{"id":31849,"date":"2022-07-16T03:10:37","date_gmt":"2022-07-16T08:10:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-1413-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:10:37","modified_gmt":"2022-07-16T08:10:37","slug":"estudio-biblico-de-genesis-1413-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-1413-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 14:13-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 14,13-16<\/span><\/p>\n

Cuando Abram oy\u00f3 que su hermano hab\u00eda sido llevado cautivo, arm\u00f3 a sus criados entrenados<\/em><\/p>\n

Abram como un guerrero<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

EN LA CAUSA DEL HOMBRE. <\/p>\n

1.<\/strong> La sacralidad del afecto natural. <\/p>\n

2.<\/strong> La noble generosidad que olvida las faltas de los amigos o parientes en su angustia. <\/p>\n

3.<\/strong> El hero\u00edsmo que se sacrifica en beneficio de los dem\u00e1s. <\/p>\n


II.<\/strong> EN LA CAUSA DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Su participaci\u00f3n en la guerra no puede ser justificada, excepto en la suposici\u00f3n de que ten\u00eda una autorizaci\u00f3n divina para su conducta. <\/p>\n

(1)<\/strong> Como particular no tendr\u00eda derecho a hacer la guerra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su oportunidad de \u00e9xito, a toda apariencia humana, fue peque\u00f1o. <\/p>\n

2.<\/strong> Hace la guerra como gobernante y propietario, por derecho divino, de la tierra. (THLeale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida bendita ilustrada en la historia de Abraham<\/strong><\/p>\n

