{"id":31864,"date":"2022-07-16T03:11:20","date_gmt":"2022-07-16T08:11:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-167-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:11:20","modified_gmt":"2022-07-16T08:11:20","slug":"estudio-biblico-de-genesis-167-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-167-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 16:7-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 16,7-12<\/span><\/p>\n

Agar, sierva de Sarai, \u00bfde d\u00f3nde vienes?<\/em><\/p>\n

—<\/p>\n

La providencia y los marginados<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA PROVIDENCIA ENCUENTRA AL PARIADO Y MISERABLE. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay ocasiones en la vida humana en que la providencia de Dios se manifiesta especialmente. <\/p>\n

2.<\/strong> La providencia nos encuentra con un prop\u00f3sito de misericordia. <\/p>\n

3.<\/strong> La providencia es minuciosa en su cuidado y conocimiento. <\/p>\n


II.<\/strong> LA PROVIDENCIA ENSE\u00d1A A LOS MARIAS Y MISERABLES. <\/p>\n

1.<\/strong> Lecciones de reprensi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Lecciones de instrucci\u00f3n y orientaci\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> LA PROVIDENCIA INSPIRA ESPERANZA EN LOS EXCLUSIVOS Y MISERABLES. <\/p>\n

1.<\/strong> Los m\u00e1s bajos y despreciados tienen alg\u00fan prop\u00f3sito de la Providencia para servir. <\/p>\n

2.<\/strong> Todos los que han sentido conscientemente la acci\u00f3n de una Divina Providencia tienen alg\u00fan recuerdo de la bondad de Dios. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mensaje del \u00e1ngel a Agar<\/strong><\/p>\n

En esta muy graciosa aparici\u00f3n del \u00e1ngel a Agar, creo que es posible detectar un dise\u00f1o doble. A trav\u00e9s de su conexi\u00f3n con Abram, esta sierva hab\u00eda sido elevada providencialmente a una posici\u00f3n que ten\u00eda, por un lado, deberes y, por el otro, honor. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, era su deber actual volver y ponerse de nuevo bajo la mano dura de Sarai, para que el hijo de Abram pudiera nacer y criarse en la casa de Abram. Este, por lo tanto, fue el mandato duro, que en primera instancia el \u00e1ngel fue comisionado para entregar. Las revelaciones de Dios com\u00fanmente se relacionan con el trabajo de las propias mentes de los hombres. Es imposible no sospechar que, mientras se sentaba a descansar despu\u00e9s de su precipitada huida, la conciencia de Agar ya susurraba palabras como estas antes de que apareciera el \u00e1ngel: \u201c\u00a1Vu\u00e9lvete a tu se\u00f1ora y som\u00e9tete!\u201d. Pero si alguno de esos sentimientos funcionaba d\u00e9bilmente en su propia mente, ciertamente no habr\u00eda podido enviarla de regreso, si no hubiera sido agudizado por esta orden imperativa del cielo. Por otro lado, Dios en su gracia anim\u00f3 a Agar a un deber tan desagradable, al revelarle los honores que traer\u00eda consigo su relaci\u00f3n con Abram. Cuando Dios bendice a cualquier hombre, esa bendici\u00f3n se demuestra como el aceite de consagraci\u00f3n sobre el sumo sacerdote jud\u00edo: fluye desde la cabeza hasta los bordes del manto. En recompensa por la crueldad de una amante, Agar se convertir\u00eda en la antepasada de una poderosa raza, que desde entonces ha habitado en la presencia de todos sus hermanos durante incontables generaciones. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agar en el desierto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA ANGUSTIA DE AGAR. La aflicci\u00f3n y la soledad a menudo dan tiempo a las personas para pensar y despiertan el deseo de orar. La miseria es una oraci\u00f3n sin voz, que Dios entiende. <\/p>\n


II.<\/strong> MENSAJERO DE DIOS. Una aparici\u00f3n del Se\u00f1or en el momento de necesidad y angustia de Agar. <\/p>\n


III.<\/strong> EL MENSAJE DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Una reprensi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Un comando. <\/p>\n

3.<\/strong> Una promesa. <\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N: Vemos entonces en esta narraci\u00f3n una valiosa lecci\u00f3n en cuanto a la Providencia de Dios, y la forma en que Dios se interesa personalmente en el bienestar y los destinos de los hombres. Adem\u00e1s, la narraci\u00f3n sugiere una especie de par\u00e1bola de la gracia de Dios. Podemos ver en \u00e9l los principios del trato de Dios con los hombres pecadores y afligidos. <\/p>\n

