{"id":31819,"date":"2022-07-16T03:09:13","date_gmt":"2022-07-16T08:09:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-98-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:09:13","modified_gmt":"2022-07-16T08:09:13","slug":"estudio-biblico-de-genesis-98-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-98-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 9:8-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 9,8-11<\/span><\/p>\n

Yo establezco mi pacto contigo<\/em><\/p>\n

El pacto de Dios con No\u00e9<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

El pacto que Dios hizo con No\u00e9 estaba destinado a remediar cada una de las tentaciones en las que los hijos de los hijos de No\u00e9 seguramente habr\u00edan ca\u00eddo, y en las que cayeron tantos de ellos. Podr\u00edan haberse vuelto imprudentes por miedo a una inundaci\u00f3n en cualquier momento. Dios les promete, y lo confirma con la se\u00f1al del arco iris, que nunca m\u00e1s destruir\u00e1 la tierra con agua. Probablemente se habr\u00edan dedicado a rezarle a la lluvia y al trueno, al sol ya las estrellas. Dios declara en este pacto que \u00c9l es el \u00fanico que env\u00eda la lluvia y el trueno, que \u00c9l trae las nubes sobre la tierra, que \u00c9l gobierna el gran mundo terrible; que los hombres deben mirar hacia arriba y creer en Dios como una Persona amorosa y pensante, que tiene una voluntad propia, y que una voluntad fiel, verdadera, amorosa y misericordiosa; que sus vidas y seguridad no dependen de la ciega casualidad o de la severa necesidad de ciertas leyes de la naturaleza, sino del pacto de una Persona todopoderosa y que todo lo ama. <\/p>\n


II.<\/strong> Este pacto nos dice que estamos hechos a la semejanza de Dios, y por lo tanto que todo pecado es indigno de nosotros y antinatural para nosotros. Nos dice que Dios quiere que sojuzguemos la tierra y los seres vivos que la habitan con valent\u00eda y laboriosidad; que debemos ser los amos de las cosas placenteras que nos rodean, y no sus esclavos como lo son los borrachos y los holgazanes; que somos mayordomos o inquilinos de este mundo para el gran Dios que lo hizo, a quien debemos mirar con confianza en busca de ayuda y protecci\u00f3n. (C. Kingsley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pacto con No\u00e9<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA SIMPAT\u00cdA DE DIOS CON EL HOMBRE Y EL AMOR POR \u00c9L. Verso 8. <\/p>\n


II.<\/strong> LA TRANSMISI\u00d3N DE LAS BENDICIONES DE LOS PADRES A LOS HIJOS. Vers\u00edculo 9. Es casi seguro que las disposiciones del bien o del mal se transmitir\u00e1n a las generaciones venideras. Los descendientes de un solo hombre vicioso y su esposa, en el estado de Nueva York, contados por veintenas, han sido pobres y criminales. Ponga en contra de esto otra ilustraci\u00f3n. El abuelo de Mary Lyon, la devota directora del Seminario Mount Holyoke, estaba acostumbrada a orar diariamente por la bendici\u00f3n de Dios sobre sus hijos y las generaciones venideras. Casi todos sus descendientes han sido cristianos fervientes. En un cementerio yacen cincuenta que murieron en el Se\u00f1or. Entonces, cuando Dios hace un pacto con No\u00e9, tambi\u00e9n lo hace con sus hijos. Aqu\u00ed estaba la base de la circuncisi\u00f3n en la Iglesia jud\u00eda. Pero fue por este principio divino que Pedro dijo: \u201cLa promesa es para vosotros y para vuestros hijos\u201d. Debemos esperar que nuestros hijos crezcan cristianos y trabajen por ello. <\/p>\n


