{"id":31831,"date":"2022-07-16T03:09:46","date_gmt":"2022-07-16T08:09:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-1127-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:09:46","modified_gmt":"2022-07-16T08:09:46","slug":"estudio-biblico-de-genesis-1127-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-1127-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 11:27-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 11,27-32<\/span><\/p>\n

Estas son las generaciones de Tar\u00e9: Tar\u00e9 engendr\u00f3 a Abram, a Nacor y a Har\u00e1n<\/em><\/p>\n

El amanecer de la historia de Abram<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos el comienzo del sexto documento, indicado por el prefacio habitual, \u201cEstas son las generaciones.<\/p>\n

\u201d Esta porci\u00f3n tiene la intenci\u00f3n de traer a Abram ante nosotros, y por lo tanto va a las ra\u00edces de su historia, mostrando nosotros de qu\u00e9 fuente tan eminente brot\u00f3 un ejemplo de justicia. La historia es breve, pero puede considerarse como un bosquejo condensado de la vida de Abraham. Aqu\u00ed lo encontramos–<\/p>\n


I.<\/strong> POSEE DE GRAN VALOR MORAL. Tar\u00e9, el padre de Abram, era id\u00f3latra (Jos 24:2<\/span>). Tanto \u00e9l como sus hijos ignoraban el verdadero objeto de adoraci\u00f3n, o si ten\u00edan alg\u00fan conocimiento de esto, no reten\u00edan ese conocimiento, sino que se dejaban llevar por la impiedad que los rodeaba. Tal es el hoyo del pozo de donde fue excavado este sublime personaje. <\/p>\n


II.<\/strong> BAJO LA SOMBRA DE PRUEBAS FUTURAS (Gn 11:30<\/a>). (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni\u00f1os que mueren antes que sus padres<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> QUE LA FELICIDAD HUMANA NO SE ENCUENTRA EN LOS OBJETOS M\u00c1S QUERIDOS DEL AFECTO NATURAL. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE LOS OBJETOS NATURALES DE LA CONFIANZA HUMANA NO SON SUFICIENTES PARA SOSTENERNOS. <\/p>\n


III.<\/strong> QUE LOS NI\u00d1OS DEBEN SER EDUCADOS POR EL BIEN DE SU NATURALEZA Y NO CON MIRAS A SU LLAMADA DE VIDA. <\/p>\n


IV.<\/strong> QUE LA PREPARACI\u00d3N PARA LA ETERNIDAD ES TAN URGENTE PARA LOS J\u00d3VENES COMO PARA LOS MAYORES. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte en la flor de la vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA DIVINA PROVIDENCIA ORDENA LA MUERTE QUE EL C\u00c1LCULO HUMANO NO PUEDE SER UN FACTOR EN LA VIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> La juventud no es seguridad. <\/p>\n

2.<\/strong> La salud no es protecci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> El orden de la naturaleza se pone a prueba. <\/p>\n

4.<\/strong> No se puede confiar en las distinciones de la sociedad: en la ley de herencia, en condiciones favorables. <\/p>\n


II.<\/strong> EL DISE\u00d1O DE DIOS EN TODO ESTO ES ENSE\u00d1AR A LA HUMANIDAD, desde la cuna hasta la tumba, LA INCERTIDUMBRE DE LA VIDA. La muerte est\u00e1 siempre en nuestro camino. (The Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte en la flor de la vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> HECHOS. <\/p>\n

1.<\/strong> La muerte no hace acepci\u00f3n de personas. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin distinci\u00f3n de edad. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin acepci\u00f3n de condiciones. <\/p>\n

4.<\/strong> No respeta el car\u00e1cter. <\/p>\n


II.<\/strong> LECCIONES: <\/p>\n

1.<\/strong> Comprender y aceptar plenamente estos hechos y moldear la vida ellos.<\/p>\n

2.<\/strong> Hacer de nuestra salvaci\u00f3n el primer y principal deber de la vida. <\/p>\n

