{"id":31842,"date":"2022-07-16T03:10:16","date_gmt":"2022-07-16T08:10:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-135-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:10:16","modified_gmt":"2022-07-16T08:10:16","slug":"estudio-biblico-de-genesis-135-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-135-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 13:5-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 13,5-9<\/span><\/p>\n

Hubo una contienda entre los pastores<\/em><\/p>\n

Contienda entre hermanos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

EN CUANTO A LAS CAUSAS DE \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> Prosperidad mundana. <\/p>\n

2.<\/strong> La mezquina ambici\u00f3n de las almas innobles asociadas con nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> La falta de la naturaleza complaciente. <\/p>\n


II.<\/strong> DE LOS MAL DE \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> Destruye el sentimiento sagrado de parentesco. <\/p>\n

2.<\/strong> Expone la verdadera religi\u00f3n al desprecio. <\/p>\n

3.<\/strong> Trae p\u00e9rdida espiritual a las personas. <\/p>\n


III.<\/strong> EN CUANTO A LOS RECURSOS DE LA MISMA. <\/p>\n

1.<\/strong> El reconocimiento de las obligaciones de la fraternidad. <\/p>\n

2.<\/strong> El temperamento d\u00f3cil. <\/p>\n

3.<\/strong> Confianza en la promesa de Dios, que no sufriremos ninguna p\u00e9rdida real por la obediencia a Su mandato. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abram y Lot<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA CONTENCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Indecoroso. <\/p>\n

2.<\/strong> Inoportuna. <\/p>\n

3.<\/strong> Innecesario. <\/p>\n


II.<\/strong> EL CONSUELO. <\/p>\n

1.<\/strong> Ilimitado. <\/p>\n

2.<\/strong> Indudable. <\/p>\n

3.<\/strong> Sobrenatural. (W. Adamson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> LA MALDICI\u00d3N DE LOS PASTORES. <\/p>\n


II.<\/strong> EL EGO\u00cdSMO DE LOT. <\/p>\n


III.<\/strong> EL DESINTER\u00cdSMO DE ABRAM. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA GRACIA DE DIOS. (W. Adamson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enlaces de lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Riqueza significa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Contienda. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tristeza. <\/p>\n

(3)<\/strong> Separaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Abram manifiesta–<\/p>\n

(1)<\/strong> Fe. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tolerancia. <\/p>\n

(3)<\/strong> Olvido de s\u00ed mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> El amor mundano significa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Estupidez. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sufrimiento. <\/p>\n

(3)<\/strong> Pecaminosidad. <\/p>\n

4.<\/strong> Dios manifiesta a Abraham–<\/p>\n

(1)<\/strong> Favor. <\/p>\n

(2)<\/strong> Plenitud. <\/p>\n

(3)<\/strong> Fidelidad. (W. Adamson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> .<\/em><\/strong> <\/em>Andar con los santos en sus caminos m\u00e1s dif\u00edciles por lo general trae las bendiciones externas de Dios sobre ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> Grandes familias y posesiones que Dios puede dar a sus santos en la tierra de su peregrinaci\u00f3n (Gen 13 :5<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Grandes dificultades pueden sobrevenir a los santos de Dios en su mayor abundancia. <\/p>\n

4.<\/strong> Mucha riqueza puede ser motivo de divisi\u00f3n de los mismos santos (Gn 13:6<\/a>). <\/p>\n

5.<\/strong> Las grandes riquezas entre los mejores pueden ser causa de grandes contiendas. <\/p>\n

6.<\/strong> Los malos sirvientes pueden ser incendiarios para poner en conflicto a los buenos amos. <\/p>\n

7.<\/strong> Los grandes territorios de los imp\u00edos pueden estrechar a los piadosos en los lugares terrenales. <\/p>\n

8.<\/strong> Los malvados enemigos de la Iglesia tienden a aprovechar todas las oportunidades para destruir a los santos con sus propias divisiones (G\u00e9n 13,7<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Corazones llenos de gracia se apresuran a apagar cualquier llama de discordia que surja en la Iglesia. <\/p>\n

2.<\/strong> La gracia har\u00e1 que los mayores se muevan hacia los menores para evitar contiendas entre los santos. <\/p>\n

3.<\/strong> La gracia har\u00e1 que los hombres imploren la paz y abolir las contiendas en las Iglesias. <\/p>\n

4.<\/strong> Los amos amables son sol\u00edcitos para evitar las disputas planteadas por los sirvientes descorteses. <\/p>\n

5.<\/strong> La gracia pondr\u00e1 amos sobre la curaci\u00f3n de las faltas de sus siervos. Entonces Abram. <\/p>\n

