{"id":31871,"date":"2022-07-16T03:11:39","date_gmt":"2022-07-16T08:11:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-179-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:11:39","modified_gmt":"2022-07-16T08:11:39","slug":"estudio-biblico-de-genesis-179-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-179-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 17:9-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 17,9-14<\/span><\/p>\n

Ser\u00e1 circuncidado todo var\u00f3n entre vosotros<\/em><\/p>\n

El sello del pacto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

SU SIGNIFICADO ESPIRITUAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Ense\u00f1aba la depravaci\u00f3n natural del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Ense\u00f1aba la necesidad de la purificaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Ense\u00f1aba la regeneraci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Ense\u00f1aba que el pueblo de Dios debe distinguirse de los hijos de este mundo. <\/p>\n

5.<\/strong> Ense\u00f1aba la dedicaci\u00f3n a Dios. <\/p>\n

6.<\/strong> Se\u00f1alaba a Cristo, que no viene por generaci\u00f3n natural. \u00c9l era la simiente prometida. Su naturaleza humana era pura desde su fuente. As\u00ed, la circuncisi\u00f3n predica toda la doctrina de la salvaci\u00f3n, su necesidad y los medios por los cuales se lleva a cabo. Proclama la necesidad del alma: de la mortificaci\u00f3n de la carne, del arrepentimiento, de un Salvador del pecado. <\/p>\n


II.<\/strong> SUS SUJETOS. El rito de la circuncisi\u00f3n fue impuesto no s\u00f3lo a Abraham y su simiente, sino tambi\u00e9n a todos sus siervos o esclavos, ya todos los nacidos de ellos en su casa. Todos los que est\u00e1n conectados con \u00e9l por lazos sociales o dom\u00e9sticos deben someterse a este signo externo del pacto. En su calidad de padre y de maestro, ten\u00eda que encargarse de que se administrara este rito. <\/p>\n

1.<\/strong> El principio de responsabilidad humana. <\/p>\n

2.<\/strong> Que el hombre es responsable de las almas de quienes le unen por lazos sociales o dom\u00e9sticos. <\/p>\n

3.<\/strong> Que los pactos de Dios no son estrechos en su alcance. <\/p>\n

4.<\/strong> Que en nuestro deber hacia los dem\u00e1s haya un elemento de esperanza y aliento. <\/p>\n


III.<\/strong> SU OBLIGACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque Dios lo mand\u00f3. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque los mandamientos de Dios estaban cercados por sanciones. (THLeale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La se\u00f1al del pacto<\/strong><\/p>\n

Es s\u00f3lo en la proporci\u00f3n en que conocemos el significado espiritual de la circuncisi\u00f3n para que podamos entrar en la gozosa apropiaci\u00f3n de la amistad de Dios. Pero si estamos dispuestos, nuestro Se\u00f1or y Salvador puede y est\u00e1 dispuesto a efectuar en nosotros este bendito resultado espiritual. <\/p>\n


I.<\/strong> SEPARACI\u00d3N. Abraham y su simiente fueron se\u00f1alados por este rito como un pueblo separado. Y es s\u00f3lo como tal que cualquiera de nosotros puede ser admitido en la amistad de Dios. El derramamiento de sangre y la muerte, la cruz y la tumba, deben estar entre nosotros y nuestra propia vida pasada; s\u00ed, entre nosotros y toda complicidad con el mal. <\/p>\n


II.<\/strong> PUREZA (Col 2:11<\/span>). Dif\u00edcilmente hay una sola gracia m\u00e1s querida por Dios que esta: mantener la blancura de un lirio en medio de la atm\u00f3sfera contaminante. La pureza solo se puede lograr por la gracia especial del Esp\u00edritu Santo, y haciendo dos cosas: primero, apart\u00e1ndonos instant\u00e1neamente de los p\u00e1rrafos en los papeles, o de los cuadros en las paredes, y de todas las dem\u00e1s cosas que excitan imaginaciones impuras; en segundo lugar, por nuestra b\u00fasqueda del perd\u00f3n inmediato, cuando somos conscientes de haber cedido, aunque sea por un momento, a las fascinaciones mortales e insidiosas de la carne. <\/p>\n


