{"id":31894,"date":"2022-07-16T03:12:41","date_gmt":"2022-07-16T08:12:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-1924-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:12:41","modified_gmt":"2022-07-16T08:12:41","slug":"estudio-biblico-de-genesis-1924-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-1924-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 19:24-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 19,24-25<\/span><\/p>\n

Entonces el Se\u00f1or hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte del Se\u00f1or desde los cielos–<\/em><\/p>\n

La destrucci\u00f3n de Sodoma<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

EL JUICIO DIVINO ES DISCRIMINATIVO.<\/p>\n

La Escritura no nos har\u00e1 caer en la creencia de que no hay una diferencia radical entre el bien y el mal. Nos har\u00eda saber que son tan diferentes como el trigo y la paja. Los juicios divinos son un aventador para separar a los dos. Si el proceso de zarandear y aventar que se lleva a cabo en este mundo se lleva a cabo solo parcialmente, sin embargo, se lleva lo suficientemente lejos como para hacernos saber que en alg\u00fan momento se completar\u00e1. <\/p>\n


II.<\/strong> EL JUICIO DIVINO, AUNQUE MUY DEMORADO, AL FIN ES PRECIPITADO POR LOS PECADOS DE PRESUNCI\u00d3N. Los hombres de Sodoma, codiciando a los mensajeros de Dios, lanzaron sobre s\u00ed mismos fuego y azufre. Apresuraron y arreglaron el destino de la ciudad. Sin duda, los juicios de Dios est\u00e1n exactamente en el tiempo. Se determina la hora y el minuto de la visita. Pero el tiempo lo ha hecho Aquel que conoce de antemano la historia moral de los hombres. Ha puesto un l\u00edmite a la iniquidad humana. No se puede pasar. \u00c9l sabe a qu\u00e9 hora ser\u00e1 alcanzado. Hasta que llegue la hora del juicio; entonces cae. Que Joab escape al castigo por el asesinato de Abner, y, lejos de llegar al arrepentimiento, se le encontrar\u00e1 enrojeciendo su mano con la sangre de Amasa. Sin embargo, su segundo crimen se precipita en el momento en que los cuernos del altar no ser\u00e1n para \u00e9l un santuario de refugio. Que Napole\u00f3n <\/p>\n


III.<\/strong> triunfe en su trascendente crimen de fundar el Segundo Imperio en Francia, y desde entonces despreciar\u00e1 la voluntad del pueblo, al destruir la libertad de la prensa, y acelerar\u00e1 la hora del juicio final por todos los sorprendentes esplendores y locuras de la corte imperial en Compi\u00e8gne. La Biblia reitera la lecci\u00f3n para todos los gobernantes, todos los gobiernos, todos los individuos: que se ha fijado un l\u00edmite de transgresi\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 del cual espera el juicio. Los pecados presuntuosos, por lo tanto, apresuran la hora del juicio. <\/p>\n


III.<\/strong> ENTRE LOS PECADOS PRESUNTOS DEBEMOS NUMERAR LA DESOBEDIENCIA AL MANDAMIENTO DIRECTO DEL SE\u00d1OR. Este fue el pecado de la mujer de Lot. Sin duda ella amaba a Sodoma. <\/p>\n


IV.<\/strong> EL JUICIO DIVINO, QUE ES PRECIPITADO POR ACTOS DE PRESUNCI\u00d3N DE PECADO, A VECES ES EVITADO POR EL BIEN DE LOS JUSTOS. Lo que se habr\u00eda realizado en Sodoma, si diez hombres justos hubieran habitado all\u00ed, se hizo en Zoar cuando Lot y sus dos hijas la convirtieron en un lugar de refugio. La peque\u00f1a ciudad de Zoar fue salvada por causa de ellos. Una levadura de bondad lo salv\u00f3. <\/p>\n


