{"id":31870,"date":"2022-07-16T03:11:36","date_gmt":"2022-07-16T08:11:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-177-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:11:36","modified_gmt":"2022-07-16T08:11:36","slug":"estudio-biblico-de-genesis-177-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-177-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 17:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 17,7-8<\/span><\/p>\n

Establecer\u00e9 mi pacto entre m\u00ed y ti, y tu descendencia despu\u00e9s de ti<\/em><\/p>\n

El fiel pactante<\/strong><\/p>\n

La comuni\u00f3n y el compa\u00f1erismo del hombre con Dios, se fund\u00f3 primero en un pacto de obras hecho con Ad\u00e1n en el Para\u00edso.<\/p>\n

Pero esta comuni\u00f3n estando colocada en la propia libertad del hombre, y teniendo un fundamento tan d\u00e9bil, se perdi\u00f3 a s\u00ed mismo y a \u00e9l, de modo que ahora por el primer pacto de obras, Ad\u00e1n y toda su posteridad est\u00e1n bajo maldici\u00f3n; porque no podemos cumplir la ley que exige obediencia personal, obediencia perfecta y obediencia exacta. El que \u201cno persevera en todo, ser\u00e1 maldito\u201d Gal 3:10<\/span>). Ahora bien, despu\u00e9s de esta ca\u00edda, la felicidad del hombre fue recobrar nuevamente su comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con Dios; y por lo tanto debemos tener un nuevo pacto antes de que podamos tener vida y consuelo. Dios debe entrar en nuevas condiciones con nosotros antes de que podamos tener comuni\u00f3n con \u00c9l. Hay cuatro per\u00edodos de tiempo de renovaci\u00f3n de este pacto: primero, desde Ad\u00e1n hasta Abraham; y en aquellos primeros tiempos del mundo, los que estaban bajo el pacto eran llamados \u201chijos e hijas de Dios\u201d, \u201chijos de la promesa\u201d, y el pacto de gracia se llamaba promesa de la simiente bendita. En segundo lugar, desde Abraham hasta Mois\u00e9s; y entonces fue llamado pacto, y ellos los hijos del pacto. \u201cYo establecer\u00e9 Mi pacto.\u201d Un pacto es m\u00e1s que una promesa, y algo m\u00e1s solemne, porque hay ceremonias. El tercer per\u00edodo de renovaci\u00f3n del pacto de gracia fue desde Mois\u00e9s hasta Cristo; y luego fue m\u00e1s claro, cuando en cuanto al pacto hecho con Abraham, que fue sellado con el sacramento de la circuncisi\u00f3n, se a\u00f1adi\u00f3 el sacramento del cordero pascual, y todos los sacrificios lev\u00edticos; y entonces se llam\u00f3 testamento. Eso difiere un poco de un pacto; porque el testamento se establece con la sangre, se establece con la muerte. As\u00ed fue eso; pero fue s\u00f3lo con la sangre y muerte del ganado sacrificado como tipo. Pero ahora, desde el tiempo de Cristo hasta el fin del mundo, el pacto de gracia es el m\u00e1s claro de todos; y ahora se le suele llamar el Nuevo Testamento, siendo establecido por la muerte de Cristo mismo; y difiere de un pacto en estos aspectos: Primero, Un testamento en verdad es un pacto, y algo m\u00e1s. Es un pacto sellado por la muerte. En segundo lugar, un testamento leg\u00f3 cosas buenas simplemente por amor. Da regalos libremente. Un pacto es algo que debe hacerse. Pero para llegar a lo que me propongo especialmente. Las palabras, como dije antes, contienen la renovaci\u00f3n de este bendito y misericordioso acuerdo entre Dios y el hombre con Abraham, el padre de los fieles. \u201cY establecer\u00e9 mi pacto entre m\u00ed y ti, y tu descendencia despu\u00e9s de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el Dios de tu descendencia despu\u00e9s de ti\u201d. Las palabras, como ven, contienen un pacto; y aqu\u00ed est\u00e1n todas las cosas, todos los art\u00edculos y circunstancias que concuerdan con cualquier pacto. Aqu\u00ed est\u00e1n las partes, tanto las que hacen el pacto como las que son pactadas. Aqu\u00ed est\u00e1 la sustancia del pacto, y las cualidades del pacto, y la condici\u00f3n del pacto. La parte que hace el pacto es Dios, \u201cYo ser\u00e9 tu Dios\u201d. Dios es la parte que pacta. De hecho, Dios es tanto el pacto de las partes como la sustancia del pacto: \u201cYo ser\u00e9 un Dios para ti\u201d. Caen los dos juntos en uno. Las partes con las que se hizo el pacto son Abraham y su simiente, su simiente por la promesa. La esencia del pacto es: \u201cYo ser\u00e9 un Dios para ti y para tu descendencia despu\u00e9s de ti\u201d. Las cualidades del pacto son–<\/p>\n

1.<\/strong> Es un pacto seguro: \u00abYo establecer\u00e9 mi pacto\u00bb. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un pacto eterno: \u201cEstablecer\u00e9 mi pacto por pacto perpetuo\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Es un pacto peculiar: \u201cEstablecer\u00e9 mi pacto entre m\u00ed y ti y tu descendencia; esto es, solamente entre Yo y t\u00fa, y tu simiente; no con la basura del mundo, sino s\u00f3lo con tu simiente por la promesa; s\u00f3lo creyentes, sean jud\u00edos o gentiles\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Es un pacto libert\u00edsimo. Fue hecho a Abraham, a quien Dios llam\u00f3 de Ur de los caldeos, de una naci\u00f3n id\u00f3latra, de una familia id\u00f3latra; incluso como al principio se le hizo a Ad\u00e1n en el Para\u00edso con la mayor libertad, cuando estaba en un estado de desesperaci\u00f3n. As\u00ed que aqu\u00ed se hizo gratuitamente al buen Abraham: <\/p>\n

