{"id":31832,"date":"2022-07-16T03:09:49","date_gmt":"2022-07-16T08:09:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-121-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:09:49","modified_gmt":"2022-07-16T08:09:49","slug":"estudio-biblico-de-genesis-121-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-121-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 12:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 12,1-3<\/span><\/p>\n

Ahora el Se\u00f1or le hab\u00eda dicho a Abram, vete de tu tierra<\/em><\/p>\n

La acci\u00f3n de Abraham<\/strong><\/p>\n

Su obediencia al llamado y mandato de Dios, en donde son muy notables cuatro circunstancias.<\/p>\n<\/p>\n

1.<\/strong> El tiempo en que fue cuando Dios llam\u00f3. <\/p>\n

2.<\/strong> El lugar de donde Dios lo llam\u00f3. <\/p>\n

3.<\/strong> El pa\u00eds a donde fue llamado. <\/p>\n

4.<\/strong> La raz\u00f3n o fin por el cual el gran Dios le dijo as\u00ed. <\/p>\n


I.<\/strong> Primero de lo primero, a saber, EL TIEMPO EN QUE ABRAHAM FUE LLAMADO. Fue mientras viv\u00eda en Ur de los Caldeos; porque Abraham habit\u00f3 con su padre Tar\u00e9 en aquel lugar, y en Har\u00e1n, o Jar\u00e1n, ciudad de Mesopotamia, hasta que tuvo setenta y cinco a\u00f1os (Gen 12 :4<\/span>, y Hechos 7:2-4<\/span>). En ese momento se le apareci\u00f3 a Abraham el Dios de la gloria (Gn 11,28<\/span>). Esto lo insin\u00faa el bendito pro-m\u00e1rtir Esteban (siendo lleno del Esp\u00edritu Santo), para convencer a aquellos jud\u00edos supersticiosos y sanguinarios (que se jactaban de que la religi\u00f3n estaba confinada a Cana\u00e1n o Jerusal\u00e9n) que Abraham ten\u00eda la verdadera religi\u00f3n incluso en Caldea y en Jar\u00e1n, antes alguna vez vio Cana\u00e1n o recibi\u00f3 la circuncisi\u00f3n, o antes de que el ministerio de Mois\u00e9s designara ceremonias, y antes de que hubiera tabern\u00e1culo o templo. Cuando Abraham habitaba con su padre al otro lado del \u00c9ufrates y serv\u00eda a los \u00eddolos (Jos 24:2<\/span>), aun entonces Dios lo llam\u00f3 de su pa\u00eds, haci\u00e9ndole seguir Su llamado a la obediencia, sin saber a d\u00f3nde iba (Heb 11:8<\/span>), no, ni mucho cuidado , mientras tuviera a Dios de la Mano, o pudiera seguirlo como su Gu\u00eda paso a paso. Por la fe Abraham, cuando fue llamado, obedeci\u00f3 (Heb 11:8<\/span>). La palabra griega importa reverencia y obediencia. No tap\u00f3 su o\u00eddo a este gran Encantador (Sal 58:4-5<\/span>), sino que escuch\u00f3 y escuch\u00f3 a Dios. llamar con un respeto terrible. As\u00ed Abraham no disput\u00f3, sino que despach\u00f3 el mandato de Dios; pero parti\u00f3 inmediatamente sin solicitud ni razonamientos carnales en su contra (Gen 12:4<\/span>). Su hombre interior y exterior eran parientes; por lo que debe ser con nosotros. <\/p>\n


II.<\/strong> La segunda circunstancia es EL LUGAR DE DONDE, que es doble. <\/p>\n

1.<\/strong>Ur. <\/p>\n

2.<\/strong> Har\u00e1n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los padres no deben impedir a sus hijos el bien y la obediencia a Dios. Aqu\u00ed Tar\u00e9, el anciano padre, no reprendi\u00f3 a Abraham su hijo por ser demasiado fantasioso, ni le encarg\u00f3 (con su bendici\u00f3n) que permaneciera en su pa\u00eds natal, y que no fuera tan fantasioso como para seguir un llamado tan cari\u00f1oso que dec\u00eda \u00e9l no del lugar a donde iba a ir; no le dijo a su hijo: \u00bfDejar\u00e1s la certeza por la incertidumbre, o ser\u00e1s m\u00e1s sabio que todos tus antepasados? etc. Que los padres aprendan de aqu\u00ed a promover, y no obstaculizar, a sus hijos en los buenos caminos de Dios; el honor es la recompensa del primero, pero la deshonra (si no m\u00e1s) del segundo. <\/p>\n

(2)<\/strong> El coraz\u00f3n del hombre necesita muchos tirones de la mano de Dios antes de que el hombre pueda completar su obediencia a Dios. Aqu\u00ed Dios le da a Abraham dos llamados o tirones antes de llevarlo a la Tierra Prometida. El primer tir\u00f3n lo trae s\u00f3lo de Ur a Har\u00e1n; all\u00ed se asienta y recoge muchos bienes Gn 12:5<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Todos los respetos carnales deben estar sujetos a los espirituales, y todas las relaciones carnales deben ser lamentadas (Dt 21:11-12<\/span>), s\u00ed, y renunciado (Sal 45:10<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> La vocaci\u00f3n y la adopci\u00f3n divinas fluyen entera y \u00fanicamente de la gracia gratuita. La Iglesia de Nimrod (como se dice) casi se hab\u00eda tragado a Abraham, cuando era joven, sirviendo a otros dioses as\u00ed como a Nabor y Tar\u00e9, quien (como dicen algunos rabinos) se ganaba la vida haciendo y vendiendo im\u00e1genes. Sin embargo, de esta ra\u00edz tan id\u00f3latra, tanto por parte de padre como de madre, brot\u00f3 todo el linaje de Israel, para ser un pueblo adoptivo de Dios. Incluso Abraham, como los dem\u00e1s, hasta que Dios lo llam\u00f3 a Su pie (Isa 41:2<\/span>) de los pies de los \u00eddolos, y de esta campana de Babel, si \u00e9l naci\u00f3 en ese momento. Esto hace m\u00e1s grande la grandeza de la gracia gratuita de Dios, as\u00ed llamar a quien \u00c9l quiera (Mar 3:13<\/span>), y tener misericordia de quien quiera Rom 9,15-16<\/span>). Dios hall\u00f3 imp\u00edo al mismo Abraham Rom 4:2<\/span>; Rom 4,5<\/span>); pero no lo dej\u00f3 as\u00ed. Dios debe hacernos buenos, o \u00c9l nunca nos encontrar\u00e1 as\u00ed. <\/p>\n


III.<\/strong> EL LUGAR DONDE FUE LLAMADO ABRAHAM. Esto no fue nombrado. Dios no se lo dijo al o\u00eddo, sino que se lo mostr\u00f3 a sus ojos (Gn 12:7<\/span>; G\u00e9n 13:14<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Dondequiera que estuviera Abrah\u00e1n, su principal preocupaci\u00f3n era continuar hacia el sur (Gen 12:9<\/span>), como hacia el sol. As\u00ed deben viajar todos los hijos de Abraham hacia el Sol de Justicia (Mal 4:2<\/span>), partiendo de madrugada como buscadores matutinos (Mal 4:2<\/span>), =’bible’ refer=’#b20.8.17′>Pro 8:17<\/span>), y progresando en la gracia (2Pe 3:18<\/a>), como de gloria en gloria (2Co 3:18<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Su primer cuidado en todos los lugares adonde iba, era el de edificar un altar a su Dios; y as\u00ed debe ser nuestro. Somos un reino de sacerdotes (1Pe Ap 1:6<\/span>), y tenemos un altar (Heb 13,10<\/span>), que es Cristo, que santifica el sacrificio (Mat 23,19<\/span>) ; debemos construir este altar en nuestros corazones Eze 36:26<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Abraham edific\u00f3 sus altares, aunque los cananeos estaban entonces en la tierra; y es un milagro que no lo apedrearon por hacerlo, lo que ciertamente habr\u00edan hecho si Dios no los hubiera impedido. As\u00ed toda la simiente espiritual de Abraham debe resplandecer como l\u00e1mparas en medio de una generaci\u00f3n perversa y maldita (Flp 2:15<\/span>; Flp 2:15<\/span>; Mat 5:16<\/span>; 1Pe 2:12<\/span>), sosteniendo la palabra de vida. Debemos levantar nuestros altares a la vista y a pesar de los id\u00f3latras, como Abraham, y llamarlos Jehov\u00e1 nissi, <\/em>el Se\u00f1or es mi estandarte, como lo hizo Mois\u00e9s (\u00c9xodo 17:15<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Abraham fue el primer hombre al que Dios se le apareci\u00f3 m\u00e1s familiarmente; y la vista del cananeo no lo desanim\u00f3 tanto como lo anim\u00f3 la vista de su Dios (1Sa 30:6<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Debemos mirar nuestro todo con ojos de peregrino, y usar nuestro todo con mente de peregrino. Fue una obra poderosa de la fe de Abraham comportarse como un extranjero en la tierra, porque se sab\u00eda ciudadano del cielo Heb 11:9- 10<\/span>, etc.); as\u00ed nosotros (Ef 2:19-20<\/span>). <\/p>\n


IV.<\/strong> EL FIN POR QU\u00c9 DIOS LLAM\u00d3 A ABRAHAM. Era s\u00f3lo para tomar posesi\u00f3n de Cana\u00e1n, no para disfrutarla como herencia presente; porque encontramos que estuvo dos veces muerto de hambre fuera de esta buena Tierra Prometida. Primero en Egipto Gen 12:10<\/span>); y, en segundo lugar, a Gerar, el pa\u00eds de los filisteos Gn 20,1<\/span>). Sin embargo, alguna vez hizo de Cana\u00e1n su lugar de retiro, morando en \u00e9l durante cien a\u00f1os, el resto de su vida. De lo cual aprende–<\/p>\n

1.<\/strong> La tierra m\u00e1s f\u00e9rtil puede volverse est\u00e9ril por la maldad de los que en ella habitan (Salmo mal. 34). Dios puede hacernos pasar hambre a nuestra Cana\u00e1n Sof 2:11<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Supongamos que nos vemos obligados a ir a Egipto oa Filistea, a buscar aquello que no podemos encontrar en una tierra prometida hambrienta; sin embargo, este es nuestro mejor lugar de retiro cuando Dios sana nuestras rebeliones (Os 14:4<\/span>). \u00a1Pobre de m\u00ed! somos demasiado propensos a escaparnos de la tierra prometida, como Ad\u00e1n lo fue del para\u00edso y Abraham de Cana\u00e1n; pero el Se\u00f1or guarda los pies de sus santos (1Sa 2:9<\/span>). obj. Aunque Heb 11:8<\/span> dice, Dios llam\u00f3 a Abraham a Cana\u00e1n para recibir all\u00ed una herencia; y dice Hch 7:5<\/span>: Mas Dios no le dio heredad en ella, ni aun para poner un pie. <\/p>\n

Estos dos lugares aparentemente contradictorios se reconcilian as\u00ed: <\/p>\n

1.<\/strong> Abraham hered\u00f3 Cana\u00e1n m\u00edsticamente, ya que esa tierra era un tipo de cielo. Dios puede negar literalmente, pero otorgar m\u00edstica o espiritualmente. <\/p>\n

2.<\/strong> S\u00ed lo hered\u00f3 en su posteridad (aunque no en su persona) 430 a\u00f1os despu\u00e9s de la promesa (G\u00e1latas 3:17<\/span>). As\u00ed Dios cumpli\u00f3 Su promesa con \u00e9l; y as\u00ed \u00c9l hace con nosotros, aunque no veamos su cumplimiento. <\/p>\n

Esta fue la tranquilidad de Abraham; sin embargo, tom\u00f3 posesi\u00f3n de la tierra debido a su t\u00edtulo, que era triple. <\/p>\n

1.<\/strong> A modo de promesa. Dios hizo Cana\u00e1n para pertenecer a Abraham prometi\u00e9ndoselo no menos de cuatro veces (Gn 12:7<\/span>; G\u00e9n 13:15<\/span>; G\u00e9n 15:7<\/span>; G\u00e9n 17:8<\/span>). Esta promesa de Dios (siendo una cuerda de cuatro dobleces) Abraham representa su mejor propiedad absoluta. As\u00ed sucede con todos los fieles, como sucedi\u00f3 con el padre de los fieles: los tales tienen el esp\u00edritu de la verdad para asegurarles su inter\u00e9s en las promesas divinas (2Co 1:22; 2Co 5:5<\/span>; Ef 1:14<\/span>). Es serio. Esto los hace sumamente ricos, aunque no ven el desempe\u00f1o real de ellos en su d\u00eda. La riqueza reside en buenas letras y bonos, bajo la mano y el sello de Dios, todo firmado en Su palabra y sellado por Su esp\u00edritu. Por lo tanto, considera las promesas celestiales mucho mejores que las realizaciones terrenales. As\u00ed como Abraham s\u00f3lo tom\u00f3 posesi\u00f3n de Cana\u00e1n, que despu\u00e9s hab\u00eda de heredar, as\u00ed un cristiano toma posesi\u00f3n del cielo, con su nombre escrito en \u00e9l (Luk 10: 20<\/span>), y con el coraz\u00f3n anhelante (2Pe 3:12<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> A modo de conquista. Cana\u00e1n perteneci\u00f3 a Abraham en su conquista de Quedarlaomer, etc. (Gen 14:4<\/span>; G\u00e9n 15:17<\/span>). Este gran rey era hijo de Elam, hijo de Sem (Gn 10:22<\/span>), y, seg\u00fan la profec\u00eda de No\u00e9, Cana\u00e1n ser siervo de Sem (G\u00e9n 9:26<\/span>)\u2014este Chedarlaomer era se\u00f1or sobre los cananeos y sobre las principales ciudades que estaban en las llanuras del Jord\u00e1n . Abraham lo vence en la batalla; as\u00ed Cana\u00e1n lleg\u00f3 a ser del conquistador por la conquista; se convirti\u00f3 en el heredero de Cana\u00e1n. La historia encierra este misterio: que todos los cristianos, hijos de Abraham, son por su nuevo nacimiento herederos del cielo, la Cana\u00e1n celestial; por tanto, deben ser valientes para ello (Jer 9,3<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> A modo de compra, Cana\u00e1n era de Abraham. Aunque toda la tierra era suya por promesa, s\u00f3lo obtiene un lugar de sepultura por compra (Gen 23:16<\/span>, etc.) , <\/em>no teniendo un pie de ella para su propia posesi\u00f3n presente. Este lugar de sepultura comprado fue una prenda para todos los dem\u00e1s; de ah\u00ed que todos los patriarcas que murieran despu\u00e9s desearan ser enterrados en \u00e9l (Gen 47:30<\/span>; G\u00e9n 50:25<\/span>). Un sepulcro propio era se\u00f1al de posesi\u00f3n firme (Isa 22:16<\/span>). Todos sus hijos deben escribir despu\u00e9s de su copia de obediencia, que , en su trascendencia, tiene una triple excelencia. Fue una obediencia tan trascendente como para ser-<\/p>\n

1.<\/strong> Sin dudarlo. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin reserva. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin limitaci\u00f3n. De estos en orden–<\/p>\n

1.<\/strong> Fue obediencia sin vacilaci\u00f3n. No utiliz\u00f3 ninguna disputa en el caso; no cae en discutir con Dios en ning\u00fan razonamiento carnal en contra de su llamamiento y mandato, diciendo: No puedo aprehender ninguna ocasi\u00f3n urgente por la que deba abandonar mi propio pa\u00eds natal; \u00bfY no puedo sospechar con justicia que no es mejor que una locura sublime ir no s\u00e9 ad\u00f3nde y dejar una certeza por una incertidumbre? \u00bfNo es mejor p\u00e1jaro en mano (como dice el proverbio) que dos volando? No alega, Se\u00f1or, primero satisface mis escr\u00fapulos, y convence mi juicio de que es mi deber, y luego te seguir\u00e9 y te obedecer\u00e9. No, no disputa, sino que despacha; no diga (como dijeron los recusantes en el evangelio): Dejadme primero ir a enterrar a mi padre (Mat 8:21<\/span>); o he comprado un terreno y debo ir a probarlo, etc. (Luk 14:18-20<\/a>). Tampoco se atrevi\u00f3 Abraham a hacer como hombres mejores que los antedichos, como Mois\u00e9s (Ex 3:11<\/span>; \u00c9xodo 4:1-31<\/span>; \u00c9xodo 10:1-29<\/a>; \u00c9xodo 11:1-10<\/span>; \u00c9xodo 12:1-51<\/span>; \u00c9xodo 13:1-22<\/span>), o como Jerem\u00edas (Jerem\u00edas 1:6<\/span>), quienes aportan fuertemente sus razonamientos carnales para refutar a Dios y su llamado. No es un \u00e1ngel bueno, sino el malo el que abre nuestra boca para responder a tan soberano Maestro. Nuestro Se\u00f1or es m\u00e1s sabio para nosotros de lo que podemos ser para nosotros mismos; nuestra sabidur\u00eda carnal es enemistad contra Dios (Rom 8:7<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> As\u00ed como la obediencia de Abraham fue sin vacilaci\u00f3n, ni disputas contrarias al llamado de Dios, as\u00ed fue sin reservas que se entreg\u00f3 al mandato de Dios, no a medias, pero \u00edntegramente, sin ning\u00fan \u00absi\u00bb o \u00aby\u00bb, como decimos. Lo que hagamos aqu\u00ed debe hacerse con todo nuestro coraz\u00f3n, con todo nuestro coraz\u00f3n, con toda nuestra alma y con todas nuestras fuerzas. Dios nos da un Cristo completo, \u00bfy no le daremos nosotros un coraz\u00f3n completo? <\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed como la obediencia de Abraham fue sin vacilaci\u00f3n ni reserva, as\u00ed fue sin limitaci\u00f3n. Es demasiado, demasiado com\u00fan entre nosotros, como lo fue con Israel, limitar al Santo de Israel (Sal 78:41<\/span>), especialmente en cuatro aspectos: <\/p>\n

1.<\/strong> Respecto al tiempo. <\/p>\n

2.<\/strong> Del lugar. <\/p>\n

3.<\/strong> De los medios. <\/p>\n

4.<\/strong> De manera. <\/p>\n

No, incluso los mismos profesantes no reconocer\u00e1n a Dios, a menos que \u00c9l se les aparezca a ellos a su propia manera; mientras que Dios se muestra de diversas maneras (Heb 1:1<\/span>). De ah\u00ed que tengamos muchos comentarios famosos, como–<\/p>\n