III.<\/strong> LA VENTAJA QUE DISFRUTAN OTROS SERES CREADOS EN LAS BENDICIONES CONCEDIDAS AL PUEBLO DE DIOS. Vers\u00edculo 10. Los hombres a menudo disfrutan de privilegios que se deben \u00fanicamente a un cristianismo del que se burlan. Ciertos incr\u00e9dulos cient\u00edficos, que se burlan de la oraci\u00f3n y declaran que el hombre es un aut\u00f3mata, y buscan demostrar la plaga de la influencia cristiana en la sociedad de la Edad Media, no encontrar\u00edan mercado para sus libros sino para el intelecto acelerado que el cristianismo ha inducido. Est\u00e1n disfrutando de la luz del sol del evangelio. Hay naciones paganas que son atravesadas de principio a fin con rayos divinos de luz. Jap\u00f3n ilustrar\u00e1 este hecho. Hace un tiempo que una embajada de Jap\u00f3n estuvo en este pa\u00eds (Estados Unidos de Am\u00e9rica), estudiando nuestras caracter\u00edsticas nacionales. Se llev\u00f3 para su uso en su propia tierra nuestros sistemas de educaci\u00f3n, de ferrocarriles, de manufactura, de publicaci\u00f3n de peri\u00f3dicos, de administraci\u00f3n de correos y dem\u00e1s. Al hacer esto, trajo influencias cristianas, porque como Joseph Neesima, \u00e9l mismo japon\u00e9s, asegur\u00f3 a la embajada, nuestra civilizaci\u00f3n est\u00e1 construida sobre la Biblia. Hoy en d\u00eda, cada director de prisi\u00f3n en Jap\u00f3n ha estado estudiando un libro que el gobierno japon\u00e9s le proporcion\u00f3 para su orientaci\u00f3n. Ese libro fue escrito por un misionero y contiene un cap\u00edtulo sobre el cristianismo como influencia en el manejo de las prisiones. As\u00ed se arrojan los dardos divinos del evangelio en los lugares m\u00e1s inaccesibles. Incluso los animales son bendecidos a trav\u00e9s de nuestra religi\u00f3n. Sin duda, algunas naciones paganas han considerado a ciertos animales como dioses y, en consecuencia, los han cuidado. Pero la ternura del pueblo cristiano hacia la creaci\u00f3n inferior se extiende a todas las formas de vida sensible y brota de la reverencia a Dios y del deseo religioso de evitar el sufrimiento de sus criaturas. <\/p>\n


IV.<\/strong> LA PROMESA DE CUIDADO Y PROTECCI\u00d3N DE DIOS. Verso 11. Desconfiamos de Dios cuando nos asusta el rel\u00e1mpago, o cuando temblamos en una tormenta en el mar. Busquemos el esp\u00edritu del marinero cristiano, quien, cuando se le pregunt\u00f3, mientras las olas embravec\u00edan c\u00f3mo pod\u00eda tener tan poco miedo, respondi\u00f3: \u201cAunque me hunda, s\u00f3lo caer\u00e9 en la mano de mi Padre celestial, porque \u00c9l tiene todo\u201d. estas aguas all\u00ed.\u201d <\/p>\n


V.<\/strong> LA NATURALEZA APARECE EN LA NARRATIVA COMO MAESTRA DE MORAL Y RELIGI\u00d3N. Vers\u00edculos 12-14. Dios quiere que aprendamos verdades espirituales de las p\u00e1ginas abiertas de la creaci\u00f3n. Su poder y sabidur\u00eda, Sus planes para el bien del hombre, se manifiestan en el cielo, la tierra y el mar. El mundo es una m\u00e1quina muy elaborada y perfecta, creada por la mano de un Maestro. Es tan manifiestamente adecuado para las necesidades del hombre como lo es una mansi\u00f3n amueblada con los lujosos artilugios del ingenio moderno. (AP Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alianza de Dios con la nueva humanidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> UN PACTO QUE SE ORIGINA DE DIOS MISMO. <\/p>\n

1.<\/strong> Los hombres no tienen derecho a dictar a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios se reserva el poder de otorgar bondad. <\/p>\n

3.<\/strong> El car\u00e1cter de Dios nos lleva a esperar los avances de Su bondad hacia los hombres.<\/p>\n

