{"id":31794,"date":"2022-07-16T03:08:05","date_gmt":"2022-07-16T08:08:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-65-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:08:05","modified_gmt":"2022-07-16T08:08:05","slug":"estudio-biblico-de-genesis-65-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-65-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 6:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 6,5-7<\/span><\/p>\n

Dios vio que la maldad de los hombres era mucha en la tierra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un mundo degenerado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>La unidad org\u00e1nica de la sociedad es favorable a la difusi\u00f3n de la moral demonio. <\/p>\n

2.<\/strong> La disposici\u00f3n innata del alma humana a hacer el mal es favorable al contagio del mal moral. <\/p>\n


I.<\/strong> ES UN MUNDO EN EL QUE SE ABUSA DEL MATRIMONIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Encontramos que el matrimonio se inici\u00f3 sobre un principio equivocado. Est\u00e1 completamente mal que los hijos de Dios se casen con las hijas de los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> Encontramos que la belleza f\u00edsica fue hecha la base de la selecci\u00f3n matrimonial. Encontramos que el v\u00ednculo matrimonial fue violado por la impureza. <\/p>\n


II.<\/strong> ES MUNDO DONDE PREVALECE LA VIOLENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Los hombres de fuerza f\u00edsica se convirtieron en los gobernantes del pueblo. <\/p>\n

2.<\/strong> Los hombres de fuerza f\u00edsica eran los favoritos populares de la \u00e9poca. <\/p>\n

3.<\/strong> Los hombres de fuerza f\u00edsica eran el terror del d\u00eda. <\/p>\n


III.<\/strong> ES UN MUNDO EN EL QUE SE RECHAZAN LAS INFLUENCIAS ESPIRITUALES. <\/p>\n

1.<\/strong> Este mundo degenerado no hab\u00eda sido dejado enteramente a su propia inclinaci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> El mundo degenerado rechaz\u00f3 el santas influencias del cielo. <\/p>\n

3.<\/strong> El mundo degenerado estaba en peligro de perder las influencias santas y correctoras del cielo.<\/p>\n


IV.<\/strong> ES UN MUNDO BAJO LA INSPECCI\u00d3N INMEDIATA DE DIOS. <\/p>\n


V.<\/strong> ES UN MUNDO AMENAZADO DE DESTRUCCI\u00d3N POR DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta amenaza fue retributiva. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta amenaza fue integral. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta amenaza se mezcl\u00f3 con misericordia. <\/p>\n

LECCIONES: <\/p>\n

1.<\/strong> Santificar una larga vida con verdadera piedad, para que no se convierta en un medio de impureza. <\/p>\n

2.<\/strong> Evitar alianzas imp\u00edas. <\/p>\n

3.<\/strong> Coincidir con las convicciones del Esp\u00edritu o de Dios. (JSExell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La magnitud de la maldad del hombre<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>El testimonio de Dios respecto al hombre. En general, la maldad del hombre era mucha en la tierra. Cada especie de maldad fue cometida de la manera m\u00e1s desvergonzada. Pero m\u00e1s particularmente, \u201clos corazones\u201d de los hombres eran malos; \u201clos pensamientos\u201d de sus corazones eran malos; \u201clas imaginaciones\u201d de los pensamientos eran malas, y esto tambi\u00e9n sin excepci\u00f3n, sin mezcla, sin interrupci\u00f3n; porque toda imaginaci\u00f3n era mala, y \u201cs\u00f3lo\u201d mala, y eso continuamente. Que horrible declaraci\u00f3n. Pero, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda determinarse esto? S\u00f3lo por Dios (Pro 16:2<\/span>). Este es Su testimonio, despu\u00e9s de una minuciosa inspecci\u00f3n de cada ser humano. Lo mismo debe decirse del hombre en este d\u00eda. Demostrado por la observaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l ha sido el estado de vuestros corazones? Orgullo, ira, pensamientos impuros han brotado en ellos. Si de vez en cuando ha surgido un pensamiento transitorio de bien, cu\u00e1n fr\u00edamente ha sido abrigado, cu\u00e1n d\u00e9bilmente ha operado, cu\u00e1n pronto se ha perdido. Comparado con lo que exige la ley, y lo que Dios y su Cristo merecen de vuestras manos, \u00bfno nos falta nuestro deber? <\/p>\n


II.<\/strong> QU\u00c9 EFECTO DEBE PRODUCIR EN USTED. <\/p>\n

1.<\/strong> Humillaci\u00f3n. Al revisar nuestras palabras y acciones, tenemos toda la raz\u00f3n para estar avergonzados. \u00bfQui\u00e9n de nosotros podr\u00eda soportar que todos sus pensamientos fueran revelados? Sin embargo, Dios contempla todo; y tiene un recuerdo perfecto de todo lo que ha pasado por nuestra mente desde la infancia. Deber\u00edamos ser humildes. <\/p>\n

2.<\/strong> Agradecimiento. Dios envi\u00f3 a Su Hijo para que por medio de \u00c9l sean perdonadas todas nuestras iniquidades. \u00bfNo se le debe gratitud a \u00c9l a cambio? <\/p>\n

3.<\/strong> Miedo. Aunque vuestros corazones son renovados por la gracia Divina, es s\u00f3lo en parte; todav\u00eda ten\u00e9is la carne dentro de vosotros, as\u00ed como el esp\u00edritu. (C. Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un mundo degenerado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>En primer lugar, podemos se\u00f1alar la ocasi\u00f3n de esta corrupci\u00f3n general, que fue el aumento de la poblaci\u00f3n. Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse, se volvieron m\u00e1s y m\u00e1s depravados: sin embargo, un aumento de poblaci\u00f3n se considera una bendici\u00f3n para un pa\u00eds, y lo es en s\u00ed mismo; pero a trav\u00e9s de la depravaci\u00f3n del hombre, a menudo se convierte en una maldici\u00f3n. Cuando los hombres se re\u00fanen en gran n\u00famero, se estimulan unos a otros para el mal, raz\u00f3n por la cual el pecado com\u00fanmente crece m\u00e1s en los lugares populosos. Fuimos hechos para ser ayudantes; pero por el pecado llegamos a ser tentadores unos de otros, atrayendo y siendo arrastrados a innumerables males. <\/p>\n

2.<\/strong> Segundo: Observar el primer paso hacia la degeneraci\u00f3n, que fue la uni\u00f3n del mundo y la iglesia por matrimonios mixtos. El gran fin del matrimonio en un buen hombre no debe ser satisfacer su fantas\u00eda o complacer sus inclinaciones naturales, sino obtener una ayuda; y lo mismo en una mujer. Necesitamos que se nos ayude en nuestro camino al cielo, en lugar de ser estorbados y corrompidos. <\/p>\n

3.<\/strong> Obs\u00e9rvese la gran ofensa que Dios tom\u00f3 por esta conducta, y las consecuencias que se derivaron de ella: Dijo el Se\u00f1or: Mi Esp\u00edritu no contender\u00e1 para siempre con el hombre, etc. Es que \u00e9l tambi\u00e9n (o estos tambi\u00e9n) eran carne; es decir, los que hab\u00edan sido considerados hijos de Dios se corrompieron. <\/p>\n

4.<\/strong> Observe la longanimidad de Dios en medio de su desagrado: Su d\u00eda ser\u00e1 de ciento veinte a\u00f1os (1Pe 3:20<\/span>). Durante todo este tiempo, Dios luch\u00f3 o contendi\u00f3 con ellos; pero, al parecer, sin efecto. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Declinaci\u00f3n moral<\/strong><\/p>\n

Como hay una ley de continuidad , por lo que al ascender s\u00f3lo podemos montar paso a paso; as\u00ed que los que descienden deben hundirse con una velocidad cada vez mayor. Ninguna propagaci\u00f3n es m\u00e1s r\u00e1pida que la del mal; no hay crecimiento m\u00e1s seguro. El que est\u00e1 por un centavo, si no vuela resueltamente, encontrar\u00e1 que est\u00e1 por una libra. Cuanto m\u00e1s tiempo rueda la avalancha por las laderas del glaciar, m\u00e1s r\u00e1pida se vuelve su velocidad. Un peque\u00f1o grupo de viajeros alpinos vio florecer una flor en la ladera del acantilado en el que estaban parados contemplando la perspectiva de abajo. Cada uno comenz\u00f3 a asegurar el premio; pero a medida que se precipitaban hacia abajo, la fuerza de su impulso aumentaba con cada paso del descenso; fueron llevados sobre la suave superficie helada pasando r\u00e1pidamente al objeto de la persecuci\u00f3n, y se precipitaron en una enorme grieta. Tal es la declinaci\u00f3n del alma. <\/p>\n

Una feria estropeada<\/strong><\/p>\n

Conozco hermoso valle en Gales, custodiado por colinas bien arboladas. Primero lleg\u00f3 all\u00ed la primavera, y el verano se prolong\u00f3 m\u00e1s, y el claro r\u00edo vagaba entre los ricos pastos y los risue\u00f1os huertos, como reacio a abandonar la encantadora escena. Pero el fabricante lleg\u00f3 all\u00ed; construy\u00f3 sus chimeneas y encendi\u00f3 sus hornos, de los cuales vomitaba humos venenosos d\u00eda y noche. Todos los \u00e1rboles est\u00e1n muertos, ninguna flor florece all\u00ed ahora, la misma hierba se ha comido de la faz de la tierra, el hermoso r\u00edo, en el que los guijarros una vez yac\u00edan como los pensamientos puros en la mente de una doncella, ahora est\u00e1 sucio, y el valle lleno de cicatrices y desnudo, parece la entrada a Tophet. Y esta naturaleza humana nuestra, en la que la fe y la virtud, la piedad y todas las dulces humanidades pueden florecer, en kil\u00f3metros de este Londres nuestro, es el mal aire, y el palacio de la ginebra, y la indiferencia descuidada de un cristianismo inclinado solo al salvarse, lo han hecho. (Morlais Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La corrupci\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> QUE LA MALDAD DEL HOMBRE ES Y SIEMPRE HA SIDO GRANDE. <\/p>\n

1.<\/strong> Entre los jud\u00edos. <\/p>\n

2.<\/strong> En naciones paganas. Pero, para traernos el asunto a nosotros mismos, porque la gran preocupaci\u00f3n reside en nosotros mismos, \u00bfno est\u00e1n todav\u00eda los hombres llenos de envidia, asesinato, debate, enga\u00f1o? \u00bfNo es el estado de la sociedad lamentablemente corrompido y depravado? <\/p>\n


II.<\/strong> QUE ESTA MALDAD PROCEDE DE SU NATURALEZA CORRUPTA. Demuestre esto con–<\/p>\n

