{"id":31922,"date":"2022-07-16T03:13:53","date_gmt":"2022-07-16T08:13:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-233-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:13:53","modified_gmt":"2022-07-16T08:13:53","slug":"estudio-biblico-de-genesis-233-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-233-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 23:3-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 23,3-20<\/span><\/p>\n

Abraham enterr\u00f3 a Sara su mujer<\/em><\/p>\n

Abraham enterr\u00f3 a su muerta<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/p>\n

CONSIDERALO COMO UN HOMBRE. <\/p>\n


II.<\/strong> CONSIDERARLO COMO HOMBRE DE NEGOCIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Su independencia (Gn 23:4<\/span>; G\u00e9n 23:6<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Su exactitud (G\u00e9n 23:17-18<\/span>) . <\/p>\n

3.<\/strong> Su cortes\u00eda. <\/p>\n


III.<\/strong> CONSIDERARLO COMO UN HOMBRE PIADOSO. <\/p>\n

1.<\/strong> Cre\u00eda en la inmortalidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Cre\u00eda que Dios le conceder\u00eda a su posteridad heredar la tierra.<\/p>\n

3.<\/strong> Cre\u00eda en un futuro estado de bienaventuranza para los justos. (THLeale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Circunstancias relacionadas con el entierro de Sarah<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Observa el honor que los antiguos rend\u00edan a los muertos. Esto prueba que ten\u00edan un destello secreto de inmortalidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Observa la transacci\u00f3n con los hijos de Het. Un precedente b\u00edblico para la exactitud en los negocios. <\/p>\n

3.<\/strong> Obs\u00e9rvese tambi\u00e9n c\u00f3mo las frases de cortes\u00eda contienen una excelencia mayor de lo que significan. \u201c\u00bfQu\u00e9 es eso entre t\u00fa y yo?\u201d Los hijos de Het no ten\u00edan ninguna intenci\u00f3n de que se les tomara la palabra m\u00e1s de lo que lo tiene un hombre ahora cuando se llama a s\u00ed mismo tu humilde servidor o te ordena que le des \u00f3rdenes. Debemos remontarnos a una \u00e9poca anterior cuando las frases se acu\u00f1aron y significaban algo, cuando los obsequios eran obsequios y no se esperaba nada a cambio, para captar la vida que alguna vez fue en nuestra fraseolog\u00eda convencional. De modo que ahora el lenguaje conserva, como el m\u00e1rmol conserva las conchas de la vetusta antig\u00fcedad, las frases petrificadas de una caridad y una humildad que una vez fueron vivas. Est\u00e1n muertos, pero al menos hacen esto, mantienen memoriales de lo que deber\u00eda ser. Para que el mundo, en su lenguaje cotidiano de cortes\u00eda, tenga constancia de su deber. Toma esas frases, red\u00edmelas de la muerte, vive la vida que una vez estuvo en ellas. \u00a1Que cada hombre sea tan humilde, tan fiel, tan obediente como profesa su lenguaje, y el reino de Dios ha llegado! <\/p>\n

4.<\/strong> Por \u00faltimo, encontramos en relaci\u00f3n con el entierro de Sara una provisi\u00f3n divina para la curaci\u00f3n del dolor de Abraham. Se vio obligado a esforzarse para obtener un lugar para \u201centerrar a sus muertos fuera de su vista\u201d. Si no hubiera tenido que levantarse y procurar una tumba para Sarah, habr\u00eda cavilado sobre su dolor. Este es el misericordioso plan de compensaci\u00f3n que Dios nos ha provisto; las necesidades de la vida nos llaman desde nuestro dolor. Todas estas provisiones misericordiosas nos muestran claramente que estamos en el mundo de un Padre. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Machpela y su primer inquilino<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> PRIMERO SOMOS ARRESTADOS POR LAS L\u00c1GRIMAS DE ABRAHAM. <\/p>\n


