{"id":31848,"date":"2022-07-16T03:10:34","date_gmt":"2022-07-16T08:10:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-141-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:10:34","modified_gmt":"2022-07-16T08:10:34","slug":"estudio-biblico-de-genesis-141-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-141-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 14:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 14,1-12<\/span><\/p>\n

Estos hicieron la guerra<\/em><\/p>\n

La primera guerra registrada<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

EN CUANTO A SUS MOTIVOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Ambici\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Saqueo. <\/p>\n

3.<\/strong> El deseo de recuperar la soberan\u00eda perdida. <\/p>\n


II.<\/strong> DE LAS CONDICIONES DE SU \u00c9XITO. Por el fracaso de la previsi\u00f3n humana y las interminables complicaciones de los acontecimientos, puede suceder que la batalla no sea siempre para los fuertes; todav\u00eda hay condiciones generales de \u00e9xito. Algunos de estos pueden verse en el ejemplo que tenemos ante nosotros. <\/p>\n

1.<\/strong> Privando al enemigo de toda ayuda amiga. <\/p>\n

2.<\/strong> Por condiciones f\u00edsicas favorables. <\/p>\n

3.<\/strong> Por causas morales. <\/p>\n


III.<\/strong> DE SUS RESULTADOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Que a menudo sufren los hombres que no toman parte en la ri\u00f1a. <\/p>\n

2.<\/strong> Que los vencidos no siempre se benefician de la disciplina de la adversidad. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sugerencias para la ense\u00f1anza<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> V\u00e9ase aqu\u00ed un ejemplo y contraste de GUERRA ILEGAL Y GUERRA LEGAL. Quedorlaomer y Abram ambos fueron a la guerra: pero el primero lo hizo por orgullo, codicia y odio a sus vecinos; el segundo por amor al pr\u00f3jimo, piedad por los cautivos inocentes, cari\u00f1o por los parientes y celo por el bien. El acto exterior era el mismo, pero los motivos eran tan diferentes como la luz y la oscuridad. Pero, \u00bfno podr\u00eda Dios haber liberado a Lot ya los otros cautivos sin la interferencia de Abram? Seguramente; pero Dios com\u00fanmente obra por medio, no por milagro; y este fue el medio que escogi\u00f3, para humillar el orgullo del opresor, para librar a los heridos, para ejercitar la fe y el valor y la energ\u00eda de Abram y sus siervos, y para honrar a Abram. La guerra es siempre algo terrible; debe ser tambi\u00e9n una cosa muy mala, excepto cuando la gran ley del amor al pr\u00f3jimo lo exige 1Re 8:44<\/span>; Jueces 6:12<\/span>; Jueces 6:14<\/span>; Jueces 6:16<\/span>; Rom 13:4<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> MELQUISEDEC es uno de los TIPOS DE CRISTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO m\u00e1s notables (ver Sal 110:4<\/span>; Zac 6:11-13<\/span>; Heb 6:20<\/span>; Heb 7:1-3<\/span>). Por esto entiendo, no que Melquisedec personalmente, durante su vida, fue un tipo de Cristo para Abram o sus contempor\u00e1neos; pero que la historia de la entrevista de Melquisedec con Abram est\u00e1 registrada, por inspiraci\u00f3n divina, como para suministrar una imagen de Cristo. El tipo no est\u00e1 en el hombre, sino en el registro de las Escrituras. San Pablo expresa esto diciendo que fue \u00abhecho semejante al Hijo de Dios\u00bb, es decir, <\/em>hecho en la historia una figura de \u00c9l. En sus nombres y t\u00edtulo, \u201cRey de justicia\u201d y \u201cRey de paz\u201d (Isa 9:6<\/span>; Is 11:4<\/span>; Is 32:1<\/span>; Is 32:17<\/span>). (El p\u00falpito congregacional.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Guerra<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> LOS CACICELALES MERODEADORES. <\/p>\n

1.<\/strong> Sus nombres sugieren car\u00e1cter. Jefes de tribus salvajes y errantes; teniendo su cuartel general en la llanura de Sinar y alrededores. <\/p>\n

2.<\/strong> No se da la causa de esta guerra registrada. Probablemente para referirse exclusivamente a la causa declarada (Stg 4:1<\/span>). Sin duda, el saqueo y el tributo eran los principales objetos buscados. <\/p>\n

