{"id":31815,"date":"2022-07-16T03:09:00","date_gmt":"2022-07-16T08:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-821-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:09:00","modified_gmt":"2022-07-16T08:09:00","slug":"estudio-biblico-de-genesis-821-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-821-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 8:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 8,21<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or oli\u00f3 un dulce olor<\/em><\/p>\n

El dulce olor<\/strong><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1n importante es que esta verdad sea como un sol sin una mota delante de nosotros! De ah\u00ed que el Esp\u00edritu registre que, cuando No\u00e9 derram\u00f3 la sangre que representaba a Cristo, \u201cel Se\u00f1or oli\u00f3 un olor grato.<\/p>\n

\u201d As\u00ed se echan hacia atr\u00e1s las cortinas del pabell\u00f3n de Dios; y cada atributo aparece goz\u00e1ndose en la redenci\u00f3n. Se ofrece el Cordero, y hay fragancia en todo el cielo. Primero, que hable la Justicia. Su afirmaci\u00f3n infunde terror. Tiene derecho a una serie ininterrumpida de obediencia ininterrumpida durante todo el t\u00e9rmino de la vida. Cada desv\u00edo de un pensamiento del amor perfecto incurre en una deuda incontable. Aqu\u00ed Jes\u00fas paga una muerte, cuyo valor ninguna lengua puede calcular. La justicia sostiene balanzas, que en verdad gimen bajo montes sobre montes de iniquidad: pero este \u00fanico sacrificio pesa m\u00e1s que el mont\u00f3n. As\u00ed se regocija la Justicia, porque es infinitamente honrada. A continuaci\u00f3n, hay un dulce sabor aqu\u00ed en la Verdad de Dios. Si la Justicia es inflexible, tambi\u00e9n lo es la Verdad. Su s\u00ed es s\u00ed; su no es no. Habla, y la palabra debe ser. El cielo y la tierra pueden pasar, pero no puede retroceder. Ahora su voz ha salido, denunciando la ira eterna sobre cada pecado. As\u00ed cierra las puertas del cielo con barras de diamante. En vano son las l\u00e1grimas, la penitencia y las oraciones. La verdad se vuelve falsa, si el pecado escapa. Pero Jes\u00fas viene a beber la copa de la venganza. Toda amenaza cae sobre Su cabeza. La verdad no necesita m\u00e1s. Aplaude las alas del deleite entusiasta y se apresura al cielo para decir que no ha fallado ni una sola palabra. \u00bfNecesito a\u00f1adir que Jes\u00fas es un olor grato para la santidad de Dios? Dulce es tambi\u00e9n el sabor que aqu\u00ed inhala la misericordia. La misericordia llora sobre la miseria. En todas las aflicciones es afligido. Prueba la gota m\u00e1s amarga en cada taza de aflicci\u00f3n. Pero cuando se evita la angustia, se perdona a los culpables, se rescata a los que perecen y se enjugan todas las l\u00e1grimas de los ojos de los redimidos, entonces es su triunfo m\u00e1s sagrado. (Dean Law.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ve Dios en el sacrificio de Su Hijo para agradarle?<\/strong><\/p <\/p>\n

1.<\/strong> El reflejo de su propio amor. <\/p>\n

2.<\/strong> La vindicaci\u00f3n de Su justicia. Dios prescribe el sacrificio para ser justo cuando justifica (Rom 3,25-26<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La voluntad de la autodevoci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> La perspectiva del servicio puro. La naturaleza humana, en la obediencia y muerte de Cristo, es purificada y restaurada. El sacrificio de No\u00e9 podr\u00eda compararse con una oraci\u00f3n matutina en el amanecer de una nueva \u00e9poca en la historia humana. Fue una dedicaci\u00f3n de la humanidad restaurada al servicio de Dios, el Libertador. La esperanza del g\u00e9nero humano consiste en poseer un acceso aceptable a Dios. Esto lo tenemos en Jesucristo, por el Esp\u00edritu Santo (Ef 2:18<\/span>; Ef 3:12<\/span>; Heb 10:19-22<\/span>). (WS Smith, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La imaginaci\u00f3n del coraz\u00f3n del hombre es mala desde su juventud<\/strong><\/p>\n

