{"id":31822,"date":"2022-07-16T03:09:21","date_gmt":"2022-07-16T08:09:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-920-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:09:21","modified_gmt":"2022-07-16T08:09:21","slug":"estudio-biblico-de-genesis-920-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-920-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 9:20-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 9,20-27<\/span><\/p>\n

No\u00e9 comenz\u00f3 a ser labrador y plant\u00f3 una vi\u00f1a; y bebi\u00f3 del vino y se embriag\u00f3<\/em><\/p>\n

Las lecciones de la ca\u00edda de No\u00e9<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LOS PELIGROS MORALES DEL PROGRESO SOCIAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Aumento de las tentaciones a la indulgencia sensual. <\/p>\n

2.<\/strong> Ejerce una tiran\u00eda sobre nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> Suele dejarnos satisfechos con el presente. <\/p>\n


II.<\/strong> EL PODER DE EXTENSI\u00d3N DEL MAL. El que una vez permite que el mal lo domine, no puede decir a qu\u00e9 profundidades degradantes puede descender. <\/p>\n


III.<\/strong> LAS TENTACIONES QUE ASALTAN CUANDO HA PASADO LA EMOCI\u00d3N DE UN GRAN PROP\u00d3SITO. <\/p>\n


IV.<\/strong> EL PODER DE LA TRANSGRESI\u00d3N PARA DESARROLLAR EL CAR\u00c1CTER MORAL EN LOS DEM\u00c1S. <\/p>\n

1.<\/strong> Los pecados de los dem\u00e1s dan ocasi\u00f3n a nuevos pecados en nosotros mismos. <\/p>\n

2.<\/strong> Los pecados de otros pueden dar lugar a alguna acci\u00f3n moral elevada. <\/p>\n


V.<\/strong> LA APARENTE DEPENDENCIA DE LA PROFEC\u00cdA DE LOS ACCIDENTES DE LA CONDUCTA HUMANA. Las palabras de No\u00e9 abarcan un rango demasiado amplio y su importancia es demasiado terrible para justificar la interpretaci\u00f3n de que fueron la expresi\u00f3n de un sentimiento privado. Son un esbozo de la historia futura del mundo. El lenguaje es prof\u00e9tico del destino de las naciones. Puede parecer extra\u00f1o que una declaraci\u00f3n tan importante surja del accidente de la transgresi\u00f3n de un hombre. La misma cuenta, tambi\u00e9n, se debe dar de la mayor parte de la estructura de la Escritura. Algunas porciones fueron escritas a pedido de personas privadas, algunas para refutar ciertas herej\u00edas que hab\u00edan surgido en la Iglesia. Muchos de los libros del Nuevo Testamento deben su origen a las necesidades y des\u00f3rdenes de la \u00e9poca. Pero esto no destruye la autoridad o el origen divino de la Escritura, por las siguientes razones: <\/p>\n

1.<\/strong> La Biblia le ha impartido as\u00ed un car\u00e1cter e inter\u00e9s humano. <\/p>\n

2.<\/strong> La Biblia se desarrolla por una ley interior. <\/p>\n

3.<\/strong> La Biblia muestra el avance de la historia hacia un final. (THLeale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Noah borracho<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> UN ACTO PECADO QUE PROYECTA UNA VIDA PURA. <\/p>\n

1.<\/strong> Que la humanidad azotada por el pecado no puede alcanzar la perfecci\u00f3n en la vida presente. <\/p>\n

2.<\/strong> Que un hombre no est\u00e1 invariablemente influenciado por la sociedad. No\u00e9 se mantuvo firme como una roca contra la multitud, pero ahora cae en su propia tienda. <\/p>\n

3.<\/strong> Que presenciar los juicios m\u00e1s grandes y experimentar las m\u00e1s tiernas misericordias de Dios no nos preservar\u00e1 del pecado.<\/p>\n


