{"id":31827,"date":"2022-07-16T03:09:35","date_gmt":"2022-07-16T08:09:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-114-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:09:35","modified_gmt":"2022-07-16T08:09:35","slug":"estudio-biblico-de-genesis-114-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-114-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 11:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 11:4<\/span><\/p>\n

Ir a, edifiqu\u00e9monos una ciudad y una torre<\/em><\/p>\n

La torre de Babel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Tres motivos pueden haber llevado a la construcci\u00f3n de la torre de Babel. <\/p>\n

1.<\/strong> Un sentimiento de que en la uni\u00f3n y la comuni\u00f3n est\u00e1 el secreto de la fama y la fuerza del hombre; que dispersar a la familia era debilitarla. <\/p>\n

2.<\/strong> Un recuerdo del diluvio, y un temor culpable de alg\u00fan juicio similar, llev\u00e1ndolos a acercarse el uno al otro en busca de apoyo. <\/p>\n

3.<\/strong> El hombre estaba despertando a la autoconciencia y al conocimiento de sus propios recursos. Estaba vislumbrando el posible progreso de la civilizaci\u00f3n. La torre iba a ser un foco donde se concentrar\u00edan los rayos de su poder. <\/p>\n


II.<\/strong> A todos los fil\u00e1ntropos, esta narraci\u00f3n les predica esta simple y sublime verdad: que la unidad genuina no debe lograrse de otra manera que golpeando la ra\u00edz original de la discordia. Todo esquema para la promoci\u00f3n de la fraternidad que se ocupe \u00fanicamente de los s\u00edntomas externos de la desuni\u00f3n y apunte a corregir \u00fanicamente lo que aparece en la superficie de la sociedad, en \u00faltima instancia est\u00e1 seguro de frustraci\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> En su propio tiempo y manera, Dios realiz\u00f3 el dise\u00f1o presuntuoso de los constructores de Babel, y uni\u00f3 en una instituci\u00f3n central a las familias dispersas de los hombres. En la mediaci\u00f3n de su Hijo, ha levantado una Torre cuya c\u00faspide llega al cielo. Fue para reunir a las naciones en esta comunidad mundial que los ap\u00f3stoles de Cristo salieron cargados con un mensaje de paz y amor. Cuando el Esp\u00edritu descendi\u00f3 en Pentecost\u00e9s, el impedimento f\u00edsico que obstru\u00eda la uni\u00f3n, esa diferencia de lenguaje que hab\u00eda introducido el pecado de Babel, fue eliminado. Los ap\u00f3stoles hablaron en otras lenguas, seg\u00fan les daba el Esp\u00edritu. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La torre de Babel<\/strong><\/p>\n

Los eventos relacionados con el edificio de la torre de Babel ilustran con fuerza el poder y la debilidad del hombre. Hay un gran poder de intriga, un gran poder de trabajo, que termina en un fracaso ignominioso. As\u00ed es en todos los caminos de la vida; hay una manera de gastar la fuerza en vano, y hay una manera de convertir todo esfuerzo en una buena cuenta; hay una intriga que no es m\u00e1s que inflaci\u00f3n, y hay un prop\u00f3sito que da forma y fuerza a la vida diaria. Los cursos de la Providencia, tal como se revelan en la historia del mundo, nos permiten ahora juzgar los programas por anticipaci\u00f3n; antes de comenzar a construir, ahora podemos decir c\u00f3mo terminaremos, o si terminaremos en absoluto. \u00a1Pobre coraz\u00f3n que se enga\u00f1a a s\u00ed mismo! \u00a1Cu\u00e1ntos ladrillos ha hecho y quemado completamente y, sin embargo, qu\u00e9 pocas torres ha terminado! El pueblo se constituye en una comunidad de constructores y se propone una ciudad y una torre. En este plan hay tres cosas que los hombres generalmente consideran loables:<\/p>\n

1.<\/strong> Hay autosuficiencia. El grito m\u00e1s fuerte de hoy es \u00a1Ayudados! Se piensa que el hombre que conf\u00eda en su propio brazo conf\u00eda en un buen servidor. Hasta ahora, por lo tanto, no hay nada malo en estos constructores. <\/p>\n

2.<\/strong> Existe un deseo de autoconservaci\u00f3n: \u201cpara que no seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra\u201d. La autoconservaci\u00f3n se considera la primera ley de la naturaleza. Si un hombre no se cuida a s\u00ed mismo, \u00bfqui\u00e9n lo cuidar\u00e1? Sin embargo, por lo tanto, los constructores no han traspasado. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay ambici\u00f3n: \u00a1una ciudad, una torre y un nombre! Ning\u00fan hombre puede avanzar mucho en la vida si no es ambicioso. El finalista se debilita cada d\u00eda; el progresista se fortalece con cada encuentro. Todo el trabajo estaba dentro de la propia esfera del hombre. Quer\u00edan m\u00e1s que una ciudad y una torre; quer\u00edan un nombre, \u201chag\u00e1monos un nombre\u201d. Esa ha sido la ruina de muchos hombres: cualquier cosa por un nombre, \u00a1cualquier precio por renombre! Esta no es la ambici\u00f3n que se recomienda; esto es para una verdadera ambici\u00f3n lo que la presunci\u00f3n para la fe. Una cosa es clara, a saber, que Dios es observador de los planes humanos. \u00c9l conoce nuestro prop\u00f3sito, \u00c9l escucha nuestras comunicaciones secretas. \u00c9l permite que los hombres edifiquen por un tiempo, y en el tiempo de su regocijo por la obra de sus manos, \u00c9l arroja la ciudad y la torre al polvo. El error de esta gente no fue tener un plan, sino tener un plan sin Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Examinar cuidadosamente la calidad y el sentido de cada nuevo proyecto de vida. Muchos hombres se han arruinado por ideas que consideraban necesarias para el \u00e9xito de su fortuna; <\/p>\n

