{"id":31875,"date":"2022-07-16T03:11:50","date_gmt":"2022-07-16T08:11:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-181-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:11:50","modified_gmt":"2022-07-16T08:11:50","slug":"estudio-biblico-de-genesis-181-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-181-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 18:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 18,1-8<\/span><\/p>\n

Tom\u00f3 mantequilla y leche, y el becerro que hab\u00eda preparado, y lo puso delante de ellos<\/em><\/p>\n

El deber de la hospitalidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Como DEBER COM\u00daN. <\/p>\n


II.<\/strong> COMO DEBER DE PIEDAD. As\u00ed vistos, todos los deberes son ennoblecidos. <\/p>\n

1.<\/strong> En su forma. <\/p>\n

2.<\/strong> En su motivo. <\/p>\n

3.<\/strong> Se desarrollan las mejores cualidades del alma. <\/p>\n


III.<\/strong> Como UN DEBER QUE ES PROF\u00c9TICO DE ALGO M\u00c1S ALL\u00c1 DE S\u00cd MISMO, COMO el genio no siempre sabe todo lo que pronuncia, as\u00ed el coraz\u00f3n fiel y amante no siempre puede relacionar lo que contiene Tal fue la tranquilidad con Abraham en su historia. Su deber se eleva r\u00e1pidamente en la forma y el significado de la misma. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l entretiene a los hombres sobre los principios de la hospitalidad com\u00fan (Gen 18:2<\/span> ). <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l entretiene a los \u00e1ngeles. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l entretiene a Dios. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un preludio a la Encarnaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> DIOS SE APARECE COMO HOMBRE, <\/p>\n


II.<\/strong> DIOS PASA POR LA MISMA EXPERIENCIA QUE EL HOMBRE. El \u00e1ngel Jehov\u00e1 realiza acciones humanas y pasa por condiciones humanas. <\/p>\n

1.<\/strong> Habla y escucha las palabras humanas. Este visitante divino conversa libremente con Abraham y escucha su oferta de hospitalidad. As\u00ed Dios manifestado en nuestra naturaleza habl\u00f3 con labios humanos, y escuch\u00f3 con o\u00eddos de carne las voces de los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> Comparte las necesidades comunes del hombre. Este visitante Divino no tiene una necesidad real de comida y refrigerio, y sin embargo, \u00c9l participa de ellos. Jes\u00fas, aunque <\/p>\n

\u00c9l no ten\u00eda necesidad de nosotros en la grandeza e independencia de Su majestad, tom\u00f3 nuestras enfermedades y necesidades sobre \u00c9l. Viv\u00eda entre los hombres, com\u00eda y beb\u00eda con ellos y disfrutaba del refugio que le ofrec\u00edan. <\/p>\n

3.<\/strong> Como hombre recibe servicio del hombre. Jehov\u00e1, bajo la apariencia de un hombre, particip\u00f3 de la comida y de los servicios hospitalarios que Abraham ofreci\u00f3. As\u00ed Cristo, en los d\u00edas de Su carne, recibi\u00f3 las atenciones de la bondad humana, refugio, alimento, consuelo. Ten\u00eda amigos especiales, como los de la casa de Betania, a los que amaba tanto. Estaba agradecido por cada acto de bondad que se le hac\u00eda. <\/p>\n


III.<\/strong> DIOS MANIFIESTO ES RECONOCIDO S\u00d3LO POR LA MENTE ESPIRITUAL. (THLeale,<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El invitado divino<\/strong><\/p>\n

No hay duda en cuanto a la agosto personaje de uno de los tres que, en aquella tarde memorable, cuando todo ser viviente buscaba cobijo durante el calor del d\u00eda, visit\u00f3 la tienda del patriarca (ver Gn 18,1-10<\/span>). As\u00ed anticip\u00f3 el Hijo de Dios su Encarnaci\u00f3n; y fue hallado en forma de hombre antes de hacerse carne. Le encantaba ir de inc\u00f3gnito a los hogares de aquellos a quienes apreciaba como amigos suyos, incluso antes de atravesar las laderas del monte de los Olivos para establecer su morada en la caba\u00f1a favorecida, donde su esp\u00edritu descans\u00f3 del estruendo de la gran ciudad y se ci\u00f1\u00f3 para s\u00ed mismo. la cruz y la tumba. <\/p>\n