3.<\/strong> En cualquier estado, condici\u00f3n o per\u00edodo de vida que estemos, no arriesgar nada en el contingente de vivir. (The Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tercera edad: era patriarcal<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Dios lo entren\u00f3 por medio de la separaci\u00f3n; por una serie de separaciones. Este es el pensamiento clave de la vida de Abraham. Estamos acostumbrados a considerar la fe como la clave de la vida de Abraham. Ciertamente lo es; pero \u00bfno se manifest\u00f3 su fe precisamente en esto, en que estaba dispuesto a separarse de todo por causa del Se\u00f1or? <\/p>\n

1.<\/strong> Lo encuentras, el primero llamado de Dios para dejar su tierra y la casa de su padre.<\/p>\n

2.<\/strong> El la segunda separaci\u00f3n es de su padre Tar\u00e9. <\/p>\n

3.<\/strong> La siguiente separaci\u00f3n es de Cana\u00e1n mismo como hogar. <\/p>\n

4.<\/strong> En cuarto lugar, la separaci\u00f3n de Egipto. <\/p>\n

5.<\/strong> Lo siguiente que leemos es su separaci\u00f3n de Lot. <\/p>\n

6.<\/strong> Despu\u00e9s de la separaci\u00f3n de Lot, viene la separaci\u00f3n de Ismael. <\/p>\n

7.<\/strong> Pasando por alto lo que podr\u00eda llamarse la separaci\u00f3n de Abraham de s\u00ed mismo, en el cap\u00edtulo veinte llegamos a su separaci\u00f3n de Isaac. <\/p>\n

8.<\/strong> Lo siguiente que aprendemos de Abraham es su separaci\u00f3n de Sara. \u201cY aconteci\u00f3 que despu\u00e9s de todas estas cosas Sara muri\u00f3\u201d. <\/p>\n

9.<\/strong> Entonces, finalmente, encontramos a Abraham separado de todos. <\/p>\n

En Gen 25:5<\/span>, se nos dice que \u201cAbraham dio todo lo que ten\u00eda a Isaac\u201d. Abraham hab\u00eda sido un hombre rico, pero su coraz\u00f3n no estaba puesto en sus riquezas, como era evidente cada vez que surg\u00edan cuestiones de propiedad. <\/p>\n


II.<\/strong> Esto nos lleva al segundo gran tema: el evangelio al cual Abraham fue separado–la bendici\u00f3n de Abraham–el \u201cpacto de Abraham\u201d de teolog\u00eda. Es, como ya se ha se\u00f1alado, el mismo antiguo pacto de gracia, m\u00e1s la idea de separaci\u00f3n y la consiguiente restricci\u00f3n. Y aqu\u00ed, al entrar en este per\u00edodo de restricci\u00f3n, este estrechamiento del canal de bendici\u00f3n a la l\u00ednea de una sola familia primero, y una sola naci\u00f3n despu\u00e9s, es importante que recordemos tres cosas: en primer lugar, esto La pol\u00edtica de restricci\u00f3n no se adopt\u00f3 hasta que la oferta de misericordia se hizo tres veces a toda la humanidad y se rechaz\u00f3 tres veces. En segundo lugar, esta restricci\u00f3n de las bendiciones de la gracia a una sola familia y una sola naci\u00f3n fue por el bien de todos. Era la \u00fanica manera por la cual la bendici\u00f3n pod\u00eda ser finalmente asegurada para todos. Abraham fue llamado, no por s\u00ed mismo, ni por su descendencia solamente, sino por el mundo: \u201cEn ti ser\u00e1n benditas todas las familias de la tierra\u201d (Gn 12,3<\/span>); y otra vez (G\u00e9n 22:18<\/span>): \u201cEn tu simiente ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra\u201d. No hay estrechamiento real. Todav\u00eda es: \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d. En tercer lugar, aunque mientras tanto el canal debe estrecharse a una sola familia y naci\u00f3n, puede venir \u201cel que quiera\u201d. La puerta est\u00e1 abierta todo el tiempo. \u201cLos hijos del extranjero\u201d simplemente tienen que dejar su pa\u00eds y su familia, y venir y unirse a la familia de Abraham, ya la naci\u00f3n del jud\u00edo, y son bienvenidos. (JMGibson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Partiendo, pero deteni\u00e9ndose antes de llegar a la tierra prometida<\/strong><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1ntos hay que emprenden el camino de Cana\u00e1n, pero nunca llegan a la tierra prometida, que corren bien por un tiempo, pero luego se les dificulta! En la vida presente obtienen descanso, en paz con Dios, en el ejercicio de la gracia que \u00c9l ministra, y en un sentido consciente de Su aprobaci\u00f3n; y estas primicias del Esp\u00edritu son las arras de la rica y eterna cosecha. Solo aquellos que entren por fe en la tierra prometida aqu\u00ed ser\u00e1n admitidos en la Cana\u00e1n de arriba. \u00a1Pero cu\u00e1ntos hay que parecen emprender bien, e incluso hacer alg\u00fan progreso, y sin embargo mueren antes de lograr esa feliz reversi\u00f3n! <\/p>\n