III.<\/strong> OBEDIENCIA. \u201cVosotros sois mis amigos, si hac\u00e9is lo que yo os mando\u201d. No obedecemos para hacernos amigos; pero habi\u00e9ndonos hecho amigos, nos apresuramos a obedecer. El amor es m\u00e1s inexorable que la ley. Y por el amor de Aquel que nos llama con un t\u00edtulo tan querido, nos complace emprender y lograr lo que el Sina\u00ed con todos sus truenos no nos animar\u00eda a intentar. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El asiento del pacto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA PROMESA DEL PACTO. <\/p>\n

1.<\/strong> La renovaci\u00f3n de la promesa. <\/p>\n

2.<\/strong> La plenitud de la promesa. <\/p>\n

3.<\/strong> La amplia gama de la promesa. <\/p>\n


II.<\/strong> LA OBLIGACI\u00d3N DEL PACTO. La promesa divina est\u00e1 conectada con el deber humano. <\/p>\n


III.<\/strong> LA SE\u00d1AL DEL PACTO. La circuncisi\u00f3n les recordaba a aquellos que la usaban como un rito religioso, ordenado por Dios, tres cosas–<\/p>\n

1.<\/strong> Separaci\u00f3n del mundo. As\u00ed que el bautismo es la se\u00f1al de una nueva vida dada por Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Consagraci\u00f3n a Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Religi\u00f3n familiar. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los ni\u00f1os, los sirvientes, toda la casa, deb\u00edan quedar bajo el pacto. <\/p>\n

(2)<\/strong> Deb\u00eda ser transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: vea, entonces, en esta narraci\u00f3n no solo una historia de lo que sucedi\u00f3 hace tanto tiempo, sino lecciones para nosotros ahora: lecciones en cuanto a la gracia divina; en cuanto a la responsabilidad humana; y en cuanto a las ordenanzas externas se\u00f1aladas que sirven para unir el pensamiento de lo que Dios da, y del servicio que debemos rendir. Tales ordenanzas, usadas con un esp\u00edritu fiel, humilde y fervoroso, son sellos y canales de bendici\u00f3n pactada. (WS Smith, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Instituci\u00f3n de la circuncisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Todos los beneficiados, ya sea esclavo o amo . <\/p>\n


I.<\/strong> UNA CEREMONIA DOLOROSA. Lleno de significado, y sugiriendo entonces lo que el Nuevo Testamento ense\u00f1a ahora, \u201cVuestros cuerpos son el templo\u201d, etc. <\/p>\n


II.<\/strong> ADMINISTRADO A NI\u00d1OS QUE PODR\u00cdAN SABER NADA SALVO EL DOLOR. \u00ab\u00bfQue bien?\u00bb \u00ab\u00bfIrrazonable?\u00bb \u00ab\u00bfCruel?\u00bb \u201cSiguiendo nuestra propia raz\u00f3n\u201d, ning\u00fan ni\u00f1o habr\u00eda sido circuncidado. Pero el mandato de Dios supera con creces la raz\u00f3n del hombre (Gn 17,14<\/span>). Y Col 2:11-12<\/span>, muestra que el bautismo ahora responde a eso. Y es igualmente para los beb\u00e9s. Una semana de edad. Los padres deben hacer lo que esto les dice. Hazlo. Y luego busque una bendici\u00f3n, si tan solo les ense\u00f1ara y entrenara como cristianos, d\u00eda a d\u00eda, todos los d\u00edas. (G. Venables.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Circuncisi\u00f3n–el sello del pacto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EN CUANTO AL MOMENTO DE LA NOMBRACI\u00d3N de esta ordenanza, es importante observar que Abraham ahora est\u00e1 a punto de convertirse en padre, no seg\u00fan su propia voluntad meramente, sino seg\u00fan la voluntad de Dios; debe ser, de manera notable, el fundador de una familia o casa. <\/p>\n