(a)<\/strong> Apariencias; <\/p>\n

(b)<\/strong> Errores de c\u00e1lculo; <\/p>\n

(c)<\/strong> Descuidos; han contribuido con su parte a sus desastres. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cuidado con el sofisma de que el cielo ayuda a los que se ayudan a s\u00ed mismos. La doctrina es verdadera s\u00f3lo en la medida en que los hombres pueden ayudarse a s\u00ed mismos de acuerdo con la voluntad del cielo. <\/p>\n

(3) <\/strong>Regular la ambici\u00f3n por voluntad Divina. <\/p>\n

(4) <\/strong>Si hacemos grandes planes, hag\u00e1moslos en el nombre de Dios y llev\u00e9moslos a cabo con la fuerza de Dios. Vea la locura de planificar sin Dios. <\/p>\n

(a)<\/strong> Dios tiene todas las fuerzas bajo su mando. <\/p>\n

(b)<\/strong> Dios ha puesto un l\u00edmite a la vida de cada hombre. <\/p>\n

(c)<\/strong> Dios se ha pronunciado contra los que deshonran su nombre. Todas estas consideraciones tienen tambi\u00e9n una influencia refleja en aquellos que planean con un esp\u00edritu correcto. <\/p>\n

(5)<\/strong> Aprendamos qu\u00e9 significan todas las torres inacabadas que vemos a nuestro alrededor. \u201cEste hombre comenz\u00f3 a construir\u201d, etc. Job dijo: \u201cMis prop\u00f3sitos se han roto\u201d. Mira a los hombres desilusionados, etc.; hombres arruinados, etc. <\/p>\n

(6)<\/strong> S\u00f3lo la cooperaci\u00f3n con Dios asegurar\u00e1 la plena realizaci\u00f3n de nuestros planes. Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

(a)<\/strong> Todos tenemos planes. <\/p>\n

(b)<\/strong> Exam\u00ednelos. <\/p>\n

(c)<\/strong> Recuerda el \u00fanico fundamento, sobre el cual solo los hombres pueden edificar con seguridad. (El analista del p\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los constructores de Babel<\/strong><\/p>\n

Es un hecho melanc\u00f3lico que el mal de nuestra naturaleza tiende continuamente a aumentar y asumir una triste variedad de formas. A medida que los hombres permanecen bajo el poder del mal, empeoran cada vez m\u00e1s. Tenemos un ejemplo de esta tendencia descendente en los constructores de Babel. Desde el diluvio, el curso del pecado puede trazarse as\u00ed; <\/p>\n

1.<\/strong> En forma de indulgencia sensual. El tipo era la embriaguez, de la cual No\u00e9 ha dado un triste ejemplo. <\/p>\n

2.<\/strong> Desconocimiento de la patria potestad. Jam\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> En forma de ambici\u00f3n. Constructores de Babel. <\/p>\n


I.<\/strong> AMOR A LA GLORIA. Satisfacer\u00edan la pasi\u00f3n por la fama a toda costa. <\/p>\n

1.<\/strong> Los esquemas de ambici\u00f3n m\u00e1s audaces son generalmente obra de unos pocos. <\/p>\n

2.<\/strong> Tal ambici\u00f3n implica la esclavitud de muchos. <\/p>\n


II.<\/strong> FALSAS IDEAS DE LA UNIDAD DE LA RAZA. <\/p>\n

1.<\/strong> Pensaron que era \u201cCiudad\u201d externa. \u00abTorre.\u00bb <\/p>\n

2.<\/strong> Sosten\u00edan que el individuo debe ser sacrificado a la grandeza exterior del Estado. Este es el genio de toda la construcci\u00f3n de Babel, hacer que la ciudad sea suprema y hundir al individuo. Todo debe ser sacrificado a una sola idea: la naci\u00f3n–Estado–Constituci\u00f3n. No est\u00e1 dentro del \u00e1mbito de la ambici\u00f3n mundana reconocer la importancia sublime del alma individual. De ah\u00ed el conflicto entre las pol\u00edticas del arte de gobernar y los intereses de la religi\u00f3n verdadera. Esta exaltaci\u00f3n del Estado por encima del individuo tiene–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una forma pol\u00edtica; <\/p>\n

(2)<\/strong> una forma eclesi\u00e1stica. <\/p>\n


III.<\/strong> PRESUMEN DE PONERSE POR ENCIMA DE LA PROVIDENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios interfiere en todos los asuntos que amenazan Su gobierno. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios a menudo interfiere eficazmente por medios inesperados. Estos constructores insensatos imaginaron que estaban a salvo en la unidad de su discurso, sin embargo, fue aqu\u00ed donde fueron vencidos. <\/p>\n


IV.<\/strong> UN INTENTO PREMATURO PARA REALIZAR QUE VIENE MOMENTOS MEJORES PARA LA HUMANIDAD. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ladrillos de Babel<\/strong><\/p>\n

Estos emigrantes a Shinar estaban evidentemente insatisfechos con una vida patriarcal, y deseoso de fundar una gran monarqu\u00eda. <\/p>\n


I.<\/strong> AMBICI\u00d3N, o la perversi\u00f3n del principio divinamente implantado, \u201cExcelsior\u201d. <\/p>\n

I<\/p>\n

1.<\/strong> Nos advierte que tengamos cuidado con nuestro propio coraz\u00f3n; y–<\/p>\n

2.<\/strong> Nos aconseja tener cuidado con la voluntad Divina. <\/p>\n


II.<\/strong> ASUNCI\u00d3N, o presuposici\u00f3n de la independencia del hombre de Dios. Es–<\/p>\n

1.<\/strong> Nos advierte que recordemos toda nuestra dependencia; y–<\/p>\n

2.<\/strong> Nos aconseja considerar la preeminencia divina como esencial para nuestra felicidad. <\/p>\n