I.<\/strong> Preguntamos, \u00bfCU\u00c1N LEJOS PUEDEN IR LOS HOMBRES EN EL CAMINO A CANA\u00c1N, Y SIN EMBARGO, COMO TERAH, MORIR EN HARAN? en otras palabras, \u00bfcu\u00e1n lejos pueden avanzar en los caminos de la religi\u00f3n, pero no alcanzar el reino de la gracia y la gloria? <\/p>\n

1.<\/strong> Podemos ser visitados por muchas convicciones, e incluso por grandes terrores, y aun as\u00ed no alcanzar el estado de gracia. \u00bfOs advierte la conciencia que hab\u00e9is estado descuidando vuestro deber para con vuestro Dios y vuestro Salvador, vuestros deberes m\u00e1s elevados, vuestros primeros intereses, incluso los intereses de vuestras almas inmortales? \u00bfTe visita a veces el miedo al futuro, inst\u00e1ndote a decir: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u00bb Puede estar bien, estar\u00e1 bien, si esas alarmas los impulsan hacia el Salvador. Pero no descanses en convicciones; porque si esta es toda la extensi\u00f3n de tu experiencia, todav\u00eda est\u00e1s en Har\u00e1n, separado por un amplio l\u00edmite de la tierra prometida, la Cana\u00e1n espiritual: y si mueres en tu estado presente, est\u00e1s excluido de la Cana\u00e1n que est\u00e1 arriba . <\/p>\n

2.<\/strong> Podemos ser conscientes de emociones religiosas tiernas (tristeza, deseo, alegr\u00eda) y, sin embargo, no alcanzar la verdadera gracia. No s\u00f3lo puede convencerse la conciencia, sino que el coraz\u00f3n puede en cierta medida ablandarse y, sin embargo, permanecer inconverso; porque es \u201cenga\u00f1osa sobre todas las cosas\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Podemos tomar muchas buenas resoluciones y, sin embargo, estar morando en Har\u00e1n. \u00bfQui\u00e9n hay que no haya formado estos a menudo? En un tiempo de convicci\u00f3n, en una hora de compunci\u00f3n, en un d\u00eda de prueba y adversidad, resolvemos aplicarnos a las cosas que pertenecen a nuestra paz, atender las advertencias de la palabra y providencia de Dios, y buscar esa porci\u00f3n que satisface y permanece. \u00a1Pero Ay! la condena se desvanece, el juicio pasa, el peligro se evita; y nos olvidamos de todos nuestros prop\u00f3sitos y resoluciones. O tal vez nos dediquemos a cumplirlas, y nos adherimos a ellas por un tiempo; pero, confiando en nuestra propia fuerza, somos vencidos y llevados de nuevo bajo el poder del enemigo. \u00bfDe qu\u00e9 sirve un ej\u00e9rcito de buenas resoluciones, sin la oraci\u00f3n y sin el apoyo de la gracia, contra la sutileza y el poder del enemigo de las almas? \u201cEl camino al infierno\u201d, se ha dicho enf\u00e1ticamente, \u201cest\u00e1 pavimentado con buenas resoluciones\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Es posible que realmente comencemos la obra de reforma, avancemos hasta cierto punto y, sin embargo, nos quedemos cortos. Herodes no solo tem\u00eda a Juan, sino que \u201chizo muchas cosas\u201d. As\u00ed, los hombres son a menudo inducidos a abstenerse de transgresiones particulares, a ejercitar alg\u00fan grado de abnegaci\u00f3n, a dedicarse a diversos deberes, cosas en s\u00ed mismas, sin duda, prometedoras y correctas, pero que se realizan s\u00f3lo por un impulso temporal o por ego\u00edsmo. y los motivos serviles, consistentes todav\u00eda con un estado no regenerado, son generalmente tan transitorios en su duraci\u00f3n como defectuosos en su principio. Estos hechos son conmovedores, e incluso alarmantes. Est\u00e1s listo para decir: si todos los logros que has mencionado son ineficaces, \u00bfde qu\u00e9 servir\u00e1? Hermanos m\u00edos, nada servir\u00e1 sin un cambio de coraz\u00f3n: se nos debe dar \u201cun coraz\u00f3n nuevo\u201d, se debe poner \u201cun esp\u00edritu nuevo\u201d dentro de nosotros. <\/p>\n