6.<\/strong> Es indecorosa la contienda entre hermanos en la carne, en la religi\u00f3n y en la condici\u00f3n (Gn 13:8 <\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> La gracia est\u00e1 dispuesta a separarse de los suyos, y tambi\u00e9n, en algunos casos, de los hermanos. <\/p>\n

8.<\/strong> La gracia har\u00e1 que los siervos de Dios se separen en el lugar, para mantener uno en el cari\u00f1o. <\/p>\n

9.<\/strong> La gracia es abnegaci\u00f3n para eliminar la contienda de la familia de Dios. <\/p>\n

10.<\/strong> La gracia se contenta con lo de abajo, para honrar a Dios, y estar en paz con los santos (G\u00e9n 13,9<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peleas por dinero<\/strong><\/p>\n

As\u00ed de pronto la riqueza produjo peleas entre parientes. Los hombres que hab\u00edan compartido las fortunas de los dem\u00e1s cuando eran comparativamente pobres, tan pronto como se vuelven ricos tienen que separarse. Abram evit\u00f3 la pelea por separaci\u00f3n. \u201cLleguemos\u201d, dice, \u201clleguemos a un entendimiento. Y en lugar de estar separados en el coraz\u00f3n, estemos separados en la habitaci\u00f3n\u201d. Siempre es un momento doloroso en la historia familiar cuando se trata de que aquellos que han tenido una bolsa com\u00fan y no han tenido cuidado de saber qu\u00e9 es exactamente suyo y qu\u00e9 pertenece a los dem\u00e1s miembros de la familia, finalmente tienen que hacer una divisi\u00f3n y ser tan preciso y documental como si se tratara de extra\u00f1os. Siempre es doloroso verse obligado a admitir que se puede confiar m\u00e1s en la ley que en el amor, y que las formas legales son una barrera m\u00e1s segura contra las disputas que la bondad fraternal. Es una confesi\u00f3n que a veces nos vemos obligados a hacer, pero nunca sin una mezcla de arrepentimiento y verg\u00fcenza. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n sin la vida bendita<\/strong><\/p>\n

En esta historia de la vida bienaventurada nada puede ser m\u00e1s sorprendente e instructivo que el contraste que presenta entre la carrera de Lot y la de Abraham. Vea desde el principio cu\u00e1n diferentemente los dos hombres se presentan ante nosotros. \u201cY el Se\u00f1or le hab\u00eda dicho a Abraham\u201d\u2014o, como declara Esteban: \u201cEl Dios de la gloria se le apareci\u00f3 a Abraham\u201d. As\u00ed Dios hab\u00eda entrado en la vida de este hombre, su centro y fuerza. \u201cY tambi\u00e9n Lot, que iba con Abram\u201d\u2014este es el hombre cuya religi\u00f3n es de segunda mano\u2014\u00e9l va con el hombre que va con Dios. Nada es m\u00e1s f\u00e1cil para muchos de nosotros que hacer lo que hizo Lot. Es una \u00e9poca en la que la respetabilidad y la posici\u00f3n social parecen un poco de religi\u00f3n. Nada puede apagar el fuego de nuestro ego\u00edsmo sino el claro resplandor del Sol del Cielo sobre nuestros corazones. El Dios de la gloria se apareci\u00f3 a Abraham, que devolvi\u00f3 al mundo a su lugar correcto; que encend\u00eda los deseos y ambiciones del hombre; que lo liber\u00f3 de la tiran\u00eda de lo visible, la estrecha prisi\u00f3n del presente, y lo puso en libertad para Dios. La gloria inmarcesible de esa visi\u00f3n ennobleci\u00f3 y elev\u00f3 toda la vida. Pero Lot solo se fue con Abraham. Nunca lees que edific\u00f3 un altar al Se\u00f1or que se le apareci\u00f3. La religi\u00f3n de Lot es una religi\u00f3n sin la visi\u00f3n de Dios. Para todos nosotros la gran pregunta es esta: \u00bfQu\u00e9 podemos hacer para hacer nuestra la vida bendita? Esta es la \u00fanica respuesta: permanecer esperando en Dios hasta que haya una comuni\u00f3n de coraz\u00f3n con \u00c9l. Sigamos la historia. Y tambi\u00e9n Lot, que iba con Abram, ten\u00eda ovejas y vacas y tiendas. Esa estancia en Egipto fue da\u00f1ina para Abraham; pero fue fatal para Lot. Hab\u00eda visto una tierra que hab\u00eda encendido su codicia; la posibilidad de enriquecerse se hab\u00eda apoderado de \u00e9l y lo hab\u00eda dominado. Lo que lo atrajo de Sodoma fue que era como la tierra de Egipto, bien regada por todas partes. El paganismo de Egipto lo hab\u00eda preparado para la maldad m\u00e1s grave de Sodoma. Su esposa e hijas hab\u00edan visto el brillo y la alegr\u00eda de una compa\u00f1\u00eda que hac\u00eda que la tranquilidad del campamento de Abraham pareciera muy aburrida. Y lo peor de todo, hab\u00edan visto a un buen hombre sin su altar y sin su Dios; \u00bfPor qu\u00e9 entonces necesitan ser tan particulares? Entonces, cuando lleg\u00f3 la oportunidad, Lot estaba bastante preparado para aprovecharla. \u201cY hubo una contienda entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot.\u201d Lot vio lo que le agrad\u00f3 ver. Veamos lo que hizo por \u00e9l el amor a la ganancia, que fue la ruina de Lot. <\/p>\n