Y ahora \u00bfQu\u00e9 crees que har\u00e1s Abraham? Lejos, en Hebr\u00f3n, mora escondido en su pabell\u00f3n de las contiendas de los hombres, guardado en perfecta paz, tranquilo en medio de sus reba\u00f1os y manadas, envuelto en comuni\u00f3n con Dios. Cuando llega el mensajero y pregunta por \u00e9l, \u00bfsalen a buscarlo en el altar y en oraci\u00f3n? \u00bfLe cuentan las \u00faltimas noticias, todo acerca de \u201cQuedorlaomer, rey de Elam, y Tidal, rey de las naciones, y Amrafel, rey de Sinar, y Arioc, rey de Elasar?\u201d Piensa en el santo var\u00f3n, que les hace se\u00f1as con la mano para que se vayan, indignado por la interrupci\u00f3n. \u201c\u00bfQu\u00e9 es todo eso para m\u00ed? \u00bfSabes que estoy buscando un pa\u00eds fuera de la vista, y que aqu\u00ed no soy m\u00e1s que un peregrino?
No me corresponde a m\u00ed, llamado con un llamamiento tan alto, preocuparme con tales cosas, o incluso prestarles atenci\u00f3n. D\u00e9jame en mi altar y en mi Dios.\u201d Y se vuelve de nuevo a orar. Si lo hubiera hecho, la vida bendita no habr\u00eda sido suya. Muchos hombres han tratado de vencer este mundo huyendo de \u00e9l, pero nunca lo han logrado. La vida que pierde todo inter\u00e9s en este mundo, en su pol\u00edtica, en sus negocios y mil intereses, no es la vida bendita. Puedes bautizar esta indiferencia ego\u00edsta con cualquier nombre sentimental que te plazca, ll\u00e1mala, si quieres, mentalidad celestial: pero sigue siendo tan fea como siempre. Mientras estoy en este mundo, sus preocupaciones deben preocuparme y sus intereses me deben interesar. El aislamiento ego\u00edsta no me har\u00e1 m\u00e1s \u00e1ngel, sino menos hombre. La vida bendita, la vida de comuni\u00f3n con Dios y de entrega a \u00c9l, no me da un par de alas para alejarme del mundo; hace mucho mejor que eso, me ense\u00f1a c\u00f3mo poner el mundo bajo mis pies y mantenerlo all\u00ed. Invierta un poco el mensaje, y hay otro aspecto en el que vale la pena detenerse: \u201cLot es tomado, hijo del hermano de Abram\u201d. \u00bfQu\u00e9 dir\u00e1? \u201c\u00bfQu\u00e9 tengo yo que ver con Lot? hemos disuelto la sociedad. \u00c9l se ha ido por su camino y yo por el m\u00edo; y no tenemos m\u00e1s tratos juntos. No puede quejarse, porque yo no le hago ning\u00fan mal; hizo su elecci\u00f3n, y tuve que aceptar lo que no era lo suficientemente bueno para \u00e9l. Conoc\u00eda a la gente con la que se dirig\u00eda, y solo se pod\u00eda culpar a s\u00ed mismo. Si estuviera en problemas, ciertamente no ir\u00eda muy lejos para ayudarme\u201d. Abraham no podr\u00eda haberlo dicho: puedes estar seguro de que nosotros tampoco, si nuestra vida es una vida de entrega a Dios y de comuni\u00f3n con \u00c9l. Muy significativa es la primera palabra: \u201cY cuando Abram oy\u00f3 que su hermano\u201d\u2014\u00bfCrees que es un error de imprenta? Yo creo que no. Era solo un sobrino en la prosperidad, pero en los problemas es un hermano. Esa es la vida bendita, cuando cada hombre est\u00e1 en verdadera relaci\u00f3n con nosotros; pero el dolor hace a los hombres mucho m\u00e1s cercanos y m\u00e1s a nosotros. Muchos hombres serios se pierden la vida bendita justo en este punto. Crees que puedes justificar bastante la indignaci\u00f3n que sientes. Su posici\u00f3n y sentimiento natural requieren que haya una explicaci\u00f3n o disculpa antes de que pueda prestar ayuda. As\u00ed que se pierde la oportunidad; \u00bfY qui\u00e9n, pens\u00e1is vosotros, es el perdedor, aquel a quien yo podr\u00eda haber ayudado, o yo? Yo, que podr\u00eda haber sido una bendici\u00f3n, no ser\u00e9 bendecido. Pero dale la vuelta al incidente y deja que caiga otra luz sobre \u00e9l. Por muy preocupado que est\u00e9 por Lot, y por muy deseoso que est\u00e9 de ayudarlo, \u00bfqu\u00e9 puede hacer Abraham? El caso era realmente desesperado. Los monarcas m\u00e1s poderosos probablemente del mundo hab\u00edan combinado sus fuerzas y conquistado todas las naciones que habitaban en su curso. Hab\u00eda una cosa que \u00e9l pod\u00eda hacer: tal vez solo una, las cosas nunca son tan desesperadas como para que podamos orar por ellas, y que Abraham or\u00f3 aparece m\u00e1s adelante en el cap\u00edtulo: \u00abHe alzado mi mano para el Se\u00f1or, el Dios Alt\u00edsimo.\u201d En cuanto a la lucha en relaci\u00f3n con la vida bienaventurada, no s\u00e9 si necesito decir m\u00e1s que esto: que cuando Dios nos ordene luchar y prometa ir con nosotros, entonces avancemos tan valientemente como Abraham, pero hasta entonces sigamos trata de \u201cvivir en paz con todos los hombres\u201d. Pero lo importante que debemos prestar atenci\u00f3n es esto: nuestra fe debe ser seg\u00fan el patr\u00f3n y el esp\u00edritu de la de Abraham. Debe haber la misma indignaci\u00f3n contra el mal. La indiferencia a sangre fr\u00eda, que sigue su camino sin ver nunca la miseria de los hombres y mujeres, sin prestar atenci\u00f3n a las necesidades de nuestra pobre humanidad, es simplemente diab\u00f3lica; y no mucho mejor es el sentimentalismo que no soporta ver lo que otros tienen que soportar. Abraham no era un hombre de guerra, era un hombre de paz: un hombre tal vez demasiado dispuesto a hacer concesiones. Pero su hermano sufre, entonces Abraham no puede estar tranquilo: toda su alma se agita dentro de \u00e9l. Su indignaci\u00f3n tampoco se desperdicia s\u00f3lo en piedad. Sale en busca de su liberaci\u00f3n, con toda la ayuda que puede conseguir; \u00e9l est\u00e1 lejos para ayudar a este hermano suyo tanto como en \u00e9l yace. (MG Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El guerrero victorioso<\/strong><\/p>\n