1.<\/strong> Ve su miseria y pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Los visita en su angustia. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l escucha sus oraciones. (WS Smith, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> .<\/em><\/strong> <\/em>Cristo fue el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 enviado a la Iglesia en los tiempos antiguos. Como aqu\u00ed (Isa 63:1-19<\/span>; Mateo 3:2<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Dios encuentra a los pecadores generalmente cuando se pierden a s\u00ed mismos. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios los encuentra cuando las almas son llevadas a grandes extremos. <\/p>\n

4.<\/strong> Dios a veces se encuentra con los pecadores cuando est\u00e1n volando hacia sus enemigos (Gen 16:7<\/a>). <\/p>\n

5.<\/strong> Dios tendr\u00e1 orden y relaciones propias cuando los siervos de los pecadores las rechacen. la sirvienta de Sarai. <\/p>\n

6.<\/strong> Dios protesta en desagrado con los pecadores por estar donde no deben estar, dejando el lugar de llamado y volando a otros lugares. Aqu\u00ed, sirvientes, aprendan sus deberes. <\/p>\n

7.<\/strong> Las almas, cuando Dios las reconcilia, son llevadas a reconocer sus errores y pecados (Gen 16:8<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> Dios aconseja a los pecadores a Su manera cuando los convence. Devolver. <\/p>\n