1.<\/strong> Experiencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Escritura. (Gn 8:20-21<\/span>; Job 15:14-16<\/span>; Sal 51:5-10<\/span>; Mat 15:19<\/span>; Mat 12:33<\/span>; Rom 7:14-15<\/span>; Rom 7:18<\/span>.<\/em>) <\/p>\n


II.<\/strong> EL \u00daNICO REMEDIO PARA ESTA CORRUPCI\u00d3N. (Juan 3:16<\/span>.<\/em>) (HJ Hastings, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pecaminosidad del estado natural del hombre<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se les imputan dos cosas: <\/p>\n

1.<\/strong> Corrupci\u00f3n de la vida, maldad, gran maldad. Entiendo esto de la maldad de sus vidas; porque se distingue claramente de la maldad de sus corazones. <\/p>\n

2.<\/strong> Corrupci\u00f3n de la naturaleza. Todo designio de los pensamientos del coraz\u00f3n de \u00e9l era de continuo solamente el mal. Todas sus malas pr\u00e1cticas se remontan aqu\u00ed a la fuente y el manantial: un coraz\u00f3n corrupto fue la fuente de todo. El alma, que fue enderezada en todas sus facultades, ahora est\u00e1 enteramente desordenada. Hay una triste alteraci\u00f3n, un vuelco maravilloso en la naturaleza del hombre: donde antes no hab\u00eda nada malo, ahora no hay nada bueno. <\/p>\n


I.<\/strong> CONFIRMAR\u00c9 LA DOCTRINA DE LA CORRUPCI\u00d3N DE LA NATURALEZA. Aqu\u00ed consultaremos la palabra de Dios, y la experiencia y observaci\u00f3n de los hombres. Para prueba de las Escrituras, consideremos, <\/p>\n

1.<\/strong> C\u00f3mo las Escrituras toman particular nota de que el Ad\u00e1n ca\u00eddo comunica su imagen a su posteridad (Gn 5,3<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Al parecer, de Job 14:4<\/span>, nuestros primeros padres eran impuros ; \u00bfC\u00f3mo entonces podemos ser limpios? <\/p>\n

3.<\/strong> Considera la confesi\u00f3n de David (Sal 51:5<\/span>). Aqu\u00ed asciende de su pecado actual a la fuente del mismo, es decir, a la naturaleza corrupta. <\/p>\n

4.<\/strong> Escuche la determinaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or sobre el punto: \u201cLo que nace de la carne, carne es\u201d (Juan 3:6<\/span>). He aqu\u00ed la corrupci\u00f3n universal de la humanidad: \u00a1todos son carne!<\/p>\n

5.<\/strong> El hombre ciertamente est\u00e1 muy bajo ahora, en comparaci\u00f3n con lo que una vez fue. Dios lo hizo \u201cpoco menor que los \u00e1ngeles\u201d; pero ahora lo encontramos comparado con las bestias que perecen. Escuch\u00f3 a un bruto, y ahora es como uno de ellos, <\/p>\n

6.<\/strong> \u201cSomos por naturaleza hijos de ira\u201d (Efesios 2:3<\/span>). Somos dignos y sujetos a la ira de Dios; y esto por naturaleza: luego, sin duda, somos por naturaleza criaturas pecadoras. Propondr\u00e9 algunas cosas que pueden servir para convencernos en este punto–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n no ve un torrente de miserias inundando el mundo? <\/p>\n

(2)<\/strong> Observa cu\u00e1n temprano esta corrupci\u00f3n de la naturaleza comienza a aparecer en los j\u00f3venes. <\/p>\n

(3)<\/strong> Echa un vistazo a los m\u00faltiples y graves brotes de pecado en el mundo: la maldad del hombre es a\u00fan grande en la tierra. <\/p>\n

(4)<\/strong> \u00a1Pon tus ojos en esas terribles convulsiones en las que el mundo es arrojado por las concupiscencias de los hombres! Los leones no hacen presa de los leones, ni los lobos de los lobos, sino que los hombres se convierten unos en otros en leones y lobos, mordi\u00e9ndose y devor\u00e1ndose unos a otros. <\/p>\n

(5)<\/strong> Considere la necesidad de leyes humanas, custodiadas por terrores y severidades; a lo que podemos aplicar lo que dice el ap\u00f3stol (1Ti 1:9<\/span>). <\/p>\n

(6)<\/strong> Considere los restos de esa corrupci\u00f3n natural en los santos. Aunque la gracia ha entrado, la corrupci\u00f3n no es expulsada: aunque han obtenido la nueva criatura, a\u00fan queda mucho de la vieja naturaleza corrupta. <\/p>\n

(7)<\/strong> A\u00f1adir\u00e9 una sola observaci\u00f3n m\u00e1s, y es que en todo hombre aparece naturalmente la imagen del Ad\u00e1n ca\u00eddo. Algunos ni\u00f1os por las facciones y los rasgos de su rostro, por as\u00ed decirlo, se engendran a s\u00ed mismos: y as\u00ed nos parecemos a nuestros primeros padres. Cada uno de nosotros lleva sobre s\u00ed la imagen y la impresi\u00f3n de la Ca\u00edda: y para evidenciar la verdad de esto, apelo a la conciencia de todos en los siguientes detalles:<\/p>\n

(a)<\/strong> \u00bfNo es natural en nosotros la curiosidad pecaminosa? y \u00bfno es esto una impresi\u00f3n de<\/p>\n

la imagen de Ad\u00e1n (Gen 3:6<\/span>)?<\/p>\n

(b) <\/strong>Si el Se\u00f1or, por Su santa ley y sabia providencia, nos impone una restricci\u00f3n para apartarnos de cualquier cosa, \u00bfno afila esa restricci\u00f3n el filo de nuestras inclinaciones naturales, y nos hace tan m\u00e1s agudo en nuestros deseos? \u00bfY en esto no revelamos claramente que somos hijos de Ad\u00e1n (Gen 3:2-6<\/span>)? <\/p>\n

(c)<\/strong> \u00bfCu\u00e1l de todos los hijos de Ad\u00e1n no est\u00e1 naturalmente dispuesto a escuchar la instrucci\u00f3n que hace errar? \u00bfY no fue esta la roca sobre la que se partieron nuestros primeros padres (Gn 3,4-6<\/span>)? <\/p>\n

(d) <\/strong>\u00bfAcaso los ojos de tu cabeza no cegan a menudo los ojos de la mente? <\/p>\n

(e) <\/strong>\u00bfNo nos es natural cuidar el cuerpo, incluso a expensas del alma? <\/p>\n

(f) <\/strong>\u00bfNo est\u00e1 cada uno por naturaleza descontento con su suerte presente en el mundo, o con una cosa u otra en \u00e9l? <\/p>\n

(g) <\/strong>\u00bfNo somos mucho m\u00e1s f\u00e1ciles de impresionar e influenciar por los malos consejos y ejemplos que por los que son buenos?<\/p>\n

(h ) <\/strong>\u00bfQui\u00e9n de todos los hijos de Ad\u00e1n necesita que se le ense\u00f1e el arte de coser hojas de higuera para cubrir su desnudez (Gen 3:7<\/span>) ? <\/p>\n

(i)<\/strong> \u00bfNo siguen naturalmente los hijos de Ad\u00e1n sus pasos escondi\u00e9ndose de la presencia del Se\u00f1or (Gn 3,8<\/span>)? <\/p>\n

(j)<\/strong> \u00bfCu\u00e1n reacios son los hombres a confesar el pecado, a tomar culpa y verg\u00fcenza para s\u00ed mismos? \u00bfNo fue as\u00ed en el caso que nos ocupa (Gen 3:10<\/span>)? <\/p>\n

(k)<\/strong> \u00bfNo es natural para nosotros atenuar nuestro pecado y transferir la culpa a otros? <\/p>\n


II.<\/strong> PROCEDO A INVESTIGAR LA CORRUPCI\u00d3N DE LA NATURALEZA EN LAS VARIAS PARTES DE LA MISMA. El hombre en su estado natural es del todo corrompido: tanto el alma como el cuerpo est\u00e1n contaminados, como demuestra ampliamente el ap\u00f3stol (Rom 3,10-18<\/a>). <\/p>\n

1.<\/strong> De la corrupci\u00f3n del entendimiento. <\/p>\n

(1)<\/strong> Hay una debilidad natural en la mente de los hombres con respecto a las cosas espirituales. El ap\u00f3stol determina acerca de todo aquel que no est\u00e1 dotado de las gracias del Esp\u00edritu, \u201cQue es ciego y no puede ver de lejos 2Pe 1:9<\/span> ). <\/p>\n

(2)<\/strong> El entendimiento del hombre est\u00e1 naturalmente abrumado con una gran oscuridad en las cosas espirituales. Tiene algunas nociones de verdades espirituales, pero no ve las cosas mismas que est\u00e1n envueltas en las palabras de verdad, \u201csin entender ni lo que dicen, ni lo que afirman\u201d (1Ti 1:7<\/span>). En una palabra, los hombres naturales temen, buscan, confiesan, no saben qu\u00e9. <\/p>\n

(3)<\/strong> Hay en la mente del hombre una inclinaci\u00f3n natural hacia el mal, por lo que sucede que, cualesquiera que sean las dificultades que encuentre mientras se ocupa de cosas verdaderamente buenas, act\u00faa con mucha facilidad en el mal, como siendo en ese caso en su propio elemento (Jer 4:22<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Hay en la mente carnal una oposici\u00f3n a las verdades espirituales, y una aversi\u00f3n a recibirlas. Es tan poco amigo de las verdades divinas como lo es de la santidad. <\/p>\n

(5)<\/strong> Hay en la mente del hombre una propensi\u00f3n natural a la mentira y la falsedad, que favorece sus lujurias. <\/p>\n

(6)<\/strong> El hombre es naturalmente magn\u00e1nimo; porque cuando el evangelio le llega con poder, lo emplea en \u201cderribar argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios\u201d (2Co 10 :5<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> De la corrupci\u00f3n de la voluntad. La voluntad, esa facultad de mando, que al principio era fiel y gobernaba con Dios, ahora se vuelve traidora y gobierna con y para el diablo. Dios la plant\u00f3 en el hombre \u201ctotalmente como una simiente correcta\u201d, pero ahora \u201cse ha vuelto la planta degenerada de una vid extra\u00f1a\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> Hay en la voluntad no renovada una completa incapacidad para lo que es verdaderamente bueno y aceptable a los ojos de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay en la voluntad no renovada una aversi\u00f3n al bien. El pecado es el elemento del hombre natural; est\u00e1 tan poco dispuesto a separarse de \u00e9l como los peces a salir del agua a tierra firme. <\/p>\n