1.<\/strong> Le sacaron los ojos de su generosidad. El amor al dinero siempre lo hace. Abraham le dio a elegir a Lot, y \u00e9l la tom\u00f3, por supuesto. \u201cRealmente, el t\u00edo Abraham es tan poco mundano y f\u00e1cil de tratar con estas cosas que no piensa en ellas en absoluto. Adem\u00e1s, est\u00e1 tan bien que no le importa nada; pero apenas estoy comenzando, y es muy importante que tenga un buen comienzo\u201d. Generosidad: \u00bfno se busca en el mercado? \u201cLos negocios son los negocios, mi querido se\u00f1or; una ganga es una ganga, ya sabes. La generosidad est\u00e1 muy bien en su lugar, por supuesto; pero este no es su lugar. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 entonces su lugar? \u00bfCree realmente alg\u00fan hombre que puede sacarle los ojos de vez en cuando a su amada \u2014ser duro, despiadado, codicioso\u2014 y luego volv\u00e9rselo a poner? \u00c9l est\u00e1 endureciendo su coraz\u00f3n, endureci\u00e9ndolo, y estrech\u00e1ndolo, y at\u00e1ndolo con un nudo doble todos los d\u00edas, como una bolsa de cuero de Judas. <\/p>\n

2.<\/strong> Una vez m\u00e1s, el amor por la ganancia ceg\u00f3 a Lot al sentido mismo de la vida. La grandeza de Abraham resid\u00eda en esto, que permiti\u00f3 que Dios le mostrara el camino de la vida. Cada uno ten\u00eda tierra, pero por el mismo m\u00e9todo de obtenerla, uno entreg\u00f3 lo que permanece, y el otro lo asegur\u00f3. El hombre puso la tierra primero y lo perdi\u00f3 todo. El otro encontr\u00f3 todo en Dios. Lot sali\u00f3 de Sodoma despojado de sus bienes, y el hombre mismo m\u00e1s vac\u00edo y ciego que cuando hab\u00eda entrado en ella. Esta es la gran lecci\u00f3n de este Libro: que mientras pensamos en ganarnos la vida, Dios est\u00e1 pensando en lo que nos hace vivir. Que el hombre es m\u00e1s que toda ganancia. Esta es la idea de vida que recorre el Nuevo Testamento: es la fe, el servicio de Dios, la entrega absoluta de todo a \u00c9l. Esto solo puede hacer que valga la pena vivir la vida. Elige cualquier cosa, todo lo dem\u00e1s; vive para ello, ag\u00e1rralo, \u00bfy entonces qu\u00e9 sino morir? Seguramente no necesitamos clamar en voz alta al Se\u00f1or por la unci\u00f3n para que podamos ver correctamente. <\/p>\n