II.<\/strong> Procedemos a preguntar \u00bfCU\u00c1LES SON LOS OBST\u00c1CULOS QUE INTERRUMPEN EL AVANCE DE QUIENES PARECEN EMPRENDER EL CAMINO A CANA\u00c1N? <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed la analog\u00eda de un viaje nos lleva a mencionar, en primer lugar, la pereza, la pereza espiritual. Como una par\u00e1lisis que se extiende por todo nuestro cuerpo, nos inhabilita por completo para proseguir nuestro viaje. <\/p>\n

2.<\/strong> Mencionamos, como segundo obst\u00e1culo, el amor al mundo; un principio que enreda y encadena, que pervierte el coraz\u00f3n y desv\u00eda los pies del camino recto. <\/p>\n

3.<\/strong> En resumen, el gran obst\u00e1culo es una aversi\u00f3n interna a los caminos de Dios, una aversi\u00f3n a la religi\u00f3n seria. <\/p>\n


III.<\/strong> Preguntamos, \u00bfCU\u00c1L ES EL ESTADO Y LAS PERSPECTIVAS DE AQUELLOS QUE NO LLEGAN AL REINO DE DIOS? Seguramente bien puede despertar tanto el dolor como el miedo. \u00bfNo lamentas el destino de un joven prometedor que, ante la perspectiva cercana de heredar una gran propiedad, es cortado por la mano de la muerte? \u00bfNo te lamentas cuando cualquier objeto, sumamente deseable, parece estar a punto de ser alcanzado, y luego inesperadamente nos es arrebatado y perdido para siempre? \u00a1Qu\u00e9 deplorable! haber ido tan lejos en el camino a Cana\u00e1n y sin embargo quedarse corto, haberse acercado tanto a la tierra prometida, pero nunca entrar; llegar a la puerta del cielo y ser arrojado al infierno! <\/p>\n