1.<\/strong> Que aunque la obediencia ciega en cuanto a los hombres es abominable, sin embargo, en cuanto a Dios es muy recomendable; como lo fue este de Abraham. <\/p>\n

2.<\/strong> Aunque esta obediencia de Abraham fue una obediencia ciega en cuanto a su propia voluntad, no fue as\u00ed en cuanto a la voluntad de Dios; porque la voluntad de Dios fue la regla de la obediencia de Abraham. <\/p>\n

3.<\/strong> Aunque Abraham no sab\u00eda ad\u00f3nde iba (Heb 11:8<\/span>), sin embargo, sab\u00eda bien con qui\u00e9n iba, incluso con Alguien con quien estaba seguro de que no podr\u00eda abortar. <\/p>\n

4.<\/strong> Abraham no sab\u00eda, pero sigui\u00f3, sin saber a d\u00f3nde. Pero sabemos (por la palabra segura de la profec\u00eda) ad\u00f3nde conduce nuestro camino, a saber, al cielo. Es una verg\u00fcenza para nosotros no seguir. El seguimiento de Abraham con los ojos vendados a Dios lo llev\u00f3 a la Cana\u00e1n terrenal; pero nuestro seguir a Dios con nuestros ojos abiertos nos llevar\u00e1 al pa\u00eds celestial. (C. Ness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abraham: el emigrante<\/strong><\/p>\n

La llamada y migraci\u00f3n de el patriarca sugiere dos pensamientos. <\/p>\n


I.<\/strong> EL AUGE DE LA RELIGI\u00d3N PERSONAL. La piedad puede variar en su forma en diferentes personas y \u00e9pocas, pero en su esp\u00edritu es inmutable. <\/p>\n

1.<\/strong> Nace en Dios. Abram \u201cfue llamado\u201d. \u201cJehov\u00e1 dijo a Abram: Vete de tu tierra\u201d, etc. No fue la pobreza lo que alej\u00f3 a Abram de su pa\u00eds natal; no fue persecuci\u00f3n; no era ese amor a la vida migratoria que es natural en un oriental: su viaje a Cana\u00e1n se debi\u00f3 enteramente a una inspiraci\u00f3n espiritual. \u201cDios escogi\u00f3 a Abram\u201d (Neh 9:7<\/span>) para ser un hijo de la gracia, un pecador justificado (G\u00e1latas 3:8<\/span>). Fue Dios quien le dio a este hijo de id\u00f3latras toda su grandeza de alma y su maravillosa apreciaci\u00f3n de lo verdadero y lo eterno. La conversi\u00f3n de cada creyente es similar. La religi\u00f3n personal siempre surge en Dios, en Su elecci\u00f3n soberana (2Ti 1:9<\/span>), en Su poder divino (Juan Fil 1:6 ), y en su maravilloso amor (Efesios 2:4-5<\/span>). Ning\u00fan pecador ha abandonado jam\u00e1s por su propia voluntad su tierra natal de oscuridad espiritual y muerte. <\/p>\n

2.<\/strong> Es fruto de una revelaci\u00f3n divina. Jehov\u00e1 se revel\u00f3 a Abram como el \u00fanico Dios vivo y verdadero, y al llamarlo a emigrar a Cana\u00e1n, le hizo una magn\u00edfica promesa. El Dios de Sem es ahora el Dios de Abram. No debemos entender, de hecho, que el conocimiento religioso del patriarca fue al principio ni extenso ni minucioso. Pero a medida que se le hac\u00edan revelaciones sucesivas, aprend\u00eda m\u00e1s acerca de la naturaleza de Dios y de la sublimidad de su propio destino, hasta que finalmente pudo regocijarse en la anticipaci\u00f3n de la venida de Cristo (Juan 8:56<\/span>) y con la esperanza de una gloriosa inmortalidad (Heb 11:10<\/a>; Hebreos 11:13-16<\/span>). Si el Dios de la gloria no se le hubiera aparecido, el patriarca muy probablemente habr\u00eda muerto pagano en la tierra de sus padres. La religi\u00f3n no puede generarse en ning\u00fan coraz\u00f3n aparte de una revelaci\u00f3n Divina de alg\u00fan tipo. Debe haber alg\u00fan conocimiento de la verdad. <\/p>\n

3.<\/strong> Es el producto de una fe sincera. \u201cPor la fe Abraham, cuando fue llamado, obedeci\u00f3\u201d. La verdad que le fue dada a conocer no habr\u00eda tenido influencia sobre \u00e9l si no la hubiera cre\u00eddo. No s\u00f3lo la raz\u00f3n es la base de la religi\u00f3n personal, ya que la raz\u00f3n sola conducir\u00eda al racionalismo. Tampoco es sentirse solo, porque eso se convertir\u00eda en misticismo. El hombre de Dios es un hombre de fe. <\/p>\n


II.<\/strong> EL DESARROLLO DE LA RELIGI\u00d3N PERSONAL. La piedad tiene sus principios fundamentales y formativos, pero tambi\u00e9n tiene sus desarrollos. Tiene frutos adem\u00e1s de ra\u00edces. La piedad de Abram se desarroll\u00f3 en una completa renuncia a su antigua vida; y la nueva vida que sigui\u00f3 a partir de entonces ten\u00eda al menos tres caracter\u00edsticas fuertemente marcadas. Era–<\/p>\n

1.<\/strong> Una vida de confianza impl\u00edcita en Dios. El primer acto de fe de Abram fue seguido por un h\u00e1bito confirmado de confianza. Golpe\u00f3 las ra\u00edces de su alma en lo profundo de lo invisible. <\/p>\n

2.<\/strong> Una vida de extra\u00f1eza consciente sobre la tierra. Abram estaba contento de ser \u00abun extranjero y un peregrino\u00bb en la tierra santa. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vida que se fundir\u00e1 en una bendita inmortalidad. Abram a\u00f1oraba una patria, pero no la tierra de sus antepasados terrenales. Podr\u00eda haber vuelto a cruzar el \u00c9ufrates, pero nunca lo hizo. El hogar que aprendi\u00f3 a desear con creciente af\u00e1n era la morada de su Padre en los cielos (Heb 11:10<\/span>; Hebreos 11:14-16<\/span>). \u00a1Cu\u00e1n grande es el inter\u00e9s personal que el creyente tiene en el cielo! A\u00fan habitar\u00e1 en ella como su patria. (Charles Jerdan, MA, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada de Abram<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> En la llamada de Abram vemos UN ESQUEMA DEL GRAN SISTEMA PROVIDENCIAL BAJO EL CUAL VIVIMOS. II. LAS GRANDES VIDAS SE FORMAN CON GRANDES PROMESAS. La promesa a Abram–<\/p>\n

1.<\/strong> Arroja luz sobre las compensaciones de la vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Muestra la unidad de Dios con su pueblo. <\/p>\n

3.<\/strong> Muestra la influencia del presente sobre el futuro. <\/p>\n


III.<\/strong> SIEMPRE HABR\u00c1 FIGURAS CENTRALES EN LA SOCIEDAD, hombres de mando de la vida, alrededor de los cuales otras personas se instalan en posiciones secundarias. Este hombre, Abram, tiene la promesa; todas las dem\u00e1s personas de la empresa lo ostentan secundariamente. <\/p>\n


IV.<\/strong> ABRAM INSTAL\u00d3 SU ALTAR SEG\u00daN LA L\u00cdNEA DE SU MARCHA. <\/p>\n


V.<\/strong> El incidente en Gn 12:10-12<\/a> muestra LO QUE LOS MEJORES HOMBRES SON CUANDO SE CONVIERTEN EN SUS PROPIOS DISPOSITIVOS. Como ministro de Dios, Abram es grande y noble; como arquitecto de su propia fortuna, es cobarde, ego\u00edsta y falso. <\/p>\n


VI.<\/strong> LA NOBLEZA NATURAL NUNCA DEBE SER SUBESTIMADA (Gen 12 :18-20<\/span>). En este asunto Fara\u00f3n era un hombre m\u00e1s grande y m\u00e1s noble que Abram. <\/p>\n


VII.<\/strong> Todo el incidente muestra QUE DIOS LLAMA A LOS HOMBRES A DESTINOS ESPECIALES, y que la vida es verdadera y excelente en s\u00ed misma y en sus influencias s\u00f3lo en la medida en que es Divinamente inspirado y gobernado. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entrenamiento de Abram<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> TODA LA VIDA DE ABRAHAM FUE UN ENTRENAMIENTO ESPECIAL PARA UN FIN ESPECIAL. Elegido, como lo son todos los instrumentos de Dios, porque era capaz de ser hecho aquello que el Se\u00f1or se hab\u00eda propuesto hacer de \u00e9l, hubo en \u00e9l algo que el buen Esp\u00edritu del Se\u00f1or form\u00f3, a trav\u00e9s de los incidentes de su vida errante, en un car\u00e1cter de fidelidad eminente y sincera. <\/p>\n


II.<\/strong> ESTA OBRA NO FUE REALIZADA POR EL MISMO EXCLUSIVAMENTE. Iba a ser \u201cun padre de muchas generaciones\u201d. La simiente de Abraham deb\u00eda mantenerse separada del mundo pagano que la rodeaba, incluso hasta que de ella se produjera el \u201cDeseado de todas las naciones\u201d; y este car\u00e1cter de Abraham fue grabado profundamente en \u00e9l, para que pudiera transmitirse a trav\u00e9s de \u00e9l a sus hijos ya los hijos de sus hijos despu\u00e9s de \u00e9l. <\/p>\n


III.<\/strong> Y as\u00ed fue EN UN GRADO MARAVILLOSO; marcando a ese pueblo jud\u00edo, entre todos sus pecados y rebeliones, con una fuerza y nobleza de car\u00e1cter tan peculiar; y fuera en todo su esplendor, en generaciones sucesivas, en juez y vidente y profeta y rey, a medida que se dieron cuenta del modelo de su gran progenitor, y caminaron por la tierra como extranjeros y peregrinos, pero la caminaron con Dios, el Dios de Abraham y su Dios. (Obispo Samuel Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un llamado de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EN ALG\u00daN MOMENTO DE NUESTRAS VIDAS UN LLAMADO DE DIOS ENV\u00cdA SU TONO DE TROMPETA A TRAV\u00c9S DE CADA UNA DE NUESTRAS ALMAS, como lo hizo cuando Abraham lo escuch\u00f3, y sali\u00f3 con el futuro extendi\u00e9ndose amplio y lejano ante \u00e9l <\/p>\n


II.<\/strong> EL LLAMADO DE DIOS A ABRAHAM FUE: <\/p>\n

1.<\/strong> Un llamado a una comuni\u00f3n m\u00e1s estrecha con \u00c9l mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Una llamada que le llev\u00f3 a romper con su pasado. <\/p>\n

3.<\/strong> Una llamada a la soledad. <\/p>\n


III.<\/strong> La raz\u00f3n por la cual tantos de nosotros, que somos hombres buenos y honorables, nunca llegamos a ser hombres de gran utilidad y ejemplo y pensamiento elevado y verdadera devoci\u00f3n, ES QUE NO NOS ATREVEMOS A SER SINGULARES. No nos atrevemos a dejar a nuestros parientes ni a nuestro conjunto. No dejaremos nuestros puntos de vista y sentimientos tradicionales, y no podemos dejar nuestros pecados secretos. Dios habla, y cerramos los ojos y giramos la cabeza, y nuestro coraz\u00f3n responde: \u201cNo vendr\u00e9\u201d. \u00bfCu\u00e1nto durar\u00e1 todo esto? \u00bfDurar\u00e1 hasta que otra voz solemne nos hable, y al llamado de la muerte digamos: \u201cVengo\u201d? (W. Page-Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de la vida de Abraham<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Note PRIMERO EL LLAMADO DE ABRAHAM. <\/p>\n

1.<\/strong> La llamada fue dirigida a \u00e9l de repente. <\/p>\n

2.<\/strong> Requer\u00eda que abandonara su pa\u00eds y su parentela, sin darle ninguna esperanza de regresar. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo envi\u00f3 en un viaje largo y dif\u00edcil, a un pa\u00eds que se encuentra a m\u00e1s de trescientas millas de distancia. Sin embargo, Abraham obedeci\u00f3 en sumisi\u00f3n voluntaria al mandato de Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> Note LA CONQUISTA DE ABRAHAM SOBRE LOS REYES. Esta es la primera batalla registrada en la Palabra de Dios. Fue despu\u00e9s de su rescate de Lot que Abraham se encontr\u00f3 con el misterioso Melquisedec. Una horrible sombra de sobrenaturalismo todav\u00eda descansa sobre este hombre, a quien parecen atribuirse algunos de los atributos de la Deidad, y quien siempre es nombrado con Dios y con el Hijo de Dios. Hay dos lecciones deducibles de las conquistas de Abraham. <\/p>\n

1.<\/strong> Que la habilidad y la experiencia militar a menudo son f\u00e1cilmente vencidas por el valor no ense\u00f1ado, cuando est\u00e1 inspirado por el impulso, guiado por la sabidur\u00eda y conectado a la vez con una buena causa. <\/p>\n

2.<\/strong> Que el deber cristiano var\u00eda en diferentes momentos y en diferentes circunstancias. <\/p>\n


III.<\/strong> Note LOS PACTOS QUE FUERON ESTABLECIDOS ENTRE ABRAHAM Y DIOS. De ellos aprendemos–<\/p>\n

1.<\/strong> La infinita condescendencia de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestro deber de entrar en pacto con Dios en Cristo. De la historia de Abraham vemos que la intenci\u00f3n de Dios era: <\/p>\n

(1)<\/strong> Para asegurar para s\u00ed mismo una gran accesi\u00f3n del campo id\u00f3latra. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para enviar a Abraham como precursor y primer paso a la tierra que Dios hab\u00eda seleccionado como Su peculiar prosperidad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Para crear un v\u00ednculo familiar de conexi\u00f3n entre Dios y una raza distinta de personas durante largas edades. (G. Gilfillan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada de Abram<\/strong><\/p>\n

Se acerca la vida de Abram lo completo. En las Escrituras se le dedica m\u00e1s espacio a \u00e9l que a todo lo que le precedi\u00f3 junto. En la narraci\u00f3n que tenemos ante nosotros tenemos el punto de partida de todo lo que fue ilustre y bueno en su vida y, casi podr\u00edamos decir, de todas las interposiciones de la gracia de Dios para la raza. Tambi\u00e9n est\u00e1 lleno de valiosa instrucci\u00f3n, ciertos puntos interesantes de los cuales es nuestro prop\u00f3sito presente se\u00f1alar. <\/p>\n

1.<\/strong> Nos recuerda la paciente preocupaci\u00f3n de Dios por los caminos y el bienestar de los hombres. El llamado de Abram fue un llamado a dejar la tierra de su nacimiento y sus primeras asociaciones, y salir, bajo el liderazgo Divino, a otra de la cual se le debe informar. El prop\u00f3sito de la llamada era que, en \u00e9l, la raza pudiera comenzar religiosamente de nuevo. <\/p>\n

2.<\/strong> La narraci\u00f3n nos recuerda el discernimiento con el que Dios selecciona y entrena los instrumentos de sus prop\u00f3sitos misericordiosos. Sus elecciones y selecciones son inexplicables y, a menudo, grandes misterios. Pero nunca carecen de raz\u00f3n. La soberan\u00eda divina no ignora la idoneidad de las cosas, ni permite voluntariamente que los poderes se desperdicien. La elecci\u00f3n recay\u00f3 sobre Abram porque era el hombre adecuado. Ten\u00eda dones naturales de ning\u00fan orden com\u00fan. El hecho de que fuera capaz de romper con la poderosa fuerza de la costumbre y la opini\u00f3n que lo rodeaba, incluso por orden divina, demostr\u00f3 independencia y fortaleza. El respeto que le rindieron peque\u00f1os y grandes fue un testimonio de sus poderes dominantes. En la \u00fanica ocasi\u00f3n en que el valor de la derecha lo movi\u00f3 a salir a la batalla contra ciertos reyes merodeadores, mostr\u00f3 un genio militar que en otros tiempos podr\u00eda haberlo convertido en un gran general. Sin embargo, no fue por sus dotes naturales, sino principalmente por sus cualidades morales, por lo que fue seleccionado. Era un hombre de gran fe y pronta obediencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s, tenemos aqu\u00ed un recordatorio de la fidelidad con la que Dios sostiene y anima a los que obedecen con prontitud. Con miras a tal alegr\u00eda y apoyo, pudo haber sido que la primera parada de Abram fuera en \u00abel delicioso plan de Moreh\u00bb, el \u00ablugar de Sichem\u00bb, del exuberante verdor del que hablan los viajeros en los t\u00e9rminos m\u00e1s entusiastas. Dice el profesor Robinson: \u201cNo vimos nada que se le compare en toda Palestina\u201d. A los nuevos conversos Dios les concede a menudo anticipos especiales de su recompensa final, visiones de luz y alegr\u00eda. Pero por agradable que fuera esta vista y el descanso, no era todo. A Abram, en Sichem, se le concedi\u00f3 una visi\u00f3n de Dios mismo. <\/p>\n

4.<\/strong> N\u00f3tese, de nuevo, que la expresi\u00f3n externa que aqu\u00ed se muestra es natural para una fe vigorosa. Sin ninguna orden clara, seg\u00fan parece, en Sichem, su primer lugar de parada en Cana\u00e1n, Abram se apresura a construir un altar al Se\u00f1or. Esto lo vuelve a hacer en Betel. Una vez m\u00e1s lo encontramos haciendo lo mismo en Beerseba y en Hebr\u00f3n. Estos altares estaban destinados a ser canales de adoraci\u00f3n y memoriales de las misericordias divinas. Por medio de ellos profes\u00f3 p\u00fablicamente su propia fe en una tierra extra\u00f1a, y consagr\u00f3 su posesi\u00f3n prometida al Se\u00f1or. Por tales medios, tambi\u00e9n protegi\u00f3 con mayor eficacia a sus hijos y su hogar contra la influencia seductora de los vecinos id\u00f3latras y mundanos. Y todo esto lo hizo con costo. No s\u00f3lo consum\u00eda tiempo y trabajo, sino que requer\u00eda coraje. Abram anduvo errante entre pueblos orgulloso, feroz y vengativo; cuyo culto era idolatr\u00eda; y entre quienes su singularidad y la reprensi\u00f3n de su ejemplo provocar\u00edan burla y excitar\u00edan hostilidad. Sin embargo, nunca retiene ni oculta la expresi\u00f3n de su fe reverente. <\/p>\n