4.<\/strong> Cuando Dios entra en pacto con sus criaturas, se obliga<\/p>\n

a s\u00ed mismo.<\/p>\n


II.<\/strong> UN PACTO DE TOLERANCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Este fue un acto de pura gracia. <\/p>\n

2.<\/strong> La historia humana es un largo comentario sobre la paciencia de Dios. Hechos 14:15<\/span>; Rom 3:26<\/span>.<\/em>) <\/p>\n

3.<\/strong> Este la paciencia de Dios era incondicional. No era un mandato relacionado con la conducta, sino una declaraci\u00f3n de la voluntad de la gracia de Dios hacia la humanidad. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta indulgencia arroja algo de luz sobre el permiso del mal. Preguntamos, \u00bfpor qu\u00e9 Dios permite que el mal ejerza su terrible poder a trav\u00e9s de todas las edades? Nuestra \u00fanica respuesta es que Su misericordia triunfa sobre el juicio. <\/p>\n


III.<\/strong> ERA UN PACTO QUE, EN LA FORMA Y LA FIRMA DEL MISMO, SE ADAPT\u00d3 BIEN A LA CONDICI\u00d3N DEL HOMBRE. El hombre era d\u00e9bil e indefenso, su sentido de las cosas espirituales estaba embotado y da\u00f1ado por el pecado. No fue capaz de apreciar la verdad Divina en su forma pura e innata. Dios debe hablarle con se\u00f1ales y s\u00edmbolos, y animarlo con promesas de bendiciones temporales. S\u00f3lo as\u00ed puede elevarse de las cosas sensibles a las espirituales, y de los bienes terrenales a los tesoros perdurables del cielo. <\/p>\n

1.<\/strong> Los t\u00e9rminos del pacto se refieren a evitar el castigo temporal, pero sugieren la promesa de cosas superiores. <\/p>\n

2.<\/strong> La se\u00f1al del pacto era exterior, pero llena de profundo y precioso significado. Los pactos se certificaban mediante se\u00f1ales o se\u00f1ales, como un mont\u00f3n o una columna, o un regalo (Gen 31:52<\/span>; G\u00e9n 21:30<\/span>). La noche estrellada fue la se\u00f1al de la promesa a Abraham (Gn 15,1-21<\/span>). <\/em>Aqu\u00ed, la se\u00f1al del pacto era el arco iris; un signo hermoso en s\u00ed mismo, calculado para llamar la atenci\u00f3n, y muy adecuado para ense\u00f1ar el hecho de la constancia de Dios, y para alentar las mayores esperanzas de su amor. Todo esto fue una educaci\u00f3n para el hombre, para que pudiera adorar y esperar la misericordia divina. <\/p>\n

(1)<\/strong> La humanidad deb\u00eda ser educada a trav\u00e9s de lo bello. La belleza del arco iris ayud\u00f3 a los hombres a pensar en el cielo. <\/p>\n

(2)<\/strong> A la humanidad se le deb\u00eda ense\u00f1ar el significado simb\u00f3lico de la naturaleza. Toda la naturaleza es una poderosa par\u00e1bola de la verdad espiritual. <\/p>\n

(3)<\/strong> Se deb\u00eda ense\u00f1ar a la humanidad que Dios es m\u00e1s grande que la naturaleza. La criatura, por hermosa o capaz de inspirar asombro y grandeza, no debe ser deificada. Este era el arco de Dios, no de \u00c9l mismo. Dios est\u00e1 separado de la naturaleza y es m\u00e1s grande que ella; una personalidad viva sobre todas las cosas creadas. Si pudi\u00e9ramos seguir la naturaleza hasta su l\u00edmite m\u00e1s lejano, encontrar\u00edamos que no podemos encerrar y limitar a Dios; \u00a1Todav\u00eda se retirar\u00eda a la morada de la eternidad! <\/p>\n