1.<\/strong> Considere; aquellos que se detienen antes del reino pierden el beneficio de todo lo que han sentido y hecho en las cosas de la religi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> No, adem\u00e1s, todo lo que han sentido y hecho en la religi\u00f3n realmente servir\u00e1 para agravar su culpa y amargar su desilusi\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s; la conducta de tales personas trae un reproche peculiar a la religi\u00f3n. Porque transmiten a otros una concepci\u00f3n perjudicial de ella; lo representan como un sistema de restricciones, de dificultades y de peligros, sin recompensa adecuada. Y ahora, para concluir, me dirijo, en primer lugar, a los que a\u00fan no han emprendido el camino de Cana\u00e1n; me refiero a los pecadores negligentes, que contin\u00faan hasta el d\u00eda de hoy, sin temor ni preocupaci\u00f3n, en el camino espacioso que conduce a la perdici\u00f3n. \u00bfDios no tiene derechos sobre ti? \u00bfNo tiene Cristo derecho a tu consideraci\u00f3n? \u00bfLa eternidad no exige tu atenci\u00f3n? Incluso en ti hay una conciencia que hablar\u00e1 si le das o\u00eddo, y si no aqu\u00ed, seguro que en el m\u00e1s all\u00e1. Est\u00e9n persuadidos de evitar sus abrumadores reproches, s\u00ed, el ce\u00f1o fruncido m\u00e1s abrumador de Aquel que es m\u00e1s grande que la conciencia, haciendo ahora las paces con \u00c9l por medio de Jesucristo. En segundo lugar, me dirijo a los que declaran haber emprendido el camino de Cana\u00e1n, quiero decir a los que profesan haberse entregado a Cristo, para ser salvos y gobernados por \u00c9l. Recuerden, mis amados amigos, deben \u201cperseverar hasta el fin\u201d, si quieren ser salvos. Si un hombre entra en el ej\u00e9rcito, y sigue a su regimiento unas pocas marchas, y luego se pasa al enemigo, \u00bfno se le considera traidor y rebelde? Tal ser\u00e1 vuestro car\u00e1cter si, habiendo profesado daros a Cristo, lo dej\u00e1is y volv\u00e9is al mundo. (H. Gray, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deteni\u00e9ndose en seco<\/strong><\/p>\n

El simple hecho, \u00abTerah muri\u00f3 en Harsh\u201d, se erige en las Escrituras como un monumento, como la columna de sal que pronunci\u00f3 su advertencia a todos los transe\u00fantes: \u201cAcordaos de la mujer de Lot\u201d. Muestra a un anciano, despu\u00e9s de sus muchos a\u00f1os pasados en idolatr\u00eda e ignorancia, intentando en una obediencia tard\u00eda a los mandatos divinos trasladarse de su condici\u00f3n natal y hogar, a la tierra prometida; pero desperdiciando en la postergaci\u00f3n el tiempo de su viaje, y permaneciendo indolentemente en el camino por el cual se le requer\u00eda pasar para alcanzar el fin puesto ante su vista; y encontrando todos sus esfuerzos y planes para lograr su prop\u00f3sito, resultando in\u00fatiles para su bien. Nunca alcanz\u00f3 la herencia por la que parti\u00f3 tan tarde y que persigui\u00f3 tan descuidadamente. \u00bfNo tiene entonces este hecho ninguna conexi\u00f3n pr\u00e1ctica con nosotros mismos? \u00bfNo muestra una ilustraci\u00f3n llamativa de la locura y el peligro de posponer hasta la vejez nuestro propio viaje ordenado a la tierra prometida? <\/p>\n


I.<\/strong> Consideremos LA OBRA QUE DIOS EXIGE AL HOMBRE PECADOR. El llamado de Abraham de su pa\u00eds y hogar se emplea con frecuencia para ilustrar el gran deber que se requiere de todo hombre pecador. Como \u00e9l, a todos se les ordena en el evangelio alcanzar y ejercer una fe simple y controladora en las promesas divinas; seguir con este esp\u00edritu de fe los mandatos peculiares de Dios Salvador; salir, en su confianza en \u00c9l, de un estado de ego\u00edsmo e idolatr\u00eda, condici\u00f3n natural del hombre, para buscar la patria mejor y celestial que se revela en el evangelio, y se ofrece en Cristo Jes\u00fas, a toda alma creyente. Tal ejercicio de la fe, desarroll\u00e1ndose en plena y permanente obediencia a los mandamientos divinos, es la obra que Dios exige de todos los que escuchan el evangelio. Pero, \u00bfcu\u00e1ndo ha de emprenderse esta gran obra? \u00bfCu\u00e1ndo comenzar\u00e1 el hombre a someter su coraz\u00f3n rebelde a la reconciliaci\u00f3n con la voluntad de Dios? \u00bfPuede seleccionar su propio tiempo para el trabajo? Seguramente no. Las Escrituras nunca insin\u00faan un momento m\u00e1s all\u00e1 del tiempo en que se da realmente el mandato, como el tiempo para la obediencia del hombre. El ma\u00f1ana no se le da al hombre. \u201cAhora\u201d, \u201choy\u201d, son las designaciones Divinas del tiempo apropiado para la sumisi\u00f3n del hombre. Cada vez que Dios habla, es para que Su voluntad se haga de inmediato. El que rechaza y desobedece los mandamientos de Dios en su juventud, es sumamente improbable que encuentre la oportunidad o la disposici\u00f3n para obedecer en sus a\u00f1os subsiguientes. <\/p>\n


