{"id":31881,"date":"2022-07-16T03:12:06","date_gmt":"2022-07-16T08:12:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-1825-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:12:06","modified_gmt":"2022-07-16T08:12:06","slug":"estudio-biblico-de-genesis-1825-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-1825-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 18:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 18,25<\/span><\/p>\n

\u00bfNo Juez de toda la tierra, \u00bfhace lo correcto?<\/em><\/p>\n

—<\/em><\/p>\n

Dios en la historia humana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> DIOS OBRA EN LA HISTORIA HUMANA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l origina todo lo bueno. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l controla todo el mal. <\/p>\n


II.<\/strong> DIOS OBRA JUSTAMENTE EN LA HISTORIA HUMANA. Abraham quiso decir que Dios debe hacer lo correcto o que har\u00e1 lo correcto. Ambos son ciertos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Juez de toda la tierra hace justicia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL SE\u00d1OR ES JUEZ DE TODA LA TIERRA. <\/p>\n

1.<\/strong> El Se\u00f1or es un juez. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l ve y sabe todas las cosas (Pro 15:3<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l pesa las acciones humanas en la balanza de la justicia (1Sa 2:3<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Recompensa a los buenos y castiga a los malos, en algunos casos incluso en este mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l es el Juez de toda la tierra. <\/p>\n

3.<\/strong> Finalmente juzgar\u00e1 al mundo en el \u00faltimo gran d\u00eda (Hechos 17:31<\/a>). Ese juicio ser\u00e1 solemne, grandioso, terrible, equitativo y final. <\/p>\n


II.<\/strong> ES CIERTO QUE EL JUEZ DE TODA LA TIERRA HACE JUSTICIA, <\/p>\n

1.<\/strong> All\u00ed No hay nada de malo en ninguna acci\u00f3n voluntaria, sino lo que puede atribuirse a los siguientes principios: procede, en todos los casos, o de la ignorancia o de la maldad. <\/p>\n

2.<\/strong> No puede hacer el mal por falta de saber mejor. Hablando a la manera de los hombres, todas las cosas, ya sean pasadas, presentes o futuras, le son plenamente conocidas. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l es perfectamente santo, y no puede hacer el mal por ning\u00fan principio malo. \u201cT\u00fa no eres un Dios que se complace en la maldad, Ni el mal morar\u00e1 con Sal 5:4<\/span>). Viendo Su infinita sabidur\u00eda y Su trascendente pureza, nos vemos obligados a decir que \u00c9l no puede hacer nada malo. <\/p>\n

4.<\/strong> Hace lo recto a los hombres, en todos sus asuntos temporales. <\/p>\n

5.<\/strong> Hace justicia a los hombres en todas sus preocupaciones espirituales. Todos los hombres cayeron en Ad\u00e1n, y todos han sido redimidos por Cristo. <\/p>\n

6.<\/strong> Har\u00e1 justicia en los premios y castigos eternos de los hombres. <\/p>\n


III.<\/strong> OBSERVACIONES GENERALES SOBRE ESTE IMPORTANTE TEMA. <\/p>\n

1.<\/strong> Hombres piadosos, de sentimientos muy diferentes sobre los prop\u00f3sitos y decretos de Dios, se encuentran en este terreno, y, mientras reconocen sinceramente que el Juez de toda la tierra derecho, puedan abrazarse cordialmente en los brazos del amor cristiano. <\/p>\n

2.<\/strong> Mientras estamos piadosamente impresionados con la gran verdad, que el Juez de toda la tierra hace justicia, nos someteremos a \u00c9l, en todas las diversas circunstancias de la vida. . <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos caminar ante el Juez de toda la tierra con circunspecci\u00f3n, evitando cuidadosamente todo lo que es ofensivo a Su vista, y persiguiendo con firmeza aquellas cosas que \u00c9l aprueba. <\/p>\n

