{"id":31904,"date":"2022-07-16T03:13:07","date_gmt":"2022-07-16T08:13:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-218-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:13:07","modified_gmt":"2022-07-16T08:13:07","slug":"estudio-biblico-de-genesis-218-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-218-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 21:8-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 21,8-13<\/span><\/p>\n

Echa fuera a esta esclava ya su hijo<\/em><\/p>\n

La alegor\u00eda de Isaac e Ismael<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong><\/p>\n

CONTRASTADAS EN CUANTO A SU ORIGEN. EN CONTRASTE EN CUANTO A SU POSICI\u00d3N EN EL HOGAR. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a la libertad disfrutada. <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a la seguridad de sus cargos. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Isaac e Ismael separados<\/strong><\/p>\n

Solo hace falta echar un vistazo debajo la superficie para ver que el curso futuro de estas dos grandes ramas de la sangre abrah\u00e1mica estaba destinado a ser tan divergente, que sus corrientes ya no podr\u00edan mezclarse con ventaja para ninguna de las dos. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a Ismael, el arquero y cazador cuyo hogar iba a ser el desierto, con su arco como su mejor herencia, era bueno que fuera temprano entrenado para las penurias de un jefe n\u00f3mada. Para su propia comodidad, no pod\u00eda verse obligado demasiado pronto a renunciar a todos los sue\u00f1os vanos de alg\u00fan d\u00eda heredar la herencia de su padre. Demasiado pronto no podr\u00eda ser apartado de la presencia de un hermano cuya prioridad s\u00f3lo inflamar\u00eda su envidia. Fue muy amable por parte del joven enviarlo lejos de las tiendas de su padre. Que se acuerde que \u00e9l no fue enviado lejos del Dios de su padre. Las misericordias de Dios no se limitan al \u00e1rea de Su pacto. <\/p>\n

2.<\/strong> Por causa de Isaac, en cambio, no era menos aconsejable \u201cechar fuera\u201d al hijo de la esclava. Su disposici\u00f3n a ceder no estaba bien preparada para resistir la influencia o soportar la hostilidad de su hermano mayor e impetuoso. Adem\u00e1s, el pueblo del pacto necesitaba ser desde el principio un pueblo separado, alejado de las alianzas gentiles. La madre de Ismael era una esclava pagana; fuera de su hogar egipcio se cas\u00f3 con una mujer pagana. De todo contacto tan estrecho con el paganismo era necesario proteger a la familia seleccionada a trav\u00e9s de la cual se iba a transmitir una fe m\u00e1s pura. <\/p>\n

3.<\/strong> Quiz\u00e1 podamos a\u00f1adir una consideraci\u00f3n m\u00e1s. Ning\u00fan hogar puede albergar por mucho tiempo con seguridad al hijo de la naturaleza y al hijo de la gracia. Esta historia familiar temprana estaba destinada a estar llena de significado para la Iglesia de Dios. Y ten\u00eda que quedar claro que en el c\u00edrculo de la familia espiritual de Dios, o dentro de su hogar eterno, no se puede encontrar lugar para los que son Suyos solo despu\u00e9s de la carne, que lleva en su cuerpo, en verdad, el sello de Su pacto, pero no nacido de nuevo de su Esp\u00edritu Santo. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Isaac e Ismael<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL NACIMIENTO DE ISAAC. <\/p>\n

Observe en este evento–<\/p>\n

1.<\/strong> Que Dios tiene un tiempo fijo para cumplir su palabra (ver 5:2.) <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando llega el momento siempre se le encuentra fiel. <\/p>\n

3.<\/strong> El nacimiento de Isaac se conecta con una bendici\u00f3n impartida a sus padres. Cada uno renov\u00f3 su juventud. <\/p>\n


II.<\/strong> EL CONCURSO ENTRE LOS HERMANOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo que es carnal siempre odia y desprecia lo que es espiritual. <\/p>\n

2.<\/strong> El mundo parece ser mucho m\u00e1s fuerte que los hijos de la promesa. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero, al final, Isaac prevalece sobre Ismael. <\/p>\n


III.<\/strong> EL EPISODIO. Agar significa \u201cfugitiva\u201d. Primero, huy\u00f3 de Egipto, de cuyo pa\u00eds era nativa; luego, de su ama (ver cap. 16); y ahora de su amo y esposo. Ismael significa \u00abDios oye\u00bb. Dios escuch\u00f3 la oraci\u00f3n de Abraham por \u00e9l (G\u00e9n 17:18<\/span>); y ahora escucha el grito de Hague. (El p\u00falpito congregacional.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abraham y la simiente prometida<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> En particular, vemos primero que las bendiciones del pacto abrah\u00e1mico, en su pleno y \u00faltimo significado, son exactamente id\u00e9nticas a las del Evangelio. La Iglesia comenz\u00f3 en la casa de Abraham\u2014como Pablo lo ha dicho enf\u00e1ticamente, el Evangelio le fue predicado antes a \u00e9l, y as\u00ed si el rito inici\u00e1tico de ese pacto, que no era una mera cosa nacional, sino que inclu\u00eda en \u00e9l bendiciones espirituales para todos los naciones de la tierra, podr\u00eda administrarse a infantes, no necesitamos tener escr\u00fapulos acerca del bautismo de infantes. En el caso de Abraham, una circuncisi\u00f3n adulta, como afirma el Ap\u00f3stol, era un sello de la justicia de su fe. Es decir, la fe era necesaria para su circuncisi\u00f3n y, sin embargo, se le orden\u00f3 circuncidar a Isaac al octavo d\u00eda cuando era imposible que Isaac pudiera tener fe. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, aunque se requiere la fe de un adulto para su bautismo, no podemos bautizar al infante de un creyente, tal como Abraham circuncid\u00f3 a Isaac, cuando ten\u00eda ocho d\u00edas? <\/p>\n