II.<\/strong> EL RITO MISMO ahora instituido, el acto sacramental, no es una forma o ceremonia sin sentido. Es significativo del gran hecho principal en el pacto del cual es el sello: el extraordinario y milagroso nacimiento de Aquel que es preeminente y enf\u00e1ticamente la simiente de Abraham, el santo ni\u00f1o Jes\u00fas. <\/p>\n


III.<\/strong> Por tanto, parece que es estricta y propiamente AL PACTO DE LA GRACIA QUE LA CIRCUNCISI\u00d3N, COMO INSTITUIDA EN ESTA OCASI\u00d3N, TIENE RESPETO. Es cierto que bajo la econom\u00eda mosaica cumpli\u00f3 otro prop\u00f3sito. Lleg\u00f3 a ser una insignia nacional o marca de distinci\u00f3n, la promesa del pacto nacional en t\u00e9rminos del cual Dios gobern\u00f3 la naci\u00f3n de Israel. Incluso entonces, sin embargo, no perdi\u00f3 su significado primario y original. Para un jud\u00edo de mentalidad espiritual, para uno que en verdad era israelita, segu\u00eda siendo la se\u00f1al del mejor pacto, y el sello de la justicia que es por la fe. Y como al principio se orden\u00f3 para Abraham, no ten\u00eda ning\u00fan otro significado en absoluto. No pod\u00eda tener otro. Porque, en primer lugar, no hay limitaci\u00f3n o restricci\u00f3n de la misma a la naci\u00f3n jud\u00eda en particular. Se le ordena a Abraham, como padre de muchas naciones; y sobre todos, en general, los que son de su casa, o pueden estar comprendidos, por cualquier derecho, incluso el derecho de compra, dentro de ella ( G\u00e9n 17,9-13<\/span>). Y, en segundo lugar, el pacto con el que est\u00e1 asociado no es temporal y nacional, sino espiritual y universal. Es el pacto eterno, en la \u00fanica simiente de Abraham, que es Cristo. <\/p>\n


IV.<\/strong> EL NI\u00d1O, DE OCHO D\u00cdAS, DEB\u00cdA SER CIRCUNCIADO. \u00bfY los hijos del pueblo de Dios han de ser colocados ahora en una situaci\u00f3n peor que en los d\u00edas de anta\u00f1o? \u00bfHay alguna evidencia de un cambio en este sentido? Por el contrario, \u00bfno distingui\u00f3 el Se\u00f1or especialmente a los ni\u00f1os peque\u00f1os como objeto de su amor, tom\u00e1ndolos en sus brazos y bendici\u00e9ndolos afectuosamente? \u00bfY no proceden los ap\u00f3stoles todo el tiempo sobre el principio de que la Iglesia visible debe abarcar no s\u00f3lo a todos los fieles, sino tambi\u00e9n a sus hijos? As\u00ed Hechos 8:39<\/span>) habla de la promesa para los creyentes y sus hijos. Pablo tambi\u00e9n (1Co 7:14<\/span>) funda un argumento en la suposici\u00f3n de que los hijos de un padre creyente no son impuros o comunes, sino santos . Y, en consecuencia, leemos en el Libro de los Hechos Hch 16:33<\/span>, etc.) de casas enteras siendo bautizadas; las expresiones utilizadas eran tales que hac\u00edan muy improbable que los ni\u00f1os peque\u00f1os fueran excluidos. <\/p>\n


V.<\/strong> Sobre el mismo principio sobre el cual este rito inici\u00e1tico se administra a los hijos del pueblo de Dios, SE DECLARA DE OBLIGACI\u00d3N INDISPENSABLE, y el descuido de ella se convierte en motivo de exclusi\u00f3n de la Iglesia visible (v. 14). As\u00ed es tambi\u00e9n con los sacramentos, los signos y sellos de la gracia. No se deja libertad de elecci\u00f3n discrecional con respecto a su observancia; no es simplemente mi precioso privilegio, sino mi deber ineludible, recibirlos. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Circuncisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es imposible llegar a una clara idea de este notable rito, y de su verdadero significado en el sistema mosaico, sin perseguir su origen e historia m\u00e1s claramente de lo que generalmente se hace. Distinguimos cuatro per\u00edodos principales. <\/p>\n