Tendencia del hombre a equivocarse<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Estas palabras fueron dichas por nuestro Hacedor hace m\u00e1s de cuatro mil a\u00f1os, y tienen sido cierto desde entonces hasta esta misma hora. Hay tanto m\u00e1s mal que bien en nosotros que ciertamente nos equivocar\u00edamos si se nos dejara a nosotros mismos, y el sesgo de nuestra naturaleza hacia el mal es tan fuerte que solo puede corregirse cambiando la naturaleza misma; o, en las palabras de la Escritura, por nacer de nuevo del Esp\u00edritu. Todo se llama propiamente bueno o malo seg\u00fan responda o derrote el prop\u00f3sito para el cual fue hecho. Fuimos hechos para la gloria de nuestro Hacedor, a Su propia imagen, para que hagamos de Su voluntad la regla de nuestras vidas, y Su amor e ira los grandes objetos de nuestra esperanza y temor; que debemos vivir en \u00c9l, y para \u00c9l, y para \u00c9l, como nuestro Gu\u00eda constante y Maestro y Padre. Si respondemos a estos fines, entonces somos buenas criaturas; si no lo hacemos, somos malas criaturas. No importa cu\u00e1ntas cualidades buenas o amables podamos poseer; como las flores o las hojas de un \u00e1rbol frutal est\u00e9ril, somos malos entre los nuestros si no damos fruto. <\/p>\n


II.<\/strong> Ahora, en lugar de vivir para Dios, por naturaleza no nos preocupamos por Dios; vivimos como si nos hubi\u00e9ramos hecho a nosotros mismos, no como si Dios nos hubiera hecho. Esta es la corrupci\u00f3n de nuestra naturaleza, que nos hace malos a los ojos de Dios. S\u00f3lo Cristo puede hacernos sonar de pies a cabeza. S\u00f3lo \u00c9l puede darnos una naturaleza nueva y saludable; S\u00f3lo \u00c9l puede ense\u00f1arnos a vivir para hacer de este mundo una escuela para el cielo. Todo lo que se desea es que veamos nuestra necesidad de \u00c9l y acudamos a \u00c9l en busca de ayuda. (T. Arnold, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La depravaci\u00f3n humana y la misericordia divina<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> UN HECHO MUY DOLOROSO. La naturaleza del hombre es incurable. La declaraci\u00f3n de la Escritura es corroborada por–<\/p>\n

1.<\/strong> Las confesiones del pueblo de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Observaci\u00f3n propia. <\/p>\n