II.<\/strong> AVISO DE LA CONFESI\u00d3N DE ABRAHAM. <\/p>\n


III.<\/strong> AVISO DE LA FE DE ABRAHAM. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> EN SU CONEXI\u00d3N CON SARAH ES UNA SE\u00d1AL DE RESPETO A LOS MUERTOS. El cuerpo se lo merece. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque ha sido la morada del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque ha ayudado al alma a expresarse. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque est\u00e1 destinado a un servicio superior y m\u00e1s noble. <\/p>\n

La tumba comprada<\/strong><\/p>\n


II.<\/strong> EN SU RELACI\u00d3N CON EL MISMO ABRAHAM MUESTRA QUE SE PREPAR\u00d3 PARA LA MUERTE . <\/p>\n

1.<\/strong> Le ense\u00f1\u00f3 que las m\u00e1s altas posesiones terrenales terminan en una tumba. <\/p>\n

2.<\/strong> Da a entender que esperaba la muerte. <\/p>\n


I.<\/strong> EN SU RELACI\u00d3N CON LA NACI\u00d3N JUD\u00cdA SIRVE DE MONUMENTO PARA SU INSTRUCCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Su compra les ense\u00f1\u00f3 que pronto ser\u00eda suyo. <\/p>\n

2.<\/strong> Su quietud les ense\u00f1\u00f3 a ser activos. <\/p>\n

3.<\/strong> Su solemnidad les ense\u00f1\u00f3 a buscar aquella tierra donde no hay tumba. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cueva de Macpela<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL DOLOR DE ABRAHAM. <\/p>\n


II.<\/strong> COMPRA DE ABRAHAM. \u00a1Extra\u00f1a posesi\u00f3n ser la primera porci\u00f3n de la tierra prometida! Un lugar para enterrar a los muertos; sin embargo, observe c\u00f3mo esta misma compra es un acto de fe y una promesa para el cumplimiento futuro de las promesas de Dios. <\/p>\n


III.<\/strong> LA ESPERANZA DE ABRAHAM (Heb 11:13-16<\/a>). Los cristianos a quienes se ha concedido m\u00e1s luz sobre las esperanzas de \u201cla ciudad celestial\u201d m\u00e1s all\u00e1 de esta vida terrena, podemos ver c\u00f3mo, en Jesucristo y en su evangelio, el dolor por los muertos y el temor a la muerte se transforman en agradecimiento y esperanza. En la muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n de Cristo trazamos un curso ascendente hacia la vida eterna. La muerte es conquistada. El \u201cpara\u00edso\u201d es el lugar de descanso pac\u00edfico de aquellos que \u201cduermen en Jes\u00fas\u201d. El cielo es la plenitud final de la alegr\u00eda. (WS Smith, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte y sepultura<\/strong><\/p>\n

