{"id":31872,"date":"2022-07-16T03:11:42","date_gmt":"2022-07-16T08:11:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-1715-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:11:42","modified_gmt":"2022-07-16T08:11:42","slug":"estudio-biblico-de-genesis-1715-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-1715-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 17:15-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 17,15-22<\/span><\/p>\n

A Sarai tu mujer, no la llamar\u00e1s Sarai, sino Sara<\/em><\/p>\n

La revelaci\u00f3n m\u00e1s clara de las bendiciones del pacto<\/strong><\/p>\n

En el trato espiritual de Dios con la humanidad, la paciencia de la fe es recompensada por un descubrimiento m\u00e1s claro de Su voluntad.<\/p>\n

La obediencia es el camino al conocimiento. La oscuridad en la que comienza la fe se convierte en luz al final. Las l\u00edneas a lo largo de las cuales han de proceder los tratos de la gracia de Dios ahora se establecen claramente ante Abraham. La revelaci\u00f3n m\u00e1s clara, en este caso, est\u00e1 marcada por las mismas caracter\u00edsticas generales que pertenecen al avance de la Escritura. <\/p>\n


I.<\/strong> EXISTE EL ANUNCIO DE COSAS CONTRARIAS A LA EXPECTATIVA HUMANA. <\/p>\n

1.<\/strong> As\u00ed Dios preserva su propia gloria (Pro 25:2<\/span>). Dios esconde Su prop\u00f3sito del hombre hasta que llega el momento de que \u00c9l lo revele m\u00e1s claramente. Este ocultamiento debe tender a Su gloria, pues se hace necesario por Su infinita superioridad sobre nosotros. Nosotros, que somos de ayer, no podemos escudri\u00f1ar los designios de Aquel que es desde la eternidad hasta la eternidad. El gran abismo de los juicios de Dios es para nosotros insondable. <\/p>\n

2.<\/strong> As\u00ed Dios preserva Su independencia del hombre. No tiene necesidad de nuestras sugerencias o consejos. \u00bfC\u00f3mo podemos aportar alguna luz a Aquel que es la Fuente de Luz? <\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed humilla Dios la soberbia del hombre. Si pudi\u00e9ramos calcular de antemano lo que Dios revelar\u00e1, o qu\u00e9 bendiciones otorgar\u00e1, podr\u00edamos sentirnos tentados a enorgullecernos de nuestra raz\u00f3n clara y segura. Nuestra humildad es promovida por ese arreglo que nos hace imposible descubrir lo que Dios se complace en ocultar. <\/p>\n

4.<\/strong> As\u00ed, la piedad es necesariamente una vida de fe. Dios trata con la humanidad de tal manera que si van a servirle y agradarle en absoluto, deben confiar en \u00c9l. Se nos hace conocer lo suficiente de Su bondad para comenzar a confiar en \u00c9l; y todav\u00eda nos oculta mucho para que sigamos confiando en \u00e9l. <\/p>\n


II.<\/strong> LA FUERZA DE NUESTRA FE SE EST\u00c1 AUMENTANDO. <\/p>\n

1.<\/strong> El prop\u00f3sito misericordioso de Dios es arrojar nuestra fe completamente sobre su propio poder inherente. No debe ser estorbado por las operaciones del intelecto, o por los sentimientos del coraz\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La fe debe mirar s\u00f3lo a Dios. <\/p>\n


III.<\/strong> HAY UNA REVELACI\u00d3N DE DEBILIDAD HUMANA EN NOSOTROS. La fe de Abram, aunque super\u00f3 las pruebas, estaba mezclada con alguna debilidad humana. <\/p>\n

1.<\/strong> La debilidad de un asombro irreflexivo. La risa de Abraham, cuando escuch\u00f3 la direcci\u00f3n real de la promesa, incuestionablemente ten\u00eda en s\u00ed los elementos de adoraci\u00f3n y gozo. Pero tambi\u00e9n hab\u00eda en \u00e9l una especie de asombro irreflexivo, ese asombro enfermizo que paraliza. Era una alegr\u00eda que todav\u00eda estaba medio asustada. <\/p>\n

2.<\/strong> La debilidad de la duda. En G\u00e9n 17:17<\/span>, Abraham expresa una duda. Fue un sentimiento moment\u00e1neo, pero en ese momento subi\u00f3 irresistiblemente a la superficie. <\/p>\n

3.<\/strong> La debilidad de intentar imponer nuestro propio camino a Dios. <\/p>\n