V.<\/strong> LOS DIVINOS JUICIOS DE ESTE MUNDO NO SON DEFINITIVOS. Podr\u00edamos estar inclinados a decir, en el caso de Sodoma y Gomorra, que su maldad fue suficientemente castigada. La arrolladora tempestad de fuego hizo su extra\u00f1o trabajo completamente, pero nuestro Se\u00f1or ha dejado algunas palabras aleccionadoras (Mat 10:15<\/span>) para ense\u00f1ar que esta repentina Este terrible evento no fue el d\u00eda del juicio para Sodoma. En ese d\u00eda ser\u00e1 \u201cm\u00e1s tolerable para la tierra de Sodoma y Gomorra que para algunos que, despreciando el pecado de los sodomitas, pecaron contra mayor luz\u201d. (WG Sperry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La destrucci\u00f3n de las ciudades de la llanura<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong> FUE REPENTINO. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto al objeto de la misma. <\/p>\n

2.<\/strong> No en cuanto al Autor de la misma. <\/p>\n


II.<\/strong> FUE ACCI\u00d3N DIRECTA DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> La destrucci\u00f3n estaba prevista. <\/p>\n

2.<\/strong> La destrucci\u00f3n fue, en su naturaleza, extraordinaria. <\/p>\n


III.<\/strong> ESTABA COMPLETO. Ruina total y absolutamente sin remedio. Aprende: <\/p>\n

1.<\/strong> Que los juicios de Dios, aunque merecidos, tardan mucho. <\/p>\n

2.<\/strong> Que sin un arrepentimiento oportuno, Sus juicios seguramente caer\u00e1n. (THLeale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El derrocamiento de Sodoma<\/strong><\/p>\n

El \u201cazufre\u201d de los Autorizados La versi\u00f3n es probablemente m\u00e1s bien alguna forma de materia bituminosa que podr\u00eda ser transportada al aire por tal escape de gas, y un espeso lodo salino acompa\u00f1ar\u00eda la erupci\u00f3n, incrustando todo lo que alcanzara. El hundimiento seguir\u00eda a la eyecci\u00f3n de cantidades de tal materia; y de ah\u00ed se explicar\u00eda la palabra \u201cderrocar\u201d, que parece inapropiada a una mera conflagraci\u00f3n. Pero, sea como fuere, tenemos que reconocer un elemento sobrenatural en el inicio del tren de las causas naturales, as\u00ed como en el momento de la cat\u00e1strofe, y un prop\u00f3sito divino de retribuci\u00f3n, que convierte la cat\u00e1strofe, cualquiera que sea su efecto, en una cat\u00e1strofe. juicio. As\u00ed considerado, el evento tiene un doble significado. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, es una revelaci\u00f3n de un elemento en el car\u00e1cter Divino y de una caracter\u00edstica en el Gobierno Divino. Para los hombres de esa \u00e9poca, podr\u00eda ser una advertencia. A Abraham, ya trav\u00e9s de \u00e9l a sus descendientes, y a trav\u00e9s de ellos a nosotros, predica una verdad muy desagradable para muchos en este d\u00eda: que hay en Dios algo que lo constri\u00f1e a odiar, combatir y castigar el mal. El temperamento de esta generaci\u00f3n se aparta de tales pensamientos y, en nombre de la verdad de que \u201cDios es amor\u201d, quisiera borrar la verdad de que \u00c9l castiga y castigar\u00e1. Pero si se suprime el elemento punitivo, y se ignora o se debilita lo que en Dios lo hace necesario, el fin ser\u00e1 un Dios que no tiene suficiente fuerza para amar, pero s\u00f3lo d\u00e9bilmente para complacer. Si \u00c9l no odia y castiga, \u00c9l no perdona. Por el amor de Dios, debemos mantenernos firmes en la creencia en los juicios de Dios. El Dios que destruy\u00f3 a Sodoma no es simplemente el Dios de un credo anticuado anterior. \u201c\u00bfEs \u00c9l el Dios de los jud\u00edos solamente? \u00bfNo es tambi\u00e9n de los gentiles? s\u00ed, tambi\u00e9n de los gentiles.\u201d Nuevamente este evento es una profec\u00eda. As\u00ed lo ha empleado nuestro Se\u00f1or; y gran parte de las im\u00e1genes en las que se representa el juicio final se extrae directamente de esta narraci\u00f3n. Lejos de que esta historia nos muestre solo las supersticiones de una forma de creencia que hemos superado hace mucho tiempo, su significado m\u00e1s profundo se encuentra muy por delante y cierra la historia del hombre en la tierra. Sabemos por los labios que no pueden mentir, que la terrible rapidez de esa destrucci\u00f3n presagia la rapidez de la venida de ese \u00faltimo \u00abd\u00eda del Se\u00f1or\u00bb. Sabemos que en la literalidad se reproducir\u00e1n algunas de las caracter\u00edsticas f\u00edsicas; porque el fuego que quemar\u00e1 el mundo y todas sus obras no es una figura, ni es proclamado s\u00f3lo por voces tan poco autorizadas como las de Jes\u00fas y sus ap\u00f3stoles, sino tambi\u00e9n por los modernos poseedores de una certeza infalible, los hombres de Ciencias. Sabemos que ese d\u00eda ser\u00e1 un d\u00eda de retribuci\u00f3n. Sabemos, tambi\u00e9n, que el crimen de Sodoma, repugnante y antinatural como fue, no es el m\u00e1s oscuro, pero que sus habitantes (quienes tambi\u00e9n tienen que enfrentar ese juicio) encontrar\u00e1n su destino m\u00e1s tolerable, y sus pecados m\u00e1s ligeros que algunos que han tenido lugares altos en la iglesia, que los fariseos y los sabios que no han tomado a Cristo por su Salvador. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de la destrucci\u00f3n de Sodoma<\/strong><\/p>\n