1.<\/strong> La circuncisi\u00f3n parece haber sido practicada por primera vez por los et\u00edopes y otras naciones del sur de \u00c1frica. Surge la pregunta \u00bfCu\u00e1l fue el origen de esta singular costumbre? Evidentemente, debe tener una causa general, inherente ya sea a la mente humana oa la estructura humana, ya que estaba en uso entre naciones tan diferentes, sin tener relaciones mutuas. Ahora, un motivo religioso parece estar fuera de cuesti\u00f3n; porque algunas de las naciones a las que se alude no s\u00f3lo son ajenas a todas las ceremonias religiosas, sino que est\u00e1n desprovistas de todo sentimiento moral. Philo observa claramente que previene la dolorosa ya menudo incurable enfermedad del carbunco; adem\u00e1s, evita algunos des\u00f3rdenes temibles; los viajeros modernos atestiguan que evita grandes inconvenientes f\u00edsicos entre los bosquimanos; y los misioneros cristianos que se esforzaron por su abolici\u00f3n en Abisinia fueron, por las peligrosas consecuencias f\u00edsicas, obligados a desistir de sus planes. Si a\u00f1adimos aqu\u00ed que entre casi todas esas tribus la operaci\u00f3n no se realiza en la infancia, sino al acercarse la pubertad, se hace evidente que la temperatura abrasadora de sus climas del sur, en muchos casos combinada con una estructura corporal peculiar de esas razas , dio origen a la costumbre de la circuncisi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Desde el sur, se extendi\u00f3 hacia el norte hasta Egipto. Muchas partes de este pa\u00eds fueron colonizadas por emigrantes de Etiop\u00eda; y as\u00ed muchas costumbres primitivas del sur fueron trasplantadas a la tierra de los faraones. El trato con Etiop\u00eda fue constante y animado. Ahora bien, las mismas quejas a las que nos hemos referido como frecuentes en Etiop\u00eda pueden, en muchos casos, haber aparecido tambi\u00e9n en Egipto; y la circuncisi\u00f3n puede, por lo tanto, como una cuesti\u00f3n de precauci\u00f3n, haber sido adoptada gradualmente por todos los egipcios. Pero se recomendaba a este pueblo desde otra consideraci\u00f3n tambi\u00e9n, en sus miras de la mayor importancia: la de la limpieza. El examen de las momias; el hecho de que los colqu\u00eddeos, que eran colonos egipcios pertenecientes al ej\u00e9rcito de Sesostris, realizaran la ceremonia; y los relatos de Herodoto y Diodoro S\u00edculo, Fil\u00f3n y Estrab\u00f3n, concurren para probar que la circuncisi\u00f3n era una instituci\u00f3n general y nacional entre los egipcios. Ahora bien, la gran autoridad y la extraordinaria reputaci\u00f3n de sabidur\u00eda superior que pose\u00edan en el mundo antiguo indujo a muchas naciones a adoptar de ellos, entre otras instituciones, tambi\u00e9n la pr\u00e1ctica de la circuncisi\u00f3n. As\u00ed, fue realizada por los \u00e1rabes y edomitas, por los amonitas y moabitas, por los fenicios y sirios sobre Termod\u00f3n y el r\u00edo Partenio; y en este caso, no solo la veneraci\u00f3n ciega, sino el respeto por la salud y la limpieza, ayudaron a difundir la costumbre. <\/p>\n