III.<\/strong> ASOCIACI\u00d3N, o la persuasi\u00f3n de que la unidad humana significa la perpetuidad humana. Es–<\/p>\n

1.<\/strong> Nos advierte contra el olvido de que Dios debe entrar en cualquier esquema despu\u00e9s de la unidad; y–<\/p>\n

2.<\/strong> Nos aconseja acerca de cumplir el ideal Divino de unidad en \u00c9l. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Las torres morales de Babel (grandes o peque\u00f1as) deben erigirse en el nombre de Dios y llevarse a cabo con la fuerza de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Las torres morales de Babel (grandes o peque\u00f1as), si no se intentan y logran, tienden a deshonrar el nombre de Dios ya repudiar la fuerza de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Las torres morales de Babel (grandes o peque\u00f1as), deshonr\u00e1ndola as\u00ed, est\u00e1n seguras, tarde o temprano, de ser derribadas por Dios, que tiene todas las fuerzas a su disposici\u00f3n. ; y–<\/p>\n

4.<\/strong> Las torres morales de Babel (grandes o peque\u00f1as) concebidas en nombre de Dios, construidas por la fuerza de Dios, y contribuyendo a la gloria de Dios, est\u00e1n seguras del permiso Divino y permanencia. (W. Adamson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo humano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL TRABAJO HUMANO DESARROLLA SIEMPRE LA NATURALEZA DEL HOMBRE. <\/p>\n

1.<\/strong> El elemento constructivo. <\/p>\n

2.<\/strong> El elemento ambicioso. <\/p>\n

3.<\/strong> El elemento social. <\/p>\n

4.<\/strong> El elemento cooperativo. <\/p>\n


II.<\/strong> EL TRABAJO HUMANO ILUSTRA EN GENERAL LA PACIENCIA DEL CIELO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su empresa desde el principio fue rebeli\u00f3n contra el cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Se les permiti\u00f3 continuar casi hasta su realizaci\u00f3n final. <\/p>\n


III.<\/strong> EL TRABAJO HUMANO DEBE CUMPLIR ULTIMAMENTE CON EL TRATO JUSTO DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Revela su prop\u00f3sito. <\/p>\n

2.<\/strong> Detiene su marcha. <\/p>\n

3.<\/strong> Frustra su dise\u00f1o. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> QUE EL AUTONOMBRE ES UN OBJETO DEMASIADO BAJO PARA EL HOMBRE APUNTA A. <\/p>\n

La torre de Babel<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Porque tiene deberes que cumplir con los dem\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque las m\u00e1s altas y mejores facultades del hombre no pueden desarrollarse adecuadamente teniendo esto como \u00fanico objeto a la vista. <\/p>\n

(1)<\/strong> El sentido del derecho no puede ser avivado. <\/p>\n

(2)<\/strong> El yo es una esfera demasiado limitada para que la simpat\u00eda de un hombre se manifieste plenamente.<\/p>\n

(3)<\/strong> El yo es un objeto demasiado fr\u00edo y limitado para fortalecer e intensificar el amor del hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque no hay verdadera felicidad en la b\u00fasqueda, ni consecuci\u00f3n real del objeto. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE LA UNI\u00d3N PRODUCE FUERZA. <\/p>\n

1.<\/strong> Concentra los poderes de muchos hacia un solo objeto. <\/p>\n

2.<\/strong> Es reconocido en el cielo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Para el mal (Sal 2:1-5<\/span> ). <\/p>\n

(2)<\/strong> Para siempre (Mar 13:20<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Cuanto m\u00e1s Divina sea la uni\u00f3n, mayor ser\u00e1 su realidad y fuerza. <\/p>\n


III.<\/strong> QUE LOS ESFUERZOS HUMANOS SON INfructuosos CUANDO NO EST\u00c1N EN ARMON\u00cdA CON LAS INTENCIONES DIVINAS. <\/p>\n

1.<\/strong> A ellos se opone una inteligencia superior. <\/p>\n

2.<\/strong> Un poder mayor. <\/p>\n

3.<\/strong> Un amor m\u00e1s puro. Merecieron ser destruidos, pero solo se dispersaron. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta falla fue–<\/p>\n

(1)<\/strong> Humillante. <\/p>\n

(2)<\/strong> De una fuente inesperada. <\/p>\n

(3)<\/strong> Completa. Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> En toda empresa, procuremos saber si es conforme a la voluntad de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Tengamos la gloria de Dios como \u00fanico objeto de la vida. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Monarqu\u00eda universal<\/strong><\/p>\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9, cabe preguntarse, deber\u00eda \u00bfSer\u00e1 la voluntad de Dios impedir una monarqu\u00eda universal y dividir a los habitantes del mundo en un n\u00famero de naciones independientes? Esta pregunta abre un amplio campo de investigaci\u00f3n. Baste decir en la actualidad que tal estado de cosas encierra mucha misericordia, tanto para el mundo como para la Iglesia. Con respecto al mundo, si toda la tierra hubiera continuado bajo un gobierno, ese gobierno, por supuesto, considerando lo que es la naturaleza humana, habr\u00eda sido extremadamente desp\u00f3tico y opresor. La divisi\u00f3n del mundo en naciones independientes tambi\u00e9n ha sido un gran freno a la persecuci\u00f3n, y as\u00ed ha operado en forma de misericordia hacia la Iglesia. Si todo el mundo hubiera estado bajo un solo gobierno, y ese gobierno fuera enemigo del evangelio, no habr\u00eda quedado lugar de refugio sobre la tierra para los fieles. Del todo podemos inferir dos cosas–<\/p>\n