IV.<\/strong> HAY UNA OPORTUNIDAD DADA PARA QUE BRILLE LA GLORIA DE LA BONDAD DE DIOS. En cada nueva revelaci\u00f3n, Dios no hace m\u00e1s que mostrarse a s\u00ed mismo a sus siervos. \u00c9l est\u00e1 mostrando Su bondad cada vez m\u00e1s, y esa es Su gloria. Las cualidades de la bondad divina ahora se manifestar\u00edan m\u00e1s claramente al alma de Abraham. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto se ve por el car\u00e1cter sobrenatural de las bendiciones prometidas (Gen 17 :15-16<\/span>; Gn 17:19<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Esto se ve por la excelencia intr\u00ednseca de las bendiciones prometidas. <\/p>\n

3.<\/strong> Esto se ve en la provisi\u00f3n misericordiosa de Dios incluso para aquellos deseos humanos que traicionan la imperfecci\u00f3n. Dios recordar\u00eda a Ismael, despu\u00e9s de todo, y de alguna manera satisfar\u00eda los anhelos del coraz\u00f3n de Abraham (Gen 17:20<\/span>). Dios no reprende a Su siervo por esos anhelos humanamente naturales. Con todas sus imperfecciones, el coraz\u00f3n del patriarca era recto en el fondo, y su prop\u00f3sito de agradar a Dios era firme y sincero. Si tenemos fe verdadera, cualesquiera que sean los deseos que haya en nosotros que a\u00fan traicionen algunas imperfecciones humanas, Dios los cambiar\u00e1 por mejores caminos y nos mostrar\u00e1 Su camino. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sara: esposa de Abraham y madre de Isaac<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> HISTORIA DE SARA. <\/p>\n


II.<\/strong> CAR\u00c1CTER DE SARA. <\/p>\n

1.<\/strong> Hab\u00eda en ella una fe espiritual clara y decidida. <\/p>\n

2.<\/strong> Ten\u00eda un afecto fuerte, amoroso e imperioso. <\/p>\n

3.<\/strong> Hab\u00eda defectos en su fe, y pueden haber sido defectos en su car\u00e1cter. <\/p>\n


III.<\/strong> EL SIGNIFICADO T\u00cdPICO DE LA VIDA DE SARA Y SU LUGAR EN EL DESARROLLO DE LA REDENCI\u00d3N DE LA HUMANIDAD. La historia est\u00e1 escrita en el Libro del G\u00e9nesis principalmente en g\u00e9nero masculino y en relaci\u00f3n con Abraham. Pero, en referencia a la misericordia pactada, hay dos grandes bendiciones a las que se les atribuye un significado especial, y con respecto a ambas, la de Sara ocupaba una posici\u00f3n destacada. Uno era la semilla, el otro la tierra. (WH Davison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sarah<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> EL SIGNIFICADO DE SU NOMBRE Y SU CONEXI\u00d3N CON EL PACTO. <\/p>\n


II.<\/strong> DEFECTOS EN SU CAR\u00c1CTER. <\/p>\n

1.<\/strong> Ella no evit\u00f3, como ense\u00f1an las Escrituras, toda apariencia de mal. <\/p>\n

(1)<\/strong> En el palacio del Fara\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> En la corte de Ahimelec. <\/p>\n

2.<\/strong> Hizo mal al dar a Agar por concubina de Abraham. <\/p>\n

3.<\/strong> Mostr\u00f3 debilidad en la fe al re\u00edrse de las promesas de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Fue cruel al despedir a Agar e Ismael de su hogar. <\/p>\n


III.<\/strong> LA FUERZA DE SU CAR\u00c1CTER. <\/p>\n

1.<\/strong> Era verdaderamente devota de su marido, y lo prefer\u00eda a todos los dem\u00e1s, aunque los reyes buscaban conquistarla. <\/p>\n

2.<\/strong> Se la encomia por su vida santa y su fidelidad a Abraham, y como tal es un ejemplo de imitaci\u00f3n de esposa (1Pe 3:6<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Despu\u00e9s de todo, la fe era el principio rector de su vida. La duda fue s\u00f3lo una excepci\u00f3n moment\u00e1nea. (The Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oh, que Ismael viva delante de ti.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Abraham para Ismael<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA INCREDULIDAD DE ABRAHAM. No es que su oraci\u00f3n careciera por completo de fe. \u00c9l cre\u00eda en la realidad del Dios personal, y en Su poder y disposici\u00f3n para bendecir; pero la incredulidad en cuanto a los m\u00e9todos estaba luchando con su fe. <\/p>\n

1.<\/strong> Es el pensamiento del coraz\u00f3n lo que se registra aqu\u00ed. <\/p>\n

2.<\/strong> El obst\u00e1culo natural para el cumplimiento de la promesa era mayor ahora que en la ocasi\u00f3n anterior. <\/p>\n