(3)<\/strong> Hay en la voluntad del hombre una \u00abpropensi\u00f3n al mal\u00bb natural, una lamentable inclinaci\u00f3n hacia el pecado. <\/p>\n

(4)<\/strong> Hay una contrariedad natural, una oposici\u00f3n directa y una enemistad en la voluntad del hombre hacia Dios mismo y su santa voluntad (Rom 8,7<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La corrupci\u00f3n de los afectos. Los afectos del hombre no renovado est\u00e1n totalmente desordenados y alterados: son como el caballo rebelde, que no recibe al jinete o huye violentamente con \u00e9l. <\/p>\n

4.<\/strong> Corrupci\u00f3n de la conciencia (Tit 1:15<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Corrupci\u00f3n de la memoria. Incluso la memoria lleva marcas evidentes de esta corrupci\u00f3n. Lo que es bueno y digno de ser recordado, ya que deja una impresi\u00f3n leve, por lo que esa impresi\u00f3n se desvanece f\u00e1cilmente; la memoria, como vaso agujereado, la deja resbalar (Heb 2,1<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Corrupci\u00f3n del cuerpo. El cuerpo mismo tambi\u00e9n es part\u00edcipe de esta corrupci\u00f3n y contaminaci\u00f3n en la medida en que es capaz de ello. Por eso la Escritura la llama carne de pecado (Rom 8,3<\/span>). Podemos tomar esto en dos cosas. <\/p>\n

(1)<\/strong> El temperamento natural, o mejor dicho, el temperamento, de los cuerpos de los hijos de Ad\u00e1n, como es un efecto del pecado original, por lo que tiene una tendencia natural al pecado, incita al pecado, lleva al alma a lazos, s\u00ed, es en s\u00ed mismo un lazo para el alma. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sirve al alma en muchos pecados. Sus miembros son instrumentos o armas de iniquidad con que los hombres combaten a Dios (Rom 6,13<\/span>). <\/p>\n


III.<\/strong> MOSTRAR\u00c9 C\u00d3MO LA NATURALEZA DEL HOMBRE LLEGA A SER CORRUPTA DE ESTA MANERA. El pecado de Ad\u00e1n corrompi\u00f3 la naturaleza del hombre y ferment\u00f3 toda la masa de la humanidad. La ra\u00edz fue envenenada, y as\u00ed las ramas fueron envenenadas: la vid se convirti\u00f3 en la vid de Sodoma, y as\u00ed las uvas se convirtieron en uvas de hiel. Ad\u00e1n por su pecado se volvi\u00f3 no solo culpable sino corrupto, y as\u00ed transmite la culpa y la corrupci\u00f3n a su posteridad (Gen 5:3<\/span>; Job 14:4<\/span>). Por su pecado se despoj\u00f3 de su justicia original y se corrompi\u00f3; est\u00e1bamos en \u00e9l representativamente, siendo representados por \u00e9l como nuestra cabeza moral en el pacto de obras: est\u00e1bamos en \u00e9l seminalmente, como nuestra cabeza natural; por eso ca\u00edmos en \u00e9l, y por su desobediencia fuimos hechos pecadores, como Lev\u00ed en los lomos de Abraham pag\u00f3 los diezmos (Heb 7:9-10 <\/span>). <\/p>\n


IV.<\/strong> AHORA APLICAR\u00c9 ESTA DOCTRINA DE LA CORRUPCI\u00d3N DE LA NATURALEZA. <\/p>\n

Uso 1.–<\/strong>Para informaci\u00f3n. \u00bfEst\u00e1 la naturaleza del hombre totalmente corrompida? Entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> No es de extra\u00f1ar que la tumba abra su boca devoradora para nosotros tan pronto como el \u00fatero nos ha expulsado, y que la cuna se convierte en un ata\u00fad. para recibir la masa corrupta: porque todos somos, en un sentido espiritual, nacidos muertos; s\u00ed, y asqueroso (Sal 14:3<\/span>), repugnante, repugnante y apestoso como cosa corrompida, como la palabra significa. <\/p>\n

(2)<\/strong> He aqu\u00ed como en un espejo el manantial de toda la maldad, blasfemia y formalidad que hay en el mundo; la fuente de todos los des\u00f3rdenes en tu propio coraz\u00f3n y vida. <\/p>\n

(3)<\/strong> Vea aqu\u00ed por qu\u00e9 el pecado es tan agradable y la religi\u00f3n una carga tan grande para los esp\u00edritus carnales: el pecado es natural, la santidad no tanto. <\/p>\n

(4)<\/strong> Aprenda de esto la naturaleza y la necesidad de la regeneraci\u00f3n. Primero, esto descubre la naturaleza de la regeneraci\u00f3n en estas dos cosas–<\/p>\n

(a) <\/strong>No es un cambio parcial, sino total, aunque imperfecto en esta vida. Toda tu naturaleza est\u00e1 corrompida; por lo tanto, la cura debe pasar por cada parte. <\/p>\n

(b) <\/strong>No es un cambio hecho por la industria humana, sino por el gran poder del Esp\u00edritu de Dios. Un hombre debe nacer del Esp\u00edritu (Juan 3:5<\/span>). En segundo lugar, esto tambi\u00e9n muestra la necesidad de la regeneraci\u00f3n. Es absolutamente necesario para la salvaci\u00f3n (Juan 3:4<\/span>). <\/p>\n

Uso 2.–<\/strong>Para lamentaci\u00f3n. \u00a1Bien podemos lamentar tu caso, oh hombre natural! porque es el caso m\u00e1s triste en el que uno puede estar fuera del infierno. <\/p>\n

Uso 3.–<\/strong>Te exhorto a creer esta triste verdad. \u00a1Pobre de m\u00ed! es evidente que es muy poco cre\u00eddo en el mundo. Pocos est\u00e1n preocupados por cambiar su conversaci\u00f3n corrupta; pero menos, con mucho, para cambiar su naturaleza. La mayor\u00eda de los hombres no saben lo que son, ni de qu\u00e9 esp\u00edritus son; son como el ojo que, viendo muchas cosas, nunca se ve a s\u00ed mismo. Pero hasta que cada uno conozca la plaga de su propio coraz\u00f3n, no hay esperanza de su recuperaci\u00f3n. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visi\u00f3n oscura del pecado<\/strong><\/p>\n

Si un m\u00e9dico sabe que puede curar una enfermedad, puede darse el lujo de dar todo el peso a sus s\u00edntomas m\u00e1s graves. Si sabe que no puede, est\u00e1 muy tentado a decir que es de poca importancia y, aunque no se puede curar, se puede soportar sin mucha incomodidad. Y as\u00ed, las ense\u00f1anzas b\u00edblicas sobre la verdadera condici\u00f3n moral del hombre se caracterizan por dos peculiaridades que, a primera vista, parecen algo opuestas, pero que en realidad son armoniosas y est\u00e1n estrechamente relacionadas. No hay libro ni sistema en todo el mundo que tenga una visi\u00f3n tan oscura de lo que t\u00fa y yo somos; no hay nadie animado con una esperanza tan brillante y confiada de lo que t\u00fa y yo podamos llegar a ser. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pecaminosidad y la cura de los pensamientos<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Del sujeto, \u201ctodo hombre\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Del acto, \u201ctodo pensamiento\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> De la calificaci\u00f3n del acto, \u201cs\u00f3lo el mal\u201d <\/p>\n

4.<\/strong> Del tiempo, \u201ccontinuamente. \u201d <\/p>\n

Las palabras as\u00ed abiertas nos brindan esta proposici\u00f3n: que los pensamientos y las operaciones internas de las almas de los hombres son naturalmente universalmente malos y altamente provocadores. En este discurso, veamos primero qu\u00e9 tipo de pensamientos son pecados. <\/p>\n

1.<\/strong> Negativamente. Una simple aprehensi\u00f3n del pecado no es pecaminosa. Los pensamientos no reciben apenas una pecaminosidad del objeto. Puede ser ilegal actuar lo que no es ilegal pensar en ello. <\/p>\n

2.<\/strong> Positivamente. Nuestros pensamientos pueden ramificarse en primeros movimientos, o tales que sean m\u00e1s voluntarios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Primeros movimientos: esos pensamientos inexpertos y hilos sueltos, antes de que una multitud de ellos llegue a torcerse y entretejerse en un discurso; como saltar de nuestras corrupciones naturales y hundirse de nuevo, como pez en un r\u00edo. Estos son pecados, aunque no los consientamos, porque, aunque son sin nuestra voluntad, no son contra nuestra naturaleza, sino que brotan de un marco desordenado, de un matiz diferente del que Dios implant\u00f3 en nosotros. \u00bfC\u00f3mo pueden ser buenos los primeros brotes, si la ra\u00edz es mala? No s\u00f3lo el pensamiento formado, sino la misma formaci\u00f3n, o primera imaginaci\u00f3n, es mala. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pensamientos voluntarios, que son los capullos de estos movimientos: los que no tienen objeto l\u00edcito, ni fin correcto, no gobernados por la raz\u00f3n, exc\u00e9ntricos, desordenados en sus movimientos , y como las cuerdas discordantes de un instrumento desafinado. Estos pueden reducirse a tres cabezas. <\/p>\n


I.<\/strong> Con respecto a Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> De nosotros mismos. <\/p>\n


III.<\/strong> De terceros. <\/p>\n


I.<\/strong> Con respecto a Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Pensamientos fr\u00edos de Dios. Cuando no se suscita en nosotros ning\u00fan afecto por ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> Concepciones degradantes, indignas de Dios. Tales son llamados en los paganos \u201cvanas imaginaciones\u201d (Rom 1:21<\/span>). Tal imaginaci\u00f3n parec\u00eda tener Ad\u00e1n, al envanecer a Dios de ser un ser tan mezquino, que \u00e9l, una criatura que no es de un d\u00eda, podr\u00eda ascender a una igualdad de conocimiento con \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Pensamientos acusadores de Dios, ya sea de su misericordia, como de desesperaci\u00f3n; o de su justicia, demasiado severa, como en Ca\u00edn (Gn 4,13<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Pensamientos curiosos sobre cosas demasiado altas para nosotros. Es asunto frecuente de la mente de los hombres revolotear sobre cosas fuera de los l\u00edmites de la revelaci\u00f3n de Dios (Gen 3:5<\/span>). \u201cDios sabe que tus ojos ser\u00e1n abiertos\u201d. Sin embargo, \u00a1c\u00f3mo a\u00f1ora toda la posteridad de Ad\u00e1n este fruto prohibido! <\/p>\n


II.<\/strong> Con respecto a nosotros mismos. Nuestros pensamientos son orgullosos, seguros de s\u00ed mismos, autocomplacientes, necios, codiciosos, ansiosos, impuros, \u00bfy qu\u00e9 no? <\/p>\n