(4)<\/strong> A la humanidad se le deb\u00eda ense\u00f1ar a reconocer una mente rectora en todos los fen\u00f3menos de la naturaleza. \u00abMi arco\u00bb. Dios lo llama Suyo, como dise\u00f1ado y se\u00f1alado por \u00c9l. No hay lugar de descanso para nuestra mente y coraz\u00f3n en las segundas causas; debemos llegar por fin a una subsistencia espiritual e intelectual, a una personalidad viviente. La naturaleza sin esta visi\u00f3n se convierte en una m\u00e1quina despiadada. <\/p>\n

(5)<\/strong> El hombre deb\u00eda estar seguro de que la misericordia de Dios es igual a su extremidad. \u00c9l recordar\u00e1 a los hombres para bien en sus mayores calamidades y peligros. (THLeale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pactos divinos<\/strong><\/p>\n

Los pactos de Dios muestran–<\/p>\n

1.<\/strong> Que est\u00e1 dispuesto a contraer deberes para con el hombre. El hombre puede, por tanto, esperar y obtener aquello que no puede reclamar como un derecho. As\u00ed, \u201cla misericordia se regocija contra el juicio\u201d (Santiago 2:13<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Que el deber del hombre tiene relaci\u00f3n con un Legislador personal. No hay una moral independiente. Toda conducta humana debe verse en \u00faltima instancia a la luz de los requisitos de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Que el hombre necesita una revelaci\u00f3n especial del amor de Dios. La luz de la naturaleza no es suficiente para satisfacer los anhelos del alma y alentar la esperanza. Requerimos una declaraci\u00f3n clara: una se\u00f1al del cielo. Las vagas sublimidades de las cosas creadas a nuestro alrededor son insatisfactorias, necesitamos la seguridad de que detr\u00e1s de todo hay un coraz\u00f3n de compasi\u00f3n infinita. <\/p>\n

4.<\/strong> Que toda nueva revelaci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios implica deberes correspondientes por parte del hombre. El progreso de la revelaci\u00f3n ha refinado y exaltado el principio del deber, hasta que el hombre en esto es igual a los \u00e1ngeles y aprende a hacer \u201ctodo por amor y nada por recompensa\u201d. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pacto con No\u00e9<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LAS PARTES DEL PACTO. <\/p>\n

1.<\/strong> El Dios todo amoroso y eterno. <\/p>\n

(1)<\/strong> El momento en que Dios hace este pacto es instructivo. <\/p>\n

(2)<\/strong> El motivo Divino que motiv\u00f3 este pacto es alentador.<\/p>\n

(3)<\/strong> El poder Divino para cumplir el t\u00e9rminos de este pacto es suficiente.<\/p>\n

2.<\/strong> No\u00e9 y sus hijos y su posteridad, y todo ser viviente. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su exhaustividad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su duraci\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> LOS BENEFICIOS DEL PACTO. <\/p>\n

1.<\/strong> La regularidad de las estaciones est\u00e1 garantizada. <\/p>\n

2.<\/strong> Alimento para hombres y animales. <\/p>\n


III.<\/strong> LA SE\u00d1AL DEL PACTO. <\/p>\n

1.<\/strong> La belleza del token es sugerente. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su forma arqueada, cuyo \u00e1pice toca el cielo, y cuya base est\u00e1 en la tierra, sugiere que es el pacto de Dios que conecta el cielo con la tierra, y es el corona de la esperanza humana. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sus colores sugieren tanto la variedad infinita como la gloria inmaculada de las bendiciones del pacto de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> La permanencia de la ficha es sugerente. <\/p>\n

(1)<\/strong> Que Dios nunca olvida Su pacto con nosotros. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que \u00c9l tenga nuestra fe en Sus promesas tan constantemente ejercida como Su memoria de Su pacto es infalible.<\/p>\n

3. <\/strong> Su esfera celestial es sugerente. <\/p>\n

LECCIONES: <\/p>\n

1.<\/strong> El t\u00edtulo m\u00e1s entra\u00f1able de Dios: nuestro pacto-Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Como Dios del pacto, est\u00e1 lleno de gracia y de verdad. <\/p>\n