3.<\/strong> Tuvo que descargar de su mente una creencia que hab\u00eda alimentado y acariciado durante mucho tiempo. <\/p>\n


II.<\/strong> LA IMPACIENCIA DE ABRAHAM. <\/p>\n


III.<\/strong> EL AFECTO NATURAL DE ABRAHAM. (JW Lance.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n por Ismael<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> UN ESP\u00cdRITU NATURAL PARA UN PADRE VERDADERO. Abraham deseaba la prosperidad de Ismael. <\/p>\n


II.<\/strong> UN ESP\u00cdRITU ESENCIAL DEL VERDADERO SANTO. Dependencia de Dios. <\/p>\n


III.<\/strong> UN ESP\u00cdRITU HONRARDO EN EL CIELO (G\u00e9n 17:20<\/span> ; ver G\u00e9n 25:10-15<\/span>). (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Abraham por Ismael<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LO QUE BUSCA EL PADRE CRISTIANO PARA SU HIJO. \u00bfQu\u00e9 significa vivir delante de Dios? Significa disfrutar de Su gracia perdonadora, que no seamos consumidos por Su ira; y para recibir su protecci\u00f3n y bendici\u00f3n de crianza, sin las cuales la vida ser\u00eda una calamidad y la existencia una carga. No queremos que nuestros hijos vayan por la vida descuidados por Dios; menos a\u00fan, contendiendo contra \u00c9l como enemigo. Muchas bendiciones pueden incluirse en esta general. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay bendiciones espirituales; vida en y por Jesucristo. Perd\u00f3n. Regeneraci\u00f3n. Vida eterna. <\/p>\n

2.<\/strong> Se busca el bien temporal; no sin, sino adem\u00e1s de bendiciones espirituales; y no absolutamente, sino en entera sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> C\u00d3MO DEBE ACTUAR EL CRISTIANO PARA SER CONSECUENTE CON ESTOS DESEOS POR PARTE DE SU HIJO. <\/p>\n

1.<\/strong> Oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Instrucci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Ejemplo. <\/p>\n

4.<\/strong> Disciplina. Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

(1)<\/strong> A los padres que descuidan por completo su deber. Vosotros sois crueles cazadores, y terrible ser\u00e1 para vosotros encontraros con vuestros hijos mimados y arruinados en el infierno. <\/p>\n

(2)<\/strong> A los que as\u00ed trabajan. Ser alentados e incitados a perseverar. Su trabajo no ser\u00e1 en vano. <\/p>\n

(3)<\/strong> A todos los que traen a sus hijos para el bautismo. Usted toma estos votos sobre usted. Ser fiel. Esto no lo puedes hacer, a menos que te inclines por completo en tu propia salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> A los j\u00f3venes. Ver la ansiedad de tus padres por ti. Despierta a un sentido de tu pecado y peligro. (El p\u00falpito congregacional.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Abraham por Ismael<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Debe sorprender al observador m\u00e1s casual, que HAY UNA ESPECIALIDAD EN LA ORACI\u00d3N que hace necesario que se descubra la importancia de la oraci\u00f3n. Porque no parece sino que Ismael estaba en todo el resplandor y vigor de su salud juvenil; no hab\u00eda ning\u00fan s\u00edntoma de decadencia f\u00edsica, no hab\u00eda indicios de muerte cercana. \u00bfDe d\u00f3nde, pues, y por qu\u00e9 or\u00f3 el patriarca: \u201c\u00a1Oh! que mi hijo pueda vivir?\u201d \u00bfFue para que sus d\u00edas pudieran alargarse? \u00bfEra para que su salud continuara intacta? \u00bfera para que viviera hasta una buena vejez? No, encontramos una clave para la oraci\u00f3n del patriarca en una simple expresi\u00f3n: \u201cAnte ti\u201d. \u00ab\u00a1Vaya! para que Ismael viva delante de Ti.\u201d Ante los ojos de su padre, ante los ojos de los hombres, viv\u00eda el ni\u00f1o; pero el padre se refer\u00eda a otra vida superior y diferente, una vida a la vista de Dios. Se sigue, entonces, que para comprender adecuadamente el significado de la oraci\u00f3n, debemos ilustrar la muerte, de la cual el patriarca deseaba que se liberara a su hijo. Y somos llevados a observar que todo hijo del hombre, cuando viene al mundo, est\u00e1 muerto a los ojos de Dios, en un sentido doble; est\u00e1 muerto legalmente, est\u00e1 muerto espiritualmente. Est\u00e1 muerto a los ojos de Dios en la ley, y est\u00e1 muerto a los ojos de Dios en su naturaleza moral. \u00c9l est\u00e1 \u201cmuerto en sus delitos y pecados\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo, entonces, se da la vida al hombre? \u00bfY cu\u00e1l era la vida por la que oraba el patriarca en nombre de su hijo? Para eliminar la muerte eterna bajo la cual yacemos, el Hijo de Dios tom\u00f3 nuestra naturaleza sobre s\u00ed mismo, se puso como nuestro sustituto; para que Dios sea justo al justificar a todo penitente, que se aferra a la justicia del Redentor y se acerca a Dios en la fe. Todo aquel, pues, que por la fe llega a participar de la justicia y de la redenci\u00f3n que es en Cristo, en virtud de esa justicia y de esa redenci\u00f3n, ha pasado de muerte a vida. <\/p>\n