2.<\/strong> Una vez m\u00e1s, el punto de vista que he presentado con respecto a la simiente prometida, nos presenta v\u00edvidamente el n\u00famero final de los salvos. Abraham iba a ser padre de muchas naciones, y tener una simiente como el polvo de la tierra, o como las innumerables estrellas del cielo; y eso, como hemos visto, no se refiere a las naciones jud\u00edas, sino a la simiente de creyentes <\/p>\n

3.<\/strong> Finalmente, hemos puesto de relieve claramente por esta visi\u00f3n de la simiente prometida, el car\u00e1cter de los salvos. Abraham \u201ces el padre de todos los que creen\u201d, pero esta fe est\u00e1 inseparablemente conectada con un nacimiento espiritual, un nacimiento que no resulta de la operaci\u00f3n de causas naturales, sino de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Ahora vea cu\u00e1n claramente se presagia eso en el nacimiento de Isaac en contraste con el de Ismael. El nacimiento de Ismael fue de la carne, pero el de Isaac fue en cumplimiento de la promesa. Fue realmente sobrenatural, fue un don divino; y una gran raz\u00f3n de la larga demora fue precisamente que esto podr\u00eda hacerse evidente. Isaac por lo tanto representa a aquellos que son \u201c<\/em>nacidos no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de var\u00f3n, sino de Dios\u201d. <\/p>\n

Perm\u00edtanme concluir dando en el lenguaje m\u00e1s sencillo lo que juzgo que son para nosotros ahora las verdades espirituales sugeridas por esta antigua historia. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, el Libertador a quien Abraham esperaba, cuya venida real en el futuro le fue asegurada por el nacimiento de Isaac, y cuyo d\u00eda vio lejos y se alegr\u00f3, ha aparecido entre los hombres. Por un milagro a\u00fan m\u00e1s sorprendente que el que tuvo lugar con el nacimiento de Isaac, \u201cel Verbo que era Dios se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, aprendemos de esta antigua historia, que en relaci\u00f3n con el ejercicio de esta fe, debemos nacer sobrenaturalmente, para poder disfrutar de las bendiciones plenas de la salvaci\u00f3n. . <\/p>\n

3.<\/strong> Finalmente, no hay herencia sin filiaci\u00f3n espiritual. Ismael, que naci\u00f3 de la carne, fue expulsado. Isaac, que naci\u00f3 de la promesa, era el heredero; la tierra prometida pertenece a la simiente prometida. \u201cSi hijos, tambi\u00e9n herederos\u201d. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Separaci\u00f3n de la simiente nacida despu\u00e9s de la carne de la simiente que es por promesa<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de toda duda, lo que aqu\u00ed se hace se siente, a primera vista, en todas las manos como duro; y la manera de hacerlo quiz\u00e1s a\u00fan m\u00e1s dura. Ahora bien, no es necesario absolver a Sara de toda venganza personal, o considerarla actuando por los mejores y m\u00e1s elevados motivos, simplemente porque Dios le orden\u00f3 a Abraham que escuchara su voz. Este puede ser solo otro ejemplo de mal anulado por bien. <\/p>\n


I.<\/strong> As\u00ed, en primer lugar, SEA LA OFENSA ACTUAL DE ISMAEL, Ahora ya no un ni\u00f1o, sino un muchacho de por lo menos unos catorce a\u00f1os de edad. edad, ser justamente entendido y estimado. El ap\u00f3stol Pablo lo representa con una luz fuerte: \u201cEl que naci\u00f3 seg\u00fan la carne, persigui\u00f3 al que naci\u00f3 seg\u00fan el Esp\u00edritu\u201d, y lo se\u00f1ala como el tipo y modelo de la cruel envidia con la que los \u201chijos de promesa \u201cse persiguen en toda \u00e9poca (Gal 4:28-29<\/span>.) Puede haber sido poco m\u00e1s que un acto de en defensa propia por parte de Sarah, cuando aprovech\u00f3 la primera oportunidad de abierta injuria o insulto, para poner fin a una competencia de derechos que amenazaba con consecuencias tan desastrosas. <\/p>\n