1.<\/strong> Ambicioso. Los pensamientos aspirantes del primer hombre corren por las venas de su posteridad. <\/p>\n

2.<\/strong> Seguro de s\u00ed mismo. Los pensamientos de Edom lo inflaron en una vana confianza de una prosperidad perpetua; y David a veces dec\u00eda, en el mismo estado, que \u00e9l nunca deber\u00eda ser movido. <\/p>\n

3.<\/strong> Autoaplaudirse. Ya sea en los vanos recuerdos de nuestra antigua prosperidad, o atribuyendo nuestra presente felicidad a la destreza de nuestro propio ingenio. <\/p>\n

4.<\/strong> Imaginaciones infundadas de los acontecimientos de las cosas, ya sean presentes o futuras. Estos conceptos salvajes, como meteoritos nacidos de unos pocos vapores, a menudo retozan en nuestras mentes. <\/p>\n

(1)<\/strong> De las cosas presentes. Es probable que Eva se imagin\u00f3 tontamente que hab\u00eda dado a luz al Mes\u00edas cuando dio a luz a un asesino (Gen 4:1<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> De las cosas por venir, ya sea expresando falsas esperanzas, o anticipando penas improbables. Tales son los pensamientos alegres que tenemos de un estado feliz en reversi\u00f3n, que sin embargo podemos no alcanzar. <\/p>\n

5.<\/strong> Pensamientos inmoderados sobre cosas l\u00edcitas. Cuando ejercitamos nuestras mentes demasiado espesas, y con una fiereza de afecto por encima de su m\u00e9rito; no en subordinaci\u00f3n a Dios, o mezclando nuestras preocupaciones con dependencias de \u00c9l. <\/p>\n

Las preocupaciones mundanas pueden ocupar nuestros pensamientos, pero no deben apoderarse de todo el espacio y empujar a Cristo en un pesebre; ni deben tener para nosotros un valor como el de la ley para David, m\u00e1s dulces que la miel o el panal. <\/p>\n


III.<\/strong> En relaci\u00f3n con los dem\u00e1s. Todo pensamiento del pr\u00f3jimo contra la regla de la caridad: \u201cDios odia a los que piensan el mal en su coraz\u00f3n\u201d (Zac 8,17<\/span>). Estos son principalmente–<\/p>\n

1.<\/strong> Envidiosos, cuando nos atormentamos con la fortuna de los dem\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> Censurando, estigmatizando cada peca en la conversaci\u00f3n de nuestro hermano <\/span>1Ti 6:4<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Celosos y de malas sospechas, contrarios a la caridad, que \u201cno piensa en el mal\u201d 1Co 13: 5<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Vengativo; esto hizo que Am\u00e1n se sintiera poco satisfecho con sus preferencias, mientras Mardoqueo se neg\u00f3 a cortejarlo (Est 5:13<\/span>); y Esa\u00fa pens\u00f3 en los d\u00edas de luto por su padre, para vengarse de los enga\u00f1os de su hermano: \u201cDijo Esa\u00fa en su coraz\u00f3n\u201d, etc. (Gen 27:41<\/span>). En todos estos pensamientos hay una culpa adicional en tres aspectos, a saber<\/p>\n

1.<\/strong> Deleite. <\/p>\n

2.<\/strong> Artificio. <\/p>\n

3.<\/strong> Reaccionar. <\/p>\n

1.<\/strong> Del\u00e9itate con ellos. El mismo cosquilleo de nuestra fantas\u00eda por un movimiento pecaminoso, aunque sin un consentimiento formal, es un pecado, porque es un grado de complacencia en un objeto il\u00edcito. <\/p>\n

2.<\/strong> Artificio. Cuando el deleite en el pensamiento crece hasta la invenci\u00f3n del acto (que sigue siendo obra de la facultad de pensar). Cuando el ingenio de los hombres juega con los demonios en sus almas, al inventar razones sof\u00edsticas para la comisi\u00f3n y justificaci\u00f3n de sus cr\u00edmenes, con una gran alegr\u00eda en su propio oficio, tales complots son el oficio del coraz\u00f3n de un hombre malvado. Un hombre codicioso estar\u00e1 trabajando en su taller interior desde la ma\u00f1ana hasta la noche para estudiar nuevos m\u00e9todos para obtener ganancias; y las personas voluptuosas y ambiciosas dibujar\u00e1n esquemas y modelos en su fantas\u00eda de lo que exteriormente lograr\u00e1n. <\/p>\n

3.<\/strong> Reaccionar al pecado despu\u00e9s de que se ha cometido exteriormente. Aunque la acci\u00f3n individual sea transitoria y no pueda volver a cometerse, la idea y la imagen de ella que quedan en la memoria pueden, con la ayuda de una fantas\u00eda simiesca, repetirse mil veces con un placer enrarecido, ya que ambas caracter\u00edsticas de nuestros amigos, y las agradables conversaciones que hemos tenido con ellos, pueden ser representados con un nuevo gusto en nuestras fantas\u00edas, aunque las personas estuvieran podridas hace muchos a\u00f1os. Habiendo declarado as\u00ed la naturaleza de nuestros pensamientos y los grados de su culpa, lo siguiente es probar que son pecados. <\/p>\n

Hay tres razones para la prueba de esto, que son pecados. <\/p>\n

1.<\/strong> Son contrarias a la ley, que prohibe los primeros balbuceos y eructos del coraz\u00f3n, porque proceden de una corrupci\u00f3n habitual, y testifican defecto de algo que la ley requiere estar en nosotros, para corregir las excursiones de nuestra mente (Rom 7:7<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Son contrarias al orden de la naturaleza, y al dise\u00f1o de nuestra creaci\u00f3n. Todo lo que es un desv\u00edo de nuestra naturaleza primitiva es pecado, o al menos una consecuencia de ella. Pero todas las inclinaciones al pecado son contrarias a la justicia con la que el hombre fue primero dotado. <\/p>\n

3.<\/strong> Somos responsables ante Dios y castigados por nuestros pensamientos. Nada es causa meritoria de la ira de Dios sino el pecado. Habiendo probado que hay pecaminosidad en nuestros pensamientos, veamos ahora qu\u00e9 provocaci\u00f3n hay en ellos, que en algunos aspectos es mayor que la de nuestras acciones. <\/p>\n

Ahora bien, los pensamientos son mayores en cuanto a–<\/p>\n

1.<\/strong> De la fecundidad. La maldad que Dios vio grande en la tierra fue fruto de imaginaciones. Son las causas inmediatas de todo pecado. No hay cocatriz pero primero fue un huevo. <\/p>\n

2.<\/strong> Respecto a la cantidad. Se dice que las imaginaciones son continuamente malas. Hay una variedad infinita de concepciones, como el salmista habla del mar, \u201cen el cual se arrastran todas las cosas innumerables, tanto peque\u00f1as como grandes\u201d, y una generaci\u00f3n constante de card\u00famenes enteros de ellas; que tanto pod\u00e9is contar los peces en el mar, o los \u00e1tomos en los rayos del sol, como contarlos. <\/p>\n

3.<\/strong> Respecto a la fuerza. Las imaginaciones del coraz\u00f3n son s\u00f3lo, es decir, <\/em>puramente malas. Cuanto m\u00e1s cerca est\u00e1 algo de la uni\u00f3n con la ra\u00edz, m\u00e1s fuerza radical tiene. <\/p>\n

4.<\/strong> En materia de alianza. En estos tenemos la comuni\u00f3n m\u00e1s cercana con el diablo. El entendimiento del hombre est\u00e1 tan contaminado, que su sabidur\u00eda, la flor principal en ella, no s\u00f3lo es terrenal y sensual (bien estar\u00eda si no fuera peor), sino tambi\u00e9n diab\u00f3lica (Santiago 3:15<\/span>). Si la flor es tan rancia, \u00bfqu\u00e9 son las malas hierbas? <\/p>\n

5.<\/strong> En cuanto a la contrariedad y aversi\u00f3n a Dios. Las imaginaciones eran solo malas, y por lo tanto directamente contrarias a Dios, quien es solo bueno. Nuestra enemistad natural contra Dios (Rom 8:7<\/span>), est\u00e1 asentada en la mente. <\/p>\n

6.<\/strong> En cuanto a la connaturalidad y voluntariedad. Son los designios de los pensamientos del coraz\u00f3n, y son continuamente malos. Son tan naturales como los estuarios del mar, el burbujeo de una fuente o el centelleo de las estrellas. <\/p>\n

Los usos ser\u00e1n dos, aunque se pueden sacar muchas inferencias del punto. <\/p>\n

1.<\/strong> Reprobaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 masa de vanidad encontrar\u00edamos en nuestras mentes, si pudi\u00e9ramos traer nuestros pensamientos, en el espacio de un d\u00eda, s\u00ed, pero una hora, a una cuenta! \u00a1Cu\u00e1ntos pensamientos insensatos con nuestra sabidur\u00eda, ignorantes con nuestro conocimiento, mundanos con nuestra celestialidad, hip\u00f3critas con nuestra religi\u00f3n y orgullosos con nuestras humillaciones! <\/p>\n

2.<\/strong> Exhortaci\u00f3n. Debemos cuidar la supresi\u00f3n de los mismos. Todo vicio surge de la imaginaci\u00f3n. \u00bfSobre qu\u00e9 tronco crecen la ambici\u00f3n y la venganza sino sobre una falsa presunci\u00f3n de la naturaleza del honor? \u00bfQu\u00e9 engendra la codicia sino una fantas\u00eda equivocada de la excelencia de la riqueza? Hay que abandonar los pensamientos as\u00ed como nuestro camino (Isa 55:7<\/span>). Para que podamos hacer esto, consideremos las siguientes direcciones, que pueden ramificarse en estos encabezados: <\/p>\n

1.<\/strong> Para suscitar buenos pensamientos. <\/p>\n

2.<\/strong> Prevenir el mal. <\/p>\n

3.<\/strong> Ordenar mal cuando se entrometen. <\/p>\n

4.<\/strong> Ordenar bien cuando aparecen en nosotros. <\/p>\n

1.<\/strong> Por suscitar buenos pensamientos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Consigue corazones renovados. Debe limpiarse la fuente que engendra alima\u00f1as. Los vapores puros nunca pueden ascender de un lodazal inmundo. \u00bfQu\u00e9 resultado puede haber de un coraz\u00f3n vano sino de vanas imaginaciones? <\/p>\n

(2)<\/strong> Estudie las Escrituras. La corrupci\u00f3n original nos llena de malos pensamientos, y el conocimiento de las Escrituras nos llenar\u00eda de buenos; pues propone las cosas en t\u00e9rminos tales que se adaptan sobremanera a la facultad imaginativa, as\u00ed como fortalecen nuestro entendimiento. El conocimiento juicioso nos har\u00eda <\/p>\n