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I.<\/strong> QUE MAL ES LA CONTAMINACI\u00d3N SENSUAL Y SEXUAL. Es notable que Dios haya castigado severamente a las ciudades m\u00e1s culpables de estos pecados. Se dice que Lucknow es la Sodoma de la India, y \u00faltimamente ha sido terriblemente castigada, aunque por medio de las manos muchos de ellos se ensucian. Algunas de las ciudades de las Indias Occidentales y Am\u00e9rica del Sur, que han sido destruidas por terremotos, quedaron particularmente manchadas por tales contaminaciones; y si los relatos son ciertos, Cuba, sobre este principio, bien puede estar temerosa de los juicios de Dios. De todas las ciudades del continente, las dos que m\u00e1s han sufrido en la guerra han sido sus dos ciudades m\u00e1s licenciosas, a saber, Viena y Par\u00eds. <\/p>\n


II.<\/strong> Cu\u00e1nto DEPENDE TODAV\u00cdA DE UNOS POCOS EN UNA GRAN CIUDAD, COMO EN UN PA\u00cdS. \u201cVosotros sois la sal de la tierra\u201d. Incluso la Omnipotencia se detiene, en su camino de justa venganza, hasta que los justos se apartan de su camino (Gen 19:22<\/span>). Dejemos que el pensamiento de que todav\u00eda hay tan pocos justos en la tierra ejerza una influencia humillante en nuestras mentes. No sabemos cu\u00e1l es la proporci\u00f3n requerida por Dios ahora, era en los d\u00edas de Sodoma decenas a decenas de miles; tal vez sea tan quieto, y cu\u00e1n seria la cuesti\u00f3n. \u00bfEs porque se encuentra la proporci\u00f3n requerida de justos, o es por mera indulgencia que Dios no se levanta terriblemente para castigar al mundo, y cu\u00e1nto tiempo, si es mera indulgencia, puede durar esta indulgencia? <\/p>\n


III.<\/strong> HUYAMOS AL ZOAR DE CRISTO. (G. Gilfillan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La destrucci\u00f3n es una necesidad moral<\/strong><\/p>\n