(1)<\/strong> El amor de Dios fue gratuito para \u00e9l cuando lo llam\u00f3, siendo id\u00f3latra; y luego se renov\u00f3 libremente despu\u00e9s, cuando era bueno, como veremos m\u00e1s adelante. <\/p>\n

5.<\/strong> Es un pacto que consiste principalmente en cosas espirituales. Es un pacto espiritual. Me refiero a favores espirituales especialmente prometedores, aunque las otras cosas, como ap\u00e9ndices de la principal, se entienden igualmente. Y luego, por \u00faltimo, tienes la condici\u00f3n del pacto; y que, aunque no est\u00e1 expresado, est\u00e1 impl\u00edcito. \u201cYo ser\u00e9 tu Dios, y el Dios de tu descendencia\u201d. \u201cPor tanto, me tomar\u00e1s por tu Dios, ll\u00e9vate a M\u00ed como tu Dios\u201d, etc. \u201cYo ser\u00e9 tu Dios\u201d. Este es el pacto en el Mes\u00edas; pero primero, \u00bfqu\u00e9 es ser un Dios? Respondo: Ser Dios, t\u00f3malo en general, es dar ser a la criatura que no tuvo ser de s\u00ed, y proteger y conservar a la criatura en su ser: en una palabra, ser creador; pues la providencia es la perpetuidad y continuaci\u00f3n de la creaci\u00f3n. Esto es ser un Dios. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, ser tu Dios? \u201cYo ser\u00e9 tu Dios.\u201d Respondo: Ser un Dios de una manera m\u00e1s peculiar es ser un Dios en pacto; es decir, no s\u00f3lo ser un Dios para conservar y continuar este nuestro ser en una vida civil, sino que es ser un Dios en una relaci\u00f3n superior con nosotros; ser un Dios en referencia a un estado eterno y sobrenatural en el cielo; ser un Dios aqu\u00ed en gracia, y en el m\u00e1s all\u00e1 en gloria; y as\u00ed Dios es un Dios en un pacto de gracia, s\u00f3lo por Jesucristo, y para aquellos que creen en \u00c9l. \u201cYo ser\u00e9 tu Dios\u201d: es decir, \u201cYo ser\u00e9 tu Dios en Cristo\u201d, para darte un ser mejor que el que este mundo puede permitirte; para liberarte del estado maldito en el que est\u00e1s por naturaleza; para librarte de todo mal, espiritual y eternamente: especialmente para otorgarte todo bien, espiritual y eternamente; especialmente como lo tenemos en las palabras del pacto (Gen 15:1<\/span>), \u201cYo ser\u00e9 tu escudo y tu galard\u00f3n ser\u00e1 sobremanera grande\u201d ; un escudo para alejar todo mal, y una recompensa para todo bien. As\u00ed en Sal 84:9<\/span>, \u201cDios ser\u00e1 sol y escudo\u201d, etc. un sol para todo dulce consuelo y bien, y un escudo con respecto a la defensa del mal; un sol y un escudo hasta que lleguemos a la posesi\u00f3n de la felicidad eterna. Bueno, para venir a los juicios. Pero perm\u00edtanme agregar primero esto a lo anterior: para quien Dios es un Dios, se conoce especialmente por favores espirituales y eternos. Un hombre no puede saber con certeza que Dios es su Dios por las cosas externas y comunes que pueden tener los n\u00e1ufragos; porque un n\u00e1ufrago puede tener la bendici\u00f3n de Ismael y la porci\u00f3n de Esa\u00fa, bendiciones de la mano izquierda, gracias comunes. Para saber indudablemente, por lo tanto, que Dios es nuestro Dios, debe ser por asuntos peculiares; porque aquellos cuyo Dios es Dios son un pueblo peculiar, una naci\u00f3n santa, separada de los dem\u00e1s. Ante todo, pues, conoce lo que el Esp\u00edritu de Dios dice a tu alma; porque los que son de Dios tienen Su Esp\u00edritu, para revelar a sus esp\u00edritus el amor secreto y escondido de Dios. Pero si la voz del Esp\u00edritu calla respecto al testimonio, id a la obra del Esp\u00edritu; pero ve a la obra peculiar del Esp\u00edritu. Lleguemos, pues, a la prueba llev\u00e1ndonos a Dios. \u00bfPodemos decir con David: \u201c\u00bfA qui\u00e9n tengo en los cielos sino a ti? o \u201c\u00bfQu\u00e9 hay en la tierra en comparaci\u00f3n contigo?\u201d (Sal 73:25<\/span>.<\/em>) Cuando la conciencia nos puede decir que hagamos de Dios nuestro tesoro y nuestra porci\u00f3n arriba todas las cosas terrenales, entonces le haremos nuestro Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Examinar qu\u00e9 afectos tenemos a Dios: porque es el afecto lo que hace a un cristiano. Se\u00f1ale algunos en los que m\u00e1s estamos ofendiendo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Como, primero, por miedo, puede avergonzarnos a todos. De hecho, un cristiano en su mejor resoluci\u00f3n es mejor. Pero el comportamiento ordinario de los hombres es que temen a los hombres m\u00e1s que a Dios; todo lo temen m\u00e1s que a \u00c9l que deben temer sobre todo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Y as\u00ed por gozo y deleite: hacemos de Dios nuestro Dios cuando nos gozamos en \u00c9l sobre todas las cosas del mundo; cuando hagamos de \u00c9l nuestra gloria todo el d\u00eda, como es Sal 44:8<\/span>; cuando lo hacemos nuestra gloria, como se le llama nuestra gloria en Jerem\u00edas 2:11<\/span>. Dios es nuestra gloria si \u00c9l es nuestro Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Nuevamente, si Dios es nuestro Dios, confiaremos en \u00c9l, confiaremos y dependeremos de \u00c9l sobre todas las cosas; porque en lo que m\u00e1s confiamos, \u00e9se es nuestro dios. Ahora bien, si nuestra conciencia nos dice que confiamos m\u00e1s en Dios, m\u00e1s que en las riquezas o en los amigos, y que no queremos desagradar a Dios agradar a ning\u00fan hombre, es se\u00f1al de que hemos hecho de Dios nuestro Dios, porque confiamos en \u00e9l. <\/p>\n