9.<\/strong> Dios har\u00e1 que se mantenga el orden dom\u00e9stico y que los siervos se sometan a los gobernantes, y padezcan pena, antes que pecar, y dejen sus lugares (Gn 16,9<\/span>; 1Pe 3,18<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hater in the wild<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed un incidente dram\u00e1tico en la historia hebrea temprana. Una sierva egipcia perteneciente a Sarai, la esposa de Abram, fue encontrada por el \u00e1ngel del Se\u00f1or cerca de una fuente de agua en el desierto. El saludo del \u00e1ngel es un reconocimiento; la nombra y la define en tres palabras: \u201c\u00a1Agar, sierva de Sarai!\u201d dice, y la ni\u00f1a escucha la voz escrutadora y mira hacia arriba para ver una cara de imponente majestuosidad y dulzura. \u201c\u00bfDe d\u00f3nde vienes?\u201d el \u00e1ngel demanda. \u00bfNo era superflua la pregunta? \u00bfNo muestran las palabras ya dirigidas a ella que el \u00e1ngel no necesitaba informaci\u00f3n? Si supiera su nombre y supiera que era la sierva de Sarai, sabr\u00eda de d\u00f3nde hab\u00eda venido. Pero las preguntas a menudo se hacen sabiamente, menos en beneficio del interrogador que del cuestionado. Para muchos hombres, que van a la deriva en un curso de mala conducta que nunca se ha detenido a definir, ser\u00eda bueno si alguien, mediante una pregunta directa, pudiera lograr que dijera, en palabras claras, exactamente lo que \u00e9l quiere. est\u00e1 haciendo. Si tan solo se lo dijera honestamente a s\u00ed mismo, lo rechazar\u00eda con horror. Siempre que uno va por caminos cuestionables es bueno hacer una pausa y poner lo que est\u00e1 haciendo en una proposici\u00f3n clara. Estoy en una transacci\u00f3n comercial y un buen \u00e1ngel se interpone en mi camino y me pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo?\u00bb Si la operaci\u00f3n, aunque nominalmente leg\u00edtima, es realmente fraudulenta, y si yo, aunque a veces un poco demasiado \u00e1vido de ganancias, no soy un sinverg\u00fcenza arraigado, puede ser bueno para m\u00ed que me hagan la pregunta de esa manera. Porque, reflexionando, me ver\u00e9 obligado a responder: \u00abEstoy tratando de obtener el dinero de mi pr\u00f3jimo sin darle un equivalente justo\u00bb. Y, habiendo sido llamado a exponer el asunto en palabras tan claras, me ver\u00e9 obligado, si no soy un sinverg\u00fcenza, a retirarme de la operaci\u00f3n. No s\u00f3lo para despejar la bruma que a menudo oscurece un prop\u00f3sito indigno, sino tambi\u00e9n para despejar la niebla en la que a veces est\u00e1n envueltos los buenos prop\u00f3sitos, una pregunta directa puede sernos \u00fatil. Hay aquellos cuya intenci\u00f3n de hacer lo correcto, de vivir la vida m\u00e1s elevada, es bastante nebulosa. Hay hombres que realmente quieren ser siervos de Cristo, pero nunca se lo han dicho, ni siquiera a s\u00ed mismos. Su intenci\u00f3n est\u00e1 ah\u00ed, nublada, crepuscular, en su horizonte mental, pero ah\u00ed est\u00e1. Influye en sus vidas, no pocas veces; deber\u00eda tener mucho m\u00e1s poder sobre ellos del que tiene, y tendr\u00eda, si pudiera obtener de ellos mismos una declaraci\u00f3n franca y clara. Si pudiera formularse alguna pregunta que los llevara a decir directamente con palabras lo que pretenden ser, a objetivar su prop\u00f3sito en el lenguaje, de modo que pudieran mirarlo y comprenderlo, el proceso ser\u00eda muy saludable. Hay un enga\u00f1o del pecado que a veces oculta al hombre sus propios prop\u00f3sitos m\u00e1s profundos y puros; y si estos pudieran de alguna manera ser descubiertos claramente por \u00e9l mismo, ser\u00eda un gran servicio para \u00e9l. Ya sea que un hombre sea bueno o malo de coraz\u00f3n, es bueno que sepa la verdad acerca de s\u00ed mismo; y cualquier pregunta, ya venga de labios de \u00e1ngel o de mortal, que le ayude a una clara revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo, es sin duda divinamente dicha. Hater respondi\u00f3 a la pregunta del \u00e1ngel: \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde vienes t\u00fa?\u00bb honestamente. \u201cHuyo del rostro de mi ama, Sarai\u201d, dijo. La ni\u00f1a se escapaba de casa. Era un hogar de ninguna manera perfecto, seg\u00fan nuestros est\u00e1ndares, del cual ella estaba empe\u00f1ada en escapar. Pero este hogar del que ella hab\u00eda salido, a pesar de todas las enormidades forjadas en su estructura, era el mejor lugar para vivir en la tierra en ese d\u00eda. Le estaba dando la espalda a una sociedad mejor, a una vida m\u00e1s pura, a una oportunidad m\u00e1s grande que la que pod\u00eda encontrar en cualquier otra parte del mundo. Este fue el hecho al cual la pregunta del \u00e1ngel, \u201c\u00bfDe d\u00f3nde vienes t\u00fa?\u201d la record\u00f3 de inmediato. Pero esto no fue todo. Hab\u00eda otra pregunta. \u201c\u00bfAd\u00f3nde vas a ir?\u201d pregunt\u00f3 la voz, Agar bajaba a Egipto. \u00bfY qu\u00e9 hab\u00eda en Egipto que pudiera darle paz? Era una tierra de tinieblas y degradaci\u00f3n moral; una tierra donde el alma del hombre estaba sujeta sin esperanza a las cosas de los sentidos. Esto, entonces, es el simple hecho de que las preguntas del \u00e1ngel sacan a la luz la conciencia de la ni\u00f1a. Agar hu\u00eda de la casa de Abram, amigo de Dios, y bajaba a Egipto. Estaba dejando un lugar muy claro, por uno muy oscuro. Detr\u00e1s de ella hab\u00eda perplejidades e incomodidades, pero tambi\u00e9n grandes esperanzas y asociaciones inspiradoras; ante ella no hab\u00eda alivio para su problema ni esperanza para su futuro. Era m\u00e1s que dudoso que llegara alguna vez a Egipto; era mucho m\u00e1s probable que vagara por el desierto y pereciera en el camino; pero la meta, si la alcanzaba, no mostraba ning\u00fan premio por el que valiera la pena luchar. Nos proporciona una analog\u00eda pertinente. Porque hay otros vagabundos, en otros desiertos, a quienes alg\u00fan buen \u00e1ngel bien podr\u00eda hacerles las preguntas que Agar escuch\u00f3 junto a la fuente Lahai-roi: \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde vienes y a d\u00f3nde vas?