Descubrir si el el juicio es correcto, debemos descubrir las condiciones morales que lo provocaron. Y en primer lugar, es importante se\u00f1alar que esta sentencia fue precedida por una indagatoria de la m\u00e1s incuestionable exhaustividad y autoridad. Escuche esto G\u00e9nesis 18:20-21<\/span>). Ves, por lo tanto, que solo estamos siguiendo el ejemplo del propio Se\u00f1or, al pedir informaci\u00f3n sobre las condiciones morales. Es, pues, profundamente satisfactorio saber que el juicio fue precedido por una indagatoria. En segundo lugar, la revelaci\u00f3n hecha con respecto a la condici\u00f3n moral de Sodoma es aterradora y repugnante, m\u00e1s all\u00e1 del poder de las palabras para describirla. Pong\u00e1monos el caso ante nosotros de esta manera: Dada una ciudad que est\u00e1 llena de corrupci\u00f3n, que puede ni siquiera ser nombrada; cada hogar una guarida de animales inmundos; toda imaginaci\u00f3n depravada y ebria de iniquidad; toda lengua un instrumento envenenado; pureza, amor, honor, paz, palabras olvidadas o detestadas; el juicio depuesto, la justicia desterrada, el santuario abandonado, el altar destruido; cada ni\u00f1o ense\u00f1\u00f3 los trucos y el habla de los diablillos; premios ofrecidos por el descubrimiento de alguna profundidad m\u00e1s profunda de iniquidad o una nueva forma de servir al diablo; dada una ciudad as\u00ed, \u00bfsaber qu\u00e9 es lo mejor que se puede hacer con ella? \u00bfReprobar con eso? \u00a1Absurdo! amenazarlo? \u00a1D\u00e9bil! \u00bfEntonces que? Lluvia de fuego y azufre sobre ella? \u00a1S\u00ed! La conciencia dice S\u00ed; La justicia dice S\u00ed; la preocupaci\u00f3n por otras ciudades dice que s\u00ed; nada m\u00e1s que el fuego desinfectar\u00e1 un aire tan viciado, nada m\u00e1s que el azufre ardiente deber\u00eda suceder a la copa de los demonios. As\u00ed como captamos la condici\u00f3n moral con la que Dios tuvo que lidiar, vemos que solo el fuego pod\u00eda enfrentar la maldad tan perversa o la locura tan loca. Este punto de vista es importante no solo hist\u00f3ricamente con respecto a Sodoma, sino prospectivamente con respecto a un juicio a\u00fan mayor. Esta no es una tragedia local. El fuego y el azufre todav\u00eda est\u00e1n en el poder de Dios; no se ha perdido una chispa; es verdad hoy y para siempre que \u201cnuestro Dios es fuego consumidor\u201d! (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las probables causas f\u00edsicas de la destrucci\u00f3n de las ciudades del llano<\/strong><\/p>\n