3.<\/strong> El centro tanto de la gracia como de la verdad es Aquel cuya sangre es la sangre del pacto. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pacto de Dios con No\u00e9<\/strong><\/p>\n

Vemos aqu\u00ed: <\/p>\n

1.<\/strong> La misericordia y bondad de Dios, al proceder con nosotros en forma de alianza. Podr\u00eda haber eximido al mundo de esta calamidad y, sin embargo, no haberles dicho que lo har\u00eda. El recuerdo de la inundaci\u00f3n podr\u00eda haber sido una espada colgando sobre sus cabezas en terrorem. <\/em>Pero \u00c9l tranquilizar\u00e1 sus mentes sobre este punto, y por lo tanto promete, y eso con juramento, que las aguas de No\u00e9 nunca m\u00e1s cubrir\u00e1n la tierra. As\u00ed tambi\u00e9n <\/p>\n

\u00c9l nos trata en Su Hijo. Queriendo que los herederos de la promesa tengan un fuerte consuelo, confirma su palabra con juramento. <\/p>\n

2.<\/strong> La importancia de vivir a la luz de la revelaci\u00f3n. La posteridad de No\u00e9 gradualmente se hundi\u00f3 en la idolatr\u00eda y se convirti\u00f3 en \u201cajena a los pactos de la promesa\u201d. Tales fueron nuestros padres durante muchas edades, y tales son muchos hasta el d\u00eda de hoy. En lo que respecta a ellos, Dios bien podr\u00eda no haber hecho ninguna promesa: para ellos todo est\u00e1 perdido. <\/p>\n

3.<\/strong> La importancia de ser creyentes. Sin esto, ser\u00e1 peor para nosotros que si nunca hubi\u00e9ramos sido favorecidos con una revelaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Vemos aqu\u00ed el tipo de vida que fue el dise\u00f1o de Dios para alentar: una vida de fe. \u201cEl justo por la fe vivir\u00e1\u201d. Si \u00c9l no hubiera hecho ninguna revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo, ni pactos, ni promesas, no habr\u00eda base para la fe; y debemos haber pasado por la vida sinti\u00e9ndolo, sin poder encontrarlo: pero habiendo dado a conocer Su mente, hay luz en todas nuestras moradas, y una base segura para creer no solo en nuestra exenci\u00f3n de otro diluvio, pero en cosas de mucha mayor importancia. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esquema de la Providencia: la promesa y compromiso de la paciencia divina<\/strong><\/p>\n

El esquema de la Providencia, en el mundo despu\u00e9s del diluvio, es de la naturaleza de una dispensaci\u00f3n de indulgencia, subordinada a una dispensaci\u00f3n de gracia, y preparatoria a una dispensaci\u00f3n de juicio; y de esta paciencia, de parte de Dios, No\u00e9 recibe una promesa y una prenda. <\/p>\n