II.<\/strong> Consideremos EL CAMINO QUE GENERALMENTE SIGUEN LOS HOMBRES EN REFERENCIA A ESTE IMPORTANTE ASUNTO. \u00bfObedecen, o no, generalmente de inmediato? \u00bfSe levantan y se van con Abraham? \u00bfO m\u00e1s com\u00fanmente con Tar\u00e9, posponen la empresa hasta que es demasiado tarde para llevarla a cabo? Unos pocos aceptan con gratitud las benditas invitaciones del Salvador, y se unen a \u00c9l, en un pacto perpetuo, que nunca ser\u00e1 olvidado. Pero, \u00bfcu\u00e1l es el camino seguido por la gran mayor\u00eda de la humanidad? \u00bfNo ahuyentan por completo las convicciones de este primer per\u00edodo? Se niegan a rendir sus corazones y caracteres, para ser as\u00ed sujetos por el Esp\u00edritu Santo al servicio de Dios. Negocian con sus conciencias, para silenciar sus demandas despiertas, que en alg\u00fan momento futuro atender\u00e1n el deber que se les exige. As\u00ed, con mayor frecuencia, viven y mueren en su idolatr\u00eda y culpa elegidas; siempre escuchando la orden, \u201clev\u00e1ntate y anda\u201d, y siempre determinando que la obedecer\u00e1n; pero nunca poniendo en efecto su resoluci\u00f3n. Como la Tor\u00e1, mueren en Har\u00e1n; perecen en medio de votos incumplidos e intentos de obediencia a Dios, y bajo la culpa y la carga de una rebeli\u00f3n real contra \u00c9l. <\/p>\n


III.<\/strong> Rastreemos EL RESULTADO HABITUAL DE ESTE CURSO DE PROCRASTINACI\u00d3N. No ser\u00e1 m\u00e1s que rastrear la historia y la experiencia de la gran proporci\u00f3n de la humanidad. Pasan veinte a\u00f1os de la vida del pecador. Son los m\u00e1s importantes, y en la mayor\u00eda de los casos el per\u00edodo decisivo de su existencia, en referencia a su bienestar eterno. Pero su cierre lo encuentra a\u00fan sin renovar en su car\u00e1cter, y endureciendo su mente y conciencia contra el poder de la verdad. En la maravillosa paciencia de Dios, veinte a\u00f1os m\u00e1s se a\u00f1aden a estos, todos ellos coronados de privilegios, y con invitaciones a una tierra mejor. Pero el pecador persistente todav\u00eda se niega a levantarse e irse. Para entonces, ha visto y sentido mucho de la locura de las cosas temporales y del vac\u00edo del coraz\u00f3n que depende de ellas. Pero est\u00e1 endurecido por el enga\u00f1o del pecado; y no est\u00e1 dispuesto a hacer la ruptura decidida y violenta que parece necesaria si quiere ahora escapar de una ruina inminente. Con m\u00e1s luz en su conciencia, tiene m\u00e1s torpeza y obstinaci\u00f3n en sus afectos; y la obra de la verdadera piedad se hace cada vez m\u00e1s dif\u00edcil. Si veinte a\u00f1os m\u00e1s lo llevan al borde de la debilidad y la muerte, a\u00fan se encuentra m\u00e1s profundamente ansioso por obtener la esperanza que no posee, y que le resulta cada vez m\u00e1s imposible de obtener. En este momento, est\u00e1 de luto por casi todas sus alegr\u00edas que se fueron para siempre. Casi todos los monumentos de su vida parecen ser una tumba. \u201cAqu\u00ed yacen los restos\u201d, es la inscripci\u00f3n que lee sobre los placeres, las posesiones y las esperanzas que se han ido. Y ahora, se espera que la vejez efect\u00fae lo que la juventud y la madurez no han logrado. Pero aqu\u00ed viene otra decepci\u00f3n. La vejez tambi\u00e9n es muy diferente en su car\u00e1cter de su apariencia anticipada. El hombre entonces despierta a la dolorosa convicci\u00f3n de que ha sido enga\u00f1ado durante todo el curso de su vida. No ve nada de esa preparaci\u00f3n espont\u00e1nea para la eternidad, que esperaba encontrar en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida. Ahora es m\u00e1s dif\u00edcil, mucho m\u00e1s dif\u00edcil que nunca antes, aferrarse a una esperanza adecuada y permanente para un mundo venidero. T\u00e9raj, que se demora, se sienta para medir, en el triste c\u00e1lculo de su propia experiencia, la locura que lo ha enga\u00f1ado durante tanto tiempo. El amor al mundo y el orgullo de s\u00ed mismo han crecido en su coraz\u00f3n. <\/p>\n


