{"id":31838,"date":"2022-07-16T03:10:05","date_gmt":"2022-07-16T08:10:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-1210-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:10:05","modified_gmt":"2022-07-16T08:10:05","slug":"estudio-biblico-de-genesis-1210-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-1210-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 12:10-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 12,10-20<\/span><\/p>\n

Abram descendi\u00f3 a Egipto<\/em><\/p>\n

Abram en Egipto: las tentaciones y pruebas de una vida de fe<\/strong><\/p>\n

La vida de fe tiene muchas tentaciones y pruebas.<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> PUEDEN DERIVARSE DE CALAMIDADES TEMPORALES. Hambruna. <\/p>\n

1.<\/strong> Dirigen todo el cuidado y atenci\u00f3n de la mente hacia s\u00ed mismos. <\/p>\n

2.<\/strong> Pueden sugerir duda en la providencia Divina. <\/p>\n

3.<\/strong> Sirven para darnos una estimaci\u00f3n exagerada de juicios pasados. <\/p>\n


II.<\/strong> PUEDEN SURGIR DE LA DIFICULTAD DE APLICAR LOS PRINCIPIOS DE LA RELIGI\u00d3N A LOS PROBLEMAS MORALES DE LA VIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Podemos caer en la tentaci\u00f3n de recurrir a la falsa prudencia y conveniencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Estamos expuestos al pecado de tentar a la Providencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Podemos estar tentados a preservar un bien a expensas de otro. <\/p>\n

4.<\/strong> Pueden tentarnos a dudar acerca de lo que es correcto. <\/p>\n


III.<\/strong> SE CONVIERTEN EN MEDIOS PARA IMPRIMIR LECCIONES MORALES VALIOSAS. Abram aprender\u00eda muchas lecciones de su amarga experiencia en Egipto. <\/p>\n

1.<\/strong> Que el hombre no puede por su propia fuerza y sabidur\u00eda mantener y dirigir su propia vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Que las circunstancias adversas pueden funcionar para bien. <\/p>\n

3.<\/strong> Que el hombre bueno puede fallar en su principal virtud. <\/p>\n


IV.<\/strong> DIOS PUEDE LIBERAR DE TODOS ELLOS. Cuando un hombre tiene la intenci\u00f3n habitual de agradar a Dios, y cuando su fe es real y de coraz\u00f3n sincero, los lapsus de su enfermedad son graciosamente perdonados. Dios le prepara una v\u00eda de escape y le concede el consuelo de nuevas bendiciones y una fe mejorada. Pero–<\/p>\n

1.<\/strong> Dios a menudo libera a su pueblo de una manera humillante para ellos mismos. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios los libra por un camino por el cual su propio nombre es glorificado a la vista de los hombres. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abraham en Egipto<\/strong><\/p>\n

Esta es nuestra primera introducci\u00f3n a Egipto en la Biblia. Pregunt\u00e9monos qu\u00e9 lecciones religiosas se pretende ense\u00f1arnos; \u00bfCu\u00e1l fue la relaci\u00f3n de Egipto con el pueblo elegido y la historia religiosa de la humanidad? Es, en una palabra, la introducci\u00f3n del pueblo elegido al mundo, al mundo, no en el sentido malo en el que a menudo usamos la palabra, sino en su sentido m\u00e1s general, tanto bueno como malo. Egipto fue para Abraham, para el pueblo jud\u00edo, para todo el curso del Antiguo Testamento, lo que el mundo, con todos sus intereses, b\u00fasquedas y placeres, es para nosotros. Fue el padre de la civilizaci\u00f3n, del arte, del aprendizaje, del poder real, de vastos ej\u00e9rcitos. Los mismos nombres que todav\u00eda usamos para el papel en el que escribimos, para las ciencias de la medicina y la qu\u00edmica, se derivan de los productos naturales y de la antigua religi\u00f3n de Egipto. Aqu\u00ed lleg\u00f3 Abraham, como el objetivo final de sus largos viajes, desde Caldea hacia el sur; aqu\u00ed gobern\u00f3 Jos\u00e9, como virrey; el h\u00e9roe Jacob y sus descendientes se asentaron, como en su segunda casa, durante varias generaciones; aqu\u00ed Mois\u00e9s lleg\u00f3 a ser \u201cinstruido en toda la sabidur\u00eda de los egipcios\u201d. De las costumbres, leyes y artes de los egipcios se tomaron prestadas muchas de las costumbres, leyes y artes de los israelitas. Aqu\u00ed, en los \u00faltimos d\u00edas de la historia b\u00edblica, la Sagrada Familia encontr\u00f3 refugio. En estas escenas por un momento, aunque en la infancia inconsciente, solo de cualquier pa\u00eds gentil, se posaron los ojos de nuestro Redentor. De la filosof\u00eda que floreci\u00f3 en Alejandr\u00eda vino la primera filosof\u00eda de la Iglesia cristiana. Esta, entonces, es una lecci\u00f3n principal que la Biblia nos ense\u00f1a por el \u00e9nfasis puesto en Egipto. Nos dice que podemos usar leg\u00edtimamente el mundo y sus disfrutes; que el mundo es reconocido por la verdadera religi\u00f3n, as\u00ed como por nuestros propios instintos naturales, como un mundo hermoso, glorioso y, en este sentido, bueno y \u00fatil. El poder, el saber, la civilizaci\u00f3n y el arte, todos pueden servir ahora, como lo hicieron entonces, para el avance del bienestar del hombre y la gloria de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, en segundo lugar, el encuentro de Abraham y Fara\u00f3n, el contacto de Egipto con la Biblia, nos recuerda con fuerza que hay algo mejor y m\u00e1s elevado incluso que el las vistas y escenas m\u00e1s gloriosas, o las m\u00e1s lujosas, o las m\u00e1s poderosas, o las m\u00e1s interesantes del mundo, incluso en su punto m\u00e1s alto, aqu\u00ed o en cualquier otro lugar. \u00bfQu\u00e9 nombre o historia se recuerda mejor ahora? \u00bfEs el de Fara\u00f3n, o el de la antigua naci\u00f3n egipcia? No. Es el nombre del pastor, como debi\u00f3 parecerlo, que vino a buscar fortuna aqu\u00ed como forastero y peregrino. Por mucho o poco que nosotros, o nuestros amigos en casa, ricos o pobres, sepamos o nos interesemos por Egipto, todos conocemos y nos preocupamos por Abraham. Es su visita, y la visita de sus descendientes, lo que da a Egipto su inter\u00e9s m\u00e1s universal. As\u00ed sucede con el mundo en general, del cual, como he dicho, en estos d\u00edas antiguos Egipto era la semejanza. \u00bfQui\u00e9n es ese que, pasados los a\u00f1os, recordamos con la m\u00e1s pura gratitud y placer? No los eruditos, ni los inteligentes, ni los ricos, ni los poderosos, que hayamos conocido en nuestro paso por la vida; pero aquellos que, como Abraham, han tenido la fuerza de car\u00e1cter para preferir el futuro al presente, el bien de los dem\u00e1s a su propio placer. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abram en Egipto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> QUE LA VIDA SE PUEDE COMPRAR DEMASIADO CARA. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando se sacrifica la verdad por su seguridad. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando la pureza de los dem\u00e1s est\u00e1 expuesta al peligro. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando se hace una injusticia a los dem\u00e1s. <\/p>\n