1.<\/strong> La armon\u00eda de la revelaci\u00f3n Divina con todo lo que sabemos de hecho. Si se puede probar que todo lo que el hombre ha hecho para la formaci\u00f3n de cualquier idioma se limita a cambiarlo, combinarlo, mejorarlo y reducirlo a una forma gramatical, existe la mayor probabilidad, independientemente de la autoridad de la revelaci\u00f3n, de que los idiomas mismos fueron originalmente la obra de Dios, como lo fue la del primer hombre y la primera mujer. <\/p>\n

2.<\/strong> La conveniencia de la expansi\u00f3n universal del reino de Cristo. Podemos ver en las razones que hacen que un gobierno universal entre los hombres sea incompatible con la libertad y seguridad del mundo abundante motivo para orar por esto, y por la uni\u00f3n de todos Sus s\u00fabditos bajo \u00c9l. Aqu\u00ed no hay peligro de tiran\u00eda ni de opresi\u00f3n, ni necesidad de esos bajos motivos de rivalidad para inducirlo a buscar el bienestar de sus s\u00fabditos. Una uni\u00f3n con Cristo y unos con otros abraza los mejores intereses de la humanidad. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Los ap\u00f3statas pecaminosos est\u00e1n activos atray\u00e9ndose unos a otros al pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> La maldad es estudiosa de los medios para lograr sus fines. <\/p>\n

3.<\/strong> Ninguna dificultad suele impedir al pecado de sus empresas. <\/p>\n

4.<\/strong> Ladrillo y cieno con que se construye la maldad (Gen 11:3<\/span> ). <\/p>\n

5.<\/strong> Los malos se animan mucho unos a otros al mal. <\/p>\n

6.<\/strong> Ciudades y torres, ornato y fortaleza, son trofeos de los pecadores. <\/p>\n

7.<\/strong> La estructura de Sin ser\u00eda tan alta y majestuosa como el cielo. <\/p>\n

8.<\/strong> Los pecadores son ambiciosos de un nombre en la tierra. <\/p>\n

9.<\/strong> La dispersi\u00f3n es el mal que temen los pecadores. <\/p>\n

10.<\/strong> Los pecadores deciden proporcionar su propia seguridad contra los juicios de Dios por las obras de sus propias manos ( G\u00e9n 11,4<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Construcci\u00f3n correcta<\/strong><\/p>\n

Hay momentos en la vida en los que las ideas afortunadas golpean a los hombres; cuando hay una especie de primavera intelectual en su naturaleza; cuando los hombres se levantan y dicen: \u201c\u00a1Lo tengo! \u00a1Ve, esto es todo!\u201d Y en las horas luminosas en que tales ideas asaltan a uno, la tentaci\u00f3n es ser un poco despectivo con respecto a los hombres aburridos que nunca son visitados por concepciones tan brillantes y originales como las consideramos. Un hombre ha estado en gran perplejidad, mes tras mes, y de repente dice: \u201cVe, la soluci\u00f3n est\u00e1 ahora ante m\u00ed; Veo mi camino para salir de este lugar oscuro\u201d; y eleva su tono a medida que la alegr\u00eda crece en su coraz\u00f3n. Eso es correcto. No podr\u00edamos prescindir de los cumplea\u00f1os intelectuales; no siempre podr\u00edamos estar cargando un cerebro muerto y plomizo, que nunca ve la luz o grita victoria. Nos gusta que estos momentos de inspiraci\u00f3n irrumpan en la aburrida monoton\u00eda de una vida como la nuestra. Por lo tanto, es perfectamente correcto que los hombres expresen sus nuevas concepciones, su nuevo programa, y establezcan una pol\u00edtica audaz en un tono claro y confiado. Pero, \u00bfson todas nuestras ideas tan brillantes? Cuando vemos nuestro camino hacia la fabricaci\u00f3n de ladrillos, \u00bfsiempre va en la direcci\u00f3n correcta? Cuando nos proponemos fundar una ciudad y construir una torre cuya parte superior descanse contra las estrellas, \u00bfes correcto? Ves que la cuesti\u00f3n del \u00abderecho\u00bb surge una y otra vez, y en la proporci\u00f3n en que un hombre desea vivir una verdadera vida Divina, siempre dir\u00e1, antes de ir a la fabricaci\u00f3n de ladrillos y a la fundaci\u00f3n de su ciudad y a la construcci\u00f3n de su torre: \u00abAhora, \u00bfes esto correcto?\u00bb Muchos de nosotros podr\u00edamos haber construido grandes torres, solo que sab\u00edamos que deber\u00edamos construir hacia abajo si pusi\u00e9ramos nuestras manos en el trabajo que a menudo nos ha tentado. No miremos con frialdad a los hombres aparentemente fracasados y digamos: \u201cM\u00edranos; hemos edificado una gran ciudad y una torre, y t\u00fa, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1s? Echado en el polvo y arrastr\u00e1ndote en la nada. Podr\u00edan haber construido una torre tan grande como la nuestra; podr\u00edan haber estado tan arriba en las nubes como nosotros, solo que quiz\u00e1s ten\u00edamos menos conciencia que ellos. Cuando vimos una forma de quemar ladrillos, los quemamos; y camino de establecer torres, las construimos; y ellos, pobres criaturas, hombres fracasados, se pusieron a orar por ello, ya preguntarse si estaba bien, ya hacer preguntas casu\u00edsticas, ya sacudirse la conciencia; \u00a1y por eso no han hecho ning\u00fan edificio! Y, sin embargo, pueden haber construido. \u00bfQui\u00e9n puede decirlo? No todos los edificios est\u00e1n hechos de ladrillo; todos los hombres no requieren construir campos de ladrillos y quemar arcilla para construir. Es posible que un d\u00eda, cuando tenga lugar la inspecci\u00f3n final, el hombre que no ha construido nada visible realmente haya construido un palacio para la residencia de Dios. Tambi\u00e9n se puede encontrar que algunas personas exitosas no tienen nada m\u00e1s que ladrillos, \u00a1nada m\u00e1s que ladrillos, ladrillos, ladrillos! Entonces se ver\u00e1 qui\u00e9nes fueron los verdaderos constructores. Lo que me detengo aqu\u00ed para decir es esto: podemos tener ideas brillantes, podemos tener (para nosotros) nuevas concepciones; hay, a nuestro pensar, formas originales de hacer las cosas; de vez en cuando se nos ocurren planes astutos para superar las dificultades. \u00bfCondeno esta actividad intelectual? No; Simplemente digo, deja que tu intelecto y tu conciencia vayan juntos; no se\u00e1is hombres unilaterales; no vivas completamente fuera de la cabeza, vive tambi\u00e9n desde tu naturaleza moral; y si es correcto, entonces construya la torre con toda industria y determinaci\u00f3n. Que sea fuerte y sublime, y Dios descender\u00e1 sobre tu obra y la glorificar\u00e1 y la reclamar\u00e1 como suya. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ambici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hombres audaces, hombres de vigorosa mente, tachando algo que es muy definido, y acerca de lo cual no puede haber error. Nosotros tambi\u00e9n estamos haciendo exactamente lo que ellos hicieron; estamos siguiendo al dios Ambici\u00f3n, el inquieto dios Ambici\u00f3n, que nunca duerme, nunca se detiene, nunca da vacaciones a sus devotos, sino que siempre los est\u00e1 incitando a deseos cada vez m\u00e1s furiosos. \u00bfCondeno la ambici\u00f3n? Nada de eso. Alabo la ambici\u00f3n; Digo a todo joven que hoy me acepte como su maestro: Sea ambicioso; construir con altivez; dejen que sus aspiraciones se limiten \u00fanicamente a los l\u00edmites que Dios mismo ha establecido para el poder humano y la capacidad humana; pero-pero-esa vieja pregunta viene de nuevo, \u00bfes correcto? \u00bfEs correcto? Nuestras ambiciones pueden ser nuestras tentaciones; nuestras ambiciones pueden ser piedras de tropiezo sobre las cuales caemos en las tinieblas exteriores; nuestras ambiciones pueden ser las copas de las que bebemos alg\u00fan intoxicante mortal, envenenando la mente y destruyendo la vida del coraz\u00f3n. Por lo tanto, me detengo nuevamente para preguntar: \u00bfEs correcto? Luego, tambi\u00e9n, declaramos ambiciosos a algunos hombres que en realidad no lo son. Todos los hombres no entienden la palabra ambici\u00f3n. La ambici\u00f3n ha sido vulgarizada, eliminada por completo de sus asociaciones refinadas y hermosas, y degradada a algo que es intensamente terrenal, terrenal. Llamo a los hombres a la ambici\u00f3n intelectual; a la ambici\u00f3n espiritual; a la ambici\u00f3n que dice: \u201cNo me considero a m\u00ed mismo haber alcanzado; esta \u00fanica cosa que hago, presiono\u201d. \u00a1Pobre de m\u00ed! hay diez mil hombres en las calles de nuestra ciudad hoy que est\u00e1n \u201capretando\u201d; pero la pregunta es, \u00bfhacia qu\u00e9 presionan? El ap\u00f3stol dice: \u201cProsigo a la meta, al premio de mi supremo llamamiento de Dios en Cristo Jes\u00fas\u201d. Eso es mejor que decir: \u201cConstruyamos una torre cuya c\u00faspide llegue hasta el cielo\u201d; y, sin embargo, es una verdadera construcci\u00f3n de torres, es una construcci\u00f3n de palacios. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mal consejo pronto tomado<\/strong><\/p>\n