\u201caprobar las cosas excelentes\u201d (Filipenses 1:9-10<\/span> ); y donde se aprueban tales cosas, los juguetes no pueden ser bienvenidos. La plenitud es la causa de la constancia. <\/p>\n

(3)<\/strong> Reflexione a menudo sobre el estado de \u00e1nimo en su primera conversi\u00f3n. Ninguno tiene pensamientos m\u00e1s estables y placenteros de las cosas divinas que los nuevos conversos cuando se abrazan por primera vez a Cristo, en parte debido a la novedad de su estado, y en parte porque Dios pone un stock completo en ellos; y los comerciantes diligentes en su primera instalaci\u00f3n, tienen sus mentes ocupadas en mejorar su stock. Esfu\u00e9rzate por poner tu mente en la misma postura que estaba entonces. <\/p>\n

(4)<\/strong> Lastra tu coraz\u00f3n con un amor a Dios. David pensaba todo el d\u00eda en la ley de Dios, como los dem\u00e1s hombres en sus concupiscencias, porque inefablemente la amaba: \u201c\u00a1Oh, cu\u00e1nto amo yo tu ley! Es mi meditaci\u00f3n todo el d\u00eda\u201d (Sal 119:97<\/span>). \u201cOdio que el h\u00e1bito de la fe vaya acompa\u00f1ado de la santificaci\u00f3n habitual, as\u00ed los actos de fe van acompa\u00f1ados de un progreso en los grados de la misma. Esa fe que lleva a Cristo a habitar en nuestras almas, nos har\u00e1 pensar a menudo en nuestro Recluso. <\/p>\n

(6)<\/strong> Acost\u00fambrate a una meditaci\u00f3n seria cada ma\u00f1ana. Airear nuestras almas en el cielo engendrar\u00e1 en nosotros un esp\u00edritu m\u00e1s puro y pensamientos m\u00e1s nobles. Un condimento matutino nos asegurar\u00eda para todo el d\u00eda. En esta meditaci\u00f3n, mira tanto la materia como la manera. Primero, observa el asunto de tu meditaci\u00f3n. Que sea alguna verdad la que os ayude a revivir alguna gracia l\u00e1nguida, o os fortalezca contra alguna corrupci\u00f3n triunfante; porque es nuestro amado pecado lo que m\u00e1s envenena nuestros pensamientos: \u201cCual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, tal es \u00e9l\u201d (Pro 23:7<\/a>). En segundo lugar, mire la manera de hacerlo. Primero las miradas del ojo, luego se encienden y luego se apagan; no hacen un descubrimiento claro y, en consecuencia, no suscitan afectos vivaces. En segundo lugar, que sea cari\u00f1oso y pr\u00e1ctico. La meditaci\u00f3n debe suscitar un deleite espiritual en Dios, como lo hizo en el salmista: \u201cMi meditaci\u00f3n en \u00e9l ser\u00e1 dulce: me alegrar\u00e9 en el Se\u00f1or\u201d ( Sal 104:34<\/span>); y un deleite divino mantendr\u00eda los buenos pensamientos y evitar\u00eda las impertinencias. <\/p>\n

(7)<\/strong> Sacar inferencias espirituales de objetos ocasionales. David consider\u00f3 sabiamente los cielos, y prorrumpe en humillaci\u00f3n y humilde admiraci\u00f3n por Dios (Sal 8:3-4<\/a>). Recoged materia de instrucci\u00f3n para vosotros mismos, y alabanza para vuestro Hacedor, de todo lo que ve\u00e1is; ser\u00e1 un grado de restauraci\u00f3n a un estado de inocencia, ya que esta fue la tarea de Ad\u00e1n en el para\u00edso. <\/p>\n

2.<\/strong> El segundo tipo de instrucciones son para prevenir los malos pensamientos. Y a tal fin–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ejercer humillaciones frecuentes. El orgullo nos expone a pensamientos impacientes e inquietantes, mientras que la humildad aclara la calma y la serenidad en el alma. <\/p>\n

(2)<\/strong> Eviten enredarse con el mundo. Esta arcilla obstruir\u00e1 nuestras mentes, y una sucia felicidad engendrar\u00e1 pero sucios pensamientos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Evite la ociosidad. Las vocaciones serias componen naturalmente el esp\u00edritu de los hombres, pero demasiada diversi\u00f3n los hace arder en vanidad. Las almas ociosas, as\u00ed como los esp\u00edritus ociosos, estar\u00e1n vagando. <\/p>\n

(4)<\/strong> Asombren sus corazones con los pensamientos de la omnisciencia de Dios, especialmente el descubrimiento de ella en el juicio final. <\/p>\n

(5)<\/strong> Velad constantemente por vuestros corazones. David desea que Dios \u201cponga atalaya delante de la puerta de sus labios\u201d (Sal 141:3<\/span>): mucho m\u00e1s debemos desear que Dios guarda la puerta de nuestro coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> El tercer tipo de instrucciones son para ordenar los malos pensamientos, cuando se entrometen; y–<\/p>\n

(1)<\/strong> Exam\u00ednelos. Mire a menudo en su coraz\u00f3n para ver lo que est\u00e1 haciendo; y qu\u00e9 pensamientos encuentras incursionando en \u00e9l llaman a una cuenta; averigua qu\u00e9 negocio tienen, cu\u00e1l es su cometido y dise\u00f1o, de d\u00f3nde vienen y hacia d\u00f3nde se dirigen. <\/p>\n

(2)<\/strong> Compru\u00e9belos en la primera aparici\u00f3n. Si llevan sobre ellos una marca palpable de pecado, no les concedan el honor de un examen. <\/p>\n

(3)<\/strong> Mejorarlos. Los venenos pueden hacerse medicinales. Que los pensamientos de pecados antiguos despierten una conmoci\u00f3n de ira y odio. <\/p>\n

(4)<\/strong> Contin\u00faa tu resistencia si todav\u00eda te molestan, y no depongas tus armas hasta que se aparten completamente de ti. <\/p>\n

(5)<\/strong> \u00danete a la s\u00faplica con tu oposici\u00f3n. \u00abVelar y orar\u00bb a veces se relacionan (Mat 26:41<\/span>). La diligencia y la multitud de nuestros enemigos deben instarnos a velar, para que no seamos sorprendidos; y nuestra propia debilidad y propensi\u00f3n a la presunci\u00f3n debe hacernos orar para que podamos ser asistidos poderosamente. <\/p>\n

4.<\/strong> Un cuarto tipo de instrucciones se refiere a los buenos movimientos; ya sea que surjan naturalmente de un principio de gracia, o sean peculiarmente inspirados por el Esp\u00edritu. Hay burbujeos ordinarios de gracia en una mente renovada, como los hay de pecados en un coraz\u00f3n no regenerado; porque la gracia es un principio tan activo como cualquier otro, porque es una participaci\u00f3n de la naturaleza divina. Pero hay otros pensamientos arrojados m\u00e1s all\u00e1 de la tensi\u00f3n ordinaria del pensamiento, que, como los rayos del sol, evidencian tanto a s\u00ed mismos como a su original. Y en cuanto a estas mociones unidas, tome estas instrucciones en resumen:<\/p>\n

(1)<\/strong> D\u00e9les la bienvenida y disfr\u00fatelos. As\u00ed como es nuestra felicidad, as\u00ed como nuestro deber, sofocar los malos movimientos, as\u00ed es nuestra miseria, as\u00ed como nuestro pecado, extinguir los celestiales. <\/p>\n

(2)<\/strong> Mejorarlos para aquellos fines a los que tienden naturalmente. No es suficiente darles una simple recepci\u00f3n y abstenerse de sofocarlos; pero debemos considerar qu\u00e9 afectos son apropiados para suscitar, ya sea en la b\u00fasqueda de alguna verdad, o en el cumplimiento de alg\u00fan deber. <\/p>\n

(3)<\/strong> Rem\u00edtalos, si es posible, para que le ayuden en su meditaci\u00f3n matutina; que, como peque\u00f1os riachuelos que nacen de varios manantiales, pueden reunirse en un canal y componer una corriente m\u00e1s \u00fatil. <\/p>\n

(4)<\/strong> Registre la elecci\u00f3n de ellos. Puede que tengamos ocasi\u00f3n de recordarlos en otro momento, ya sea como base de consuelo en alg\u00fan momento de tentaci\u00f3n, o como direcci\u00f3n en alguna emergencia repentina; sino constantemente como compromisos persuasivos con nuestro deber necesario. As\u00ed pueden estar junto a nosotros para usarlos m\u00e1s adelante, como dinero en nuestra bolsa. <\/p>\n

(5)<\/strong> Ll\u00e9valos de eyaculaciones. Que nuestro coraz\u00f3n est\u00e9 preparado para asistir con moci\u00f3n a cada inyecci\u00f3n del cielo, ya que es ingratitud recibir un presente sin devolver un reconocimiento al bienhechor. As\u00ed como Dios convierte sus pensamientos acerca de nosotros en promesas, as\u00ed tambi\u00e9n transformemos nuestros pensamientos acerca de \u00c9l en oraciones. (S. Charnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre se ha hecho a s\u00ed mismo lo que es<\/strong><\/p>\n

Yo quisiera mil veces prefiero creer que el hombre se hizo a s\u00ed mismo lo que es que que Dios lo hizo as\u00ed, porque en un caso s\u00f3lo pensar\u00eda mal del hombre, en el otro estoy tentado de culpar a su Hacedor. Piensa, te lo ruego, a qu\u00e9 conclusi\u00f3n nos llevar\u00eda nuestra raz\u00f3n en un caso an\u00e1logo. Ves, por ejemplo, un hermoso capitel que a\u00fan conserva algunas de las flores y el follaje que el cincel de un maestro hab\u00eda tallado en el m\u00e1rmol. Yace postrado en el suelo, medio enterrado entre malas hierbas y ortigas; mientras que junto a \u00e9l se eleva desde su pedestal el eje sin cabeza de un noble pilar. \u00bfNo concluir\u00edas de inmediato que su posici\u00f3n actual, tan baja, mezquina y postrada, no era su posici\u00f3n original? Se dir\u00eda que lo derrib\u00f3 un rayo, o que lo sacudi\u00f3 un terremoto, o que alg\u00fan b\u00e1rbaro ignorante trep\u00f3 por el pozo y con mano tosca lo tir\u00f3 al suelo. Bueno, miramos al hombre y llegamos a una conclusi\u00f3n similar. Hay algo, hay mucho que est\u00e1 mal, tanto en su estado como en su condici\u00f3n. Su mente es carnal y est\u00e1 en enemistad con Dios; las \u201cimaginaciones de su coraz\u00f3n son de continuo solamente malas\u201d, as\u00ed dice la Biblia. Su cuerpo es el asiento de la enfermedad; sus ojos a menudo est\u00e1n ba\u00f1ados en l\u00e1grimas; el cuidado, anticipando la edad, ha dibujado profundos surcos en su frente; posee facultades nobles, pero, como la gente de alta ascendencia, que se han hundido en un estado bajo y se han convertido en siervos, se esfuerzan al servicio de las pasiones m\u00e1s bajas. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inundaci\u00f3n del mal<\/strong><\/p>\n