5.<\/strong> Por \u00faltimo, tenemos aqu\u00ed un indicio del tipo de grandeza que se recuerda con mayor agradecimiento y permanencia. Han pasado cuatro mil a\u00f1os desde que Abram vivi\u00f3 y, sin embargo, su memoria no solo sobrevive, es verde. Multitudes lo miman con homenaje y afecto. En un discurso p\u00fablico reciente, el misionero Dr. Jessup cont\u00f3 esta historia de su santo padre. En los \u00faltimos a\u00f1os de su vida padeci\u00f3 un tipo peculiar de par\u00e1lisis. Su memoria se parti\u00f3 en dos. Eso de las cosas seculares se hab\u00eda ido. Su conocimiento legal, su gran biblioteca de derecho, su palacio de justicia, sus antiguos socios en el tribunal de Pensilvania e incluso los nombres de sus propios hijos quedaron en el olvido. Pero la Biblia, el altar familiar, la iglesia, la obra misional y su Salvador Jesucristo, todos estaban frescos en su memoria como siempre. Lo mundano se hab\u00eda desvanecido; el espiritual era verde. As\u00ed puede ser con todo lo bueno en el mundo venidero. As\u00ed es mensurable ahora. Ven valor y belleza s\u00f3lo en lo que se al\u00eda con Dios. En los corazones de los hombres buenos, s\u00f3lo los buenos tendr\u00e1n un recuerdo eterno. Fue su confianza sencilla y su pronta y firme obediencia, la \u201ctotal abnegaci\u00f3n con que lo entreg\u00f3 todo a la llamada divina\u201d, lo que hizo de \u00e9l para todas las \u00e9pocas y en la memoria de los buenos, el h\u00e9roe que fue. . Con la confianza de un ni\u00f1o y la entrega alegre de nosotros mismos podemos obtener la misma aprobaci\u00f3n de Dios, si no la misma grandeza a la vista humana. (HM Grout, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un llamado a emigrar<\/strong><\/p>\n

La emigraci\u00f3n de Abram ense\u00f1a con el ejemplo precisamente la misma lecci\u00f3n profunda y universal de vida espiritual que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 con palabras: \u201cCualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que tiene, no puede ser mi disc\u00edpulo\u201d. San Francisco de As\u00eds, y muchos como \u00e9l, han le\u00eddo este llamado evang\u00e9lico a renunciar al mundo demasiado literalmente. Sin embargo, si elegimos y perseguimos la patria celestial a la que Dios nos est\u00e1 llamando, debe haber en el coraz\u00f3n de cada uno de nosotros un abandono virtual del padre y la madre, un abandono de todo lo que tenemos, para ser seguidores de Cristo. . De esto tenemos el primer gran tipo en la emigraci\u00f3n de Abram. Adem\u00e1s, Dios lo separ\u00f3 de sus parientes para poder acercarlo m\u00e1s a S\u00ed mismo. Si la renuncia por amor a Dios es la condici\u00f3n de una piedad fuerte, la conversaci\u00f3n solitaria con Dios es su enfermera. La emigraci\u00f3n a menudo hace mucho por un hombre. Al devolverlo en busca de ayuda con sus propios recursos, le ense\u00f1a a ayudarse a s\u00ed mismo y desarrolla la hombr\u00eda que hay en \u00e9l. La emigraci\u00f3n de un hombre piadoso a la llamada de Dios hace a\u00fan m\u00e1s por \u00e9l. Le obliga a apoyarse mucho en Dios, que se convierte en su \u00fanico compa\u00f1ero constante y ayudante indefectible. En cada emergencia lo arroja de nuevo sobre los recursos espirituales de la fe, y entrena hasta la plena madurez las gracias de su naturaleza religiosa. Interiormente, Abram dif\u00edcilmente podr\u00eda haberse convertido en el h\u00e9roe espiritual que fue en su vida posterior, si no se hubiera visto obligado a caminar a trav\u00e9s de las largas pruebas de su exilio con nada m\u00e1s que el Dios eterno e invisible como su \u00abescudo\u00bb, y compelido a meditar entre personas sin hogar. a\u00f1os sobre los poderosos pensamientos que Dios hab\u00eda expresado a su fe. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada a la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La llamada a la religi\u00f3n es no un llamado a ser mejor que tus semejantes, sino a ser mejor que t\u00fa mismo. La religi\u00f3n es relativa al individuo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La convocatoria divina<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> ESTA LLAMADA IMPLICA DIFICULTADES. Cada paso de avance real en la vida Divina implicar\u00e1 un altar en el que se ha ofrecido alg\u00fan querido fragmento de la vida del yo; o un t\u00famulo bajo el cual ha sido enterrado alg\u00fan \u00eddolo preciado. <\/p>\n


II.<\/strong> PERO ESTE LLAMADO FUE EMINENTEMENTE SABIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Sabio para el mismo Abraham. Nada nos fortalece tanto como el aislamiento. Mientras estemos tranquilamente descansando en medio de un entorno favorable y tranquilo, la fe duerme como un tend\u00f3n sin desarrollar dentro de nosotros; un hilo, un germen, una idea. Pero cuando somos expulsados de todo este entorno, sin nada m\u00e1s que Dios a quien mirar, entonces la fe crece repentinamente hasta convertirse en un cable, un roble monarca, un principio maestro de la vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Sabio por el bien del mundo. Es imposible cambiar nuestros tiempos mientras vivamos bajo su hechizo; pero una vez que nos hemos levantado y nos hemos ido, a la llamada de Dios, fuera de sus l\u00edmites, somos capaces de reaccionar sobre ellos con un poder irresistible. Arqu\u00edmedes se jact\u00f3 de que podr\u00eda levantar el mundo, si tan solo pudiera obtener, fuera de \u00e9l, un pivote sobre el que descansar su palanca. No os extra\u00f1\u00e9is, pues, si Dios os llama a ser un pueblo suyo, para que por vosotros reaccione con bendito poder sobre el gran mundo de los hombres. <\/p>\n


III.<\/strong> ESTA LLAMADA FUE ACOMPA\u00d1ADA DE PROMESA. As\u00ed como una c\u00e1scara encierra un grano, as\u00ed los mandamientos Divinos esconden promesas en su coraz\u00f3n. Si este es el mandamiento: \u201cCreed en el Se\u00f1or Jesucristo\u201d; esta es la promesa: \u201cY ser\u00e1s salvo\u201d. Si este es el mandamiento: \u201cVende lo que tienes y d\u00e1selo a los pobres\u201d; esta es la promesa: \u201cT\u00fa tendr\u00e1s tesoro en el cielo\u201d. Si este es el mandato: \u201cDejad padre y madre, casas y tierras\u201d; esta es la promesa: \u201cTendr\u00e1s el ciento por uno aqu\u00ed, y la vida eterna m\u00e1s all\u00e1\u201d. <\/p>\n


IV.<\/strong> ESTA CONVOCATORIA NOS ENSE\u00d1A EL SIGNIFICADO DE ELECCI\u00d3N. No era tanto con miras a su salvaci\u00f3n personal, aunque eso estaba incluido; sino para que transmitieran las santas ense\u00f1anzas y los or\u00e1culos que les hab\u00edan sido confiados. <\/p>\n


V.<\/strong> ESTE LLAMADO DA LA LLAVE DE LA VIDA DE ABRAHAM. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue desde el principio hasta el final un hombre separado. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero fue la separaci\u00f3n de la fe. La separaci\u00f3n de Abraham no es como la de los que quieren salvarse; sino m\u00e1s bien la de los que se salvan. No hacia la cruz, sino desde ella. No para merecer nada, sino porque el coraz\u00f3n ha visto la visi\u00f3n de Dios, y ahora no puede contentarse con las cosas que una vez lo fascinaban y embelesaban; de modo que, dej\u00e1ndolos atr\u00e1s, extiende sus manos en anhelo anhelante de realidades eternas, y as\u00ed es conducido gradualmente e insensiblemente fuera y lejos de lo visible a lo invisible, y de lo temporal a lo eterno. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una llamada a emigrar<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>En la selecci\u00f3n de los hombres para que sean los \u00f3rganos o canales de Su gracia, la libertad de elecci\u00f3n de Dios nunca excluye alguna idoneidad natural en la persona elegida. Cuando Abram, escoltado por parientes afligidos hasta el borde del gran \u201cdiluvio\u201d, finalmente coloc\u00f3 todo su campamento al otro lado del \u00c9ufrates y volvi\u00f3 su rostro hacia el temido desierto, que se extend\u00eda, ancho e inh\u00f3spito, entre \u00e9l y los asientos m\u00e1s cercanos de los hombres. , dio su primera prueba de esa confianza en el Eterno invisible, que lo condujo a una obediencia heroica e incuestionable, que ya entonces debe haber formado la base de su car\u00e1cter, y de la cual su vida posterior proporcionar\u00eda tantos ejemplos ilustres. <\/p>\n

2.<\/strong> La emigraci\u00f3n de Abram, sin embargo, ten\u00eda otros fines que servir adem\u00e1s de probar su idoneidad personal para convertirse en padre de almas fieles y fieles. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por un lado, era aconsejable hacer un corte limpio en la continuidad de su historia familiar. S\u00f3lo as\u00ed podr\u00eda convertirse realmente en un nuevo punto de partida para la raza humana. Si hubiera permanecido en Padan-Aram. Abram habr\u00eda sido simplemente uno entre sus hermanos, un jeque de influencia entre los jeques vecinos, un continuador del nombre Terah, no el originador de una nueva \u00e9poca. <\/p>\n

(2)<\/strong> Fue de mayor importancia a\u00fan separarlo del contacto con las influencias malsanas que ya estaban operando dentro de su propia familia. Retirarse a una tierra extra\u00f1a, significaba abandonarse a la sola gu\u00eda de Dios. La verdadera piedad, en sus etapas m\u00e1s masculinas y autoconscientes, implica siempre cierta renuncia a los apoyos naturales. No siempre requiere una separaci\u00f3n literal del hogar o los amigos, pero s\u00ed requiere el retiro de la dependencia m\u00e1s profunda del coraz\u00f3n de los apoyos o ministros terrenales, para descansar en una confianza aut\u00f3noma y sin ayuda en el Brazo Invisible. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abram el peregrino<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LAS DIFICULTADES DE LA VIDA DE FE. <\/p>\n

1.<\/strong> Lazos naturales. <\/p>\n

2.<\/strong> Un deseo de estar satisfecho con el presente y visible. <\/p>\n

3.<\/strong> Conocimiento imperfecto del futuro. <\/p>\n


II.<\/strong> LAS CARACTER\u00cdSTICAS DE LA VIDA DE FE. <\/p>\n

1.<\/strong> Una creencia firme en el testimonio de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Una estimaci\u00f3n adecuada de lo visible. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vida de adoraci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> No desanimarse ante las improbabilidades. <\/p>\n


III.<\/strong> LAS BENDICIONES DE TAL VIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> M\u00e1s que una compensaci\u00f3n por cada p\u00e9rdida natural. <\/p>\n

2.<\/strong> Felicidad interior por ser el medio de hacer el bien a los dem\u00e1s. <\/p>\n

3.<\/strong> Conduce a una vida de visi\u00f3n espiritual y eterna. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada de Abraham<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>La paciencia de Dios con los hombres pecadores es uno de sus atributos m\u00e1s maravillosos. Dios hace una tercera prueba en el llamado de Abram. As\u00ed ocurre a menudo con los hombres individuales. \u00c9l hace y renueva Sus ofertas de gracia. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando llega la hora de alguna gran obra de Dios, \u00c9l siempre tiene al hombre listo para Su llamada. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando Dios manda, el hombre no tiene m\u00e1s que hacer sino obedecer. La obediencia es la prueba m\u00e1s alta de piedad (Juan 14:21<\/span>; Juan 14:23<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La obediencia genuina se fundamenta en la fe. <\/p>\n

5.<\/strong> El mayor logro de un cristiano es una voluntad consagrada. Aprende esto bajo los olivos en el Huerto de Getseman\u00ed. <\/p>\n

6.<\/strong> Todo cristiano es llamado por Dios a salir del mundo y separarse. Esto a veces implica sacrificios dolorosos y reacios. Los viejos h\u00e1bitos, los viejos apetitos, los viejos amigos, las viejas asociaciones, los viejos modos de pensar y actuar, pueden tener que ser abandonados, y la lucha puede ser severa. Pero, \u201cEl que ama a padre y madre m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed; y el que ama a hijo o hija m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed. y el que no toma su cruz y sigue en pos de m\u00ed, no es digno de m\u00ed\u201d Mat 10:37-38<\/span>) . <\/p>\n

7.<\/strong> La bondad es la \u00fanica verdadera grandeza. Ning\u00fan rey, ni noble, ni h\u00e9roe de la tierra lleva un nombre tan honorable como el que es conocido en el Libro de los libros como \u201c\u00a1El amigo de Dios!\u201d (EP Rogers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada divina<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> UN CITATIVO FUE DADO A ABRAHAM DE PARTE DEL SE\u00d1OR. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue expl\u00edcito. <\/p>\n

2.<\/strong> Inconfundible. <\/p>\n

3.<\/strong> Repetido. <\/p>\n

4.<\/strong> Contrario a las inclinaciones carnales. <\/p>\n


II.<\/strong> EL LLAMADO FUE SOSTENIDO POR UNA PROMESA: la promesa de gu\u00eda. El primer llamado fue a una tierra indefinida, el segundo a la tierra. Esto explica por qu\u00e9 hubo una residencia temporal en Har\u00e1n. Dios no le dijo que le dar\u00eda la tierra, sino que lo guiar\u00eda hasta ella. Dios no revela todas las riquezas de Su gracia a la vez; que pueda dominar el alma. (F. Hastings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada de Abraham<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> ABRAHAM EL PADRE DE LOS FIELES. <\/p>\n

1.<\/strong> Un patr\u00f3n o tipo de fe preeminente. <\/p>\n

2.<\/strong> El primero en quien se manifest\u00f3 clara y abiertamente la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe. <\/p>\n

3.<\/strong> La cabeza federal de todos los creyentes, jud\u00edos o gentiles, recibiendo promesas y mandamientos que se relacionaban menos con \u00e9l mismo que con su simiente espiritual en cada \u00e9poca. <\/p>\n


II.<\/strong> ABRAHAM PARTIENDO EN SU PEREGRINACI\u00d3N SE\u00d1ALADA. <\/p>\n

1.<\/strong> Sus primeros a\u00f1os de vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Su llamada. <\/p>\n

3.<\/strong> Su destino. <\/p>\n

4.<\/strong> Su obediencia. <\/p>\n


III.<\/strong> NUESTRA MARCHA POR UN PA\u00cdS MEJOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios nos habla–por Su Palabra; por Su Esp\u00edritu. <\/p>\n

2.<\/strong> Su llamado se abre con una advertencia y reprensi\u00f3n, y se cierra con una bendici\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> La promesa es indefinido. <\/p>\n

4.<\/strong> Nuestro caminar debe ser uno de fe; puramente as\u00ed. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Dirij\u00e1monos a los peregrinos. <\/p>\n

2.<\/strong> Dirij\u00e1monos a los que se quedan entre los id\u00f3latras. (TGHorton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada de Abraham<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LLAMADO DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> El llamado era del Se\u00f1or. Puso en la mente de Abram \u201cbuenos deseos\u201d y lo ayud\u00f3 a llevarlos a \u201cbuen efecto\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La llamada fue un comando distinto. A Abram se le dijo que hiciera algo que no era f\u00e1cil; renunciar a mucho de lo que amaba. <\/p>\n

3.<\/strong> La llamada estuvo acompa\u00f1ada de muchas promesas llenas de gracia. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios prometi\u00f3 guiarlo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios le prometi\u00f3 posteridad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Dios le prometi\u00f3 renombre. <\/p>\n

(4)<\/strong> Principalmente, Dios prometi\u00f3 convertirlo en una bendici\u00f3n. <\/p>\n

As\u00ed, la llamada a la renuncia va acompa\u00f1ada de la seguridad de que el creyente recibir\u00e1 de manos de Dios grandes cosas. <\/p>\n


II.<\/strong> LA FE DE ABRAHAM. <\/p>\n

1.<\/strong> Abraham hizo lo que Dios le dijo. <\/p>\n

2.<\/strong> Abraham fue donde Dios lo llev\u00f3. <\/p>\n

3.<\/strong> Abraham record\u00f3 a Dios en cada etapa de su viaje. (WS Smith, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una nueva dispensaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>La elecci\u00f3n y selecci\u00f3n de lo que lleg\u00f3 a ser el pueblo de Dios. Paso a paso vemos en la historia de los patriarcas este proceso de elecci\u00f3n y separaci\u00f3n por parte de Dios. Ambos est\u00e1n marcados por esta doble caracter\u00edstica: que todo se lleva a cabo, no de la manera ordinaria y natural, sino, por as\u00ed decirlo, sobrenaturalmente; y que todo es por gracia. <\/p>\n

2.<\/strong> Marcamos una diferencia en el modo de revelaci\u00f3n Divina en el patriarcal respecto al per\u00edodo anterior. Antes, Dios hab\u00eda hablado al hombre, ya sea en la tierra o desde el cielo, mientras que ahora se les apareci\u00f3, y eso especialmente, como el \u00c1ngel de Jehov\u00e1, o el \u00c1ngel del Pacto. <\/p>\n

3.<\/strong> La gran caracter\u00edstica de los patriarcas era su fe. Las vidas de los patriarcas prefiguran toda la historia de Israel y su selecci\u00f3n Divina. (Dr. Edersheim.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Separados del mundo<\/strong><\/p>\n

Es un hecho notable , que mientras los metales m\u00e1s bajos se difunden por el cuerpo de las rocas, el oro y la plata suelen estar en vetas; reunidos en distintas masas met\u00e1licas. Est\u00e1n en las rocas pero no son de ellas. . . Y as\u00ed como por alg\u00fan poder de la naturaleza Dios los ha separado de las tierras bajas y comunes, as\u00ed tambi\u00e9n por el poder de Su gracia separar\u00e1 a Sus escogidos de un mundo r\u00e9probo y rechazado. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sordos al llamado de Dios<\/strong><\/p>\n

Algunos de nosotros somos como muertos a la percepci\u00f3n del llamado de la gracia de Dios, simplemente porque ha estado resonando ininterrumpidamente, como lo est\u00e1n los habitantes de una cascada a su incesante voz. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Selecci\u00f3n individual<\/strong><\/p>\n