4.<\/strong> Mientras nos comportemos de acuerdo con este plan, y al mismo tiempo confiemos en los m\u00e9ritos de Cristo para la salvaci\u00f3n, podemos dejar con seguridad todos nuestros asuntos en manos de nuestros Juez. <\/p>\n

5.<\/strong> Esto es motivo de gran alegr\u00eda para los hombres santos. Pueden ser acusados y calumniados, pero Dios vindicar\u00e1 su car\u00e1cter; y pueden sufrir con Cristo, pero tambi\u00e9n reinar\u00e1n con \u00c9l. <\/p>\n

6.<\/strong> Pero este tema es realmente terrible y alarmante para los malvados. Se les puede permitir que prosperen en este mundo. Hay razones de peso para ello en la <\/p>\n

Mente divina; pero est\u00e1n en lugares resbaladizos, y dentro de poco ser\u00e1n arrojados a la destrucci\u00f3n. (Bosquejos de Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La rectitud moral de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> DIOS ES UN SER DE RECTITUD MORAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios debe ser un Ser de rectitud moral. \u00c9l sabe lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal con respecto a Su propia conducta y con respecto a la conducta de todos los dem\u00e1s seres morales en el universo. Por lo tanto, debe sentir y actuar de acuerdo con su discernimiento moral de lo que es correcto en la naturaleza de las cosas. Y as\u00ed como \u00c9l siente mucho m\u00e1s sensiblemente Su obligaci\u00f3n con la rectitud moral que cualquier otro ser, as\u00ed tenemos muchas m\u00e1s razones para creer que \u00c9l posee la rectitud moral que cualquier otro ser en el universo. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios dice ser un Ser de rectitud moral. \u201cCuando Mois\u00e9s le pidi\u00f3 que le mostrara su gloria, el Se\u00f1or pas\u00f3 delante de \u00e9l y proclam\u00f3 al Se\u00f1or, al Se\u00f1or Dios, misericordioso y clemente, long\u00e1nimo y grande en bondad y verdad, que guarda misericordia a millares, perdona la iniquidad y transgresi\u00f3n y pecado, y eso de ninguna manera tendr\u00e1 por inocente al culpable.\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Dios ha hecho a Sus criaturas racionales capaces de discernir Sus atributos tanto morales como naturales. Ha implantado en sus mentes un sentido moral, por el cual pueden distinguir la belleza moral de la deformidad moral en los caracteres morales. Pero, \u00bfpodemos suponer que \u00c9l hubiera hecho esto, si hubiera sabido que Su propio car\u00e1cter moral no soportar\u00eda un examen? <\/p>\n

4.<\/strong> Dios no s\u00f3lo nos ha hecho capaces de juzgar de Su rectitud moral, sino que nos ha mandado hacerlo. \u201cJuzga, te ruego, entre m\u00ed y mi vi\u00f1a\u201d. \u201c\u00bfNo son mis caminos iguales? \u00bfNo son vuestros caminos desiguales? dice el Se\u00f1or.\u201d Su conocimiento de Sus propias perfecciones morales es la \u00fanica base sobre la cual \u00c9l puede, con propiedad, o incluso con seguridad, apelar a nosotros con respecto a Su rectitud moral. <\/p>\n

5.<\/strong> Dios no s\u00f3lo ha mandado a Sus criaturas inteligentes a juzgar de Su rectitud moral, sino que las ha colocado en las mejores condiciones para juzgar. A todos los ha puesto en estado de prueba, y en diferentes partes del universo, donde han tenido grandes oportunidades y fuertes inclinaciones para examinar su conducta con el m\u00e1s estricto escrutinio. Ahora bien, si las m\u00e1s grandes y mejores de las criaturas inteligentes de Dios, despu\u00e9s de su m\u00e1s estricto escrutinio de Su conducta en las diversas partes del universo, no han podido descubrir el menor defecto moral o imperfecci\u00f3n en Su car\u00e1cter y conducta, podemos creer con confianza que Posee la perfecci\u00f3n de la rectitud moral. Y para cerrar este tren de razonamiento conectado, observar\u00eda–<\/p>\n

