{"id":31834,"date":"2022-07-16T03:09:54","date_gmt":"2022-07-16T08:09:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-125-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:09:54","modified_gmt":"2022-07-16T08:09:54","slug":"estudio-biblico-de-genesis-125-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-125-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 12:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 12,5<\/span><\/p>\n

Salieron para ir a la tierra de Cana\u00e1n, y a la tierra de Cana\u00e1n llegaron<\/em><\/p>\n

Principios correctos<\/strong><\/p>\n

Este es uno de los m\u00e1s consoladores versos de la Biblia.<\/p>\n

Es tan simple ya la vez tan seguro. Nos dice que el final es seguro si el comienzo es correcto. <\/p>\n


I.<\/strong> El texto est\u00e1 ESCRITO DEL LADO CIELO DE LA PREGUNTA. Es la historia, en pocas palabras, de todos los santos que alguna vez fueron a la gloria. Hicieron un largo viaje y finalmente llegaron sanos y salvos a casa. El resto, c\u00f3mo fue, por qu\u00e9 fue, todo lo que compone el intervalo, es la gracia de Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> HAB\u00cdA DIFICULTADES EN EL CAMINO: \u00bfpor qu\u00e9 no nos las cuentan? Porque desde la cima de la monta\u00f1a el camino por el que hemos andado parece llano y f\u00e1cil. Las cosas que fueron grandes en ese momento parecen tan peque\u00f1as desde esa altura que no nos preocupamos de verlas. <\/p>\n


III.<\/strong> \u00bfQU\u00c9 ES REALMENTE PROPONERSE? Es reconocer y responder a la llamada de Dios. El gran secreto de la vida es tener una punter\u00eda fuerte. Durante toda su vida, Abraham tuvo un solo objetivo a la vista. era Cana\u00e1n. El registro de cada patriarca antediluviano fue: \u201cVivi\u00f3 tantos a\u00f1os, y muri\u00f3\u201d. Ese es un lado de la imagen, pero hay otro: \u201cSalieron para ir a la tierra de Cana\u00e1n, y a la tierra de Cana\u00e1n vinieron\u201d. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obediencia de la fe<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> FUE PRONTO. <\/p>\n


II.<\/strong> FUE CONSIDERADO CON LOS INTERESES DE LOS DEM\u00c1S. <\/p>\n


III.<\/strong> SE MANTUVO EN MEDIO DE LAS DIFICULTADES. <\/p>\n

1.<\/strong> Era un vagabundo en la tierra que Dios le hab\u00eda prometido dar. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue acosado por enemigos. \u201cEl cananeo estaba entonces en la tierra\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> La promesa divina no le abri\u00f3 ninguna perspectiva espl\u00e9ndida en este mundo. <\/p>\n


IV.<\/strong> RESPETO LAS FORMAS EXTERIORES DE LA PIEDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Era poco mundano. La acci\u00f3n de Abraham al construir un altar equival\u00eda a tomar posesi\u00f3n de la tierra para Dios. As\u00ed, el creyente tiene los dones de la Providencia como mayordomo de ellos, y no como su poseedor. <\/p>\n

2.<\/strong> Satisface un instinto piadoso que resuelve algunas de las dificultades de la devoci\u00f3n. Es dif\u00edcil para el hombre realizar lo invisible sin la ayuda de lo visible. Por lo tanto, los piadosos de todas las \u00e9pocas han construido lugares para adorar a Dios. Esto surge de ning\u00fan deseo de limitar a Dios en el espacio; pero para que los hombres puedan sentir que \u00c9l est\u00e1 presente en todas partes, deben sentir que \u00c9l est\u00e1 especialmente presente en alguna parte. Dios se encuentra con el hombre descendiendo a su necesidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Fue una profesi\u00f3n p\u00fablica de su fe. Abraham no fue uno de los que escondi\u00f3 la justicia de Dios en su coraz\u00f3n. Lo hizo saber a todos los que lo rodeaban mediante actos externos de devoci\u00f3n. Tal conducta glorifica a Dios y da a la religi\u00f3n la ventaja que se deriva de la vida corporativa de quienes la profesan. <\/p>\n

