resistir al Esp\u00edritu pone al hombre en la disposici\u00f3n m\u00e1s pr\u00f3xima al gran e imperdonable pecado contra el Esp\u00edritu Santo. (R. South, DD.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 el Esp\u00edritu de Dios no siempre luchar\u00e1<\/strong><\/p>\n

Hay un cierto punto m\u00e1s all\u00e1 del cual \u00c9l no ir\u00e1 por razones suficientes conocidas por \u00c9l mismo, en parte por nosotros. Dos de estos debemos notar para nuestra instrucci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l no tocar\u00e1 el libre albedr\u00edo de Sus criaturas racionales. \u00c9l no puede poner fuerza en las voliciones de los hombres. Una fe, esperanza, amor, obediencia involuntarias u obligatorias, es una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos, y cualquier cosa que pueda llevar el nombre no puede tener validez moral alguna. <\/p>\n

2.<\/strong> Despu\u00e9s de dar amplia advertencia, instrucci\u00f3n e invitaci\u00f3n, \u00c9l, como un juicio justo sobre los incr\u00e9dulos y los impenitentes, retirar\u00e1 Su Esp\u00edritu y los dejar\u00e1 en paz. (Prof. JG Murphy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descuidar la oportunidad de la gracia<\/strong><\/p>\n

Cuando pienso de oportunidades, creo que podemos compararnos aqu\u00ed esta noche con varios hombres de las regiones \u00e1rticas. Han estado congelados durante mucho tiempo, y el barco est\u00e1 alto y seco sobre grandes masas de hielo. Viene el deshielo; pero el deshielo, sin embargo, durar\u00e1 muy poco tiempo. Pusieron sus sierras a trabajar; ven una hendidura en el hielo; hay un largo y muy estrecho carril de agua. Si pueden llevar el barco hasta all\u00ed antes de que el agua lo congele de nuevo, a\u00fan pueden llegar a las costas de la querida y vieja Inglaterra y estar a salvo; pero si no, se congelan por otro invierno, y muy probablemente se congelar\u00e1n para siempre. Bueno, ahora, esta noche parece ser lo mismo con nosotros. Parece como si el Esp\u00edritu de Dios hubiera tra\u00eddo a prop\u00f3sito a algunos de ustedes aqu\u00ed; y conf\u00edo en que \u00c9l est\u00e1 abriendo, por as\u00ed decirlo, el camino de la misericordia para usted, haciendo que sus pecados pierdan por un poco de tiempo su dominio helado, y abriendo su coraz\u00f3n un poco a las influencias geniales del evangelio. Pero, \u00a1ay! si se debe congelar de nuevo. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trato del mundo hacia el Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

Es triste, cuando el m\u00e9dico, habiendo agotado todos los recursos de su habilidad, abandona a su paciente y se retira. Es triste cuando el padre, despu\u00e9s de haber probado en vano la severidad y la bondad, la correcci\u00f3n y el est\u00edmulo, al final, desconsolado y sin esperanza, desiste de sus esfuerzos por reformar a su hijo descarriado. Pero es a\u00fan m\u00e1s triste cuando el Dios Todopoderoso, frustrado, por as\u00ed decirlo, por la obstinaci\u00f3n humana, en todas las manifestaciones de Su gracia y misericordia, finalmente abandona Sus esfuerzos por la salvaci\u00f3n de los hombres, y se retira exclamando: \u201c\u00a1Cu\u00e1ntas veces habr\u00eda querido os recog\u00ed bajo mi ala, y no quisisteis.\u201d Tal es el espect\u00e1culo aqu\u00ed. El Esp\u00edritu de Dios, todo el tiempo, ha estado conectado con nuestro mundo. Fue \u00c9l quien se movi\u00f3 sobre la faz de las aguas, poniendo en orden los elementos discordantes, y edificando aquella bella y buena estructura, que a\u00fan conserva tantos vestigios de su belleza original en medio de su ruina y decadencia.
\u00c9l fue quien fue insuflado en el hombre, convirti\u00e9ndolo en un alma viviente, espiritual y semejante a Dios en sabidur\u00eda, bondad, felicidad y verdad. Despu\u00e9s de la Ca\u00edda, \u00c9l no abandon\u00f3 la obra de Sus manos, sino que se aferr\u00f3 a las almas de los hombres, buscando ayudarlos a recuperarse, y si eso no fuera posible, buscando actuar como un lastre en su progreso descendente. \u00a1Oh, cu\u00e1n prolongados, constantes y perseverantes han sido Sus esfuerzos por el bien del hombre! \u00bfCu\u00e1l ha sido el trato que \u00c9l ha recibido de ellos a cambio? Dios nos dice lo que era de los hombres antes del diluvio. Iban por malos caminos, y el Esp\u00edritu luch\u00f3 con ellos, trat\u00f3 de detenerlos y hacerlos volver. Les rog\u00f3, les advirti\u00f3, pero fue en vano; continuaron y empeoraron m\u00e1s y m\u00e1s. Se deslizaron como un poderoso torrente, y arrastraron consigo incluso a los piadosos. Finalmente lleg\u00f3 el momento de que Dios decidiera y actuara, y as\u00ed lo hizo. \u201cMi Esp\u00edritu no contender\u00e1 siempre con el hombre.\u201d Lentamente y de mala gana, Dios llega a esta determinaci\u00f3n. \u00a1Oh, la maldad del pecado del hombre! Hace, por as\u00ed decirlo, un conflicto en el seno Divino. La misericordia llama a la demora, pero la justicia dice: \u201cDebe ser limitada\u201d. El amor a los hombres, y la falta de voluntad para que perezcan, claman: \u201cDejad solo un poco m\u00e1s\u201d, pero Dios est\u00e1 celoso por el honor de Su Esp\u00edritu. Y as\u00ed llega un momento en que el bendito Dios debe decidir y actuar; y as\u00ed lo hace. \u201cEl hombre se ha hecho carne\u201d, pura carne; todos, con una excepci\u00f3n, carne. El caso es desesperado: \u201cAbrid las ventanas de los cielos, y rompid las fuentes del grande abismo\u201d. As\u00ed fue con Israel. Con privilegios cada vez m\u00e1s ligeros e incomparables, se volvieron peor y peor, m\u00e1s endurecidos, formales, hip\u00f3critas. El caso no ten\u00eda remedio; Israel era mera carne, un cad\u00e1ver corrupto y muerto. \u00a1Ay, ay, \u00e1guilas romanas, venid y devorad! (J. Milne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La longanimidad de Dios<\/strong><\/p>\n