El principio de selecci\u00f3n individual en la materia de todos los grandes ministerios est\u00e1 de acuerdo con el principio que encarna en un solo germen los bosques m\u00e1s grandes. Basta que Dios d\u00e9 la bellota; el hombre debe plantarla y desarrollar su productividad. Basta que Dios d\u00e9 la \u00fanica idea; el hombre debe acogerlo en la buena tierra de su amor y esperanza, y alentarlo a revelar todo el misterio de su prop\u00f3sito. As\u00ed que Dios llama a S\u00ed mismo, en santa soledad, a un hombre, y pone en el coraz\u00f3n de ese hombre Su propio prop\u00f3sito de gracia, y lo comisiona para que exponga este prop\u00f3sito a sus semejantes. Dios nunca obra de muchos a uno; Trabaja de uno a muchos. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abraham: su llamado, justificaci\u00f3n, fe y debilidad<\/strong><\/p <\/p>\n


I.<\/strong> ES LLAMADO POR EL SE\u00d1OR; por la interposici\u00f3n inmediata de Jehov\u00e1. \u201cEl Dios de la gloria\u201d, como testifica Esteban, \u201cse le aparece\u201d; hay una manifestaci\u00f3n visible de la gloria divina; y se escucha la voz divina. El llamado es muy perentorio, autoritario y autoritario; y tambi\u00e9n es muy doloroso, dif\u00edcil de obedecer para la carne y la sangre. Pero junto con el llamado, hay una promesa muy preciosa, una promesa de bendiciones m\u00faltiples y maravillosas. <\/p>\n


II.<\/strong> ABRAHAM INICIA SU PEREGRINACI\u00d3N ENTRE MUCHAS PRUEBAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Sarai es est\u00e9ril. <\/p>\n

2.<\/strong> No sabe ad\u00f3nde va. <\/p>\n

3.<\/strong> Rompe muchos lazos de la naturaleza, los m\u00e1s cercanos y los m\u00e1s queridos. <\/p>\n

4.<\/strong> Su padre es removido por la muerte. <\/p>\n

5.<\/strong> Al llegar a Cana\u00e1n nada est\u00e1 todav\u00eda dado; es un extranjero y un peregrino, vagando de un lugar a otro, de Sichem a Moreh, de Moreh a Bethel, levantando su tienda en estaciones sucesivas, ya que Dios, por razones desconocidas, designa su morada temporal (Gn 12,6-9<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Y dondequiera que va, encuentra a los cananeos; no sociedad y compa\u00f1erismo agradables, sino tropas de id\u00f3latras; porque \u201clos cananeos estaban entonces en la tierra\u201d. <\/p>\n

7.<\/strong> Como si todo esto no fuera suficiente para probarlo, hasta el pan de cada d\u00eda comienza a faltarle. \u201cHay hambre en la tierra\u201d (Gen 12:10<\/span>); \u00bfY qu\u00e9 ha de hacer ahora Abram? Hasta ahora ha sido firme; ha \u201cconstruido un altar\u201d dondequiera que ha habitado, e \u201cinvocado el nombre del Se\u00f1or\u201d (Gn 12,7-8 <\/span>). En todos los peligros ha declarado su fe y buscado glorificar a su Dios; pero parece como si, por pura necesidad, tuviera que abandonar al fin la empresa infructuosa. Est\u00e1 literalmente muerto de hambre fuera de la tierra. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, no deber\u00eda volver a su antigua morada y probar el bien que puede hacer, permaneciendo tranquilamente en casa? \u00bfQu\u00e9 maravilla puede ser, si, en tales circunstancias, su alto principio pareciera ceder por una vez, a trav\u00e9s de la sutileza de Satan\u00e1s, y su propio coraz\u00f3n malvado de incredulidad? <\/p>\n


III.<\/strong> En Egipto, en consecuencia, por un breve espacio, la imagen se invierte, y LA ESCENA DE LA FERIA SE NUBE. Este hombre de Dios, siendo todav\u00eda un hombre, aparece en una nueva luz, o m\u00e1s bien en la vieja luz, la luz de su vieja naturaleza. Es tentado y cae; consultando su propia sabidur\u00eda, en lugar de simplemente confiar en su Dios. Cae por incredulidad; y su ca\u00edda est\u00e1 registrada para nuestra ense\u00f1anza, a fin de que tengamos cuidado de no caer. En este incidente, la tentaci\u00f3n, el pecado, el peligro y la liberaci\u00f3n son todos los que, en las circunstancias de Abram, podr\u00edan habernos sobrevenido. (HS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada de Abraham<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> ERA MANIFIESTAMENTE DIVINO. Este llamado no pudo haber sido una ilusi\u00f3n, porque–<\/p>\n

1.<\/strong> Para obedecerlo, renunci\u00f3 a todo lo que era querido y precioso para \u00e9l en el mundo. No podr\u00eda haber hecho tal sacrificio sin una raz\u00f3n suficiente. <\/p>\n

2.<\/strong> El curso de conducta que sigui\u00f3 no pudo ser de sugerencia humana. Abraham no fue expulsado de su pa\u00eds por circunstancias adversas, ni atra\u00eddo por la premisa de la abundancia en otros lugares. Pero dej\u00f3 una condici\u00f3n que luego se considerar\u00eda pr\u00f3spera, y acept\u00f3 alegremente cualquier prueba que pudiera aguardarle. <\/p>\n

3.<\/strong> La historia de la Iglesia confirma que el llamado fue divino. La iglesia cristiana no era m\u00e1s que una continuaci\u00f3n de la jud\u00eda, con luz a\u00f1adida y nuevas bendiciones. Esa Iglesia debe haber tenido un origen en el oscuro pasado, suficiente para explicar el hecho de su existencia. <\/p>\n


II.<\/strong> EXIG\u00cdA GRANDES SACRIFICIOS. Tras el llamado divino, Abraham no fue inmediatamente recompensado con bendiciones temporales. Las apariencias estaban totalmente en contra de que obtuviera alguna ventaja de la obediencia. <\/p>\n


III.<\/strong> FUE UN EJEMPLO DE FE. La promesa se hizo en t\u00e9rminos generales, y las cosas buenas por venir, en lo que a Abraham se refer\u00eda personalmente, se colocaron a una distancia inaccesible. <\/p>\n

1.<\/strong> Se requiere fe para enfrentar los terrores de lo desconocido. <\/p>\n

2.<\/strong> La fe conf\u00eda en Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> En la fe religiosa hay un elemento de raz\u00f3n. La fe no es contraria, sino m\u00e1s all\u00e1 de la raz\u00f3n. Seguir los impulsos de la fe es el acto m\u00e1s noble de la raz\u00f3n humana. <\/p>\n


IV.<\/strong> FUE ACOMPA\u00d1ADO DE PROMESA. Las promesas hechas a Abraham pueden considerarse bajo una doble luz. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a \u00e9l mismo, personalmente, tendr\u00eda una compensaci\u00f3n por toda la p\u00e9rdida terrenal que tendr\u00eda que soportar. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por la p\u00e9rdida de la patria, Dios prometi\u00f3 que har\u00eda de \u00e9l una gran naci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por la p\u00e9rdida de su lugar de nacimiento, Dios prometi\u00f3 bendecirlo con una mayor prosperidad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por la p\u00e9rdida de la distinci\u00f3n familiar Dios prometi\u00f3 engrandecer su nombre. Abraham tuvo que dejar su \u201ccasa paterna\u201d, pero estaba destinado en la Providencia de Dios a construir una casa m\u00e1s famosa y duradera. Estas promesas pueden ser consideradas–<\/p>\n

2. En su relaci\u00f3n con la humanidad. Dios dijo: \u201cSer\u00e1s una bendici\u00f3n\u201d. Esta promesa implicaba algo m\u00e1s grande y m\u00e1s noble que cualquier beneficio personal que pudiera heredar Abraham. Era la mayor bendici\u00f3n, el mayor beneficio. La religi\u00f3n significa algo m\u00e1s que el disfrute ego\u00edsta del bien espiritual, y el que s\u00f3lo considera los intereses de su propia alma no ha logrado captar el verdadero esp\u00edritu de ella. El hombre se acerca a la naturaleza de Dios cuando se convierte en fuente de bendici\u00f3n para los dem\u00e1s. \u201cHay m\u00e1s dicha en dar que en recibir.\u201d Abraham iba a ser una bendici\u00f3n para la humanidad en el sentido m\u00e1s elevado. Como una mayor expansi\u00f3n de esta bendici\u00f3n prometida a Abraham: (1) Su causa de ahora en adelante se identificar\u00eda con la causa de Dios. \u201cBendecir\u00e9 a los que te bendijeren, y maldecir\u00e9 a los que te maldijeren\u201d (Gn 12:3<\/span>). \u201cDios prometi\u00f3 adem\u00e1s, ponerse del lado de Abraham en el mundo, para hacer causa com\u00fan con \u00e9l: compartir sus amistades y tratar a sus enemigos como si fueran suyos. Esta es la promesa m\u00e1s alta posible. Esta amenaza contra la gente hostil se cumpli\u00f3 notablemente en el caso de los egipcios, edomitas, amalecitas, moabitas, amonitas y las naciones m\u00e1s grandes: asirios, caldeos, persas, griegos y romanos, que cayeron bajo la maldici\u00f3n de Dios como aqu\u00ed. denunciado contra los enemigos de la Iglesia y del reino de Cristo. La Iglesia es de Dios. Sus enemigos son los suyos. Sus amigos tambi\u00e9n son suyos, y ninguna arma que se forme contra ella prosperar\u00e1, porque Aquel a quien se le ha dado todo el poder estar\u00e1 con sus siervos fieles, hasta el fin del mundo\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l iba a ser la fuente de la mayor bendici\u00f3n para la humanidad. \u201cEn ti ser\u00e1n benditas todas las familias de la tierra\u201d. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada de Abram<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA CONEXI\u00d3N GENEAL\u00d3GICA DE ABRAM. <\/p>\n

1.<\/strong> Era de ascendencia semita. <\/p>\n

2.<\/strong> La estirpe sem\u00edtica era la l\u00ednea teocr\u00e1tica. <\/p>\n


II.<\/strong> LLAMADO DE ABRAM. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta llamada era perentoria. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta llamada fue amable. <\/p>\n


III.<\/strong> LA OBEDIENCIA DE ABRAM. <\/p>\n

1.<\/strong> Aviso. <\/p>\n

(1)<\/strong> La vacilaci\u00f3n destruye la virtud de la obediencia. <\/p>\n

(2)<\/strong> La prontitud es la gloria de la verdadera obediencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Completo. <\/p>\n

3.<\/strong> Valiente. <\/p>\n


IV.<\/strong> PRIVILEGIOS Y CARACTER\u00cdSTICAS RELIGIOSAS DE ABRAM. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue honrado con visitas personales de Jehov\u00e1. <\/p>\n

2.<\/strong> Su fe en la promesa Divina fue reafirmada. <\/p>\n

3.<\/strong> Su piedad era real, habitual y pr\u00e1ctica. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> La caracter\u00edstica de Dios ejemplificada en el llamado de Abraham. Gracia. <\/p>\n

2.<\/strong> La condici\u00f3n esencial para realizar la plenitud de la bendici\u00f3n Divina. Obediencia. <\/p>\n

3.<\/strong> La caracter\u00edstica universal de los verdaderos creyentes. Culto. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada de Abram<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>La gracia de ello. No parece haber raz\u00f3n para concluir que era mejor que sus vecinos. No escogi\u00f3 al Se\u00f1or, sino al Se\u00f1or a \u00e9l, y lo sac\u00f3 de entre los id\u00f3latras. <\/p>\n

2.<\/strong> Su tono perentorio:–\u201cs\u00e1cate\u201d. El lenguaje se parece mucho al de Lot para sus yernos, e indica el gran peligro de su situaci\u00f3n actual y la necesidad inmediata de escapar, por as\u00ed decirlo, para salvar su vida. Tal es la condici\u00f3n de todo pecador inconverso, y tal la necesidad de huir de la ira venidera, a la esperanza puesta delante de nosotros en el Evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> La abnegaci\u00f3n que exige. <\/p>\n

4.<\/strong> La fe impl\u00edcita que exigir\u00eda su cumplimiento. Abram deb\u00eda dejarlo todo e ir, no sab\u00eda ad\u00f3nde, \u201ca una tierra que Dios le mostrar\u00eda\u201d. Si le hubieran dicho que era una tierra que mana leche y miel, y que deb\u00eda ser puesto en posesi\u00f3n de ella, habr\u00eda habido alg\u00fan alimento para alimentar el sentido: pero salir, \u00absin saber a d\u00f3nde iba\u00bb, Debe haber sido no poco tratando de carne y hueso. Esto no fue todo; lo prometido no era s\u00f3lo en t\u00e9rminos generales, sino muy distante. Dios no le dijo que le dar\u00eda la tierra, sino que simplemente se la mostr\u00f3. Ni en su vida obtuvo la posesi\u00f3n de ella: fue s\u00f3lo un pasajero en ella, sin ni siquiera un lugar donde poner el pie. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamado y promesa<\/strong><\/p>\n

En todas las ense\u00f1anzas de Dios el cercano y lo sensible precede a lo lejano y lo concebible, lo presente y lo terrenal a lo eterno y lo celestial. As\u00ed, los actos inmediatos de abnegaci\u00f3n de Abram son abandonar su pa\u00eds, su lugar de nacimiento, su hogar. La promesa para \u00e9l es convertirse en una gran naci\u00f3n, ser bendecido y tener un gran nombre en la nueva tierra que el Se\u00f1or le mostrar\u00e1. Esto se realza indescriptiblemente al ser hecho una bendici\u00f3n para todas las naciones. Dios sigue este modo de ense\u00f1anza por varias razones importantes. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo sensible y lo presente son inteligibles para quien es ense\u00f1ado. El gran Maestro comienza con lo conocido y conduce la mente hacia lo desconocido. Si hubiera comenzado con cosas demasiado altas, demasiado profundas o demasiado complicadas para el alcance de la visi\u00f3n mental de Abram, no habr\u00eda entrado en relaci\u00f3n con la mente de Abram. Es superfluo decir que pudo haber ampliado la visi\u00f3n de Abram en proporci\u00f3n a la grandeza de las concepciones que iban a ser reveladas. Sobre el mismo principio \u00c9l pudo haber hecho a Abram consciente de todas las verdades presentes y desarrolladas. Sobre el mismo principio \u00c9l podr\u00eda haber desarrollado todas las cosas en un instante de tiempo, y as\u00ed haber hecho con la creaci\u00f3n y la providencia a la vez. <\/p>\n

2.<\/strong> El presente y lo sensible son los tipos del futuro y lo concebible. La tierra es el tipo de la mejor tierra; la naci\u00f3n de la naci\u00f3n espiritual; la bendici\u00f3n temporal de la bendici\u00f3n eterna; la grandeza terrenal del nombre del celestial. Y no supongamos que hemos llegado al final de todo conocimiento. Nos enorgullecemos de nuestro avance en el conocimiento espiritual m\u00e1s all\u00e1 de la era de Abram. Pero incluso nosotros podemos estar en la infancia misma del desarrollo mental. Puede haber una tierra, una naci\u00f3n, una bendici\u00f3n, un gran nombre, de los cuales nuestras realizaciones o concepciones actuales no son sino los tipos. Cualquier otra suposici\u00f3n ser\u00eda una gran disminuci\u00f3n de la dulzura de la copa rebosante de la esperanza. <\/p>\n

3.<\/strong> Estas cosas que Dios ahora promete son la forma inmediata de Su generosidad, los mismos dones que \u00c9l comienza a otorgar en el momento. Dios tiene Su regalo para Abram listo en Su mano en una forma tangible. \u00c9l lo se\u00f1ala y dice: Esto es lo que ahora necesitas; esto te doy con Mi bendici\u00f3n y favor. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero estos son las arras y el germen de toda bendici\u00f3n temporal y eterna. El hombre es una cosa en crecimiento, ya sea como individuo o como raza. Dios gradua Sus beneficios de acuerdo a la condici\u00f3n y capacidad de los recipientes. En la primera bendici\u00f3n de Su buena voluntad est\u00e1 la prenda de lo que \u00c9l seguir\u00e1 otorgando a aquellos que contin\u00faen andando en Sus caminos. Y as\u00ed como el presente es el \u00fatero del futuro, as\u00ed lo externo es el s\u00edmbolo de lo interno, lo material la sombra de lo espiritual en el orden de la bendici\u00f3n Divina. (Prof. JG Murphy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ventaja del cambio<\/strong><\/p>\n

Como Gotthold examinaba con deleite algunas rosas dobles, que en ese momento estaban en plena floraci\u00f3n, el jardinero le dijo que las mismas plantas hab\u00edan dado en a\u00f1os anteriores s\u00f3lo flores individuales, pero que hab\u00edan sido mejoradas y embellecidas por trasplantes repetidos, y que en el Del mismo modo, un cambio de suelo aumenta el crecimiento y acelera el porte de un \u00e1rbol joven. Esto le record\u00f3 a Gotthold que a los hombres les pasa lo mismo. Muchos hombres que en casa apenas habr\u00edan dado ni siquiera una sola flor, cuando son trasplantados por la Divina Providencia al exterior, dan flores dobles; otro, que si hubiera echado ra\u00edces en su tierra natal, nunca hubiera sido m\u00e1s que una ramita enclenque, es trasladado a un clima extranjero, y all\u00ed se extiende por todas partes y da fruto para el deleite de todos. <\/p>\n