II.<\/strong> UN ACTO SENSUAL BIEN CASTIGADO. <\/p>\n

1.<\/strong> Este acto es un \u00edndice de una mente degradada. <\/p>\n

2.<\/strong> Muestra una indiferencia en cuanto a los medios de gratificar su propensi\u00f3n pecaminosa. <\/p>\n

3.<\/strong> La pena es degradante para s\u00ed mismo y para su descendencia. <\/p>\n


III.<\/strong> UN ACTO VIRTUOSO BIEN RECOMPENSADO. <\/p>\n

1.<\/strong> El elogio de la propia conciencia. <\/p>\n

2.<\/strong> La bendici\u00f3n de un padre anciano. <\/p>\n

3.<\/strong> La aprobaci\u00f3n de Dios. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de No\u00e9<\/strong><\/p>\n

El pecado de No\u00e9 trae ante nosotros dos hechos sobre el pecado . Primero, que las tentaciones m\u00e1s peque\u00f1as son a menudo las m\u00e1s eficaces. El hombre que es invulnerable en el campo de batalla en medio de enemigos declarados y fuertes, cae presa f\u00e1cil del asesino en su propia casa. Las tentaciones que No\u00e9 hab\u00eda conocido antes proven\u00edan principalmente del exterior; ahora aprendi\u00f3 que los de adentro son m\u00e1s serios. A muchos de nosotros nos resulta comparativamente f\u00e1cil llevar las manos limpias ante el p\u00fablico, o comportarnos con decoro tolerable en circunstancias en las que la tentaci\u00f3n puede ser muy fuerte pero tambi\u00e9n muy patente; pero cu\u00e1n descuidados somos a menudo en nuestra vida dom\u00e9stica, y cu\u00e1n poco nos esforzamos en la compa\u00f1\u00eda de aquellos en quienes podemos confiar. \u00a1Qu\u00e9 petulancia e irritabilidad, qu\u00e9 palabras airadas y calumniosas, qu\u00e9 sensualidad e indolencia podr\u00edan atestiguar nuestros propios hogares! En segundo lugar, vemos aqu\u00ed c\u00f3mo un hombre puede caer en nuevas formas de pecado, y recordamos especialmente uno de los hechos m\u00e1s penosos que se observan en el mundo, a saber, que los hombres en su flor de la vida e incluso en su vejez son a veces vencidos en pecados de sensualidad de los cuales hasta ahora se han mantenido puros. Estamos muy dispuestos a pensar que conocemos el alcance total de la maldad a la que podemos llegar; que por ciertos pecados nunca seremos muy tentados. Y en algunas de nuestras predicciones podemos estar en lo correcto; nuestro temperamento o nuestras circunstancias pueden impedir absolutamente que algunos pecados nos dominen. Sin embargo, \u00bfqui\u00e9n ha hecho sino una ligera alteraci\u00f3n en sus circunstancias, aumentado un poco su negocio, hecho nuevos arreglos familiares o cambiado de residencia, sin asombrarse de descubrir cu\u00e1ntas nuevas fuentes de maldad parecen haberse abierto dentro de \u00e9l? Por tanto, mientras os regocij\u00e1is por los pecados vencidos, guardaos de pensar que vuestra obra est\u00e1 casi terminada. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La agricultura y los excesos de Noah<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Los mejores y m\u00e1s santos de los hombres sobre los que Dios los ha sentado aqu\u00ed abajo, deben emprender alguna vocaci\u00f3n honesta. As\u00ed que No\u00e9 es para la agricultura. <\/p>\n

2.<\/strong> El trabajo y la siembra del hombre deben servir a la providencia de Dios para llevar los frutos de la tierra a su debido uso y fin (Gn 9,20<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Alimentarse o beber del propio trabajo de un hombre es un privilegio que no se le niega al hombre. <\/p>\n

4.<\/strong> Los mejores hombres pueden ser propensos a excederse en el uso de las comodidades. <\/p>\n

5.<\/strong> El vino es escarnecedor, y puede enga\u00f1ar a los hombres m\u00e1s santos que no velan Pro 20: 1<\/span>). Dios no ha escatimado en descubrir lo peor como lo mejor de sus santos (vers\u00edculo 20). <\/p>\n