II.<\/strong> EL RAZONAMIENTO EXTRAORDINARIO DE DIOS. Buen razonamiento, pero extraordinario. \u00c9l dice: \u201cNo volver\u00e9 m\u00e1s a maldecir la tierra por causa del hombre; porque la imaginaci\u00f3n del coraz\u00f3n del hombre es mala desde su juventud.\u201d \u00a1Extra\u00f1a l\u00f3gica! En el sexto cap\u00edtulo, \u00c9l dijo que el hombre era malo, y por eso lo destruy\u00f3. En el cap\u00edtulo octavo, dice que el hombre es malo desde su juventud, y por eso no lo destruir\u00e1. Razonamiento extra\u00f1o! para ser explicado por la peque\u00f1a circunstancia al comienzo del vers\u00edculo, \u00abEl Se\u00f1or oli\u00f3 un olor suave\u00bb. All\u00ed hab\u00eda un sacrificio; Eso hace toda la diferencia. Cuando Dios mira el pecado aparte del sacrificio, la Justicia dice: \u00a1Hiere! \u00a1Herir! \u00a1Maldici\u00f3n! \u00a1Destruir!\u00bb Pero cuando hay un sacrificio Dios nos mira con ojos de misericordia, y aunque la Justicia dice: \u201c\u00a1Hiere!\u201d \u00c9l dice: \u201cNo, he herido a mi amado Hijo; Yo lo he herido, y perdonar\u00e9 al pecador.\u201d Correctamente en los t\u00e9rminos de la Justicia, no hay ninguna raz\u00f3n concebible por la que \u00c9l deba tener misericordia de nosotros, pero la gracia hace e inventa una raz\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> INFERENCIAS. Si el coraz\u00f3n es tan malo, entonces es imposible para nosotros entrar al cielo tal como somos. Otro paso; entonces es bastante claro que si voy a entrar al cielo ninguna reforma exterior lo har\u00e1 jam\u00e1s, porque si me lavo la cara, eso no cambia mi coraz\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La imaginaci\u00f3n natural del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> DE LOS PENSAMIENTOS NATURALES DEL HOMBRE ACERCA DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> De este pensamiento no hay Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Que la palabra de Dios es locura. <\/p>\n

3.<\/strong> No obedecer\u00e9 la palabra de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Vanidad es adorar a Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Del pensamiento de desconfianza del hombre: Dios no me mirar\u00e1 ni tendr\u00e1 misericordia de m\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong> DE LOS PENSAMIENTOS NATURALES DEL HOMBRE CONTRA SU PR\u00d3JIMO <\/p>\n

1.<\/strong> Pensamientos de deshonra. <\/p>\n

2.<\/strong> Pensamientos de asesinato. <\/p>\n

3.<\/strong> Pensamientos de adulterio. <\/p>\n


III.<\/strong> DE LOS PENSAMIENTOS NATURALES DEL HOMBRE CON RESPECTO A S\u00cd MISMO. <\/p>\n

1.<\/strong> Pensamientos orgullosos del hombre sobre su propia excelencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Los pensamientos orgullosos del hombre sobre su propia justicia. <\/p>\n

3.<\/strong> Pensamiento del hombre de seguridad en el d\u00eda de la paz. <\/p>\n


IV.<\/strong> DE LA FALTA DE BUENOS PENSAMIENTOS EN CADA HOMBRE NATURALMENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Faltan buenos pensamientos sobre las cosas temporales. <\/p>\n

2.<\/strong> En cosas espirituales son muy deficientes. <\/p>\n

3.<\/strong> Los frutos de esta falta de buenos pensamientos. <\/p>\n

4.<\/strong> La prevenci\u00f3n oportuna de los malos pensamientos por parte de buenos padres y maestros.<\/p>\n

5.<\/strong> El arrepentimiento de los malos pensamientos. <\/p>\n


V.<\/strong> REGLAS PARA LA REFORMA DE LOS MALOS PENSAMIENTOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Deben ser llevados a la obediencia a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La custodia de nuestros corazones. <\/p>\n

3.<\/strong> La consideraci\u00f3n de la presencia de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> La consideraci\u00f3n de los juicios de Dios. (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Castigo no reformatorio<\/strong><\/p>\n