4.<\/strong> Era un reconocimiento de las demandas de Dios. Al construir un altar e invocar el nombre del Se\u00f1or, Abraham confes\u00f3 que todos los reclamos estaban del lado de Dios, y no del lado del hombre. Confes\u00f3 que el pecado requiere expiaci\u00f3n, y que toda verdadera ayuda y recompensa debe venir al hombre desde lo alto. La \u00fanica religi\u00f3n posible para el hombre es la de la penitencia y la fe. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El viaje de Abram a la tierra de Cana\u00e1n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Observe aqu\u00ed la revelaci\u00f3n gradual y el cumplimiento del destino de Abram. Y esta es la historia de cada uno de nosotros: poco a poco y lentamente nuestro destino se abre ante nosotros. Nuestro Redentor y Maestro nos ense\u00f1a a no afanarnos demasiado por el ma\u00f1ana, porque no podemos discernir sus deberes; todo lo que nos corresponde es cumplir con el deber que tenemos ante nosotros hoy, y podemos estar seguros de esto, que cuando hayamos cumplido con el deber que est\u00e1 cerca de nosotros, entenderemos y veremos claramente los deberes que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1. <\/p>\n

2.<\/strong> Observe nuevamente el n\u00famero de lazos que se rompieron cuando Abram parti\u00f3 para Cana\u00e1n. Debemos aprender a vivir solos, no con respecto a las cosas externas, sino en nuestro esp\u00edritu interior. No estemos ansiosos por escuchar el murmullo de las voces que aplaude a nuestro alrededor, sino content\u00e9monos con recorrer en silencio el camino que nuestro Maestro recorri\u00f3 antes. <\/p>\n

3.<\/strong> Obs\u00e9rvese de nuevo la doble naturaleza de la promesa dada por Dios a Abram; era en parte temporal, en parte espiritual. La promesa temporal era que tendr\u00eda una posteridad numerosa, y que heredar\u00edan <\/p>\n

Cana\u00e1n; y la promesa espiritual era que ser\u00eda bendecido (G\u00e9n 12:2<\/span>). Ahora bien, este registro fue de gran importancia para Mois\u00e9s, quien se lo dio al pueblo de Israel. Estaba a punto de sacar a Israel de Egipto y, por lo tanto, ten\u00eda que hacerles entender que la tierra a la que iban era su propia tierra, de la cual estaban ilegalmente excluidos. En prueba de esto pudo referirse a esta promesa de Dios a Abram. Observe una vez m\u00e1s la forma en que Abram viaj\u00f3 a trav\u00e9s de Cana\u00e1n. A medida que avanzaba, erigi\u00f3 altares para conmemorar las misericordias de Dios y recordar a su posteridad que esta era realmente su propia tierra. Aqu\u00ed tenemos ese extra\u00f1o sentimiento de la naturaleza humana, la total imposibilidad de realizar lo invisible excepto a trav\u00e9s de lo visible. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamado eficaz: ilustrado por el llamado de Abram<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL LLAMADO EFICAZ SE ILUSTRA EN EL LLAMADO DE ABRAM. <\/p>\n

1.<\/strong> El llamado de Abram fue el resultado de la gracia soberana de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El llamado de Abram fue divinamente aplicado y hecho cumplir. <\/p>\n

3.<\/strong> El llamado de Abram fue personal, y se hizo m\u00e1s personal a medida que avanzaba.<\/p>\n

4.<\/strong> Este llamado a Abram era un llamado a la separaci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Abram fue obediente al llamado. <\/p>\n

6.<\/strong> Debe haber requerido mucha fe en el caso de Abram para ser tan obediente.<\/p>\n

7.<\/strong> La obediencia de Abram se bas\u00f3 en una promesa muy grande. <\/p>\n

8.<\/strong> Abram puede ser un ejemplo para nosotros en cuanto a obedecer el llamado divino, porque se fue de inmediato. <\/p>\n

9.<\/strong> Abram hizo muy bien su trabajo. Parti\u00f3 para Cana\u00e1n, y a Cana\u00e1n lleg\u00f3. <\/p>\n

10.<\/strong> La diferencia entre el llamado eficaz del Se\u00f1or y los llamados comunes que tantos reciben.<\/p>\n

Quiz\u00e1s algunos de los que somos profesores hemos sido llamados no por la gracia de Dios, sino por la elocuencia de un orador, o por la emoci\u00f3n de una reuni\u00f3n de avivamiento. Guardaos, os lo ruego, de ese r\u00edo cuya fuente no est\u00e1 al pie del trono de Dios. Oc\u00fapate de esa salvaci\u00f3n que no nace de la obra de Dios Esp\u00edritu Santo, pues s\u00f3lo lo que viene de \u00c9l conducir\u00e1 a \u00c9l. La obra que no brota del amor eterno nunca nos llevar\u00e1 a la vida eterna. <\/p>\n