3.<\/strong> Y a\u00fan m\u00e1s: el dios de este mundo ceg\u00f3 a Lot del verdadero bien, mientras lo enga\u00f1aba con la promesa de bienes. Lot levant\u00f3 los ojos y vio la tierra de Sodoma. Eso limit\u00f3 su visi\u00f3n. Pero alz\u00f3 Abraham sus ojos y vio una promesa que se extend\u00eda por todos los siglos y por todas las tierras, un torrente de bendici\u00f3n. Para Abraham las palabras fueron: \u201cPara ti y para tu descendencia\u201d; \u201cTe bendecir\u00e9;. . . ser\u00e1s una bendici\u00f3n\u201d. La fe de todos aquellos despu\u00e9s de a\u00f1os ha encontrado una inspiraci\u00f3n y un triunfo en el ejemplo del fiel Abraham. \u00a1Pero Ay! cu\u00e1n agudo, cu\u00e1n terrible es el contraste cuando nos volvemos hacia Lot. Sale de Sodoma sin que un alma tenga fe en \u00e9l. \u201cParec\u00eda como uno que escarnece a sus yernos\u201d. El \u00fanico bien en la vida es hacer el bien. Lo \u00fanico que hace feliz a la vida no es lo que obtenemos de los dem\u00e1s para nosotros, sino lo que los dem\u00e1s obtienen de nosotros. Lot pens\u00f3 que pod\u00eda sacar lo mejor de ambos mundos, y fracas\u00f3 por igual en ambos. Para Abraham no hab\u00eda dos mundos, sino uno solo: en cuanto a todo hombre de Dios: all\u00ed es donde se hace la voluntad de Dios como se hace en el cielo. (MGPearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La separaci\u00f3n de Lot de Abram<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LAS CAUSAS DE LA SEPARACI\u00d3N. Estas eran dos clases: las que operaban por parte del hombre y las que estaban en el plan divino de la carrera de Abram. <\/p>\n

1.<\/strong> Por parte del hombre. La narraci\u00f3n menciona la riqueza del t\u00edo y el sobrino como motivo de su separaci\u00f3n (Gen 13:6<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Por parte de Dios. Lot podr\u00eda separarse de su t\u00edo, y Abram podr\u00eda quedar completamente libre de complicaciones familiares, y podr\u00eda presentarse como el \u00fanico heredero de las promesas (Gen 13: 14<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> RASGOS DE CAR\u00c1CTER QUE ABRAM MOSTR\u00d3 EN LA SEPARACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Gran paz (Gn 13:8<\/span>). Abram, sin importar lo que haya pensado, se contuvo y no pronunci\u00f3 una sola palabra de reproche. Est\u00e1 dispuesto a poner un costoso sacrificio en el altar de la paz. <\/p>\n

2.<\/strong> Generosidad de gran coraz\u00f3n (Gen 13:9<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Sabidur\u00eda celestial. Aunque Abram, por la bendici\u00f3n Divina, era \u201cmuy rico\u201d, no hab\u00eda venido a la tierra de Cana\u00e1n para ser un pr\u00f3spero amo de reba\u00f1o, y por eso lo encontramos actuando aqu\u00ed como alguien que sab\u00eda que el Se\u00f1or proveer\u00eda, todo el tiempo. que \u00c9l estaba cumpliendo Sus propios prop\u00f3sitos hacia \u00e9l. \u201cCualquier mano para Abraham, ya sea la mano derecha o la izquierda: \u00bfqu\u00e9 le importaba al peregrino de lo Invisible las tierras f\u00e9rtiles o las arenas \u00e1speras?\u201d <\/p>\n


III.<\/strong> RECOMPENSA DE ABRAM INMEDIATAMENTE DESPU\u00c9S DE LA SEPARACI\u00d3N. Fue una prueba para el patriarca quedarse solo; pero la voz de Dios vino a \u00e9l para consolarlo por la p\u00e9rdida de su sobrino y recompensarlo por su hermosa generosidad (G\u00e9n 13:14- 18<\/span>). La promesa de la simiente que le hab\u00eda sido dada en Har\u00e1n (Gn 12,2-3<\/span>), y la de la tierra \u201cque se hab\u00edan a\u00f1adido en Siquem (Gn 13,7<\/span>), ahora se confirman y ampl\u00edan. LECCIONES: <\/p>\n

1.<\/strong> Los cambios de la vida, y especialmente los que van en la direcci\u00f3n de aumentar la prosperidad mundana, son una prueba decisiva del car\u00e1cter. <\/p>\n

2.<\/strong> Necesitamos una fe y una piedad que sean pr\u00e1cticas, que se contenten con pisar la tierra com\u00fan y regular los detalles de los negocios y la vida social; y esa es la clase de religi\u00f3n que Dios aprueba. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cSi es posible, en cuanto de vosotros dependa, estad en paz con todos los hombres\u201d Rom 12,18<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Es peligroso para un hombre sustraerse a los privilegios religiosos y, por el mero hecho de obtener ganancias materiales, exponerse a s\u00ed mismo y a sus hijos al riesgo de contaminaci\u00f3n moral. <\/p>\n

5.<\/strong> Un cristiano a veces puede hacer mal al insistir en sus derechos; pero siempre se beneficiar\u00e1, tarde o temprano, de todo sacrificio que haga por la paz (Mat 5:5<\/span>; Mat 5:5<\/span>; 1Ti 4:8<\/span>). (Charles Jordan, MA, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La separaci\u00f3n entre Abram y Lot<\/strong><\/p>\n