Debe ser necesario que un hombre dio su consejo primero, diciendo a los dem\u00e1s: \u00abVenid, edifiquemos\u00bb, etc. Pero una vez que se plante\u00f3, nadie lo permiti\u00f3, sino que incluso todos se rindieron r\u00e1pidamente a \u00e9l. Por lo cual vemos, en primer lugar, la vileza del hombre, no s\u00f3lo por idear lo que no es nada, sino por exponerlo con avidez cuando est\u00e1 ideado, y trabajar para persuadir a otros a abrazar y seguir lo mismo. De nuevo, consentir en lo que est\u00e1 perversamente tramado por otros, y hacer de una presunci\u00f3n particular un juicio general, acci\u00f3n y obra al fin. Gran causa, por lo tanto, para que los enga\u00f1os lascivos de los hombres no se publiquen, ya que tanto el deseo del autor como la gran corrupci\u00f3n del hombre son tan propensos a producir un malvado consentimiento y seguimiento de los mismos. El consejo de Caif\u00e1s, cuando son\u00f3 una vez acerca de la muerte de Cristo, fue r\u00e1pidamente escuchado, y desde ese d\u00eda en adelante consultaron juntos c\u00f3mo podr\u00edan lograr lo mismo. Quien primero plante\u00f3 que la gente deber\u00eda preguntarle a Barrab\u00e1s y rechazar a Jes\u00fas, pronto fue recibido, querido y seguido por tales esp\u00edritus ignorantes y cabezas atolondradas. Que una especie se juntara y matara al ap\u00f3stol ten\u00eda un principiante, \u00a1y cu\u00e1n r\u00e1pidamente agrad\u00f3 la trama a otras mentes sanguinarias y corazones rencorosos! \u00a1Cu\u00e1n pronto acept\u00f3 la hija menor de Lot el consejo del mayor de hacer una cosa tan vil! Esa conspiraci\u00f3n no fraternal contra Jos\u00e9 pronto se rindi\u00f3 una vez que se pronunci\u00f3. \u00bfRecuerdas las murmuraciones contra Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, en el Libro de N\u00fameros? \u00bfC\u00f3mo empez\u00f3? \u00bfNo ten\u00eda un capit\u00e1n, luego un segundo, luego un tercero, luego un n\u00famero? Una vez abord\u00f3 que Mois\u00e9s y Aar\u00f3n tomaron demasiado de ellos; que otros eran iguales a ellos, y por lo tanto deb\u00edan tener la misma autoridad; que la gente fue agraviada, y as\u00ed por el estilo, pronto fue apreciado, pronto fue atrapado, pronto fue procesado por mentes orgullosas, que estar\u00edan en lo alto, y sab\u00edan que no deb\u00edan obedecer. Concluyamos, entonces, sobre todos los que pecan, algunos son malvados para abordar una maldad, y miles d\u00e9biles para seguir lo mismo una vez que lo oyen; s\u00ed, aunque sea para edificar una torre contra Dios. Nunca fue, ni ser\u00e1, pol\u00edtica piadosa ni deber cristiano permitir que los cerebros de los hombres aborden lo que enumeran, y que otros sigan artima\u00f1as inquietantes, odiosas para Dios y da\u00f1inas para Su Iglesia en un alto grado. (Obispo Babington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La torre de Babel<\/strong><\/p>\n