Lo primero que aprendemos despu\u00e9s esta solemne declaraci\u00f3n es que no habr\u00e1 m\u00e1s golpes de todo ser viviente, mostrando claramente que la mera destrucci\u00f3n es un fracaso. No digo que la destrucci\u00f3n sea inmerecida o injusta, sino que es, como arreglo reformador, un fracaso en cuanto a la salvaci\u00f3n de los sobrevivientes. \u00a1Podemos ver a hombres asesinados por hacer el mal, y podemos en un d\u00eda o dos despu\u00e9s del evento hacer las mismas cosas que les costaron la vida! Podr\u00eda pensarse que un diluvio como este habr\u00eda mantenido el mundo en orden para siempre, mientras que ahora los hombres dudan de que tal diluvio haya existido alguna vez, y repiten todos los pecados de los que fue culpable la era de No\u00e9. Cualquiera pensar\u00eda que ver a un hombre ahorcado pondr\u00eda fin para siempre al rufianismo; mientras que la historia demuestra que dentro de la misma sombra de la horca los hombres traman los cr\u00edmenes m\u00e1s detestables y alarmantes. Establezca como un hecho que el castigo, aunque necesario incluso en sus formas m\u00e1s severas, nunca puede regenerar el coraz\u00f3n del hombre. A partir de este punto, entonces, tenemos que enfrentarnos a una historia cuyo hecho fundamental es que todos los actores son tan malos como pueden ser. \u201cNo hay justo, ni aun uno\u201d. \u201cNo hay hombre justo sobre la tierra que haga el bien y no peque.\u201d (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El final respondido por el diluvio<\/strong><\/p>\n

Debe ha sido un d\u00eda de intensa solemnidad; y si alguna vez los hombres pudieron sentirse asombrados, si alguna vez los hombres pudieron sentir que sus esp\u00edritus se doblegaban y abrumaban ante la inmensidad de Dios, aquellos que ahora presentaban ese sacrificio, la ruina solitaria de una poblaci\u00f3n innumerable, deben haberse agachado, temblado y estado lleno de la m\u00e1s sincera humildad. Y posiblemente podr\u00edan haber pensado que, puesto que los imp\u00edos fueron quitados, una renovaci\u00f3n moral pasar\u00eda sobre la humanidad, y que ellos y su posteridad se diferenciar\u00edan por completo de la raza imp\u00eda que hab\u00eda perecido en las aguas. No pod\u00eda parecer improbable que, despu\u00e9s de haber quitado la multitud que lo hab\u00eda provocado con sus impiedades, Dios levantara un pueblo que lo amara y lo honrara, viendo que, si hab\u00eda de haber la misma provocaci\u00f3n de maldad, hab\u00eda nada que esperar sino una recurrencia del diluvio; y si esta tierra fuera a ser una y otra vez teatro de las mismas provocaciones y de la misma venganza, ser\u00eda dif\u00edcil decir por qu\u00e9 Dios perdon\u00f3 a un remanente, o por qu\u00e9 permiti\u00f3 que la raza rebelde continuara y se multiplicara. Sin embargo, por m\u00e1s natural que haya sido para No\u00e9 y sus hijos calcular una mejora moral en la especie, lo cierto es que despu\u00e9s del diluvio, los hombres eran las mismas criaturas ca\u00eddas que hab\u00edan sido antes del diluvio. No se hab\u00eda producido cambio alguno en la naturaleza humana, ni Dios hab\u00eda destruido a los malvados, esperando que los nuevos inquilinos fueran m\u00e1s obedientes y m\u00e1s justos que los antiguos. Y es notable en todos los sentidos que la raz\u00f3n que se da por la que Dios envi\u00f3 un diluvio se da como la raz\u00f3n por la que Dios no envi\u00f3 un segundo diluvio. Envi\u00f3 un diluvio porque \u201cla imaginaci\u00f3n de los pensamientos de los hombres era de continuo solamente el mal\u201d; y resolvi\u00f3 que no enviar\u00eda otro diluvio porque\u2014o, al menos, aunque\u2014esta mala imaginaci\u00f3n permanec\u00eda incontrolada. Ahora bien, no es necesario que notemos que la maldad debe ser igual en todo tiempo a la vista de Dios; y que, por muy diversos que sean los modos por los que \u00c9l considera apropiado oponerse a ella, es igualmente serio en castigarla. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, no sigui\u00f3 el mismo plan en todo momento? \u00bfO por qu\u00e9 administr\u00f3 una vez ese castigo que consider\u00f3 conveniente no repetir? Tales preguntas, observa, no son meramente especulativas. Si Dios mismo no hubiera dado la misma raz\u00f3n para perdonar que para herir, podr\u00edamos haber pensado que el diluvio hab\u00eda hecho un cambio en las circunstancias morales de nuestra raza, y no hubo otra vez la misma provocaci\u00f3n intensa; pero cuando escuchamos de los labios de Jehov\u00e1 mismo que hubo exactamente tanto despu\u00e9s del diluvio como antes, s\u00ed, que \u00c9l se abstuvo de maldecir frente a esa misma iniquidad, solo estamos tratando de ser sabios en cuanto a lo que est\u00e1 escrito. en buscar la raz\u00f3n del cambio en la conducta de Dios. <\/p>\n