4.<\/strong> Cuando todo pensamiento et\u00e9reo se subordina a este. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE LO DIVINO ES LA \u00daNICA NORMA QUE DETERMINA EL VALOR DE LA VIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Entonces nos daremos cuenta de que su existencia depende de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Que la fuerza de la vida est\u00e1 en Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Que su verdadera prosperidad es de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Que por medio de Dios se pueda restaurar Cana\u00e1n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pol\u00edtica carnal<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> LA NATURALEZA DE LA POL\u00cdTICA CARNAL DE ABRAHAM. \u201cUna mentira que es parte de una verdad es siempre la peor de las mentiras\u201d; as\u00ed que una verdad que es parte de una mentira es muy peligrosa. <\/p>\n


II.<\/strong> EL FRACASO DE LA POL\u00cdTICA CARNAL DE ABRAHAM. (F. Hastings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe en la debilidad y el conflicto<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Aqu\u00ed est\u00e1 la fe en conflicto con la desilusi\u00f3n natural. \u201cHubo hambre en la tierra, y Abram descendi\u00f3 a Egipto para residir all\u00ed\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La fe est\u00e1 aqu\u00ed en conflicto y es superada por el miedo y el afecto. \u201cDijo a Sarai su mujer: He aqu\u00ed, s\u00e9 que eres una mujer hermosa\u201d, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> La fe se ve aqu\u00ed en conflicto con una falsa conveniencia. \u201cDi, te lo ruego, eres mi hermana\u201d, etc. (The Preacher<\/em>‘s Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abraham en Egipto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA CONDUCTA DE ABRAHAM. <\/p>\n

1.<\/strong> Su problema. Hambruna. <\/p>\n

2.<\/strong> Recurre a Egipto. El granero del mundo en ese momento. <\/p>\n

3.<\/strong> Su peligro y dispositivo. <\/p>\n

4.<\/strong> Su deshonra. <\/p>\n


II.<\/strong> LECCIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n sobre la debilidad y la traici\u00f3n del coraz\u00f3n humano!<\/p>\n

2.<\/strong> Se nos ense\u00f1a a esperar problemas en nuestra vida cristiana. <\/p>\n

3.<\/strong> Vemos aqu\u00ed la tentaci\u00f3n de una pol\u00edtica falsa y mundana. <\/p>\n

4.<\/strong> Vemos los males de recortar y temporizar. (El P\u00falpito Congregacional.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida bendita ilustrada en la historia de Abraham<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> AQU\u00cd HAY UN MISTERIO. \u201cEl hambre era grave en la tierra\u201d, as\u00ed comienza. Y, sin embargo, Abraham estaba en la tierra a la que Dios lo hab\u00eda llamado, y donde Dios hab\u00eda prometido bendecirlo. \u00bfQu\u00e9 significa: \u201cel hambre era grave en la tierra\u201d? Que se considere un misterio muestra cu\u00e1n ciegos somos y cu\u00e1n superficiales y ego\u00edstas son nuestros pensamientos acerca de la santa religi\u00f3n de Dios. Las penalidades, las dificultades, incluso el hambre, son aceptadas con bastante facilidad por muchos hombres cuyos objetivos han de ser alcanzados mediante tal perseverancia. El atleta en su entrenamiento, el soldado en su vocaci\u00f3n, el hombre de ciencia en su b\u00fasqueda de la verdad, el estudiante en su trabajo, todos aceptan esta firme abnegaci\u00f3n como condici\u00f3n para el \u00e9xito. \u00bfQu\u00e9 ciencia, arte y amor por los viajes pueden estimular a otros hombres a resistir, nuestra santa religi\u00f3n y la visi\u00f3n de Dios no pueden inspirarnos a aceptar y regocijarnos? O el benefactor env\u00eda al ni\u00f1o al mar, a las tormentas salvajes, el ni\u00f1o que su madre protegi\u00f3 y por quien hizo sacrificios interminables, ahora en medio de este entorno \u00e1spero, sacudido por olas furiosas, expuesto a peligros en todas partes. \u00bfNo se apiadar\u00e1n de \u00e9l? Pero, \u00bfqu\u00e9 dir\u00e1n ahora, cuando el cirujano se inclina en alguna obra de misericordia que los \u00e1ngeles podr\u00edan envidiar: valiente, h\u00e1bil, infalible? \u00bfO qu\u00e9 ahora, mientras el capit\u00e1n ocupa su lugar, alerta y sabio, prestando un espl\u00e9ndido servicio a una multitud de personas? Hubo hambre en la tierra, \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfPorque Dios se ha olvidado de Abraham? No. Porque Dios ha dicho: \u201cTe bendecir\u00e9;. . . y ser\u00e1s una bendici\u00f3n\u201d; y porque aqu\u00ed, como en todas partes, la fatiga y la severa disciplina tienen su lugar y su obra. Dios lo ha dicho, y \u00c9l sabe muy bien c\u00f3mo cumplir Su propia promesa. Piense en el capit\u00e1n al que debemos decirle: \u201cSe\u00f1or, \u00bfsabe qu\u00e9 hacer en una tormenta?\u201d \u201cNo\u201d, dice el capit\u00e1n, \u201cno lo s\u00e9; Estoy agradecido de poder decir que siempre me han mantenido en el puerto en aguas muy tranquilas\u201d. \u00bfQu\u00e9 piensas de un m\u00e9dico a quien se le debe decir: \u00ab\u00bfSabes qu\u00e9 hacer en caso de fiebre o en un accidente grave?\u00bb \u201cNo\u201d, responde, \u201cno lo hago; \u00a1Felizmente, nunca se me ha permitido lidiar con algo peor que un saba\u00f1ones ocasional o un dolor de cabeza enfermizo! Preferir\u00eda otro capit\u00e1n, otro m\u00e9dico, y me preguntar\u00eda c\u00f3mo obtuvieron sus nombres. \u00a1Oh alma! \u00bfSabes lo que Dios puede ser para uno en problemas? \u00ab\u00a1Ah!\u00bb t\u00fa dices, \u201chasta entonces nunca supe lo que era Dios; \u00a1Cu\u00e1n tierno y lleno de gracia, cu\u00e1n poderoso para sustentar, cu\u00e1n bueno para liberar!\u201d <\/p>\n