\u00bb Supongo que puedo estar hablando con alguien cuyos pies presionan las arenas movedizas del amplio desierto de la duda. Sus creencias religiosas se encuentran en una condici\u00f3n inestable y ca\u00f3tica. S\u00f3lo est\u00e1n seguros de una cosa, y es que no est\u00e1n seguros de nada. Son agn\u00f3sticos. Ahora bien, hay temas en los que la mayor\u00eda de nosotros podemos darnos el lujo de ser agn\u00f3sticos. Un agn\u00f3stico es aquel que no sabe. Bueno, hay bastantes cosas que no s\u00e9, y me parece parte de la sabidur\u00eda decirlo. No son pocos los temas en los que el Se\u00f1or de la luz ha tenido a bien dejarnos en tinieblas. Pero mientras hay temas de esta naturaleza, acerca de los cuales hacemos bien en confesar nuestra ignorancia, hay otros temas de los cuales la fe debe darnos una fuerte seguridad. El agnosticismo es bueno para ciertos distritos perif\u00e9ricos de nuestro pensamiento, pero no para las grandes extensiones centrales de creencias y sentimientos religiosos. El navegante puede reconocer sin verg\u00fcenza que no conoce los l\u00edmites ni los cauces de esos mares polares donde el hombre nunca ha navegado; pero usted no tomar\u00eda pasaje con un capit\u00e1n que declar\u00f3 que no sab\u00eda nada de la forma de salir del puerto donde estaba su barco, y nada de la forma de entrar en el puerto al que usted quer\u00eda ir, y ni siquiera sab\u00eda si hab\u00eda cualquier puerto de este tipo. As\u00ed tambi\u00e9n en la vida religiosa. Todos los sabios saben que hay mucho que no saben; es principio de sabidur\u00eda para discernir las limitaciones del conocimiento; pero la teor\u00eda de que todo es incertidumbre en el \u00e1mbito religioso; que no hay palabra segura de promesa, ni ancla firme del alma, ni canales trazados, ni promontorios de esperanza, ni conocimiento de un puerto m\u00e1s all\u00e1 de los mares, es una teor\u00eda desconcertante, aturdidora y adormecedora; de ah\u00ed no sale m\u00e1s que apat\u00eda y desesperaci\u00f3n. Esta tierra de duda es un desierto, sin \u00e1rboles, sin verdor, sin techo, una tierra seca y sedienta donde no hay agua. Esta es una verdad, si es una verdad, que no admite discusi\u00f3n. Es un hecho de la experiencia; si ninguno de vosotros sabe que es verdad, entonces no es verdad para ninguno de vosotros; si alguno de ustedes lo sabe, no necesita probarlo; la simple declaraci\u00f3n de ello es suficiente. A todos esos vagabundos, traigo la pregunta del \u00e1ngel a Agar en el desierto: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde vienes t\u00fa?\u201d No estuviste siempre en este desierto; \u00bfde d\u00f3nde vienes? \u00bfNo miras hacia atr\u00e1s a un hogar del que tu pensamiento se ha desviado, una casa de fe en la que una vez moraste en confianza y paz? Estoy hablando ahora en par\u00e1bolas, recuerda; no se trata del hogar literal donde habitaron vuestro padre y vuestra madre de que os hablo, sino de aquel edificio de sagrados pensamientos y firmes persuasiones y fervientes prop\u00f3sitos y gozosas esperanzas en que se cobij\u00f3 y consol\u00f3 vuestra alma en los d\u00edas de vuestra ni\u00f1ez . \u00bfNo hab\u00eda para vosotros, en aquellos primeros d\u00edas, un tabern\u00e1culo espiritual de este tipo, una casa no hecha de manos, en la que hallabais protecci\u00f3n y paz? \u00bfNo hab\u00eda, les pregunto, en la fe cristiana de ese tiempo pasado, no s\u00f3lo un consuelo y un consuelo, sino una inspiraci\u00f3n, un vigor, una energ\u00eda tonificante que no encuentran en las oscuras y l\u00fagubres negaciones del tiempo presente? ? Oh vagabundo, extraviado en el desolado desierto de la duda, \u00bfde d\u00f3nde vienes? Pero esta no es la \u00fanica pregunta. \u201c\u00bfAd\u00f3nde vas a ir?\u201d Aqu\u00ed no puedes quedarte: aqu\u00ed no hay ciudad permanente. El agnosticismo no es el fin, por est\u00e9ril y sin provecho que sea. El camino que est\u00e1s recorriendo conduce a Egipto, a \u201cuna tierra de tinieblas como las tinieblas mismas, y donde la luz es como tinieblas\u201d. Os hab\u00e9is apartado de la antigua fe del te\u00edsmo cristiano, y no ten\u00e9is ad\u00f3nde ir sino al pante\u00edsmo o al ate\u00edsmo. Y estos son solo nombres diferentes para la misma tierra ignorante. No hay luz en ninguno de ellos. No satisfar\u00e1n tu coraz\u00f3n. No satisfar\u00e1n tu imaginaci\u00f3n. No satisfar\u00e1n tu raz\u00f3n. Y si las tinieblas mentales a que nos conducen son tan densas, qu\u00e9 diremos de las tinieblas morales en que nos envuelven; del borramiento de nuestro cielo de toda estrella de esperanza; del apagado de esa antorcha de la verdad b\u00edblica por la cual nuestros pies son guiados a trav\u00e9s de esta tierra de sombras; de la extinci\u00f3n de nuestra fe en el amor infinito de Dios, que es la inspiraci\u00f3n de todos nuestros esfuerzos m\u00e1s santos? No, amigo m\u00edo, en verdad te digo, t\u00fa que has perdido el dominio de las grandes verdades espirituales y est\u00e1s vagando en el desierto de la duda espiritual, no puedes quedarte donde est\u00e1s; debes ir m\u00e1s all\u00e1; y cada paso que das en el camino que ahora est\u00e1s recorriendo te acerca a una regi\u00f3n donde no hay rayo de luz ni esperanza, una tierra de tinieblas y de sombra de muerte. \u00bfNo puedes ver, no est\u00e1 claro, que ser\u00eda mejor que volvieras tu rostro hacia el hogar espiritual del que has estado vagando? Tal vez la antigua casa espiritual en la que se aliment\u00f3 su juventud necesite una ampliaci\u00f3n en su parte intelectual. \u00a1Ampl\u00edadla, entonces! Hay espacio sobre sus s\u00f3lidos cimientos para construir una casa de fe lo bastante grande para la m\u00e1s amplia inteligencia. Si hay rincones sombr\u00edos en los que se debe dejar entrar la luz, \u00a1que entre la luz! Si hay resquicios por los que soplan los vientos amargos de un dogmatismo fatalista, \u00a1det\u00e9nganlos! Si hay enredaderas venenosas que se han adherido a sus paredes, \u00a1arr\u00e1ncalas! Es la fe lo que apreciamos, y no sus defectos, ni sus par\u00e1sitos. Es una fe preciosa, una esperanza gloriosa, una inspiraci\u00f3n poderosa que la Biblia antigua ofrece todav\u00eda a aquellos que la tomen en su sencillez y descansen en sus fuertes seguridades. (Washington Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Naturaleza y oficio de los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>La naturaleza de los \u00e1ngeles es espiritual (Heb 1:14<\/span>). Esta caracter\u00edstica abarca toda la cadena del ser espiritual desde el hombre hasta Dios mismo. Al ser espirituales, no solo son morales, sino inteligentes. Tambi\u00e9n sobresalen en fuerza (Sal 103:20<\/span>). Los santos \u00e1ngeles tienen toda la gama de acci\u00f3n para la que est\u00e1n adaptadas sus cualidades. No envejecen ni mueren. No son una raza y no tienen un cuerpo en el sentido ordinario del t\u00e9rmino. <\/p>\n