3.<\/strong> Cayendo sobre los reyes de la llanura, muy probablemente por sorpresa, salieron victoriosos. Recaud\u00f3 tributo y regres\u00f3. <\/p>\n

4.<\/strong> Tributo pagado durante doce a\u00f1os; disminuy\u00f3 en el decimotercer a\u00f1o. Para entonces, los reyes de la llanura pensaron que eran lo suficientemente fuertes para resistir; probablemente hab\u00eda organizado la resistencia. <\/p>\n

5.<\/strong> Quedorlaomer y sus confederados marchan para hacer cumplir el pago, tomando y saqueando varias ciudades en su camino (Gn 14,5-7<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Batalla del Valle de Siddim. Los reyes de la llanura cercaron y destruyeron. La naturaleza del suelo que facilita su derrocamiento. <\/p>\n


II.<\/strong> LA TOMA DE LOT. <\/p>\n

1.<\/strong> Estaba en Sodoma cuando fue tomada (G\u00e9n 14:11- 12<\/span>). Ahora sufre el castigo de su locura. \u201cEl que siembra para viento, segar\u00e1 para tempestades\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Peligros que surgen de la elecci\u00f3n mundana y los compa\u00f1eros imp\u00edos. Los j\u00f3venes a menudo sufren a trav\u00e9s de sus compa\u00f1eros. Lot perdi\u00f3 la propiedad por cuyo incremento estaba tan ansioso. Confi\u00f3 m\u00e1s en los fuertes muros y en los amigos inexpertos de Sodoma que en el Dios vivo. \u00abEste es su camino es su locura\u00bb. <\/p>\n

3.<\/strong> Un cautiverio sin esperanza y la pobreza est\u00e1n ahora delante de \u00e9l. \u00bfDe qu\u00e9 parte pod\u00eda esperar la liberaci\u00f3n? <\/p>\n


III.<\/strong> LA VALENT\u00cdA DE ABRAM. <\/p>\n

1.<\/strong> Oye la noticia. <\/p>\n

2.<\/strong> Convoca a sus aliados. Esta es una alianza para la protecci\u00f3n y defensa mutua. <\/p>\n

3.<\/strong> Recoge y arma a sus sirvientes entrenados. Estos, con los sirvientes de sus amigos, forman una banda numerosa. <\/p>\n

4.<\/strong> Marchas en persecuci\u00f3n de Quedorlaomer. Pudo haber abandonado a Lot a su suerte. Se precipita por el pa\u00eds y alcanza a los saboteadores ya sus cautivos en Daniel <\/p>\n

5.<\/strong> El ataque nocturno. Sorpresa de Lot. Abram al rescate. Las fuerzas se dividen para que el campamento enemigo pueda ser atacado desde varios lados a la vez. Consternaci\u00f3n y derrota de los reyes confederados del oriente, y rescate de Lot. <\/p>\n

6.<\/strong> Los reyes no s\u00f3lo derrotaron, sino que persiguieron y mataron. Una garant\u00eda de libertad en el futuro contra el abuso. APRENDER–<\/p>\n


I.<\/strong> Males de la guerra; la desolaci\u00f3n atraves\u00f3 un gran pa\u00eds y a muchas ciudades y hogares. El inocente perece con el culpable. <\/p>\n


II.<\/strong> Resultados de la elecci\u00f3n irreflexiva de hogar y amigos. <\/p>\n


III.<\/strong> El amigo necesitado es un verdadero amigo. Abram pr\u00f3spero no abandona a Lot en la adversidad. <\/p>\n