6.<\/strong> Que Dios ha se\u00f1alado un d\u00eda con el prop\u00f3sito de dar a todas Sus criaturas inteligentes la mejor oportunidad posible de juzgar de Su rectitud moral. El d\u00eda del juicio se llama el d\u00eda de \u201cla revelaci\u00f3n del justo juicio de Dios\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> COMO PUDO ABRAHAM SABER QUE DIOS ES UN SER DE RECTITUD MORAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Abraham no pod\u00eda conocer la rectitud moral de Dios sabiendo lo que Dios har\u00eda para promover la mayor felicidad del universo. <\/p>\n

2.<\/strong> Abraham no pod\u00eda conocer la rectitud moral de Dios sabiendo que el castigo de los inocentes no promover\u00eda el mayor bien del universo. <\/p>\n

3.<\/strong> Aunque Abraham no pod\u00eda saber lo que Dios har\u00eda bien o mal, ya fuera sabiendo lo que ten\u00eda una tendencia directa a promover el mayor bien del universo, o lo que ten\u00eda una tendencia indirecta a promover ese objeto grande e importante, sin embargo, pod\u00eda saber lo que estaba bien o mal que Dios hiciera para responder a cualquier prop\u00f3sito, al saber que el bien o el mal o el bien y el mal morales est\u00e1n fundados en la naturaleza de las cosas. . El bien moral, que consiste en la verdadera benevolencia, es moralmente correcto por su propia naturaleza. Y el mal moral, que consiste en el ego\u00edsmo, es moralmente incorrecto por su propia naturaleza. <\/p>\n

MEJORA. <\/p>\n

1.<\/strong> Si Dios es un Ser de rectitud moral, entonces nunca puede hacer el mal para que venga el bien. <\/p>\n

2.<\/strong> Si Dios es un Ser de rectitud moral, entonces nunca podr\u00e1 aprobar que sus criaturas hagan el mal para que venga el bien. <\/p>\n

3.<\/strong> Si Dios es un Ser de rectitud moral, entonces no castigar\u00e1 menos a los finalmente impenitentes, por el bien que hayan hecho en el mundo. <\/p>\n

4.<\/strong> Si Dios es un Ser de rectitud moral, entonces es moralmente imposible que alguna vez da\u00f1e a alguna de Sus criaturas. <\/p>\n

5.<\/strong> Si Dios es un Ser de rectitud moral, entonces todas las objeciones que se han hecho o se pueden hacer contra Su conducta son del todo infundadas. Porque \u00c9l siempre ha actuado conforme a la rectitud moral de Su naturaleza. <\/p>\n

6.<\/strong> Siendo Dios un Ser de perfecta rectitud moral, todas sus obras terminar\u00e1n por alabarle. Ellos merecer\u00e1n y recibir\u00e1n la aprobaci\u00f3n y alabanza de todas sus santas criaturas. <\/p>\n

7.<\/strong> Si Dios es un Ser de rectitud moral, entonces el peso de Su ira ser\u00e1 insoportable para los finalmente miserables. Sabr\u00e1n que \u00c9l no los castiga por malicia, venganza o malevolencia, sino por verdadera, pura, desinteresada benevolencia y justicia. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justicia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Observe la gran verdad fundamental de que los caminos de Dios son caminos de justicia. <\/p>\n


II.<\/strong> Que la imparcialidad de las dispensaciones de Dios es evidente por el hecho de que todo el campo de juicio est\u00e1 sujeto a Su control, \u00abtoda la tierra\u00bb. <\/p>\n


III.<\/strong> Que el trato de Dios con los hombres no es parcial en esta vida; es decir, es decir, <\/em>no implican injusticia aqu\u00ed para ser compensada y rectificada por el juicio que se har\u00e1 m\u00e1s adelante. <\/p>\n