2.<\/strong> Su cargo se expresa por su nombre. Al igual que otras criaturas inteligentes, participan en la adoraci\u00f3n de Dios (Ap 7:11<\/span>). Pero su oficio especial es ejecutar los mandamientos de Dios en el mundo natural Sal 103:20<\/span>), y especialmente ministrar a los herederos de salvaci\u00f3n Hebreos 1:14<\/span>; Mateo 18:10<\/span>; Lucas 15:10<\/span>; Lucas 16:22<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> El \u00e1ngel de Jehov\u00e1. Esta frase se emplea especialmente para denotar al Se\u00f1or mismo en la forma en que se digna manifestarse al hombre. Porque el Se\u00f1or Dios dice de este \u00e1ngel: \u201cGuardaos de \u00e9l, y obedeced su voz; no lo provoqu\u00e9is, porque \u00c9l no perdonar\u00e1 vuestras transgresiones; porque Mi nombre est\u00e1 en lo m\u00e1s \u00edntimo de \u00c9l\u201d (\u00c9xodo 23:21<\/span>), es decir, Mi naturaleza est\u00e1 en Su esencia. En consecuencia, Aquel que es llamado \u00e1ngel del Se\u00f1or en un lugar, en otro lugar es denominado Se\u00f1or o Dios en el contexto inmediato (Gn 16:7<\/span>; G\u00e9n 16:13<\/span>; G\u00e9n 22:11- 12<\/span>; G\u00e9n 31:11<\/span>; G\u00e9n 31: 13<\/span>; Gn 48,15-16<\/span>; <span class='bible' refer='#b2. con 33 :14, 15). Es notable al mismo tiempo que se habla del Se\u00f1or en estos casos como una persona distinta del \u00e1ngel del Se\u00f1or, a quien tambi\u00e9n se le llama el Se\u00f1or. La fraseolog\u00eda nos insin\u00faa una cierta pluralidad inherente a la esencia del \u00fanico Dios, de la que hemos tenido indicaciones previas (Gen 1:1<\/span> ; G\u00e9n 1:26<\/span>; G\u00e9n 3:22<\/span> ). La frase, \u00ab\u00e1ngel del Se\u00f1or\u00bb, sin embargo, indica una manifestaci\u00f3n m\u00e1s distante para el hombre que el t\u00e9rmino Se\u00f1or mismo. Da mayor prominencia al medio de comunicaci\u00f3n. Parece denotar alguna persona de la Deidad en forma angelical. (Prof. JG Murphy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hagar<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>En la historia de Agar y su condici\u00f3n de esclava tenemos un emblema de la Dispensaci\u00f3n Mosaica, que Dios interpuso entre par\u00e9ntesis durante la larga espera de su Iglesia para la venida de Cristo (Rom 5:20<\/span>; G\u00e1latas 3:19<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cAgar es un s\u00edmbolo de los expedientes que utilizamos para ganar para nosotros lo que Dios parece no estar dispuesto a concedernos\u2014expedientes no siempre flagrantemente pecaminosos, pero, aunque habituales , pero no lo mejor posible. Y este episodio nos advierte que de Agar puede, en el mejor de los casos, surgir un Ismael\u201d (Dods). <\/p>\n