La penetraci\u00f3n de Dios el ojo no puede leer mal. La mano del Esp\u00edritu no puede escribir error. La verdad indudable habla aqu\u00ed con la boca abierta. As\u00ed, con afligida reverencia, nos acercamos al cuadro temible. En primer plano se encuentra la Maldad. Este es un monstruo espantoso. Es antagonismo a nuestro Dios. \u00bfDe qui\u00e9n es esta maldad? La \u201cmaldad del hombre\u201d. El hombre, y s\u00f3lo el hombre de todos los que respiran el aire vital, reclama la maldad como propia. Su crimen hunde la tierra en un pantano de aflicci\u00f3n. La degradaci\u00f3n es mundial. La causa es enteramente suya. La maldad es de su propiedad exclusiva. Por lo tanto, oh hombre, mira tu especialidad exclusiva. No os jact\u00e9is de ninguna excelencia. Gloria no de la raz\u00f3n, facultades, poder, mente, intelecto, talento. No hagas alarde de tus reservas de sabidur\u00eda adquirida, tu conocimiento de investigaci\u00f3n, tu habilidad de elaboraci\u00f3n. Sino m\u00e1s bien rubor\u00edzate de que tus superioridades reclamen la maldad como su territorio. La siguiente imagen muestra el coraz\u00f3n del hombre. Este es el hogar de los afectos, el manantial de los deseos, la cuna de cada impulso. Aqu\u00ed el personaje recibe su forma. Este es el tim\u00f3n de la vida. Esta es la gu\u00eda de caminata. Tal como es el coraz\u00f3n, tal es el individuo. Aqu\u00ed se conciben esquemas, planes y prop\u00f3sitos. Esta es la madre de la invenci\u00f3n y el dispositivo. \u00bfQu\u00e9 se tramita naturalmente en este laboratorio? La respuesta aqu\u00ed nos encuentra. \u201cToda imaginaci\u00f3n\u201d, cada germen de idea, cada embri\u00f3n incipiente de noci\u00f3n, cada sentimiento, cuando comienza a moverse, cada pasi\u00f3n, cuando se agita, cada inclinaci\u00f3n, cuando surge, es \u201cs\u00f3lo el mal\u201d. \u00a1Tremenda palabra! Demonio. Aqu\u00ed la maldad se presenta en otra forma, pero no menos espantosa. Demonio. Es la descendencia del maligno. \u201c\u00a1Solo el mal!\u201d Ning\u00fan rayo de luz mitiga la oscuridad. Ninguna chispa alivia la noche impura. Ning\u00fan lugar justo alivia la monoton\u00eda pecaminosa. Ninguna flor de bondad florece en el f\u00e9tido desierto. Ning\u00fan riachuelo encuentra otro respiradero. Todos fluyen en el \u00fanico canal del mal: \u00absolo el mal\u00bb. No gire demasiado r\u00e1pido de esta imagen. A\u00fan no est\u00e1 completo. La fealdad total es \u201cs\u00f3lo el mal continuamente\u201d. \u00a1Qu\u00e9! no hay tregua? \u00bfEl mal nunca se cansa? \u00bfNo rompe el intermedio la tremenda monoton\u00eda? \u00a1Ay! no. No hay momento de un amanecer m\u00e1s brillante. Incontables son estas imaginaciones; pero todos muestran una caracter\u00edstica: el mal continuamente. No hay mejor aspecto. Cuando el Padre de las luces da la gracia salvadora, entonces al instante se ve la inmundicia del hombre interior. Entonces la conciencia iluminada testifica: \u201cHe aqu\u00ed, soy vil\u201d. Cuando el Esp\u00edritu revelador levanta la antorcha iluminada por el cielo, entonces la visi\u00f3n reci\u00e9n nacida discierne la ruina enferma por el pecado. Pero de estos materiales Dios puebla el cielo con una multitud redimida, pura y gloriosa como \u00c9l mismo. S\u00ed, a trav\u00e9s de la gracia, hay un alivio tan grande como la necesidad. Hay un remedio, poderoso para curar las profundidades m\u00e1s profundas de la enfermedad. El pecador no est\u00e1 enterrado para siempre en una culpa sin esperanza. Dios, desde toda la eternidad previendo la Ca\u00edda y su tremendo dolor, ide\u00f3 una reparaci\u00f3n amplia como la brecha. Esta obra de gracia est\u00e1 confiada a Su amado Hijo. El pecado destruy\u00f3 la justicia de las criaturas. Jes\u00fas trae una justicia Divina. Pero el evangelio-misericordia es a\u00fan m\u00e1s rico. El coraz\u00f3n de la naturaleza es, como se ha demostrado, una cantera de materiales viles. No se puede reparar. Estas piedras no pueden enmarcar ning\u00fan tejido sagrado. Pero la gracia hace maravillas. El Esp\u00edritu Santo viene, y una nueva creaci\u00f3n brota a la vida. \u00c9l quita el coraz\u00f3n de piedra. \u00c9l lo crea gloriosamente limpio. As\u00ed las cosas viejas pasan. As\u00ed todas las cosas se vuelven nuevas. El desierto moral sonr\u00ede fecundo y fragante como el jard\u00edn del Ed\u00e9n. (Ley Dean.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Corrupci\u00f3n universal<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> LAS CAUSAS DE LA CORRUPCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Pecado original. Esta es la causa principal; de esta fuente f\u00e9rtil del mal surgieron muchos frutos, cada uno de los cuales a su vez y lugar fortaleci\u00f3 e intensific\u00f3 la maldad. <\/p>\n

2.<\/strong> Orgullo. Esto ser\u00eda fomentado por el n\u00famero creciente y la riqueza de los hombres. Si fueran expulsados del jard\u00edn, \u00bfno tendr\u00edan ahora muchas ciudades cercadas? A esto se puede agregar el orgullo de la fuerza individual, que la adulaci\u00f3n de los dem\u00e1s puede inflamar. Los Nefilim y su temible descendencia ser\u00edan considerados l\u00edderes y campeones. <\/p>\n

3.<\/strong> Sensualidad. Hijos de Dios e hijas de los hombres. Incluso para los mejor educados, la mera belleza, desprovista de piedad, se convirti\u00f3 en una trampa. El resultado fueron ni\u00f1os imp\u00edos y mal educados, que a su vez se convirtieron en los progenitores de una raza a\u00fan m\u00e1s pecaminosa. <\/p>\n

4.<\/strong> Idolatr\u00eda, que desv\u00eda la atenci\u00f3n del Dios santo, y la fija en las cualidades humanas, etc. <\/p>\n


II.<\/strong> LA UNIVERSALIDAD DE LA CORRUPCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> En lo que respecta a cada individuo. Desde el coraz\u00f3n hacia el exterior a trav\u00e9s de toda la vida. El coraz\u00f3n incluye \u201cconciencia y conciencia, voluntad y deseo, intelecto y emoci\u00f3n, comprensi\u00f3n y afecto\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> En lo que se refiere a la raza. Toda carne. Hubo pocas excepciones. Dios nunca se qued\u00f3 sin testimonio (Enos, Enoc, No\u00e9, etc.<\/em>). <\/p>\n

3.<\/strong> Eran as\u00ed corruptos, a pesar de la predicaci\u00f3n de No\u00e9 y el ejemplo de Enoc. <\/p>\n

4.<\/strong> La maldad del hombre varias. Idolatr\u00eda. Violencia. La violencia el efecto de la idolatr\u00eda. <\/p>\n

5.<\/strong> Hasta ahora todos los hombres hablaban un mismo idioma. <\/p>\n


III.<\/strong> LAS CONSECUENCIAS DE ESTA CORRUPCI\u00d3N. Dios, contemplando, resolvi\u00f3 destruir al hombre. Los esc\u00e9pticos dicen que el experimento fracas\u00f3, que los hombres son tan malos ahora como lo eran antes. Antes de que pueda decirse que ha fallado, debe definirse su objeto. Era m\u00e1s punitivo que reparador. Como castigo no fall\u00f3. La historia del diluvio se destaca en la historia como una protesta divina contra el pecado; y como prueba sustancial de que Dios es capaz, cuando y como le plazca, de destruir la tierra en el \u00faltimo gran d\u00eda. Proporcionar una prueba de la posibilidad del juicio futuro parece haber sido otro objeto (2Pe 2:4-6<\/span>; 2Pe 3:3-14<\/span>). Otro prop\u00f3sito del diluvio es ilustrar y certificar la recompensa de la piedad. Esto se ve en el car\u00e1cter y la preservaci\u00f3n de No\u00e9. La estimaci\u00f3n Divina del pecado y la santidad es una de las cosas m\u00e1s importantes que el mundo debe conocer. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La corrupci\u00f3n universal<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>El avance de la corrupci\u00f3n no fue detenido. Aument\u00f3 a medida que avanzaba la marea de poblaci\u00f3n. Por un tiempo el verdadero pueblo de Dios, los seguidores de la casa de Set, se mantuvieron sin mancha del mundo. Pero incluso esta barrera finalmente fue derribada (Gen 6:1-2<\/span>). Hab\u00eda razones muy plausibles para cultivar un buen entendimiento, al menos con los menos abandonados de la facci\u00f3n imp\u00eda. As\u00ed, en primera instancia, comenzaron a florecer las artes \u00fatiles y los adornos de la vida social, como se ha visto en la casa de Ca\u00edn ( G\u00e9n 4,19-24<\/span>). La agricultura, el comercio, la m\u00fasica y la poes\u00eda fueron cultivados entre sus descendientes y llevados por ellos a un alto grado de perfecci\u00f3n. \u00bfIban a renunciar los hijos de Set al beneficio de participar en las mejoras y ventajas as\u00ed introducidas en el sistema social? Luego, de nuevo, en segundo lugar, la violencia sin ley, de la cual el imp\u00edo alarde de impunidad de Lamec (Gen 4:23-24<\/span>) fue un como s\u00edmbolo y ejemplo, y que pronto se generaliz\u00f3 hasta llenar la tierra, podr\u00eda parecer que justifica, y de hecho requiere, por motivos de pol\u00edtica, alg\u00fan tipo de trato entre el pueblo de Dios perseguido y acosado y los m\u00e1s razonables y moderados de sus oponentes. . El resultado fue que, en gran medida, dej\u00f3 de existir un pueblo peculiar y separado que testificaba a favor de Dios y reprend\u00eda el pecado; y una nueva raza de gigantes, hombres poderosos y sin ley, se extendi\u00f3 por toda la tierra (G\u00e9n 6:4<\/span>). La sal de la tierra perd\u00eda su sabor, \u00bfcon qu\u00e9 se sazonar\u00eda (Mar 10:50<\/span>)? <\/p>\n