II.<\/strong> Nuevamente, en segundo lugar, debe recordarse QUE EL CONCURSO EN CUESTI\u00d3N SE ADMIT\u00cdA SIN COMPROMISO; y que, cualesquiera que hayan sido sus motivos, Sara, de hecho, estuvo con Dios en la controversia. <\/p>\n


III.<\/strong> Tampoco debe olvidarse, en tercer lugar, que la severidad de la medida a que se recurre puede resultar muy EXAGERADA SI SE PARECE A LA LUZ DE LOS USOS SOCIALES Y ARREGLOS SOCIALES DE LA VIDA DOM\u00c9STICA MODERNA. No era un paso inusual para el cabeza de familia en estos tiempos primitivos, hacer una separaci\u00f3n temprana entre el heredero, que deb\u00eda quedarse en casa en el asentamiento principal de la tribu, y otros miembros de la familia, que deb\u00edan ser enviados para empujar su camino a otra parte. Ni los errantes son enviados a un pa\u00eds lejano. Deben permanecer para recibir \u00f3rdenes posteriores en los mismos l\u00edmites del lugar donde mora Abraham mismo. El desierto de Beerseba est\u00e1 casi a su misma puerta; y mucho tiempo antes de que se consuma el pan y el agua que llevan consigo, se puede esperar que Abraham est\u00e9 en condiciones de comunicarse con ellos m\u00e1s plenamente en cuanto a lo que deben hacer. Sin embargo, por alg\u00fan error o casualidad, lamentablemente sucedi\u00f3 lo contrario. Se produjo un retraso imprevisto; y los vagabundos fueron reducidos a estrechos. Si aqu\u00ed se justificase una conjetura, podr\u00eda suponerse que no es improbable que la impaciencia de la ambici\u00f3n defraudada pueda haber tendido a precipitar, as\u00ed como a agravar, la crisis. <\/p>\n


IV.<\/strong> Una vez m\u00e1s, en cuarto lugar, una prueba presuntiva, al menos, del CONTINUO INTER\u00c9S DEL PATRIARCA EN ISMAEL, y el continuo cuidado de su alojamiento, se encuentra en el relato de su entrevista con Abimelec, rey de Gerar (Gn 21,25-26<\/span>). Si fue un pozo que hab\u00eda pertenecido a Ismael, especialmente si fue el pozo que Dios hizo ver a Agar en su angustia, y alrededor del cual, probablemente, su hijo form\u00f3 su primer asentamiento, la ignorancia de Abimelec y la ansiedad de Abraham se explican simple y naturalmente. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los destinos de Ismael<\/strong><\/p>\n

\u201cEchad fuera a esta esclava y su hijo\u201d (Gn 21,10<\/span>). Estas fueron palabras duras; era duro para alguien tan joven haberlo arruinado todo; Fue doloroso a los ojos de Abraham presenciar el amargo destino de su primog\u00e9nito. Y, sin embargo, \u00bfno era ese el destino m\u00e1s bendito que pod\u00eda sucederle al muchacho? La sangre caliente de la madre egipcia que corr\u00eda por sus venas no habr\u00eda podido ser contenida en el c\u00edrculo dom\u00e9stico entre vasallos y dependientes; fue enviado a medirse con los hombres, a abrirse camino en el mundo, a aprender independencia, resoluci\u00f3n, energ\u00eda; y es por esta raz\u00f3n que hasta el d\u00eda de hoy sus dependientes est\u00e1n tan marcadamente marcados con toda la individualidad de su fundador. En ellos se exhiben las caracter\u00edsticas de Abraham y Agar, la maravillosa devoci\u00f3n del uno con las feroces pasiones del otro, y junto con \u00e9stas la voluntad de hierro, la digna serenidad de la autosuficiencia forjada por las circunstancias en el car\u00e1cter de Ismael. Y con qu\u00e9 frecuencia sucede que de esta manera el d\u00eda m\u00e1s oscuro es el comienzo de la vida m\u00e1s brillante. Los reveses, las dificultades, las pruebas, a menudo se encuentran entre las mejores bendiciones de Dios. De la p\u00e9rdida de la propiedad se desprenden muy a menudo las energ\u00edas latentes del car\u00e1cter, un poder de sufrir y de actuar que en el ser quejumbroso sin un deseo insatisfecho apenas habr\u00edas dicho que exist\u00eda en absoluto. El hombre obligado a trabajar gana energ\u00eda, fuerza de car\u00e1cter, el desarrollo de todo lo que est\u00e1 dentro de \u00e9l. \u00bfPuedes llamar a eso p\u00e9rdida? Los recursos m\u00e1s ricos no vienen de fuera, sino de dentro. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 21,8-13 Echa fuera a esta esclava ya su hijo La alegor\u00eda de Isaac e Ismael I. CONTRASTADAS EN CUANTO A SU ORIGEN. EN CONTRASTE EN CUANTO A SU POSICI\u00d3N EN EL HOGAR. 1. En cuanto a la libertad disfrutada. 2. En cuanto a la seguridad de sus cargos. (TH Leale.) Isaac e Ismael separados … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 21:8-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31904","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31904","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31904"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31904\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31904"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31904"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31904"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}