En este cap\u00edtulo Abram aparece en un nuevo personaje. Hab\u00eda alentado a Lot a separarse de \u00e9l por el bien de la paz, y ahora lo encontramos tomando las armas a la cabeza de una confederaci\u00f3n de jefes amorreos, y compitiendo contra Elam, entonces el poder gobernante en esa parte de Asia. Cuando Lot se fue a vivir al valle del Jord\u00e1n, los reyes de Pent\u00e1polis reconocieron la soberan\u00eda de Quedorlaomer, rey de Elam, y le pagaron un tributo anual. Finalmente, sin embargo, se rebelaron, y Quedorlaomer, con tres reyes tributarios, despu\u00e9s de arrasar con las tribus circundantes, derrot\u00f3 al ej\u00e9rcito aliado en el valle de Sidim. Luego, el ej\u00e9rcito extranjero saque\u00f3 Sodoma y Gomorra, \u201ctom\u00f3 Lot y sus bienes\u201d (G\u00e9n 14:12<\/span>), y se retir\u00f3 por el valle del Jord\u00e1n, cargado de bot\u00edn y cautivos. <\/p>\n


I.<\/strong> EL RESCATE DE LOT POR ABRAM (Gn 14:13- 16<\/span>). En esto Abram mostr\u00f3–<\/p>\n

1.<\/strong> Un esp\u00edritu magn\u00e1nimo y generoso. No se dijo a s\u00ed mismo: \u201cS\u00edrvele bien; mi desagradecido sobrino ha hecho su cama, y le permitir\u00e9 acostarse en ella\u201d. Su afecto natural y esp\u00edritu de familia, junto con la gracia de Dios que reina en su coraz\u00f3n, no le permitir\u00edan albergar ninguna secreta satisfacci\u00f3n en relaci\u00f3n con el castigo de Lot. <\/p>\n

2.<\/strong> Destreza marcial. En el armado repentino de su casa, la reuni\u00f3n de sus aliados amorreos, la r\u00e1pida marcha hacia los manantiales del Jord\u00e1n, las h\u00e1biles t\u00e1cticas adoptadas en el ataque y la persecuci\u00f3n del enemigo volador hasta Damasco, Abram descubri\u00f3 no s\u00f3lo grandes gallard\u00eda, pero tambi\u00e9n brillante generalidad. Emple\u00f3 las mismas t\u00e1cticas que Gede\u00f3n us\u00f3 mucho tiempo despu\u00e9s para sorprender a los madianitas (Jdg 7:16<\/span>), que Saulado adopt\u00f3 contra los amonitas (Jdg 7:16<\/span>), =’bible’ refer=’#b9.11.11′>1Sa 11:11<\/span>), y que se han encomendado a los m\u00e1s grandes generales de todos los tiempos. Qu\u00e9 contraste se presenta aqu\u00ed entre la desconfiada timidez del patriarca en Egipto Gn 12,12-13<\/span>), y el hero\u00edsmo que exhibido en el rescate de su pariente! Fue \u201cpor fe\u201d que Abram pele\u00f3 para recuperar a Lot, y \u201cen el temor de Jehov\u00e1 est\u00e1 la confianza\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> ENCUENTRO DE ABRAM CON EL REY DE SODOMA (G\u00e9n 14:17<\/a>; Gn 14,21-24<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Desinter\u00e9s personal e independencia de Abram (G\u00e9n 14:22-23<\/a>). Abram no estaba \u201cbuscando a los suyos\u201d cuando sali\u00f3 a rescatar a Lot, y no aceptar\u00e1 nada por haber cumplido con su deber. El Se\u00f1or a quien sirve lo ha hecho heredero de toda la tierra, y \u00e9l no puede recibir ninguna parte de su herencia del hombre, y mucho menos del representante de los inmundos sodomitas. <\/p>\n

2.<\/strong> Su consideraci\u00f3n hacia los reclamos de los dem\u00e1s (Gen 14:24<\/span>). Es generoso, pero no se olvida de ser justo. Sus propios j\u00f3venes tendr\u00e1n s\u00f3lo lo que del bot\u00edn hayan usado como raciones, una porci\u00f3n que, por supuesto, no podr\u00eda ser devuelta; pero sus aliados, Aner, Esheol y Maduro, tienen derecho a su parte justa del bot\u00edn, y esto no se les puede quitar en equidad, excepto con su consentimiento. <\/p>\n