II.<\/strong> AQU\u00cd HAY UNA GRAN COMPENSACI\u00d3N. \u201cY el cananeo estaba entonces en la tierra\u201d; \u201cY hubo hambre en la tierra\u201d; \u201cY el Se\u00f1or se apareci\u00f3 a Abram\u201d. \u00bfLlenaron la mente de Abrah\u00e1n las visiones de una buena tierra \u201cque mana leche y miel\u201d? una tierra donde debe cesar la molestia y la vida debe ser un disfrute pausado; donde todo debe encajar exactamente en los deseos de uno? Si es as\u00ed, la suya fue una amarga decepci\u00f3n. \u00bfDe qu\u00e9 serv\u00eda partir de un lugar agradable como Har\u00e1n por una tierra como esta? Y en cuanto a dejar a un grupo respetable de personas como nuestros amigos all\u00ed, para vivir entre los cananeos, fue realmente un gran error. Incluso la fiel Sarai, pensando en las f\u00e9rtiles laderas de Har\u00e1n y sus parientes, a veces suspira y dice en su coraz\u00f3n: \u201c\u00bfVali\u00f3 la pena llegar tan lejos y renunciar a tanto por esto?\u201d. Si la tierra, el ganado, los reba\u00f1os y las ganancias son todo, ha hecho un mal trato. Pero si el Dios de la gloria no se le hubiera aparecido diciendo: \u201cTe bendecir\u00e9; . . ser\u00e1s una bendici\u00f3n\u201d? Fue porque Dios era m\u00e1s para \u00e9l que reba\u00f1os y manadas que Abraham est\u00e1 aqu\u00ed; y debido a que Dios es m\u00e1s para \u00e9l que todo lo dem\u00e1s, morar\u00e1 aqu\u00ed todav\u00eda. La dulce promesa resonaba en su alma. Eso lo satisfizo y silenci\u00f3 sus dudas. Si as\u00ed Dios va a cumplir Su promesa, por los cananeos y el hambre, est\u00e1 bien. Abraham no tiene que ense\u00f1arle a Dios c\u00f3mo ser tan bueno como Su palabra; y con \u00c9l tiene todas las cosas. \u201cY apareci\u00f3 Jehov\u00e1 a Abram, y le dijo: A tu descendencia dar\u00e9 esta tierra; y edific\u00f3 all\u00ed un altar al Se\u00f1or, que se le hab\u00eda aparecido.\u201d Lot vio al cananeo y el hambre, y pens\u00f3 que era un lugar pobre. Abrah\u00e1n vio a Dios. \u00a1Oh tierra bendita, tres veces bendita, donde mi Dios se me aparece y me habla con tanta comodidad! Por esto todo fue arreglado y determinado. \u00bfQu\u00e9 se consideraba mejor y m\u00e1s querido, el regalo o el Dador? \u00bfDios o la tierra? La vida ser\u00e1 siempre un misterio y una distracci\u00f3n si Dios no es nunca primero y s\u00f3lo primero. Mi posesi\u00f3n segura est\u00e1 en Dios. Esa es la Vida Bendita. <\/p>\n