(1)<\/strong> Para humillarlos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para advertir a otros. <\/p>\n

(3)<\/strong> Para glorificar la gracia, que su justicia es de \u00c9l solo (vers\u00edculo 21). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bebida y embriaguez<\/strong><\/p>\n

Se relaciona de una armenio convertido en el campo misionero de Harpoot, que era un hombre de fuerte templanza. En una ocasi\u00f3n, discutiendo con un bebedor del vino nativo, se encontr\u00f3 con la r\u00e9plica: \u00ab\u00bfNo hizo Dios las uvas?\u00bb A esto, con calidez nativa, el armenio respondi\u00f3: \u201cDios hizo los perros; \u00bflos comes? Dios hizo venenos; \u00bfLos chupas? Si bien no est\u00e1n preparados para discutir de esta manera, todos deben admitir las terribles locuras de beber en exceso. Thomas Watson dice que no hay pecado que desfigure m\u00e1s la imagen de Dios que la embriaguez. Y, lamentablemente, mientras estropea y mancha el rostro y la forma del cuerpo, sus influencias delet\u00e9reas y destructivas sobre las facultades mentales y los principios morales son m\u00e1s penosas. \u201cEl alcohol es una buena criatura de Dios, y lo disfruto\u201d, dijo un bebedor a James Mowatt. A esto \u00e9l respondi\u00f3: \u00abMe atrevo a decir que las serpientes de cascabel, las boas constrictoras y los caimanes son buenas criaturas de Dios, pero no disfrutas trag\u00e1ndote media docena\u00bb. Como dice Guthrie, \u201cSin duda, en un sentido, es una criatura de Dios; y tambi\u00e9n lo son el ars\u00e9nico, el aceite de vitriolo y el \u00e1cido pr\u00fasico. La gente no tira vasos de \u00e1cido pr\u00fasico y lo llama una criatura de Dios\u201d. <\/p>\n

El pecado de la embriaguez<\/strong><\/p>\n

No\u00e9, tan pronto como pudo establecerse, se dedic\u00f3 al empleo de la labranza; y lo primero que hizo de esta manera fue plantar una vi\u00f1a. Hasta ahora todo estaba bien; el hombre, como hemos visto, fue formado originalmente para una vida activa, y no ociosa. Ad\u00e1n recibi\u00f3 la orden de cuidar el jard\u00edn y arreglarlo; y cuando ca\u00eda, labraba la tierra de donde hab\u00eda sido tomado, lo que ahora requer\u00eda mucho trabajo. Quiz\u00e1s no haya ocupaci\u00f3n m\u00e1s libre de trampas. Pero en los empleos y goces m\u00e1s l\u00edcitos, no debemos considerarnos fuera de peligro. Era muy l\u00edcito para No\u00e9 participar de los frutos de su trabajo; pero No\u00e9 pec\u00f3 al beber en exceso. Puede que no sea consciente de la fuerza del vino, o su edad puede dejarlo influenciar m\u00e1s pronto por \u00e9l: en cualquier caso, tenemos raz\u00f3n para concluir de su car\u00e1cter general que fue una falta en la que fue sorprendido. Pero no pensemos a la ligera en el pecado de la embriaguez. \u201cQui\u00e9n tiene aflicci\u00f3n; \u00bfQui\u00e9n tiene ojos rojos? Los que se demoran mucho en el vino.\u201d Los tiempos de fiesta requieren una doble guardia. Ni la edad ni el car\u00e1cter son seguridad alguna en la hora de la tentaci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n hubiera pensado que un hombre que hab\u00eda caminado con Dios, quiz\u00e1s m\u00e1s de quinientos a\u00f1os, y que hab\u00eda resistido las tentaciones de un mundo, caer\u00eda solo? Esto era como un barco que hab\u00eda dado la vuelta al mundo, vi\u00e9ndose volcado al navegar hacia el puerto. \u00a1Qu\u00e9 necesidad de vigilia y oraci\u00f3n! \u00a1Una hora descuidada puede manchar la vida m\u00e1s hermosa y deshacer mucho del bien que hemos estado haciendo durante a\u00f1os! La embriaguez es un pecado que implica en ella la transgresi\u00f3n de toda la ley, que exige el amor a Dios, al pr\u00f3jimo ya nosotros mismos. El primero como abusando de sus misericordias; el segundo como privar a quienes los necesitan del apoyo necesario, adem\u00e1s de dar un mal ejemplo; y el \u00faltimo como privarnos de la raz\u00f3n, el autogobierno y la decencia com\u00fan. Tambi\u00e9n conduce com\u00fanmente a otros males. Se ha dicho, y con raz\u00f3n, que el nombre de este pecado es Gad: \u00a1viene una tropa! (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La embriaguez es el camino a la ruina<\/strong><\/p>\n