II.<\/strong> Si nuestro texto puede muy bien ilustrar un llamamiento eficaz, tambi\u00e9n puede REPRESENTAR LA PERSEVERANCIA FINAL. \u201cSalieron para ir a la tierra de Cana\u00e1n; y a la tierra de Cana\u00e1n vinieron.\u201d Eso es cierto para cada hijo de Dios que es realmente convertido y recibe la fe de los elegidos de Dios. Dios lo ha propuesto. \u00c9l se propone que todos los muchos hijos sean llevados a la gloria por el Capit\u00e1n de su salvaci\u00f3n; \u00bfY lo ha dicho, y no lo har\u00e1? No nos cansar\u00e1 el camino: Nos dar\u00e1 calzado de hierro y de bronce, y como nuestros d\u00edas ser\u00e1n nuestras fuerzas. La aspereza del camino no nos derribar\u00e1; \u00c9l nos llevar\u00e1 como sobre alas de \u00e1guila; A sus \u00e1ngeles mandar\u00e1 sobre nosotros, para que nuestro pie no tropiece en piedra. En conclusi\u00f3n–Piensa en estas tres cosas: <\/p>\n

1.<\/strong> Hemos partido para la tierra de Cana\u00e1n; sabemos a d\u00f3nde vamos. Piense mucho en su refugio de descanso. Estudie esa preciosa Escritura que revela la nueva Jerusal\u00e9n. <\/p>\n

2.<\/strong> En el siguiente lugar, sabemos por qu\u00e9 vamos. Vamos a Cana\u00e1n porque Dios nos ha llamado a ir. \u00c9l nos da fuerza para caminar, pone en nosotros la fuerza de vida que nos hace tender hacia arriba, hacia la morada eterna, el puerto feliz de los santos. <\/p>\n

3.<\/strong> Y sabemos que vamos; esa es otra misericordia. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El viaje del cristiano a Cana\u00e1n<\/strong><\/p>\n

No puede haber impropiedad en aplicando el pasaje que tenemos ante nosotros a los peregrinos cristianos que salen de la ciudad de la destrucci\u00f3n, a trav\u00e9s del desierto, hacia la Cana\u00e1n celestial. Nos da una visi\u00f3n breve y completa del mismo, que ser\u00e1 interesante, y conf\u00edo en que rentable, para que lo consideremos. <\/p>\n


I.<\/strong> EN SU COMIENZO. \u201cY salieron\u201d. Esto describe el per\u00edodo en que el pecador, habiendo sentido en alguna medida la importancia de las cosas divinas, se resuelve a entregarse a Dios y, actuando bajo su gu\u00eda y direcci\u00f3n, deja el camino ancho de la destrucci\u00f3n y entra en el forma de vida eterna. <\/p>\n

1.<\/strong> Los escenarios que tienen que abandonar. \u00bfDe qu\u00e9 salen? <\/p>\n

(1)<\/strong> Del mundo a Dios. Deben ser separados de \u00e9l. En \u00e9l, pero no de \u00e9l. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pasan de un estado de naturaleza a un estado de gracia, de esa oscuridad espiritual en la que est\u00e1 envuelta la mente de todo hombre inconverso, a ese estado celestial. luz que es impartida por el Esp\u00edritu\u2014desde todo lo que es degradante y tiende a envilecer el alma, hasta los m\u00e1s altos honores y dignidades que pueden ennoblecer nuestra naturaleza. <\/p>\n

(3)<\/strong> Se alejan de todos los prejuicios vulgares contra la religi\u00f3n y de las nociones err\u00f3neas que en la ignorancia se han formado, y se regocijan de llegar a la verdadera luz, para que sus obras puedan sea manifiesto que son hechos en Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> Pasan de la pr\u00e1ctica del pecado a la b\u00fasqueda de la santidad. <\/p>\n

(5)<\/strong> Van del yo a Cristo, renunciando a todo m\u00e9rito humano, y suplicando la expiaci\u00f3n suficiente de Aquel que es el Cordero inmolado antes de la fundaci\u00f3n del mundo. , y sangr\u00f3 en el Calvario. <\/p>\n