Dejar todo para seguir a Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cHe estado en \u00c1frica durante diecisiete a\u00f1os, y nunca he conocido a un hombre que me matar\u00eda si me doblara. mis manos. Lo que se ha querido, y lo que me he esforzado en pedir para los pobres africanos, han sido los buenos oficios de los cristianos, desde que Livingstone me ense\u00f1\u00f3, durante esos cuatro meses que estuve con \u00e9l. En 1871, acud\u00ed a \u00e9l tan prejuicioso como el mayor ateo de Londres. Para un reportero y corresponsal como yo, que s\u00f3lo ten\u00eda que lidiar con guerras, m\u00edtines masivos y reuniones pol\u00edticas, los asuntos sentimentales estaban completamente fuera de mi \u00e1mbito. Pero vino para m\u00ed un largo tiempo de reflexi\u00f3n. Yo estaba por ah\u00ed lejos de un mundo mundano. Vi a este anciano solitario all\u00ed y me pregunt\u00e9: \u201c\u00bfC\u00f3mo diablos se detiene aqu\u00ed? \u00bfEst\u00e1 chiflado o qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 es lo que lo inspira? ‘Durante meses despu\u00e9s de que nos conocimos, simplemente me descubr\u00ed escuch\u00e1ndolo, maravill\u00e1ndome de que el anciano llevara a cabo todo lo que se dice en la Biblia: deja todas las cosas y s\u00edgueme’. Pero poco a poco su simpat\u00eda por los dem\u00e1s se fue contagiando; mi simpat\u00eda se despert\u00f3; viendo su piedad, su mansedumbre, su celo, su seriedad, y c\u00f3mo se ocupaba tranquilamente de sus asuntos, fui convertido por \u00e9l, aunque no hab\u00eda tratado de hacerlo. \u00a1Qu\u00e9 tristeza que el buen anciano haya muerto tan pronto! \u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda habr\u00eda sentido si hubiera podido ver lo que sucedi\u00f3 all\u00ed desde entonces!\u201d (HM Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una gran promesa<\/strong><\/p>\n

Grandes vidas son entrenadas por grandes promesas . Dios nunca llama a los hombres con el prop\u00f3sito de hacerlos menos de lo que son, excepto cuando se han estado deshonrando a s\u00ed mismos por el pecado. Sus llamados son hacia arriba; hacia una vida m\u00e1s plena, una luz m\u00e1s pura, una alegr\u00eda m\u00e1s dulce. <\/p>\n

1.<\/strong> Mira esta promesa como arrojando luz sobre las compensaciones de la vida. Abram es llamado a dejar su pa\u00eds, su parentela y la casa de su padre y, hasta ahora, no hay m\u00e1s que p\u00e9rdidas. Si la llamada hubiera terminado aqu\u00ed, la suerte de <\/p>\n

Abram podr\u00eda haber sido considerada dif\u00edcil; pero \u00bfcu\u00e1ndo tom\u00f3 Dios algo de un hombre, sin darle a cambio mucho m\u00e1s? Supongamos que la devoluci\u00f3n no se ha hecho manifiesta de inmediato, \u00bfentonces qu\u00e9? \u00bfEs hoy el l\u00edmite del tiempo de trabajo de Dios? \u00bfNo tiene \u00c9l provincias m\u00e1s all\u00e1 de este peque\u00f1o mundo? \u00bfLa puerta de la tumba se abre a nada m\u00e1s que oscuridad infinita y silencio eterno? Sin embargo, aun limitando el juicio a la hora de esta vida, es cierto que Dios nunca toca el coraz\u00f3n con una prueba sin tener la intenci\u00f3n de traer sobre \u00e9l alg\u00fan don m\u00e1s grande, alguna bendici\u00f3n m\u00e1s tierna. <\/p>\n

2.<\/strong> Considere esta promesa como una muestra de la unidad de Dios con Su pueblo: \u00abBendecir\u00e9 a los que te bendigan, y maldecir\u00e9 a los que te maldigan\u00bb. El buen hombre no est\u00e1 solo. T\u00f3calo y tocar\u00e1s a Dios. Ay\u00fadalo, y tu ayuda se toma como si fuera entregada a Dios mismo. Esto puede darnos una idea de la vida sublime a la que estamos llamados: vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser en Dios; somos templos; nuestra vida es expresi\u00f3n de la influencia divina; en nuestra voz hay un trasfondo de Divinidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Mira esta promesa como una muestra de la influencia del presente sobre el futuro: \u201cEn ti ser\u00e1n benditas todas las familias de la tierra\u201d. Este es un principio, m\u00e1s que una excepci\u00f3n de la vida verdadera. Todo hombre debe verse a s\u00ed mismo como un instrumento de posible bendici\u00f3n para el mundo entero. Una familia debe ser una bendici\u00f3n para todas las familias dentro de su influencia. No debemos buscar la menor, sino las m\u00e1s grandes interpretaciones de la vida, no para hacer nuestra vida lo m\u00e1s peque\u00f1a e ineficaz posible, sino para darle plenitud, amplitud, fuerza: a la que los cansados y afligidos puedan mirar con confianza. y agradecimiento. El cristianismo nunca reduce la vida a un m\u00ednimo: la desarrolla, la fortalece en direcci\u00f3n a la infinita perfecci\u00f3n y belleza de Jesucristo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las promesas de Dios<\/strong><\/p>\n

Las promesas de Dios son el consuelo de mi vida. Sin ellos no podr\u00eda soportar ni una hora en el torbellino y el torbellino de las cosas, en el barrido y el oleaje de las naciones; pero no puedo decir c\u00f3mo las cumplir\u00e1, como tampoco puedo decir de qu\u00e9 lugar vendr\u00e1 la primera bandada de p\u00e1jaros azules en la primavera. Sin embargo, estoy seguro de que la primavera vendr\u00e1 sobre las alas de diez mil p\u00e1jaros. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las promesas de Dios tienen fecha misteriosa<\/strong><\/p>\n

Las promesas de Dios tienen fecha, pero con un car\u00e1cter misterioso; y, por falta de habilidad en la cronolog\u00eda de Dios, somos propensos a pensar que Dios se olvida de nosotros, cuando, de hecho, nos olvidamos de nosotros mismos al ser tan audaces para fijarle a Dios un tiempo propio, y al enojarnos porque \u00c9l no viene precisamente en ese momento a a nosotros. (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las promesas de Dios est\u00e1n presentes aunque no siempre se ven<\/strong><\/p>\n

\u201cCuando el viajero parte del ferrocarril, en un brillante d\u00eda de verano\u201d, escribe Champneys, \u201csu atenci\u00f3n se dirige a los amigos que est\u00e1n para despedirse de \u00e9l; y a medida que el tren se mueve cada vez m\u00e1s r\u00e1pido, los postes de una milla, media y un cuarto de milla parecen pasar corriendo junto a \u00e9l, y los objetos en la lejan\u00eda parecen cambiar r\u00e1pidamente de lugar y salir de la escena casi tan pronto como hayan terminado. sido observado sobre \u00e9l. Ahora el largo tren, como una gran serpiente, silbando mientras avanza r\u00e1pidamente, se sumerge bajo tierra. El sol brillante se pierde de repente, pero el ojo del viajero observa, quiz\u00e1s por primera vez, la l\u00e1mpara del vag\u00f3n de tren; y aunque estuvo all\u00ed todo el tiempo, sin embargo, debido a que el sol hizo innecesaria su luz, no fue observado. Las promesas de Dios son como la luz del tren. El viajero cristiano los lleva siempre con \u00e9l, aunque cuando el sol brilla y la prosperidad brilla sobre \u00e9l, no los nota. Pero que vengan los problemas, que siga su camino a trav\u00e9s de la oscuridad del dolor o de la prueba, y la bendita promesa resplandecer\u00e1, como la l\u00e1mpara del tren, para animarlo, y arrojar\u00e1 su luz amable y bienvenida con mayor intensidad cuando la oscuridad sea m\u00e1s densa y la sol dejado atr\u00e1s en su mayor parte.\u201d <\/p>\n

Sobre la prontitud en obedecer el llamado divino<\/strong><\/p>\n

Hay una hora en todo, s\u00ed, incluso en las mentes paganas y sensuales, cuando se escucha el clamor, \u201cVenid ac\u00e1, buscad la tierra lejana; l\u00e1nzate al abismo espiritual y eterno, sin mirar atr\u00e1s, cortando todo lazo que te ata a este mundo, y d\u00e9jate llevar a \u00e9l, menos por la esperanza de lo que est\u00e1 delante, que por el horror de lo que te rodea, y por una confianza ingenua en la promesa de tu Dios.\u201d De diversas maneras y en diversos momentos llega este clamor, y de diversas maneras es tratado. Algunos obedecen, como Abraham, de inmediato, y parten en busca de la tierra antes de que la voz deje de vibrar en sus o\u00eddos. Otros se demoran un poco y dicen, como F\u00e9lix: \u201cVete por este tiempo, y cuando tenga un tiempo m\u00e1s conveniente te dar\u00e9 una respuesta\u201d, un tiempo que nunca llega. Otros comienzan el camino con mucha prontitud y con mucha presteza, pero pronto se ofenden, dan la vuelta y no caminan m\u00e1s con Jes\u00fas; como Flexible, el primer ataque los desencanta en sus infantiles anticipaciones, y vuelven sobre sus pasos. Otros son lentos pero seguros en obedecer el llamado de Dios; tal vez se quedan un rato, calculan el costo, consultan con el escribano de la ciudad de \u00c9feso y no hacen nada precipitadamente, hasta que la alarma de sus corazones y el tumulto de sus puertas se vuelven intolerables, y tal vez, como con Fiel, el hombre Mois\u00e9s interviene y les dice que si no se van, quemar\u00e1 su casa sobre sus cabezas, y luego se dirigen a su viaje. Y otros ni siquiera entran en parlamentarios moment\u00e1neos; ni siquiera al tocar la puerta condesciendan a mirar por la ventana, sino que rechacen abrupta, ferozmente y para siempre. La conducta de esta \u00faltima clase es simplemente una locura; es la de un moribundo que excluye al m\u00e9dico, o la de un hombre cuya casa se est\u00e1 quemando y no permite que los motores jueguen a su alrededor. La conducta de los que retrasan indefinidamente el viaje es s\u00f3lo un matiz menos absurda, ya que Pablo, una vez que se fue, rara vez regresa; y aunque estaba regresando, podr\u00eda no haber ninguna inclinaci\u00f3n a escucharlo. La conducta de los que avanzan un poco y retroceden a la primera dificultad, es a\u00fan m\u00e1s despreciable; es cobard\u00eda unida a locura; es una locura mezquina. El que delibera, obra algo m\u00e1s sabiamente; pero \u00e9l tambi\u00e9n pierde el tiempo; mientras que, dado que vivimos en un mundo donde la muerte no se demora, donde el juicio no se demora, ni la condenaci\u00f3n se adormece, la p\u00e9rdida de una hora puede ser la p\u00e9rdida de todos. La prontitud, valiosa en todos los asuntos, es de la \u00faltima importancia en los asuntos del alma. Cuidado con decir: \u201ccosas serias ma\u00f1ana\u201d. Este dicho una vez le cost\u00f3 caro a un hombre. Era un gobernador en Grecia, contra quien se form\u00f3 una conspiraci\u00f3n. La noche de su perpetraci\u00f3n hab\u00eda llegado. Estaba comprometido en una fiesta. Se entreg\u00f3 una carta y se le dijo que la leyera de inmediato, porque conten\u00eda \u201ccosas graves\u201d. \u00bfCu\u00e1l fue su respuesta? Meti\u00f3 la carta debajo de la almohada, cogi\u00f3 de nuevo la copa de vino y grit\u00f3: \u00ab\u00a1Cosas serias ma\u00f1ana!\u00bb. Pero ese ma\u00f1ana nunca lleg\u00f3. A medianoche se hizo un clamor: \u201c\u00a1He aqu\u00ed que viene el novio!\u201d Los conspiradores entraron, disfrazados con ropa de mujer, y mataron al gobernador, con la carta sin leer debajo de su almohada. Ahora imitemos la decisi\u00f3n varonil y la firmeza inquebrantable de Abraham. As\u00ed como \u00edbamos a llegar al seno de Abraham, comencemos inmediatamente a proseguir el camino de Abraham. Ledyard dijo: \u201cMa\u00f1ana\u201d. Decimos nosotros, \u201cHoy\u201d. (G. Gilfillan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada de Abraham<\/strong><\/p>\n

Esta fue la primera revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo a Abrah\u00e1n. Hasta este momento Abraham aparentemente no ten\u00eda conocimiento de ning\u00fan Dios sino de las deidades adoradas por sus padres en Caldea. Ahora, encuentra dentro de s\u00ed mismo impulsos que no puede resistir y que es consciente de que no debe resistir. Cree que es su deber adoptar un camino que puede parecer tonto y que s\u00f3lo puede justificar diciendo que su conciencia se lo ordena. Reconoce, aparentemente por primera vez, que a trav\u00e9s de su conciencia le habla un Dios supremo. En dependencia de este Dios, reuni\u00f3 sus posesiones y parti\u00f3. Hasta ahora, uno puede estar tentado a decir que no se requer\u00eda una fe muy inusual. Muchas ni\u00f1as pobres han seguido a un hermano d\u00e9bil o un padre disipado a Australia o al salvaje oeste de Am\u00e9rica; muchos muchachos se han ido a la letal costa oeste de \u00c1frica sin una perspectiva como la de Abraham. Porque Abraham ten\u00eda la doble perspectiva que hace deseable la emigraci\u00f3n. Aseg\u00farele al colono que encontrar\u00e1 tierra y tendr\u00e1 hijos fuertes para cultivar y cuidar y dejarla, y dale todo el motivo que necesita. Estas fueron las promesas hechas a Abraham: una tierra y una simiente. Tampoco hubo en este per\u00edodo mucha dificultad para creer que ambas promesas se cumplir\u00edan. La tierra que sin duda esperaba encontrar en alg\u00fan territorio desocupado. Y en cuanto a los hijos, todav\u00eda no se hab\u00eda enfrentado a la condici\u00f3n de que s\u00f3lo a trav\u00e9s de Sara se cumplir\u00eda esta parte de la promesa. Pero la peculiaridad del abandono de Abraham de las certezas presentes en aras de un bien futuro e invisible es que no fue motivado por el afecto familiar o la codicia o una disposici\u00f3n aventurera, sino por la fe en un Dios a quien nadie m\u00e1s que \u00e9l reconoci\u00f3. Fue el primer paso en una adhesi\u00f3n de por vida a un Supremo Espiritual e Invisible. Bajo la simple declaraci\u00f3n \u201cJehov\u00e1 dijo a Abram: Vete de tu tierra\u201d, probablemente hay a\u00f1os ocultos de cuestionamiento y meditaci\u00f3n. La revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo a Abram con toda probabilidad no tom\u00f3 la forma determinada de mandato articulado sin haber pasado por muchas etapas preliminares de conjeturas, dudas y conflictos mentales. Pero una vez seguro de que Dios lo llama, Abraham responde r\u00e1pida y resueltamente. La revelaci\u00f3n ha llegado a una mente en la que no se perder\u00e1. Como ha dicho uno de los pocos te\u00f3logos que han prestado atenci\u00f3n al m\u00e9todo de la revelaci\u00f3n: \u201cUna revelaci\u00f3n divina no prescinde de cierto car\u00e1cter y ciertas cualidades mentales en la persona que es el instrumento de ella. Un hombre que se deshace de las cadenas de la autoridad y la asociaci\u00f3n debe ser un hombre de extraordinaria independencia y fuerza mental, aunque lo haga en obediencia a una revelaci\u00f3n divina; porque ning\u00fan milagro, ninguna se\u00f1al o prodigio que acompa\u00f1a a una revelaci\u00f3n puede, con su simple golpe, sacar a la naturaleza humana del dominio innato de la costumbre y de la adhesi\u00f3n y el temor a la opini\u00f3n establecida; puede capacitarla para confrontar el ce\u00f1o fruncido de los hombres y asumir la verdad opuesta al prejuicio general, excepto en el hombre mismo, que es el receptor de la revelaci\u00f3n, y una cierta fuerza de mente e independencia que concuerda con la intenci\u00f3n Divina. \u201d Que la fe de Abraham triunf\u00f3 sobre dificultades excepcionales y lo capacit\u00f3 para hacer lo que ning\u00fan otro motivo hubiera sido lo suficientemente fuerte para lograr, por lo tanto, no hay necesidad de afirmarlo. Durante su vida despu\u00e9s de la muerte, su fe fue severamente probada, pero el mero abandono de su pa\u00eds con la esperanza de obtener uno mejor fue el motivo com\u00fan de su \u00e9poca. Fue el fundamento de esta esperanza, la fe en Dios, lo que hizo original y fecunda la conducta de Abraham. Que se le present\u00f3 suficiente incentivo es s\u00f3lo para decir que Dios es razonable. Siempre hay suficiente incentivo para obedecer a Dios; porque la vida es razonable. A ning\u00fan hombre se le orden\u00f3 o requiri\u00f3 jam\u00e1s que hiciera algo que no le conven\u00eda hacer. El pecado es un error. Pero somos tan d\u00e9biles, tan propensos a ser movidos por las cosas que se nos presentan y por el deseo de una gratificaci\u00f3n inmediata, que nunca deja de ser maravilloso y admirable cuando el sentido del deber permite a un hombre renunciar a la ventaja presente y creer que la p\u00e9rdida presente es el preliminar necesario de la ganancia eterna. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Direcci\u00f3n divina en los asuntos cotidianos<\/strong><\/p>\n

Entonces, incluso \u00a1un viaje puede ser el resultado de una inspiraci\u00f3n! \u201cHay una Divinidad que da forma a nuestros extremos, por m\u00e1s toscos que podamos.\u201d Siento que la vida es m\u00e1s solemne cuando pienso que dentro de todo hay un Esp\u00edritu que traza el trabajo de cada d\u00eda, que se\u00f1ala cu\u00e1ndo el camino es a la izquierda y cu\u00e1ndo a la derecha, y que dice qu\u00e9 palabras expresar\u00e1 mejor el pensamiento de uno. As\u00ed Dios est\u00e1 cerca y no lejos. \u201cLos pasos de un buen hombre son ordenados por el Se\u00f1or.\u201d Y as\u00ed tambi\u00e9n se malinterpreta a los hombres: se les llama entusiastas y se dice que son impulsivos; no son hombres \u201cseguros\u201d; est\u00e1n aqu\u00ed hoy y ma\u00f1ana se han ido, y no se puede hacer un registro adecuado de su vida. Por supuesto, debemos distinguir entre la inspiraci\u00f3n y el enga\u00f1o, y no pensar que todo ruido es un trueno. No debemos llamar a un \u00abgusano\u00bb una \u00abrevelaci\u00f3n\u00bb. Lo que debemos hacer es esto: tenemos que vivir y movernos y tener nuestro ser en Dios; esperar Su venida y anhelarla; ser paciente y vigilante; para guardar nuestro coraz\u00f3n conforme a su palabra; y entonces reconoceremos Su voz de la voz de un extra\u00f1o, porque \u201cel secreto de Jehov\u00e1 est\u00e1 con los que le temen\u201d. Si Dios es nuestra conciencia suprema, \u00c9l revelar\u00e1 Su providencia sin nubes ni dudas. Pienso que puede probarse que los hombres que han hecho cosas aparentemente contra toda raz\u00f3n han actuado muchas veces de la manera m\u00e1s razonable, y que la inspiraci\u00f3n ha sido confundida muchas veces con locura. Siento que todo el tiempo que me est\u00e1 pidiendo que le d\u00e9 pruebas mediante las cuales pueda saber qu\u00e9 es la inspiraci\u00f3n, tiene poco o nada que ver con tales pruebas; tiene que estar en lo correcto y entonces estar\u00e1 seguro de hacerlo bien. Es posible que Abram haya recibido m\u00e1s cr\u00e9dito por este viaje del que realmente merece. Es cierto que no sab\u00eda \u201cad\u00f3nde iba\u201d, y por tanto esto es lo que se llama \u201cun salto en la oscuridad; \u201c pero Abram sab\u00eda dos cosas–<\/p>\n