2.<\/strong> Por fin la paciencia del Se\u00f1or se presenta como agotada. El per\u00edodo de Su largo sufrimiento ha llegado. El d\u00eda de Su ira est\u00e1 cerca. \u00bfCu\u00e1l debe ser esa ira que el Se\u00f1or tan pat\u00e9ticamente expresa Su renuencia a infligir; y en referencia a lo cual \u00c9l declara solemnemente que hubiera sido bueno para los hombres de ese viejo mundo que nunca hubieran sido hechos, y para el ap\u00f3stol traidor que no hubiera nacido? Tal es ahora el estado del mundo \u00faltimamente tan bendito. Es abandonado por el Creador como no apto para los fines para los que fue creado. \u00c9l cambia, por lo tanto, Su obra en una obra de desolaci\u00f3n. Un solo hombre cree, para salvaci\u00f3n de su casa, y llega a ser heredero de la justicia que es por la fe (Heb 11:7<\/span>). No\u00e9 halla gracia ante los ojos del Se\u00f1or. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamientos malvados<\/strong><\/p>\n

Algunos pensamientos son los dardos de Satan\u00e1s ; y estos non nocent, si non placent. <\/em>No podemos evitar que los ladrones miren por nuestras ventanas, pero no necesitamos darles entretenimiento con las puertas abiertas. \u201cL\u00e1vate el coraz\u00f3n de la iniquidad, para que seas salvo; \u00bfhasta cu\u00e1ndo habitar\u00e1n en ti tus vanos pensamientos?\u201d Pueden ser pasajeros, pero no deben ser transe\u00fantes. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se arrepinti\u00f3 el Se\u00f1or de haber hecho al hombre<\/strong><\/p>\n

La sinceridad de la compasi\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

Palabras verdaderamente maravillosas, palabras que ning\u00fan hombre podr\u00eda haberse atrevido a usar con respecto a Dios, palabras demasiado fuertes y audaces para que alguien las haya empleado excepto Dios mismo. . <\/p>\n


I.<\/strong> Lo que las palabras NO SIGNIFICAN. <\/p>\n

1.<\/strong> No significan que el prop\u00f3sito de Dios se haya frustrado. Eso no puede fallar. <\/p>\n

2.<\/strong> No significan que se haya producido una crisis inesperada. Dios lo prev\u00e9 todo. <\/p>\n

3.<\/strong> No significan que Dios est\u00e1 sujeto a pasiones y cambios como nosotros. \u00c9l no cambia como nosotros cambiamos, ni se arrepiente como nosotros nos arrepentimos. La inestabilidad es propiedad de la criatura, no del Creador. <\/p>\n

4.<\/strong> No significan que ha dejado de cuidar a sus criaturas. La ira, a la verdad, ha salido contra el transgresor; sin embargo, ni el hombre mismo, ni su habitaci\u00f3n, la tierra, han sido pasados por alto por Dios, y mucho menos, odiados y despreciados. Las palabras no dan a entender ni la frialdad ni el disgusto del Creador hacia la criatura. Es algo muy diferente lo que transmiten; un sentimiento m\u00e1s triste y tierno; un sentimiento en el que, no la indiferencia, sino la profunda compasi\u00f3n, es el elemento predominante. <\/p>\n


II.<\/strong> Qu\u00e9 SIGNIFICAN las palabras. <\/p>\n

1.<\/strong> Que aqu\u00ed se nos representa a Dios mirando eventos o hechos simplemente como son, sin referencia alguna al pasado o al futuro. <\/p>\n

2.<\/strong> Que los prop\u00f3sitos de Dios no alteren la estimaci\u00f3n de Dios de los acontecimientos, ni Sus sentimientos con respecto a las personas y su conducta. <\/p>\n

3.<\/strong> Que Dios est\u00e1 mirando la escena tal como la mirar\u00eda un hombre, y expres\u00e1ndose tal como lo habr\u00eda hecho un hombre en tales circunstancias. \u00c9l ve toda la miseria y ruina presentes que presenta la escena, y le afectan de acuerdo a su naturaleza; y como lo afectan, as\u00ed habla, en las palabras del hombre. Pero ahora veamos las palabras de nuestro texto: \u201carrepentimiento\u201d, \u201cdolor en el coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cArrepi\u00e9ntanse\u201d. La palabra aparece frecuentemente en la misma conexi\u00f3n que en nuestro Exo 32:14<\/span>; 1 Samuel 15:11; 1Sam 15:35<\/span>; Jerem\u00edas 26:13<\/span>; Jer 26:19<\/span>). En estos y otros pasajes similares denota ese cambio de mentalidad que se produce hacia un objeto por una alteraci\u00f3n de las circunstancias. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cDuelo\u201d. La palabra usada en referencia al hombre se encuentra en lugares como 2Sa 19:2<\/span>; y, en referencia a Dios, en tales como Sal 78:40<\/span>; Isa\u00edas 63:10<\/span>. En estos pasajes la palabra denota simple y verdaderamente lo que llamamos \u201cdolor\u201d; y luego, en el pasaje que tenemos ante nosotros, como para profundizar la intensidad de la expresi\u00f3n y para mostrar cu\u00e1n completamente real era el sentimiento indicado, se agrega, \u201cen Su coraz\u00f3n\u201d. El dolor del que se habla es tan cierto como profundo. No es el dolor de las palabras. No es el dolor de la fantas\u00eda o el sentimiento. Es un verdadero dolor de coraz\u00f3n. Venimos ahora a preguntar: \u00bfPor qu\u00e9 el Se\u00f1or se entristeci\u00f3 as\u00ed en Su coraz\u00f3n? <\/p>\n

1.<\/strong> Se afligi\u00f3 al ver el cambio que el pecado hab\u00eda hecho en la obra de sus manos. Una vez fue \u201cmuy bueno\u201d, y en esto \u00c9l se hab\u00eda regocijado. Ahora, \u00a1qu\u00e9 alterado! La creaci\u00f3n fue un desastre. La gloria del hombre se hab\u00eda ido. \u00a1La hermosa imagen de su Hacedor se hab\u00eda ido! <\/p>\n

2.<\/strong> Se afligi\u00f3 por la deshonra que as\u00ed le acarreaba. De hecho, no fue m\u00e1s que una deshonra temporal; era uno que \u00c9l pronto reparar\u00eda; pero aun as\u00ed, fue un oscurecimiento de Su propio car\u00e1cter hermoso; fue un enturbiamiento de Su gloria; era un eclipse, aunque transitorio. <\/p>\n

3.<\/strong> Se afligi\u00f3 de la miseria del hombre. El hombre no hab\u00eda sido hecho para la miseria. La felicidad, como una rica joya, le hab\u00eda sido confiada. Lo hab\u00eda tirado a la basura, consider\u00e1ndolo in\u00fatil e indeseable. Lo hab\u00eda ofrecido en venta a todos los transe\u00fantes; es m\u00e1s, lo hab\u00eda echado de s\u00ed como vil. Esta miseria llen\u00f3 Su alma, y eclips\u00f3 esta tierra una vez bendecida. \u00bfC\u00f3mo, entonces, podr\u00eda Dios sino entristecerse? <\/p>\n

4.<\/strong> Se afligi\u00f3 porque ahora \u00c9l debe ser el infligidor de la miseria del hombre. Ha habido, durante muchos a\u00f1os, una alternativa. \u00c9l podr\u00eda ser amable; Podr\u00eda sufrir mucho. Pero ahora se niega esta alternativa. Tal fue la acumulaci\u00f3n de pecado; tal era su odio; tales fueron sus agravantes, que la gracia ya no puede resistir contra la justicia; el largo sufrimiento se ha agotado, y el juicio debe seguir su curso. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldad del pecado ante los ojos de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Indaguemos, en primer lugar, CU\u00c1LES FUERON LAS CAUSAS DE TAN GRANDE CORRUPCI\u00d3N COMO PREVALEC\u00cdA ENTONCES. <\/p>\n

1.<\/strong> Uno de ellos era el matrimonio mixto de los hijos de Dios, o creyentes, con las hijas de los hombres, o incr\u00e9dulos. Cuando las aguas claras del Mississippi, Ohio e Illinois se mezclan con el turbio Missouri, nunca recuperan su pureza, sino que fluyen oscuras hacia el oc\u00e9ano; as\u00ed que cuando los hijos de Set hicieron afinidades con la raza de Ca\u00edn, no hubo recuperaci\u00f3n de la pureza moral hasta que las generaciones de hombres hubieron sido sepultadas en las aguas del diluvio. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra causa de la maldad de los hombres antes del diluvio fue probablemente su negligencia del s\u00e1bado y de la adoraci\u00f3n p\u00fablica de Dios. De este descuido tenemos la siguiente evidencia. En los d\u00edas de Set y En\u00f3s se dice, \u201centonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Se\u00f1or\u201d. Se supone que esto se refiere a algunas asambleas regulares para el culto p\u00fablico, y como se habla en relaci\u00f3n con Set y su posteridad, podemos inferir que se limit\u00f3 a ellos. En efecto, se dice de Ca\u00edn que \u201csali\u00f3 de la presencia del Se\u00f1or\u201d, y se quej\u00f3 de que deb\u00eda ser escondido de la presencia de Dios; no por Su omnipresencia ciertamente, sino por alguna manifestaci\u00f3n visible de Su gloria, en ese lugar donde adoraban los hijos de Dios. En esa separaci\u00f3n de Dios y Su adoraci\u00f3n, los descendientes de Ca\u00edn r\u00e1pidamente aumentaron en maldad; porque, si el s\u00e1bado y su culto fueran desterrados de entre nosotros, ilustrados y religiosos como somos, medio siglo podr\u00eda ser testigo de las m\u00e1s abominables idolatr\u00edas, y llamar a otro diluvio purificador. <\/p>\n