IV.<\/strong> Jes\u00fas, el gran conquistador, libera nuestras almas cautivas. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La batalla de los reyes Melquisedec<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EN SU ASPECTO LITERAL, CONSIDEREMOS LA OCASI\u00d3N DEL CONFLICTO DE ABRAHAM; SU ESP\u00cdRITU Y CONDUCTA EN \u00c9L; Y SU COMPORTAMIENTO DESPU\u00c9S DE \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> La ocasi\u00f3n. Era necesario mantener a raya a los depredadores, y el plan adoptado por Abraham era el \u00fanico posible en esa \u00e9poca. Abraham no estaba movido por el amor a la conquista o el deseo de ganancia, y menos a\u00fan por un esp\u00edritu de venganza. Simplemente busc\u00f3 liberar a los que hab\u00edan sido hechos cautivos injustamente y recuperar la propiedad robada. Sus funciones, como guerrero, eran esencialmente las de nuestra polic\u00eda moderna. Parece imposible encontrar fallas en su conducta al participar en tal expedici\u00f3n; y hasta ahora ser\u00eda f\u00e1cil mostrar la permisibilidad e incluso el deber de emprender una guerra defensiva. Ver\u00e9is tambi\u00e9n c\u00f3mo la piedad y la fe no inhabilitan al hombre para los deberes activos de la vida; o incluso para empresas audaces y heroicas, cuando \u00e9stas vienen en el camino del deber. La religi\u00f3n no nos deshumaniza. No nos vuelve afeminados, ni cobardes. M\u00e1s bien, ennoblece y fortalece toda nuestra naturaleza. <\/p>\n

2.<\/strong> Conducta de Abraham en la lucha. Se distingu\u00eda por la generosidad, el valor, la prudencia, la rectitud y la fe. No es dif\u00edcil dar cuenta de su victoria. <\/p>\n

3.<\/strong> Su comportamiento despu\u00e9s del mismo. Vemos esto en su conducta hacia Melquisedec; y en su conducta hacia el rey de Sodoma. Present\u00f3 a Dios el diezmo de todo el bot\u00edn, lo que a la vez mostr\u00f3 su piedad y reprendi\u00f3 la idolatr\u00eda de los habitantes de las ciudades de la llanura. Por motivos de piedad, podemos explicar su conducta al rey de Sodoma. Rechaz\u00f3 cualquier recompensa por los malos servicios. Esto lo hizo para evidenciar la pureza de sus motivos; tambi\u00e9n para evitar la comuni\u00f3n indebida con los id\u00f3latras. Este comportamiento era tanto m\u00e1s necesario por la falsa posici\u00f3n en la que Lot se hab\u00eda colocado. Y aqu\u00ed vemos la locura de mezclarse estrechamente con los imp\u00edos. Lot no pudo reprender a los sodomitas, porque \u00bfpor qu\u00e9 hab\u00eda venido a vivir entre ellos? Tampoco gan\u00f3 nada, pero mucho perdi\u00f3, prefiriendo su pa\u00eds por su riqueza y fertilidad. <\/p>\n


II.<\/strong> APLICARLO A NUESTRA HISTORIA ESPIRITUAL. <\/p>\n

1.<\/strong> El creyente est\u00e1 llamado a luchar contra muchos enemigos. Esto no es una ficci\u00f3n, sino una realidad; ni es \u00e9ste un tipo de conflicto despreciable, sino uno de los m\u00e1s importantes. Nuestros enemigos son saqueadores espirituales. <\/p>\n

2.<\/strong> Consideremos el Melquisedec espiritual y nuestra relaci\u00f3n con \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Vea en esta historia hasta qu\u00e9 punto Dios nota las guerras y conmociones del mundo. S\u00f3lo en la medida en que est\u00e9n conectados con la historia y el bienestar de su pueblo. Deber\u00edamos hacer bien en cultivar el mismo esp\u00edritu; y juzgue todos los acontecimientos a la luz de la Palabra de Dios. Y entonces seremos m\u00e1s capaces de comprender la importancia real de los cambios y eventos mundanos; mientras aprendemos a ser pacientes y esperanzados en todas las circunstancias adversas, porque sabemos que Dios cuidar\u00e1 de nosotros; y el camino del deber ser\u00e1 el camino de la seguridad. (El p\u00falpito congregacional.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Guerra<\/strong><\/p>\n

El pr\u00edncipe Eugenio, hablando de la guerra, dijo , \u201cLa sed de renombre se insin\u00faa a veces en nuestros consejos, bajo el manto del honor nacional. Se detiene en insultos imaginarios; sugiere un lenguaje \u00e1spero y abusivo; el pueblo va de una cosa a otra, hasta acabar con la vida de medio mill\u00f3n de hombres. Un militar se cansa tanto de las escenas sangrientas en la guerra, que en la paz es reacio a recomenzarlas. Ojal\u00e1 el primer ministro, que est\u00e1 llamado a decidir sobre la paz y la guerra, solo hubiera visto el servicio real\u201d. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Mar Salado<\/strong><\/p>\n