IV.<\/strong> Que si bien la justicia debe estar templada por la misericordia, toda apelaci\u00f3n a la misericordia debe basarse en un principio subyacente de justicia. (El Predicador Laico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gobierno moral de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Por gobierno moral de Dios se entiende Su GOBIERNO DE CRIATURAS INTELIGENTES Y RESPONSABLES SEG\u00daN PRINCIPIOS DE RECTITUD MORAL. Implica un gobierno similar al que un magistrado civil ejerce sobre sus s\u00fabditos. Todo gobierno supone una ley, junto con la obligaci\u00f3n de obedecerla por parte de los gobernados, y el poder depositado en el magistrado para hacer cumplir la obligaci\u00f3n. En los gobiernos morales es esencial que la ley sea justa y su administraci\u00f3n justa. Un gobierno arbitrario y sin ley puede infligir castigos donde no se merecen y conferir recompensas donde no se merecen; pero un gobernador justo regular\u00e1 su conducta hacia sus s\u00fabditos por la calidad moral de sus caracteres. \u00c9l recompensar\u00e1 a los buenos; castigar\u00e1 a los imp\u00edos. La ley de su imperio tendr\u00e1 su fundamento en la rectitud, y sus s\u00fabditos sabr\u00e1n que en lugar de estar sujetos a los efectos del desgobierno y el capricho, ser\u00e1n tratados con una consideraci\u00f3n uniforme por la verdad y la justicia. Tal es la noci\u00f3n que nos formamos del gobierno moral de Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> Y ahora, habiendo as\u00ed explicado lo que significa Su gobierno moral, puedo proceder a se\u00f1alarles ALGUNAS DE AQUELLAS PRUEBAS E ILUSTRACIONES DE SU EXISTENCIA Y ADMINISTRACION QUE PUEDEN SERVIR A LOS FINES DE MEJORA GENERAL. <\/p>\n

1.<\/strong> El hombre es un agente moral. Un agente moral es un ser capaz de aquellas acciones que son propiamente objeto de encomio o censura, que son loables o censurables. Est\u00e1 dotado de facultades intelectuales y morales. Puede distinguir entre el bien y el mal. Tiene capacidad de elecci\u00f3n, guiada por el entendimiento y la raz\u00f3n; una voluntad regida por motivos e incentivos morales; y un poder de actuar de acuerdo a su determinaci\u00f3n y placer. Estos son algunos de los atributos m\u00e1s esenciales y distintivos del albedr\u00edo moral. Tal ser es el hombre. Entonces, dado que la constituci\u00f3n natural del hombre est\u00e1 estructurada de esta manera, dado que obviamente hay todo en su car\u00e1cter mental para convertirlo en un sujeto apto para el gobierno moral, es razonable concluir que tal gobierno est\u00e1 realmente establecido sobre \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo mismo debe inferirse de la supremac\u00eda de la conciencia. Es oficio de la conciencia presidir y controlar todas las dem\u00e1s facultades de nuestra naturaleza moral. Dirigir la voluntad, refrenar las pasiones y regular la conducta, pertenece a la conciencia. A la conciencia tambi\u00e9n le corresponde juzgar qu\u00e9 propensiones pueden ser consentidas, y en qu\u00e9 grado, y cu\u00e1les deben ser restringidas. La conciencia se establece dentro de nosotros como el \u00e1rbitro de nuestras acciones, el superintendente de nuestros sentidos, afectos y apetitos; y el juez que encomiar\u00e1 o censurar\u00e1 todos nuestros principios y motivos. <\/p>\n

3.<\/strong> La tendencia de la humanidad a instituir gobiernos morales entre ellos es un argumento a favor del gobierno moral de Dios. Tal tendencia, por su desarrollo casi universal, puede considerarse como una de las propiedades originales de nuestra naturaleza. Parece encajar con las percepciones naturales del hombre sobre la idoneidad de las cosas, no s\u00f3lo que debe vivir en sociedad con sus semejantes, sino que la sociedad debe estructurarse de manera que implique subordinaci\u00f3n moral y supremac\u00eda; en otras palabras, que , debe haber gobernantes y gobernados. <\/p>\n