Observar las causas que hicieron necesaria esta separaci\u00f3n. <\/p>\n


I.<\/strong> PROSPERIDAD. La ampliaci\u00f3n de las posesiones de un hombre es muy a menudo la contracci\u00f3n de su coraz\u00f3n. Aprendemos de esto la gran doctrina de la compensaci\u00f3n; porque casi cada bendici\u00f3n debe pagarse un cierto precio. Si un hombre quiere ser el campe\u00f3n de la verdad, debe renunciar a la amistad del mundo. Est\u00e9 seguro de esto, no hay hombre rico y pr\u00f3spero que veamos que no haya pagado su precio, puede ser por la p\u00e9rdida de la paz dom\u00e9stica, por la ansiedad o por la salud debilitada; Tenga la seguridad de que cada bendici\u00f3n terrenal se compra cara. <\/p>\n


II.<\/strong> LAS PELEAS ENTRE LOS SIERVOS; y esta disputa surgi\u00f3 en parte por falta de disposici\u00f3n. Aqu\u00ed encontramos a la comunidad cristiana parecida a la jud\u00eda. Ahora hay una lucha constante entre los sirvientes acerca de qui\u00e9n es el deber de hacer ciertas cosas, que surge de la misma indisposici\u00f3n a complacerse unos a otros. Luego observa c\u00f3mo poco a poco Lot y Abram se ven arrastrados a la disputa, y c\u00f3mo nuevamente encontramos la naturaleza humana igual en todas las \u00e9pocas. Las amarguras entre hijo e hijo, entre marido y mujer, a menudo se remontan a las amarguras entre los sirvientes dom\u00e9sticos. Una vez m\u00e1s, el esc\u00e1ndalo de este desacuerdo pas\u00f3 por la tierra; el cananeo y el ferezeo se enteraron. Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n tanto para los amos cristianos como para los sirvientes. Nuestras mismas puertas y paredes no son suficientes para guardar el secreto dom\u00e9stico; si ha habido un esc\u00e1ndalo en un lugar, seguro que ese esc\u00e1ndalo se escuchar\u00e1. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Separado del lote<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>\u00bfQui\u00e9n era Lot? Uno de esos hombres que dan los pasos correctos, no porque los impulse la obediencia a Dios, sino porque sus amigos los est\u00e1n tomando. El maleable del primer Pilgrim’s Progress. <\/p>\n

2.<\/strong> La necesidad de la separaci\u00f3n. Debemos estar preparados para morir al mundo con su censura o alabanza; a la carne, con sus ambiciones y maquinaciones; a las delicias de una amistad que va bajando insidiosamente la temperatura del esp\u00edritu; a la vida del yo, en toda su mir\u00edada de manifestaciones sutiles y abiertas; e incluso, si es la voluntad de Dios, a los goces y consuelos de la religi\u00f3n. Todo esto nos es imposible por nosotros mismos. Pero si nos entregamos a Dios, deseando que \u00c9l obre en nosotros y para nosotros lo que no podemos hacer por nosotros mismos, encontraremos que \u00c9l gradualmente y con eficacia, y con la mayor ternura posible, comenzar\u00e1 a desenredar los zarcillos pegajosos de la hierba venenosa, y ll\u00e9vanos a la uni\u00f3n del coraz\u00f3n con \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> C\u00f3mo se produjo la separaci\u00f3n. Peleas entre sirvientes. <\/p>\n

(1)<\/strong> La propuesta de Abraham fue muy sabia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Muy magn\u00e1nimo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Basado en la fe. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Separaci\u00f3n en lugar de conflicto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LOS DISPUTANTES. <\/p>\n

1.<\/strong> Estaban emparentados entre s\u00ed. <\/p>\n

2.<\/strong> Eran profesantes de la misma fe religiosa. <\/p>\n

3.<\/strong> Se diferenciaban en la cantidad relativa de su poder. <\/p>\n


II.<\/strong> CONDUCTA DE ABRAM. <\/p>\n

1.<\/strong> Era justo. <\/p>\n

2.<\/strong> Era de estadista. <\/p>\n

3.<\/strong> Fue magn\u00e1nimo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abram y Lot<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> LA CAUSA DE LA SEPARACI\u00d3N DE ABRAM Y LOT. <\/p>\n