Una hermosa tarde de verano mientras el sol se pon\u00eda, se vio a un hombre tratando de abrirse camino a trav\u00e9s de los caminos y cruces que conduc\u00edan a su casa en el pueblo. Su manera inestable y tambaleante de caminar mostraba que hab\u00eda estado bebiendo; y aunque hab\u00eda vivido en el pueblo durante m\u00e1s de treinta a\u00f1os, ahora estaba tan borracho que le era imposible encontrar el camino a casa. Incapaz de saber d\u00f3nde estaba, finalmente profiri\u00f3 un terrible juramento y le dijo a una persona que pasaba: \u201cMe he perdido. \u00bfA d\u00f3nde voy?\u00bb El hombre as\u00ed llamado era un cristiano ferviente. Conoc\u00eda muy bien al pobre borracho y lo compadec\u00eda mucho. Cuando escuch\u00f3 la pregunta: \u00ab\u00bfAd\u00f3nde voy?\u00bb de manera tranquila, triste, solemne, respondi\u00f3: \u201cA la ruina\u201d. El pobre hombre tambaleante lo mir\u00f3 fijamente por un momento y luego murmur\u00f3, con un gemido: \u00abAs\u00ed es\u00bb. \u201cVen conmigo\u201d, dijo el otro amablemente, \u201cy te llevar\u00e9 a casa\u201d. Lleg\u00f3 el d\u00eda siguiente. El efecto de la bebida hab\u00eda pasado, pero esas dos palabritas, tierna y amorosamente dirigidas a \u00e9l, no pasaron. \u201c\u00a1A la ruina! a la ruina!\u201d segu\u00eda susurrando para s\u00ed mismo. \u201c\u00a1Es verdad, me voy a arruinar! \u00a1Oh, Dios, ay\u00fadame y s\u00e1lvame!\u201d
As\u00ed fue detenido en su camino a la ruina. Mediante la oraci\u00f3n ferviente a Dios, busc\u00f3 la gracia que lo convirti\u00f3 en un verdadero cristiano. Sus pies fueron establecidos sobre la roca. Era una roca lo suficientemente ancha como para alcanzar a ese pobre y miserable borracho, y lo levant\u00f3 de su miseria, y lo convirti\u00f3 en un hombre \u00fatil y feliz. <\/p>\n