En Babilonia existen actualmente los restos de tres estupendas ruinas, cada una de las cuales ha sido reclamada por diferentes viajeros como ocupando el sitio de la torre de Babel. Uno de estos especialmente tiene mucho para apoyar su afirmaci\u00f3n. El templo de Belus fue erigido con toda probabilidad en el sitio de la torre de Babel, por lo que los argumentos que establecen la posici\u00f3n de una de estas erecciones sirven para fijar la otra. Rawlinson dice de estas ruinas en particular: – \u00abEs una masa oblonga, compuesta principalmente de ladrillos sin cocer, que se eleva desde la llanura hasta la altura de ciento diez pies, y tiene en la parte superior un amplio espacio plano con montones de basura. Las caras del mont\u00edculo tienen unas doscientas yardas de largo y, por lo tanto, concuerdan con la estimaci\u00f3n de Her\u00f3doto. Los t\u00faneles abiertos a trav\u00e9s de la estructura muestran que anteriormente estaba cubierta con una pared de mamposter\u00eda de ladrillo cocido: muchos de esos ladrillos se encuentran sueltos y llevan el nombre de Nabucodonosor\u201d. La dificultad de identificar el sitio de la Babilonia b\u00edblica surge principalmente del hecho de que los materiales con los que se construy\u00f3 se han quitado en varias \u00e9pocas para la construcci\u00f3n de las grandes ciudades que la han reemplazado sucesivamente. Nabucodonosor repar\u00f3 Babilonia, como muchos suponen, o la construy\u00f3 de nuevo en un sitio vecino con los restos de la Babel m\u00e1s antigua. El tipo de edificio que se erigi\u00f3, y conocido como la torre de Babel, puede entenderse mejor con la descripci\u00f3n del gran templo de Nebo en Borsippa, conocido por los modernos como Birs-Nimrud. <\/em>Era una especie de pir\u00e1mide oblicua, construida en siete etapas de retroceso. \u201cSobre una plataforma de ladrillo tosco, levantada unos pocos pies sobre el nivel de la llanura aluvial, se construy\u00f3 con ladrillo cocido la primera etapa o s\u00f3tano, un cuadrado exacto, de doscientos setenta y dos pies por cada lado, y veintis\u00e9is pies en altura perpendicular. Sobre este escenario se erigi\u00f3 un segundo, de doscientos treinta pies por cada lado, y tambi\u00e9n de veintis\u00e9is pies de alto; que, sin embargo, no estaba colocado exactamente en el medio del primero, sino considerablemente m\u00e1s cerca del extremo suroeste, que constitu\u00eda la parte trasera del edificio. Las otras etapas est\u00e1n dispuestas de manera similar: la tercera tiene ciento ochenta y ocho pies y otra vez veintis\u00e9is pies de altura; el cuarto ciento cuarenta y seis pies cuadrados y quince pies de alto; el quinto ciento cuatro pies cuadrados, y la misma altura que el cuarto; el sexto sesenta y dos pies cuadrados, y de nuevo la misma altura; y el s\u00e9ptimo veinte pies cuadrados, y otra vez la misma altura. En el s\u00e9ptimo piso probablemente se coloc\u00f3 el arca o tabern\u00e1culo, que parece haber tenido nuevamente quince pies de alto, y debe haber cubierto casi, si no completamente, la parte superior del s\u00e9ptimo piso. La altura original total, dejando tres pies para la plataforma, habr\u00eda sido ciento cincuenta y seis pies, o sin la plataforma, ciento cincuenta y tres pies. El conjunto formaba una especie de pir\u00e1mide oblicua, la pendiente m\u00e1s suave hacia el NE y la m\u00e1s empinada hacia el SO En el lado NE estaba la gran entrada, y aqu\u00ed estaba el vest\u00edbulo, un edificio separado, los escombros<\/em> de los cuales habi\u00e9ndose unido los del templo mismo, llene el espacio intermedio, y prolongue muy notablemente la vuelta en esta direcci\u00f3n.\u201d (Cosas que generalmente no se conocen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los materiales utilizados para construirlo<\/strong><\/p>\n