2.<\/strong> Los principios sobre los que act\u00faan. Abram no se fue por su propia voluntad, sino como le orden\u00f3 el Todopoderoso. Es as\u00ed aqu\u00ed. Los creyentes son influenciados por un poder Divino, al salir y buscar un pa\u00eds mejor. Si se les dejara solos, seguir\u00edan estando satisfechos estando lejos de Dios. Pero \u00c9l los influye por medio de Su Esp\u00edritu; Les muestra la vileza del pecado, el enga\u00f1o del coraz\u00f3n humano, y les da otro esp\u00edritu, por el cual pueden seguirlo plenamente y servirlo con alegr\u00eda. Salen con la fuerza de Dios; salen confiando en Su poder. Ahora act\u00faan por convicci\u00f3n: est\u00e1n seguros de que nada puede suplir el lugar de la religi\u00f3n. Salen como resultado de la deliberaci\u00f3n: han sopesado ambos mundos, y el futuro prevalece. Son inducidos a formarse su estimaci\u00f3n por la fe, y no por un sentido d\u00e9bil. Este fue el principio sobre el que actu\u00f3 Mois\u00e9s (Heb 11:24-26<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La oposici\u00f3n que tienen que vencer. No es cosa f\u00e1cil romper con el mundo y seguir el camino cristiano. \u201cTodos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jes\u00fas sufrir\u00e1n persecuci\u00f3n\u201d. Nuestro curso debe estar marcado por la firmeza y la decisi\u00f3n, de modo que no seamos objeto de burlas ni amenazas de que abandonemos nuestra religi\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> EN SU PROGRESO. \u201cSalieron para ir a la tierra de Cana\u00e1n\u201d. Cuando el peregrino sale de Egipto en estado natural, emprende un viaje, y su camino transcurre por un desierto. Su curso es de una naturaleza muy peculiar y es diametralmente opuesto al curso de este mundo. El camino por donde va es divino, marcado por Dios; es el camino correcto, el camino de la verdad, la paz y el placer. Pero hay tres cosas en particular que podemos mencionar al respecto:–<\/p>\n

1.<\/strong> Se identifica con todo lo que es importante. \u00bfPara qu\u00e9 salen? \u00a1Vaya! no es para asegurar los placeres fugaces y transitorios de un mundo vano, no es para obtener el engrandecimiento mundano. Van por un objeto infinitamente superior a todos los dem\u00e1s perseguidos por la humanidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Est\u00e1 conectado con mucho de lo que se intenta. Hemos aludido a la oposici\u00f3n que encuentra el peregrino celestial al comienzo de su viaje. Que se acuerde que su camino discurre por un desierto, lleno de espinos y zarzas, y no por un jard\u00edn de rosas. No se puede ir a Cana\u00e1n sino a trav\u00e9s del desierto: \u00abun lugar peligroso y fatigoso\u00bb. El camino al reino es por la cruz, y es a trav\u00e9s de muchas tribulaciones que debemos entrar en el gozo de nuestro Se\u00f1or. Hay privaciones que soportar, pruebas que enfrentar, dolores que perturban nuestro proceder cristiano; pero aun as\u00ed debemos seguir adelante. <\/p>\n

3.<\/strong> Se asocia a los placeres que son divinos. Dios no nos ha dejado sin provisi\u00f3n en el desierto. \u201cMi presencia ir\u00e1 contigo y te dar\u00e9 descanso\u201d. Queda un descanso, s\u00ed, y no s\u00f3lo es futuro, sino presente. \u201cLos que hemos cre\u00eddo entramos en reposo.\u201d Descansas en Su gracia, Su amor, Su justicia, Su seno, Su Esp\u00edritu, Sus promesas. <\/p>\n


III.<\/strong> EN SU TERMINACI\u00d3N. \u201cY llegaron a la tierra de Cana\u00e1n\u201d. El final lo corona todo. \u00a1Y qu\u00e9 consumaci\u00f3n hay aqu\u00ed! Aquel que libra a Su pueblo del mundo y los conduce por el desierto, los har\u00e1 aterrizar a salvo en las costas de Cana\u00e1n. Esta terminaci\u00f3n es gozosa, es honorable, es pac\u00edfica. Veamos aqu\u00ed–<\/p>\n

1.<\/strong> Dibuje una comparaci\u00f3n entre la tierra de Cana\u00e1n y el cielo. Hay muchos puntos de semejanza. <\/p>\n

(1)<\/strong> Era un pa\u00eds prometido. As\u00ed es el cielo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Era una tierra de abundancia, \u00abuna tierra que mana leche y miel\u00bb. En el cielo hay todo lo que posiblemente pueda contribuir al gozo y la felicidad de su pueblo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Era una tierra de paz. As\u00ed es el cielo. No hay nada que molestar y molestar all\u00ed. <\/p>\n