3.<\/strong> Esta narraci\u00f3n nos llama solemnemente a cuidarnos de dos pecados aparentemente opuestos que Abram y Sarai cometieron en el asunto de Agar, y que a menudo se encuentran todav\u00eda como tentaciones para el creyente: -el pecado de desconfianza, y el de presunci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> En la aparici\u00f3n del \u00c1ngel de Jehov\u00e1 a Agar tenemos un hermoso ejemplo de la ternura de Dios hacia los descarriados, y de Su misericordiosa prontitud para perdonar. <\/p>\n

5.<\/strong> De la subsiguiente sumisi\u00f3n de Agar a su se\u00f1ora aprendemos que aunque no es natural regocijarse en la prueba y la persecuci\u00f3n por su propia cuenta, tan pronto como nos persuadimos que es la voluntad del Se\u00f1or que bebamos de esta copa, y que habr\u00e1 una recompensa abundante en lo sucesivo, nos es posible \u201cgloriarnos tambi\u00e9n en las tribulaciones\u201d. <\/p>\n

6.<\/strong> Escribamos en nuestro coraz\u00f3n este nombre del Se\u00f1or: \u201cT\u00fa me ves Dios\u201d. Hacer esto es la suma de toda religi\u00f3n, el centro de toda seguridad y la fuente de toda felicidad. El Dios que nos ve, y que nos permite mirarnos a S\u00ed mismo, es el \u00c1ngel de la Alianza, nuestro Divino y Humano Redentor. \u00a1Que nuestros ojos se encuentren con los suyos todos los d\u00edas! (Charles Jerdan, MA , LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las preguntas del \u00e1ngel<\/strong><\/p>\n

En llamando a Agar \u00abla sierva de Sarai\u00bb, parece rechazar t\u00e1citamente el matrimonio y llevarla a pensar de nuevo en ese car\u00e1cter humilde que hab\u00eda sostenido anteriormente. Las preguntas que se le hicieron fueron cercanas, pero tiernas, y como las que se dirigieron adecuadamente a una persona que huye de un problema. La primera podr\u00eda ser respondida, y fue respondida: \u201cHuyo de la presencia de mi se\u00f1ora Sarai\u201d. Pero con respecto a lo \u00faltimo, ella guarda silencio. Conocemos nuestros agravios presentes y, por lo tanto, podemos decir \u201cde d\u00f3nde venimos\u201d, mucho mejor que nuestra suerte futura, o \u201cad\u00f3nde vamos\u201d. En muchos casos, si se dijera la verdad, la respuesta ser\u00eda, de mal en peor. En la actualidad, esta pobre joven parece haberse movido por meros principios naturales, los de huir de la miseria. En toda su angustia, no parece nada como la verdadera religi\u00f3n, o encomendar su camino al Se\u00f1or: sin embargo, ella es buscada de Aquel a quien no busc\u00f3. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sumisi\u00f3n ordenada<\/strong><\/p>\n

El \u00e1ngel no dijo \u201cpelea s\u00e1calo y deja que el fuerte gane.\u201d Aconsej\u00f3 sumisi\u00f3n, y esta es la primera instancia en la que se da tal consejo en las Escrituras. Es una gran ley cristiana que conocemos, \u00a1pero es pronto para encontrarla en G\u00e9nesis! \u201cSom\u00e9tanse los unos a los otros por amor al Se\u00f1or\u201d, es una lecci\u00f3n que se lee bien en la iglesia; pero Agar no lo escuch\u00f3 bajo un techo g\u00f3tico, medio cantado por un sacerdote con sobrepelliz, sino \u201cjunto a una fuente de agua en el desierto, en el camino de Shur\u201d, \u00a1ella la \u00fanica oyente, el \u00e1ngel sacerdote de Dios! Una buena iglesia, tambi\u00e9n, en la que aprender la lecci\u00f3n de la sumisi\u00f3n. Veo a Agar tomando un trago de la fuente y regresando a casa con los pies cansados; volver a trabajar entre las espinas afiladas, y tener palabras agudas como aguijones arrojados sobre ella todo el d\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 lamentable destino, dices, ser se\u00f1alado por un \u00e1ngel! Pero espera. No lo sabes todo. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda soportar todos los males de una vida humana sin tener alguna ayuda, alguna luz, alguna esperanza? Una palabra maravillosa fue dicha a la mujer: \u201cMultiplicar\u00e9 tu descendencia en gran manera, de modo que no ser\u00e1 contada por la multitud\u201d. Como si hubiera dicho: \u201cSi conocieras tu destino, pensar\u00edas poco en las burlas de Sarai; no es m\u00e1s que un dolor moment\u00e1neo; soportarlo con el hero\u00edsmo de la paciencia silenciosa.\u201d Y, en verdad, este mismo \u00e1ngel nos habla a todos. \u00c9l dice: \u201cSi caminas en el camino del Se\u00f1or, tendr\u00e1s bendici\u00f3n despu\u00e9s del dolor, como las flores florecen despu\u00e9s de la lluvia; persecuci\u00f3n de la que no pod\u00e9is escapar, ni calumnias, ni palabras crueles; pero vuestra leve tribulaci\u00f3n, que es moment\u00e1nea, os produce un cada vez m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria. Una hora en el cielo desvanecer\u00e1 todo pensamiento triste de la tierra; som\u00e9tanse, sean pacientes y no devuelvan mal por mal.\u201d Oh, escucha al \u00e1ngel; es el \u00e1ngel de Dios: es Dios mismo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agua en el desierto<\/strong><\/p>\n