1.<\/strong> La causa indirecta: una sobreabundancia de riqueza. <\/p>\n

2.<\/strong> La causa directa (Gen 13:6-7<\/span> ). <\/p>\n

(1)<\/strong> Esta lucha debe haber sido seria. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta lucha no es inesperada. (a)<\/strong> Los cananeos y los ferezeos pose\u00edan y ocupaban la mayor parte de la tierra, por lo que los pastos para los reba\u00f1os de Abram y Lot eran comparativamente muy limitados. <\/p>\n

(3)<\/strong> Esta contienda es muestra de un hecho nada infrecuente, no s\u00f3lo entre los pastores, sino entre los que profesan mejores cosas. <\/p>\n

(4)<\/strong> La contienda entre los sirvientes no enajen\u00f3 a los amos. <\/p>\n


II.<\/strong> EL ESP\u00cdRITU DE LA SEPARACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Por parte de Abram esta separaci\u00f3n fue de generosidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta separaci\u00f3n se ejecut\u00f3 en aras de la paz. <\/p>\n


III.<\/strong> LOS RESULTADOS DE ESTA SEPARACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Para Lot aparentemente ventajoso para la prosperidad mundana, pero espiritualmente una p\u00e9rdida. <\/p>\n

2.<\/strong> Para Abram aparentemente desventajoso, pero bendito en sus \u00faltimas cuestiones. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> La separaci\u00f3n de amigos no es un mal absoluto; puede ser una ocasi\u00f3n de bien. <\/p>\n

2.<\/strong> Si, cuando se nos obliga a separarnos, o cuando se nos permite tener comuni\u00f3n unos con otros, la gracia de Dios debe ense\u00f1arnos a ser generosos, corteses y consecuentes. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siervos pendencieros<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Efecto de aumento de sustancia. El mantenimiento de una causa de perplejidad. No hay lugar en la tierra. Si la pobreza tiene sus preocupaciones, tambi\u00e9n las tiene la riqueza. <\/p>\n

2.<\/strong> Los pastores celosos de sus respectivos amos. Tanta atenci\u00f3n encomiable. No muy com\u00fan. <\/p>\n

3.<\/strong> Hubieran hecho bien en haber visto a sus amos antes de pelear. M\u00e1s vale prevenir que curar. <\/p>\n

4.<\/strong> Su conflicto podr\u00eda haber tenido graves consecuencias. Los cananeos, etc., estaban en la tierra. Podr\u00edan haberse aprovechado de esta lucha. Podr\u00eda haberse extendido a sus amos y haber resultado en una ruptura familiar. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una pelea en la cocina<\/strong><\/p>\n

Las cosas se mezclaron. El ganado corr\u00eda tan junto que a veces los pastores no sab\u00edan cu\u00e1l era cu\u00e1l; el conde siempre se equivocaba de noche; y el ruido se hizo m\u00e1s y m\u00e1s fuerte a medida que los pastores se volv\u00edan inquietos y desconfiados. Fue una pelea en la cocina, como dir\u00edamos hoy en d\u00eda. Los amos parec\u00edan llevarse bastante bien entre ellos, pero los sirvientes estaban en guerra abierta. \u00a1Peque\u00f1o cr\u00e9dito para los maestros, tal vez! Ten\u00edan todo lindo; la sopa de lentejas y el cabrito humeante les fueron servidos puntualmente, y tal vez no falt\u00f3 la jarra de vino. Pero el ruido viaja hacia arriba. Pasa de alguna manera de la cocina al sal\u00f3n. As\u00ed fue en este caso. Abram se enter\u00f3 de la disputa vulgar y fue el primero en hablar. Habl\u00f3 como corresponde a un anciano y a un millonario: \u201cLot\u201d, dijo, \u201cdebes ocuparte de que mi paz no se rompa; debes poner el l\u00e1tigo en las espaldas de estos rudos hombres tuyos y mantenerlos en la mejilla; No soportar\u00e9 ning\u00fan ruido; los labios que hablan m\u00e1s que un susurro ser\u00e1n cerrados por una mano fuerte; usted y sus hombres deben preocuparse por lo que est\u00e1n haciendo, o los azotar\u00e9 a todos hasta una pulgada de sus vidas \u00ab. \u00a1Y cuando ces\u00f3 la voz se\u00f1orial, hubo gran temor entre los que hab\u00edan o\u00eddo su solemne trueno! Ahora bien, sucede que exactamente lo contrario de esto es cierto. Abram era mayor que Lot y m\u00e1s rico que Lot y, sin embargo, no se jactaba de \u00e9l, sino que hablaba con la mansedumbre de una gran fuerza y una sabidur\u00eda madura. Sus palabras ser\u00edan hoy un hermoso lema para la cocina, para el sal\u00f3n, para la f\u00e1brica, para la Iglesia. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contenci\u00f3n inoportuna<\/strong><\/p>\n