1.<\/strong> Sab\u00eda a qui\u00e9n le mandaba ir, y–<\/p>\n

2.<\/strong> Sab\u00eda qu\u00e9 resultados se promet\u00edan a su fe. Para lograr que un hombre deje su \u201cpa\u00eds, su parentela y la casa de su padre\u201d, debe proponer o aplicar alg\u00fan incentivo muy fuerte. Ahora bien, vale la pena notar que desde el principio Dios nunca ha dado un mandato meramente arbitrario: nunca ha tratado a un hombre como un alfarero tratar\u00eda a un pu\u00f1ado de barro: el mandato real y poderoso siempre ha terminado en la ternura de una grata promesa. Dios nunca ha movido a un hombre simplemente por moverlo; ‘simplemente por el bien de mostrar Su poder: esto lo veremos en detalle a medida que avanzamos a trav\u00e9s de las p\u00e1ginas maravillosas, pero llamo la atenci\u00f3n ahora como ilustrado de manera sorprendente en el caso de Abram. Algunos de ustedes mismos pueden recordar las palabras \u201cFuera\u201d, quienes han olvidado la bendici\u00f3n acumulada y gloriosa. Seamos justos con el Se\u00f1or y recordemos que \u00c9l nos trata como a sus hijos y no como m\u00e1quinas irresponsables. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y ser\u00e1s una bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

>Una bendici\u00f3n para difundir<\/strong><\/p>\n

Cuando Dios llam\u00f3 a Abraham, y en Abraham, la naci\u00f3n jud\u00eda, los acun\u00f3 en bendiciones. Esta es la forma en que \u00c9l siempre comienza con un hombre. Si alguna vez, a un hombre oa una naci\u00f3n, le habla de otra manera, es porque ellos le han obligado a hacerlo. <\/p>\n


I.<\/strong> Muchos de nosotros consideramos la religi\u00f3n m\u00e1s como una posesi\u00f3n que se debe tener, o un privilegio que se debe disfrutar, que como una vida que debemos difundir, un reino que estamos obligados a extender. En consecuencia, nuestra religi\u00f3n se ha vuelto demasiado pasiva. Ser\u00eda m\u00e1s saludable y m\u00e1s feliz si le inyect\u00e1ramos m\u00e1s acci\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> Dondequiera que iba, Abraham derram\u00f3 bendiciones a su alrededor, no solo por sus oraciones e influencia, sino por el encanto real de su presencia. As\u00ed como Abraham fue una bendici\u00f3n para los jud\u00edos, m\u00e1s a\u00fan fueron los jud\u00edos una bendici\u00f3n para el mundo. <\/p>\n


III.<\/strong> Luego vino el cl\u00edmax. El que as\u00ed bendice con Su sangre, El que no hizo m\u00e1s que bendecir, El era de la simiente de Abraham. <\/p>\n


IV.<\/strong> Como unidos al cuerpo m\u00edstico de Cristo, somos la simiente de Abraham, y una de las promesas a las que somos admitidos es esta: ser una bendici\u00f3n.\u00bb El sentido de una cita positiva, de un destino para hacer una cosa, es el motivo m\u00e1s poderoso del que es capaz la mente humana. Quien desee ser una bendici\u00f3n debe ser un hombre de fe, oraci\u00f3n y amor. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Utilidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> TODO HOMBRE QUE CONF\u00cdA EN DIOS ES UN CENTRO DE BENDICI\u00d3N. Porque Dios est\u00e1 en el centro de su alma. <\/p>\n


II.<\/strong> UN DEVOTO ES UNA BENDICI\u00d3N PARA AQUELLOS QUE PUEDEN RECIBIR SU INFLUENCIA. <\/p>\n


III.<\/strong> LA MEDIDA DE NUESTRA FE DETERMINA LA BENDICI\u00d3N QUE TRANSMITIREMOS A LOS DEM\u00c1S. <\/p>\n


IV.<\/strong> SER BENDICI\u00d3N A TRAV\u00c9S DEL PODER Y FAVOR DE DIOS, ES LA HONRA M\u00c1S ALTA DEL MUNDO. (F. Hastings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bendecido convirti\u00e9ndose en una bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA SEGURIDAD DE LA BENDICI\u00d3N DIVINA EN RELACI\u00d3N CON LA LLAMADA DIVINA. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE LA BENDICI\u00d3N ESPIRITUAL SOLO SE PUEDE REALIZAR Y DISFRUTAR EN EL EJERCICIO DE LA FE Y LA OBEDIENCIA. <\/p>\n


III.<\/strong> UN GRAN PROP\u00d3SITO DE DIOS AL ELEGIRNOS Y BENDECIRNOS ES QUE PODAMOS CONVERTIRNOS EN INSTRUMENTOS DE BENDICI\u00d3N PARA OTROS. <\/p>\n


IV.<\/strong> EXISTE EN UN ORDEN Y UNA MEDIDA SE\u00d1ALADA POR DIOS EN BENDECIRNOS Y HACERNOS INSTRUMENTOS DE BENDICI\u00d3N. (GW Humphreys, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre debe ser bueno antes de poder hacer el bien<\/strong><\/p>\n

Antes de que puedas hacer el bien, debes ser bueno; porque \u00bfqui\u00e9n buscar\u00e1 el agua de un r\u00edo seco, o que crezcan uvas dulces en una vid seca? (W. Secker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los benditos de Dios, una bendici\u00f3n para los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Con respecto al HABLADOR, es el Se\u00f1or Jehov\u00e1 mismo. S\u00f3lo \u00c9l puede bendecir a Su pueblo. No digo, pero el Se\u00f1or puede hacer uso del instrumento m\u00e1s peque\u00f1o para bendecir a Sus hijos. No niego la ministraci\u00f3n de los \u00e1ngeles, aunque uno sabe muy poco al respecto. No subestimo su celo incansable y su gran amor infatigable. Creo que siempre son como \u201cesp\u00edritus ministradores enviados para ministrar a favor de ellos, quienes ser\u00e1n herederos de salvaci\u00f3n\u201d. Tampoco niego la instrumentalidad del hombre; y Dios puede, y lo hace, bendecir al hombre para el hombre. Pero todas estas cosas no son m\u00e1s que corrientes, o canales; la gran fuente es Dios mismo. Nadie puede bendecir las almas de Su pueblo sino Dios mismo. Nuestras necesidades son demasiadas para que nadie m\u00e1s que Dios pueda suplirlas; nuestros pecados son demasiados para que nadie m\u00e1s que Dios los perdone; nuestras corrupciones son demasiado grandes para que nadie m\u00e1s que Dios pueda subyugarlas. Nuestra rebeld\u00eda es tal, que nada menos que una paciencia infinita podr\u00eda soportarnos. Y aun los deseos de la nueva naturaleza son tan grandes, que todo el cielo no podr\u00eda satisfacerlos, sino como Dios llena todo el cielo consigo mismo. <\/p>\n


II.<\/strong> Pero observa ahora, en segundo lugar, A QUI\u00c9N ES ESTA PROMESA. Estoy completamente dispuesto a creer y reconocer que fue dicho principalmente y especialmente a Abraham; pero gracias a Dios, hemos sido ense\u00f1ados por el Esp\u00edritu bendito, conf\u00edo, para saber que no hay una promesa en la Palabra de Dios, pero el hijo de Dios la tiene por herencia. El Se\u00f1or tiene tal pueblo; y son queridos para \u00c9l \u201ccomo la ni\u00f1a de Sus ojos\u201d. \u00c9l los ha escogido en Cristo Jes\u00fas antes que el mundo fuera; son redimidos con sangre preciosa; \u00c9l los forma para Su gloria; \u00c9l los moldea a Su imagen, y \u201canunciar\u00e1n Su alabanza\u201d. Ning\u00fan lenguaje puede describir cu\u00e1n preciosos son para \u00c9l. \u00c9l los ve en Su Hijo; los contempla en el Amado. Ellos son queridos para \u00c9l; la santa imagen en la que son renovados es preciosa para \u00c9l. El fruto de Su propia hechura nunca perecer\u00e1, nunca ser\u00e1 aniquilado, nunca ser\u00e1 destruido. Sus vidas son preciosas para \u00c9l; y sus muertes son preciosas. Sus servicios son preciosos; las mismas l\u00e1grimas que derraman por el pecado son preciosas; los suspiros que levantan su pecho por el pecado, son todos preciosos para \u00c9l. A ellos mira; con ellos mora; y son \u201cSus joyas\u201d, y ninguna de ellas se perder\u00e1. Pero, sin embargo, son un pueblo necesitado y quieren Su bendici\u00f3n. Quieren poder infinito para sostenerlos; quieren que la sabidur\u00eda infinita los gu\u00ede; quieren amor infinito para soportar sus enfermedades y debilidades; y les falta la paciencia de un Dios, que los soporte hasta el fin. D\u00e9jalos a ellos mismos, y no son una bendici\u00f3n, y no pueden comunicar ninguna bendici\u00f3n a quienes los rodean; es m\u00e1s, d\u00e9jalos a s\u00ed mismos, y ser\u00e1n una maldici\u00f3n a todos sus alrededores. Pero estos son aquellos de los que aqu\u00ed se habla como los herederos de la promesa, bendecidos por medio de Abraham, y bendecidos \u201ccon el fiel Abraham\u201d. <\/p>\n


III.<\/strong> Considere, en tercer lugar, las riquezas: LAS MARAVILLOSAS RIQUEZAS QUE SE ENCUENTRAN EN ESTA BENDICI\u00d3N. \u201cTe bendecir\u00e9\u201d. \u00a1Ay! \u00bfQu\u00e9 no est\u00e1 incluido en esta idea? \u00bfQu\u00e9 l\u00edmite hay, qu\u00e9 frontera? \u00bfQu\u00e9 concepci\u00f3n adecuada podemos formarnos de las palabras: \u201cTe bendecir\u00e9\u201d? No es una mera promesa general; es una promesa peculiar, personal, individual. Porque mientras todos los miembros forman un solo cuerpo, sin embargo, cada miembro est\u00e1 solo y quiere su propia bendici\u00f3n individual; y cada hijo de Dios quiere su propia bendici\u00f3n individual, y tiene esta promesa individual dada a \u00e9l personalmente, como si no hubiera otra sobre la faz de esta tierra. Pero aqu\u00ed hay otra promesa con respecto a ellos: no solo \u201cte bendecir\u00e9\u201d, sino \u201cengrandecer\u00e9 tu nombre\u201d. Esto casi parecer\u00eda que debe pertenecer exclusivamente a Abraham. El nombre de Abraham, como saben, era una especie de objeto de adoraci\u00f3n id\u00f3latra para los jud\u00edos: \u00abSomos la simiente de Abraham\u00bb, dijeron, \u00aby nunca fuimos esclavos de ning\u00fan hombre\u00bb. \u201cNo pens\u00e9is\u201d, predicaba Juan el Bautista, \u201cque dec\u00eds dentro de vosotros: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras.\u201d \u00c9l derrib\u00f3 sus pensamientos elevados, sus confidencias carnales, su reposo en Abraham, y los abati\u00f3; y no hab\u00eda mayor obst\u00e1culo con el que tuvo que lidiar que \u00e9ste. El paralelismo, lo confieso, parece cesar aqu\u00ed; y, sin embargo, es s\u00f3lo en apariencia, no es en realidad. S\u00e9 que el mundo tiene todas las palabras malas y nombres malos para el hijo de Dios. Un santo – \u00a1oh! es el desprecio del mundo; es el rid\u00edculo mismo del mundo. \u201cBuen hombre\u201d, \u201chombre piadoso\u201d, \u201c\u00a1excelente hombre!\u201d, eso puede servir; \u00a1pero un santo!\u2014es un t\u00e9rmino de rid\u00edculo. \u00bfUn santo? \u00a1Qu\u00e9 t\u00e9rmino de gloria! Apartado por Dios, de antes de todos los mundos, para s\u00ed mismo; comprados por \u201cla sangre del pacto sempiterno\u201d, y santificados por Dios el Esp\u00edritu eterno. Mira qu\u00e9 nombre es este; en verdad es \u201cun gran nombre\u201d. Un cristiano, todos tienen ese nombre ahora; sin embargo, si miro lo que es un verdadero cristiano, \u00a1qu\u00e9 nombre es! Ungido del Esp\u00edritu Santo con esa unci\u00f3n que desciende de Aar\u00f3n, el verdadero Sumo Sacerdote, nuestro verdadero Aar\u00f3n, nuestro gran Melquisedec, fluyendo desde Su cabeza hasta los mismos pliegues de Su ropa; part\u00edcipe de esa unci\u00f3n divina que ense\u00f1a todas las cosas; \u00a1Qu\u00e9 nombre de gloria es el suyo! Comparados con \u00e9l, todos los nombres terrenales se hunden en la nada. \u00a1Ni\u00f1os! \u00a1queridos ni\u00f1os! \u00a1Y, un hermano de Cristo! Pero perm\u00edteme detenerme m\u00e1s bien en la tercera cl\u00e1usula: \u201ct\u00fa ser\u00e1s una bendici\u00f3n\u201d. Hay algo profundamente conmovedor en el pensamiento de que un hombre imp\u00edo no es una bendici\u00f3n; \u00e9l no puede ser una bendici\u00f3n. A menudo es todo lo contrario de bendici\u00f3n. Un hombre imp\u00edo es un mal, dondequiera que est\u00e9. \u00a1Cu\u00e1ntos padres son una maldici\u00f3n para toda su familia! \u00a1Cu\u00e1nta madre es una plaga dolorosa para toda su familia! \u00a1Cu\u00e1ntos ni\u00f1os son como una maldici\u00f3n para todos! Estas cosas no son imaginaciones; son verdades, verdades terribles y solemnes. Pero el hijo de Dios es una bendici\u00f3n, dondequiera que est\u00e9. Dondequiera que act\u00faa como hijo de Dios, en la medida en que lleva la imagen de su Maestro y refleja esa imagen, es una bendici\u00f3n; por d\u00e9bil que sea su don, por peque\u00f1a que sea su gracia, por circunscrito que sea su lugar, \u00e9l es una bendici\u00f3n, dondequiera que est\u00e9 y haga lo que haga. \u00bfC\u00f3mo os presentar\u00e9 la bendici\u00f3n que acompa\u00f1a al santo ejemplo? \u00bfQui\u00e9n puede decir cu\u00e1n grande es la bendici\u00f3n que acompa\u00f1a a la audaz declaraci\u00f3n de principios, a la audaz declaraci\u00f3n de la verdad, a la audaz manifestaci\u00f3n de que estamos del lado del Se\u00f1or? (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sonrisa de Dios<\/strong><\/p>\n

La he visto en un Desierto africano una hermosa mancha de verde, una lujosa mezcla de graciosa hierba ondulante de palmeras, primavera ondulante, frutas colgantes y flores tropicales: una isla de verdor, frescura y comodidad, en medio de un mar de arena, de matorrales l\u00fagubres. , y de espina atrofiada. Aqu\u00ed vinieron tanto hombres como bestias, acalorados por el viaje, abrasados por el calor, oprimidos por el hambre, desfallecidos por la sed, y encontraron comida y bebida, refugio y reposo. Los negros que habitaban en la regi\u00f3n circundante llamaban a la cansada zona de alrededor \u201cEl Tormento\u201d, porque era dura, seca, dif\u00edcil, inh\u00f3spita. El trozo de tierra de jard\u00edn natural en el centro lo llamaron con una palabra africana que significa un dios o un esp\u00edritu de buen humor, o m\u00e1s bien, la sonrisa de Dios. \u00a1La sonrisa de Dios! Verdaderamente un buen nombre y una hermosa; una sonrisa que alegra el coraz\u00f3n y alegra la suerte de todo viajero deca\u00eddo que pasa por all\u00ed. Mientras mira con ojos protegidos a mano a trav\u00e9s de la neblina del calor del desierto, y vislumbra la isla verde sobre la l\u00ednea fronteriza, esa sonrisa de Dios engendra una sonrisa en su propio rostro cansado y fatigado, y con paso acelerado y esperanzado mira hacia all\u00ed y se regocija en su fresca y agradecida sombra. Bien podr\u00eda llamarse \u201c\u00a1La sonrisa de Dios!\u201d Justo lo que ese oasis verde es para las tribus de Cam, el hombre que conf\u00eda en Dios y teme a Dios es para sus semejantes, un centro de bendici\u00f3n, una posesi\u00f3n preciosa, nada m\u00e1s, nada menos que la \u201cSonrisa de Dios\u201d. No es suficiente que usted lleve su luz en una linterna oscura y la encienda un domingo, o en alguna ocasi\u00f3n de especial sentimiento, y luego la retire tan repentinamente, para dejar a los espectadores parpadeantes bastante m\u00e1s inseguros en cuanto a su paradero moral que antes de; sino m\u00e1s bien como la llama el\u00e9ctrica, que s\u00f3lo se aten\u00faa por el medio en el que arde, vuestra humanidad deber\u00eda exhibir la luz velada pero resplandeciente de la vida y el amor Divino que mora detr\u00e1s. Recuerdo haber visto, en cierta ocasi\u00f3n festiva, a casi mil hombres marchando por las calles de una ciudad del norte cuando el reloj del campanario de la catedral daba la medianoche. Ni la luna ni las estrellas aparec\u00edan en el cielo sombr\u00edo, y las farolas a lo largo de las calles no eran m\u00e1s que centelleantes gotas de luz que trataban en vano de aligerar la oscuridad del aire mon\u00f3tono de noviembre. Pero dondequiera que iba la procesi\u00f3n, dondequiera que se escuchaba el pisoteo de sus pies, la luz, clara, plena y brillante, iluminaba las calles y las casas, iluminaba las estatuas, y se reflejaba en todas las ventanas y en todos los letreros dorados. Todos los rostros resplandec\u00edan, todas las formas se despejaban, y la noche oscura y opaca, hasta la penumbra de arriba, resplandec\u00eda y resplandec\u00eda como con la luz de la ma\u00f1ana. \u00bfC\u00f3mo fue esto? Cada hombre llevaba una antorcha de pinotea; \u00a1cada uno brill\u00f3 con su peque\u00f1a medida de luz sobre la oscuridad sombr\u00eda, y juntos conquistaron la oscuridad y crearon el d\u00eda! Como disc\u00edpulo de Cristo, al cristiano le es dado, no tanto llevar una antorcha como ser antorcha. \u00c9l mismo debe ser incendiado, y debe entrar y salir a trav\u00e9s de la triste tierra de sombras del mundo, una iluminaci\u00f3n itinerante, mostrando la belleza de la bondad, dispensando el conocimiento de Dios. Tuyo, oh cristiano, sea para exhibir todas las santas virtudes, todas las bondades caritativas, todos los atributos masculinos, todas las compasiones de Cristo, todas las palabras y acciones piadosas; y recuerda que si vas a ser un verdadero cristiano, un israelita en verdad, el amigo de Dios, el disc\u00edpulo de Cristo, el heredero del cielo, \u00a1tienes que ser, debes ser, una bendici\u00f3n! No es suficiente que no seas una maldici\u00f3n, que no hagas mal y que no hagas da\u00f1o. El upas venenoso y la higuera est\u00e9ril ser\u00e1n ambos al este en el fuego. El rebelde capturado, atrapado in fraganti, y el centinela dormido en su puesto, est\u00e1n igualmente condenados. Dejar de hacer el mal es s\u00f3lo la mitad menor del c\u00f3digo de la ley del cristiano: debe aprender a hacer el bien. N\u00f3tese, de nuevo, que en la medida en que un cristiano es una bendici\u00f3n, tiene una bendici\u00f3n. Las palabras amables, dicen, tienen ecos amables, pero esa no es toda la verdad. Los ecos son m\u00e1s musicales que el original, porque Dios mezcla una bendici\u00f3n en el tono. Es dif\u00edcil decir si el mar o la tierra son los que m\u00e1s ganan en la carrera por dar: el mar en el que se deslizan los r\u00edos de plata, o la tierra en la que se esparcen las joyas de las nubes, como la generosidad de un rey. . <\/p>\n

