{"id":31852,"date":"2022-07-16T03:10:45","date_gmt":"2022-07-16T08:10:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-1421-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:10:45","modified_gmt":"2022-07-16T08:10:45","slug":"estudio-biblico-de-genesis-1421-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-1421-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 14:21-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 14,21-24<\/span><\/p>\n

No tomar\u00e9 nada de lo que es tuyo, para que no digas: Yo enriquec\u00ed a Abram<\/em><\/p>\n

La superioridad del creyente sobre el mundo<\/strong><\/p>\n

Esta superioridad sobre el mundo puede manifestarse de varias maneras, como en el caso de Abram.<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> AL NEGARSE A INSISTIR EN LOS DERECHOS Y PRIVILEGIOS LEGALES. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando los lleva a una asociaci\u00f3n peligrosa con el mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando pudieran parecer tolerar el pecado. <\/p>\n


II.<\/strong> AL NEGARSE A RECONOCER AL MUNDO COMO FUENTE DE LA VERDADERA GRANDEZA. Dos pensamientos apoyaron a Abram en este esp\u00edritu de noble independencia. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue escogido de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Era heredero de las promesas. <\/p>\n


III.<\/strong> DEMOSTRANDO QUE TIENE DIFERENTES BASES Y QUE TIENE MEJORES ESPERANZAS QUE LOS HIJOS DE ESTE MUNDO. Dispuesto a renunciar a sus propios derechos, no impedir\u00e1 que otros hagan valer los suyos. \u00c9l permite que sus j\u00f3venes tomen su hundimiento, y los aliados su parte. Pero \u00e9l mismo se encuentra en un plano superior y tiene un horizonte m\u00e1s amplio. Puede darse el lujo de pensar a la ligera de todos los bienes terrenales. As\u00ed que el creyente, aunque est\u00e9 en el mundo, no es de \u00e9l. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un noble rechazo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Abraham deseaba EVITAR PONERSE EN GRAN OBLIGACI\u00d3N CON UN HOMBRE MUNDANO. <\/p>\n


II.<\/strong> Abraham sin duda deseaba EVITAR LA APARIENCIA DE UNA COMUNI\u00d3N DEMASIADO \u00cdNTIMA CON UNO QUE ERA UN HOMBRE INJUSTO. <\/p>\n


III.<\/strong> Probablemente Abraham deseaba MOSTRAR QUE EL SIERVO DEL ALT\u00cdSIMO PUEDE HACER EL BIEN SIN ESPERANZA DE RECOMPENSA MUNDANA. <\/p>\n


IV.<\/strong> Abraham mostr\u00f3 con su negativa, QUE NO ES COSA DESEABLE GANAR CON LAS DESGRACIAS DE LOS DEM\u00c1S. <\/p>\n


V.<\/strong> Puede ser que Abraham quisiera MOSTRAR QUE DIOS Y UN ESP\u00cdRITU DE CONTENTO ERA LA VERDADERA RIQUEZA DEL HOMBRE BUENO. (F. Hastings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La respuesta de Abraham al rey de Sodoma<\/strong><\/p>\n

Abram sab\u00eda muy bien que el hombre que fingi\u00f3 generosidad al renunciar a lo que no era suyo, se jactar\u00eda de ello y reflexionar\u00eda sobre \u00e9l como si brillara con plumas prestadas. No, dice el patriarca, \u201cno tomar\u00e9, desde un hilo hasta un zapato, lo que es tuyo, excepto lo que los j\u00f3venes han comido, y la porci\u00f3n de Aner, Escol y Maduro\u201d, sus aliados. En esta respuesta de Abram podemos observar, adem\u00e1s de lo anterior, varios detalles. <\/p>\n

1.<\/strong> El car\u00e1cter bajo el cual jur\u00f3 a Dios: \u201cJehov\u00e1, Dios Alt\u00edsimo, poseedor de los cielos y de la tierra\u201d. El primero de estos nombres fue aquel por el cual Dios se dio a conocer a Abram, y a\u00fan m\u00e1s a su posteridad. El \u00faltimo era el que le acababa de dar Melquisedec, y que parece haber causado una fuerte impresi\u00f3n en la mente de Abram. Al unirlos, en cierto modo reconoci\u00f3 al Dios de Melquisedec como su Dios; y mientras reprend\u00eda al rey de Sodoma, le expres\u00f3 su amor como a un hermano. <\/p>\n