4.<\/strong> El curso de los acontecimientos en la presente dispensaci\u00f3n de la Providencia, est\u00e1 en su conjunto tan ordenado como para indicar por parte del Supremo Dispositor una preferencia por la virtud en distinci\u00f3n de vicio. En esta constituci\u00f3n de las cosas, por lo tanto, tenemos una declaraci\u00f3n de Aquel que ordena todos los arreglos de la providencia y preside el curso de los acontecimientos naturales, de qu\u00e9 lado est\u00e1 y qu\u00e9 parte toma en el gran conflicto entre el bien moral y el bien moral. demonio. En la lucha que se lleva a cabo entre estos principios opuestos y contendientes, \u00c9l determina no dar apoyo al vicio. El obrador de iniquidad no tendr\u00e1 sanci\u00f3n de \u00c9l; pero si un hombre es fiel a la virtud, a la veracidad y al juicio, a la equidad y la caridad, y al derecho del caso en cualquier cosa que le concierne, tendr\u00e1 al Dios justo como Protector de su integridad y de todo el el peso de Su administraci\u00f3n moral para apoyarlo y sostenerlo. Porque la voz de la naturaleza, y los acontecimientos de la providencia, concurren a proclamar en voz alta que \u201c<\/em>Jehov\u00e1 ama el camino de los justos, pero trastorna el camino de los imp\u00edos\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> El gobierno moral de Dios es la \u00fanica base adecuada sobre la cual la religi\u00f3n puede descansar con seguridad. Si los hombres pueden descartar una vez de sus mentes el hecho de su responsabilidad hacia su Creador, no quedar\u00e1 nada sobre lo cual construir alg\u00fan sentido de piedad, o mediante lo cual hacer cumplir los reclamos de la fe y el deber religioso. <\/p>\n

6.<\/strong> El gobierno moral de Dios ha recibido su gran prueba y establecimiento en el esquema de la redenci\u00f3n humana. Cierto es que el car\u00e1cter prevaleciente en la econom\u00eda mediadora es la misericordia. Es una dispensaci\u00f3n de gracia. Su dise\u00f1o es perdonar a los culpables, salvar a los perdidos. Pero, al hacer su maravillosa provisi\u00f3n para las exigencias espirituales del hombre, no viola las justas demandas de Dios. Si lo hubiera sido, tal circunstancia habr\u00eda sido concluyente en su contra. Habr\u00eda sido entonces un m\u00e9todo de salvaci\u00f3n sobre el cual no se podr\u00eda colocar ninguna dependencia satisfactoria o esclarecida. Pero ahora es \u201cdigno de toda aceptaci\u00f3n\u201d, siendo igualmente honorable para la justicia y la misericordia. \u201cSi la gracia reina\u201d, \u201creina por la justicia\u201d. (E. Steane.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los principios del gobierno de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> En primer lugar, EL GOBIERNO DE DIOS PROCEDE SOBRE PRINCIPIOS DE PURA COMPASI\u00d3N Y AMOR. <\/p>\n


II.<\/strong> EL GOBIERNO DE DIOS NO EST\u00c1 MENOS MARCADO POR PRINCIPIOS DE PUREZA Y JUSTICIA QUE POR LOS DE COMPASI\u00d3N. <\/p>\n


III.<\/strong> EL GOBIERNO DIVINO VA SOBRE EL PRINCIPIO DE LA PREVENCI\u00d3N. <\/p>\n


IV.<\/strong> Observar EL ESP\u00cdRITU DE REFORMA Y ENMIENDA QUE PREVALECE EN TODO EL GOBIERNO DE DIOS. (JWCunningham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La intercesi\u00f3n de Abraham, o duda y confianza<\/strong><\/p>\n