(4)<\/strong> Nuevamente, si hacemos de Dios nuestro Dios, podemos conocerlo por nuestra obediencia, especialmente por la obediencia del hombre interior. Pero prosigamos y lleguemos a algunos signos familiares m\u00e1s que nos probar\u00e1n, aunque estos puedan probarnos, en la relaci\u00f3n que hay entre Dios y nosotros. <\/p>\n

(a) <\/strong>Todos los que tienen a Dios por su Dios, tienen esp\u00edritu de s\u00faplica y de oraci\u00f3n, para clamar a Dios, para correr a \u00c9l, especialmente en la necesidad. Todos los hijos de Dios tienen el esp\u00edritu de adopci\u00f3n para clamar: \u201c\u00a1Abba, Padre!\u201d <\/p>\n

(b) <\/strong>Nuevamente, podemos saber que Dios es nuestro Dios por esto, por nuestra separaci\u00f3n de todos los dem\u00e1s, en nosotros mismos y fuera de nosotros mismos.<\/p>\n

(c) <\/strong>En una palabra, para no mencionar m\u00e1s pruebas que esta, para quien Dios es un Dios, habr\u00e1 una transformaci\u00f3n hacia Dios, una transformaci\u00f3n hacia Cristo, en quien Dios es nuestro Dios. Habiendo ahora desarrollado los t\u00e9rminos, veamos qu\u00e9 podemos sacar de all\u00ed para nuestro uso y comodidad. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, entonces, si por estas pruebas descubrimos que Dios no es, o no ha sido, nuestro Dios, \u00a1ay! no descansemos nunca hasta que acertemos en que Dios es nuestro Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, en segundo lugar, cuando hayamos encontrado a Dios como nuestro Dios, entonces hagamos este uso de ello, un uso de resoluci\u00f3n. \u00bfEs Dios mi Dios? entonces me resolver\u00e9 a agradarle, aunque todas las criaturas est\u00e9n contra m\u00ed. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuevamente, si Dios es nuestro Dios, que esto detenga todos los deseos bajos y codiciosos de las cosas terrenales. <\/p>\n

4.<\/strong> De nuevo, si sabemos con verdad esto, que Dios es nuestro Dios, entonces sea un uso de exhortaci\u00f3n para estimularnos a guardar, y mantener y apreciar el conocimiento y la familiaridad con \u00c9l; como est\u00e1 en Job 22:21<\/span>. <\/p>\n