III.<\/strong> AQU\u00cd HAY UNA CA\u00cdDA. \u201cY Abram descendi\u00f3 a Egipto para residir all\u00ed\u201d. Ciertamente, Abraham no ten\u00eda por qu\u00e9 estar en Egipto. Egipto es siempre el tipo del mundo que no conoce a Dios, del cual Dios llama a Su Hijo. Y el \u00fanico incidente que se registra all\u00ed de Abraham, as\u00ed como el que no se registra, nos hace sentir que est\u00e1 fuera de lugar. \u00a1Pobre de m\u00ed! aqu\u00ed no hay lugar para un altar; y ninguna oportunidad para la comuni\u00f3n con Dios. Aqu\u00ed falta el registro de que Abraham plant\u00f3 su tienda y construy\u00f3 su altar. Aqu\u00ed no est\u00e1 escrito que Abraham invoc\u00f3 el nombre del Se\u00f1or. \u00a1Dif\u00edcilmente podr\u00eda estar solo! Este silencio est\u00e1 lleno de significado. Abraham sin su altar es Abraham despojado de su fuerza, d\u00e9bil como los dem\u00e1s. Aprende que muchos hombres pierden la vida bendita al tratar de mejorar su posici\u00f3n. Nunca hubo m\u00e1s necesidad de palabras fuertes sobre este asunto que hoy, cuando los cambios se hacen tan f\u00e1cilmente y cuando la inquietud est\u00e1 en la misma atm\u00f3sfera. \u00a1Cu\u00e1ntos bajan a Egipto en estos tiempos! hay una hambruna en el pa\u00eds. \u00a1Cu\u00e1ntos centenares hay en Londres de los que es verdad! He conocido a muchos hombres en el pa\u00eds, que se las arreglaban bastante c\u00f3modamente con el trabajo duro, un pilar mismo de la Iglesia, el centro de una influencia que se sent\u00eda en todo el lugar, \u00fatil para el pr\u00f3jimo y rico para con Dios, una vida llena de brillo y paz. Luego, con la esperanza de ganar dinero, vino a Londres como un extra\u00f1o. No encontr\u00f3 nada que hacer en el servicio religioso; principalmente, creo, porque no lo busc\u00f3. Y d\u00eda tras d\u00eda se hundi\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s en el barro, hasta que no pudo salir de \u00e9l, esforz\u00e1ndose mucho por mantener viva una peque\u00f1a religi\u00f3n; y eso es lo m\u00e1s dif\u00edcil del mundo. El orgullo, la codicia y las quejas lo acosaron, y acosaron a los que lo rodeaban. Contrasta los vers\u00edculos uno contra el otro: \u201c\u00c9l edific\u00f3 un altar, e invoc\u00f3 el nombre del Se\u00f1or, y hubo hambre en la tierra\u201d; \u201cY Abram ten\u00eda ovejas y bueyes y asnos, y sirvientes y siervas, y asnas y camellos\u201d, pero no altar. \u00bfQu\u00e9 era mejor: el hambre con su Dios, la riqueza sin \u00e9l? Aprendamos otra lecci\u00f3n: Que nuestra seguridad est\u00e1 s\u00f3lo en Dios. Si alguna posici\u00f3n pod\u00eda evitar que uno cayera, Abraham podr\u00eda reclamarla, aquel a quien se le hab\u00eda aparecido el Dios de la gloria, a quien le fueron dichas \u201cpromesas preciosas y grand\u00edsimas\u201d, en quien tan sublimes prop\u00f3sitos esperaban cumplimiento, un hombre de tal fe valiente y triunfante. Pero eso no le sirvi\u00f3 de nada sin su Dios. Nuestra seguridad reside \u00fanicamente en la comuni\u00f3n con Dios. Ning\u00fan logro nos deja independientes. Los antiguos puritanos ten\u00edan un dicho de que un cristiano era como una copa de vino sin pie; aunque est\u00e9 lleno, debe mantenerse, o se vaciar\u00e1 r\u00e1pidamente. Si nuestra comuni\u00f3n con Dios se ve perturbada, entonces todo est\u00e1 en peligro. Si las circunstancias lo hacen imposible, entonces todo est\u00e1 perdido. Solo nuestro Dios es nuestro \u201cRefugio y Fortaleza\u201d. <\/p>\n


IV.<\/strong> LA RESTAURACI\u00d3N. Abram volvi\u00f3 al altar que hab\u00eda construido antes, e invoc\u00f3 el nombre del Se\u00f1or. El hombre de Dios no hace m\u00e1s que un pobre mundano. \u00c9l est\u00e1 mimado por eso. De todas las personas en Egipto, ninguna es tan infeliz como Abraham sin su Dios. Tan cierto es, en todas las condiciones y de toda variedad de car\u00e1cter, \u201cT\u00fa me has hecho, oh Dios, para Ti mismo; y mi coraz\u00f3n no puede descansar hasta que descanse en Ti!\u201d (MG Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abram en Egipto<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El hambre misma, estando en la tierra prometida, debe ser una prueba para \u00e9l. Si hubiera sido del esp\u00edritu de los esp\u00edas incr\u00e9dulos en el tiempo de Mois\u00e9s, habr\u00eda dicho: \u201c\u00a1Ojal\u00e1 nos hubi\u00e9ramos quedado en Har\u00e1n, si no en Ur! Ciertamente esta es una tierra que devora a sus habitantes.\u201d Pero hasta ahora Abram no pec\u00f3. <\/p>\n

2.<\/strong> La hermosura de Sarai fue otra prueba para \u00e9l; y aqu\u00ed cay\u00f3 en el pecado del disimulo, o por lo menos del equ\u00edvoco. Esta fue una de las primeras faltas en la vida de Abram; y lo peor es que se repiti\u00f3, como veremos m\u00e1s adelante. Es notable que solo haya un car\u00e1cter impecable registrado; y m\u00e1s que en varios casos de personas que se han distinguido por alguna excelencia, su principal fracaso ha sido en ese particular. Tales cosas casi parecer\u00edan dise\u00f1adas por Dios para manchar el orgullo de toda carne y refrenar toda dependencia de los h\u00e1bitos de piedad m\u00e1s eminentes o confirmados. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin embargo, de todas estas pruebas, y de las dificultades en las que se meti\u00f3 por su propia mala conducta, el Se\u00f1or misericordiosamente lo libr\u00f3. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aflicciones de Dios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Aflicci\u00f3n en aflicci\u00f3n, prueba en prueba, teje Dios algunas veces para sus santos creyentes. <\/p>\n

2.<\/strong> Donde vienen Sus santos, Dios env\u00eda a veces juicios severos, aunque no por ellos. <\/p>\n

3.<\/strong> Una tierra f\u00e9rtil r\u00e1pidamente se vuelve est\u00e9ril a la palabra de un Dios enojado. <\/p>\n

4.<\/strong> En medio de la hambruna Dios abre un camino para que sus santos creyentes eviten el derrame cerebral. <\/p>\n

5.<\/strong> Los creyentes no buscar\u00e1n otro camino que el de Dios para su seguridad y sustento. <\/p>\n

6.<\/strong> Los santos no desean sino morar en el mundo; por un peque\u00f1o espacio para vivir aqu\u00ed. <\/p>\n