Abraham se declara extranjero y un peregrino en la tierra, y ora humildemente por un lugar de sepultura para enterrar a sus muertos, una vez tan queridos y hermosos, \u00abfuera de su vista\u00bb; expresando as\u00ed un hecho triste, universal y sumamente humillante, que la muerte \u201ccambia el semblante\u201d de sus v\u00edctimas, as\u00ed como tambi\u00e9n \u201clas despide\u201d; y los cambia de tal manera que el asco sucede al deleite, el terror al afecto; y tan terrible es la mezcla del recuerdo de la belleza pasada y la vista de la decadencia presente, que el sobreviviente no necesita exhortaci\u00f3n para esconder a su amigo en la tumba, sino que con ansiosa prisa encomienda a padre, hijo, hermano, esposa, o amante, al polvo, y casi se regocija cuando cierra el ata\u00fad al saber que ese rostro desfigurado ya no lo ver\u00e1 m\u00e1s. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1a visi\u00f3n del poder y misterio de la muerte est\u00e1 impl\u00edcita en el pensamiento de no odio, sino amor, clamando por la eliminaci\u00f3n eterna de su objeto de su vista! Pero a menudo no es la mera podredumbre f\u00edsica la que despierta este deseo; a menudo, tambi\u00e9n, surgen pensamientos dolorosos, agonizantes y terribles al ver a un amigo que se ha ido. La totalidad de la historia pasada de la amistad o amor; su primer comienzo y las alegr\u00edas relacionadas con \u00e9l; las pruebas y tribulaciones, quiz\u00e1s el alejamiento parcial o la alienaci\u00f3n total por un tiempo, que oscurecieron su progreso; los exquisitos placeres, o no menos exquisitos dolores, que se alternaban; beneficios recibidos de los difuntos que no fueron correspondidos, o da\u00f1os causados a ellos que nunca fueron resarcidos en su totalidad; cada mirada o palabra dura por parte de los vivos recordada, mientras que por parte de los muertos se olvida todo menos sus sonrisas y amabilidad; las escenas del lecho del enfermo; el \u00faltimo adi\u00f3s al borde de la eternidad; Todas estas im\u00e1genes conmovedoras, conmovedoras y desgarradoras surgen, y agrupadas alrededor y representadas como est\u00e1n en el espejo de ese rostro p\u00e1lido y ese ojo cerrado, podr\u00edan conducir a la locura y a la desesperaci\u00f3n aulladora, si no fuera porque un velo para ese espejo de alegr\u00eda pasada se convirti\u00f3 en dolor, y el dolor pasado se convirti\u00f3 en distracci\u00f3n, se ha provisto, en la misericordiosa tapa del ata\u00fad, una tapa que de ahora en adelante solo el gusano, el ojo de la imaginaci\u00f3n a veces se aventura a espiar en la oscuridad, pero que retira r\u00e1pidamente la mirada, y la luz de la \u00faltima ma\u00f1ana, podr\u00e1 penetrar. (G. Gilfillan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia del comportamiento ante la presencia del duelo<\/strong><\/p>\n

Circunstancias probar la verdadera calidad de los hombres. La irreverencia ante la pena es signo infalible de la m\u00e1s profunda degeneraci\u00f3n; marca el deterioro final del coraz\u00f3n humano. Por otro lado, ser castigado por el dolor, ser movido a una piedad y una ayuda generosas, es mostrar que todav\u00eda hay algo en el hombre sobre el cual se puede construir el reino de Jesucristo. Nunca desesperes de ning\u00fan hombre que sea capaz de impulsos generosos. No pongas a ning\u00fan hombre como irremediablemente malo, que compartir\u00e1 su \u00fanico pan con el hambriento, o dar\u00e1 cobijo a un peque\u00f1o perdido. Pobre y tosco puede ser su credo formal, muy oscuro y lastimosamente inadecuado su visi\u00f3n de la teolog\u00eda escol\u00e1stica; pero hay una ra\u00edz en \u00e9l que puede desarrollarse en mucha belleza y fecundidad. Por esta raz\u00f3n, no puedo pasar por alto la genial humanidad y la sencilla gracia de este acto de los hititas. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ephron y Abraham: una imagen realista<\/strong><\/p>\n