I.<\/strong> ABRAHAM TRAT\u00d3 A SUS VISITANTES CON VERDADERA HOSPITALIDAD ORIENTAL. <\/p>\n


II.<\/strong> \u00bfAcaso CRISTO VIENE A NOSOTROS A MENUDO EN FORMA DE EXTRA\u00d1O? \u00bfNo nos prueba as\u00ed? Por supuesto, si \u00c9l viniera en Su esplendor manifestado como el Hijo del Alt\u00edsimo, todos lo recibir\u00edan y le brindar\u00edan suntuosa hospitalidad. Pero esto no revelar\u00eda nuestro verdadero car\u00e1cter. Y as\u00ed \u00c9l viene a nosotros como un viajero, hambriento y sediento; o como un extra\u00f1o, desnudo y enfermo. Aquellos que son semejantes a \u00c9l le mostrar\u00e1n misericordia, en cualquier disfraz que venga, aunque no lo reconozcan, y se sorprender\u00e1n al saber que alguna vez lo ministraron. Aquellos, por otro lado, que no son realmente Suyos, fallar\u00e1n en discernirlo; lo dejar\u00e1 ir sin ayuda; y se despertar\u00e1 para descubrir que \u201cen cuanto no lo hicieron a uno de estos m\u00e1s peque\u00f1os, no lo hicieron a \u00c9l\u201d. <\/p>\n


III.<\/strong> DIOS NUNCA DEJA EN NUESTRA DEUDA. \u00c9l se encarga de pagar Su entretenimiento, real y divinamente. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El advenimiento en la teofan\u00eda<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> DIOS VISITA A SUS HIJOS. <\/p>\n


II.<\/strong> DIOS VISITA A SUS HIJOS EN FORMA HUMANA. <\/p>\n


III.<\/strong> DIOS VISITA A SUS HIJOS DESCONOCIDOS. <\/p>\n


IV.<\/strong> DIOS VISITA A SUS HIJOS EN BENDICIONES. V DIOS VISITA A SUS HIJOS EN PER\u00cdODOS CR\u00cdTICOS. <\/p>\n


VI.<\/strong> CUANDO DIOS VISITA A LOS SUYOS. HIJOS, SERA MEJOR RECIBIDO EN EL DESEMPE\u00d1O DE LOS DEBERES MAS SENCILLOS. (WF Adeney, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los visitantes celestiales de Abraham<\/strong><\/p>\n

Lecciones que aprender. <\/p>\n


I.<\/strong> BONDAD CON LOS EXTRA\u00d1OS. <\/p>\n


II.<\/strong> FE EN LAS PROMESAS DE DIOS. <\/p>\n


III.<\/strong> QUE EXISTE UNA CONCATENACI\u00d3N ENTRE NUESTROS PECADOS. La falta de confianza, como mostr\u00f3 Sarah, conduce necesariamente a la falta de valor, y la falta de valor es la causa inmediata de la falta de verdad. Evitemos los primeros pasos hacia el mal. <\/p>\n


IV.<\/strong> EL PECADO O INOCENCIA DE CUALQUIER ACCI\u00d3N DEPENDE DE LOS MOTIVOS. Abraham ri\u00f3 de alegr\u00eda, Sara de incredulidad. Una acci\u00f3n encomiable en uno, era pecaminosa en el otro. <\/p>\n


V.<\/strong> LA PACIENCIA Y LA CONDESCENSI\u00d3N DE DIOS. <\/p>\n


VI.<\/strong> LA MARAVILLOSA EFICACIA DE LA ORACI\u00d3N. VIII. QUE POR EL AMOR DE LOS ELEGIDOS LOS D\u00cdAS DEL MAL A MENUDO SON ACORTADOS O APLAZADOS. Los grandes l\u00edderes producen grandes causas, tanto como las grandes causas producen grandes l\u00edderes. VIII. AHORA ESPIRITUALMENTE, COMO ANTERIORMENTE, DIOS VISITA A SU PUEBLO. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visitantes misteriosos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> LOS INVITADOS INESPERADOS. <\/p>\n


II.<\/strong> LA PROMESA POSITIVA. Creer en la palabra de Dios es el camino a la bendici\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> EL SECRETO REVELADO. (WS Smith, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida de Dios y la acogida del hombre<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como la ruina del hombre consisti\u00f3 en su alejamiento de Dios, as\u00ed su restauraci\u00f3n a la vida eterna consiste en su regreso a la luz de la presencia de Dios. La iluminaci\u00f3n Divina del hombre es la gloria o manifestaci\u00f3n de Dios. La historia de los avivamientos espirituales en las iglesias patriarcales y jud\u00edas fue la historia de las manifestaciones renovadas del rostro de Dios. Las teofan\u00edas presenciadas por los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob les dieron la inspiraci\u00f3n de la vida. Pero en la plenitud de los tiempos, en la Encarnaci\u00f3n, Dios, que se apareci\u00f3 en visiones pasajeras a los patriarcas, y resplandeci\u00f3 entre los querubines en el misterio del Lugar Sant\u00edsimo, se manifest\u00f3 en la carne y sangre del segundo Ad\u00e1n: \u201cEl Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u201d. As\u00ed, \u201cDios manifestado en carne\u201d en Cristo Jes\u00fas, es la vida de la humanidad. Contemplarlo con el ojo del alma es tener la vida del alma. Las condiciones bajo las cuales Dios permite que los hombres se den cuenta de las benditas influencias de Su presencia, son hoy exactamente las mismas que hace tres mil a\u00f1os, cuando el \u201cPadre de los Fieles\u201d reconoci\u00f3 Su cercan\u00eda en las llanuras de Mamre. La forma de esta narraci\u00f3n, que registra esa manifestaci\u00f3n de Dios, incorpora principios eternos que nunca pueden desaparecer. Para nuestra instrucci\u00f3n nos dice c\u00f3mo el \u201cPadre de los Fieles\u201d acogi\u00f3 el acercamiento de Dios a su alma. Deteng\u00e1monos, para nuestro aprendizaje–<\/p>\n