7.<\/strong> Los juicios graves que prevalecen en un lugar son a veces un llamado a los siervos de Dios para que los quiten (Gen 12:10<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las lecciones que aprendi\u00f3 Abraham en Egipto<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Abram debe haber recibido una nueva impresi\u00f3n con respecto a la verdad de Dios. Parecer\u00eda que todav\u00eda no ten\u00eda una idea muy clara de la santidad de Dios. Ten\u00eda la idea de Dios que tienen los mahometanos y que parecen incapaces de superar. Concibi\u00f3 a Dios como el Gobernante Supremo; ten\u00eda una firme creencia en la unidad de Dios y probablemente un odio a la idolatr\u00eda y un profundo desprecio por los id\u00f3latras. Cre\u00eda que este Dios Supremo pod\u00eda siempre y f\u00e1cilmente cumplir Su voluntad, y que la voz que lo guiaba interiormente era la voz de Dios. Su propio car\u00e1cter a\u00fan no hab\u00eda sido profundizado y dignificado por una relaci\u00f3n prolongada con Dios y por la observaci\u00f3n cercana de Sus caminos reales; y por eso todav\u00eda sabe poco de lo que constituye la verdadera gloria de Dios. Lo que \u00e9l aprendi\u00f3 tan dolorosamente debemos aprenderlo todos, que Dios no necesita mentir para lograr sus fines, y que el doble trato es siempre miope y el precursor apropiado de la verg\u00fcenza. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero ya sea que Abram aprendiera completamente esta lecci\u00f3n o no, no cabe duda de que en ese momento recibi\u00f3 impresiones frescas y permanentes de la fidelidad y suficiencia de Dios. En la primera respuesta de Abram al llamado de Dios, mostr\u00f3 una notable independencia y fortaleza de car\u00e1cter. Esta calificaci\u00f3n para desempe\u00f1ar un papel importante en los asuntos humanos, sin duda, la ten\u00eda. Pero tambi\u00e9n ten\u00eda los defectos de sus cualidades. Un hombre m\u00e1s d\u00e9bil se habr\u00eda asustado antes de ir a Egipto, y hubiera preferido ver menguar sus reba\u00f1os antes que dar un paso tan arriesgado. Ninguna vacilaci\u00f3n de ese tipo pod\u00eda obstaculizar los movimientos de Abram. Se sent\u00eda a la altura de todas las ocasiones. Sali\u00f3 de Egipto en un estado mental mucho m\u00e1s sano, pr\u00e1cticamente convencido de su propia incapacidad para abrirse camino hacia la felicidad que Dios le hab\u00eda prometido, e igualmente convencido de la fidelidad y el poder de Dios para sacarlo de todas las verg\u00fcenzas y desastres en los que se encontraba su vida. propia locura y el pecado podr\u00edan traerlo. Su propia confianza y gesti\u00f3n hab\u00edan colocado la promesa de Dios en una posici\u00f3n de peligro extremo; y sin la intervenci\u00f3n de Dios, Abram vio que no pod\u00eda recuperar a la madre de la simiente prometida ni regresar a la Tierra Prometida. Regres\u00f3 a Cana\u00e1n humilde y muy poco dispuesto a sentirse confiado en sus propios poderes para manejar emergencias; pero bastante seguro de que se puede confiar en Dios en todo momento. Estaba convencido de que Dios no depend\u00eda de \u00e9l, sino \u00e9l de Dios. Vio que Dios no confiaba en su astucia y astucia, no, ni siquiera en su voluntad de hacer y soportar la voluntad de Dios, sino que confiaba en s\u00ed mismo, y que por su fidelidad a su propia promesa, por su vigilancia y providencia \u00c9l salvar\u00eda a Abram de todos los enredos causados por sus propias ideas pobres sobre la mejor manera de lograr los fines de Dios y alcanzar Su bendici\u00f3n. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hambruna en la tierra prometida<\/strong><\/p>\n

A \u00bfhambruna? \u00bfHambre en la Tierra Prometida? S\u00ed, como despu\u00e9s, as\u00ed entonces; las lluvias que suelen caer en la \u00faltima parte del a\u00f1o hab\u00edan fallado; las cosechas se hab\u00edan quemado con el calor del sol antes de la cosecha; y la hierba, que deber\u00eda haber tapizado las tierras altas con pastos para los reba\u00f1os, era escasa o completamente inexistente. Si una calamidad similar nos sucediera ahora, a\u00fan podr\u00edamos obtener suficientes suministros para nuestro apoyo desde el extranjero. Pero Abraham no ten\u00eda tal recurso. Un extra\u00f1o en una tierra extra\u00f1a; rodeado de pueblos desconfiados y hostiles; cargado con la responsabilidad de vastos reba\u00f1os y manadas\u2014no era un asunto trivial estar cara a cara con la repentina devastaci\u00f3n del hambre. \u00bfProb\u00f3 que hab\u00eda cometido un error al venir a Cana\u00e1n? Felizmente, la promesa que le hab\u00eda llegado \u00faltimamente le prohib\u00eda considerar ese pensamiento. Y esta puede haber sido una raz\u00f3n principal por la que se dio. Lleg\u00f3, no solo como una recompensa por el pasado, sino como una preparaci\u00f3n para el futuro; para que el hombre de Dios no sea tentado m\u00e1s all\u00e1 de lo que puede soportar. Nuestro Salvador tiene Su ojo en el futuro, y ve desde lejos al enemigo que est\u00e1 reuniendo sus fuerzas para atacarnos, o est\u00e1 trazando sus planes para seducir y atrapar nuestros pies. Su coraz\u00f3n no es m\u00e1s indiferente a nosotros que, en circunstancias similares, fue a Pedro, en la hora oscura de su prueba, cuando or\u00f3 por \u00e9l para que su fe no fallara, y le lav\u00f3 los pies con una solemnidad inexpresable. Y as\u00ed sucede a menudo que un tiempo de prueba especial es anunciado por el resplandor de la presencia Divina y la declaraci\u00f3n de alguna promesa sin precedentes. Felices los que se ci\u00f1en a s\u00ed mismos con estos preparativos divinos, y as\u00ed pasan ilesos a trav\u00e9s de circunstancias que de otro modo los aplastar\u00edan con su inevitable presi\u00f3n. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mentira duradera<\/strong><\/p>\n