IV.<\/strong> \u00bfEn qu\u00e9 se convierte ahora EL RESULTADO DE ESTA PROCRASTINACI\u00d3N? Generalmente una de dos cosas. O negligencia total, endurecida, en defensa propia; o una atenci\u00f3n parcial, restringida e insatisfactoria a los deberes de la religi\u00f3n. Es decir, Tar\u00e9 se niega positivamente a obedecer el mandato divino y se queda para morir como ha vivido, en Caldea; o bien, de mala gana, se sienta cortado bajo los latigazos de una conciencia despierta, y va tan lejos como Har\u00e1n, y muere all\u00ed, en una nueva condici\u00f3n ciertamente, pero con el mismo car\u00e1cter. (SHTyng, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Dios puede dar a conocer Su mente por medio del hijo al padre; y llamarlo delante de \u00e9l (Hch 7:2<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Por revelaci\u00f3n a un hijo, Dios puede hacer que los padres est\u00e9n dispuestos a obedecer su llamado. <\/p>\n

3.<\/strong> El Esp\u00edritu honra a los padres, como l\u00edderes, cuando siguen el llamado de la gracia. <\/p>\n

4.<\/strong> Dios se\u00f1ala por nombre a los que separa para Su Iglesia. <\/p>\n

5.<\/strong> La fe pone en movimiento a todos los creyentes, cuando Dios los llama aun desde su patria. <\/p>\n

6.<\/strong> La fe en Dios hace que se apresure a apartarse de los lugares contaminados. <\/p>\n

7.<\/strong> La fe pretende llegar hasta donde Dios llama al alma. (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sarai era est\u00e9ril; no tuvo hijos<\/strong><\/p>\n

La esterilidad de Sarai<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em> <\/strong> <\/em>El sujeto del que se habla, Sarai; la que iba a ser la madre de la Iglesia, de la cual, a prop\u00f3sito, el Esp\u00edritu escribe esto que sigue, para manifestar el poder de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La condici\u00f3n que se habla de ella–bajo dos expresiones. <\/p>\n

(1)<\/strong> Ella era est\u00e9ril, es decir, <\/em>naturalmente lo era, y eso desde su juventud y primer matrimonio–el objeto m\u00e1s adecuado para Dios obrar con Su poder. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para ella no era un ni\u00f1o. Es decir, hasta ese momento no hab\u00eda tenido hijos, cuando ahora emprend\u00eda el viaje con su esposo y su abuelo. Dios registra las pruebas de Sus santos, no por su reproche sino por Su propia gloria. (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n

. <\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 11,27-32 Estas son las generaciones de Tar\u00e9: Tar\u00e9 engendr\u00f3 a Abram, a Nacor y a Har\u00e1n El amanecer de la historia de Abram Aqu\u00ed tenemos el comienzo del sexto documento, indicado por el prefacio habitual, \u201cEstas son las generaciones. \u201d Esta porci\u00f3n tiene la intenci\u00f3n de traer a Abram ante nosotros, y por lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 11:27-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31831","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31831","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31831"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31831\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31831"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31831"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31831"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}