I.<\/strong> Sobre EL MODO EN QUE LA VIDA DIVINA SE APROXIM\u00d3 AL HOMBRE. \u201cEl Se\u00f1or se le apareci\u00f3\u201d. . . \u201cHe aqu\u00ed, tres hombres estaban junto a \u00e9l.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> El modo en que la Vida Divina manifest\u00f3 Su presencia al patriarca, como se registra en este pasaje, es considerado por la Iglesia como un esbozo de la doctrina fundamental de la Verdad cristiana, que adoramos la Unidad en la Trinidad, y la Trinidad en la Unidad. En consecuencia, este pasaje est\u00e1 designado para ser le\u00eddo en la festividad de la Trinidad. Las palabras, \u201cEl Se\u00f1or se le apareci\u00f3\u201d, dan expresi\u00f3n a la Unidad de la vida Divina. Las palabras que describen las formas de la visi\u00f3n en la que Dios se manifest\u00f3 al alma del hombre, \u00abHe aqu\u00ed, tres hombres se pararon junto a \u00e9l\u00bb, expresan el otro aspecto de este gran misterio, y nos ense\u00f1an a pensar en Tres Personas que existen dentro. la \u00fanica esencia de Dios. San Juan el Divino, en su libro del Apocalipsis, ha sido inspirado por Dios para usar palabras que pueden capacitarnos por analog\u00eda para formarnos una vaga concepci\u00f3n de las relaciones que existen eternamente entre las tres Personas en la Deidad. \u00c9l ilustra esas relaciones ense\u00f1\u00e1ndonos a pensar en las Tres Personas en la \u00danica Divinidad, como pensamos en las tres divisiones de un tiempo. Ahora bien, el pasado en el tiempo se presenta a s\u00ed mismo a nuestras mentes como la fuente y el origen del cual siempre nace el presente, y del cual el futuro est\u00e1 destinado a proceder para siempre. El presente, en el que tenemos nuestro ser, se aleja para siempre de nosotros, para volver al seno de ese pasado del que sali\u00f3 y en el que mora. El futuro nos llega para siempre, enviado por el presente que se ha ido, y viniendo, cuando llega, en nombre del presente. Nuestra \u00fanica existencia depende para siempre de nuestro lugar en el presente. Es nuestra comuni\u00f3n, o participaci\u00f3n del presente, lo que nos permite mirar hacia atr\u00e1s y recordar el pasado del que venimos. Es en virtud de nuestra posici\u00f3n sobre la roca del presente, que podemos mirar hacia el futuro que est\u00e1 a punto de enviarnos. De la misma manera pensamos en Dios Padre como la fuente del ser, quien nos ha creado, ya quien miramos hacia atr\u00e1s, buscando el conocimiento de nuestro destino en Su prop\u00f3sito creativo. Entonces San Juan representa al Padre como \u201cSanto\u201d. . . \u201cSe\u00f1or Dios Todopoderoso que era\u201d. Pensamos en el Hijo como la Vida Siempre Presente, que nos da nuestra posici\u00f3n en la existencia. \u201cEl que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida.\u201d As\u00ed como retrocedemos al pasado, permaneciendo en el presente, as\u00ed solo podemos llegar al Padre a trav\u00e9s del Hijo. \u00c9l siempre dice: \u201cNadie viene al Padre sino por m\u00ed\u201d. As\u00ed como el presente conduce al futuro, as\u00ed el Hijo nos env\u00eda -procedente del Padre y de \u00c9l mismo- el Esp\u00edritu Santo. El \u201cSanto Se\u00f1or Dios Todopoderoso que es\u201d, parte e intercede para enviarnos el \u201cSanto Se\u00f1or Dios Todopoderoso que ha de venir\u201d. Adem\u00e1s, aunque pensamos necesariamente en el tiempo como present\u00e1ndose a nuestra conciencia en estas tres formas, sin embargo pensamos en \u00e9l como uno en s\u00ed mismo. El pasado, el presente y el futuro, no son tres, sino un tiempo. <\/p>\n