Los Muertos El mar es un recuerdo especial de la condenaci\u00f3n que aguarda a los malvados<\/strong><\/p>\n

Cerca de la esquina sureste de Palestina hay un cuerpo de agua m\u00e1s notable en algunos aspectos que cualquier otro en la tierra. Aunque el Jord\u00e1n vierte anualmente una gran cantidad de agua dulce en este extraordinario lago, su propia agua es intensamente salada, superando en salinidad a la del oc\u00e9ano; y tan grande es su gravedad espec\u00edfica que \u201cuno flota f\u00e1cilmente sobre su superficie, como si estuviera recostado en un sof\u00e1\u201d. El que se ba\u00f1a en \u00e9l puede, como afirma Mr. Stephens, tumbarse en el agua y leer o incluso dormir; pero cuando salga, su cuerpo escocer\u00e1 y arder\u00e1, y se encontrar\u00e1 parcialmente incrustado de sal. Este misterioso lago no tiene una salida visible y, sin embargo, por extra\u00f1o que parezca, nunca se desborda. Por medio de la evaporaci\u00f3n conserva casi el mismo nivel durante todo el a\u00f1o. No se ven barcos en su seno, no se encuentran peces movi\u00e9ndose velozmente a trav\u00e9s de sus aguas salinas, y no se encuentran ni hierba ni flores ni \u00e1rboles verdes en sus inmediaciones. Un silencio como el de la tumba se cierne sobre \u00e9l, y todo su aspecto es l\u00fagubre, l\u00fagubre y desolado en extremo. En vista de estos hechos, no es extra\u00f1o que lo que en nuestro texto Mois\u00e9s llama \u201cel Mar Salado\u201d se denomine en los tiempos modernos el Mar Muerto; porque, tal vez, no se podr\u00eda encontrar un mejor emblema de muerte y desolaci\u00f3n sobre la faz del globo. Pero, \u00bfeste misterioso mar ha existido siempre? \u00bfHa reinado siempre all\u00ed la tristeza y la desolaci\u00f3n que ahora marca el lugar? \u00a1Ay, no! El lugar que ahora ocupa el Mar Salado fue una vez parte del f\u00e9rtil valle del Jord\u00e1n; y el paso de los hombres armados se escuch\u00f3 una vez donde ahora prevalece un silencio casi ininterrumpido. \u00bfQu\u00e9 ha producido este maravilloso cambio? \u00bfQu\u00e9 agon\u00eda de la naturaleza, qu\u00e9 gran poder, ha transformado el Valle de Siddim en un lago salado, lento y sin navegar, que no tiene nada m\u00e1s que su historia para hacerlo atractivo? La respuesta se encuentra en Gen 19:24-25<\/span>. Tan sucias e indescriptiblemente repugnantes se hab\u00edan vuelto las acciones de los sodomitas y sus vecinos, que Dios consider\u00f3 adecuado no s\u00f3lo poner fin a su vil carrera, sino tambi\u00e9n hacer del mismo lugar que ocupaban, las mismas ciudades en las que habitaban, un lugar visible y visible. monumento permanente de su aborrecimiento del pecado, y de lo que todos los que persisten en el pecado deben esperar. Crey\u00f3 oportuno convertir un f\u00e9rtil y populoso valle en un escenario de desolaci\u00f3n y ruina; enterrar bajo las aguas del Mar Muerto una extensi\u00f3n de tierra que sus habitantes hab\u00edan profanado tan terriblemente. El objetivo de Dios en todo esto era, \u201chacer de ellos un ejemplo para aquellos que despu\u00e9s de vivir imp\u00edamente\u201d. Y para hacer m\u00e1s eficaz la lecci\u00f3n, escogi\u00f3 levantar, en el lugar que una vez ocuparon aquellas ciudades, un recuerdo notable de su maldad y de la venganza que les sobrevino. As\u00ed como una l\u00e1pida nos recuerda nuestra mortalidad, o como un arco\u00edris nos recuerda un mundo inundado, el Mar Muerto, ya sea que lo veamos o solo lo imaginemos, deber\u00eda ser un recuerdo impresionante de \u00abla ira venidera\u00bb. \u00a1O\u00edd su voz de advertencia, mundanos y sensualistas, y haceos sabios! de lo contrario, pronto os alcanzar\u00e1 una desolaci\u00f3n mucho m\u00e1s sombr\u00eda y terrible que la que ahora se cierne sobre las ciudades sepultadas de la llanura. (T. Williston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se rebelaron<\/strong><\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>La ambici\u00f3n no demora el tiempo: cuando tiene poder para vengar cualquier afrentas contra ella. Prom el tiempo considerado con los asaltantes. <\/p>\n