Un peque\u00f1o vendedor de peri\u00f3dicos, para vender su peri\u00f3dico, dijo una mentira. El asunto surgi\u00f3 en la escuela sab\u00e1tica. \u00ab\u00a1Dir\u00edas una mentira por tres centavos!\u00bb pregunt\u00f3 el maestro de uno de los ni\u00f1os. \u2014No, se\u00f1ora \u2014respondi\u00f3 Dick con mucha decisi\u00f3n\u2014. \u201c\u00bfPor un d\u00f3lar?. . . No, se\u00f1ora.\u00bb \u00ab\u00bfPor mil d\u00f3lares?\u00bb Dick se qued\u00f3 at\u00f3nito; mil d\u00f3lares parec\u00edan grandes. \u00a1Oh, no comprar\u00eda muchas cosas! Mientras pensaba, otro ni\u00f1o detr\u00e1s de \u00e9l rugi\u00f3: \u00ab\u00a1No, se\u00f1ora!\u00bb \u00ab\u00bfPor que no?\u00bb pregunt\u00f3 el maestro. \u201cPorque, cuando los mil d\u00f3lares se han ido, y todas las cosas que tienen con ellos tambi\u00e9n se han ido, la mentira sigue ah\u00ed de todos modos\u201d, respondi\u00f3 el ni\u00f1o. Car\u00e1cter cristiano<\/em>:–Las plantas de algas marinas, que viven cerca de la superficie del agua, son verdes, mientras que las que se encuentran en los lechos inferiores del mar adoptan tonos m\u00e1s profundos de un rico olivo, y en las profundidades todav\u00eda debajo, Lejos del resplandor mundano, y donde ning\u00fan ojo humano puede penetrar, estas flores del oc\u00e9ano est\u00e1n vestidas con matices de esplendor. Las cualidades superficiales de Abram no parecen tan atractivas, mezcl\u00e1ndose como lo hacen con los defectos humanos. Pero cuanto m\u00e1s profundamente contemplamos las profundidades morales de su ser, m\u00e1s bellas son las flores que florecen all\u00ed. Contemplando las claras y tranquilas profundidades del esp\u00edritu de Abram, lejos del resplandor mundano o del discernimiento natural, contemplamos gracias y virtudes ricamente coloreadas. (W. Adamson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> .<\/em><\/strong> <\/em>El acercamiento al peligro acelera la tentaci\u00f3n sobre los propios eminentes de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Los lugares de refugio pueden resultar lugares de peligro y angustia para los de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> El miedo puede apoderarse de los creyentes y debilitar la fe en tiempos de peligro. <\/p>\n

4.<\/strong> El temor puede poner a los santos en consultas carnales para su seguridad. <\/p>\n

5.<\/strong> La belleza es una trampa astuta para los que la tienen y para los que la aman (Gen 12:11<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> La lujuria se ceba con la belleza hasta la violaci\u00f3n de los lazos m\u00e1s estrechos, incluso entre marido y mujer. <\/p>\n

7.<\/strong> La lujuria furiosa es cruel incluso para destruir a cualquiera que la obstaculice. <\/p>\n

8.<\/strong> La lujuria perdona a su amada, y la favorece, s\u00f3lo para abusar de ella (Gn 12:12 <\/span>). <\/p>\n

9.<\/strong> Los creyentes pueden estar tan tentados como para hacer de las mentiras su refugio y disimular. <\/p>\n

10.<\/strong> El bien propio y la seguridad pueden poner a los fieles en malas condiciones para lograrlo, as\u00ed que aqu\u00ed; sino como una se\u00f1al para evitarlo (Gen 12:13<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los tintes sombr\u00edos de la vida<\/strong><\/p>\n

Cada vida tiene extensiones oscuras y largos tramos de tinte sombr\u00edo, y ninguna representaci\u00f3n es fiel a los hechos que moja su l\u00e1piz solo en la luz y no arroja sombras sobre el lienzo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El santo tentador<\/strong><\/p>\n

Satan\u00e1s elige a tales como tiene un gran nombre de santidad para hacer su trabajo; no hay nadie como un p\u00e1jaro vivo para atraer a otros p\u00e1jaros a la red. Abraham tienta a su esposa a mentir: \u201cDi que eres mi hermana\u201d. El viejo profeta desv\u00eda al hombre de Dios de su camino. (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abram en Egipto<\/strong><\/p>\n

Sin duda Sarai fue el paso de Abram -hermana; su padre era el mismo, no su madre. Permitiendo la m\u00e1s completa consideraci\u00f3n a este punto, a\u00fan as\u00ed el car\u00e1cter de Abram cae muy profundamente. \u201c\u00a1Ojal\u00e1 hubiera muerto cuando construy\u00f3 el altar!\u201d podemos sentirnos inclinados a exclamar. \u00bfNo ha habido momentos en nuestra propia historia en que hemos pronunciado la misma exclamaci\u00f3n? Si hubi\u00e9ramos sido arrebatados al cielo en un estado de \u00e1nimo ext\u00e1tico de devoci\u00f3n, deber\u00edamos haber sido salvados de este pecado y de aquel. \u00bfPor qu\u00e9 fuimos perdonados, cuando Dios debe haber previsto que nuestro pr\u00f3ximo acto ser\u00eda uno de deshonra? \u00a1Salvados del pecado! Hay dos puntos pr\u00e1cticos de gran importancia:–<\/p>\n


I.<\/strong> EVITAR EQUIVOCACIONES. No es suficiente decir la verdad, debemos decir toda la verdad. Hay hombres cuya vida parece ser un largo experimento de probar qu\u00e9 tan cerca pueden llegar a la l\u00ednea divisoria sin convertirse en mentirosos positivos. Hay una diminuta part\u00edcula de verdad en lo que dicen; ya esa part\u00edcula conf\u00edan para su absoluci\u00f3n en caso de que se impugne su integridad. Seguramente pocos de nosotros somos mentirosos: mentirosos deliberados, intrigantes y confirmados; pero \u00bfcu\u00e1ntos de nosotros somos inocentes del equ\u00edvoco, de los finos intentos de dar a una palabra dos significados diferentes, de decir poco y guardar mucho, de decir hermana cuando deber\u00edamos decir esposa? <\/p>\n