Estaba muy de acuerdo con el uso oriental que Abraham no se dirigi\u00f3 directamente al propietario de la parcela en la que se encontraba la cueva, de nombre Efr\u00f3n, el hijo de Zohar, sino que se interes\u00f3 con \u00e9l a trav\u00e9s de los principales hombres de la ciudad. La cortes\u00eda requer\u00eda, tambi\u00e9n, que se obtuviera su consentimiento para el arreglo propuesto. Toda la narraci\u00f3n, que es minuciosa, tiene el colorido local m\u00e1s fuerte. La actitud respetuosa de Abraham, sus repetidas postraciones con el rostro en tierra, la cort\u00e9s hospitalidad de los habitantes del pueblo, la dificultad para llegar a un acuerdo, la oferta de Efr\u00f3n de renunciar a la cuesti\u00f3n del precio, su menci\u00f3n indirecta de los cuatrocientos siclos, el conclusi\u00f3n de la venta en la puerta de la ciudad en el lugar de concurso, el pesaje de los anillos o lingotes de plata sin acu\u00f1ar que sirvieron como medio de cambio, y la copiosa fraseolog\u00eda como de un documento legal, por el cual, ante testigos, la cueva, con el campo, la cerca que lo rodeaba y los \u00e1rboles que lo cubr\u00edan, todos fueron entregados a perpetuidad a su nuevo propietario; estos detalles corresponden, nos asegura el Dr. Thomson, un testigo competente, a lo que se puede ver en este d\u00eda. en la negociaci\u00f3n oriental. Es cierto que hoy en d\u00eda la cortes\u00eda es meramente formal, y frases tan generosas como las de Ephron y sus conciudadanos se vuelven muy huecas. A\u00fan as\u00ed, parece cuestionable concluir, como lo ha hecho el propio Dr. Thomson, que ya no significaban nada en esa era simple, cuando las ceremonias de las relaciones sexuales eran m\u00e1s nuevas y reflejaban m\u00e1s fielmente su esp\u00edritu. Adem\u00e1s, no es justo colocar una ocasi\u00f3n como esa ante nosotros al mismo nivel que el ordinario regateo de un mercado \u00e1rabe. Se debe tener cuidado, sin duda, de no leer todos los incidentes de una historia, que es tan sagrada como antigua, bajo una luz tan irreal que los investir\u00e1 de una dignidad ficticia. Por otra parte, podemos equivocarnos igualmente si, en nuestros esfuerzos por ser realistas, despojamos al registro de su dignidad innata o vulgarizamos las costumbres de la antig\u00fcedad porque las costumbres de hoy son vulgares. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tumba de Sara<\/strong><\/p>\n

Alrededor de la gruta que se convirti\u00f3 as\u00ed en el sepulcro de la familia de Abraham, y que despu\u00e9s iba a recibir, no s\u00f3lo su propio polvo, sino el de su hijo y nieto con sus esposas, ha crecido un inter\u00e9s tan perdurable y una oscuridad tan profunda como cualquier tumba en la tierra guardar uno La piedad de una \u00e9poca desconocida, probablemente jud\u00eda, erigi\u00f3 alrededor del lugar macizos muros de noble mamposter\u00eda, que a\u00fan existen. Dentro de estos muros la devoci\u00f3n de los primeros cristianos consagr\u00f3 una iglesia, y sobre la iglesia la devoci\u00f3n de los musulmanes una mezquita. Las puertas de esa mezquita, el famoso Haram de Hebr\u00f3n, llevaban seis siglos cerradas a los incr\u00e9dulos occidentales, cuando con extrema dificultad se consigui\u00f3 el acceso a ella para el Pr\u00edncipe de Gales y su s\u00e9quito en el a\u00f1o 1862. Lo que vieron dentro de un recinto tan celosamente guardado ha sido dicho con su acostumbrada precisi\u00f3n de declaraci\u00f3n por Dean Stanley. Enrejados, cada uno dentro de su capilla separada, se encuentran los santuarios en forma de ata\u00fad a los que se adjuntan los nombres venerables de Sara y Abraham, de Isaac y Rebeca, de Lea y Jacob. Estos, sin embargo, son solo monumentos vac\u00edos. Las tumbas reales, si es que existen, deben buscarse bajo el suelo del edificio, en la caverna rocosa subterr\u00e1nea. A esta b\u00f3veda promete dar acceso una trampilla en el pavimento; pero hasta ahora su oscuridad permanece sin ser visitada ni violada. En la medida en que pudo determinarse a trav\u00e9s de una inspecci\u00f3n tan breve y parcial de la mezquita, est\u00e1 claro que el contenido de ese lugar sagrado responde exactamente a los requisitos de la narraci\u00f3n b\u00edblica. Desafortunadamente, no se puede decir m\u00e1s que esto. Est\u00e1 reservado para alg\u00fan explorador m\u00e1s afortunado que incluso el Pr\u00edncipe de Gales revelar el secreto bien guardado de la tumba de los patriarcas. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tumba de Sara<\/strong><\/p>\n