III.<\/strong> ENTREVISTA DE ABRAM CON MELQUISEDEC (G\u00e9n 14:18- 20<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 marcado el contraste entre la actitud del patriarca hacia el Rey de Sodoma y su conducta hacia este Rey de Salem! Vio en el primero al principal representante de los malvados paganos Pent\u00e1polis, pero reconoci\u00f3 en el segundo al \u201csacerdote del Dios Alt\u00edsimo\u201d (Gn 14:18 <\/span>). As\u00ed, mientras mantuvo una reserva digna en su entrevista con el rey de Sodoma, y se neg\u00f3 a recibir ning\u00fan beneficio de sus manos, acept\u00f3 refrigerio tanto para el cuerpo como para el esp\u00edritu de Melquisedec. En su trato con Melquisedec se destacan dos rasgos del car\u00e1cter de Abraham. <\/p>\n

1.<\/strong> Su reconocimiento a la comuni\u00f3n de los santos. El patriarca percibi\u00f3 en este sacerdote real, aunque era un extranjero, y quiz\u00e1s un hamita, una fe y una piedad muy afines a las suyas. Estos dos personajes eminentes se encontraron sobre la base de un culto com\u00fan, que implicaba una confesi\u00f3n com\u00fan de monote\u00edsmo. <\/p>\n

2.<\/strong> Su profunda humildad como hombre de fe. \u201cEl que ten\u00eda las promesas\u201d Heb 7:6<\/span>) se sinti\u00f3 honrado al ser bendecido por este pont\u00edfice cananeo, y al ofrecer sus diezmos a Dios a trav\u00e9s de \u00e9l. <\/p>\n

LECCIONES: <\/p>\n

1.<\/strong> La confianza en Dios capacita a su poseedor para ser \u00fatil a sus semejantes, al mismo tiempo que lo mantiene exaltado sobre todos los que no lo son. de ideas afines consigo mismo. Bien podemos codiciar fervientemente la fe maravillosa que Abram manifest\u00f3 en este gran logro. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos cuidarnos de que el jud\u00edo no nos golpee con un comportamiento noble. \u00a1\u00c9l puede ser genial! \u00a1\u00c9l puede perdonar las injurias viles! <\/p>\n

3.<\/strong> Abram, al negarse a quedarse con nada del bot\u00edn para s\u00ed mismo, actu\u00f3 bajo la gu\u00eda de un gran principio, y no de la costumbre de los tiempos, record\u00e1ndonos as\u00ed ese principio moral, m\u00e1s que el ejemplo de los dem\u00e1s, debe ser nuestra regla de acci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Arroja una luz sombr\u00eda sobre el car\u00e1cter de Lot que deber\u00eda haberse permitido regresar a Sodoma despu\u00e9s de su rescate por Abraham, en lugar de ver que hab\u00eda sufrido una castigo que no s\u00f3lo era totalmente merecido, sino tambi\u00e9n claramente premonitorio. <\/p>\n

5.<\/strong> \u201cLa vista de algunos hombres nos desfigura. Despu\u00e9s de estar con ellos, sentimos que nunca podremos volver a ser malos. Abram hab\u00eda visto a Melquisedec, y el rey de Sodoma se redujo a un hombre com\u00fan. Abram hab\u00eda comido el santo sacramento, y despu\u00e9s de eso todos los regalos eran pobres\u201d. (Charles Jerdan, MA, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Refresco entre batallas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> HE AQU\u00cd LA INTERPOSICI\u00d3N DESINTERESANTE Y EXITOSA DE UN HOMBRE SEPARADO, EN NOMBRE DE OTROS. <\/p>\n


II.<\/strong> EL MOMENTO DE UN GRAN \u00c9XITO ES A MENUDO LA SE\u00d1AL DE UNA GRAN TENTACI\u00d3N. <\/p>\n


III.<\/strong> LA GRACIA PREVENIENTE DE DIOS. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conquista de Abraham<\/strong><\/p>\n