5.<\/strong> Por \u00faltimo, si por estas se\u00f1ales de consuelo encontramos que Dios es nuestro Dios, entonces aqu\u00ed hay un manantial de consuelo abierto para un cristiano. Si Dios es m\u00edo, entonces todo lo que \u00c9l tiene es m\u00edo; El es mi padre; El es mi esposo; \u00c9l es mi Roca; Su bondad, Su sabidur\u00eda, Su providencia, Su misericordia, todo lo que \u00c9l tiene es m\u00edo. \u201cEstablecer\u00e9 mi pacto entre m\u00ed y ti, y tu descendencia despu\u00e9s de ti\u201d, etc. Llego ahora a las cualidades de este pacto; y antes de hablar en particular de ellos, les suplico que observen una cosa (que tocar\u00e9 solamente, para hacer una entrada a lo que sigue), de la manera de establecer el pacto; no se establece aqu\u00ed como en otros lugares de la Escritura; \u201cYo ser\u00e9 tu Dios, y t\u00fa ser\u00e1s Mi pueblo\u201d; pero aqu\u00ed est\u00e1 s\u00f3lo la primera parte, la parte principal del pacto de gracia recitado: \u201cYo ser\u00e9 tu Dios\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 no dice tambi\u00e9n: Me tomar\u00e1s por tu Dios? Porque donde est\u00e1 el primero, siempre obra el segundo; nuestra parte depende de la Suya. Por lo tanto, para llegar a la primera cualidad, se llama un pacto libre. Viene de Dios meramente por gracia. Nuevamente, en segundo lugar, es un pacto seguro, cierto. establecer\u00e9 mi pacto. Pero \u00bfen qui\u00e9n se establece? \u00bfC\u00f3mo es posible estar seguro? Est\u00e1 establecida en Cristo, el Mediador de la alianza, en el Mes\u00edas; porque \u201cen tu simiente ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra\u201d (Gn 12:3<\/span>). Esa es la promesa fundamental. Y as\u00ed como es un pacto seguro, as\u00ed, en tercer lugar, es un pacto eterno. \u201cHar\u00e9 contigo un pacto eterno\u201d. Dios es eterno, Cristo es eterno, las gracias del Esp\u00edritu son eternas. Cuando estemos muertos, \u00c9l ser\u00e1 un Dios para nosotros, como est\u00e1 dicho: \u201cYo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob\u201d, su Dios cuando estaban muertos. \u00c9l es el Dios de nuestro polvo, de nuestros cuerpos muertos. \u00c9l los resucitar\u00e1, porque son cuerpos en pacto con \u00c9l. Una vez m\u00e1s, es un pacto peculiar. Dios est\u00e1 en pacto s\u00f3lo con aquellos que le responden, que lo toman por su Dios, que son un pueblo peculiar. No es gloriarse en la carne; pero debe haber algo forjado que sea peculiar antes de que podamos estar seguros de que somos de la simiente de Abraham, y en pacto con Dios. Y podemos saber que somos peculiares de Dios por alguna cosa peculiar que podemos hacer. \u00bfQu\u00e9 cosa peculiar puedes hacer? Para hablar un poco de eso por cierto. T\u00fa amas y eres amable; pero, dice Cristo, \u00bfqu\u00e9 cosa peculiar puedes hacer? Un hombre pagano puede ser amable y cari\u00f1oso, pero \u00bfpuedes vencer la venganza? \u00bfPuedes perdonar y hacer el bien a tus enemigos? \u00bfPuedes confiar en Dios cuando todos los medios fallan? \u00bfCu\u00e1l es el poder del Esp\u00edritu en ti? \u00bfTriunfa en ti sobre tu corrupci\u00f3n natural? \u00bfPuedes hacer lo que hizo Abraham? Dej\u00f3 todo por mandato de Dios; \u00bfPuedes hacer eso si es necesario? \u00bfPuedes dejar hijos, y esposa, y vida, y todo al mandato de Dios? \u00bfPuedes t\u00fa sacrificar a Isaac como \u00e9l lo hizo? \u00bfPuedes confiar m\u00e1s en la promesa de Dios que en lo m\u00e1s querido del mundo, s\u00ed, que en tu propio sentimiento de gracia? (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pacto hecho con los creyentes<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong> QUE EL PACTO DE GRACIA SE HACE CON LOS SANTOS, Y TODOS SON FEDERATIVOS EN EL MISMO, APARECER\u00c1 POR ESTOS ARGUMENTOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Del tipo del primer Ad\u00e1n, porque \u00e9l es hecho tipo del que hab\u00eda de venir. As\u00ed como el primer pacto se hizo con el primer Ad\u00e1n y toda su posteridad, as\u00ed tambi\u00e9n el segundo pacto se hizo con el segundo Ad\u00e1n y toda su posteridad. <\/p>\n

2.<\/strong> Leemos de un pacto hecho con personas y personas, y les prometimos como mercedes especiales, un pacto hecho con Abraham e Isaac, un pacto hecho con David: \u201c El Se\u00f1or ha hecho conmigo un pacto eterno en todo ordenado y seguro\u201d (2Sa 23:5<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Aparecer\u00e1 de las promesas del segundo pacto, aunque es cierto, que todas ellas son s\u00ed y am\u00e9n en \u00c9l, sin embargo, son apropiada y formalmente hechas para nosotros, ya sea las primeras promesas de gracia o bien de recompensa para gracia. Las promesas de gracia son: \u201c\u00c9l dar\u00e1 Su Esp\u00edritu, y dar\u00e1 arrepentimiento, \u00c9l sanar\u00e1 nuestras rebeliones\u201d, etc., y \u201cTenemos la unci\u00f3n del Santo\u201d, etc. <\/p>\n

4.<\/strong> El pacto de gracia es un pacto en la mano de un Mediador, y confirmado por la muerte del Testador; no es s\u00f3lo un pacto, sino que es un testamento. <\/p>\n

5.<\/strong> Los sacramentos son sellos de la alianza de gracia. <\/p>\n

6.<\/strong> Hay un doble juramento para confirmar este pacto, hay un juramento hecho por Dios Padre a Cristo, y hay un juramento tambi\u00e9n hecho a nosotros; hay un juramento hecho a Cristo, y por lo tanto se dice que \u00c9l es hecho sacerdote por un juramento de pacto (Sal 110:4<\/span>), y el juramento a nosotros: \u201cque son herederos de la promesa, que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta\u201d (Heb 6:17-18<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> LAS RAZONES POR LAS QUE ERA NECESARIO QUE EL PACTO DE LA GRACIA SE HICIERA CON TODOS LOS FIELES Y NO SOLO CON CRISTO COMO CABEZA. <\/p>\n

1.<\/strong> Para responder a esos grandes fines por los que Dios tratar\u00e1 con el hombre en forma de pacto. <\/p>\n

(1)<\/strong> El Se\u00f1or entrar\u00e1 en pacto para poder declarar Su gloria, no solo en forma de bondad, sino en forma de fidelidad. En la creaci\u00f3n, el Se\u00f1or mostr\u00f3 mucho poder y sabidur\u00eda, y en la ley mucha santidad; pero no hab\u00eda manera de manifestar su fidelidad, sino por el pacto: \u201cEl Se\u00f1or te ha elegido entre todos los pueblos, para que sepas que \u00e9l es el Se\u00f1or, el Dios fiel\u201d Miq 7:20<\/span>). <\/p>\n