\u201cY cuanto m\u00e1s gastes<\/p>\n

De tu peque\u00f1a tienda,<\/p>\n

Con una recompensa doble,<\/p>\n

Dios te dar\u00e1 m\u00e1s. \u201d<\/p>\n

He dicho que el cristiano debe ser una bendici\u00f3n; que seg\u00fan sea bendici\u00f3n tiene bendici\u00f3n; pero antes de todo esto viene algo m\u00e1s. Se dice de Abram: \u201cT\u00fa ser\u00e1s una bendici\u00f3n\u201d; pero hay palabras vitales antes de eso. \u00a1Escuchar con atenci\u00f3n! \u201cTe bendecir\u00e9\u201d. As\u00ed es como es. Ni Abram ni t\u00fa pod\u00e9is ser una bendici\u00f3n ni tener una bendici\u00f3n, en el sentido completo, claro y gozoso, a menos que sea impartida desde arriba. Si esta corriente de bendici\u00f3n ha de surgir en tu propia alma, ondear a lo largo de tu camino y refrescar los labios de los dem\u00e1s en su fluir, entonces todos tus manantiales deben estar en Dios. \u00c9l debe ser todo en todo: \u00c9l, el Dios de quien fluyen todas las bendiciones. (JJ Wray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bendici\u00f3n y bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Animales que se alimentan de pasto mientras cosechan sus los pastos est\u00e1n esparciendo y diseminando las semillas de las hierbas; y los p\u00e1jaros y los insectos, al hundir su pico o prob\u00f3scide en el interior de los nectarios de las flores, van recogiendo y depositando de nuevo el polen fertilizador. <\/p>\n

La casa del tesoro de la gracia<\/strong><\/p>\n

Examina esta casa del tesoro de la gracia; \u00a1lo rico! \u00a1Qu\u00e9 lleno! El creyente puede decir: Esta herencia es toda m\u00eda. Mide, si es posible, la cadena de oro que se extiende desde una mano de Dios en la eternidad pasada hasta la otra en la eternidad venidera. Cada enlace es una bendici\u00f3n. He aqu\u00ed el dosel estrellado. Los orbes resplandecientes eclipsan toda belleza y superan todo n\u00famero. Tal es el firmamento de Cristo. Est\u00e1 lleno de bendiciones. Pero millones de mundos son menos que los m\u00e1s peque\u00f1os; y millones de lenguas son d\u00e9biles para contarlas. Observa c\u00f3mo brillan en el ojo de la fe. Hay constelaciones de perdones. \u201cEn \u00c9l tenemos redenci\u00f3n por Su sangre, el perd\u00f3n de los pecados\u201d. Hay el resplandor brillante de la adopci\u00f3n en la familia de Dios. \u201cA todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.\u201d Est\u00e1 la v\u00eda l\u00e1ctea de la paz, la paz perfecta, la paz del cielo. \u201cLa paz os dejo, mi paz os doy\u201d. All\u00ed est\u00e1 la estrella de la ma\u00f1ana del pecado destruida. \u201cDios, habiendo resucitado a su Hijo Jes\u00fas, lo envi\u00f3 para bendeciros, apartando a cada uno de vosotros de sus iniquidades\u201d. Est\u00e1 el brillo de la justicia divina. \u201cEste es Su nombre, con el cual ser\u00e1 llamado, El Se\u00f1or nuestra Justicia.\u201d All\u00ed est\u00e1 la luz de la vida: \u201cYo les doy vida eterna\u201d. Hay toda la gloria. \u201cLa gloria que me diste, yo les he dado\u201d. Existe la posesi\u00f3n de todo presente y la promesa de todo bien futuro. \u201cTodas las cosas son vuestras\u201d, \u201clas cosas presentes, las cosas por venir\u201d. Existe la seguridad de que nada har\u00e1 da\u00f1o. \u201cA los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados\u201d. Tal es el resplandor de las bendiciones, sobre el cual el creyente contempla con calma. Pero lector, \u00bfson tuyos? (Dean Law.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida bienaventurada ilustrada en la historia de Abraham<\/strong><\/p>\n

Es parecer\u00eda la cosa m\u00e1s simple del mundo venir de una vez y ser bendecido. \u00bfPor que no? Bueno, hay una desconfianza secreta en Dios. \u00bfNo se le pide a Abraham que abandone el hogar, la familia, el pa\u00eds y todo? Y temblamos. Nuestros caminos no son los caminos de Dios; y nuestros pensamientos no son los pensamientos de Dios. Lo que \u00c9l considera una bendici\u00f3n, lo tememos m\u00e1s que lo deseamos. Perdemos la vida bendita por el miedo. Entonces hay un embotamiento, una inercia, una apat\u00eda espiritual sobre nosotros. Como una charla sobre cuadros a un ciego, como el derramamiento del alma de un m\u00fasico a uno que es completamente antip\u00e1tico, \u00a1ay! as\u00ed tambi\u00e9n nuestro Dios nos hace Su llamamiento. Bastante triste es que el llamamiento de Dios al mundo sea desatendido y rechazado. La vida bendita, la vida de fe, surge del conocimiento de Dios; es cuando llegamos a ver cu\u00e1n realmente bueno y amoroso es nuestro Dios; cu\u00e1n realmente benditos son sus prop\u00f3sitos con respecto a nosotros; cu\u00e1n sublime es la vocaci\u00f3n con que nos llama; con qu\u00e9 gracia y ternura cumple Su prop\u00f3sito; as\u00ed es como aprendemos a entregarnos enteramente a \u00c9l por los suyos. <\/p>\n


I.<\/strong> La vida bienaventurada es UNA REVELACI\u00d3N DE DIOS. Piensa en la vida tal como se le present\u00f3 a Abraham sin Dios. \u201cAqu\u00ed estoy en esta tierra agradable y buena\u201d, podr\u00eda haberse dicho a s\u00ed mismo; \u201ctierra querida por la memoria de mis padres y como hogar de mi pueblo. Aqu\u00ed est\u00e1n mis amigos; aqu\u00ed est\u00e1 mi negocio; mis reba\u00f1os y manadas; mis pastos f\u00e9rtiles; y mis fieles servidores. Ahora me pondr\u00e9 a trabajar y har\u00e9 lo mejor que pueda, trabajando diligentemente d\u00eda tras d\u00eda, y procurando al mismo tiempo enriquecerme a m\u00ed mismo y a los dem\u00e1s con mi trabajo. Tengo una hermosa esposa, a quien mi coraz\u00f3n ama mucho; que es tan fiel a m\u00ed como yo a ella; que est\u00e1 atento a mis intereses y deseoso de mi comodidad; diligente, ahorrativo, administrando bien. Entonces aqu\u00ed tengo tambi\u00e9n la oportunidad de hacer el bien. Mi hermano Tar\u00e9 ha dejado un hijo hu\u00e9rfano. Lo adoptar\u00e9, y lo har\u00e9 a mi cuidado, y buscar\u00e9 su bienestar; Har\u00e9 por \u00e9l tan honesta y generosamente como si fuera m\u00edo. Me pondr\u00e9 audazmente contra el mal; y me pondr\u00e9 resueltamente del lado de todo lo que es bueno, verdadero y justo en el mundo. As\u00ed que d\u00e9jame vivir y trabajar; y cuando termine mi trabajo, me acostar\u00e9 y descansar\u00e9 con mis padres\u201d. Sin embargo, todo este tiempo rode\u00f3 a este hombre de una vida m\u00e1s grande, infinitamente m\u00e1s alta, m\u00e1s profunda y m\u00e1s amplia: una vida que abr\u00eda un mundo nuevo, que desarrollaba nuevas capacidades; una vida bendecida y enriquecida y ennoblecida por la Presencia de Dios. Piensa en el alma que encuentra su descanso en Dios; la soledad de la vida perdida en su presencia; el trabajo com\u00fan glorificado como Su servicio; esperanza hecha ilimitada por Su promesa; y el miedo ahuyentado por Su cuidado permanente y eterno! Entonces Dios se par\u00f3 y llam\u00f3 a Abraham: \u201cSal a la tierra que te mostrar\u00e9\u201d. Y Abraham pas\u00f3 a una vida en la que su relaci\u00f3n deber\u00eda ser con el Redentor del mundo; donde su ejemplo debe estimular a los fieles de todos los tiempos; para llegar a ser un hombre a quien todas las naciones deber\u00edan llamar bienaventurado. A esa vida m\u00e1s plena y m\u00e1s grande, Dios siempre est\u00e1 tratando de guiarnos por medio de la revelaci\u00f3n de S\u00ed mismo: \u201cTe bendecir\u00e9;. . . ser\u00e1s una bendici\u00f3n.\u201d <\/p>\n


II.<\/strong> La vida bienaventurada es UNA REVELACI\u00d3N DE DIOS. Es muy posible que conozcamos a Dios sin entrar en la plenitud de la vida bendita. Nuestras viviendas limitan la cantidad de cielo que vemos por el tama\u00f1o de los tragaluces; un pie cuadrado puede admitir suficiente luz para el trabajo de un d\u00eda y, a veces, puede admitir hasta media hora de luz solar. Eso es diferente de la oscuridad, y mucho mejor. Pero eso, tambi\u00e9n, es diferente de salir bajo el gran cielo, ser arqueado y abovedado por \u00e9l, y encontrar la dorada luz del sol inundando la tierra con bendici\u00f3n y brillando en una mir\u00edada de formas de belleza. \u201cTe bendecir\u00e9\u201d; esa bendici\u00f3n solo puede ser nuestra cuando permitimos que Dios mismo venga a nosotros. Ellos qui\u00e9nes; Pero los dones de Dios solamente, y no \u00c9l mismo, deben prescindir del mejor don: el que es m\u00e1s que todos los dones. La vida bendita comienza s\u00f3lo cuando \u00c9l mismo es bienvenido, confiado y amado, y cuando Su voluntad es aceptada y descansada. Yo har\u00e9\u2014la vida bendita comienza con la recepci\u00f3n de coraz\u00f3n de ese Yo y de esa voluntad. Y soy bendecido exactamente en la proporci\u00f3n en que ese \u00abquiero\u00bb se convierte en mi voluntad. \u201cTe bendecir\u00e9\u201d. tengo mi pensamiento y estimaci\u00f3n de lo que es bueno; y mis deseos van \u00e1vidos de una veintena de cosas que parecen constituir la verdadera bienaventuranza de la vida. Por estos deseos se moldean mis prop\u00f3sitos y se determina la vida misma. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 s\u00e9? Mira, aqu\u00ed en la puerta de la casa de la madre est\u00e1 el ni\u00f1o peque\u00f1o. Como nosotros, tambi\u00e9n ella tiene su pensamiento de lo que es bueno, y tiene la m\u00e1s plena confianza en su juicio y sabidur\u00eda. Cree que conoce todo el mundo y que puede arregl\u00e1rselas bastante bien sin la ayuda de nadie. As\u00ed que sale a la acera llena de gente; a trav\u00e9s de los peligros de las calles; ahora, en medio del estruendo del tr\u00e1fico y la avalancha de carruajes, se encuentra desconcertado y perdido. S\u00f3lo hay una seguridad; pero una bienaventuranza. Es poner la mano en la Suya, aceptar Su gu\u00eda, rendirle la voluntad, hacer Su camino a mi manera, completamente seguro de que la bendici\u00f3n m\u00e1s verdadera que puedo encontrar es dejar que Dios haga Su propia voluntad y Su propio camino con yo en todo. Todos los que son guiados por el Esp\u00edritu de Dios, \u00e9stos son hijos de Dios. La vida bienaventurada es aquella a la que s\u00f3lo Dios puede conducirnos. <\/p>\n


III.<\/strong> La vida bendita es UNA REVELACI\u00d3N PARA M\u00cd. Cuando llegamos a esto, \u00bfcomenzamos a suspirar? \u201cS\u00ed, s\u00e9 que todo esto es lo que debo ser; \u00a1y por supuesto es lo que quiero ser!\u201d Pero es un trabajo tan duro: luchar, esforzarse, fracasar. Qu\u00e9date un momento. \u00bfNo has comenzado la oraci\u00f3n en el extremo equivocado? La primera palabra es yo, no t\u00fa. P\u00f3ngalo en el orden correcto. Primero, \u201cYo\u201d\u2014Dios viene a ti; hacer espacio. \u201cLo har\u00e9\u201d: no lo que eres, sino lo que Dios quiere es lo que tienes que pensar a continuaci\u00f3n. \u00abYo bendecir\u00e9\u00bb. All\u00ed, abre las persianas y deja que entre la luz del sol. \u201cTe bendecir\u00e9\u201d. Ese es el orden correcto: d\u00e9jalo hasta que obtengas el otro lado de la bendici\u00f3n. Cuando empiezo por m\u00ed mismo, \u00bfqu\u00e9 vida bendita es posible? Pero cuando comienzo con Dios, la vida bendita es simplemente el lugar com\u00fan y el camino por el que ando. \u201cTe bendecir\u00e9\u201d. Por supuesto que lo har\u00e1; \u00c9l no puede hacer nada m\u00e1s que bendecir. \u00bfNo estuvo este hermoso mundo una vez en el caos y la oscuridad: un triste desierto? pero, mira! le hizo lugar a \u00c9l ya Su Voluntad; y luego las estrellas brillaron en los cielos, y apareci\u00f3 la tierra seca, y creci\u00f3 la hierba, y los peces nadaron, y las bestias vagaron, y los p\u00e1jaros cantaron, y por fin lleg\u00f3 la bienaventuranza final del Para\u00edso, y todo fue muy bien. Hacer lugar para \u00c9l y para Su voluntad es siempre hacer lugar para la bendici\u00f3n. Sin embargo, ni el Para\u00edso ni el cielo tienen una manifestaci\u00f3n tan maravillosa del anhelo de Dios por bendecir como la que nos recibe en todas las ricas provisiones de Su gracia. \u201cTe bendecir\u00e9\u201d. No es s\u00f3lo como contamos voluntad. En nosotros, querer es a menudo tan ocioso como desear. Cercada por mil obst\u00e1culos, nuestra alta voluntad es burlada por el cruel desaf\u00edo de nuestras circunstancias. Pero cuando nuestro Dios dice: \u201cQuiero\u201d, no puede ser quebrantado. El Poder Todopoderoso espera para hacer que esa voluntad se cumpla. <\/p>\n


IV.<\/strong> En todo el mundo HAY SOLO UNA COSA QUE PUEDE OBST\u00c1CULO A DIOS. No est\u00e1 en el material sobre el que \u00c9l trabaja, ni en las condiciones en las que se coloca ese material. El \u00fanico obst\u00e1culo que Dios puede conocer est\u00e1 en mi voluntad. Cuando el \u201cYo quiero\u201d de Dios se encuentra con el \u201cYo quiero\u201d de mi coraz\u00f3n, entonces no hay poder en el cielo o el infierno que pueda frustrar o estorbar. (Mark Guy Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre ser una bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una joven se estaba preparando para el sal\u00f3n de baile y, de pie ante un gran espejo, coloc\u00f3 sobre su cabeza una ligera corona adornada con estrellas de plata. Mientras estaba de pie, una hermanita rubia se subi\u00f3 a una silla y levant\u00f3 sus diminutos dedos para examinar este hermoso tocado, y fue abordada de esta manera: \u201cHermana, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1s haciendo? \u00a1No deber\u00edas tocar esa corona!\u201d Dijo el peque\u00f1o: \u201cEstaba mirando eso y pensando en otra cosa\u201d. \u00abPor favor, dime en qu\u00e9 est\u00e1s pensando, t\u00fa, un ni\u00f1o peque\u00f1o\u00bb. \u201cEstaba recordando que mi maestro de escuela sab\u00e1tica dijo, si salvamos a los pecadores por nuestra influencia, debemos ganar estrellas para nuestra corona en el cielo; y cuando vi esas dos estrellas en tu corona, dese\u00e9 poder salvar un alma.\u201d La hermana mayor fue al baile, pero en solemne meditaci\u00f3n; las palabras de la inocente ni\u00f1a encontraron alojamiento en su coraz\u00f3n y no pudo disfrutar de la compa\u00f1\u00eda de sus amigos. A una hora conveniente sali\u00f3 del sal\u00f3n y volvi\u00f3 a su casa; y dirigi\u00e9ndose a su aposento, donde dorm\u00eda su querida hermanita, imprimi\u00f3 un beso en su suave mejilla, y dijo: \u201cHermana preciosa, has ganado una estrella para tu corona\u201d; y arrodill\u00e1ndose al lado de la cama, ofreci\u00f3 una ferviente oraci\u00f3n a Dios por misericordia. <\/p>\n