2.<\/strong> Por lo general, las rebeliones injustas van seguidas de graves destrucciones, y eso r\u00e1pidamente. <\/p>\n

3.<\/strong> La ambici\u00f3n trabaja para conseguir confederados y comprometerlos consigo mismo para sus propios fines. <\/p>\n

4.<\/strong> Usurpar la ambici\u00f3n cuando es poderosa es muy cruel, herir, matar. <\/p>\n

5.<\/strong> Los opresores ambiciosos no perdonan a las naciones en su poder. Destruyen naciones no pocas. Tal es la perorata del asirio (Isa 37:1-38<\/span>). <\/em><\/p>\n

6.<\/strong> Los tiranos usurpadores persiguen la sangre cuando la han probado una vez. <\/p>\n

7.<\/strong> La providencia dominante de Dios hace que los malvados se venguen unos de otros por su maldad. <\/p>\n

8.<\/strong> Los usurpadores ambiciosos destruyen todo lo que se interpone en su camino hacia sus fines injustos ( G\u00e9n 14,5-7<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Kiriataim<\/strong><\/p>\n

Kiriataim<\/strong> ><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed algunas de las casas m\u00e1s antiguas de las que el mundo puede presumir. Como comenta Porter, son viviendas como las que construir\u00eda una raza de gigantes. Las paredes y los techos, pero especialmente los pesados portones, puertas y barrotes, son en todos los sentidos caracter\u00edsticos de un per\u00edodo en que la arquitectura estaba en su infancia, cuando los gigantes eran alba\u00f1iles y cuando la fuerza y la seguridad eran los grandes requisitos. Las pesadas losas de piedra de los techos que descansan sobre los macizos muros hacen que la estructura sea tan firme como si estuviera construida con mamposter\u00eda s\u00f3lida, y el basalto negro utilizado es casi tan duro como el hierro. Apenas puede haber duda de que estas son las ciudades erigidas y habitadas por los pefa\u00edtas, que en estas masas de mamposter\u00eda, que seg\u00fan Ritter ahora se alzan como testigos constantes de la conquista de Bas\u00e1n por parte de Jehov\u00e1, Abram mir\u00f3 fijamente, y que en medio de estas fortalezas seguras Chedorlaomer y sus guerreros elamitas vagaron antes de atacar a los reyes en el Valle de Sidim. Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 triste ahora! (W. Adamson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Horeos<\/strong><\/p>\n

Horeos<\/strong> <\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Estos recibieron su nombre por habitar en cuevas. Estrab\u00f3n dice que la vida de estos cavern\u00edcolas era n\u00f3mada. Est\u00e1n gobernados por tiranos, visten pieles y portan lanzas y escudos que est\u00e1n cubiertos con pieles en bruto. Ungen sus cuerpos con una mezcla de sangre y leche, beben una infusi\u00f3n de espino cerval y viajan y cuidan sus reba\u00f1os de noche. <\/p>\n