3.<\/strong> Era natural que los sabios de Egipto relacionaran algunas nociones religiosas o filos\u00f3ficas superiores con el rito de la circuncisi\u00f3n, especialmente porque se hab\u00eda convertido en algo completamente propio. Ahora bien, es bien sabido que gran parte de la religi\u00f3n egipcia consist\u00eda en la deificaci\u00f3n de los poderes de la naturaleza, y especialmente de la generaci\u00f3n; esta idea est\u00e1 representada principalmente por sus dos deidades principales, Osiris e Isis, que presid\u00edan tanto la fertilidad como la fecundidad. En Egipto, una parte principal del festival de Baco era la procesi\u00f3n p\u00fablica del falo, representada de manera obscena en medio de salvajes cantos de mujeres; y los mismos ritos en honor de Baco se introdujeron desde Egipto en Grecia. Adem\u00e1s, generalmente se cre\u00eda que la circuncisi\u00f3n aumenta la prolificidad; y los egipcios atribuyeron su creciente poblaci\u00f3n, en gran medida, a la misma costumbre, aunque, adem\u00e1s, se consideraba atribuible a la pureza del aire y la calidad del agua del Nilo. Parece evidente, por lo tanto, que los sacerdotes egipcios conectaron la circuncisi\u00f3n con el centro mismo de su religi\u00f3n; que lo consideraban como parte del sistema por el cual se esforzaban por penetrar en el funcionamiento secreto de la naturaleza; y que, al dedicar el prepucio a sus dioses, les atribu\u00edan los maravillosos poderes de la generaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Entre las naciones que derivaron la costumbre de la circuncisi\u00f3n de los egipcios estaban sin duda los hebreos. Pero, \u00bfadopt\u00f3 ciegamente el mosa\u00edsmo una ceremonia pagana? Y aqu\u00ed hemos llegado al punto culminante de esta deducci\u00f3n. En ninguna otra instituci\u00f3n, quiz\u00e1s, vemos con mayor fuerza y claridad ese principio fundamental que impregna toda la parte legislativa del Antiguo Testamento, y sin el cual ser\u00e1 imposible comprender su pleno significado espiritual y equilibrar su significado. valor hist\u00f3rico exacto. . . Al conectar el rito de la circuncisi\u00f3n con las ideas m\u00e1s puras de resignaci\u00f3n y piedad, el mosa\u00edsmo sent\u00f3 una base segura para la conducta moral; se control\u00f3 el libertinaje, estimulado por el temperamento fogoso de los orientales; las pasiones fueron reprimidas; y si surg\u00edan dentro de \u00e9l ideas pecaminosas o imaginaciones viciosas, el pacto sellado en su carne le recordaba que hab\u00eda prometido santidad de vida e inocencia de coraz\u00f3n. Por lo tanto, la palabra \u201cincircunciso\u201d se usaba generalmente en el idioma hebreo en un sentido puramente figurativo; y frases como \u00abincircunciso de coraz\u00f3n\u00bb o \u00abde o\u00eddo\u00bb prueban que el rito aqu\u00ed discutido fue ciertamente concebido como un tipo de algunas de esas virtudes internas que constituyen el fin principal de la religi\u00f3n. La sangre de la circuncisi\u00f3n confirm\u00f3 el pacto personal; de ah\u00ed que el muchacho fuera llamado, el d\u00eda en que se realiz\u00f3 ese rito, \u201cnovio de sangre\u201d (Ex 4,25<\/span>); y el prepucio resecado, que se consideraba impuro, tipificaba tanto la abnegaci\u00f3n de la lascivia como, como la ofrenda de los primog\u00e9nitos, el