I.<\/strong> YA QUE UN DILUVIO FUE LLAMADO TANTO DOS VECES COMO UNA VEZ, \u00bfPOR QU\u00c9 HAB\u00cdA DE SER ENVIADO UNA VEZ, SIENDO LA PROVOCACI\u00d3N LA MISMA, Y SIN EMBARGO EL TRATO M\u00c1S DIFERENTE? \u00bfFUE RESPONDIDO ALG\u00daN FIN CON EL DILUVIO? Ahora, nuestro primer pensamiento al descubrir que hab\u00eda exactamente la misma raz\u00f3n para destruir el mundo dos veces que para destruirlo una vez, que el diluvio no respondi\u00f3 a ning\u00fan fin que no podr\u00eda haber sido respondido sin un diluvio. Pero aunque es muy cierto que hubo tanta provocaci\u00f3n despu\u00e9s como antes del diluvio, es una conclusi\u00f3n muy injustificada que el diluvio no respondi\u00f3 a grandes fines. El diluvio fue el serm\u00f3n de Dios contra el pecado, cuyos ecos se escuchar\u00e1n hasta la consumaci\u00f3n de todas las cosas. No albergamos ni por un momento -sabemos que no puede haber nada m\u00e1s falso que la opini\u00f3n- de que los antediluvianos debieron ser m\u00e1s malvados que nosotros porque recibieron un castigo se\u00f1alado e inequ\u00edvoco: pero si infieres de esto que el diluvio fue innecesario que tanto los antediluvianos como sus sucesores se hubieran salvado, negamos inmediatamente la conclusi\u00f3n. Si nunca hubiera habido una inundaci\u00f3n, deber\u00edamos haber querido nuestro testimonio m\u00e1s sorprendente de la verdad de la Biblia. Estamos preparados para afirmar que, al traer agua sobre la tierra, Dios estaba proveyendo maravillosamente para la fe de cada generaci\u00f3n venidera, y estaba escribiendo en caracteres que ning\u00fan tiempo puede borrar, y ning\u00fan ingenio demostrar\u00e1 ser falsificaci\u00f3n, que \u00c9l odia el pecado con odio perfecto, y lo castigar\u00e1 con castigo r\u00edgido. Pero es importante tener en cuenta que, cuando Dios interviene visiblemente para el castigo de la maldad, hay algunos fines de Su gobierno moral que deben ser atendidos, adem\u00e1s del castigo de los injustos. Ordinariamente Dios demora tomar venganza hasta el \u00faltimo d\u00eda de cuentas; y juzgamos err\u00f3neamente si juzgamos por los tratos de Dios con el hombre de este lado de la eternidad. Cuando hay una interposici\u00f3n directa, como el diluvio, podemos estar seguros de que responde a otros prop\u00f3sitos adem\u00e1s del de castigar la injusticia: y antes, por lo tanto, podemos mostrar que hubo la misma raz\u00f3n para un segundo diluvio que para uno, debemos no s\u00f3lo mostrar que hab\u00eda la misma cantidad de maldad y la misma maldad en la imaginaci\u00f3n del coraz\u00f3n, sino que debemos mostrar que hab\u00eda que responder al mismo fin del gobierno moral, adem\u00e1s del castigo de los rebeldes. Y aqu\u00ed est\u00e1, se sentir\u00e1 establecido en la creencia de que se registr\u00f3 una gran lecci\u00f3n en cuanto al odio de Dios hacia el pecado, y su determinaci\u00f3n de destruir, tarde o temprano, a los impenitentes. Y Dios proporcion\u00f3 esta lecci\u00f3n, de modo que las edades no han borrado ninguna letra del registro, trayendo un diluvio sobre la tierra, y sepultando en el vientre de las aguas las innumerables tribus que habitaban sus continentes. Pero la lecci\u00f3n requer\u00eda no repetirse; bast\u00f3 que se diera una vez, bast\u00f3, siendo todav\u00eda tan poderosa y persuasiva, que deja inexcusables a todos los que persisten en rechazarla. <\/p>\n