Los materiales utilizados generalmente para la construcci\u00f3n de edificios babil\u00f3nicos se describen aqu\u00ed con mayor fidelidad (Gen 11:3<\/span>). Al igual que en Egipto, los edificios de Mesopotamia consist\u00edan en ladrillos secados al sol, pero a menudo tambi\u00e9n cocidos, cocidos con la arcilla m\u00e1s pura y, a veces, mezclados con paja picada, lo que mejora materialmente su compacidad y dureza; estos ladrillos generalmente estaban cubiertos con inscripciones, que promet\u00edan demostrar el mayor valor hist\u00f3rico. Pero en lugar de argamasa, los babilonios usaban como cemento el famoso asfalto o bet\u00fan, que en ninguna parte se encuentra en tanta excelencia y abundancia como en las cercan\u00edas de Babilonia. Uno de los m\u00e1s dotados de los exploradores modernos declar\u00f3 que las ruinas de Birs-Nimroud eran un ejemplo de la perfecci\u00f3n de la alba\u00f1iler\u00eda babil\u00f3nica, y coment\u00f3 que \u201cel cemento con el que se unieron los ladrillos es de una calidad tan tenaz que es casi imposible separar a uno de la masa entera\u201d (Layard, \u201cNineveh and Babylon\u201d, p. 499). S\u00f3lo la violencia de un terrible incendio, cuyos estragos se manifiestan en las ruinas de Birs-Nimroud, habr\u00eda podido aniquilar un edificio que parec\u00eda estar m\u00e1s all\u00e1 del poder destructivo del tiempo. (MMKalisch, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Babel<\/strong><\/p>\n

De esto podemos depender no era una rep\u00fablica de constructores; ninguna asociaci\u00f3n cooperativa de alba\u00f1iles y obreros de alba\u00f1iles, empe\u00f1ados en inmortalizarse a s\u00ed mismos por el trabajo de sus propias manos. Este primer esfuerzo de centralizaci\u00f3n, con una gran metr\u00f3polis como foco, surgi\u00f3, podemos estar seguros, del cerebro de alg\u00fan potentado ambicioso, y fue bautizado, desde el principio, en la sangre, el sudor y la miseria de millones de trabajadores. . Ese \u201cVamos, hagamos ladrillo, construyamos ciudad, hag\u00e1monos un nombre\u201d, no es el lenguaje de la asociaci\u00f3n voluntaria; pero es el estilo majestuoso, lo que afectan a los emperadores. En este momento sabemos muy bien lo que significa: la indiferencia c\u00ednica hacia el sufrimiento humano, el despilfarro de la vida humana, el ego\u00edsmo total, la crueldad, la dureza de coraz\u00f3n, enmascarada bajo formas doradas. La caracter\u00edstica de todos los imperios mundiales, lo que los convierte en imperios mundiales, es que se apoyan en el poder y no en el derecho. S\u00f3lo en la medida en que hacen esto, son imperios mundiales. Y, al hacer esto, son un desaf\u00edo a la justicia eterna de Dios. Y, siendo esto, est\u00e1n condenados a la decadencia. En tales imperios mundiales no hay verdadera cohesi\u00f3n. La fuerza que une es puramente externa. En el momento en que su presi\u00f3n se relaja, la cosa se rompe. En otras palabras, el hombre, que busca hacerse a s\u00ed mismo como Dios, no puede ofrecer descanso, ning\u00fan centro de unidad, ninguna posici\u00f3n de equilibrio estable a sus semejantes. Puede estar armado con un poder irresistible. Puede ser estadista y general, as\u00ed como rey o emperador. Por su propio \u00e9xito siembra las semillas de la decadencia. El colapso y la desintegraci\u00f3n se apoderan de su obra, incluso en la hora misma de su aparente triunfo. Recuerdo haber visitado la tumba del Primer Napole\u00f3n en Par\u00eds uno de los \u00faltimos d\u00edas de junio de 1870. Lo sabes, o has o\u00eddo hablar de \u00e9l. Me impact\u00f3 irresistiblemente, con todos sus acompa\u00f1amientos, como el s\u00edmbolo de tal imperio mundial, como he estado hablando esta noche. Dentro de los tres meses a partir de ese d\u00eda, ese imperio, como su predecesor, se hab\u00eda derrumbado en sangre y desastre. No el que, siendo hombre, quiere hacerse Dios; sino El, que siendo Dios, se hace hombre; es el verdadero centro de descanso y uni\u00f3n para una humanidad doliente y dividida. (David J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hag\u00e1monos un nombre<\/strong><\/p>\n

La grandeza humana<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Un \u201cnombre\u201d es algo importante para un hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Todos los hombres se hacen alg\u00fan tipo de \u201cnombre\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Esforzarse por \u201chacerse un nombre\u201d como el objetivo principal de la vida es un gran error. Esto es lo que ahora estaban haciendo los hombres en \u201cla tierra de Sinar\u201d. Los hombres tienen un deseo natural de distinci\u00f3n; pero \u00bfcu\u00e1l es el objeto leg\u00edtimo? \u00bfEs para parecer grandioso, o para ser grandioso? La reputaci\u00f3n es una cosa, el car\u00e1cter otra. Las palabras de Cristo, en Mt 23,12<\/span>, nos permitir\u00e1n descubrir la direcci\u00f3n correcta e incorrecta de esta ambici\u00f3n. <\/p>\n


I.<\/strong> UNA GRANDEZA QUE LLEGA A LA HUMILLACI\u00d3N. \u201cEl que se enaltece ser\u00e1 abatido\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> En las reflexiones morales de su propia alma. La conciencia nunca puede ser satisfecha por los logros m\u00e1s brillantes, o las posesiones m\u00e1s espl\u00e9ndidas, donde el ego\u00edsmo ha sido la fuente de su logro. <\/p>\n

2.<\/strong> En la estimaci\u00f3n de todos los hombres cristianos. Estos hombres no ven grandeza donde no hay bondad. <\/p>\n

3.<\/strong> En las retribuciones de la Providencia. Hay un gobierno moral sobre todos nosotros, hay una N\u00e9mesis que sigue los pasos de los hombres. <\/p>\n


II.<\/strong> UNA GRANDEZA QUE VIENE DE LA HUMILLACI\u00d3N. \u201cEl que se humilla ser\u00e1 enaltecido\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> En su propio esp\u00edritu. Dominan sus pasiones, se elevan por encima de las meras consideraciones personales, gobiernan sus propias almas y son m\u00e1s grandes que los que toman una ciudad. <\/p>\n