Observar el gran honor que el Se\u00f1or concedi\u00f3 a su fiel servidor. Seguramente este reconocimiento de la se\u00f1al del valor personal y el servicio fiel dice mucho de la estima en la que el Se\u00f1or tiene a Sus siervos. Observe, de nuevo, el uso desinteresado que hizo Abraham de la maravillosa entrevista con la que fue honrado. Los hombres del mundo, cuando son conducidos a la presencia de la realeza, s\u00f3lo piensan en su propio inter\u00e9s; consideran bien c\u00f3mo se puede mejorar tal oportunidad para su propia ventaja personal. \u00a1Qu\u00e9 diferente la conducta de Abraham! Observe, de nuevo, la naturaleza de la s\u00faplica que presenta Abraham para la preservaci\u00f3n de la ciudad. Se\u00f1ala las demandas de justicia, que el Se\u00f1or, como juez justo, no pod\u00eda menos que respetar. \u201c\u00bfDestruir\u00e1s tambi\u00e9n al justo con el imp\u00edo?\u201d Y el Se\u00f1or admiti\u00f3 de buena gana la validez de su s\u00faplica, porque dijo: \u201cSi hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonar\u00e9 a todo el lugar por causa de ellos\u201d. As\u00ed, lo \u00fanico que Dios valora en el hombre es la justicia, la pureza de car\u00e1cter; comparados con esto, los accidentes del nacimiento, las posesiones, los logros, son totalmente insignificantes a Sus ojos. En la conversaci\u00f3n que sigui\u00f3, Abraham no s\u00f3lo mostr\u00f3 su conocimiento \u00edntimo del car\u00e1cter misericordioso de Dios, sino que tambi\u00e9n mostr\u00f3 que este conocimiento \u00edntimo estaba lejos de ser perfecto. Contemplemos las palabras–<\/p>\n


Yo.<\/strong> COMO UNA EXPRESI\u00d3N DE DUDA. \u201c\u00bfNo har\u00e1 justicia el Juez de toda la tierra?\u201d Con respecto a lo que debe hacer el Juez de toda la tierra, no puede haber m\u00e1s que una opini\u00f3n. La posici\u00f3n de cualquier juez es de dignidad, autoridad y responsabilidad; no puede, por lo tanto, mantener su posici\u00f3n ni un solo d\u00eda a menos que haga lo correcto, ejecute justicia y act\u00fae con imparcialidad. Sin embargo, una visi\u00f3n superficial de la condici\u00f3n de este mundo, un mundo tan lleno de confusi\u00f3n, desorden y anarqu\u00eda, ha llevado a algunos a dudar de la rectitud de su gran Juez y Gobernador. Miremos ahora, por un momento, algunas de las circunstancias que dan lugar a estos pensamientos angustiosos. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando el bien es derrotado y el mal triunfa. En este mundo, es el poder el que triunfa, y no el derecho. Lea los registros del pasado y vea c\u00f3mo crecieron los imperios, se fortalecieron y adquirieron riqueza. En muchos casos fue obra de la espada, el resultado de la habilidad militar, el valor y el poder. \u00bfQu\u00e9 fue Alejandro Magno? \u00bfQu\u00e9 fue Julio C\u00e9sar? \u00bfQu\u00e9 fue Napole\u00f3n Buonaparte? \u00bfCu\u00e1l fue la naturaleza de la obra que realizaron por separado? Eran ni m\u00e1s ni menos que conquistadores; hombres que establecieron el dominio del poder. Es posible que a veces hayan sido los campeones de lo correcto y hayan usado sus espl\u00e9ndidas victorias para los mejores prop\u00f3sitos. Mira a los individuos. Los poderosos, los poderosos, los fuertes, lo tienen todo a su manera; mientras que los d\u00e9biles son pisoteados sin piedad. Y muchos d\u00e9biles oprimidos, conociendo la justicia de su causa, susurran en la amargura de su alma: \u201c\u00bfNo har\u00e1 lo correcto el Juez de toda la tierra?\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando la maldad prospera y la virtud falla. No puede haber disputa alguna sobre cu\u00e1l debe prosperar y cu\u00e1l debe fracasar. S\u00f3lo es razonable suponer que el orden de las cosas establecido por un Creador que es infinitamente sabio y bueno, deber\u00eda desacreditar el vicio y favorecer la virtud. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando lo que concebimos como un orden estricto es desplazado por lo que parece ser una total confusi\u00f3n. \u00bfPuedes recordar la experiencia de un solo d\u00eda y decir que todas las cosas han sido conformes a tus propias nociones de propiedad? \u00bfLa revisi\u00f3n m\u00e1s superficial no sugiere muchas mejoras? Fue extra\u00f1o ver al rey Eduardo VI, bajo cuyo reinado ben\u00e9fico Inglaterra comenz\u00f3 a disfrutar de las bendiciones de la libertad, la ilustraci\u00f3n y la religi\u00f3n verdadera, cortar a un tierno joven para dejar lugar a la tir\u00e1nica y sanguinaria Mar\u00eda, que trajo a la tierra oscuridad, opresi\u00f3n y desesperaci\u00f3n. El \u00fanico hijo de padres ricos, que tienen m\u00e1s posesiones de las que posiblemente pueden usar, es llevado por la muerte, mientras que su vecino pobre, a quien le resulta dif\u00edcil ganarse los medios b\u00e1sicos de subsistencia, puede criar una familia numerosa. \u00bfEs as\u00ed como deber\u00edamos haber arreglado las cosas? <\/p>\n


