{"id":31879,"date":"2022-07-16T03:12:00","date_gmt":"2022-07-16T08:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-1820-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:12:00","modified_gmt":"2022-07-16T08:12:00","slug":"estudio-biblico-de-genesis-1820-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-1820-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 18:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 18,20<\/span><\/p>\n

Porque el clamor de Sodoma y Gomorra es grande, y porque su pecado es muy grave<\/em><\/p>\n

Juicio de Dios sobre Sodoma<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

El valle de Sodoma era una regi\u00f3n floreciente y sonriente en todas las riquezas de la naturaleza; EN CADA MANO HAB\u00cdA ALGO PARA ELEVAR LOS PENSAMIENTOS AL CREADOR. Pero en medio de todo esto, \u00bfqu\u00e9 era el hombre? Su maldad fue tan agravada y extrema, que la regi\u00f3n misma estaba condenada a perecer con sus habitantes. El pecado todav\u00eda infecta el bello campo de la naturaleza, y es esto lo que estropea la belleza de la escena. Si todo el pecado del mundo pudiera volverse algo visible, destruir\u00eda y dominar\u00eda a nuestra vista toda la belleza de la naturaleza. El pecado de Sodoma fue tan agravado que su clamor subi\u00f3 al cielo, y el justo Gobernador se vio obligado a manifestarse. <\/p>\n


II.<\/strong> Es imposible no asombrarse de LA CALMA Y LA TRANQUILIDAD CON QUE SE PROCEDI\u00d3 LA OBRA DE LA VENGANZA. Tres personas vinieron en una visita amistosa a Abraham. Aceptaron su hospitalidad; habl\u00f3 con \u00e9l sobre un asunto de inter\u00e9s complaciente: la renovada seguridad de su posteridad. Entonces \u201clos hombres se levantaron de all\u00ed y miraron hacia Sodoma\u201d. Nos quedamos en la oscuridad en cuanto a una circunstancia aqu\u00ed. Solo dos de las personas fueron a Sodoma, dejando a Abraham para conversar con el Todopoderoso. El tercero desaparece de nuestra vista, a menos que fuera una manifestaci\u00f3n del mismo Ser Divino, y el mismo con el que convers\u00f3 Abraham en ese car\u00e1cter solemne. <\/p>\n


III.<\/strong> N\u00f3tese QU\u00c9 VALOR DEBE AJUSTAR EL SE\u00d1OR A LOS JUSTOS, cuando por amor a diez de tales hombres hubiera perdonado a Sodoma. Solo un hombre justo habit\u00f3 en Sodoma, y fue salvo. <\/p>\n


IV.<\/strong> LA MANERA PRECISA DE LA TERRIBLE CAT\u00c1STROFE EST\u00c1 M\u00c1S ALL\u00c1 DE NUESTRA CONJETURA. Parecer\u00eda que un terremoto lo acompa\u00f1\u00f3 o lo sigui\u00f3, pero se insin\u00faa que el \u201cfuego del cielo\u201d es el gran agente principal de la destrucci\u00f3n. La gente de Sodoma no ten\u00eda tiempo para especulaciones; hab\u00eda tiempo justo para el terror y la conciencia y la desesperaci\u00f3n. Sin embargo, nuestro Se\u00f1or dice que hay una culpa a\u00fan mayor, una destrucci\u00f3n m\u00e1s terrible incluso que la de ellos. El hombre que vive y muere rechaz\u00e1ndolo mejor hubiera sido expuesto a la lluvia de fuego y azufre y descendido al golfo del valle de Sidim. (Y. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de Sodoma<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Note PRIMERO LAS PALABRAS DE DIOS QUE INTRODUCEN ESTA HISTORIA. \u201cPorque el clamor de Sodoma y Gomorra es grande\u201d, etc. Detr\u00e1s de esta manera humana de hablar qu\u00e9 lecci\u00f3n si; \u00a1aqu\u00ed! Los juicios de Dios de vez en cuando alcanzan a las naciones culpables ya los hombres culpables; pero, por enormes y abrumadoras que sean estas cat\u00e1strofes, no hay nada precipitado, ciego o precipitado en ellas. \u00c9l es siempre el mismo Dios que, cuando el clamor de Sodoma y Gomorra se hizo grande, se describe que descendi\u00f3 para ver y preguntar si hab\u00edan \u00abhecho en total de acuerdo con el clamor\u00bb. <\/p>\n