reconocimiento de la soberan\u00eda de Dios. As\u00ed, una costumbre de la m\u00e1s baja sensualidad se convirti\u00f3 en un rito de moralidad; adoraci\u00f3n de la naturaleza en reverencia a Dios; y jerarqu\u00eda en teocracia. Por lo tanto, para resumir nuestra opini\u00f3n sobre la circuncisi\u00f3n, el mosa\u00edsmo se vio obligado a retenerla debido a la ignominia con que las naciones vecinas consideraban su negligencia y, en consecuencia, los mismos hebreos; pero lo reform\u00f3 de un recurso f\u00edsico o rito supersticioso en un s\u00edmbolo de santidad y de alianza entre Dios y el hombre. (MM Kalisch, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Notas sobre la circuncisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Originalmente la circuncisi\u00f3n era realizado con un cuchillo de piedra, para prevenir la inflamaci\u00f3n (ver nota en \u00c9xodo 4:25<\/span>), pero en la actualidad se realiza de manera segura con un cuchillo de acero , excepto en los ni\u00f1os que mueren antes del octavo d\u00eda de su nacimiento, cuando se sigue la antigua costumbre, como es el caso en todos los casos entre los cristianos abisinios. Los hijos de madres hebreas y padres paganos eran admitidos, pero no obligados, a la circuncisi\u00f3n. La operaci\u00f3n generalmente la realizaba el padre mismo, pero cualquier israelita pod\u00eda actuar en su lugar; solo los paganos fueron excluidos. En casos de emergencia incluso se admit\u00eda a mujeres. Pero como se requiere pr\u00e1ctica para prevenir el peligro, las personas piadosas se dedicaron a ese oficio, que ejercieron gratuitamente, encontrando su recompensa en la conciencia de haber introducido a los ni\u00f1os en la santa alianza. El ni\u00f1o generalmente recib\u00eda su nombre el d\u00eda de la circuncisi\u00f3n. Y de ah\u00ed podemos derivar otra raz\u00f3n colateral por la que se cambi\u00f3 el nombre de Abraham cuando se le orden\u00f3 esa ceremonia. No hay dificultad hist\u00f3rica en la suposici\u00f3n de que la circuncisi\u00f3n ya se introdujo en la \u00e9poca de Abraham, aunque dif\u00edcilmente se puede dudar de que recibi\u00f3 su desarrollo interno m\u00e1s profundo s\u00f3lo a partir de la difusi\u00f3n del mosa\u00edsmo; porque durante mucho tiempo fue generalmente descuidada, y Josu\u00e9 fue la primera en llevarla a cabo en toda su extensi\u00f3n (Jos 5:2-9<\/span>); pero desde ese per\u00edodo parece, en general, haber sido observado fielmente; el ep\u00edteto \u201cincircunciso\u201d fue considerado el mayor insulto e ignominia; y las censuras de los profetas no est\u00e1n dirigidas contra su omisi\u00f3n, sino contra \u201cel pueblo incircunciso circunciso\u201d que observa el ritual externo, pero sin embargo es \u201cincircunciso de coraz\u00f3n\u201d; y en este sentido, incluso las naciones circuncidadas parecen haber sido llamadas a veces simplemente \u00abincircuncisas\u00bb, una prueba de cu\u00e1n claramente se consideraba la pureza interna como el \u00fanico objetivo de este rito. Entre los israelitas, por tanto, la circuncisi\u00f3n se arraig\u00f3 con el correr del tiempo, mientras que entre el pueblo egipcio cay\u00f3 gradualmente en desuso, como consecuencia natural del hecho probado anteriormente, que uno la consideraba como una cuesti\u00f3n de