Pecados de los santos<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>As\u00ed como el arte fotogr\u00e1fico no embellecer\u00e1 lo hogare\u00f1o, ni captar\u00e1 un paisaje sin captar la sombra de la deformidad tan f\u00e1cilmente como la sombra de la belleza; as\u00ed, dice Swing, el genio hist\u00f3rico de la Biblia re\u00fane todas las virtudes y vicios por igual, y los transfiere al registro: uno para los humanos como elogio divino, el otro para los humanos como condenaci\u00f3n divina. Y as\u00ed sucede que no vemos una naci\u00f3n hebrea adornada con las alegres vestiduras de un fresco moderno, sino una que pec\u00f3 contra Dios: una torre de faro de advertencia a todas las naciones futuras de la tierra que el Misericordioso y el Misericordioso de ninguna manera absolver a los culpables. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando los pintores del siglo pasado pintaron a los grandes h\u00e9roes de esa \u00e9poca, arrojaron sobre sus temas los trajes de ese d\u00eda; y ahora, cuando en nuestros d\u00edas sus vestidos parecen rid\u00edculos y crean una sonrisa, nos elevamos por encima del vestido, fijamos nuestra mirada en los labios firmes, la nariz cincelada y la frente noble, y bendigamos a Dios porque tenemos tales retratos de tales gigantes Del mismo modo, en la Biblia, sus grandes h\u00e9roes est\u00e1n todos representados en las ropas que vest\u00edan, desde No\u00e9, con el manto de la embriaguez, hasta Pedro, con el manto de la ambig\u00fcedad: y nos corresponde a nosotros dejar en paz esas vestiduras y admirar el contorno incomparable de sus rostros espirituales. (W. Adamson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hogar original y la difusi\u00f3n de la vid<\/strong><\/p>\n

El La historia temprana de la vid no se puede rastrear con certeza. Se nos presenta por primera vez, en el pasaje anterior, como la causa de la borrachera vergonzosa de No\u00e9, y como uno de los art\u00edculos de provisi\u00f3n hospitalariamente ofrecidos por Melquisedec a Abraham. Era, con toda probabilidad, un nativo de la regi\u00f3n monta\u00f1osa en las costas del sur del Mar Caspio, y de la provincia persa de Ghilan. La tradici\u00f3n de los jud\u00edos es que la vid fue plantada primero por la propia mano de Dios en las f\u00e9rtiles laderas de Hebr\u00f3n. Se ha introducido gradualmente en otros pa\u00edses, y se ha dicho que las grandes revoluciones de la sociedad pueden rastrearse en su distribuci\u00f3n gradual sobre la superficie del globo; porque dondequiera que el hombre ha penetrado, en ese esp\u00edritu de cambio y actividad que precede o acompa\u00f1a a la civilizaci\u00f3n, ha ayudado a la diseminaci\u00f3n de esta \u00fatil planta, mucho m\u00e1s segura y r\u00e1pidamente que los organismos ordinarios de la naturaleza. Ahora bien, el rango de la vid se extiende desde las costas del Nuevo Mundo hasta los l\u00edmites m\u00e1s lejanos del Viejo; su provechoso cultivo al aire libre, sin embargo, est\u00e1 todav\u00eda confinado a una zona de unas dos mil millas de ancho, y se extiende en longitud desde Portugal hasta la India. (Cosas no generalmente conocidas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sem y Jafet tomaron una prenda<\/strong><\/p>\n

>La piedad en los ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>La piedad en los ni\u00f1os se apresura a cubre lo que la impiedad revela al reproche. <\/p>\n

2.<\/strong> Alguna simiente graciosa es otorgada a los santos para su consuelo, como inicuos para su dolor. <\/p>\n

3.<\/strong> La piedad a los padres utilizar\u00e1 medios l\u00edcitos para cubrir su verg\u00fcenza. <\/p>\n

4.<\/strong> La piedad da la espalda al descubrimiento de las maldades de los padres, como antinaturales. <\/p>\n

5.<\/strong> Es piedad en los hijos cubrir las enfermedades o desnudez de los padres. Sin embargo, esta no es una regla para todos para ocultar a los pecadores voluntariosos. <\/p>\n

6.<\/strong> La piedad aparta el rostro y no quiere ver la verg\u00fcenza de los padres. Un patr\u00f3n dulce. (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre cubrir los pecados de los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