II.<\/strong> LA MANERA EN QUE EL PADRE DE LOS FIELES RECIBI\u00d3 EL ACERCAMIENTO DE DIOS. Procedamos a detenernos en las caracter\u00edsticas que marcaron la actitud espiritual de Abraham al acoger la visi\u00f3n divina. <\/p>\n

1.<\/strong> Quiz\u00e1 podamos inferir de estas palabras iniciales, \u201cAlz\u00f3 los ojos y mir\u00f3\u201d, la lecci\u00f3n muy simple, pero muy necesaria, de que la presencia de Dios no puede ser realizado, a menos que el alma del hombre dirija su mirada sobre los objetos de la vida sensual y terrenal. Hay hombres que nunca se elevan en pensamiento o sentimiento por encima del bajo nivel de los intereses terrenales y transitorios: esa llanura sobre la cual est\u00e1n construidas las habitaciones que est\u00e1n condenadas a desmoronarse en polvo. presencia del Alt\u00edsimo. El esplendor de la Trina Majestad nunca amanece en el ojo del alma que est\u00e1 absorta en las cosas terrenas. Que nadie espere ser part\u00edcipe de las elevadas experiencias de Abraham, a menos que se esfuerce por seguir el ejemplo de Abraham y dirigir hacia arriba las aspiraciones de su alma. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n podemos aprender de este pasaje la bien conocida pero frecuentemente ignorada verdad, que debe haber un esfuerzo del alma para salir, por as\u00ed decirlo, hacia fuera. de los h\u00e1bitos de uno mismo, para encontrar la vida Divina que se acerca. Tal parece ser el significado de las palabras muy simples pero muy profundas: \u201cCorri\u00f3 a su encuentro desde la puerta de la tienda\u201d. El descuido de esta verdad ha condenado a muchas almas a largas tinieblas ya la exclusi\u00f3n de la presencia de Dios. El hombre debe usar la libertad de su voluntad para salir al encuentro de la venida de Dios. Hay algunos que han sido enga\u00f1ados por la influencia de la falsa ense\u00f1anza para ignorar esta gran verdad. Han razonado en sus corazones, diciendo: \u201cSi soy escogido y predestinado para realizar la bendita vista del rostro de Dios, \u00c9l, en Su debido tiempo, har\u00e1 un acercamiento irresistible a mi alma, y forzar\u00e1 Su Divina presencia en las c\u00e1maras m\u00e1s rec\u00f3nditas. de mi ser No es necesario que yo use ese poder de voluntad que he recibido, para salir al encuentro de Aquel que vendr\u00e1 o no vendr\u00e1 a m\u00ed seg\u00fan su benepl\u00e1cito y eterno decreto\u201d. El hombre no puede por su propia voluntad hacer que Dios est\u00e9 presente o ausente de Su santuario y trono de gracia. \u201cSu tabern\u00e1culo est\u00e1 con los hombres\u201d. Pero el hombre puede descuidar el cumplimiento de aquellas condiciones sobre las cuales la presencia de Dios puede ser percibida por su propia alma. Por pereza, falta de oraci\u00f3n y apat\u00eda, puede permanecer bajo la sombra de su tienda terrenal y perder la visi\u00f3n de Dios, porque no levantar\u00e1 los ojos ni saldr\u00e1 a su encuentro. <\/p>\n

3.<\/strong> La actitud del patriarca al acoger la presencia divina nos ense\u00f1a otra lecci\u00f3n, a saber, la necesidad espiritual de la humildad como condici\u00f3n para obtener una visi\u00f3n clara y cercana de Dios. La ley de la humildad reverencial obliga al alma humana y tiene su sanci\u00f3n original en la majestad de Dios. El hombre seguro de s\u00ed mismo, arrogante, orgulloso, transgrede una de las leyes que regulan su relaci\u00f3n con la majestad de Dios, y es inevitablemente alejado en esp\u00edritu del trono de Dios. Pierde la facultad de darse cuenta de la presencia Divina. El fil\u00f3sofo f\u00edsico que se propone acercarse al trono de la gracia, no como un humilde suplicante, sino como un experimentalista irreverente, pidiendo un signo de su propia elecci\u00f3n, ignora las verdades elementales de la relaci\u00f3n existente entre el Rey y el s\u00fabdito. Reconocer\u00eda que para la realizaci\u00f3n exitosa de experimentos f\u00edsicos, es necesario cumplir con todas las condiciones f\u00edsicas conocidas. El laboratorio de la verdad espiritual tiene sus condiciones. Una de esas condiciones es que debe ser impregnado en todas sus partes por la atm\u00f3sfera de reverencia. Dios no revelar\u00e1 la luz de su presencia al hombre, por m\u00e1s ansiosamente que corra a buscarla, hasta que haya aprendido a reconocer la debilidad, la peque\u00f1ez, la indignidad de su propio ser ante la majestad del Alt\u00edsimo. La obediencia del patriarca a esta ley de intuici\u00f3n espiritual se expresa simplemente en las palabras: \u00abSe inclin\u00f3 hasta el suelo\u00bb. <\/p>\n