II.<\/strong> CONFIAR A DIOS CON LO PARTICULAR COMO CON LO GENERAL. Abram sin duda ten\u00eda una gran fe. Abram pod\u00eda confiar en Dios para el final, pero tom\u00f3 parte del proceso bajo su propio cuidado. Tan dif\u00edcil es dejar que Dios gobierne tanto las cosas peque\u00f1as como las grandes, cuidar el hogar y el cielo. \u00bfNo podr\u00eda Dios haberse ocupado de Sarai? \u00bfNo la cuid\u00f3, despu\u00e9s de todo, y la liber\u00f3? Pero no podemos renunciar a nuestros peque\u00f1os e insensatos ingenios; nos quedamos asombrados ante nuestras propias profundidades superficiales, y pensamos cu\u00e1n grandiosas son. M\u00e1s que eso, nos refugiamos detr\u00e1s de palabras como \u00abprudencia\u00bb, \u00abdebido cuidado\u00bb y \u00abprecauci\u00f3n adecuada\u00bb. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la fe perfecta que Dios requiere y nunca deja de honrar? \u00a1Qu\u00e9 humillaci\u00f3n para Abram, estar de pie ante Fara\u00f3n y ser reprendido por un artificio mezquino e infantil! Y, por otro lado, \u00a1qu\u00e9 honorable para la naturaleza humana actuar como actu\u00f3 Fara\u00f3n! Una cosa, sin embargo, debe tenerse en cuenta, y es que la religi\u00f3n nunca es la causa de que ning\u00fan hombre haga algo malo. No culpe al cristianismo porque los cristianos profesos act\u00faan de manera deshonrosa; son los enemigos de la Cruz de Cristo; \u00a1crucifican de nuevo al Hijo de Dios! (El analista del p\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La debilidad de la fe<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL FRACASO DE LA FE DE ABRAM. Sin duda, el Se\u00f1or ten\u00eda la intenci\u00f3n de someter la fe de Su siervo a una prueba seria con esta hambruna en la Tierra Prometida. No leemos que el patriarca pidi\u00f3 consejo a \u201cJehov\u00e1, quien se le apareci\u00f3\u201d, y su negligencia al hacerlo fue probablemente el punto en el que se equivoc\u00f3. Desgraciadamente, todav\u00eda \u201cmiraba las cosas que se ven\u201d, y perdi\u00f3 por un tiempo su perfecta confianza en el cuidado guardi\u00e1n de Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> EL DISPOSITIVO MUNDANO QUE ADOPT\u00d3. <\/p>\n

1.<\/strong> El llamar a su mujer su hermana era enga\u00f1oso; era un equ\u00edvoco mezquino, esa especie de verdad a medias que es la m\u00e1s cobarde ya veces la m\u00e1s peligrosa de las mentiras. <\/p>\n

2.<\/strong> La pol\u00edtica de Abram fue cobarde; fue adoptado como un medio de asegurar ego\u00edstamente su propia vida contra aquellos en Egipto que podr\u00edan considerar el asesinato como un crimen menos atroz que el adulterio; cuando deber\u00eda haber confiado valientemente, como hasta ahora, en la presencia y protecci\u00f3n divina. <\/p>\n

3.<\/strong> Y su artificio fue cruel; involucr\u00f3 elementos de grave mal para Sarai, porque la constituy\u00f3 en c\u00f3mplice de la falsedad, y expuso su honor a serios peligros mientras tambi\u00e9n pon\u00eda una trampa en el camino de los egipcios. Pero el ingenioso dispositivo fue un fracaso. <\/p>\n


III.<\/strong> EL CASTIGO QUE LE CAIG\u00d3. Cuando Sarai fue quitada de \u00e9l al har\u00e9n real, Abram debe haber sufrido la tortura de una conciencia acusadora, as\u00ed como una intensa ansiedad debido al peligro para su esposa, la futura madre de la simiente prometida. <\/p>\n


IV.<\/strong> LA GRACIA INTERVENCI\u00d3N DE DIOS EN SU NOMBRE. Abram ha pecado; pero todav\u00eda es un hombre de Dios, y el Se\u00f1or \u201cno tratar\u00e1 con \u00e9l despu\u00e9s de su pecado\u201d. <\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> \u201cApartaos del hombre, cuyo aliento est\u00e1 en su nariz; porque \u00bfen qu\u00e9 ha de ser tenido en cuenta? (Is 2:22<\/span>). Los mejores de los hombres no son m\u00e1s que hombres en el mejor de los casos. <\/p>\n

2.<\/strong> Los santos eminentes a veces fracasan lamentablemente incluso en sus m\u00e1s marcadas excelencias de car\u00e1cter. Como aqu\u00ed con Abram, as\u00ed fue despu\u00e9s con Mois\u00e9s, con David, con Pedro. <\/p>\n

3.<\/strong> La honestidad es la mejor pol\u00edtica. <\/p>\n

4.<\/strong> La Sagrada Escritura reconoce la belleza personal como un buen don de Dios, aunque no exento de peligro. Ninguno de los escritores sagrados favorece un monacato sombr\u00edo. <\/p>\n

5.<\/strong> La simple franqueza de esta narraci\u00f3n al no ocultar las faltas de su h\u00e9roe es un testimonio de su veracidad. <\/p>\n

6.<\/strong> \u201cLa moralidad no es religi\u00f3n; pero a menos que la religi\u00f3n se injerte en la moralidad, la religi\u00f3n no vale nada\u201d (FW Robertson). <\/p>\n

7.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 manso y tolerante es el Se\u00f1or con las debilidades morales de su pueblo! \u00c9l \u201cborrar\u00e1 sus rebeliones por amor de s\u00ed mismo, y no se acordar\u00e1 de sus pecados\u201d. (Charles Jerdan, MA , LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La evasi\u00f3n pecaminosa de Abram<\/strong><\/p>\n