II.<\/strong> En la seguridad de Dios a Abraham de que si se encuentran cincuenta, cuarenta, treinta, veinte o incluso diez hombres justos en la ciudad, \u00c9l no los destruir\u00e1. esto, podemos reconocer una ley muy importante de Su gobierno del mundo: esto, a saber,–QUE NO ES LA PRESENCIA DEL MAL SINO LA AUSENCIA DEL BIEN LO QUE LLEVA A FIN LA LARGA SUFRIMIENTO DE DIOS. Por muy corrompida que pueda ser cualquier comunidad de hombres, por muy lejos que est\u00e9 en el mal, mientras haya en ella un n\u00facleo sano y saludable de hombres justos, es decir, de hombres que aman y temen a Dios y testificar\u00e1n de Dios, hay siempre ten esperanza. <\/p>\n


III.<\/strong> Esta promesa de Dios, \u201cNo la destruir\u00e9 por amor de diez\u201d, NOS MUESTRA LO QUE SON LOS HOMBRES JUSTOS, AMANTES Y HACEDORES DE LA VERDAD. . Son como los pararrayos, que apartan los rayos de fuego de Su venganza, que de otro modo habr\u00edan quemado, destrozado y consumido hace mucho tiempo a un mundo culpable. A menudo, puede ser que sean poco tenidos en cuenta entre los hombres, siendo en verdad los escondidos de Dios clamando en sus lugares secretos por las cosas que se hacen en contra de las palabras de los labios de Dios. El mundo puede pasarlos, puede no saber nada de ellos, sin embargo, es por ellos que el mundo se soporta y contin\u00faa hasta el d\u00eda de hoy, <\/p>\n


IV.<\/strong> \u00bf \u00bfNo nos recuerda esto un deber a favor de los dem\u00e1s que podr\u00edamos cumplir eficazmente si una mayor medida de gracia habitara en nuestros corazones? QUIERO DECIR EL DEBER DE LA ORACI\u00d3N Y LA INTERCESI\u00d3N POR LOS DEM\u00c1S. La oraci\u00f3n por los dem\u00e1s nunca se pierde, nunca es en vano; a menudo gracias a ella podemos atraer bendiciones sobre otros, pero siempre y sin falta regresar\u00e1 en bendici\u00f3n sobre nosotros mismos. (Arzobispo Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sodoma<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> EL PECADO DE SODOMA. Sus pecados fueron cometidos en medio de un flujo ilimitado de prosperidad; fueron cometidas en medio de escenas de mucha belleza natural, la Naturaleza siendo ultrajada ante el ojo de sus formas m\u00e1s hermosas: y fueron cometidas no s\u00f3lo en oposici\u00f3n a las advertencias silenciosas de la Naturaleza, sino tambi\u00e9n a las habladas de Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> ADVERTENCIAS DE SODOM. Uno fue dado por la entrada de Lot dentro de sus puertas; otro lo dio la llegada de Quedorlaomer y los invasores del este. Abraham y Melquisedec arrojaron sus sombras sublimes y terribles desde el Valle del Rey hacia el sur sobre los muros de Gomorra; pero los pecadores de dentro no sintieron el sentido sagrado de su presencia, no temblaron ante los pasos de su majestad. <\/p>\n


III.<\/strong> INTERCESOR DE SODOM. La oraci\u00f3n de Abraham muestra–<\/p>\n

1.<\/strong> La confianza que exist\u00eda entre \u00e9l y Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Muestra el conocimiento personal de Dios del mal. <\/p>\n