Solo un europeo, Pierroti, un Arquitecto italiano al servicio del sult\u00e1n, nunca ha visto m\u00e1s que el piso de la c\u00e1mara alta, con sus seis construcciones de mal gusto, colocadas all\u00ed de acuerdo con una pr\u00e1ctica habitual en los sepulcros mahometanos. Pierotti, empujando audazmente al jefe Sanon, o sacerdote de la mezquita, cuando entraba en el piso inferior en una ocasi\u00f3n especial, encontr\u00f3 que la entrada era por una puerta horizontal en el porche. Primero se levant\u00f3 una alfombra, luego una puerta de hierro enrejado; tras lo cual apareci\u00f3 una estrecha escalera excavada en la roca. Sin dejarse intimidar por los golpes y la violencia, logr\u00f3 descender lo suficiente como para ver el interior de la caverna inferior en direcci\u00f3n norte y notar sarc\u00f3fagos de piedra blanca; las verdaderas tumbas de algunos de los muertos ilustres, en sorprendente corroboraci\u00f3n de la declaraci\u00f3n de Josefo, de que eran de m\u00e1rmol hermoso, exquisitamente labradas. De hecho, puede haber pocas dudas de que los restos de las tres generaciones de patriarcas y sus esposas, excepto Raquel, a\u00fan yacen seguros en este venerable sepulcro. (C. Geikie, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Origen del dinero<\/strong><\/p>\n

Cuando requer\u00eda este sepulcro, ofreci\u00f3 tanto dinero se nos dice -siclos de plata- y este dinero fue pesado. Esto nos informa que la plata lleg\u00f3 tan temprano como en este per\u00edodo del mundo para ser moneda. Mencion\u00e9, creo, antes, que el dinero m\u00e1s antiguo fue el ganado. De ah\u00ed que la palabra latina pecunia, de donde se deriva nuestra expresi\u00f3n transacciones pecuniarias, provenga de pecus, que significa ganado. Y es muy singular que en el idioma griego cada palabra que se usa para compra o propiedad es una derivaci\u00f3n de alguna otra palabra que denota un animal. As\u00ed, la palabra griega \u03b1\u03c1\u03bd\u03c5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9, que significa \u201cnegociar\u201d, se deriva de una palabra griega que significa cordero. Nuevamente, \u03c0\u03c9\u03bb\u03b5\u03c9, vender, se deriva de la palabra usada para un potro. Nuevamente, la palabra griega \u03c9\u03bd\u03b5\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9, sacar provecho, proviene de una palabra que significa asno. Nuevamente, la palabra griega \u03c0\u03c1\u03bf\u03b2\u03b9\u03b1\u03c2, ingresos, se deriva de la palabra griega \u03c0\u03c1\u03bf\u03b2\u03b1\u03c4\u03bf\u03bd, ovejas o ganado. En resumen, todas las palabras en griego y lat\u00edn que significan transacciones de propiedad, compra y venta, se derivan del ganado, y las primeras figuras que se acu\u00f1aron en las monedas antiguas fueron figuras de ganado. Se dec\u00eda que un hombre pose\u00eda tantos miles de bueyes u ovejas, y cuando entraban en un trato, daban tantas ovejas o tantos bueyes a la persona a quien le estaban comprando. Aqu\u00ed, por primera vez, tenemos la plata introducida como moneda -la que, de hecho, sigue siendo la moneda de la mayor parte de las naciones de la tierra- estando el oro restringido a muy pocos pa\u00edses, como representante de la propiedad -principalmente , creo, en este pa\u00eds; mientras que en el continente es, creo, principalmente plata (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abraham en Macpela<\/strong> <\/p>\n