Hay dos lecciones impl\u00edcitas en la conquista de Abraham. conquista. <\/p>\n

1.<\/strong> Una es que la habilidad y la experiencia militar a menudo se vencen f\u00e1cilmente por el valor no ense\u00f1ado, cuando est\u00e1 inspirado por el impulso, guiado por la sabidur\u00eda y conectado a la vez con una buena voluntad. causa. La historia de la tierra contiene el registro de batallas tan gloriosas como las de Morgarten, Bannockburn, Drumelog, la toma de la Bastilla y los Tres D\u00edas de Par\u00eds en 1830. En tales ocasiones, la guerra asume un aspecto m\u00e1s grandioso, se libera de su car\u00e1cter convencional y asalariado, despojado de su manso uniforme, y capta la luz salvaje de la libertad y la brisa libre de las monta\u00f1as. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra lecci\u00f3n que sacamos de la conquista de Abraham es que el deber cristiano var\u00eda en diferentes momentos y en diferentes circunstancias. A veces es parte del cristiano quedarse en casa; y en otras ocasiones ir lejos de aqu\u00ed entre los paganos. A veces es su deber sentarse bajo el roble de su familia y atender sus ejercicios familiares; y en otro momento, como Abraham, elegir alg\u00fan puesto de peligro y hacer alguna buena obra de osad\u00eda. (G. Gilfillan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La Providencia, generalmente en la m\u00e1s profunda angustia de sus servidores, env\u00eda los medios m\u00e1s r\u00e1pidos para su ayuda. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios permite que algunos escapen en calamidades p\u00fablicas, para que puedan buscar socorro, para otros que est\u00e1n oprimidos. <\/p>\n

3.<\/strong> Los huidos de Dios de la muerte y de los peligros, deben apresurarse a dar nuevas de ayuda a los dem\u00e1s. <\/p>\n

4.<\/strong> Es muy apropiado que los sufrimientos de la Iglesia en un lugar sean declarados a la Iglesia en otro lugar para su alivio. <\/p>\n

5.<\/strong> La l\u00ednea de Su Iglesia, verdad y religi\u00f3n, Dios la ha mantenido bajo un nombre propio. <\/p>\n

6.<\/strong> Es conveniente que los que se sientan a gusto en sus propias habitaciones se enteren de los problemas de la Iglesia. <\/p>\n

7.<\/strong> Dios puede traer paganos eminentemente para confederarse con Su Iglesia y pueblo en afecto y religi\u00f3n. <\/p>\n

8.<\/strong> Los confederados en verdad se ven afectados por los males que acechan a sus partidos, especialmente en la Iglesia de Dios (G\u00e9n 14,13<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Las nuevas de las miserias de la Iglesia deber\u00edan causar una profunda impresi\u00f3n en sus miembros. <\/p>\n

2.<\/strong> Los siervos de Dios no tardan en o\u00edr las miserias de la Iglesia y socorrerla. <\/p>\n

3.<\/strong> El cautiverio de los hermanos por parte de los opresores debe afectar y mover a su rescate. <\/p>\n

4.<\/strong> Corresponde a los cabezas de familia justos que sus siervos sean instruidos en justicia y entrenados para obras justas. <\/p>\n

5.<\/strong> Los l\u00edderes justos llamados por Dios pueden organizar y reunir fuerzas contra los opresores. <\/p>\n

6.<\/strong> Una peque\u00f1a fuerza de hombres y una gran fe en Dios pueden hacer grandes cosas. <\/p>\n

7.<\/strong> Los l\u00edderes afectados por la opresi\u00f3n de la Iglesia se apresurar\u00e1n a seguir a los opresores. <\/p>\n

8.<\/strong> Las dificultades de marcha en tales casos no disuaden a los creyentes de la persecuci\u00f3n (Gn 14:14 <\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conducta de Abram<\/strong><\/p>\n

\u00c9l no se sent\u00f3 en su tienda y diga: \u00abMe dej\u00f3 por su propio placer, y ahora debe asumir las consecuencias de su ego\u00edsmo: pens\u00f3 que pod\u00eda prescindir de m\u00ed, ahora que lo intente\u00bb. Si Abram hubiera dicho esto, habr\u00eda habido muchas excusas para \u00e9l. Habr\u00eda sido de lo m\u00e1s humano. Nosotros, en todo caso, no podr\u00edamos habernos quejado con ninguna consistencia, porque esto es exactamente lo que dijimos cuando nuestro amigo nos ofendi\u00f3; pero, sin duda, somos cristianos, y Abram era solo un hebreo: \u00a1y los hebreos son mezquinos, codiciosos, astutos, malvados! Sin embargo, creo que debemos tener cuidado, \u00a1no sea que el jud\u00edo nos golpee con un comportamiento noble! \u00a1\u00c9l puede ser genial! \u00a1\u00c9l puede perdonar las injurias viles! \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s grande debe ser el que ha visto a Cristo inmolado y se ha puesto el nombre del Hijo de Dios! \u00a1Qu\u00e9 noble su temperamento, qu\u00e9 indulgente su esp\u00edritu, qu\u00e9 esperanzada su caridad! (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abraham en el camino del deber diario<\/strong><\/p>\n