2.<\/strong> En el juicio moral de la sociedad. As\u00ed como un hombre se hace sin reputaci\u00f3n y trabaja por amor desinteresado, sin ostentaci\u00f3n y sin motivos ego\u00edstas, se entroniza en el sentimiento p\u00fablico. <\/p>\n

3.<\/strong> En la amistad de Dios. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vangloria insensata<\/strong><\/p>\n

Para que podamos tener un nombre: mira el locura del mundo de descuidar el cielo y buscar un nombre en la tierra, donde nada es firme, nada contin\u00faa, sino que se desvanece y perece como un pensamiento. Esta locura la menciona el profeta David en su Salmo 49, y se r\u00ede de ella, diciendo: \u201cPiensan que sus casas y sus habitaciones permanecer\u00e1n\u201d, etc. <\/p>\n

Hacerse un nombre<\/strong><\/p>\n

Esta es una enfermedad que nos pega a todos, \u201crecibir honor los unos de los otros, y no buscar el honor que viene de Dios Juan 5:44<\/span>). Un hombre raro es sin duda el que no tiene una Babel propia, sobre la cual otorga dolores y costos, solo para hablar de ellos. Hoc ego primus vidi, <\/em>era el \u1f10\u03c0\u03b9\u03bd\u03af\u03ba\u03b9\u03bf\u03bd de Zabarelle. Epicuro quiere hacernos creer que \u00e9l fue el primero en descubrir la verdad de las cosas. Palaemon dio a conocer que todo saber naci\u00f3 y morir\u00eda con \u00e9l. Arato, el astr\u00f3logo, que hab\u00eda contado las estrellas y escrito de todas ellas. Arqu\u00edmedes, el matem\u00e1tico, que si tuviera d\u00f3nde poner el pie, podr\u00eda mover la tierra fuera de su lugar. Herostratus quem\u00f3 el templo de Diana por un nombre. Y Plat\u00f3n escribe de Prot\u00e1goras, que se jactaba de que, habiendo vivido sesenta a\u00f1os, cuarenta de ellos los hab\u00eda gastado en corromper la juventud. Tulio nos dice que Graco hizo todo por el aplauso popular, y observa que aquellos fil\u00f3sofos que han escrito sobre el desprecio de la gloria, todav\u00eda han puesto sus nombres en sus propios escritos, lo que muestra una comez\u00f3n por esa gloria que persuadieron a otros a despreciar. \u201cEstas dos cosas\u201d, dice Tulio en alguna parte de s\u00ed mismo, \u201ctengo que jactarme, Optimarum atrium scientiam rerum gloriam, <\/em>mis obras sabias y actos nobles\u201d. Julio C\u00e9sar hizo colocar su imagen sobre el globo terr\u00e1queo, con una espada en la mano derecha y un libro en la izquierda, con este lema, En utroque C\u00e9sar. <\/em> Vibius Rufus us\u00f3 la silla en la que C\u00e9sar sol\u00eda sentarse, y fue asesinado; tambi\u00e9n se cas\u00f3 con la viuda de Tulio, y se jact\u00f3 de ambos, como si para ese asiento hubiera sido C\u00e9sar, o para esa esposa un orador. Cuando M\u00e1ximo muri\u00f3 en el \u00faltimo d\u00eda de su consulado, Caninius Rebulus solicit\u00f3 a C\u00e9sar esa parte del d\u00eda para que pudiera decirse que hab\u00eda sido c\u00f3nsul. Tantos miembros del clero papal se han procurado con gran cuidado y costo un capelo cardenalicio, cuando yacen agonizantes, que podr\u00edan recibir el t\u00edtulo de cardenales en su epitafio, como escribe Erasmo. . . Y Sextus Marius, una vez ofendido con su vecino, lo invit\u00f3 a ser su hu\u00e9sped durante dos d\u00edas seguidos. El primero de esos dos d\u00edas derrib\u00f3 la granja de su vecino, el siguiente la volvi\u00f3 a montar mucho m\u00e1s grande y mejor que antes. Y todo esto por un nombre, para que sus vecinos vieran y dijeran qu\u00e9 mal o bien pod\u00eda hacerles a su antojo. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fin de la ambici\u00f3n mundana <\/strong><\/p>\n

Mirar hacia el final de ambici\u00f3n mundana, y \u00bfqu\u00e9 es? Tome los cuatro gobernantes m\u00e1s grandes, tal vez, que alguna vez se sentaron en un trono. Alejandro, cuando hubo subyugado tan completamente a las naciones que llor\u00f3 porque no ten\u00eda m\u00e1s que conquistar, finalmente prendi\u00f3 fuego a una ciudad y muri\u00f3 en un sentido de libertinaje. An\u00edbal, que llen\u00f3 tres fanegas con los anillos de oro arrebatados a los caballeros asesinados, muri\u00f3 finalmente por el veneno administrado por su propia mano, sin llorar y sin conocer, en una tierra extranjera. C\u00e9sar, habiendo conquistado 800 ciudades y te\u00f1ido sus vestiduras con la sangre de un mill\u00f3n de sus enemigos, fue apu\u00f1alado por sus mejores amigos, en el mismo lugar que hab\u00eda sido escenario de su mayor triunfo. Napole\u00f3n, despu\u00e9s de ser el azote de Europa y el desolador de su pa\u00eds, muri\u00f3 desterrado, conquistado y cautivo. As\u00ed que verdaderamente \u201cla esperanza de los imp\u00edos ser\u00e1 cortada\u201d. (GSBowes.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 11:4 Ir a, edifiqu\u00e9monos una ciudad y una torre La torre de Babel I. Tres motivos pueden haber llevado a la construcci\u00f3n de la torre de Babel. 1. Un sentimiento de que en la uni\u00f3n y la comuni\u00f3n est\u00e1 el secreto de la fama y la fuerza del hombre; que dispersar a la familia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 11:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31827","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31827","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31827"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31827\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31827"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31827"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31827"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}