Gozo de hacer el bien<\/strong><\/p>\n

Bien recuerdo cuando conoc\u00ed al Se\u00f1or por primera vez lo inquieta que me sent\u00eda hasta que pod\u00eda hacer algo por los dem\u00e1s. Yo no sab\u00eda que pod\u00eda hablar a una asamblea, y yo era muy t\u00edmido en cuanto a conversar sobre temas religiosos, y por lo tanto escrib\u00ed peque\u00f1as notas a diferentes personas exponiendo el camino de la salvaci\u00f3n, y dej\u00e9 caer estas cartas escritas con tratados impresos en el correo, o los desliz\u00f3 debajo de las puertas de las casas, o los dej\u00f3 caer en \u00e1reas, orando para que aquellos que los leyeran pudieran ser despertados en cuanto a sus pecados, y movidos a huir de la ira venidera. Mis o\u00eddos habr\u00edan estallado si no hubiera podido encontrar alg\u00fan respiradero. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de fe<\/strong><\/p>\n

Ahora de este personaje, con tanto muchos reclamos a la fama, es una cosa muy notable que el Nuevo Testamento se detiene solo en una caracter\u00edstica, y pasa por alto todas aquellas de las que hemos hablado. Una cosa, y s\u00f3lo una cosa, se mantiene al frente en toda la vida de este h\u00e9roe: es su fe. El hebreo, atesorando como ning\u00fan otro pueblo, y con mayor raz\u00f3n que cualquier otro pueblo, el orgullo de su raza, no puede dejar constancia de su padre Abraham sino de su fe en Dios. Esto vive y brilla, eclipsa todo lo dem\u00e1s. \u201cAbraham fiel\u201d, este es su t\u00edtulo; Abraham crey\u00f3, este es su logro; por la fe Abraham, este es el secreto de su triunfo. Tome ese hecho y reflexione sobre \u00e9l. Encontrar\u00e9is en ella el secreto de la vida bienaventurada: que la vida es grande, es vida verdadera, s\u00f3lo en cuanto es fruto de nuestra fe en Dios. Necesitamos escucharlo hasta que lo creamos, que nuestra idoneidad para el servicio no est\u00e1 en la fuerza del intelecto, ni en la inmensidad de la riqueza, ni en el genio, ni en la grandeza que el mundo considera grande; La estimaci\u00f3n de Dios de nosotros, la \u00fanica estimaci\u00f3n verdadera, es por la medida de nuestra fe. Nuestro valor radica en nuestra fe. Aquel que pondr\u00e1 a Dios siempre delante de \u00e9l, y luego con la propia fuerza de Dios, saldr\u00e1 y har\u00e1 la voluntad de Dios, \u00e9l, y s\u00f3lo \u00e9l, es el hombre que puede llegar a estar entre los h\u00e9roes de Dios. S\u00f3lo al hombre que es muy \u00edntimo con el Alt\u00edsimo le ser\u00e1n confiados los secretos de Dios, y comisionado para el servicio activo. La vida bendita es la vida de fe. \u00bfPero eso nos ayuda mucho? Todo suena bastante cierto, y lo aceptamos como si su familiaridad fuera la garant\u00eda de su ortodoxia. Pero, \u00bfqu\u00e9 es la vida de fe? La fe parece un algo tan vago, indefinido, intangible, una frase feliz con la que ocultamos nuestra ignorancia. Bueno, sea lo que sea, es una ganancia ciertamente tenerlo encarnado en carne y hueso reales, encontrar un hombre vivo con una mujer y muchos sirvientes, algunos de ellos molestos; e hijos, no siempre de acuerdo; y vacas y ovejas, para quienes a veces era dif\u00edcil encontrar comida; y vecinos, que pod\u00edan ser muy desagradables; y parientes, que a veces eran muy ego\u00edstas; un hombre, tambi\u00e9n, que podr\u00eda cometer errores como otras personas. Ciertamente es \u00fatil tener la vida bendita vivida en nuestra propia naturaleza y en nuestro mundo com\u00fan. (Mark Guy Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Abraham<\/strong><\/p>\n

El lugar de nacimiento de Abraham fue Ur de los caldeos, lejos al noreste de Palestina, m\u00e1s all\u00e1 del r\u00edo \u00c9ufrates. Es claro que la familia de Abraham, como casi todo el resto del mundo en ese tiempo, era id\u00f3latra, Josu\u00e9 habla de ello: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or Dios de Israel: Vuestros padres habitaron al otro lado del r\u00edo en la antig\u00fcedad. tiempo, Tar\u00e9, el padre de Abraham, y el padre de Nacor; y sirvieron a otros dioses.\u201d Nos llega una leyenda de la historia de la conversi\u00f3n de Abraham, que es muy hermosa, y ciertamente puede ser cierta que mientras \u00e9l yac\u00eda en lo alto de la monta\u00f1a en medio de su reba\u00f1o por la noche, se levant\u00f3 una estrella tan brillante y hermosa en el gran arco del cielo. que Abraham se llen\u00f3 de la gloria de ello, y dijo: \u201cEste es mi dios; esto adorar\u00e9.\u201d Pero, \u00a1ojo! a medida que pasaban las horas tranquilas de la noche, la estrella se hundi\u00f3 y desapareci\u00f3. Y \u00e9l dijo: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 me sirve que adore a mi dios si se extingue en la oscuridad y no lo veo m\u00e1s?\u201d Entonces sobre las colinas se elev\u00f3 la luna e inund\u00f3 toda la tierra con luz plateada, y apag\u00f3 las estrellas. Y Abraham lo salud\u00f3, diciendo: \u201cT\u00fa eres m\u00e1s hermoso y m\u00e1s grande que la estrella, t\u00fa eres mi dios, porque eres m\u00e1s digno\u201d. Pero he aqu\u00ed, tambi\u00e9n se apresur\u00f3 y se hundi\u00f3 en la oscuridad. Y Abraham clam\u00f3: \u201c\u00a1Si mis dioses me abandonan, entonces ser\u00e9 como los dem\u00e1s que yerran!\u201d Pronto sali\u00f3 el sol, en radiante esplendor. Dispers\u00f3 la oscuridad y sus dudas. Y dijo: \u201cT\u00fa, t\u00fa eres mi dios, mayor que la luna y la estrella. te adorar\u00e9\u201d. Pero al mismo tiempo el sol se hundi\u00f3, y como la luna y la estrella, tambi\u00e9n desapareci\u00f3. Entonces Abraham estaba solo; pero mientras contemplaba el cielo vino el pensamiento de Uno detr\u00e1s de la estrella, la luna, el sol, el Hacedor de todos ellos. Y Abraham clam\u00f3: \u201cPueblo m\u00edo, estoy limpio de estas cosas, vuelvo mi rostro hacia Aquel que hizo los cielos y la tierra; El solo es mi Dios. (Mark Guy Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Difusores de felicidad<\/strong><\/p>\n

Algunos hombres se mueven por la vida como una banda de m\u00fasica se mueve por la calle, arrojando placeres por todos lados a trav\u00e9s del aire para todos, lejos y cerca, que puedan escuchar. Algunos hombres llenan el aire con su presencia y dulzura, como las huertas, en los d\u00edas de octubre, llenan el aire con el perfume de la fruta madura. Algunas mujeres se aferran a sus propias casas como la madreselva sobre la puerta, pero, como ella, llenan toda la regi\u00f3n con la sutil fragancia de su bondad. \u00a1Cu\u00e1n grande es la generosidad y la bendici\u00f3n de poseer los dones reales del alma que ser\u00e1n m\u00fasica para algunos, y fragancia para otros, y vida para todos! No ser\u00eda indigno vivir por lo que hacer del poder que tenemos dentro de nosotros el aliento de la alegr\u00eda de otros hombres: llenar la atm\u00f3sfera en la que deben permanecer con un brillo que no pueden crear por s\u00ed mismos. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida familiar<\/strong><\/p>\n

St. Pablo encuentra la clave de la constituci\u00f3n y el orden del hogar humano en el \u00e1mbito espiritual. La filosof\u00eda cristiana es inevitablemente trascendental, es decir, cree que las cosas terrenales est\u00e1n hechas seg\u00fan patrones celestiales, y que las \u00abcosas visibles y temporales\u00bb solo pueden entenderse plenamente dejando que la luz caiga sobre ellas desde las cosas que no se ven y eterno. Fue la redenci\u00f3n del hogar cuando el amor redentor de Cristo por el mundo se convirti\u00f3 en modelo de su amor. Ese hogar es el m\u00e1s alto en el que el amor reina m\u00e1s perfectamente. <\/p>\n


I.<\/strong> EL HOGAR ES EL INSTRUMENTO DE UNA DOBLE EDUCACI\u00d3N, Su funci\u00f3n es desarrollar la imagen Divina en padres e hijos. <\/p>\n


II.<\/strong> COMO PRIMER PASO PARA EL CUMPLIMIENTO DE SU PROP\u00d3SITO DE RESTAURAR AL HOMBRE A SU PROPIA IMAGEN, DIOS PUSO \u201cLOS SOLITARIOS EN LAS FAMILIAS\u201d. Ech\u00f3 los cimientos del hogar como instituci\u00f3n humana fundamental, fundamento de todo verdadero orden, manantial de todo verdadero desarrollo en la sociedad humana. Fuera de la patria, el Estado y la Iglesia iban a crecer; por el hogar ambos deb\u00edan ser establecidos. Y as\u00ed Dios tom\u00f3 la cabeza dual del primer hogar humano, el padre y la madre, y los hizo dioses para sus hijos, y los envi\u00f3 all\u00ed para estudiar el dolor y la carga de la divinidad, as\u00ed como el poder y la alegr\u00eda. . Esta era la \u00fanica forma en que el hombre pod\u00eda obtener el conocimiento de la mente y el coraz\u00f3n de Dios. (J. Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia del cristianismo en la pureza y felicidad de las familias<\/strong><\/p <\/p>\n

Si se ve que el cristianismo ha hecho por el mundo algo que ning\u00fan otro sistema de filosof\u00eda o religi\u00f3n ha logrado nunca, si su influencia ha sido tan poderosa como para haber civilizado al salvaje, dondequiera que haya llegado, haber elevado a los hombres en la escala del ser, hasta que hayan llegado a ser los primeros entre las naciones; si en todos los casos, cuando ha tenido sus propias influencias, ha exaltado al individuo por encima de su raza, transformando al m\u00e1s vicioso en un modelo de virtud, entonces tenemos una nueva clase de argumentos a su favor, apenas menos concluyentes que los m\u00e1s evidencias directas que mencionamos primero. Un observador sin prejuicios no puede negar que todo esto es cierto. Es un asunto de demasiada notoriedad para ser controvertido. Las naciones cristianas tienen, en este momento, tal superioridad sobre todas las dem\u00e1s. Tengo que presentarles esta noche un solo ejemplo de la operaci\u00f3n de esta poderosa agencia, en su influencia sobre la pureza y la felicidad de las familias. Me propongo mostraros de qu\u00e9 manera el cristianismo previene o corrige los males de la vida dom\u00e9stica y contribuye a la felicidad de las familias. Hace esto de dos maneras. <\/p>\n


I.<\/strong> Por la influencia de sus leyes en la comunidad. <\/p>\n


II.<\/strong> Por la operaci\u00f3n de sus principios en la mente de los individuos. <\/p>\n


I.<\/strong> Veamos LA INFLUENCIA DE LAS LEYES CRISTIANAS EN UNA COMUNIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Las leyes de todas aquellas naciones que se llaman cristianas est\u00e1n, en un grado considerable, fundadas en el c\u00f3digo cristiano. <\/p>\n

2.<\/strong> Las leyes que regulan el contrato matrimonial tienen una influencia importante en la felicidad humana. Hay tres puntos que notaremos como aplicables a nuestro tema. <\/p>\n

(1)<\/strong> El matrimonio, seg\u00fan la religi\u00f3n cristiana, es la uni\u00f3n entre una sola pareja: al marido se le permite tener una sola mujer, ya la mujer un solo marido. <\/p>\n

(2)<\/strong> La ley cristiana hace que el matrimonio entre dos partes sea vinculante para toda la vida. <\/p>\n

(3)<\/strong> Pero el cristianismo proporciona alivio para el da\u00f1o m\u00e1s grande que un esposo o una esposa pueden sufrir al hacer del adulterio una disoluci\u00f3n del v\u00ednculo matrimonial. <\/p>\n

3.<\/strong> En la felicidad de la mujer, el cristianismo tiene una influencia muy especial. En las cosas temporales le debe m\u00e1s que el hombre. Su lugar exacto en la escala social est\u00e1 definido en las Escrituras. El cristianismo, al investirla con iguales privilegios religiosos, le ha prohibido a su esposo tratarla como a un ser de un orden inferior. \u201cNo hay var\u00f3n ni mujer, sino que todos son uno en Cristo Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> Tengo que mostrarles c\u00f3mo contribuye a la felicidad de las familias POR LA FUNCI\u00d3N DE SUS PRINCIPIOS EN LA MENTE DE LOS INDIVIDUOS. <\/p>\n

1.<\/strong> El primer principio moral del cristianismo es el amor. S\u00f3lo es un verdadero cristiano en quien esto es predominante. Su religi\u00f3n le ense\u00f1a que su amor debe ser omnipresente e inextinguible. Su Dios es representado como amor. Su Salvador es el amor encarnado, la encarnaci\u00f3n y manifestaci\u00f3n del amor Divino a nuestro mundo. Sobre este modelo perfecto debe formarse el car\u00e1cter del cristiano. Todo el sistema de la \u00e9tica cristiana es s\u00f3lo un desarrollo de los mismos principios. El evangelio, en todo momento, inculca la cortes\u00eda y cortes\u00eda m\u00e1s perfectas: no ese c\u00f3digo falso y hueco que consiste en modales refinados y una hipocres\u00eda enga\u00f1osa; sino esa verdadera cortes\u00eda que busca la felicidad de los dem\u00e1s. Lo que el hombre de vida elevada profesa ser, el cristiano realmente lo es. \u00c9l es humilde, y el servidor de todos. Estima a los dem\u00e1s m\u00e1s que a s\u00ed mismo. La abnegaci\u00f3n es un deber que ha practicado desde que ha sido cristiano. <\/p>\n

2.<\/strong> Los principios y preceptos del cristianismo no son simplemente cosas generales que se aplican a la masa de la humanidad; pero se adaptan a casos particulares, y especialmente a los deberes dom\u00e9sticos. <\/p>\n

3.<\/strong> Ahora bien, siendo tal la operaci\u00f3n del cristianismo sobre el car\u00e1cter, la residencia de una persona cristiana en una familia debe tener una influencia importante en la felicidad del conjunto. La religi\u00f3n cristiana califica igualmente para cada estaci\u00f3n. Haber aprendido la lecci\u00f3n del evangelio da dignidad y brillo a los deberes m\u00e1s humildes. <\/p>\n

4.<\/strong> Si tal es la feliz influencia que un miembro cristiano ejerce sobre una familia, cu\u00e1nto mayor ser\u00e1 cuando el cabeza de familia sea cristiano. El car\u00e1cter y el ejemplo del amo deben tener una gran influencia en el hogar. Adem\u00e1s, su voluntad es la ley por la cual todas las cosas son reguladas y controladas. El car\u00e1cter del conjunto reflejar\u00e1, en un grado considerable, el color del suyo. <\/p>\n

5.<\/strong> Cu\u00e1n feliz debe ser esa familia cuyos miembros act\u00faan todos sobre los principios del cristianismo. Para concluir este discurso, quisiera ofrecer las siguientes observaciones pr\u00e1cticas para su consideraci\u00f3n. <\/p>\n


I.<\/strong> Recuerda que lo que has o\u00eddo esta tarde es s\u00f3lo una parte peque\u00f1a y muy subordinada de la evidencia a favor de la verdad del cristianismo. Esa evidencia es grande y concluyente, como not\u00e9 al comienzo de esta conferencia. El que tiene dudas debe examinar el todo con seria atenci\u00f3n y franqueza, por su propio bien: porque no se puede ocultar que su felicidad eterna depende de la pregunta. <\/p>\n


II.<\/strong> No caigas en el error com\u00fan de juzgar mal el cristianismo por la conducta de los cristianos. La religi\u00f3n no es culpable de la culpa de sus disc\u00edpulos. Cualesquiera que sean las acciones de los cristianos, la regla que se da para la direcci\u00f3n de su vida es perfecta. La cuesti\u00f3n en cuesti\u00f3n no es qu\u00e9 son los hombres, sino qu\u00e9 cristianismo. <\/p>\n


III.<\/strong> COMO UNA CUESTI\u00d3N DE POL\u00cdTICA INTERNA, USTED DEBE ADOPTAR PRINCIPIOS Y PR\u00c1CTICAS CRISTIANAS. Nada es tan propicio para la felicidad de las familias: por lo tanto, es una cuesti\u00f3n de sabidur\u00eda introducir normas cristianas. <\/p>\n


IV.<\/strong> Si la ben\u00e9fica influencia del cristianismo en la vida dom\u00e9stica tiende a probar su origen divino, ESTE ARGUMENTO DEBE PERSUADIRLE A RECIBIRLO COMO UNA REVELACI\u00d3N DEL CIELO. Si es una revelaci\u00f3n del cielo, es digno de toda aceptaci\u00f3n. No confinada en su influencia al estrecho c\u00edrculo de la vida dom\u00e9stica, ni al mundo presente, su esquema sublime se extiende m\u00e1s all\u00e1 del universo visible y abarca la eternidad. Se interpone entre el hombre y Dios, y salva al pecador del infierno.(S. Spink.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 12,1-3 Ahora el Se\u00f1or le hab\u00eda dicho a Abram, vete de tu tierra La acci\u00f3n de Abraham Su obediencia al llamado y mandato de Dios, en donde son muy notables cuatro circunstancias. 1. El tiempo en que fue cuando Dios llam\u00f3. 2. El lugar de donde Dios lo llam\u00f3. 3. El pa\u00eds a donde … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 12:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31832","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31832","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31832"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31832\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31832"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31832"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31832"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}