(2) La intenci\u00f3n del Se\u00f1or era honrar al hombre tambi\u00e9n; y es una de las m\u00e1s grandes y m\u00e1s altas dignidades que el Se\u00f1or ha puesto sobre Su pueblo, para unirlos a S\u00ed mismo por un nombre y una gloria; y <\/strong>Dt 26:18-19<\/span>) el Se\u00f1or los consagr\u00f3 por pueblo suyo, para ensalzarlos sobre todas las personas; y por lo tanto, la vara de hermosura mencionada en Zacar\u00edas 11:10<\/span> es el pacto entre Dios y Su pueblo. <\/p>\n

(3) <\/strong>Para que el Se\u00f1or ate a los hombres a \u00c9l m\u00e1s firmemente en el camino de la obediencia, y que la obediencia se haga m\u00e1s dulce. El hombre estaba ligado a Dios por un v\u00ednculo de creaci\u00f3n; y de quien tiene su ser, a \u00c9l debe su servicio; pero el Se\u00f1or lo atar\u00e1 a \u00c9l con una cuerda adicional y un lazo de estipulaci\u00f3n; uno era natural y necesario, y el otro voluntario. <\/p>\n

(4) <\/strong>Para que el pueblo de Dios ejerza la fe en sus oraciones, poniendo en juego estos lazos que el Se\u00f1or les ha cedido, cuando se consideren a s\u00ed mismos como hijos de Abraham, herederos de la promesa e hijos del pacto, etc., y por eso vienen con mucho m\u00e1s denuedo ante el trono de la gracia, como David: \u201cSea lo que has dicho acerca de tu siervo y de su casa\u201d. establecido para siempre\u201d (1Cr 17:23-24<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Hay un pacto hecho con los santos tambi\u00e9n, para que vean que est\u00e1n tan estrictamente obligados a la obediencia en sus propias personas bajo el segundo pacto, como lo estaban bajo el primer pacto; y que la doctrina del evangelio, aunque sea una doctrina de libertad, no es una doctrina de libertinaje. <\/p>\n

3.<\/strong> Para que los santos tambi\u00e9n se asombren de las amenazas de Dios bajo el segundo pacto. (W. Strong, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pacto renovado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> \u00bfPOR QU\u00c9 DEBE SER NECESARIO QUE LOS HOMBRES RENOVAN SU PACTO TAN A MENUDO? <\/p>\n

1.<\/strong> Por la incredulidad de nuestro esp\u00edritu, y por la debilidad de nuestra fe: para confirmaci\u00f3n de nuestra fe en la misericordia y gracia del pacto. <\/p>\n

2.<\/strong> Para manifestar la sinceridad de nuestro coraz\u00f3n, que aunque fallamos en el deber de ella, nuestro coraz\u00f3n a\u00fan permanece en ella, nos deleitamos en la Ley de acuerdo con nuestro hombre interior; aunque caemos todos los d\u00edas, dice un alma en pacto con Dios, me encanta pensar en renovar el compromiso que hay entre Dios y yo; como una esposa amorosa y tierna ama a menudo renovar su compromiso con su marido, y tenerlo muy presente en su mente. <\/p>\n

3.<\/strong> Por causa de la falsedad de nuestro coraz\u00f3n; hay tanta traici\u00f3n de esp\u00edritu, que no somos f\u00e1cilmente retenidos dentro de los l\u00edmites, nuestros prop\u00f3sitos se rompen f\u00e1cilmente, y los hombres se apartan del Se\u00f1or por causa de la falsedad de sus corazones, y la traici\u00f3n que hay en ellos: \u00a1Cu\u00e1n d\u00e9bil es tu coraz\u00f3n Ezequiel 16:30<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Renuevan su pacto, para que repiti\u00e9ndolo y renov\u00e1ndolo muchas veces, se encienda m\u00e1s en sus esp\u00edritus, y ponga sobre ellos mayor compromiso. <\/p>\n

5.<\/strong> Por causa del olvido del coraz\u00f3n; no hay nada a lo que la impiedad del coraz\u00f3n de un hombre sea m\u00e1s propensa que a olvidar su compromiso con Dios, y por lo tanto se les impuso ese estricto cargo Dt 4: 23<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Por causa de la ignorancia y ceguera de la mente del hombre, tenemos necesidad de hacer memoria de nuestro pacto, y de renovarlo muchas veces; todos somos vasijas de boca estrecha, y recibimos todas las cosas de Dios solo por gotas, y la luz nos llega solo por grados en varios rayos, y un hombre la mira a menudo antes de que pueda entenderla; y por eso el Se\u00f1or nos da \u201cl\u00ednea por l\u00ednea y precepto por precepto\u201d (Isa 28:10<\/span>).<\/p>\n


II.<\/strong> C\u00d3MO HA DE HACERSE ESTA OBRA Y QU\u00c9 ES PARA UN HOMBRE RENOVAR SU PACTO. <\/p>\n

1.<\/strong> El que renovar\u00e1 su pacto con Dios debe ser profundamente consciente de la ruptura del pacto, y de la infidelidad de su coraz\u00f3n en \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Debe ser con una resoluci\u00f3n de coraz\u00f3n para romper todos nuestros convenios; se dice que los hombres \u201chacen pacto con la muerte y el infierno\u201d (Isa 28:15<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Un hombre debe conocer los t\u00e9rminos y leer los art\u00edculos del pacto de nuevo; porque ning\u00fan hombre sabio pondr\u00e1 su mano en una obligaci\u00f3n, cuya condici\u00f3n no conoce bien. <\/p>\n