(4)<\/strong> Se debe cruzar el Jord\u00e1n antes de poder entrar a Cana\u00e1n. As\u00ed es aqu\u00ed: \u201cLa carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupci\u00f3n hereda la incorrupci\u00f3n.\u201d Debemos morir para vivir con Dios arriba. Debemos morir para volver a casa. Caemos para levantarnos, morimos para volver a vivir. <\/p>\n

2.<\/strong> Mostrar la superioridad del uno sobre el otro. La Cana\u00e1n terrenal era s\u00f3lo una posesi\u00f3n temporal; pero la Cana\u00e1n celestial ha de ser disfrutada para siempre. El uno supera al otro, en la medida en que el antitipo supera al tipo. (E. Temple.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mitad cristianos<\/strong><\/p>\n

Compara este singular expresi\u00f3n con Gen 11:31<\/span>, donde tenemos la emigraci\u00f3n de Tar\u00e9 desde Ur descrita en los mismos t\u00e9rminos, con la diferencia m\u00e1s importante al final, \u201cvinieron\u201d no a Cana\u00e1n, sino \u201ca Har\u00e1n, y habitaron all\u00ed\u201d. Muchos comienzan el curso; uno lo termina. El viaje de Tar\u00e9 fue solo en busca de pastos y una morada. As\u00ed que abandon\u00f3 su esquema m\u00e1s amplio cuando el m\u00e1s estrecho sirvi\u00f3 a su prop\u00f3sito. Fue f\u00e1cil ir de Ur a Har\u00e1n. Ambos estaban en la misma orilla del \u00c9ufrates. Pero cruzar el ancho, profundo y r\u00e1pido r\u00edo era otra cosa y significaba una ruptura irrevocable con la vida pasada. S\u00f3lo el hombre de fe hizo eso. Abundan los cristianos mitad y mitad, que van alegremente de Ur a Har\u00e1n; pero cuando ven el ancho arroyo al frente y se dan cuenta de cu\u00e1n completamente el otro lado est\u00e1 separado de todo lo que les es familiar, vuelven a pensar y concluyen que han llegado lo suficientemente lejos y que Har\u00e1n cumplir\u00e1 su turno. Una vez m\u00e1s, la frase nos ense\u00f1a el tema seguro del peregrinaje paciente y el prop\u00f3sito persistente. No hay ning\u00fan misterio en llegar al final del viaje. \u201cUn pie arriba y el otro pie abajo\u201d, continuado lo suficiente, llevar\u00e1 a la meta de la marcha m\u00e1s larga. Parece un viaje muy agotador, y nos preguntamos si alguna vez llegaremos all\u00ed. Pero la magia de \u201cun paso a la vez\u201d lo hace. El Gu\u00eda es tambi\u00e9n el sustentador de nuestro camino. (HC Trumbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salieron<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>\u00a1Acci\u00f3n energ\u00e9tica! Los hombres no se salvan mientras duermen. Nada de cabalgar al cielo en camas de plumas. \u201cSalieron a la tierra de Cana\u00e1n\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1Percepci\u00f3n inteligente! Ellos sab\u00edan lo que estaban haciendo. No fueron a trabajar de manera torpe, sin comprender su deriva. Debemos conocer a Cristo si queremos ser hallados en \u00c9l. Los hombres no deben salvarse por la ceguera de una superstici\u00f3n ignorante. \u201cSalieron a la tierra de Cana\u00e1n, y a la tierra de Cana\u00e1n vinieron\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Resoluci\u00f3n firme! Pod\u00edan soportar los desaires, pero no pospondr\u00edan sus resoluciones. Quer\u00edan decir Cana\u00e1n, y Cana\u00e1n lo conseguir\u00edan. El que quiera salvarse, debe tomar el cielo por la fuerza. \u201cA la tierra de Cana\u00e1n vinieron\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00a1Perseverancia perfecta! \u201cEl que persevere hasta el fin, \u00e9se ser\u00e1 salvo\u201d. No es un esfuerzo y un descanso, pero la carrera constante gana la carrera. Todos estos pensamientos se agrupan en torno a la \u00fanica idea de la perseverancia final, que el texto destaca. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 12,5 Salieron para ir a la tierra de Cana\u00e1n, y a la tierra de Cana\u00e1n llegaron Principios correctos Este es uno de los m\u00e1s consoladores versos de la Biblia. Es tan simple ya la vez tan seguro. Nos dice que el final es seguro si el comienzo es correcto. I. El texto est\u00e1 ESCRITO … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 12:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31834","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31834","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31834"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31834\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31834"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31834"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31834"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}