4.<\/strong> La siguiente cl\u00e1usula en el texto da expresi\u00f3n a la profunda verdad, que el hombre no puede darse cuenta de la bienaventuranza de la presencia Divina, sin un esfuerzo serio para dar profundidad y permanencia a sus impresiones religiosas. Las formas divinas que llegaron a Abraham sin duda pasaron por las llanuras de Mamre. Se acercaron a otras tiendas, pero los que habitaban bajo su cubierta no se dieron cuenta de la bienaventuranza de su acercamiento, porque no cumpl\u00edan las condiciones sobre las cuales pod\u00eda conocerse. La aspiraci\u00f3n elevada, la indagaci\u00f3n ferviente, el esp\u00edritu de reverencia, se encontraban s\u00f3lo en el Padre de los Fieles. El patriarca elegido cumpli\u00f3 otra condici\u00f3n, sin la cual las almas no pueden alcanzar la clara visi\u00f3n de Dios. Tuvo la gracia de la perseverancia espiritual. No se content\u00f3 con dejar pasar la verdad que hab\u00eda derramado sus brillantes rayos en su alma. Procur\u00f3 profundizar las impresiones divinas recibidas y hacerlas permanentes. Tal es el significado de la oraci\u00f3n: \u201cSe\u00f1or m\u00edo, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, te ruego que no desaparezcas de tu siervo\u201d. En todas las \u00e9pocas, los verdaderos hijos de Abraham est\u00e1n marcados por este esp\u00edritu de fervorosa perseverancia, que busca profundizar la experiencia del alma. Los habitantes de las tiendas del mundo no tienen esta caracter\u00edstica. A ellos Dios se les acerca, pero nunca lo invitan a quedarse. Buscan borrar la impresi\u00f3n de una vez; y en la airada impaciencia de un alma que no da lugar, ni por un momento, a la presencia de la vida divina, que reprende su propia bajeza, grita: \u201c\u00bfQu\u00e9 tenemos que ver contigo? . . \u00bfHas venido aqu\u00ed para atormentarnos antes de tiempo? Hay otros que dan la bienvenida a la presencia Divina por un breve momento, pero pronto se cansan de su influencia. En la iglesia, o en alguna hora en que el coraz\u00f3n se ha ablandado hasta la sensibilidad por alguna pena o alegr\u00eda, obtienen un vislumbre pasajero de la vida divina. La bendita experiencia de la presencia permanente de Dios s\u00f3lo la conocen aquellos que, en el esp\u00edritu del patriarca, buscan en la oraci\u00f3n que la visi\u00f3n sea duradera. Debemos aprender a orar, como verdaderos hijos de Abraham y disc\u00edpulos amantes de nuestro Se\u00f1or resucitado, en el camino de la vida, \u201cQu\u00e9date con nosotros\u201d. \u201cSe\u00f1or m\u00edo, si he hallado gracia ante tus ojos, te ruego que no desaparezcas de tu siervo\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> La siguiente cl\u00e1usula del texto, \u201cTe ruego que traigas un poco de agua, y te laves los pies\u201d, sin duda expresa una profunda y eterna verdad espiritual. \u00bfCu\u00e1l es la condici\u00f3n, esencial para el entretenimiento de la vida Divina, expresada en estas palabras? Nos ense\u00f1an que, para acoger la vida divina en su acercamiento, el alma debe aplicar a las formas en que se digna habitar, el elemento de purificaci\u00f3n aqu\u00ed representado por el agua. Buscamos corrientes frescas de las influencias limpiadoras que brotan de la cruz de Cristo y nos esforzamos por recibir la vida de Dios para que more con nosotros, lavando el polvo que contamina las formas en las que se digna morar. Esta es una condici\u00f3n eterna, vinculante para cada hijo de Abraham. Dios no morar\u00e1 con nosotros, ni manifestar\u00e1 la bendita luz de Su rostro a nuestras almas, a menos que procuremos limpiar nuestro andar en la vida. El polvo de la tierra que se aferra a nosotros sin ser lavado por las aguas de la gracia; los pecados no confesados, no arrepentidos, no abandonados, nos har\u00e1n completamente incapaces de realizar la vida Divina. <\/p>\n