Lo que deseo enfatizar aqu\u00ed es la honestidad abierta y varonil de Abraham. No hubo abaratamiento del precio, nada de \u201cNo es nada, es nada, dice el comprador; y cuando se ha ido, entonces se jacta\u201d. Aqu\u00ed s\u00f3lo hab\u00eda civilidad, cortes\u00eda e integridad. Hac\u00eda todo de manera comercial, pero ten\u00eda respeto por los dem\u00e1s as\u00ed como por s\u00ed mismo. Reconoci\u00f3 que hab\u00eda otro oyente adem\u00e1s de las multitudes reunidas a la puerta de la ciudad, incluso Dios mismo, y no escogi\u00f3 escuchar nada de rudeza, ego\u00edsmo o deshonestidad de sus labios. \u00a1Oh, cu\u00e1nto m\u00e1s placenteros ser\u00edan los negocios entre nosotros si actu\u00e1ramos de esta manera! \u00a1Pero muchos de nosotros estamos constantemente alerta para obtener una ventaja! La m\u00e1xima del vendedor con demasiada frecuencia es la ego\u00edsta de los romanos, \u201cCaveat emptor\u201d<\/em>–\u201cdeje que el comprador cuide de s\u00ed mismo\u201d. Y el comprador, por su parte, con demasiada frecuencia est\u00e1 ansioso por sobrepasar al vendedor. Con demasiada frecuencia es \u201cdiamante <\/em>diamante tallado\u201d entre ellos. Pero que ambos sean malos tampoco excusa, y Dios est\u00e1 escuchando a ambos. \u00a1Ay! si todos record\u00e1ramos eso, nuestras tiendas ser\u00edan lugares diferentes de lo que suelen ser, y el negocio se elevar\u00eda a su renombre antiguo e irreprochable. La fe en Dios, una fe como la que ten\u00eda Abraham, sigue siendo la gran necesidad de la vida. Por pureza, por integridad, por liberalidad, por coraje, por cortes\u00eda, esto es lo que principalmente necesitamos. Es tan cierto hoy como cuando Juan escribi\u00f3 las palabras: \u201cEsta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe\u201d. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cortes\u00eda<\/strong><\/p>\n

Relatado del Papa Clemente XIV. (Ganganelli), que cuando ascendi\u00f3 a la silla papal, los embajadores de los varios estados representados en su corte lo esperaban con sus felicitaciones. Cuando fueron presentados e inclinados, \u00e9l devolvi\u00f3 el cumplido inclin\u00e1ndose tambi\u00e9n; ante lo cual el maestro de ceremonias dijo a Su Alteza que no deb\u00eda haberles devuelto el saludo. \u201cOh, le pido perd\u00f3n\u201d, dijo el buen pont\u00edfice, \u201cno he sido Papa lo suficiente como para olvidar los buenos modales\u201d. <\/p>\n

Civismo<\/strong><\/p>\n

Cuando se le pregunt\u00f3 al viejo Zachariah Fox, el gran comerciante de Liverpool, por qu\u00e9 medios se las arregl\u00f3 para realizar una fortuna tan grande como la que pose\u00eda, su respuesta fue: \u00abAmigo, por un solo art\u00edculo, en el que tambi\u00e9n puedes tratar si lo deseas: la cortes\u00eda\u00bb. (An\u00e9cdotas morales y religiosas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cortes\u00eda a los enemigos<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de la batalla de Poitiers , en el que el Pr\u00edncipe Negro luch\u00f3 y derrot\u00f3 al rey franc\u00e9s, el pr\u00edncipe sirvi\u00f3 a sus cautivos como un sirviente en la cena; ni pudo ser persuadido a sentarse a la mesa del rey. Esto estaba bastante de acuerdo con la caballer\u00eda de la \u00e9poca.(Little’s Historical Lights.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 23,3-20 Abraham enterr\u00f3 a Sara su mujer Abraham enterr\u00f3 a su muerta I. CONSIDERALO COMO UN HOMBRE. II. CONSIDERARLO COMO HOMBRE DE NEGOCIOS. 1. Su independencia (Gn 23:4; G\u00e9n 23:6). 2. Su exactitud (G\u00e9n 23:17-18) . 3. Su cortes\u00eda. III. CONSIDERARLO COMO UN HOMBRE PIADOSO. 1. Cre\u00eda en la inmortalidad. 2. Cre\u00eda que Dios … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 23:3-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31922","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31922","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31922"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31922\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31922"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31922"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}