I.<\/strong> Mirando, pues, al prop\u00f3sito original, del cual leemos que existe en la mente de Dios (Gen 8,21-22<\/span>), SU DETERMINACI\u00d3N DE SALVAR A LA TIERRA SE EXPLICA EN DOS PRINCIPIOS, QUE ES IMPORTANTE OBSERVAR. El primero de estos principios es la depravaci\u00f3n empedernida y desesperada del hombre. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas ser golpeado m\u00e1s?\u201d es la voz indignada de Dios a Israel por medio de su siervo Isa\u00edas; – vosotros s\u00f3lo aumentar\u00e9is la rebeli\u00f3n, \u00abos rebelar\u00e9is m\u00e1s y m\u00e1s\u00bb. \u201cToda la cabeza est\u00e1 enferma, y todo el coraz\u00f3n desfallece. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay nada sano; sino heridas, magulladuras y llagas putrefactas\u201d (cap. 1:5, 6). \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deb\u00e9is ser azotados m\u00e1s? No hay ninguna parte sonora en ti sobre la que pueda surtir efecto el golpe; la disciplina, la correcci\u00f3n, el castigo, se echa sobre vosotros; est\u00e1is m\u00e1s all\u00e1 de la influencia de su saludable eficacia; os volv\u00e9is peor y peor bajo su imposici\u00f3n; No golpear\u00e9 m\u00e1s, porque est\u00e1is demasiado idos para que os recuper\u00e9is. As\u00ed tambi\u00e9n dice el Se\u00f1or en su coraz\u00f3n acerca del mundo despu\u00e9s del diluvio: No volver\u00e9 a maldecir la tierra, no la visitar\u00e9 m\u00e1s con un juicio tan desolador. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda? \u00bfA qu\u00e9 buen prop\u00f3sito servir\u00eda? As\u00ed considerado, este razonamiento Divino es, en muchos puntos de vista, profundamente conmovedor. Reprende la seguridad presuntuosa de la incredulidad (Ecl 8:11<\/span>). De nuevo, este argumento, tal como lo usa Dios, pone en la luz m\u00e1s clara la extrema depravaci\u00f3n del hombre. El desorden de su naturaleza es demasiado inveterado, innato e innato para ser remediado por una disciplina de correcci\u00f3n y castigo. Sin duda hay una eficacia en los castigos que Dios ordena, para enmendar, purificar y santificar el alma; pero esta eficacia depende de que haya algo de salud y solidez, alg\u00fan principio de vida, en aquellos a quienes se aplican tales castigos. Por eso el Se\u00f1or disciplina y corrige a Su propio pueblo. Pero en el coraz\u00f3n del hombre, como lo es por naturaleza, el Se\u00f1or testifica aqu\u00ed enf\u00e1ticamente que las advertencias y las visitas del juicio nunca hablar\u00e1n con eficacia. \u00bfPor qu\u00e9 debo golpear m\u00e1s la tierra? La imaginaci\u00f3n del coraz\u00f3n del hombre es tan completamente mala desde su juventud, que Mi golpe es completamente en vano. Hay una tremenda verdad involucrada en este argumento: cierra para siempre la puerta de la misericordia a los impenitentes e incr\u00e9dulos. Pero mientras este dicho de Dios presenta por un lado un aspecto oscuro y siniestro, por el otro lado refleja un bendito destello de luz. Indica el prop\u00f3sito de Dios, que en Su trato con el mundo, durante el resto de su tiempo asignado, \u00c9l no debe tratar con sus habitantes de acuerdo a sus pecados, ni recompensarlos despu\u00e9s de sus iniquidades. Su providencia sobre la tierra debe ser conducida, no sobre el principio de la retribuci\u00f3n penal o judicial -la raza humana es demasiado corrupta para ser reclamada o enmendada- sino sobre otro principio, independientemente de los m\u00e9ritos o las obras del hombre. . Cu\u00e1l es ese otro principio, se desprende de la relaci\u00f3n que guarda el decreto del Se\u00f1or con los sacrificios ofrecidos por No\u00e9, por los cuales se dice que \u00c9l fue propiciado (Gn 8,20-21<\/span>). Indudablemente, estos sacrificios derivan su eficacia del sacrificio de expiaci\u00f3n que todo lo basta y que prefiguraron. Y es ese sacrificio, ofrecido una vez por todas, en el fin del mundo, el sacrificio del Cordero virtualmente inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo, el \u00fanico que explica satisfactoriamente la determinaci\u00f3n del Se\u00f1or de salvar la tierra. Lo hace de dos maneras. En primer lugar, la interposici\u00f3n de ese sacrificio reivindica y justifica al Dios justo pasando por los pecados de los hombres (Rom 3,25<\/span>)- -en el ejercicio de la indulgencia, y la suspensi\u00f3n del juicio. Es esto solo lo que hace que su larga paciencia sea compatible con su justicia; de lo contrario, como juez justo, no podr\u00eda perdonar al culpable ni una sola hora. En segundo lugar, ese sacrificio de Cristo va m\u00e1s all\u00e1 de la mera paciencia y es eficaz para salvar. Su dise\u00f1o mismo, su objeto directo y propio, no es meramente proveer que el \u00e1rbol est\u00e9ril se deje en paz, sino asegurar que sea cultivado y revivido, para que sea fruct\u00edfero. Por tanto, Dios perdona a la tierra a causa del sacrificio de Cristo, para que aquellos por quienes se ofrece se salven, y Cristo vea en ellos el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma y quede satisfecho. <\/p>\n