6.<\/strong> Otra condici\u00f3n esencial que el hombre debe cumplir para realizar la bendita conciencia de la presencia de Dios, se expresa en estas palabras dirigidas a las formas Divinas: \u201cDescansen bajo la \u00e1rbol.\u00bb \u00bfCu\u00e1l es la verdad espiritual que se transmite en estas palabras? Nos ense\u00f1an que debe haber en la vida humana horas de descanso y de serena meditaci\u00f3n, para asegurar el goce de la presencia Divina. Las horas tomadas del mundo y pasadas en el culto Divino, en la paz tranquila de la iglesia; las horas en que el alma entra en el aposento, cierra la puerta y ora al Padre que est\u00e1 en secreto, son las horas en que el hombre asciende a la realizaci\u00f3n de la vida eterna. <\/p>\n

7.<\/strong> El \u00faltimo acto en la bienvenida del patriarca a la presencia divina se describe con estas palabras: \u201cIr\u00e9 a buscar un bocado de pan, y consolar\u00e9 vuestros corazones; despu\u00e9s de eso pasar\u00e9is; porque por eso hab\u00e9is venido a vuestro siervo. Y ellos dijeron: Haz as\u00ed como has dicho. Aqu\u00ed se le permite al hombre ofrecer al Creador de Sus propias criaturas para recibir Su presencia. El hombre es un h\u00e9roe representado como ofrenda de dones para sustentar las formas de la vida divina, y su ofrenda es aprobada y aceptada como parte de la acogida que estaba obligado a dar. Tal es el deber que recae sobre el hombre para siempre. Sus servicios en s\u00ed mismos no tienen ning\u00fan valor. Sus oraciones, adoraci\u00f3n, limosnas, oblaciones, no son nada en s\u00ed mismos. Pero deben ofrecerse como expresiones de amorosa acogida a la presencia de Dios. Si se retienen, Dios no elevar\u00e1 la luz de Su rostro sobre el alma. La acogida que el alma humana ofrece a Dios encuentra su plena expresi\u00f3n en la sagrada eucarist\u00eda. Esta visi\u00f3n de Dios trajo consigo a <\/p>\n

Abraham bendiciones especiales. Fue inspirado a esperar una vida eterna, tipificada en el nacimiento sobrenatural de Isaac; y darse cuenta del destino de las almas perdidas, tipificado en la destrucci\u00f3n de las ciudades de la llanura. Tales son para siempre los frutos del conocimiento de Dios. Muestra al hombre los caminos de la vida y de la muerte. Si queremos alcanzar la bienaventuranza de la presencia real de Dios, debemos recordar que las condiciones que deben cumplirse son las mismas que existieron hace miles de a\u00f1os en la llanura de Mamre. (HTEdwards, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abraham, el amigo de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA VISITA AMISTOSA. <\/p>\n

1.<\/strong> La hospitalidad de Abraham. <\/p>\n

2.<\/strong> La aceptaci\u00f3n misericordiosa de Dios. Un caso singular de condescendencia Divina, el \u00fanico caso registrado de este tipo antes de la Encarnaci\u00f3n.<\/p>\n


II.<\/strong> LA COMUNI\u00d3N AMISTOSA. En el progreso de la entrevista, as\u00ed como en su comienzo, el Se\u00f1or trata a Abraham como a un amigo. <\/p>\n

1.<\/strong> Conversa con \u00e9l familiarmente, haci\u00e9ndole una pregunta que ning\u00fan extranjero en Oriente se considerar\u00eda con derecho a formular. Indaga en los asuntos de su casa y pregunta por Sara, su mujer (Gn 18,9<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Luego, en los esfuerzos que \u00c9l toma, mediante reiteradas seguridades, para confirmar la fe de Abraham y vencer la incredulidad de Sara, en el tono de Su simple apelaci\u00f3n a La omnipotencia divina como respuesta a toda duda: \u00ab\u00bfHay algo demasiado dif\u00edcil para el Se\u00f1or?\u00bb, y en Su leve pero penetrante reproche del disimulo al que el temor de ser descubierta llev\u00f3 a Sara: \u00abNo, sino que te re\u00edste\u00bb, – -En todo esto, \u00bfno parece casi como si por anticipaci\u00f3n vi\u00e9ramos a Jes\u00fas en medio de Sus disc\u00edpulos, extendiendo Su mano para atrapar al tembloroso Pedro en las aguas, \u00abHombre de poca fe, \u00bfpor qu\u00e9 dudaste?\u00bb o, despu\u00e9s de la negaci\u00f3n, volvi\u00e9ndose a mirar a Pedro, \u00a1para derretir su alma a la penitencia y al amor! <\/p>\n