Con referencia a las causas de la destrucci\u00f3n de las ciudades, estas est\u00e1n tan claramente enunciadas de manera perfectamente inconsciente e incidental en Gen 19:1-38<\/span>., que creo que ning\u00fan ge\u00f3logo, al comparar la narraci\u00f3n con la estructura del distrito, puede dudar en cuanto a la naturaleza de los fen\u00f3menos que se presentaban a la observaci\u00f3n del narrador, ni hay No hay raz\u00f3n para suponer que la historia se compone de dos narraciones que dan puntos de vista diferentes sobre la causa de la cat\u00e1strofe. Por el contrario, la historia tiene toda la evidencia interna de ser un registro de las observaciones de testigos presenciales inteligentes, quienes relataron las apariencias observadas sin preocuparse por sus causas pr\u00f3ximas o probabilidad natural. Aprendemos de la narraci\u00f3n que la destrucci\u00f3n fue repentina e inesperada, que fue causada por \u00abazufre y fuego\u00bb, que estos llovieron del cielo, que una densa columna de humo ascendi\u00f3 a una gran altura como el humo de un horno. horno de cal, y que junto con el fuego, o inmediatamente despu\u00e9s, hubo una emisi\u00f3n de salmuera o lodo salino, capaz de incrustar los cuerpos (como el de la mujer de Lot), de modo que aparec\u00edan como mont\u00edculos (no columnas) de sal . El \u00fanico punto en las declaraciones con respecto al cual puede haber duda, es la sustancia a la que se refiere la palabra hebrea traducida como \u201cazufre\u201d. Puede significar azufre, del cual hay abundancia en algunas de las profundidades del Mar Muerto; pero hay raz\u00f3n para sospechar que, como se usa aqu\u00ed, puede denotar m\u00e1s bien brea, ya que se deriva de la misma ra\u00edz que Gopher, el nombre hebreo, aparentemente, del cipr\u00e9s y otras maderas resinosas. Apenas es necesario decir que las circunstancias arriba mencionadas no son las de una erupci\u00f3n volc\u00e1nica, y no se menciona ning\u00fan terremoto, el cual, si ocurri\u00f3, a juicio del narrador debe haber sido un rasgo totalmente subordinado. Tampoco se implica necesariamente un terremoto en la expresi\u00f3n \u00abderribado\u00bb, utilizada en Dt 29:1-29<\/span>. A\u00fan as\u00ed, como veremos, muy probablemente ocurri\u00f3 m\u00e1s o menos temblor del suelo, y podr\u00eda haber quedado grabado en las tradiciones del evento, especialmente porque el distrito est\u00e1 sujeto a terremotos, aunque no se menciona en la narrativa teol\u00f3gica. La descripci\u00f3n es la de una erupci\u00f3n de bet\u00fan o petr\u00f3leo, semejante a las que, en peque\u00f1a escala, han sido tan destructivas en las regiones de Canad\u00e1 y los Estados Unidos de Am\u00e9rica. Surgen de la existencia de reservorios de gas inflamable comprimido, junto con petr\u00f3leo y agua, existentes a considerables profundidades bajo la superficie. Cuando estos son penetrados, como por un pozo o sondeo, el gas escapa con fuerza explosiva, llevando consigo petr\u00f3leo, y cuando ambos han sido encendidos, el petr\u00f3leo llueve en lluvias ardientes y flota en llamas sobre el agua expulsada, mientras un denso humo se eleva muy alto en el aire, y la corriente de aire que entra puede producir un v\u00f3rtice, llev\u00e1ndolo hacia arriba a una altura a\u00fan mayor, y distribuyendo a\u00fan m\u00e1s ampliamente el material en llamas, que es casi inextinguible y muy destructivo para la vida y los edificios. Por lo tanto, solo tenemos que suponer que, en el momento en cuesti\u00f3n, exist\u00edan dep\u00f3sitos de gas condensado y petr\u00f3leo debajo de la llanura de Siddim, y que estos se descargaron repentinamente, ya sea por su propia presi\u00f3n acumulada o por un terremoto que fractur\u00f3 los lechos suprayacentes. , cuando ocurrir\u00edan los fen\u00f3menos descritos por el escritor en G\u00e9nesis, y despu\u00e9s de la erupci\u00f3n el sitio estar\u00eda cubierto de dep\u00f3sitos salinos y sulfurosos, mientras que muchas de las fuentes de petr\u00f3leo previamente existentes podr\u00edan secarse permanentemente. En relaci\u00f3n con esto, podr\u00eda haber un hundimiento del suelo sobre los embalses ahora agotados, y esto podr\u00eda dar lugar a la idea del hundimiento de las ciudades. Debe observarse, sin embargo, que la declaraci\u00f3n entre par\u00e9ntesis en Gen 14:1-24<\/span>, \u201cque es el Mar Salado ,\u201d ciertamente no significa debajo del mar, y que no se relaciona con las ciudades mismas sino con la llanura donde se libr\u00f3 la batalla registrada en el cap\u00edtulo en un momento anterior a la erupci\u00f3n. Tambi\u00e9n hay que se\u00f1alar que esta localidad en particular es precisamente la que, como se dijo anteriormente, puede suponerse por otros motivos que se ha hundido, y que el hecho de que este hundimiento se haya producido posteriormente puede haber hecho menos inteligible la marcha del ej\u00e9rcito invasor para despu\u00e9s. lectores, y esto puede haber requerido ser mencionado. Parece dif\u00edcil imaginar que algo que no sea la ocurrencia real de tal evento podr\u00eda haber dado origen a la narraci\u00f3n. Nadie que desconozca la estructura del distrito y la probabilidad de las erupciones de bet\u00fan en relaci\u00f3n con esta estructura, podr\u00eda imaginar la lluvia de brea ardiente del cielo, con los fen\u00f3menos concomitantes expresados de manera tan simple y sin apariencia de exageraci\u00f3n. y con la intenci\u00f3n evidente de detenerse en el significado espiritual y moral del evento, al mismo tiempo que da tanto de las caracter\u00edsticas f\u00edsicas como sea esencial para este prop\u00f3sito. Puede agregarse aqu\u00ed que en Isa 34:9-10<\/span>, hay una descripci\u00f3n gr\u00e1fica de una erupci\u00f3n de bet\u00fan, que puede posiblemente se base en la historia que ahora se est\u00e1 considerando, aunque se usa en sentido figurado para ilustrar la condenaci\u00f3n de Idumea. Al dirigir as\u00ed la atenci\u00f3n a los fen\u00f3menos f\u00edsicos que acompa\u00f1an a la destrucci\u00f3n de las ciudades de la llanura, no deseo restar valor al car\u00e1cter providencial de la cat\u00e1strofe, ni a las lecciones que ense\u00f1a, y que han impregnado la religi\u00f3n y la literatura de el mundo desde que ocurri\u00f3. Simplemente deseo mostrar que no hay nada en la narraci\u00f3n comparable con los mitos salvajes y las conjeturas fantasiosas que a veces se asocian con ella, y que su autor la ha descrito de manera inteligente, apariencias que debe haber visto o que le fueron descritas por \u00e9l. testigos competentes. Tambi\u00e9n deseo indicar que las declaraciones hechas est\u00e1n de acuerdo con la estructura y posibilidades del distrito tal como ahora se entiende despu\u00e9s de su exploraci\u00f3n cient\u00edfica. Desde un punto de vista cient\u00edfico es una descripci\u00f3n casi vaga de un fen\u00f3meno natural de mucho inter\u00e9s y muy rara ocurrencia. Tampoco deseo que se entienda como afirmando que Sodoma y sus ciudades compa\u00f1eras eran \u00fanicas en las facilidades de destrucci\u00f3n que su situaci\u00f3n brindaba. Sin duda, estaban colocados de tal manera que estaban especialmente sujetos a un tipo particular de derrocamiento. Pero se puede decir con seguridad que no hay ciudad en el mundo que no est\u00e9 igualmente, aunque quiz\u00e1s por otros medios, al alcance del poder divino ejercido a trav\u00e9s de las energ\u00edas de la naturaleza, en caso de que se encuentre desprovista de \u00abdiez hombres justos\u00bb. .\u201d De modo que la conclusi\u00f3n sigue siendo v\u00e1lida: \u201csi no os arrepent\u00eds, todos perecer\u00e9is igualmente\u201d. (Sir J. William Dawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La destrucci\u00f3n de Sodoma por Dios a trav\u00e9s de agentes naturales<\/strong><\/p>\n