II.<\/strong> Proponemos buscar respuesta a la indagaci\u00f3n, SI EL SUFRIMIENTO PUEDE PRODUCIR LOS MISMOS RESULTADOS QUE EL CASTIGO. Y esta, despu\u00e9s de todo, es la pregunta que se presenta con m\u00e1s fuerza en nuestro texto. Ya sea que Dios hiere o perdona, sabemos que debe tener los mismos objetivos a la vista: la promoci\u00f3n de su propia gloria y el bienestar del universo. Pero, \u00bfc\u00f3mo es que, entonces, es mejor en un momento herir y en otro tiempo perdonar? Hemos dado una raz\u00f3n para un diluvio, que no se pod\u00eda dar ni por un segundo. La lecci\u00f3n del diluvio iba a extenderse por toda la superficie del tiempo; y as\u00ed el \u00fanico acto de castigo iba a tener su efecto a lo largo de la temporada de largos sufrimientos. El castigo era un preliminar necesario al sufrimiento prolongado, para prevenir el abuso del sufrimiento prolongado. Dios s\u00f3lo est\u00e1 dando pasos consecutivos en un mismo y \u00fanico dise\u00f1o; y si tenemos raz\u00f3n al decir que el castigo fue necesariamente preliminar a un largo sufrimiento, incluso un ni\u00f1o puede percibir que Dios solo estaba actuando de la misma manera cuando dijo: \u00abNo perdonar\u00e9\u00bb, y cuando dijo: \u00abNo perdonar\u00e9\u00bb. sobra, porque la imaginaci\u00f3n del coraz\u00f3n del hombre es mala.\u201d Es como si \u00c9l dijera: \u201cPodr\u00eda enviar inundaci\u00f3n tras inundaci\u00f3n, y dejar de nuevo solo una fracci\u00f3n insignificante de la poblaci\u00f3n; pero el mal yace en lo profundo del coraz\u00f3n, y no ser\u00eda barrido por la inmensidad de las aguas. Podr\u00eda tratar con las generaciones venideras como lo he hecho con esta misma; y tan pronto como la tierra arrojara nuevas cosechas de iniquidad, Yo podr\u00eda salir y poner la guada\u00f1a de Mi venganza; pero despu\u00e9s de todo no habr\u00eda renovaci\u00f3n, y el mal seguir\u00eda siendo predominante en esta secci\u00f3n de la creaci\u00f3n. Por tanto, ser\u00e9 paciente; nada sino la longanimidad puede afectar Mi prop\u00f3sito, porque nada sino una expiaci\u00f3n puede reconciliar a los ca\u00eddos; y la longanimidad no es sino la expiaci\u00f3n anticipada. No volver\u00e9, pues, a maldecir la tierra, porque las imaginaciones de los hombres son malas. No maldecir\u00e9, el mal no ser\u00e1 atacado por la maldici\u00f3n, el mal no desaparecer\u00e1 antes de la maldici\u00f3n. Si el mal no estuviera en el mismo coraz\u00f3n, podr\u00eda ser erradicado por el juicio; si no estuviera grabado en el mismo hueso, tend\u00f3n y esp\u00edritu, podr\u00eda ser arrastrado por el torrente; y volver\u00eda a maldecir. Pero es un mal por el cual debe haber expiaci\u00f3n; es un mal que solo puede eliminarse mediante el sacrificio, es un mal que solo puede ser exterminado por la entrada de la Deidad en esa naturaleza\u201d. Es as\u00ed que, hasta donde podemos juzgar, sin forzar demasiado el pasaje, la corrupci\u00f3n de la naturaleza humana proporcionar\u00e1 una raz\u00f3n por la que no se repiti\u00f3 el diluvio. El objeto de Dios no era destruir, sino reconciliar al mundo: y la reconciliaci\u00f3n no pod\u00eda efectuarse mediante juicios; la maquinaria debe estar hecha de misericordias. Los juicios pueden dar paso a las misericordias, pero no pueden hacer la obra de las misericordias. El castigo era preliminar a la indulgencia, pero la continuaci\u00f3n del castigo no habr\u00eda afectado el objeto del Todopoderoso. De modo que ese largo sufrimiento fue el \u00fanico motor mediante el cual se pudo dominar la maquinaria. Toda la obra de Cristo se reuni\u00f3, por as\u00ed decirlo, en un largo sufrimiento. <\/p>\n