3.<\/strong> Es principalmente, sin embargo, al final de esta entrevista que Abraham es tratado por Dios como Su amigo; siendo, por as\u00ed decirlo, admitido en Sus deliberaciones, y consultado con respecto a lo que \u00c9l est\u00e1 a punto de hacer. <\/p>\n


III.<\/strong> LA CONSULTA AMISTOSA Y CONFIDENCIAL. <\/p>\n

1.<\/strong> El Se\u00f1or se refiere al honor o privilegio ya otorgado a Abraham, como raz\u00f3n para no tener ocultamiento de \u00c9l ahora (G\u00e9n 18:18<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> El Se\u00f1or, al comunicar su prop\u00f3sito a Abraham su amigo, se refiere no s\u00f3lo al alto honor y privilegio que implica esa relaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n a su gran responsabilidad (Gn 18:19<\/span>). <\/p>\n


IV.<\/strong> LA LIBERTAD DE LA PROTESTA AMISTOSA. <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed no se pretende entrometerse en las cosas secretas que pertenecen al Se\u00f1or nuestro Dios (Dt 29,29<\/span>); ninguna idea de entrometerse en los prop\u00f3sitos o decretos de la elecci\u00f3n, que el Se\u00f1or se reserva exclusivamente para S\u00ed mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Ni en este alegato Abraham se arroga nada. Tiene audacia y acceso, con confianza, por la fe de Jes\u00fas. Tiene libertad para conversar con Dios como un amigo, para dar expresi\u00f3n a sus sentimientos y deseos ante \u00c9l, para representar su propio caso y el caso de todos aquellos por quienes se preocupa; y no s\u00f3lo para s\u00ed mismo, sino para los dem\u00e1s, s\u00ed, para todos, para invocar el nombre de Aquel cuyo memorial para todas las generaciones es este: \u201cEl Se\u00f1or, el Se\u00f1or Dios misericordioso y clemente, paciente y abundante en bondad y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado, y que de ning\u00fan modo tendr\u00e1 por inocente al culpable\u201d \u00c9xodo 34:6-7<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> La protesta de Abraham, por lo tanto, procede sobre este nombre del Se\u00f1or, o en otras palabras, sobre los principios conocidos y revelados de la administraci\u00f3n divina. Sin aspirar a conocer los decretos secretos de Dios, y sin afirmar ning\u00fan m\u00e9rito en s\u00ed mismo, todav\u00eda tiene suficiente garant\u00eda para toda la seriedad de esta s\u00faplica de intercesi\u00f3n, en ese amplio aspecto general del car\u00e1cter y el gobierno moral de Dios, para que se refiere expresamente. Porque conoce a Dios como el Dios justo y el Salvador; y sobre esta doble visi\u00f3n de los caminos de Dios construye su argumento en su oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Tal es el principio de la intercesi\u00f3n de Abraham por Sodoma. Y como est\u00e1 fundado en un entendimiento correcto de la naturaleza y designio del gobierno moral de Dios para el mundo, en esta dispensaci\u00f3n de paciencia paciente, subordinada a una dispensaci\u00f3n de gracia, y preparatoria a una dispensaci\u00f3n de juicio, as\u00ed se combina con esp\u00edritu de entera sumisi\u00f3n a la soberan\u00eda divina. (SR Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hospitalidad<\/strong><\/p>\n

Considere esta virtud en–<\/p>\n


I.<\/strong> Su fuente: un coraz\u00f3n bondadoso y generoso. <\/p>\n


II.<\/strong> Sus cualidades concomitantes. <\/p>\n

1.<\/strong> Aviso. <\/p>\n

2.<\/strong> Admisi\u00f3n de no negativa. <\/p>\n

3.<\/strong> Implacable. <\/p>\n


III.<\/strong> La estima en que se tiene. Es–<\/p>\n

1.<\/strong> Agradable al hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Aprobado por Dios. <\/p>\n


IV.<\/strong> La recompensa que trae. <\/p>\n

1.<\/strong> Un \u00e1ngel puede ser entretenido sin darse cuenta. <\/p>\n

2.<\/strong> La gratitud en su objeto es mas natural de esperar. (JH Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La hospitalidad de Abraham<\/strong><\/p>\n