Un hombre va ahora a la escena de la destrucci\u00f3n de Sodoma y Gomorra, y trata de establecer el hecho de que no fue m\u00e1s que una erupci\u00f3n volc\u00e1nica natural; y al deshacerse de la agencia sobrenatural, piensa que se ha deshecho de Dios mismo. Otro va al mismo lugar, y en su celo por lo sobrenatural quiere hacer ver que la veracidad de la Biblia depende de que este tipo de suceso nunca haya ocurrido antes. \u00bfQueremos decir, entonces, que solo los maravillosos incidentes de la naturaleza, la ca\u00edda de Sodoma y Gomorra que tiene lugar en un tiempo se\u00f1alado, solo los milagros positivos, son obra de Dios, y no los eventos comunes de todos los d\u00edas? \u00bfvida? No, Dios tiene todos los poderes de la naturaleza en Su mano; Los peque\u00f1os acontecimientos pueden ser dirigidos por \u00c9l de tal manera que los consideremos accidentes; pero por todo esto no es menos cierto que el acto m\u00e1s insignificante de la vida cotidiana es dirigido por \u00c9l. Lo que tenemos que decir es esto: estamos de acuerdo con el sobrenaturalista en decir que Dios lo hizo; estamos de acuerdo con el racionalista en decir que se hizo por medios naturales. Lo natural es obra de Dios. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sitio de las ciudades de la llanura<\/strong><\/p>\n