4.<\/strong> Debe ser con libre y pleno consentimiento de coraz\u00f3n, pues el pacto en su renovaci\u00f3n debe ser tan voluntario como lo fue en su realizaci\u00f3n; hacer promesas justas mientras los hombres est\u00e1n bajo la vara, como hacen muchos en la enfermedad, prometen llevar una nueva vida, pero a\u00fan as\u00ed regresan a sus viejas costumbres. <\/p>\n

5.<\/strong> Un hombre debe estar dispuesto a obligarse a s\u00ed mismo de la manera m\u00e1s elevada a la obediencia a ella. Cuando el pueblo hizo un pacto, se pusieron de pie ante el pacto, y dijeron, Am\u00e9n, Am\u00e9n. <\/p>\n

6.<\/strong> Debe ser con un ferviente deseo de Dios por gracia para guardarlo, y un reconocimiento de nuestra debilidad e incapacidad para cumplir cualquiera de los deberes del pacto. <\/p>\n


III.<\/strong> \u00bfCU\u00c1LES SON LOS TIEMPOS Y ESTACIONES QUE EL PUEBLO DE DIOS HA OBSERVADO ESPECIALMENTE EN LA RENOVACI\u00d3N DE SU PACTO CON EL SE\u00d1OR? <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando un hombre ha ca\u00eddo eminentemente en alg\u00fan gran pecado, o ha reca\u00eddo en pecados anteriores de los que se arrepinti\u00f3, y por los cuales nos hemos humillado, y si estando lavados, nos hemos vuelto a contaminar, y nos hemos vuelto otra vez a la insensatez, entonces es un tiempo en el que el Se\u00f1or os llama a renovar vuestra alianza. <\/p>\n

2.<\/strong> En tiempos de humillaci\u00f3n p\u00fablica, cuando los hombres quieren desviar y apartar el juicio de una naci\u00f3n o de una persona, entonces es el momento para que ellos renueven su pacto, y esta fue la base del pacto que hizo Ezequ\u00edas (2Cr 29:8<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> En un tiempo de reforma p\u00fablica, cuando los cimientos han sido destruidos, y todas las cosas se desv\u00edan, y aparece mucha dificultad, e incluso imposibilidad de llevar a cabo en el trabajo; sin embargo, el pueblo de Dios, consider\u00e1ndolo como un deber, se ha fijado en ello con plena resoluci\u00f3n y prop\u00f3sito de coraz\u00f3n, y ha hecho convenio de llevar a cabo la obra, a pesar de toda oposici\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Como testimonio del agradecimiento de un hombre por cualquier gran misericordia o liberaci\u00f3n especial, o como un argumento de fe que un hombre debe usar ante Dios, cuando ora y esperar de Dios alguna misericordia especial. <\/p>\n

5.<\/strong> Cuando un hombre encuentra que su coraz\u00f3n se ha inclinado hacia la reincidencia, y es vacilante e inestable en todo lo bueno. <\/p>\n

6.<\/strong> Cuando un hombre recibe los sacramentos, cualquiera de los sellos del pacto, es su deber renovar el pacto, tantas veces como se selle de nuevo. , leeremos de nuevo la obligaci\u00f3n. <\/p>\n


IV.<\/strong> AHORA SON MUCHOS LOS FRUTOS Y BENEFICIOS QUE EL PUEBLO DE DIOS HA ENCONTRADO EN LA RENOVACI\u00d3N DE SU ALIANZA. <\/p>\n

1.<\/strong> Les ha sido testimonio de la verdad de su arrepentimiento Mateo 3:8<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Es el fundamento de la consolaci\u00f3n (2Cr 15:14-15<\/a>); en tiempo de Asa rey de Jud\u00e1 juraron en alta voz, con trompetas y cornetas, y todo Jud\u00e1 se regocij\u00f3 en el juramento, porque hab\u00edan jurado con todo su coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Es un medio para establecer y detener el coraz\u00f3n, que es en s\u00ed mismo muy voluble e incierto. <\/p>\n

4.<\/strong> Es un medio especial unido al ayuno y la oraci\u00f3n para prevalecer ante Dios por misericordia, cuando uno est\u00e1 dispuesto tanto a comprometerse con el deber, como lo est\u00e1 con esperar misericordia del Se\u00f1or, \u201cBuscaron al Se\u00f1or con todo su deseo, y \u00c9l se dej\u00f3 encontrar entre ellos, y el Se\u00f1or les dio descanso alrededor\u201d (2Cr 15,1-19<\/span>). <\/em><\/p>\n

5.<\/strong> No s\u00f3lo establece el coraz\u00f3n, sino que lo hace mejor; as\u00ed como la voluntad se vuelve buena al principio queriendo lo que es bueno, entonces es mejor cuando quiere con m\u00e1s fuerza lo que es mejor. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1ndo quiere la voluntad lo mejor con m\u00e1s fuerza que cuando renueva con m\u00e1s firmeza su alianza con Dios, su mejor bien? Cuantos granos hay de voluntad resuelta en adherirse a Dios, seg\u00fan los t\u00e9rminos del pacto, tantos granos hay de gracia salvadora. <\/p>\n

6.<\/strong> La renovaci\u00f3n frecuente de nuestra alianza con Dios es lo que fortalece el coraz\u00f3n contra las tentaciones. <\/p>\n

7.<\/strong> Los que a menudo renuevan su alianza con Dios tienen una gran ventaja para el fortalecimiento de su uni\u00f3n con Cristo. <\/p>\n

8.<\/strong> La parte principal de la comuni\u00f3n del alma y del caminar con Dios como amigo consiste en esta renovaci\u00f3n de su alianza con Dios. <\/p>\n