religi\u00f3n, los dem\u00e1s de conveniencia. Aunque no era en modo alguno una caracter\u00edstica exclusiva de los israelitas, ya que la compart\u00edan con muchas otras naciones, y aunque entre ellas ni siquiera era original, su sacralidad era, en verdad, peculiar casi s\u00f3lo a ellos; y por eso los conquistadores paganos, como Ant\u00edoco Ep\u00edfanes y otros enemigos, a menudo la prohibieron rigurosamente como uno de los medios m\u00e1s seguros para debilitar entre ellos la fe de sus antepasados; pero nunca lo lograron; se practicaba en secreto hasta que nuevamente se les permit\u00eda realizarla sin restricci\u00f3n. (MMKalisch, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Significado de la circuncisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En su significado pagano ciertamente estaba saturada de ese culto a las fuerzas del mundo f\u00edsico en el que probablemente tuvo su origen el polite\u00edsmo, y de polite\u00edsmo casi todas las religiones y mitolog\u00edas de la antig\u00fcedad. Se relacionaba muy directamente con la deificaci\u00f3n de la virtud generativa o reproductiva en la naturaleza, la fuente inmunda de mucho de lo cruel y de casi todo lo obsceno en los misterios del paganismo. Transferido a tierra santa y unido a un pacto de gracia, implicaba un reconocimiento de que Dios, que est\u00e1 por encima de la naturaleza, y no cualquier fuerza natural, es el verdadero Autor de la vida f\u00edsica y su aumento; el soberano Dador de la fertilidad; sobre todo, el \u00fanico Vivificador de una vida santa o consagrada. Ense\u00f1\u00f3 que lo que nace de la carne s\u00f3lo puede ser carne. Sugiri\u00f3 que es por la renuncia dolorosa del deseo carnal y la confianza natural en s\u00ed mismo que el hombre debe entregarse al servicio de Dios como Su instrumento adecuado para fines de gracia. Finalmente, sirvi\u00f3 para se\u00f1alar un nacimiento puro y sobrehumano, a trav\u00e9s del cual la cadena fatal que une a las generaciones pecadoras de la humanidad podr\u00eda ser cortada, y una nueva fuente de salvaci\u00f3n y bendici\u00f3n abierta para la raza ca\u00edda. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Circuncisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El reverendo Henry Ward Beecher dice: \u201cSi hubo una cosa que los jud\u00edos pusieron por encima de las dem\u00e1s, como todav\u00eda lo hacen, fue la circuncisi\u00f3n. No s\u00f3lo era una ordenanza patri\u00f3tica, sino que les hab\u00eda llegado como una peculiaridad de la raza, un s\u00edmbolo del que estaban orgullosos, y se remontaban a la l\u00ednea de esa observancia hasta el mismo Abraham. Mientras estaba en el oeste, me encontr\u00e9 con un rabino que me dijo que un hombre hab\u00eda viajado m\u00e1s de seiscientas millas con un ni\u00f1o para circuncidarlo. ‘Admito’, dijo, ‘que la gente puede no haber sido moral, y puede que no haya sido religiosa, pero quer\u00edan que el ni\u00f1o fuera circuncidado de todos modos.’ Ese sentimiento existi\u00f3 en el tiempo del Ap\u00f3stol Pablo hasta el \u00faltimo grado. Los jud\u00edos se sent\u00edan acerca de eso como t\u00fa sientes acerca del bautismo y la Cena del Se\u00f1or. Pablo dice: ‘Ni la circuncisi\u00f3n vale nada, ni la incircuncisi\u00f3n, sino una nueva criatura’\u201d. <\/p>\n