2.<\/strong> Es interesante saber que las viviendas excavadas de los horeos todav\u00eda se encuentran por centenares en los acantilados de arenisca y las monta\u00f1as de Edom, y especialmente en Petra. Algunos de ellos, dice Wilson, tienen ventanas adem\u00e1s de puertas. Delante de otros hay recipientes para agua. Todos ellos son accesibles de una manera com\u00fan. La regi\u00f3n es ahora una morada de dragones, literalmente, como dice Irby, llena de lagartos y escorpiones, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> El monte Hor, en el que muri\u00f3 Aar\u00f3n, es un Cumbre llamativa. Mangles comenta que un artista que estudiar\u00eda el paisaje rocoso en todas sus formas m\u00e1s salvajes y extravagantes, y en colores que, para nadie que no los haya visto, apenas parecer\u00eda estar en la naturaleza, se ver\u00eda recompensado si recurriera a M\u00f3ntala para ese prop\u00f3sito. (W. Adamson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vuelo de monta\u00f1a<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Cuando el jefe sudafricano, Sekukuni, que hab\u00eda devastado las fronteras de la tierra del hombre blanco, fue asaltado por los soldados ingleses, y sus seguidores huyeron a una monta\u00f1a, y se escondieron en las cuevas y recovecos. <\/p>\n

2.<\/strong> La historia relata c\u00f3mo era habitual que los valdenses, cuando eran atacados por las tropas papales, trasladaran a sus familias y bienes por seguridad a las alturas y cavernas alpinas, donde podr\u00eda hacer una posici\u00f3n firme contra sus enemigos despiadados. <\/p>\n

3.<\/strong> El arzobispo de Tiro relata que cuando Balduino IV, uno de los reyes cruzados de Jerusal\u00e9n, asol\u00f3 el f\u00e9rtil valle de Bacar, los habitantes huyeron a las monta\u00f1as, donde sus las tropas no pod\u00edan seguirlos f\u00e1cilmente. <\/p>\n

4.<\/strong> D’Arvieux dice que en su \u00e9poca, cuando los \u00e1rabes atacaron a los campesinos rebeldes de Tierra Santa en la llanura de Gonin, estos huyeron hacia las colinas, y all\u00ed , escondi\u00e9ndose, estaban a salvo de ataques o persecuciones. <\/p>\n

5.<\/strong> Esto explica la afirmaci\u00f3n aqu\u00ed de que los sodomitas derrotados, que escaparon del campo de batalla, se dirigieron a una monta\u00f1a. Y se supone que entre los fugitivos as\u00ed protegidos del ataque elamita estaba el rey de Sodoma. <\/p>\n

6.<\/strong> Es digno de menci\u00f3n que en el ay solemne en el Monte de los Olivos el Se\u00f1or emplea esta figura en relaci\u00f3n con los ej\u00e9rcitos romanos: \u201cEntonces, los que est\u00e9n en Judea, huyan a los montes\u201d (Lc 21,21<\/span>). Ver tambi\u00e9n Ap 6:15<\/span>. (W. Adamson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones <\/strong><\/p>\n

1<\/strong> .<\/em><\/strong> <\/em>Las ventajas de los pecadores pueden resultar contrarias y ser desventajas para ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> Las fosas pueden llevarse a quienes las destinan a otros (Sal 9:1 -20<\/span>). <\/em><\/p>\n

3.<\/strong> Dios hace que los pecadores vuelen y mueran, y sean dispersados por los pecadores. <\/p>\n

4.<\/strong> Los fosos y los montes son escogidos para perecer en la carne, antes que en la espada de sus enemigos. <\/p>\n

5.<\/strong> Las guerras ambiciosas causan estragos y devastan, matando, saqueando y matando de hambre a todo lo que encuentran en su camino (Gn 14,11<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Las guerras en el mundo a veces resultan muy perjudiciales para la inocente Iglesia de Dios. <\/p>\n

7.<\/strong> Los conquistadores ambiciosos no perdonan ni el bien ni el mal. Todo lo que tienen est\u00e1 estropeado. <\/p>\n

8.<\/strong> Mal es sentarse para los santos en las tiendas de los imp\u00edos. El que elige sus placeres, sentir\u00e1 sus dolores. (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 14,1-12 Estos hicieron la guerra La primera guerra registrada I. EN CUANTO A SUS MOTIVOS. 1. Ambici\u00f3n. 2. Saqueo. 3. El deseo de recuperar la soberan\u00eda perdida. II. DE LAS CONDICIONES DE SU \u00c9XITO. Por el fracaso de la previsi\u00f3n humana y las interminables complicaciones de los acontecimientos, puede suceder que la batalla no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 14:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31848","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31848","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31848"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31848\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31848"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31848"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31848"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}