La caridad es la primera gracia que se nos ha ordenado, y la caridad cubre multitud de pecados. Y sean cuales sean las excusas que pongamos para exponer a otros, por mucho que digamos que es s\u00f3lo el amor a la verdad y al juego limpio lo que nos hace sacar a la luz las debilidades de un hombre a quien otros alaban, podemos estar muy seguros de que si todos los malos motivos estuvieran ausentes, esta clase de maledicencia cesar\u00eda entre nosotros. Pero hay una malignidad en el pecado que deja su ra\u00edz amarga en todos nosotros, y nos hace alegrarnos cuando aquellos a quienes hemos considerado superiores son reducidos a nuestro pobre nivel. Y hay una cobard\u00eda en el pecado que no puede soportar estar solo, y saluda ansiosamente todo s\u00edntoma de que otros est\u00e1n en la misma condenaci\u00f3n. Antes de exponer a otro, piensa primero si tu propia conducta podr\u00eda soportar un tratamiento similar, si nunca has hecho lo que deseas ocultar, si nunca has dicho lo que te sonrojar\u00edas al escuchar repetido, o si has pensado el pensamiento que no soportar\u00edas que otro leyera. Y si eres cristiano, \u00bfno te corresponde recordar lo que has aprendido acerca de lo resbaladizo de los caminos de este mundo, de tu riesgo de caer, de tu repentina exposici\u00f3n al pecado por alg\u00fan desorden f\u00edsico o alg\u00fan peque\u00f1o error que aten\u00faa tu pecado, pero que no podr\u00edas alegar ante otro? \u00bfY no sabes nada de la dificultad de conquistar un pecado que est\u00e1 arraigado en tu constituci\u00f3n, y la lucha que se lleva a cabo en la propia alma de un hombre y en secreto aunque muestre poco fruto inmediato de ello en su vida ante los hombres? Seguramente, nos corresponde dar cr\u00e9dito a un hombre por su buena resoluci\u00f3n y su gran abnegaci\u00f3n y esfuerzo, aun cuando fracase y siga pecando, porque sabemos que ese es nuestro propio caso, y si no creemos en los dem\u00e1s hasta que puedan caminar con perfecta rectitud, si los condenamos por uno o dos defectos y defectos, seremos tentados a mostrar la misma falta de caridad hacia nosotros mismos, y caeremos finalmente en esa condici\u00f3n miserable y desesperada que no cree en ning\u00fan esp\u00edritu regenerador ni en ninguna santidad alcanzable por nosotros. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reverencia filial<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Lettice vigilar\u00eda en silencio a su padre y lo llevar\u00eda a casa con el mismo sigilo, para que ninguno de los vecinos viera su verg\u00fcenza como un borracho. Con qu\u00e9 ternura condujo la forma tambaleante dentro de las puertas; y cuando \u00e9l se hubo arrojado sobre su pobre lecho, con qu\u00e9 ternura lo cubri\u00f3 ella, antes de retirarse ella misma a descansar. No pod\u00eda soportar la idea de que sus amigos supieran que su padre viv\u00eda para beber. <\/p>\n

2.<\/strong> Joe Swayne, el \u00e1rabe de la calle, hab\u00eda sido atra\u00eddo a la escuela dominical por un maestro en su camino. En una conversaci\u00f3n se hab\u00eda burlado de la propensi\u00f3n a la bebida de su madre, y describi\u00f3 jocosamente sus palabras y maneras cuando regresaba a su miserable buhardilla despu\u00e9s de una profunda org\u00eda. En la escuela, la palabra de Dios ense\u00f1aba y la gracia de Dios lo entren\u00f3 para pensar de otra manera. El ni\u00f1o no pod\u00eda ser m\u00e1s amable con su madre de lo que era. Nadie lo escuch\u00f3 mencionar la verg\u00fcenza de su madre. (W. Adamson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 9,20-27 No\u00e9 comenz\u00f3 a ser labrador y plant\u00f3 una vi\u00f1a; y bebi\u00f3 del vino y se embriag\u00f3 Las lecciones de la ca\u00edda de No\u00e9 I. LOS PELIGROS MORALES DEL PROGRESO SOCIAL. 1. Aumento de las tentaciones a la indulgencia sensual. 2. Ejerce una tiran\u00eda sobre nosotros. 3. Suele dejarnos satisfechos con el presente. II. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 9:20-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31822","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31822","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31822"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31822\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31822"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31822"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31822"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}