Fue una contienda inoportuna cuando los mon\u00e1rquicos y los republicanos en Francia disputaban entre s\u00ed, mientras los ej\u00e9rcitos alemanes los rodeaban por todos lados. Fue una disputa inoportuna cuando Lutero y Zuinglio disputaron juntos, mientras las huestes romanas atacaban la estructura reci\u00e9n erigida de la Reforma. Fue una disputa inoportuna cuando los liberales y los conservadores disputaron entre ellos, mientras las hordas rusas avanzaban sobre Constantinopla e intrigaban con Afganist\u00e1n. Fue una contienda inoportuna entre Jud\u00e1 e Israel, cuando las potencias sirias y asirias esperaban una oportunidad de ataque y conquista. Fue una disputa inoportuna entre los canadienses franceses e ingleses, cuando los indios estaban alerta para arrasar hogares y asentamientos a fuego y espada. Y as\u00ed fue una contienda inoportuna entre los siervos de Lot y Abraham, cuando estaban rodeados por tribus paganas. (W. Adamson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comenzando la paz<\/strong><\/p>\n

Al que hizo la primera propuestas hacia una reconciliaci\u00f3n exitosa, su ante-oponente coment\u00f3: \u00abYo comenc\u00e9 la pelea y t\u00fa comenzaste la paz, por lo tanto, eres el hombre m\u00e1s noble\u00bb. <\/p>\n

Conflictos insensatos ante el mundo<\/strong><\/p>\n

Lo intempestivo de los conflictos entre los pastores de Abraham y los de Lot se ve agravado por la proximidad de los paganos a ellos. \u201cY hubo una contienda\u201d (dice el texto) \u201centre los pastores de Abram y los pastores del ganado de Lot; y el cananeo y el ferezeo habitaron en la tierra.\u201d Ahora, pelear mientras estos id\u00f3latras miraban, esto ser\u00eda hablar de ciudad en este momento, y avergonzarse a s\u00ed mismos y a su religi\u00f3n; y bien puede ser por nuestra parte preguntarse, \u00bfQui\u00e9nes han estado en nuestra tierra todo el tiempo que el pueblo de Dios ha estado peleando? Incluso aquellos que curiosamente han observado cada comportamiento desagradable entre nosotros, y se lo han contado a todo el mundo; los que tienen suficiente ingenio y malicia como para hacer uso de ella para sus malvados prop\u00f3sitos. Se paran de puntillas para trabajar, solo que nosotros todav\u00eda no estamos del todo acostados e incapacitados por el dolor de estas heridas nuestras, que nos hemos dado a nosotros mismos, para resistir su furia. Esperan que llegue a eso; y luego nos curar\u00e1n de nuestras propias heridas d\u00e1ndonos una, si pueden, que penetrar\u00e1 lo suficientemente profundo en el coraz\u00f3n de nuestra vida, evangelio y todo. Consideremos entonces d\u00f3nde estamos y entre qui\u00e9nes. \u00bfNo estamos en los cuarteles de nuestros enemigos? de modo que si nos caemos, \u00bfqu\u00e9 hacemos sino encender un fuego para que se calienten las manos? Es un mal momento para que los marineros est\u00e9n luchando, cuando un enemigo est\u00e1 perforando un agujero en el fondo del barco: el mar de su furia debilitar\u00e1 nuestro banco lo suficientemente r\u00e1pido, no necesitamos abrirlo para ellos. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Evitar una pelea<\/strong><\/p>\n

Sa\u00fal estaba ansioso por elegir un pelear con David, pero en vano. Todos sabemos qui\u00e9n sali\u00f3 mejor al final. Gotthold dice curiosamente: \u00abNo es vergonzoso hacerse a un lado cuando una gran piedra est\u00e1 rodando por la colina por la que est\u00e1s subiendo, y dejar que pase corriendo\u00bb. El que provoca una ri\u00f1a hace rodar la piedra, y el que se hace a un lado para evitarla no se deshonra al hacerlo. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contienda cristiana<\/strong><\/p>\n

Fontaigne dice que la contienda religiosa es la cosecha del diablo. Y esto es cierto, donde la disputa es indecorosa, inoportuna e innecesaria. Pero toda contienda religiosa no es cosecha del diablo. Contender fervientemente por la fe una vez dada a los santos no es obra de Satan\u00e1s; pero al contrario. <\/p>\n