9.<\/strong> La renovaci\u00f3n frecuente de nuestra alianza con Dios es el medio m\u00e1s soberano para prevenir o recobrar el alma de cualquier derrotero. (W. Strong, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A tu descendencia despu\u00e9s de ti<\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 el Se\u00f1or tomar\u00e1 a los hijos en el pacto de sus padres, y no tomar\u00e1 a los padres solos, y dejar\u00e1 a sus hijos en la condici\u00f3n en que estaban por naturaleza<\/strong><\/p>\n

Los fundamentos de esto son estos : Para mostrar la extensi\u00f3n de la gracia del segundo pacto; el Se\u00f1or no ha tratado con los hombres como lo hizo con los \u00e1ngeles, hizo un pacto particular con cada \u00e1ngel en particular, pero no lo hace as\u00ed con los hombres. \u00c9l siempre se ha deleitado en incluir al hombre en un pacto hecho con los padres para ellos, para que los hombres puedan ver que la gracia los previno, y que estaban comprometidos con Dios, y que Su promesa les fue otorgada por gracia como un derecho de primogenitura; y, por tanto, como en el primer pacto, Dios toma a Ad\u00e1n y toda su posteridad, y el segundo pacto se hace con el segundo Ad\u00e1n y toda su posteridad; as\u00ed que, para que se mantenga una semejanza de esto en el mundo, \u00c9l ha incluido a los hijos en el pacto de sus padres, para que puedan ver la gracia extenderse m\u00e1s all\u00e1 de sus personas, incluso a su posteridad. <\/p>\n


I.<\/strong> QUE ES UN PRIVILEGIO ESPECIAL PARA PADRES E HIJOS, QUE SON TOMADOS EN EL PACTO DE SUS PADRES, aparecer\u00e1 por estos argumentos y demostraciones. <\/p>\n

1.<\/strong> Agravar\u00e1 su pecado si abusan de \u00e9l; por lo tanto, es una misericordia y un privilegio en s\u00ed mismo: porque lo que no es una misericordia y un privilegio en s\u00ed mismo, eso no puede aumentar el pecado y el juicio de un hombre. Ahora bien, como sucede con las riquezas y los honores, y todas las bendiciones de esta vida, ser\u00e1n juicios para el hombre si se abusa de ellas; por lo tanto, son bendiciones en s\u00ed mismas, bendiciones en la cosa, aunque una trampa para el hombre; as\u00ed que este mismo argumento que se presenta para probar que no son bendiciones y que no dan ning\u00fan beneficio, prueba claramente que la cosa en s\u00ed misma es un privilegio y una bendici\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> El que un hijo sea desheredado y desechado el pacto de su padre es un juicio muy grande, y la peor de todas las aflicciones externas que pueden sobrevenir al hombre; como lo vemos en Ca\u00edn, \u201cMe echaste de la faz de la tierra, y de tu presencia me esconder\u00e9\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Se promete como una bendici\u00f3n especial para la Iglesia visible de Dios continuar en la posteridad de cualquier hombre; y por lo tanto debemos mirarlo as\u00ed Gen 4:25<\/span>); fue as\u00ed en Set, \u201cDios me ha puesto otra simiente en lugar de Abel a quien mat\u00f3 Ca\u00edn\u201d; y as\u00ed se le prometi\u00f3 a Sem, \u201cque la iglesia de Dios continuar\u00eda en su posteridad\u201d, y que a su debido tiempo \u201cel Se\u00f1or ensanchar\u00eda a Jafet para que habitara tambi\u00e9n en las tiendas de Sem\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Es la ira m\u00e1s grande que Dios derrama sobre los hombres en esta vida, para echarlos de los privilegios de la iglesia externa. <\/p>\n


II.<\/strong> PERO \u00bfCU\u00c1LES SON ESOS PRIVILEGIOS Y ESOS BENEFICIOS PARTICULARES QUE RECIBEN A UNA PERSONA YA SU POSTERIDAD POR ELLO? <\/p>\n

1.<\/strong> Muchos de ellos ser\u00e1n salvos, elegidos y convertidos a Dios; porque el Se\u00f1or tomar\u00e1 el n\u00famero de Sus escogidos de los lomos de los Suyos, la Iglesia de los primog\u00e9nitos cuyos nombres est\u00e1n escritos en el cielo est\u00e1 escondida aqu\u00ed en la Iglesia visible como el trigo en un mont\u00f3n de paja. <\/p>\n

2.<\/strong> Es el \u00fanico motivo de esperanza que tienen los padres para la salvaci\u00f3n de sus hijos que mueren en la infancia. <\/p>\n

3.<\/strong> No hay un camino ordinario de salvaci\u00f3n, sino que es entre ellos que son tomados en pacto, la salvaci\u00f3n es de los jud\u00edos: hab\u00eda de un modo ordinario la salvaci\u00f3n para ser no ten\u00eda ning\u00fan otro lugar, y por lo tanto, al ser tomado en los privilegios externos de la Iglesia, un hombre es llevado al camino ordinario de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Es un honor especial ser la vi\u00f1a del Se\u00f1or, el jard\u00edn del Se\u00f1or separado del resto del mundo. <\/p>\n