El bautismo de los ni\u00f1os fundado en este pacto<\/strong><\/p>\n

Marca c\u00f3mo esta renovaci\u00f3n de la alianza gira en torno a la consagraci\u00f3n de los ni\u00f1os. Hasta ahora hemos tenido que ver con personas mayores, pero ahora nos encontramos cara a cara con los m\u00e1s peque\u00f1os. Apenas hemos tenido un hijo en toda esta larga historia. Uno se pregunta qu\u00e9 nota tomar\u00e1 Dios de la vida joven; \u00bfDir\u00e1 \u00c9l: \u201cDejad que los ni\u00f1os vengan a m\u00ed\u201d, o los excluir\u00e1 de Su vista hasta que se conviertan en grandes hombres? \u00bfEst\u00e1 un ni\u00f1o bajo la atenci\u00f3n de Dios? Escucha el pacto: \u201cEl de ocho d\u00edas ser\u00e1 circuncidado entre vosotros\u201d. \u00a1Qu\u00e9 descuido de parte del Se\u00f1or al no observar que un ni\u00f1o de ocho d\u00edas no pod\u00eda entender de qu\u00e9 se trataba! \u00a1Qu\u00e9 derroche de piedad bautizar a un infante de d\u00edas cuando no puede entender lo que le est\u00e1is haciendo! Llora, pobrecita; por tanto, \u00a1qu\u00e9 rid\u00edculo bautizarlo! Arranca la t\u00fanica del predicador, o se r\u00ede y arrulla en los brazos del predicador; por lo tanto, \u00a1qu\u00e9 absurdo admitirlo en el pacto! Por m\u00ed mismo, perm\u00edtanme decir que cuando bautizo a un ni\u00f1o, bautizo vida, vida humana, vida redimida por el Hijo de Dios. El infante es algo m\u00e1s que un infante, es humanidad; es heredero de la inmortalidad de Cristo. Si hay alguien que puede re\u00edrse de un infante y burlarse de su debilidad, no tiene derecho a bautizarlo y consagrarlo, y dar una cosa tan mala a Dios. Dios mismo bautiza s\u00f3lo a los grandes \u00e1rboles; \u00bf\u00c9l alguna vez bautiz\u00f3 una margarita? \u00c9l enriquece el L\u00edbano y Bas\u00e1n con la lluvia, pero \u00bfAlguna vez colg\u00f3 el roc\u00edo de la ma\u00f1ana sobre la rosa que se encoge? Cu\u00e9ntalo como quieras, \u00a1Dios orden\u00f3 la circuncisi\u00f3n para el ni\u00f1o de ocho d\u00edas! El bautismo cristiano se basa en este mismo pacto. Abraham ten\u00eda noventa y nueve a\u00f1os cuando fue circuncidado; Ismael, su hijo, ten\u00eda trece a\u00f1os; y luego vinieron los infantes varones-ni\u00f1os. As\u00ed en los pa\u00edses paganos es bautizado el hombre, y la mujer, y el ni\u00f1o de d\u00edas. Abogamos por el precedente Divino. Cualesquiera que sean las objeciones que se oponen al bautismo, se oponen a la circuncisi\u00f3n y, por lo tanto, se oponen a Dios. El ni\u00f1o no entiende el alfabeto, no se lo ense\u00f1es; el ni\u00f1o no entiende el lenguaje, no lo ense\u00f1es; el ni\u00f1o no entiende el Padrenuestro, no lo ense\u00f1es. Dices que el ni\u00f1o entender\u00e1 poco a poco; exacto as\u00ed; esa respuesta es buena; y poco a poco el ni\u00f1o comprender\u00e1 que fue bautizado en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo, tres personas en un solo Dios. Bello, tambi\u00e9n, es el bautismo cristiano cuando se lo considera como la expansi\u00f3n de la idea de la circuncisi\u00f3n. Bien conviene a una ley de licitaci\u00f3n; la circuncisi\u00f3n era severa; el bautismo es manso: la circuncisi\u00f3n se limitaba a los hombres-ni\u00f1os; el bautismo se administra a todos: la circuncisi\u00f3n se estableci\u00f3 en una tribu, o familia, o l\u00ednea de descendencia; el bautismo es el rito universal: \u201cId, pues, y haced disc\u00edpulos a todas las naciones, bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo.\u201d Entonces vamos de la ley a la gracia; de Mois\u00e9s al Cordero; desde el monte que se pod\u00eda tocar, y que ard\u00eda con fuego, hasta la tranquila y santa Si\u00f3n. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 17,9-14 Ser\u00e1 circuncidado todo var\u00f3n entre vosotros El sello del pacto I. SU SIGNIFICADO ESPIRITUAL. 1. Ense\u00f1aba la depravaci\u00f3n natural del hombre. 2. Ense\u00f1aba la necesidad de la purificaci\u00f3n. 3. Ense\u00f1aba la regeneraci\u00f3n. 4. Ense\u00f1aba que el pueblo de Dios debe distinguirse de los hijos de este mundo. 5. Ense\u00f1aba la dedicaci\u00f3n a Dios. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 17:9-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31871","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31871","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31871"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31871\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}