II.<\/strong> Paso simple y brevemente a insistir sobre LA IMPORTANCIA DE ESA ORACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> La importancia de la oraci\u00f3n del patriarca aparece, en que hasta que esa oraci\u00f3n se cumple en un ni\u00f1o o en un hombre, ese ni\u00f1o o ese hombre es un pobre, tullido, ser imperfecto. \u00a1Qu\u00e9 vida tan miserable es la mera vida vegetal para que la viva un hombre! <\/p>\n

2.<\/strong> Pero la importancia de la oraci\u00f3n del patriarca se graba a\u00fan m\u00e1s enf\u00e1tica y conmovedoramente en nuestras mentes, si recordamos el terrible peligro en el que se encuentra todo hombre, que no es \u201c vivir delante de Dios.\u201d (H. Stowell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deberes y est\u00edmulos de los padres<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Preguntar\u00e9 \u00bfQU\u00c9 BENDICIONES DEBE BUSCAR UN PADRE CRISTIANO DE DIOS EN NOMBRE DE SUS HIJOS? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfEst\u00e1 prohibido desear la continuaci\u00f3n de su vida natural? Ciertamente no; siempre que el deseo est\u00e9 completamente bajo el control de la sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Tampoco est\u00e1 prohibido pedir para nuestros hijos aquellas cosas que tanto contribuir\u00edan a su comodidad temporal; siempre que ese deseo sea tambi\u00e9n en completa sumisi\u00f3n a la voluntad de Jehov\u00e1. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin embargo, estas cosas no son m\u00e1s que objetos secundarios de deseo para quien contempla, en su verdadera luz, el car\u00e1cter y el destino de ese ser que con \u00e9xtasis llama Su ni\u00f1o. \u00bfQu\u00e9 puede o qu\u00e9 debe desear un padre cristiano para su hijo, como el gran ultim\u00e1tum de toda su ansiedad y solicitud, aparte de la bienaventuranza eterna? Es en este sentido que usa la oraci\u00f3n de Abraham: \u201c\u00a1Oh, que Ismael viva delante de ti!\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> A continuaci\u00f3n mencionar\u00e9 AQUELLOS MEDIOS QUE DEBE UTILIZAR PARA OBTENERLO. En la distribuci\u00f3n de Sus favores a la raza humana, Dios generalmente conecta Su generosidad con nuestros esfuerzos. Esta observaci\u00f3n se aplica tanto a los beneficios temporales como espirituales. <\/p>\n

1.<\/strong> Si queremos que nuestros hijos crezcan como deseamos, debemos mantener la disciplina en nuestras familias. Por disciplina entiendo el ejercicio de la autoridad de los padres para imponer la obediencia a todos los mandamientos y prohibiciones adecuados. Esta parte de la educaci\u00f3n religiosa debe comenzar temprano. La ramita flexible se dobla a tu voluntad, mientras que el robusto roble se r\u00ede de tu autoridad. <\/p>\n

2.<\/strong> La instrucci\u00f3n es la siguiente rama de la educaci\u00f3n religiosa. Considerar\u00e9: <\/p>\n

(1)<\/strong> El asunto de la instrucci\u00f3n. Y estas deben ser las doctrinas y los deberes de la revelaci\u00f3n. Inculca asiduamente a tu descendencia todo deber familiar y social. Ens\u00e9\u00f1ales que la santidad es necesaria tanto para nuestra felicidad en la tierra como en el cielo. <\/p>\n

(2)<\/strong> La forma de instrucci\u00f3n religiosa tambi\u00e9n debe ser considerada con atenci\u00f3n. Esto, por supuesto, debe adaptarse tanto como sea posible a la capacidad del ni\u00f1o. La instrucci\u00f3n no debe limitarse meramente a temporadas determinadas, como en otras ramas de la educaci\u00f3n; pero debe ocupar una parte considerable de la conversaci\u00f3n com\u00fan de los padres. <\/p>\n