II.<\/strong> Como EXPRESI\u00d3N DE CONFIANZA. \u201c\u00bfNo har\u00e1 justicia el Juez de toda la tierra?\u201d No puede haber ninguna duda de que Abraham los us\u00f3 en este sentido: para expresar su confianza ilimitada en la sabidur\u00eda y justicia de Dios. Habiendo confiado en Dios, confi\u00f3 en \u00c9l por completo; y nunca permiti\u00f3 que ni siquiera la sombra de una duda oscureciera el brillo de su fe. Aqu\u00ed podr\u00edan sugerirse muchas consideraciones que se adaptan en el m\u00e1s alto grado para acallar nuestras dudas e inspirar nuestra confianza. Considere–<\/p>\n

1.<\/strong> Que en este mundo conocemos los caminos de Dios solo en parte. Cu\u00e1l puede ser el alcance completo o el resultado final de cualquier evento, no tenemos forma de determinarlo. <\/p>\n

2.<\/strong> Que cada vez que hemos comprendido todo el significado de eventos misteriosos, nos hemos visto obligados a admitir su sabidur\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> Que las cosas aparentemente malas e innecesarias, sean realmente buenas y necesarias. (D. Rowlands, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios no comete errores<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay un joven de unos treinta a\u00f1os, de finos talentos y capacidades para la vida activa, pero durante a\u00f1os lisiado, paral\u00edtico e indefenso. Se morir\u00eda de hambre si lo dejaran solo. Un amigo se compadec\u00eda de su condici\u00f3n cuando, con profunda seriedad, exclam\u00f3, mientras levantaba lentamente su mano marchita: \u201c\u00bfDios no comete errores?\u201d. \u00a1Qu\u00e9 noble el sentimiento! \u201c\u00bfNo har\u00e1 justicia el Juez de toda la tierra?\u201d Esto es piedad. Solo un coraz\u00f3n divinamente ense\u00f1ado podr\u00eda hablar as\u00ed. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 18,25 \u00bfNo Juez de toda la tierra, \u00bfhace lo correcto? — Dios en la historia humana I. DIOS OBRA EN LA HISTORIA HUMANA. 1. \u00c9l origina todo lo bueno. 2. \u00c9l controla todo el mal. II. DIOS OBRA JUSTAMENTE EN LA HISTORIA HUMANA. Abraham quiso decir que Dios debe hacer lo correcto o que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 18:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31881","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31881","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31881"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31881\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31881"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31881"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31881"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}