1.<\/strong> Contender contra el pirata que pretende saquear al mercante ingl\u00e9s no es hacer el trabajo del pirata. Contender contra el adversario que se esfuerza por sembrar ciza\u00f1a en mi campo de trigo no es hacer el trabajo del adversario. Contender contra el lobo, que, vestido con piel de oveja, busca entrar en el redil donde los corderos balan seguros, no es hacer el trabajo del lobo. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando No\u00e9, el predicador de la justicia, luch\u00f3 contra sus contempor\u00e1neos imp\u00edos, estaba haciendo la obra de Dios. Cuando Jerem\u00edas, el melanc\u00f3lico vidente del derrocamiento de Jerusal\u00e9n, luch\u00f3 contra los pastores asalariados del reinado de Joacim, estaba haciendo la obra de Dios. Cuando Pablo se opuso a Pedro en Antioqu\u00eda sobre el tema de la circuncisi\u00f3n, cuando Juan se opuso a parlotear a Di\u00f3trefes, cuando Atanasio mantuvo la verdad contra Pelagio, cuando Cranmer y Lutero lucharon en conflicto con los sacerdotes y pr\u00edncipes papales, estaban haciendo la obra de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> S\u00f3lo la contienda debe ser conducida en m\u00e9todo y manera, por medio y medio, con precepto y principio, estrictamente cristianos. Hay, sin embargo, una feliz afirmaci\u00f3n. Lord Bacon dice que es cuando las iglesias y los cristianos contienden, como la vid y el olivo, cu\u00e1l de ellos producir\u00e1 el fruto m\u00e1s dulce para la gloria de Dios; no como la zarza y el cardo, que de ellos producir\u00e1n las espinas m\u00e1s agudas. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo prevenir las peleas<\/strong><\/p>\n

En la mayor\u00eda de las peleas hay una falla en ambos lados. Una bronca puede compararse con una chispa, que no puede producirse sin un pedernal ni con un acero; cualquiera de ellos puede martillar la madera para siempre, no seguir\u00e1 ning\u00fan fuego. Dos cosas, bien consideradas, evitar\u00edan muchas peleas; primero, que se sepa bien si no se discute de t\u00e9rminos, m\u00e1s bien que de cosas; y en segundo lugar, examinar si vale la pena discutir aquello en lo que discrepamos. (C. Colton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Evitar peleas<\/strong><\/p>\n

Francisco I de Francia estaba en consejo con sus generales, en cuanto al camino que deb\u00edan tomar para conducir el ej\u00e9rcito a la invasi\u00f3n de Italia. Amaril, un tonto que, sin ser visto, hab\u00eda o\u00eddo sus proposiciones, se levant\u00f3 de un salto y les aconsej\u00f3 m\u00e1s bien \u201cque consideraran de qu\u00e9 manera deber\u00edan sacar el ej\u00e9rcito de Italia nuevamente; porque es f\u00e1cil meterse en querellas, pero dif\u00edcil desligarse de ellas.\u201d <\/p>\n

Discutiendo por nimiedades<\/strong><\/p>\n

En el a\u00f1o 1005 unos soldados de la Mancomunidad de M\u00f3dena huyeron con un balde de un pozo p\u00fablico perteneciente al Estado de Bolonia . El implemento podr\u00eda valer un chel\u00edn; pero produjo una disputa que se convirti\u00f3 en una guerra larga y sangrienta. Enrique, el rey de Cerde\u00f1a, por el emperador Enrique II, ayud\u00f3 a los modeneses a mantener la posesi\u00f3n del cubo; y, en una de las batallas, fue hecho prisionero. Su padre, el emperador, ofreci\u00f3 una cadena de oro que rodear\u00eda Bolonia, que tiene un comp\u00e1s de siete millas; pero en vano. Despu\u00e9s de veinte a\u00f1os de prisi\u00f3n, habiendo muerto su padre, languideci\u00f3 y muri\u00f3. Su monumento a\u00fan se conserva en la iglesia de los dominicos. El balde fatal a\u00fan se exhibe en la torre de la Catedral de M\u00f3dena encerrado en una jaula de hierro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 13,5-9 Hubo una contienda entre los pastores Contienda entre hermanos I. EN CUANTO A LAS CAUSAS DE \u00c9L. 1. Prosperidad mundana. 2. La mezquina ambici\u00f3n de las almas innobles asociadas con nosotros. 3. La falta de la naturaleza complaciente. II. DE LOS MAL DE \u00c9L. 1. Destruye el sentimiento sagrado de parentesco. 2. Expone … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 13:5-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31842","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31842","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31842"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31842\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31842"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31842"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31842"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}