En todo esto tenemos otra ilustraci\u00f3n de la fuerza de la fe de Abraham. Lo mantuvo igualmente alejado de la reclusi\u00f3n asc\u00e9tica, por un lado, y de la conformidad mundana, por el otro. No tuvo escr\u00fapulos en trabajar con aliados imp\u00edos cuando \u00e9l mismo estaba claramente en el camino del deber. Lot estaba preso. No hab\u00eda ninguna duda en su mente de que deb\u00eda hacer todo lo posible para liberar a su pariente; y aunque pod\u00eda esperar tener \u00e9xito en eso solo uni\u00e9ndose por el momento a los jeques cananeos, y pareciendo estar del lado del rey de Sodoma, sin embargo, no dud\u00f3 en tomar ese camino y dejar el asunto con Dios. Aqu\u00ed nos ha dejado un ejemplo que no carece de significado; porque hay movimientos, algunos pol\u00edticos y otros morales, en nuestra ciudad y en nuestra tierra, en los que podemos esperar tener \u00e9xito solo aceptando la alianza de hombres con quienes en las partes m\u00e1s altas de nuestra naturaleza no tenemos ninguna simpat\u00eda; y hay muchos entre nosotros que se mantienen apartados porque no desean entrar en contacto con tales personajes. \u00bfQu\u00e9 es sino un sentimiento generalizado de este tipo que ha puesto la regulaci\u00f3n de los asuntos municipales entre nosotros en manos de hombres que en muchos casos no tienen ni la confianza ni el respeto de la parte cristiana de la comunidad? Pero que los cristianos se mantengan al margen en estas circunstancias y dejen que las cosas sigan su curso es una mera cobard\u00eda. No me dig\u00e1is que busc\u00e1is con ello manteneros puros. Cumple con tu deber, y deja las consecuencias a Dios. Cr\u00e9eme, \u00c9l no te dejar\u00e1 sufrir por lo que emprendas por consideraci\u00f3n a Su gloria y el bienestar de tus semejantes. As\u00ed, de nuevo, hay muchas empresas de benevolencia en las que no podemos lograr la liberaci\u00f3n de nuestros semejantes de la miseria de la enfermedad o la pobreza, a menos que consintamos en trabajar con personas cuyos caracteres no podemos aprobar en todos los aspectos. \u00bfEntonces que? \u00bfDebemos negarnos a sentarnos en una junta ben\u00e9fica porque Aner, Eshcol y Mature tambi\u00e9n est\u00e1n all\u00ed? \u00a1Tambi\u00e9n podr\u00edamos negarnos a echar una mano en la extinci\u00f3n de un incendio destructivo, porque vimos a uno de los matones m\u00e1s grandes del vecindario sosteniendo la manguera! \u00a1No! \u00a1no! Mientras estemos en el mundo tendremos que encontrarnos con los hombres del mundo; tendremos que trabajar con ellos, tambi\u00e9n, en asuntos ben\u00e9volos, si al menos liberamos a los Lots a quienes los males tir\u00e1nicos han tomado cautivos; y aquellos que se retraen por temor a la contaminaci\u00f3n son notablemente deficientes en esa fe por la cual Abraham fue tan notable. Pero observe, de nuevo, que este anciano patriarca no permitir\u00eda que la presencia de los imp\u00edos le impidiera honrar a Dios en la persona de Su sacerdote. Cuando Melquisedec sali\u00f3 a su encuentro, Abraham no lo trat\u00f3 con frialdad, porque en ese momento estaba en compa\u00f1\u00eda del Rey de Sodoma. Al contrario, le mostr\u00f3 un honor especial, no se avergonz\u00f3 de recibir su bendici\u00f3n y le dio, sin pedir permiso a nadie, el diezmo del bot\u00edn. \u00a1Ahora hab\u00eda verdadero coraje! Abraham no se avergonzaba de su religi\u00f3n y, cuando se presentaba la ocasi\u00f3n, estaba listo para darla a conocer. No escondi\u00f3 su bandera, sino que la dej\u00f3 ondear abiertamente en la brisa. \u00a1Y qu\u00e9 lecci\u00f3n hay en todo esto para nosotros! Es bastante dif\u00edcil para muchos de nosotros confesar a Cristo en medio de una compa\u00f1\u00eda de Sus amigos, y multitudes se averg\u00fcenzan por completo de \u00c9l en presencia de Sus enemigos. Si un extra\u00f1o es nuestro invitado y sabemos que ridiculiza la religi\u00f3n, omitimos el culto familiar esa noche. Si un amigo que no es notable en espiritualidad nos llama en el d\u00eda del Se\u00f1or, y llega el momento de ir al santuario, tenemos miedo de decir algo al respecto, y nos quedamos en casa con \u00e9l. Si, en nuestras horas de trabajo, un hermano viene y nos habla de cosas espirituales, en un estilo que puede ser tan refrescante para nosotros como el pan y el vino de Melquisedec lo fueron para Abraham, vemos una sonrisa de desprecio en el semblante de nuestro cliente mundano, y suplicamos que estamos demasiado ocupados en este momento para dedicarle m\u00e1s de nuestro tiempo. Y si alguien nos espera en el nombre de Cristo y pide nuestra ayuda pecuniaria para su causa, no tenemos diezmos para darle, y con demasiada frecuencia lo consideramos un intruso. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? \u00a1Ay, amigos! seamos honestos y confes\u00e9moslo francamente, es porque realmente no creemos que nuestro negocio principal sea con Dios, o que nuestras obligaciones m\u00e1s fuertes sean con \u00c9l. Pero a\u00fan m\u00e1s adelante aqu\u00ed, observe c\u00f3mo Abraham no consinti\u00f3 en tener ninguna deuda de ning\u00fan tipo con el Rey de Sodoma. Pod\u00eda tomar refrigerio y una bendici\u00f3n de la mano de Melquisedec, pero no recibir\u00eda nada de Berna. \u00bfPor qu\u00e9 esta distinci\u00f3n? La \u00fanica respuesta que podemos dar es por los diferentes caracteres de los dos hombres. Con Melquisedec estaba a salvo; pero \u00bfc\u00f3mo sab\u00eda que Bera no reclamar\u00eda de \u00e9l alguna recompensa que \u00e9l no pod\u00eda hacer en conciencia? Por lo tanto, se encadenar\u00eda sin enredos. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Al rescate<\/strong><\/p>\n