3.<\/strong> Si quieres dar sentido o fuerza a algo que dices, a\u00f1ade a la instrucci\u00f3n un ejemplo santo y adecuado. Tambi\u00e9n insistir\u00eda en la necesidad de no s\u00f3lo darles buen ejemplo en casa, sino tener la mayor precauci\u00f3n para que no se expongan al contagio del mal ejemplo en el exterior. Por lo tanto, debe ser asunto suyo seleccionar para ellos compa\u00f1eros adecuados. Por supuesto, esto establece tambi\u00e9n la importancia de elegir una persona adecuada para supervisar la educaci\u00f3n general de sus hijos. <\/p>\n

4.<\/strong> Que no se suponga que cualquier sistema de educaci\u00f3n puede estar completo sin la oraci\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> Muestra EL ESTIMULO QUE LAS ESCRITURAS PROPORCIONAN, QUE TAL ESFUERZO SER\u00c1 BENDECIDO PARA EL CUMPLIMIENTO DEL FIN DESEADO. (JA James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pasi\u00f3n, impaciencia y conveniencia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LOS AMADOS DESEOS DE LOS HOMBRES NO SIEMPRE SON SATISFECHOS POR DIOS. <\/p>\n


II.<\/strong> SE PUEDE SUGERIR UNA EXPLICACI\u00d3N RAZONABLE DE ESTE RECHAZO DE ISMAEL. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios ten\u00eda otros prop\u00f3sitos en vista, de los cuales no se apartar\u00eda para complacer los deseos del mejor hombre vivo. <\/p>\n

2.<\/strong> El prop\u00f3sito de Dios se asoci\u00f3 con la justicia, mientras que Ismael se origin\u00f3 en un expediente lamentable e inmoral. Muchos fracasos en la vida individual, en la vida de la iglesia y en la vida nacional tienen sus ra\u00edces en el f\u00e9tido y venenoso esti\u00e9rcol de las malas acciones. <\/p>\n

3.<\/strong> La bendici\u00f3n de Dios estaba en relaci\u00f3n con Isaac, el alegre meditativo hijo de la paz. En vano tratamos de forzar la mano de la Providencia si nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en Ismael, hijo de nuestra humana pasi\u00f3n e impaciencia. <\/p>\n


III.<\/strong> DIOS, EN UN SENTIDO INESPERADO, RESPONDER\u00c1 NUESTRAS PETICIONES. Mira la respuesta que lleg\u00f3 a la oraci\u00f3n de Abraham. Ya se hab\u00eda predicho que iba a ser \u201cun hombre salvaje, su mano contra todo hombre\u201d, etc. Ahora viene a\u00fan m\u00e1s lejos esta garant\u00eda. \u201c. . . Har\u00e9 de \u00e9l una gran naci\u00f3n\u201d. El don de intercesi\u00f3n de Abraham no fue un bien incondicional. Si su s\u00faplica no hubiera tenido \u00e9xito, se podr\u00eda haber evitado mucha miseria para \u00e9l, su familia, su naci\u00f3n y la humanidad en general. \u00bfAlguien puede calcular el mal que ha creado la existencia de Ismael en el mundo? (WJ Acomb,<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dilema de Abraham<\/strong><\/p>\n