La pregunta del sitio de las ciudades de la llanura es uno que no se puede decidir con certeza. La opini\u00f3n predominante es que estaban en el extremo sur del mar. La correspondencia de los nombres Usdum, Amra y Zoghal con Sodoma, Gomorra y Zoar a\u00f1ade peso a este punto de vista. Luego est\u00e1 la existencia de la monta\u00f1a de sal mencionada anteriormente. Por otro lado el pasaje en Gn 13:10-12<\/span>, tiende a concluir que la llanura estaba al norte de el mar Muerto. El Sr. Grove, en el \u201cDiccionario B\u00edblico\u201d, se\u00f1ala que la menci\u00f3n del Jord\u00e1n confirma esto: \u201cporque el Jord\u00e1n termina donde entra al Mar Muerto, y no puede tener existencia al sur de ese punto\u201d; y al repasar todo el argumento, dice: \u201cParece, pues, que sobre la situaci\u00f3n de Sodoma no se puede llegar a ninguna conclusi\u00f3n satisfactoria en la actualidad. Por un lado, la narraci\u00f3n de G\u00e9nesis parece afirmar positivamente que se encuentra en el extremo norte del Mar Muerto. Por otro lado, la larga tradici\u00f3n y los nombres de los lugares existentes parecen pronunciar con casi la misma positividad que estaba en su extremo sur\u201d. Canon Tristram, en su \u00abHistoria natural de la Biblia\u00bb, habla del \u00abgran valle del Jord\u00e1n y la cuenca del Mar Muerto\u00bb como \u00abla parte geol\u00f3gica m\u00e1s notable de Tierra Santa\u00bb. Sostiene con M. Lartet que el Mar Muerto \u201ces la cuenca de un antiguo mar interior, de hecho m\u00e1s grande que el lago actual, pero que no ha tenido conexi\u00f3n con el Mar Rojo desde que el continente asumi\u00f3 su forma actual\u201d. Menciona que \u201ca veces se encuentra bet\u00fan en grandes masas flotando en la superficie del Mar Muerto, especialmente despu\u00e9s de los terremotos\u201d; y que \u201chay muchas fuentes termales y manantiales de azufre tanto en las orillas del Mar Muerto como tambi\u00e9n en su cuenca, algunas de las cuales depositan azufre en gran parte en las rocas circundantes. La mayor\u00eda de estas aguas termales son fuertemente minerales\u201d. Con referencia al sitio de las ciudades, cree que es evidente desde el punto de vista geol\u00f3gico que \u201cla cat\u00e1strofe que destruy\u00f3 a Sodoma y Gomorra no puede atribuirse m\u00e1s a una erupci\u00f3n volc\u00e1nica ordinaria que el fuego y la negrura del Monte Sina\u00ed. Esas ciudades no estaban situadas donde ahora est\u00e1 el Mar Muerto, ni fueron tragadas por \u00e9l; pero de pie en el ciccar, es decir, <\/em>la llanura del Jord\u00e1n, y probablemente en alg\u00fan lugar entre Jeric\u00f3 y el extremo norte del lago, fueron destruidos por azufre y fuego que llovi\u00f3 sobre ellos por una interposici\u00f3n especial de la Divina energ\u00eda. Los materiales para el fuego estaban a la mano en el azufre que abundaba cerca y el bet\u00fan con el que, excavado en los pozos de la llanura, probablemente se construyeron o cementaron las casas.\u201d (WS Smith, BD<\/em>) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 19,24-25 Entonces el Se\u00f1or hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte del Se\u00f1or desde los cielos– La destrucci\u00f3n de Sodoma I. EL JUICIO DIVINO ES DISCRIMINATIVO. La Escritura no nos har\u00e1 caer en la creencia de que no hay una diferencia radical entre el bien y el mal. Nos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 19:24-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31894","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31894","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31894"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31894\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}