En el siglo pasado, cuando la ausencia de trenes y la existencia de malas carreteras aislaron a las ciudades y pueblos ingleses entre s\u00ed, y desde Londres, la separaci\u00f3n de amigos se convirti\u00f3 en un asunto serio. Una joven doncella persuadi\u00f3 a sus parientes para que le permitieran dejar la remota aldea occidental y visitar a los amigos de la familia en la metr\u00f3polis. Despu\u00e9s de un tiempo lleg\u00f3 la noticia de que la doncella hab\u00eda sido secuestrada y se supon\u00eda que estaba escondida en el sal\u00f3n de un baronet del norte. Angustiados por las noticias y llenos de amor por su hermana, los dos hermanos consideraron c\u00f3mo lograr su rescate. Averiguando el paradero de la sala, decidieron explorar sus edificios disfrazados, para conocer el apartamento exacto en el que se alojaba su hermana, y luego, al amparo de la noche, asegurar su libertad. Un hermano en la batalla<\/em>:–Timole\u00f3n el Corintio fue un modelo noble de amor fraternal. Estando en batalla con los argivos, y viendo caer a su hermano por las heridas que hab\u00eda recibido, al instante salt\u00f3 sobre su cad\u00e1ver, y con su escudo lo protegi\u00f3 de insultos y saqueos; y aunque gravemente herido en la generosa empresa, de ninguna manera se retirar\u00eda a un lugar seguro hasta que hubiera visto el cad\u00e1ver sacado del campo por sus amigos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 14,13-16 Cuando Abram oy\u00f3 que su hermano hab\u00eda sido llevado cautivo, arm\u00f3 a sus criados entrenados Abram como un guerrero I. EN LA CAUSA DEL HOMBRE. 1. La sacralidad del afecto natural. 2. La noble generosidad que olvida las faltas de los amigos o parientes en su angustia. 3. El hero\u00edsmo que se sacrifica … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 14:13-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31849","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31849","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31849"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31849\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}