Abraham crey\u00f3 a Dios, y fue vencido por gozoso superar. Pero enseguida surge una duda, que empa\u00f1a su placer: \u201c\u00a1La promesa de otro hijo destruye todas mis esperanzas con respecto al que ya es dado!\u201d. Quiz\u00e1 deba morir para dejar lugar al otro; o si no, puede ser otro Ca\u00edn, que sali\u00f3 de la presencia del Se\u00f1or. \u00bfA qu\u00e9 inconvenientes est\u00e1n sujetos nuestros mejores goces en este mundo; y en muchos casos, \u00a1debido a nuestro ir delante del Se\u00f1or en nuestras esperanzas y esquemas de felicidad! Cuando Su plan viene a ser puesto en ejecuci\u00f3n, interfiere con el nuestro; y no puede haber duda en tal facilidad que debe dar lugar. Si Abraham hubiera esperado el tiempo de Dios para el cumplimiento de la promesa, no habr\u00eda ido acompa\u00f1ada de tal aleaci\u00f3n: pero habiendo fallado en esto, despu\u00e9s de todos sus deseos anhelantes por ella, \u00a1se vuelve de alguna manera inoportuna para \u00e9l! \u00bfQu\u00e9 puede hacer o decir en una situaci\u00f3n tan delicada? Grace dir\u00eda, Acepta la promesa Divina con agradecimiento. Pero la naturaleza lucha; las entra\u00f1as del padre se turban por Ismael. En este estado de \u00e1nimo, se atreve a ofrecer una petici\u00f3n al cielo: \u00ab\u00a1Oh, que Ismael viva delante de ti!\u00bb A juzgar por la importancia de esta petici\u00f3n por la respuesta, parecer\u00eda significar que Dios se dignar\u00eda a retirar Su promesa de otro hijo, y dejar\u00eda que Ismael fuera la persona; o si eso no puede ser, que su vida pueda ser perdonada, y \u00e9l y su posteridad est\u00e9n entre el pueblo de Dios, compartiendo la bendici\u00f3n, o siendo \u201cheredero con \u00e9l\u201d que debe nacer de Sara. Vivir y vivir delante de Dios, seg\u00fan la acepci\u00f3n habitual de la frase, no podr\u00eda, creo, significar menos que una u otra de estas cosas. Le era muy l\u00edcito desear el bienestar temporal y espiritual de su hijo, y de su posteridad despu\u00e9s de \u00e9l, en sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios: pero en el caso en que el afecto natural pareciera chocar con los designios revelados de Dios, debe haberlo hecho. se sent\u00eda en una situaci\u00f3n dolorosa: y el recuerdo de que todo se deb\u00eda a su propia incredulidad ya la de Sarah, aumentar\u00eda su pesar. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraciones de una madre<\/strong><\/p>\n

Un joven soldado de repente abraz\u00f3 la religi\u00f3n para sorpresa de sus camaradas. Un d\u00eda, le preguntaron qu\u00e9 hab\u00eda provocado el cambio repentino. Sac\u00f3 de su bolsillo la carta de su madre, en la cual ella enumeraba las comodidades y lujos que ella le hab\u00eda enviado, y al final dijo: \u201cTodos estamos orando por ti, Charlie, para que seas cristiano\u201d. \u201cEsa es la sentencia\u201d, dijo. El pensamiento de que su madre estaba orando por \u00e9l se volvi\u00f3 omnipresente y lo llev\u00f3 a orar por s\u00ed mismo, lo que pronto fue seguido por una feliz experiencia cristiana. <\/p>\n

Oraciones de una madre<\/strong><\/p>\n

Samuel Budgett ten\u00eda unos nueve a\u00f1os cuando, un d\u00eda, al pasar frente a la puerta de su madre, la escuch\u00f3 en oraci\u00f3n ferviente. para su familia, y para \u00e9l mismo por su nombre. \u00c9l pens\u00f3: \u201cMi madre est\u00e1 m\u00e1s interesada en que yo sea salvo que yo en mi propia salvaci\u00f3n\u201d. En esa hora, se decidi\u00f3 a servir a Dios; y la impresi\u00f3n as\u00ed hecha nunca se borr\u00f3. (W. Arthur.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 Ismael no pudo heredar la bendici\u00f3n del pacto<\/strong><\/p>\n

Dos razones en particular parecen haber hecho inadecuado, o incluso incompatible con los prop\u00f3sitos divinos, que Ismael fuera el continuador de la l\u00ednea sagrada y el heredero de esa bendici\u00f3n para la humanidad que hab\u00eda sido asegurada a Abraham por pacto. <\/p>\n


I.<\/strong> Por un lado, Ismael naci\u00f3 como esclavo. Los hijos de una madre esclava compart\u00edan su condici\u00f3n, incluso cuando el padre era un hombre libre, aunque \u00e9l mismo fuera el amo. En ausencia de cualquier descendencia por parte de la esposa libre y adecuada, es cierto que Ismael podr\u00eda haber heredado la riqueza de su padre, tal como, en ausencia de cualquier descendencia, podr\u00eda haberlo hecho Eliezer de Damasco. Intr\u00ednsecamente, sin embargo, no pose\u00eda ning\u00fan derecho de herencia. Tan pronto como apareci\u00f3 un hijo nacido libre, Ismael se hundi\u00f3 al nivel de su madre. Es f\u00e1cil ver cu\u00e1n inadecuado habr\u00eda sido tal heredero para representar, al comienzo mismo de una historia familiar que iba a ser saturada de significado simb\u00f3lico, todo el cuerpo de los hijos espirituales de Dios, a quienes estaba destinada en \u00faltima instancia la gran bendici\u00f3n. . <\/p>\n