II.<\/strong> Posteriormente, en su anuncio o publicaci\u00f3n a la familia humana Gen 9,8-17<\/span>), ESTE DECRETO EST\u00c1 CONSTITUIDO EN FORMA DE PACTO Y RATIFICADO POR UN SIGNIFICATIVO SELLO. En primer lugar, el Se\u00f1or establece un pacto en la tierra. \u201cMi pacto\u201d, dice el Se\u00f1or. \u00bfY qu\u00e9 pacto puede ser ese, sino el pacto de gracia? \u201cNo por obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino seg\u00fan su misericordia nos dice\u201d. Esto, y s\u00f3lo esto, es preeminentemente Su pacto; siempre el mismo en su car\u00e1cter y t\u00e9rminos, cualquiera que sea el tipo de salvaci\u00f3n que se pretenda. En el caso presente, es exenci\u00f3n o liberaci\u00f3n del juicio temporal de una inundaci\u00f3n. Pero aun as\u00ed esto est\u00e1 garantizado para la tierra, y para todos los moradores de la tierra, por el mismo pacto en el que se comprenden las bendiciones superiores de la vida eterna. Luego, de nuevo, en segundo lugar, el pacto, como de costumbre, tiene un sello, o una se\u00f1al externa y prenda; dise\u00f1ado, por as\u00ed decirlo, para poner al Se\u00f1or en memoria de su promesa, y establecer y confirmar la confianza de los hombres. Es la prueba de Dios de su fidelidad a los hijos de los hombres, la promesa de que \u00c9l est\u00e1 guardando y guardar\u00e1 Su pacto. \u00c9l mira al arco, para recordar el pacto. Y como el pacto, al ser hecho por medio del sacrificio, no s\u00f3lo asegura un tiempo de paciencia para la tierra, sino que busca un fin infinitamente m\u00e1s importante, al cual esa paciencia est\u00e1 subordinada y subordinada, como lo es el pacto de gracia o el pacto de redenci\u00f3n, del cual forma parte la promesa de exenci\u00f3n del juicio de otro diluvio; as\u00ed el arco iris se convierte en el sello del pacto en esta visi\u00f3n m\u00e1s alta de \u00e9l tambi\u00e9n, y es la se\u00f1al y prenda de su espiritual y bendiciones eternas. Por lo tanto, entre los estandartes y emblemas de la gloria redentora, el arco iris ocupa un lugar destacado (Eze 1:28<\/span>; Ap 4:3<\/span>; Ap 10:1<\/span>); y por lo tanto, adem\u00e1s, el pacto que sella, respetando los d\u00edas y las estaciones del per\u00edodo de largo sufrimiento de la tierra, da al pueblo fiel de Dios un argumento de confianza, no s\u00f3lo por el tiempo, sino por la eternidad. \u00c9l es fiel a Su pacto, al salvar al mundo; \u00bfNo ser\u00e1 mucho m\u00e1s fiel al mismo pacto, al salvar a aquellos por cuya causa el mundo es perdonado? Isa\u00edas 54:9-10<\/span>; Jerem\u00edas 33:20-25<\/span>). (RSCandlish, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 9,8-11 Yo establezco mi pacto contigo El pacto de Dios con No\u00e9 I. El pacto que Dios hizo con No\u00e9 estaba destinado a remediar cada una de las tentaciones en las que los hijos de los hijos de No\u00e9 seguramente habr\u00edan ca\u00eddo, y en las que cayeron tantos de ellos. Podr\u00edan haberse vuelto imprudentes … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 9:8-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31819","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31819","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31819"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31819\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31819"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31819"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31819"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}