III.<\/strong> Pero \u00bfqui\u00e9n puede entregarse a una indagaci\u00f3n que tenga que ver con la causa o raz\u00f3n del diluvio, y no sentir su atenci\u00f3n atra\u00edda por el T\u00cdPICO CAR\u00c1CTER de ese tremendo evento? La historia del mundo antes del diluvio no es m\u00e1s que el ep\u00edtome de la historia del mundo hasta esa gran consumaci\u00f3n, la segunda venida del Se\u00f1or. Y si quisi\u00e9ramos razones adicionales por las que se debe enviar un diluvio y no un segundo, podr\u00edamos encontrarlas en el hecho de que todos los asuntos del tiempo terminar\u00e1n con una sola visita. El mundo antediluviano hab\u00eda sido tratado por la maquinaria de la bondad amorosa m\u00e1s extensa: el Todopoderoso hab\u00eda soportado durante mucho tiempo la maldad de la tierra; y no fue hasta que hubo despreciado todas las propuestas que se permiti\u00f3 golpear. \u00bfNo ser\u00e1 as\u00ed con el mundo de los injustos? Maravilloso ha sido el largo sufrimiento del Todopoderoso: y a medida que avanzaba la construcci\u00f3n del arca, a medida que la Iglesia de Cristo se reun\u00eda, cimentaba y agrandaba, la voz y las s\u00faplicas de los ministros y misioneros han circulado a trav\u00e9s del cristianismo; y al despreciador se le ha dicho continuamente, con severidad, reproche y cari\u00f1o, que a\u00fan llegar\u00e1 un d\u00eda sobre la creaci\u00f3n, cuando todos los que no est\u00e1n incluidos en el arca ser\u00e1n arrojados sobre las olas y enterrados en las profundidades de un mar de fuego. . Pero a medida que se acerca el tiempo del fin, la advertencia se har\u00e1 m\u00e1s fuerte y la s\u00faplica m\u00e1s urgente, para que todos los hombres dejen su maldad y se preparen para encontrarse con su Juez. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 8,21 El Se\u00f1or oli\u00f3 un dulce olor El dulce olor \u00a1Cu\u00e1n importante es que esta verdad sea como un sol sin una mota delante de nosotros! De ah\u00ed que el Esp\u00edritu registre que, cuando No\u00e9 derram\u00f3 la sangre que representaba a Cristo, \u201cel Se\u00f1or oli\u00f3 un olor grato. \u201d As\u00ed se echan hacia atr\u00e1s … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 8:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31815","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31815","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31815"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31815\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31815"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31815"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31815"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}