II.<\/strong> En segundo lugar, el pacto de Dios con la simiente de Abraham fue una promesa de gracia. Por ella, el Eterno y Omnipotente se acerc\u00f3 de nuevo a los hombres pecadores, cargados de bendiciones espont\u00e1neas, que ellos mismos no pod\u00edan ganar por la fuerza ni por el m\u00e9rito de la virtud, sino que deb\u00edan esperar recibir a trav\u00e9s de las operaciones sobrehumanas de Dios. El Prometedor de tales bendiciones debe ser tambi\u00e9n su Donante. El cumplimiento de una promesa divina, cuya caracter\u00edstica es la gracia soberana, no podr\u00eda estar dentro de la esfera de la habilidad natural del hombre, o lo que en lenguaje b\u00edblico se llama \u201ccarne\u201d. Estaba completamente fuera de esa regi\u00f3n; en una interposici\u00f3n redentora, y por tanto milagrosa, de Dios. Ahora bien, mal correspond\u00eda a una alianza como esta, que el primero en heredar y transmitir sus beneficios o esperanzas a la posteridad fuera uno en cuyo origen hab\u00eda entrado tan poca fe, y tanta pol\u00edtica carnal y deseo carnal. (JO Dykes, DD.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de la vida mundana<\/strong><\/p>\n