2.<\/strong> El haber decidido el asunto antes de que el rey de Sodoma se encontrara con \u00e9l, como parece que lo hab\u00eda hecho, implica algo altamente deshonroso en el car\u00e1cter de ese pr\u00edncipe. Debe haber sido bien conocido por Abram como un hombre vanidoso, jactancioso y sin principios, o no habr\u00eda resuelto de una manera tan solemne preservarse de la sombra misma de una obligaci\u00f3n para con \u00e9l. Y considerando la manera cort\u00e9s y respetuosa en que era com\u00fan que este patriarca se comportara con sus vecinos, debi\u00f3 haber algo sumamente ofensivo en este caso para sacar de \u00e9l una insinuaci\u00f3n tan cortante y descorazonadora. No es improbable que hubiera lanzado algunas insinuaciones malignas contra Lot y su viejo t\u00edo rico, en relaci\u00f3n con su religi\u00f3n. Si es as\u00ed, Abram se sentir\u00eda feliz en una oportunidad de hacer el bien contra el mal, y as\u00ed amontonar carbones encendidos sobre su cabeza. La raz\u00f3n por la que no estar\u00eda bajo la sombra de una obligaci\u00f3n, o cualquier cosa que pudiera interpretarse como una obligaci\u00f3n hacia \u00e9l, no era tanto una consideraci\u00f3n a su propio honor, sino el honor de Aquel en cuyo nombre hab\u00eda jurado. El Dios de Abram lo ha bendecido y prometi\u00f3 bendecirlo m\u00e1s y convertirlo en una bendici\u00f3n. Que no se diga por sus enemigos, que con toda su bienaventuranza, es de nuestra sustancia que \u00e9l es lo que es. No, Abram puede confiar en \u201cel poseedor del cielo y la tierra\u201d para que le provea, sin estar en deuda con el rey de Sodoma. <\/p>\n

3.<\/strong> Su excepci\u00f3n de la parte de los j\u00f3venes que estaban aliados con \u00e9l, muestra un justo sentido de la propiedad. Al renunciar a nuestro propio derecho, no estamos en libertad de renunciar a lo que pertenece a otros conectados con nosotros. En general, esta singular empresa elevar\u00eda mucho a Abram en la estimaci\u00f3n de los cananeos, y posiblemente podr\u00eda generar un poco m\u00e1s de respeto por Lot. Sin embargo, hubiera sido mejor en este \u00faltimo si hubiera aprovechado esta oportunidad para haber cambiado de lugar de residencia. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> .<\/em><\/strong> <\/em>La gracia no niega los retornos civiles a los ingeniosos carruajes de los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> Corresponde a los hijos de la gracia obligarse con juramento del mal. <\/p>\n

3.<\/strong> Estos juramentos deben hacerse \u00fanicamente al Dios verdadero. Es parte de Su adoraci\u00f3n Isa 65:15<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> El ser, el poder, la altura y la suficiencia de Dios, son suficientes para quitar a sus siervos de todo compromiso con los hombres (vers\u00edculo 22). <\/p>\n

5.<\/strong> Los santificados de Dios teniendo suficiente en y de Dios, aborrecen tomar de los hombres mundanos para Su deshonra. <\/p>\n

6.<\/strong> Los siervos de Dios no emprenden la guerra por el bot\u00edn sino la justicia para redimir a los oprimidos. <\/p>\n

7.<\/strong> Ni el hilo ni la correa del zapato sacar\u00e1n ventaja a los malvados de sus \u00e9xitos. <\/p>\n

8.<\/strong> Es la magnanimidad creyente de los herederos de la promesa, el no ser enriquecidos por el mundo, aunque con derecho lo pretendan (vers\u00edculo 23). <\/p>\n

9.<\/strong> Los votos a Dios no deben implicar cosas injustas para los hombres. <\/p>\n

10.<\/strong> La liberalidad de algunos santos eminentes no debe perjudicar el derecho de otros hombres a regalarla (v. 24). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desinter\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Canad\u00e1 se ha convertido en un reino en cincuenta a\u00f1os. Sus grandes ciudades eran entonces peque\u00f1as aldeas, y sus frondosos bosques cubr\u00edan entonces su suelo virgen. Cerca de sus lagos se hab\u00eda retirado y establecido un valiente soldado; ya su alrededor se hab\u00edan reunido algunos valientes cazadores. Estaban rodeados de tribus indias que, en parte por respeto y asombro, se abstuvieron de atacar este feliz asentamiento. Uno de los hombres blancos, deseoso de encontrar un campo m\u00e1s amplio, abandon\u00f3 la aldea y llev\u00f3 a su familia al coto de caza y al pueblo de una de estas tribus. Otra tribu saque\u00f3 la aldea india, se llev\u00f3 al jefe principal, sus esposas y reba\u00f1os; y al mismo tiempo le quit\u00f3 la familia y la propiedad al hombre blanco. Cuando las noticias llegaron al gallardo jefe del asentamiento blanco, arm\u00f3 a sus sirvientes, persigui\u00f3 a los indios en retirada, los sorprendi\u00f3 mientras dorm\u00edan y trajo de vuelta a los hombres blancos y rojos capturados. Al llegar nuevamente a los wigwams indios, el jefe indio agradecido inst\u00f3 a su libertador a que se llevara el ganado rescatado. El l\u00edder blanco, animado por esos motivos nobles que florecen tan dulcemente donde reina la gracia divina, y ansioso por mostrarle al \u201chombre rojo\u201d lo que el cristianismo hace por el hombre blanco, se neg\u00f3 a tomar una pezu\u00f1a o un caballo: \u201cDen s\u00f3lo a los que se ofrecieron voluntariamente\u201d. para unirse a m\u00ed en el rescate; en cuanto a m\u00ed y a mis amigos, estamos contentos con su liberaci\u00f3n y su regreso seguro a casa\u201d. (W. Adamson.<\/em>)<\/p>\n

. <\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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