5.<\/strong> Por esto tienes privilegios especiales: Jerusal\u00e9n es el valle de Visi\u00f3n, y Jesur\u00f3n el pueblo que ve; es Ariel, el altar del Se\u00f1or, principalmente a ellos se les encomiendan los or\u00e1culos de Dios, que deben guardar y transmitir a la posteridad; es un depositum depositado y acreditado a ellos: \u201cEn Jud\u00e1 es Dios conocido, Su nombre es grande en Israel; No ha hecho as\u00ed con otras naciones\u201d; son un pueblo cercano a \u00c9l, y el Se\u00f1or ha prometido que \u00c9l les dar\u00e1 Su presencia especial: \u201cMorar\u00e9 en medio de ellos\u201d; Cristo camina en medio de los candeleros de oro, aunque est\u00e9 en la gloria. <\/p>\n

6.<\/strong> Al estar bajo los privilegios externos de este pacto, tienen operaciones muy gloriosas, obras poderosas sobre ellos que otros hombres nunca han experimentado; y todo esto, aun en los que perecen; y esto lo tienen como fruto de su inter\u00e9s exterior; porque (Os 6:5<\/span>) se corta y se mata, se siembra y se planta, cuando el resto de los ejidos quedan sin labrar, y hay grandes dones otorgados, como el Se\u00f1or no otorga a ninguna otra clase de personas en el mundo; porque los grandes dones que vienen de Cristo como ascendido est\u00e1n sobre la Iglesia visible de Dios; s\u00ed los espinos y espinos en la Iglesia tienen la lluvia y las influencias, grandes y muchas obras comunes del Esp\u00edritu levantando y elevando y mejorando la naturaleza, la menor de las cuales obras y movimientos vale m\u00e1s que el mundo, as\u00ed es en las cosas, aunque resulte finalmente una maldici\u00f3n para el hombre. <\/p>\n

7.<\/strong> Por este medio quedan bajo el cuidado de la Iglesia. <\/p>\n

8.<\/strong> Alcanzan muchas bendiciones temporales, y por ello son librados de muchas aflicciones temporales; Ismael tuvo muchas bendiciones externas por el pacto de Abraham; las bendiciones externas del pacto les son cumplidas; Dios no destruir\u00e1 a Jerusal\u00e9n, y el juicio no cay\u00f3 sobre el rey Ezequ\u00edas, \u201cpor causa de mi siervo David\u201d, y \u201cno la arrancar\u00e9 de Roboam, porque no apagar\u00e9 la luz de Israel\u201d. <\/p>\n


III.<\/strong> \u00bfPOR QU\u00c9 EL SE\u00d1OR HACE QUE EL PACTO CORRA A MODO DE VINCULO, EN REFERENCIA A LOS PRIVILEGIOS EXTERIORES DEL \u00c9L, Y NO EN REFERENCIA A LAS GRACIAS INTERNAS? DE ELLO? El pacto que se hizo con Ad\u00e1n fue para transmitir tanto el uno como el otro, y la imagen que hab\u00eda recibido deb\u00eda transmitirla a su posteridad, y la promesa de vida espiritual y vida eterna se le hizo a su posteridad en caso de su obediencia, as\u00ed como a s\u00ed mismo; y por tanto, como todos murieron en \u00e9l, as\u00ed todos deber\u00edan haber vivido en \u00e9l. Para que por el primer pacto Ad\u00e1n pudiera haber transmitido no solo privilegios externos, sino tambi\u00e9n gracias internas; y mientras que ahora, a causa de la ca\u00edda, toda la humanidad transmite la muerte a sus hijos, pero no la vida. <\/p>\n

1.<\/strong> El Se\u00f1or no tendr\u00e1 las gracias del pacto que implica de los padres a la posteridad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Debido a que la maldici\u00f3n del primer pacto ahora se ha convertido ex traduce, <\/em>por propagaci\u00f3n, y toda la posteridad de Ad\u00e1n ahora lo hace como naturalmente transmitir la maldici\u00f3n, a causa del pacto quebrantado, como Ad\u00e1n deber\u00eda haber transmitido vida y bendici\u00f3n, si hubiera permanecido en su integridad; y por lo tanto, cualquiera que sean los padres inmediatos, el pecado de Ad\u00e1n llega a todos por igual, ya sean piadosos o malvados; y el hijo de un padre piadoso es tan verdadera y profundamente culpable del pecado de Ad\u00e1n en su nacimiento, como el hijo del hombre m\u00e1s inicuo, es decir, un v\u00ednculo dejado sobre toda la humanidad que nunca puede ser cortado, mientras hay un hombre nacido sobre la tierra. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque bajo el segundo pacto es la elecci\u00f3n de Dios la que tiene lugar, y pone toda la diferencia entre hombres y hombres, entre los cuales en s\u00ed mismos no hay diferencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque desde la ca\u00edda el Se\u00f1or ha se\u00f1alado otra forma de transmitir vida a Su pueblo, y eso no es por generaci\u00f3n desde el primer Ad\u00e1n, sino por regeneraci\u00f3n a partir de un segundo Ad\u00e1n. Ad\u00e1n; y por tanto, el Se\u00f1or ciertamente honrar\u00e1 Su propio camino, y no lo har\u00e1; transmitir la gracia del pacto de los padres a su posteridad, pero s\u00f3lo de Aquel que es el segundo Ad\u00e1n.(W. Strong, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 17,7-8 Establecer\u00e9 mi pacto entre m\u00ed y ti, y tu descendencia despu\u00e9s de ti El fiel pactante La comuni\u00f3n y el compa\u00f1erismo del hombre con Dios, se fund\u00f3 primero en un pacto de obras hecho con Ad\u00e1n en el Para\u00edso. Pero esta comuni\u00f3n estando colocada en la propia libertad del hombre, y teniendo un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 17:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31870","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31870","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31870"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31870\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}