El golpe del juicio es como el rel\u00e1mpago, irresistible, fatal; mata, mata en un abrir y cerrar de ojos. Pero las nubes de las que salta tardan en juntarse; se espesan por grados; y debe estar intensamente ocupado con los placeres, o absorto en los negocios del mundo, a quien el destello y el repiqueteo sorprenden. Las nubes que se acumulan, la oscuridad cada vez mayor, el aire quieto y sofocante, el silencio espantoso, las gotas de lluvia que golpean grandes, revelan su peligro para el viajero y le advierten que se aleje del r\u00edo, el camino o la colina, al refugio m\u00e1s cercano. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado m\u00e1s all\u00e1 de la misericordia<\/strong><\/p>\n

En una era de despotismo , un pr\u00edncipe italiano se hizo c\u00e9lebre por su paciencia, tambi\u00e9n por su severo castigo cuando se despert\u00f3 para vengarse. Ten\u00eda un sirviente infractor que fue amonestado repetidamente. Con cada perd\u00f3n se volv\u00eda m\u00e1s temerario y descarado, y pensaba que pod\u00eda hacer cualquier cosa con impunidad. Un d\u00eda, entr\u00f3 en presencia del pr\u00edncipe con el sombrero puesto y, cuando lo reprendi\u00f3, dijo que estaba resfriado. Su amo, que tanto aguant\u00f3, dijo: \u201cMe encargar\u00e9 de que nunca m\u00e1s te resfr\u00edes\u201d. Inmediatamente orden\u00f3 que el hombre fuera a prisi\u00f3n y que el verdugo le clavara el sombrero en la cabeza. Uno de los amigos del pr\u00edncipe expres\u00f3 su sorpresa por esta severa sentencia, porque el sirviente hab\u00eda sido indultado por delitos m\u00e1s graves. El pr\u00edncipe tom\u00f3 una copa y, habi\u00e9ndola llenado hasta la mitad con agua, le pidi\u00f3 a su amigo que pusiera una manzana en ella. Esto hizo que el agua subiera hasta el borde. El pr\u00edncipe luego le dijo a su amigo que arrojara una moneda. Esto hizo que el agua se desbordara. \u00ab\u00bfC\u00f3mo es?\u00bb el pr\u00edncipe pregunt\u00f3, \u00ab\u00bfque la moneda peque\u00f1a hizo que el agua se desbordara, mientras que la manzana grande la levant\u00f3 solo hasta el borde?\u00bb El rebosar de la copa de la misericordia de Dios es ira y destrucci\u00f3n para los impenitentes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 6:3 Mi Esp\u00edritu no luchar siempre con el hombre La lucha del Esp\u00edritu I. \u00bfQU\u00c9 EST\u00c1 IMPL\u00cdCITO EN LA AFIRMACI\u00d3N \u201cMi Esp\u00edritu no contender\u00e1 para siempre con el hombre\u201d? Est\u00e1 impl\u00edcito:– (1) que el Esp\u00edritu a veces lucha con los hombres; (2) que los hombres resisten al Esp\u00edritu. II. LO QUE NO EST\u00c1 PRETENDIDO … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 6:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31792","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31792","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31792"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31792\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31792"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31792"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}