3.<\/strong> Muestra la renuencia de Dios a castigar. <\/p>\n

4.<\/strong> Da prueba de la tremenda culpa de Sodoma. <\/p>\n


IV.<\/strong> Esta terrible cat\u00e1strofe radica en UN SECUNDARIO DEL DIVINO PROCEDIMIENTO; no se relacionaba inmediatamente con el curso general de la dispensaci\u00f3n patriarcal; y, sin embargo, qu\u00e9 terrible \u201caparte\u201d pronunci\u00f3 la ca\u00edda de estas ciudades. Debe haber golpeado a Abraham con un nuevo sentido de la maldad del pecado y de la santidad y justicia de Dios. (G. Gilfillan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> LES PRECEDE UNA LARGA HISTORIA DE MALDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> El derramamiento de sangre inocente (Gen 4:10<\/span>; Gn 4:10<\/span>; Job 16:18<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> El peculiar pecado de Sodoma. <\/p>\n

3.<\/strong> La opresi\u00f3n del pueblo de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Retener el salario del trabajador (Santiago 5:4<\/span>). <\/p>\n

Juicios de Dios sobre las naciones<\/strong><\/p>\n


II.<\/strong> SON MANIFIESTAMENTE JUSTOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Proceden lentamente. <\/p>\n

2.<\/strong> S\u00f3lo se infligen cuando se han puesto de manifiesto las razones de los mismos. <\/p>\n

3.<\/strong> Son auto-reivindicativos. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La depravaci\u00f3n de Sodoma<\/strong><\/p>\n

Tenemos que hablar, entonces , de la pecaminosidad de Sodoma. Puede parecer que la delicadeza nos repele por completo de tal tema, pero hay una delicadeza tanto falsa como verdadera, que, al pasar por alto el pecado en silencio, le da una amnist\u00eda y sugiere el pensamiento de su repetici\u00f3n. Si el pecado de Sodoma hubiera estado confinado a ese pueblo, y si hubiera sido desarraigado con las ciudades culpables, casi habr\u00eda sido un sacrilegio contra la naturaleza humana desenterrarlo del lodo del mar de la muerte y exponerlo al mundo. . Pero, \u00a1ay!, todav\u00eda existe incluso en las naciones cristianas, y a\u00fan requiere ser denunciado. Si hubiera habido una sola pr\u00e1ctica malvada predominante en Sodoma, hay algo tan repugnante, y al mismo tiempo comparativamente tan raro, en el pecado que lleva el nombre de la ciudad, que tal vez hubiera sido mejor que hubiera pasado. en silencio. Pero es evidente que la iniquidad peculiar de Sodoma fue solo el cl\u00edmax y la consumaci\u00f3n de la depravaci\u00f3n general del lugar. Esto es claro, tanto por los principios generales de la naturaleza humana, como por ciertas declaraciones distintas en la Palabra de Dios. Se nos dice que \u201corgullo, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad,\u201d fueron los pecados, o m\u00e1s bien fueron pecados que produjeron el flagrante y fatal pecado de Sodoma; y sin duda junto con estos abundaron toda especie de exceso y libertinaje, de modo que la ciudad form\u00f3, con excepci\u00f3n de Lot y su familia, una mancha sobre la faz de la tierra; y podemos concebir a un visitante estremeci\u00e9ndose de horror, ya que, al atravesarla al anochecer a toda prisa, en esta calle oye gritos, d\u00e9biles y medio sinceros, de \u201cPadre, no me fuerces yo\u201d y en otra, encuentra hombres y mujeres tambale\u00e1ndose en su v\u00f3mito; y en un tercero, oye a los hombres maldecir a Jehov\u00e1, y maldecir a Lot, y maldecir a Abraham; y en un cuarto, ve danzas obscenas; y en un quinto, contempla a muchos sumergirse en los fuegos de un sacrificio de \u00eddolos. Todo esto, y m\u00e1s que esto, que ni siquiera se atreve a ser sombreado en su expresi\u00f3n, podr\u00eda haberse visto en esta temible ciudad, rebosando como un gran caldero de iniquidad, y llegando a un punto en ese pecado por el cual sus habitantes est\u00e1n destinados. a continuaci\u00f3n, por ejemplo, \u00absufrir la venganza del fuego eterno\u00bb. Se sum\u00f3 a la agravaci\u00f3n de estos pecados, que fueron cometidos en medio de un flujo ilimitado de prosperidad; que se cometieron en medio de escenas de gran belleza natural, siendo la naturaleza ultrajada ante el ojo de sus formas m\u00e1s hermosas; y que se cometieron no s\u00f3lo en oposici\u00f3n al silencio de la naturaleza, sino tambi\u00e9n a la protesta expresada por Dios. (G. Gilfillan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sodoma y su pecado<\/strong><\/p>\n