Ismael era nacido seg\u00fan la carne; y \u00e9l era el primero en orden, por ser \u201cnacido de sangre, y de la voluntad de la carne, y de la voluntad del hombre\u201d. \u00c9l fue, sin embargo, un don de Dios y, quiz\u00e1s, un don de la fe; pero \u00e9l no era aquel a quien se le hizo la promesa. Ismael, por lo tanto, representa la promesa de esta tierra, del mundo y de esta vida presente. No quiero decir que \u00e9l represente nuestro pecado, ni esas malas pasiones que nos acechan y afligen, ni la vida baja y grosera de los hombres carnales: porque Abraham, su padre, era un hombre de fe y un siervo de justicia antes de que naciera Ismael. ; pero \u00e9l representa la bella y buena promesa de esta tierra, antes de que nazca algo mejor en el alma. Mientras dure el mundo, es don de Dios; porque \u00c9l la cre\u00f3, y \u201cdel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud\u201d. Nuestro deseo por \u00e9l, nuestro amor por \u00e9l, nuestro placer en \u00e9l, son naturales y no estar\u00edan sujetos a reproche, si nunca hubi\u00e9ramos conocido otro estado y una vida superior. Y hay un tiempo, en la historia de los siervos de Dios, en que se les puede comparar con Abraham, contentos con Ismael y devotos del hijo que Agar le dio a luz. Lo que Ismael fue para su padre, as\u00ed lo fue una vez, para muchos hombres y mujeres ahora consciente y resueltamente vivos en Cristo, el deseo y la pasi\u00f3n primeros e innatos de la voluntad indisciplinada, el primer amor de la mera vida mundana. El ni\u00f1o del coraz\u00f3n estaba all\u00ed, amado y, seg\u00fan todas las apariencias, seguro, s\u00ed, adem\u00e1s, suficiente para cada deseo y anhelo. Los trece a\u00f1os hab\u00edan establecido ese dominio; y, en la posesi\u00f3n inm\u00f3vil de ese amado objeto de un deseo natural, la conciencia se hab\u00eda vuelto aletargada, y las primeras horas de la vida se hab\u00edan esfumado. Considera si no es as\u00ed. La historia de muchas vidas, quiz\u00e1s la historia de toda vida apartada de Dios, es \u00e9sta: que existe all\u00ed alguna tendencia prevaleciente, alg\u00fan motivo dominante, que tiene la influencia y el suave se\u00f1or\u00edo de un hijo del coraz\u00f3n, la descendencia del deseo y voluntad. De la descendencia as\u00ed engendrada, nada puede venir sino ansiedad y dolor. El pedigr\u00ed de Ishmael estaba predestinado y prohibido desde el principio; es as\u00ed con todo lo que brota del coraz\u00f3n humano sin la gracia prominente de Dios. Siempre que un hombre permite que alguien desee sacar lo mejor de \u00e9l, o, al menos, ejercer una influencia amplia y general sobre sus acciones; y cuando descubre, como resultado, que se est\u00e1 poniendo nervioso e inquieto, que una febril solicitud invade sus pensamientos, que se inquieta continuamente, que la dignidad de un car\u00e1cter bien equilibrado se le est\u00e1 escapando; o bien, cuando se llega a esto, que siente como si con una profunda bocanada de ese anhelo del alma, todos los d\u00edas, pudiera contentarse con seguir viviendo aqu\u00ed, interminablemente; o cuando, por falta de tal gratificaci\u00f3n, el d\u00eda es tedioso, y las horas largas, y el hambre y la sed crecen y queman por dentro; cuando aparecen signos como estos, debe ser ciego en verdad quien no puede leer la historia de su vida; quien no sabe que es r\u00e1pido en la red del mundo; que otro Se\u00f1or adem\u00e1s del suyo tiene dominio sobre \u00e9l; que el feroz e ind\u00f3mito Ismael est\u00e1 en su tienda; que su vida est\u00e1 ligada a una promesa temporal, y que ha dejado de preocuparse por la promesa del mundo venidero. As\u00ed es con ustedes, que no est\u00e1n consciente y amorosamente en Cristo: y as\u00ed fue una vez con ustedes, quienes, ahora cambiados y alterados del patr\u00f3n de su yo anterior, a\u00fan pueden mirar hacia atr\u00e1s a los d\u00edas en que andaban errantes, y pens\u00f3 err\u00f3neamente, o no pens\u00f3 en absoluto, de Dios. Y aqu\u00ed la alegor\u00eda nos encuentra una vez m\u00e1s, y muestra los maravillosos tratos del Esp\u00edritu Santo con las almas de aquellos a quienes \u00c9l engendra y fija en el Se\u00f1or. As\u00ed como Ismael representa la promesa de la tierra, Isaac representa la promesa del cielo. La nueva promesa viene, no en el curso natural de las cosas, no en el orden com\u00fan de este mon\u00f3tono mundo, sino de otra manera, conocida por Dios. Los marcados cambios religiosos son a veces el resultado de extra\u00f1as y amargas desilusiones; pero no siempre es as\u00ed. A menudo provienen, simplemente, de alguna palabra del Se\u00f1or, que lleva una promesa y, sin embargo, irrumpe en un reposo en el que de buena gana habr\u00edamos continuado sin siquiera Su sant\u00edsima intrusi\u00f3n. El objeto propuesto est\u00e1 por encima de este mundo y m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l; la fe discierne, la resignaci\u00f3n acepta, el \u201cviejo\u201d muere duramente. Lentamente y con desgana, muchos han echado fuera a la esclava y a su hijo, para dar lugar al intruso que \u201cviene en el nombre del Se\u00f1or\u201d. No deber\u00eda ser as\u00ed con los hombres razonables cuando se aferran a las promesas de Dios. Esas promesas son sobrenaturales, distantes y un tanto sombr\u00edas; est\u00e1n calculados, no para a\u00f1adir picante y gusto al banquete que ya hemos preparado para nosotros, sino para barrer todo de la mesa y poner la mesa de nuevo. Exigen, por parte del hombre, sumisi\u00f3n y resignaci\u00f3n; le dicen que es hora de dejar de jugar con vanidades, y que ha llegado la hora de ir a la escuela rigurosa de Cristo, donde los hombres no pueden buscar lo suyo, ni preocuparse por las cosas terrenales, sino entregarse valientemente al deber, y deja que el placer se vaya por un tiempo. \u00bfQui\u00e9n puede o\u00edr estas cosas sin temblar? \u00bfQui\u00e9n puede reprender el creciente deseo de que sea de otro modo? \u00bfQui\u00e9n puede extra\u00f1arse de que los hombres traten de conservar tanto como puedan de la vida anterior, cuando intentan la vida superior de la gracia? Tales emociones pertenecen a esa debilidad nuestra en la que la gracia de Dios debe perfeccionarse; y la victoria debe buscarse aceptando lo que puede parecer un favor dudoso y poniendo fe en su leg\u00edtimo se\u00f1or\u00edo sobre la vista. Luego, si la prueba parece demasiado dif\u00edcil de soportar, reflexiona una vez m\u00e1s sobre la alegor\u00eda; hay consuelo en ello, si lo lees inteligentemente. Ismael vivi\u00f3. Los dones y bendiciones naturales de Dios no son destruidos por sus gracias sobrenaturales: son devueltos a su propio lugar, permitidos para realizar sus fines determinados, para producir aumento seg\u00fan su ley propia. Nada se puede perder para siempre que la gracia de Dios pueda santificar; el Hijo del Hombre viene a salvar, no a destruir; y que, en nosotros, lo que Dios vio y pronunci\u00f3 como bueno, cuando nos cre\u00f3, pueda ser refinado en fuego, purificado, y pueda ser parte de nuestro tesoro eterno. (M. Dix, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 17,15-22 A Sarai tu mujer, no la llamar\u00e1s Sarai, sino Sara La revelaci\u00f3n m\u00e1s clara de las bendiciones del pacto En el trato espiritual de Dios con la humanidad, la paciencia de la fe es recompensada por un descubrimiento m\u00e1s claro de Su voluntad. La obediencia es el camino al conocimiento. La oscuridad en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 17:15-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31872","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31872"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31872\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}