La La transgresi\u00f3n de Abram fue decir que Sara era su hermana cuando ella era su esposa, y el dicho no era claramente falso, sino m\u00e1s bien una evasi\u00f3n, porque ella era su media hermana. Ahora bien, no decimos que toda evasi\u00f3n est\u00e1 mal. Por ejemplo, cuando se hace una pregunta impertinente sobre circunstancias familiares o sentimientos religiosos, no es necesario que lo digamos todo. Hay casos, por tanto, en los que podemos decir la verdad, aunque no toda la verdad. As\u00ed fue con nuestro Redentor; porque cuando los fariseos le preguntaron c\u00f3mo se hizo a s\u00ed mismo Hijo de Dios, no les dio respuesta. Pero se observar\u00e1 que la evasi\u00f3n de Abram no fue nada de este tipo, fue un enga\u00f1o. No era ocultar parte de la verdad cuando el interrogador no tiene derecho a preguntar; era una falsa conveniencia. Fue una conveniencia correcta en Samuel cuando permiti\u00f3 que Israel tuviera un rey, y la ley de la conveniencia cristiana es seleccionar lo imperfecto cuando no se puede tener lo perfecto. Sin embargo, se observar\u00e1 que la conveniencia de Abram fue completamente diferente. No fue la elecci\u00f3n de lo imperfecto porque no se pod\u00eda tener lo perfecto, sino la elecci\u00f3n entre decir la verdad y salvar su vida; y Abram escogi\u00f3 la falsedad para poder salvar su vida\u2014es decir, us\u00f3 una conveniencia que no ten\u00eda nada que ver con la conveniencia cristiana. De dos bendiciones, que la bendici\u00f3n temporal sea la mayor, y la bendici\u00f3n espiritual la menor; todav\u00eda no son proporcionales. El hombre no debe detenerse a preguntarse qu\u00e9 es lo mejor, lo correcto o lo incorrecto; debe hacer lo correcto. Fue sobre este principio que los benditos m\u00e1rtires de la antig\u00fcedad murieron por la verdad; no era m\u00e1s que una evasi\u00f3n lo que se les ped\u00eda, pero sintieron que no hab\u00eda comparaci\u00f3n entre lo correcto y lo incorrecto en el asunto. \u201cTengo una vida, puedes tomar eso: tengo un alma, no puedes destruir eso\u201d. As\u00ed lo sent\u00edan y actuaban. Solo se puede ofrecer una disculpa por Abram: el bajo nivel de la \u00e9poca en la que vivi\u00f3; hay que recordar que no era cristiano. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> .<\/em><\/strong> <\/em>A veces, lo que teme la incredulidad, sucede en el tiempo y lugar esperados. <\/p>\n

2.<\/strong> A los corazones impuros les encanta mirar donde puede satisfacerse la lujuria. <\/p>\n

3.<\/strong> Eminencia de la belleza que Dios puede dar en la vejez (Gen 12:14<\/span> ). <\/p>\n

4.<\/strong> La mayor belleza puede traer consigo el mayor peligro. <\/p>\n

5.<\/strong> Los lugares altos hacen que los hombres se atrevan a veces a cometer pecados elevados. <\/p>\n

6.<\/strong> Las cortes de reyes malvados suelen ser escuelas de inmundicia. <\/p>\n

7.<\/strong> Dios permite a veces que las almas m\u00e1s castas sean tentadas en tales lugares.<\/p>\n

8.<\/strong> Penosa es la tentaci\u00f3n de estar bajo el poder de un rey lujurioso (Gen 12:15<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La ayuda de Dios no suele estar lejos de las extremidades de sus siervos. <\/p>\n

2.<\/strong> Grandes plagas est\u00e1n cerca de grandes pecados. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios es el \u00fanico Protector de la inocencia y castidad de sus santos. <\/p>\n

4.<\/strong> Dios reprender\u00e1 y castigar\u00e1 a los reyes y pr\u00edncipes m\u00e1s orgullosos de su pueblo (Sal 105: 12<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Las plagas de Dios son el remedio r\u00e1pido y terrible contra la lujuria. <\/p>\n

6.<\/strong> Los c\u00f3mplices en el pecado deben serlo en el juicio. <\/p>\n

7.<\/strong> La salvaci\u00f3n de los Suyos del pecado es m\u00e1s querida por Dios que la vida de los imp\u00edos ( G\u00e9n 12,17<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Las plagas de Dios pueden hacer que los corazones inicuos se apresuren a investigar sus males. <\/p>\n

2.<\/strong> Los fuertes golpes de Dios pueden obligar a los opresores a llamar a los oprimidos para que los liberen. <\/p>\n

3.<\/strong> Los corazones malvados acusar\u00e1n a otros de ser la causa de sus aflicciones en lugar de ellos mismos.<\/p>\n

4.<\/strong> Ocultamientos pecaminosos en los santos, son justamente reprobables por los imp\u00edos (Gn 12,18<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> El equ\u00edvoco y el hablar ambiguo para enga\u00f1ar es imputable como mal por naturaleza misma. <\/p>\n

6.<\/strong> Las enfermedades de los santos que pueden ser ocasi\u00f3n de pecado para los malvados deben ser reprobadas. <\/p>\n

7.<\/strong> El adulterio es odioso a los principios de la naturaleza corrompida (Gen 12:19<\/span> ). <\/p>\n

8.<\/strong> El juicio arrebata la presa de la mano de los imp\u00edos. <\/p>\n

9.<\/strong> El juicio hace que los malvados den a cada uno lo suyo. <\/p>\n

10.<\/strong> Dios puede hacer que los enemigos m\u00e1s poderosos ordenen el bien y sean guardia para Sus santos y todo lo que tienen (Gn 12:20<\/span>).(G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n

. <\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 12,10-20 Abram descendi\u00f3 a Egipto Abram en Egipto: las tentaciones y pruebas de una vida de fe La vida de fe tiene muchas tentaciones y pruebas. I. PUEDEN DERIVARSE DE CALAMIDADES TEMPORALES. Hambruna. 1. Dirigen todo el cuidado y atenci\u00f3n de la mente hacia s\u00ed mismos. 2. Pueden sugerir duda en la providencia Divina. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 12:10-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31838","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31838","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31838"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31838\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31838"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31838"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31838"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}