Sodoma misma se mantuvo no s\u00f3lo en el aluvi\u00f3n del lecho de un r\u00edo, sino en una carretera principal para el transporte terrestre entre Babilonia y Egipto. Las consecuencias naturales de tal posici\u00f3n siguieron r\u00e1pidamente. Cuando Ezequiel en su an\u00e1lisis de su decadencia llama \u201cplenitud de pan\u201d, llega sin fatiga a una poblaci\u00f3n tan favorablemente situada. Afluy\u00f3 la riqueza. Con la riqueza f\u00e1cilmente adquirida lleg\u00f3 la \u00ababundancia de ociosidad\u00bb; y con el ocio y la riqueza vino el lujo, su hija. Luego sigui\u00f3 el orgullo, la insolencia de los mimados; por \u00faltimo, autocomplacencia y licencia desvergonzada. Posiblemente no hab\u00eda llegado a\u00fan el tiempo de cultivar esos adornos que dan dignidad a la riqueza, y sirven hasta para velar la deformidad de los modales disolutos; de las letras, quiero decir, y de las artes. Posiblemente la raza no fue dotada por la naturaleza de tales dones. En cualquier caso, no detectamos signos de tal grado de cultura o refinamiento como el que siempre ha acompa\u00f1ado a la civilizaci\u00f3n entre los pueblos arios. La civilizaci\u00f3n primitiva de las tribus camitas parece haber sido de un tipo material vulgar y haber ca\u00eddo presa r\u00e1pidamente del vicio y la corrupci\u00f3n. Hasta d\u00f3nde hab\u00eda llegado la corrupci\u00f3n en el caso de Sodoma es demasiado evidente en la faz de la narraci\u00f3n. La lujuria repugnante y antinatural ha sido la plaga del paganismo en otros tiempos, as\u00ed como de al menos una raza musulmana en el nuestro. Pero nunca se condujo con tal descaro, ni mostr\u00f3 tan abiertamente su vileza, como en el pueblo que le ha dado nombre. Dondequiera que ha aparecido, ha marcado una etapa de degradaci\u00f3n social madura para la destrucci\u00f3n. Cuatrocientos a\u00f1os despu\u00e9s de Sodoma, otras tribus cananeas en Palestina se hab\u00edan infectado con \u00e9l, hasta que la tierra estuvo lista, en las fuertes palabras de Lev\u00edtico, para \u201cvomitarlos\u201d. Su prevalencia en Grecia cuando San Pablo escribi\u00f3 su carta a la Iglesia de Roma mostr\u00f3 cu\u00e1n cerca estaba Grecia de su ca\u00edda. Lo que significa en el caso del turco, lo estamos viendo hoy con nuestros ojos. El vicio antinatural llena la copa de la iniquidad hasta rebosar. Env\u00eda un \u201cclamor\u201d al cielo que el Juez justo debe responder. (JODykes, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 18,20 Porque el clamor de Sodoma y Gomorra es grande, y porque su pecado es muy grave Juicio de Dios sobre Sodoma I. El valle de Sodoma era una regi\u00f3n floreciente y sonriente en todas las riquezas de la naturaleza; EN CADA MANO HAB\u00cdA ALGO PARA ELEVAR LOS PENSAMIENTOS AL CREADOR. Pero en medio … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 18:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31879","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31879"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31879\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}