3.<\/strong> La larga vida de los antediluvianos fue otra causa m\u00e1s de su maldad. Despu\u00e9s del diluvio, Dios acort\u00f3 los d\u00edas del hombre de poco menos de mil a poco menos de cien a\u00f1os, porque la brevedad de la vida favorece la piedad. Es al ver morir a nuestros semejantes casi tan pronto como comienzan a vivir, que el pecado es controlado, y las cosas invisibles y eternas cobran poder. \u00a1Y qu\u00e9 maldici\u00f3n para la sociedad podr\u00eda resultar una vida tan larga! Piensa en un borracho contaminando la tierra con su aliento novecientos a\u00f1os; de un infiel esparciendo el veneno de sus obras siglo tras siglo; del ad\u00faltero, del ladr\u00f3n, del homicida, prolongando su existencia por treinta de nuestras generaciones! El mundo gemir\u00eda si la tumba se cerrara sobre ellos. <\/p>\n

4.<\/strong> Se vuelve a mencionar, como causa de su maldad, que eran una raza ambiciosa. Hubo hombres poderosos y hombres de renombre en aquellos d\u00edas, se nos dice, aunque preguntamos con una sonrisa, \u00bfqui\u00e9nes eran y qu\u00e9 hac\u00edan? pues los antediluvianos Napole\u00f3n y C\u00e9sar no han dejado constancia de sus haza\u00f1as. Tambi\u00e9n hab\u00eda gigantes en aquellos d\u00edas, y generalmente les asociamos la idea de una gran maldad, porque una gran fuerza envanece a su poseedor y le hace olvidar a Dios. Era tambi\u00e9n una \u00e9poca de gran mundanalidad porque nuestro Se\u00f1or dice: \u201cComieron, bebieron, compraron, vendieron, se casaron y se dieron en casamiento, hasta el d\u00eda en que vino el diluvio\u201d; lo que significa que estaban absortos en estas cosas, porque en el mero comer y beber no pod\u00eda haber pecado. Fue, adem\u00e1s, una \u00e9poca de gran civilizaci\u00f3n y refinamiento; porque hab\u00eda quienes manejaban el arpa y el \u00f3rgano, y art\u00edfices en todas las artes mec\u00e1nicas. Estos pueden estar subordinados a la piedad, pero muy a menudo una gran habilidad en ellos, ya que, de hecho, los grandes logros mundanos de cualquier tipo, tienden a apartar el coraz\u00f3n de Dios, de modo que las personas m\u00e1s refinadas pueden ser las m\u00e1s imp\u00edas. <\/p>\n


II.<\/strong> CU\u00c1N GRANDE FUE ESA MALDAD, podemos deducir del fuerte lenguaje de nuestro texto, y de otras porciones de la Escritura. \u201cY vio Dios\u201d, se nos dice, \u201cque la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del coraz\u00f3n de ellos era de continuo solamente el mal\u201d. \u201cY la tierra se corrompi\u00f3 delante de Dios, y la tierra estaba llena de violencia.\u201d Y lo que hizo que esta pecaminosidad fuera m\u00e1s culpable fue que el mundo estaba entonces en su juventud, reteniendo probablemente m\u00e1s de su belleza infantil que ahora en su arrugada vejez. <\/p>\n


III.<\/strong> Pero podemos ver especialmente en nuestro texto y tema EL MAL DEL PECADO A LA VISTA DE DIOS. Destruy\u00f3 un mundo que Dios cre\u00f3; es m\u00e1s, en la medida de lo posible, destruy\u00f3 al Creador del mundo, cuando el Hijo de Dios muri\u00f3 por \u00e9l en la cruz. <\/p>\n


IV.<\/strong> CUID\u00c9MONOS DE VOLVER A RECAIR EN ESE ESTADO EN QUE EL PECADO NO NOS DUELA EN EL CORAZ\u00d3N COMO LO HACE A NUESTRO DIOS. Somos como \u00c9l, somos Suyos, si compartimos Su santo odio al pecado. Pero estamos en continuo peligro de volvernos insensibles e indiferentes a \u00e9l, de modo que aunque de vez en cuando, a largos intervalos, cuando se ha cometido alguna ofensa grave, o cuando algo nos ha excitado especialmente, nos ablandamos y nos arrepentimos; sin embargo, nuestro marco general es de indiferencia hacia nuestras ofensas. (WH Lewis, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se arrepinti\u00f3 el Se\u00f1or de haber hecho al hombre<\/strong><\/p>\n

Desechando de una vez, como merecen serlo, estos aspectos m\u00e1s groseros y repulsivos del lenguaje que tenemos ante nosotros, reclamaremos m\u00e1s bien para \u00e9l esta hermos\u00edsima caracter\u00edstica; que habla de la simpat\u00eda de Dios mismo con esa misma visi\u00f3n de la vida humana que es tomada por los mejores y m\u00e1s puros de Sus hijos y siervos de abajo. Hay momentos en que la contemplaci\u00f3n de la miseria y el pecado del mundo es casi abrumador para aquellos que quieren conservar (si es posible) tanto su fe como su raz\u00f3n. Las palabras aqu\u00ed escritas de Dios mismo son exactamente descriptivas de ellos\u2014\u201cse arrepienten de haber hecho Dios al hombre en la tierra; les apena en el coraz\u00f3n.\u201d Pueden encontrar poco consuelo en el pensamiento de uno o dos \u00abperfectos en sus generaciones\u00bb, mientras ven a la mayor parte de la humanidad sufriendo sin esperanza y viviendo sin Dios en el mundo. Pueden tener poco consuelo en el pensamiento de un cielo abierto a los creyentes y los santos, si implica que todo lo contrario y la ant\u00edtesis de un cielo est\u00e1 lleno de masas y multitudes de rechazadores y despreciadores y negligentes del evangelio. Oh, \u00bfpor qu\u00e9 Dios, se preguntan y no hay quien responda, por qu\u00e9 Dios hizo todas las cosas peor que en vano? \u00bfPor qu\u00e9 cre\u00f3 sobre la tierra una raza predestinada a una elecci\u00f3n prevista para el mal? \u00bfPor qu\u00e9 no sesg\u00f3 esa elecci\u00f3n inevitable por el bien, o bien borr\u00f3 instant\u00e1neamente de la existencia a la criatura que hab\u00eda usado la libertad para la autodestrucci\u00f3n? Con tales preguntas todos los hombres reflexivos a veces se han enfadado. Es algo, digo esta ma\u00f1ana, leer aqu\u00ed de la simpat\u00eda de Dios mismo con la perplejidad; encontrar la Biblia hablando de Dios arrepinti\u00e9ndose de s\u00ed mismo por haber creado, irrit\u00e1ndose en el mismo coraz\u00f3n por estas terribles consecuencias del origen de la vida humana y el libre albedr\u00edo humano. Y leo en este registro mucho m\u00e1s que un lamento infructuoso o desesperanzado. Leo aqu\u00ed, ante todo, lo que debe reconciliar el coraz\u00f3n y la conciencia con la necesidad de un juicio. El vers\u00edculo que dice: \u201cSe arrepinti\u00f3\u201d, es seguido por el vers\u00edculo que dice: \u201cDestruir\u00e9\u201d, \u201cdebo traer un diluvio de aguas\u201d. S\u00ed, no podr\u00edamos desear que este mal fuera inmortal. No podr\u00edamos desear que los vicios y los cr\u00edmenes, las crueldades y las corrupciones, siguieran repiti\u00e9ndose para siempre en una tierra que sufre. Si vi\u00e9semos alguna prueba clara de que el mundo, tomado en su conjunto -no en algunos de sus lugares privilegiados, sino en todas partes y en todas partes- estaba mejorando, estaba en camino, seguramente aunque lentamente, hacia un milenio de salud y bienestar, podemos dejar contentos la cuesti\u00f3n del cu\u00e1ndo y el c\u00f3mo, y estar dispuestos a que haya paciencia, en el cielo como en la tierra, sobre una semilla que crece en secreto y una promesa que se desarrolla gradualmente. \u00bfPero es as\u00ed con nosotros? \u00bfEs perceptible el crecimiento del bien, en el mundo como un todo, y del bien como un todo, tanto el bien superior como el inferior, el bien espiritual tanto como el f\u00edsico? Junto con el crecimiento del bien, \u00bfno hay un crecimiento igual o m\u00e1s que igual del mal? \u00bfEn qu\u00e9 noche de la historia de esta tierra no sale el enemigo, mientras los hombres duermen, a sembrar su grano falsificado? \u00bfQui\u00e9n nos halagar\u00e1 con la esperanza de que o el libre comercio o la literatura barata, o la educaci\u00f3n obligatoria o las Biblias de un chel\u00edn, tienen en ellos el secreto de regenerar a fondo este viejo mundo malo, o de hacer superflua esa fe aborigen de la Iglesia, El d\u00eda del Se\u00f1or vendr\u00e1: \u201cse sentar\u00e1 el juez, y se abrir\u00e1n los libros\u201d? Por mi parte, creo que puedo dejar en manos de Dios el ejercicio de ese juicio y la soluci\u00f3n de sus asuntos. Hay, para m\u00ed, casi una impertinencia en tratar de decidir por \u00c9l, en este crep\u00fasculo de nuestro conocimiento, ya sea el significado exacto de Sus t\u00e9rminos, o las medidas precisas de Su eternidad. S\u00f3lo s\u00e9 que los santos y los justos se han reconciliado con la expectativa de un juicio, no por el pensamiento de la justa recompensa de los imp\u00edos, sino por el pensamiento de la destrucci\u00f3n del mal y la introducci\u00f3n de un cielo y una tierra nuevos. –este mismo cielo y tierra puede ser–en los que mora la justicia. No ser\u00eda bondadoso con el pecador dejarlo pecar para siempre y no morir. Dios simpatiza con nosotros en nuestro sentido de la maldad de este mundo; y si no tuviera a la vista un futuro glorioso, en el que el espectro de la miseria estar\u00e1 ausente, y en el que el demonio del pecado ser\u00e1 olvidado y fuera de la mente, dir\u00eda literalmente que se arrepinti\u00f3 de haber creado: De hecho, \u00c9l dir\u00eda, y tambi\u00e9n lo har\u00eda, que \u00c9l debe aniquilar la obra de Sus propias manos. Pero hay una alternativa, y \u00c9l la ha provisto. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deserci\u00f3n pecaminosa<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> Que la naturaleza pestilente del pecado es tal que provoca a Dios, quien hizo el mundo, a estropearlo y deshacerlo nuevamente. <\/p>\n


II.<\/strong> Una deserci\u00f3n general es el precursor m\u00e1s seguro de una destrucci\u00f3n universal.(C. Ness.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 6,5-7 Dios vio que la maldad de los hombres era mucha en la tierra. Un mundo degenerado 1. La unidad org\u00e1nica de la sociedad es favorable a la difusi\u00f3n de la moral demonio. 2. La disposici\u00f3n innata del alma humana a hacer el mal es favorable al contagio del mal moral. I. ES UN … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 6:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31794","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31794"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31794\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31794"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31794"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}