El siguiente extracto de El relato gr\u00e1fico del Sr. Burleigh de la marcha de las columnas brit\u00e1nicas de Korti a Metammeh y el Nilo, da una imagen de la privaci\u00f3n de agua en el desierto, que muestra claramente lo que nuestros soldados han tenido que soportar en este particular. \u201cEmpezamos alrededor de las tres de la ma\u00f1ana y logramos llegar a Abu Halfa Wells al mediod\u00eda. Hab\u00edamos torcido por un barranco en la sierra de Galif para llegar a los manantiales. Nuestra primera vista de ellos fue terriblemente decepcionante. Al pie de un saliente bajo de roca, cerca de un grupo de palmeras moribundas en una cuenca de barro negro, hab\u00eda un peque\u00f1o charco de agua verde guisante, cubierto de escoria. La piscina no ten\u00eda m\u00e1s de 20 pies de largo y 10 pies de ancho, y un sondeo tomado con un palo mostr\u00f3 que no ten\u00eda m\u00e1s de 10 pulgadas de profundidad. El murmullo de satisfacci\u00f3n con que nos dispon\u00edamos a recibir el agua bendita se apag\u00f3 en nuestras gargantas, y todos nos reunimos tristemente alrededor de la sopa que hab\u00eda de servir de bebida a caballos y hombres. Interiormente, muchos de nosotros prometimos nunca m\u00e1s, si viv\u00edamos, volver a quejarnos de la calidad del suministro de Londres. Nuestro gu\u00eda grit\u00f3 emocionado que hab\u00eda suficiente agua para todos y que era de excelente calidad. Desliz\u00e1ndose de su camello, abri\u00f3 un agujero de tres o cuatro pies de profundidad, en el que hab\u00eda, l\u00edmpida y fresca, diez o veinte galones de agua de buen aspecto. Un severo sentido del deber hab\u00eda impulsado al coronel Barrow a colocar guardias sobre el estanque y este pozo, para que el aparentemente escaso suministro pudiera distribuirse equitativamente, y nuestro gu\u00eda fuera expulsado. Sin embargo, se alej\u00f3 unos pocos pies y comenz\u00f3 a cavar un hoyo en la grava arenosa con sus manos, y pronto desenterr\u00f3 un flujo de agua fangosa. Entonces nuestros rostros se iluminaron, porque seguramente el peque\u00f1o curso de agua estaba lleno de bebida escondida. Los pannikins, las cantimploras, las botellas de agua y los cubos para caballos pronto estuvieron en funcionamiento, y los hombres se turnaron para mojar y beber el l\u00edquido verdoso. El sabor no era desagradable, a pesar de su vieja apariencia y consistencia de sopa de tortuga. Antes que nada, era agua, y bebimos grandes tragos hasta saciar nuestra sed. Los caballos recibieron dos baldes cada uno, que bebieron incluso con m\u00e1s avidez que nosotros. Si le hubi\u00e9semos dado diez a cada animal, creo que se habr\u00edan tragado cada gota y relinchado pidiendo m\u00e1s. El agua clara del pozo se dej\u00f3 intacta para los enfermos, y descubrimos que a medida que sacamos agua del estanque y redujimos su profundidad unas pocas pulgadas, comenzaron a fluir manantiales bastante di\u00e1fanos, llen\u00e1ndolo casi tan r\u00e1pido como lo usamos. . El drenaje constante y la inmersi\u00f3n constante en nuestro propio tanque perturbaron el lodo, de modo que en poco tiempo el tinte verde se fusion\u00f3 con el marr\u00f3n y, finalmente, con el negro, como se ve en las alcantarillas de Londres despu\u00e9s de una fuerte lluvia. Con una fe incuestionable en sus virtudes continuamos bebiendo el agua espesa, bendiciendo interiormente a los \u00e1rabes por no haber envenenado los pozos arrojando ganado muerto al estanque. Aquella tarde y noche toda la fuerza disfrut\u00f3 de abundantes bebidas, y el caf\u00e9 y el t\u00e9 flu\u00edan una vez m\u00e1s alrededor de las hogueras de nuestro vivac\u201d. <\/p>\n