Un pensamiento de estas palabras de Abraham m\u00e1s en serio, \u00abSi he hallado gracia\u00bb, etc., nota por ellos, que cuando viene a nosotros alguien a quien podemos hacer el bien, nosotros, en lugar de \u00e9l, recibimos un beneficio, porque el pobre acaso recibe de nosotros un centavo , y nosotros del Se\u00f1or el ciento por uno, y tambi\u00e9n la vida eterna. \u00bfSi tuvo mejor El\u00edas el que recibi\u00f3 un pastel, o la viuda que de \u00e9l recibi\u00f3 tal consuelo? \u00bfC\u00f3mo, entonces, la verdadera consideraci\u00f3n de esto puede animarnos en todas las acciones caritativas y misericordiosas hacia nuestros hermanos afligidos y necesitados de nuestra piedad y consuelo? (Bp. Babington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La trillada hospitalidad<\/strong><\/p>\n

En que \u00e9l nombra un bocado de pan, y, sin embargo, se realiz\u00f3 mejor, vemos la antig\u00fcedad de esta modestia, que de las cosas propias de un hombre debe hablar con lo m\u00ednimo. As\u00ed solemos invitar a los hombres a una miseria, oa alg\u00fan bocado en particular, cuando a\u00fan tenemos la intenci\u00f3n de algo mejor. Pero todo lo que Abraham prepar\u00f3, fue todo menos moderado, en comparaci\u00f3n con ese exceso imp\u00edo que algunos ahora usan, m\u00e1s bien para mostrar su propio orgullo, que para dar la bienvenida al invitado. La verdadera bienvenida nunca consisti\u00f3 en comidas y bebidas, y multitud de platos, sino en ese afecto de un coraz\u00f3n interior, que verdaderamente ha aparecido en una taza de agua, donde se necesitaba una mejor habilidad, y que supera todos los platos y carnes bajo el sol. (Bp. Babington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hospitalidad<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os una piadosa viuda en Am\u00e9rica , que estaba reducida a una gran pobreza, acababa de poner en su mesa los \u00faltimos arenques ahumados para saciar su hambre y la de sus hijos, cuando se escuch\u00f3 un golpe en la puerta, y un extra\u00f1o solicit\u00f3 alojamiento y un bocado de comida, diciendo que no hab\u00eda probado comida en veinticuatro horas. La viuda no dud\u00f3, sino que ofreci\u00f3 una parte al extra\u00f1o, diciendo: \u00abNo seremos desamparados ni sufriremos m\u00e1s por un acto de caridad\u00bb. El viajero se acerc\u00f3 a la mesa; pero cuando vio la escasa comida, lleno de asombro, dijo: \u201c\u00bfY esto es todo lo que tienes? \u00bfY le ofreces una acci\u00f3n a alguien que no conoces? \u00a1Entonces nunca vi la caridad antes! Pero, se\u00f1ora, \u00bfno hace da\u00f1o a sus hijos al dar una parte de su \u00faltimo bocado a un extra\u00f1o? \u201cAh\u201d, dijo la viuda, llorando, \u201ctengo un ni\u00f1o, un hijo querido, en alg\u00fan lugar sobre la faz del ancho mundo, a menos que el cielo se lo haya llevado; y s\u00f3lo act\u00fao contigo como quisiera que los dem\u00e1s actuaran con \u00e9l. Dios, que envi\u00f3 man\u00e1 del cielo, puede proveernos como lo hizo con Israel; y \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ofenderlo esta noche, si mi hijo fuera un vagabundo, indigente como t\u00fa, y \u00c9l le hubiera provisto un hogar, incluso tan pobre como este, si yo te rechazara sin alivio? La viuda se detuvo y el forastero, saltando de su asiento, la estrech\u00f3 entre sus brazos. \u201cDios ciertamente ha provisto un hogar as\u00ed para tu hijo errante, y le ha dado riquezas para recompensar la bondad de su benefactora. \u00a1Mi madre! \u00a1Oh madre m\u00eda!\u201d De hecho, era su hijo perdido hace mucho tiempo que regres\u00f3 de la India. Hab\u00eda elegido esta forma de sorprender a su familia, y ciertamente no muy sabiamente. Pero nunca fue la sorpresa m\u00e1s completa, o m\u00e1s alegre. Pudo hacer que la familia se sintiera c\u00f3moda, lo cual hizo de inmediato. La madre vivi\u00f3 algunos a\u00f1os m\u00e1s en el disfrute de la abundancia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 18,1-8 Tom\u00f3 mantequilla y leche, y el becerro que hab\u00eda preparado, y lo puso delante de ellos El deber de la hospitalidad I. Como DEBER COM\u00daN. II. COMO DEBER DE PIEDAD. As\u00ed vistos, todos los deberes son ennoblecidos. 1. En su forma. 2. En su motivo. 3. Se desarrollan las mejores cualidades del alma. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 18:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31875","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31875","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31875"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31875\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31875"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31875"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31875"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}