La presencia de Dios con su pueblo<\/strong><\/p>\n

\u201cHe le\u00eddo\u201d, dice un anciano te\u00f3logo, \u201cde un grupo de cristianos pobres que fueron desterrados a un lugar remoto parte, y uno que estaba junto a ellos, vi\u00e9ndolos pasar, dijo que era muy triste la condici\u00f3n en que se encontraba aquella pobre gente, apartada as\u00ed de la sociedad de los hombres y hecha compa\u00f1\u00eda de las bestias del campo. ‘Cierto’, dijo otro, ‘ser\u00eda una condici\u00f3n realmente triste si fueran llevados a un lugar donde no deber\u00edan encontrar a su Dios; pero que tengan buen \u00e1nimo, Dios los acompa\u00f1a, y exhibir\u00e1 los consuelos de su presencia dondequiera que vayan. La presencia de Dios con su pueblo es un manantial que nunca falla’\u201d. <\/p>\n

El hombre hermoso<\/strong><\/p>\n

Un ni\u00f1o peque\u00f1o, hijo \u00fanico de una mujer pobre, un d\u00eda cay\u00f3 en el fuego por accidente, durante la ausencia de su madre de la caba\u00f1a, y qued\u00f3 tan gravemente quemado que muri\u00f3 despu\u00e9s de unas horas de sufrimiento. El cl\u00e9rigo de la parroquia no se enter\u00f3 del accidente hasta que el ni\u00f1o muri\u00f3. Fue, sin embargo, para tratar de consolar y confortar a la madre. Para su gran sorpresa, la encontr\u00f3 muy tranquila, paciente y resignada. Despu\u00e9s de una peque\u00f1a conversaci\u00f3n, ella le cont\u00f3 c\u00f3mo Dios le hab\u00eda enviado un maravilloso consuelo. Hab\u00eda estado llorando amargamente mientras se arrodillaba junto al catre de su hijo, cuando de repente el ni\u00f1o exclam\u00f3: \u201cMadre, no llores; \u00bfNo ves al hermoso hombre que est\u00e1 parado all\u00ed esper\u00e1ndome? Ella le dijo al cl\u00e9rigo que pensaba que deb\u00eda haber sido el Se\u00f1or Jes\u00fas. Los \u00e1ngeles en el cielo cuidan, esperan y ministran al pueblo de Cristo abajo. <\/p>\n

La bondad de Dios en la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un maestro de escuela dominical con el alfabeto m\u00f3vil compuso la oraci\u00f3n, \u00abEl Se\u00f1or es bueno con todos\u00bb, y requiri\u00f3 su clase para repetirlo. Un peque\u00f1o se neg\u00f3. El maestro le pregunt\u00f3 su raz\u00f3n. Dijo porque no era cierto. \u201cDios no es bueno con mi padre ni conmigo. Se ha llevado a mi hermano peque\u00f1o y mi padre est\u00e1 en casa llorando por eso\u201d. La maestra explic\u00f3 que Dios en amor hab\u00eda llevado al hermanito a un hogar mejor, y que lo llevar\u00eda a \u00e9l ya su padre para que se unieran a \u00e9l si amaban al Salvador. El ni\u00f1o dijo: \u201cOh, ir\u00e9 y le dir\u00e9 a pap\u00e1\u201d, y de inmediato corri\u00f3 hacia \u00e9l con su lecci\u00f3n y consuelo. Consolaba y beneficiaba tanto al padre como al hijo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 16,7-12 Agar, sierva de Sarai, \u00bfde d\u00f3nde vienes? — La providencia y los marginados I. LA PROVIDENCIA ENCUENTRA AL PARIADO Y MISERABLE. 1. Hay ocasiones en la vida humana en que la providencia de Dios se manifiesta especialmente. 2. La providencia nos encuentra con un prop\u00f3sito de misericordia. 3. La providencia es minuciosa en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 16:7-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31864","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31864","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31864"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31864\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31864"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31864"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31864"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}