{"id":3193,"date":"2022-06-19T09:31:25","date_gmt":"2022-06-19T14:31:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-exodo-361-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-19T09:31:25","modified_gmt":"2022-06-19T14:31:25","slug":"comentario-de-exodo-361-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-exodo-361-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de \u00c9xodo 36:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Bezaleel, Oholiab y todos los sabios de coraz\u00f3n en quienes Jehovah ha puesto sabidur\u00eda y entendimiento para saber hacer toda la obra de la construcci\u00f3n del santuario, har\u00e1n todas las cosas que ha mandado Jehovah.<\/i><\/b><\/h3>\n

Bezaleel.<\/i><\/b> \u00c9xo 31:1-6<\/span>; \u00c9xo 35:30-35<\/span>.<\/p>\n

\nhombre sabio de coraz\u00f3n.<\/i><\/b> \u00c9xo 28:3<\/span>; \u00c9xo 31:6<\/span>.<\/p>\n

\nla obra del servicio.<\/i><\/b> \u00c9xo 36:3<\/span>, \u00c9xo 36:4<\/span>; \u00c9xo 25:8<\/span>; N\u00fam 7:9<\/span>; Heb 8:2<\/span>.<\/p>\n

todas las cosas.<\/i><\/b> \u00c9xo 23:21<\/span>, \u00c9xo 23:22<\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span>; Sal 119:6<\/span>; Mat 28:20<\/span>; Luc 1:6<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Las ofrendas son entregadas a los obreros,<\/i><\/b> \u00c9xo 36:1-3<\/span>.<\/p>\n

\nLa liberalidad del pueblo es contenida,<\/i><\/b> \u00c9xo 36:4-7<\/span>.<\/p>\n

\nLas cortinas con querubines,<\/i><\/b> \u00c9xo 36:8-13<\/span>.<\/p>\n

\nLas cortinas de pelo de cabra,<\/i><\/b> \u00c9xo 36:14-18<\/span>.<\/p>\n

\nLa cubierta de pieles,<\/i><\/b> \u00c9xo 36:19<\/span>.<\/p>\n

\nLas tablas con sus goznes,<\/i><\/b> \u00c9xo 36:20-30<\/span>.<\/p>\n

\nLas barras,<\/i><\/b> \u00c9xo 36:31-34<\/span>.<\/p>\n

\nEl velo,<\/i><\/b> \u00c9xo 36:35-36<\/span>.<\/p>\n

La cortina para la puerta,<\/i><\/b> \u00c9xo 36:37-38<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

LAS COSAS QUE JEHOV\u00c1 HA MANDADO<\/b>. En general, estos cap\u00edtulos repiten el contenido de los caps. \u00c9xo 25:1-40<\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span>, salvo que aqu\u00ed se llevan a cabo las instrucciones dadas a Mois\u00e9s para el tabern\u00e1culo. Se incluye esta secci\u00f3n para recalcar cu\u00e1n importante es que el pueblo de Dios tome sus instrucciones con la mayor seriedad y las siga de manera diligente.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

36. Los Directores de las Obras.
\n 1Besalel, Oliab y todos los hombres h\u00e1biles, en cuyo coraz\u00f3n hab\u00eda puesto Yahv\u00e9 inteligencia y se sent\u00edan impulsados en su coraz\u00f3n para trabajar en esta obra, hicieron lo destinado al servicio del santuario como Dios se lo hab\u00eda mandado a Mois\u00e9s. 2Llam\u00f3 Mois\u00e9s a Besalel y a Oliab y a todos los hombres h\u00e1biles a quienes hab\u00eda dado Yahv\u00e9 entendimiento y coraz\u00f3n dispuesto, a ponerse a la obra para realizarla, 3y ellos tomaron de Mois\u00e9s los dones que los hijos de Israel hab\u00edan tra\u00eddo para ejecutar las obras destinadas al servicio del santuario, y cada ma\u00f1ana segu\u00eda el pueblo trayendo a Mois\u00e9s sus voluntarias ofrendas. 4Pero un d\u00eda los que hac\u00edan las obras para el santuario dejaron el trabajo, 5y vinieron a decir a Mois\u00e9s: \u201cEl pueblo trae bastante m\u00e1s de lo que se necesita para hacer lo que el Se\u00f1or ha mandado.\u201d 6Y Mois\u00e9s hizo publicar en el campamento que ninguno, hombre o mujer, trajera ya m\u00e1s dones para el santuario, y se impidi\u00f3 al pueblo traer m\u00e1s. 7Lo reunido bastaba y sobraba para todo lo que hab\u00eda de hacerse.<\/p>\n

Dios hab\u00eda se\u00f1alado a Mois\u00e9s los principales ejecutores de sus planes y los que hab\u00edan de dirigir toda la ejecuci\u00f3n de la obra, pero no pod\u00edan ser ellos los \u00fanicos en el trabajo. Mois\u00e9s invit\u00f3 por ello a cuantos se cre\u00edan dotados de habilidad, y aqu\u00ed de nuevo aparece la devoci\u00f3n popular. Hombres y mujeres, cuantos hab\u00eda en el pueblo capaces de alguna labor, acudieron a ponerse bajo la direcci\u00f3n de los maestros para trabajar a sus \u00f3rdenes. Cuando Salom\u00f3n se propuso levantar el templo de su Dios, no encontr\u00f3 maestros en Israel y hubo de acudir a Hiram, rey de Tiro1, como lo hab\u00eda hecho su padre para edificar su casa2. Naturalmente, el tabern\u00e1culo del desierto era m\u00e1s sencillo de construcci\u00f3n, y no hac\u00edan falta maestros canteros ni otros art\u00edfices selectos, sino \u00fanicamente carpinteros, herreros, tejedores y joyeros. Entre los que sal\u00edan de Egipto, algunos deb\u00edan conocer estos oficios, corrientes en la tierra de los faraones, y, puesto que la obra a realizar no era de grandes dimensiones, con algunos bastaba. Es curiosa la observaci\u00f3n del hagi\u00f3grafo de que fue tanta la afluencia de materiales entregados, que los artistas pidieron a Mois\u00e9s que prohibiera al pueblo que llevaran m\u00e1s. No cabe mejor elogio de las buenas disposiciones del pueblo, sin duda impresionado por la matanza de muchos despu\u00e9s de la adoraci\u00f3n del becerro de oro.<\/p>\n

La Fabricaci\u00f3n del Tabern\u00e1culo (8-38).
\n8Los hombres h\u00e1biles, de los que trabajaron en la obra, hicieron el habit\u00e1culo de diez cortinas de hilo torzal, de lino, jacinto, p\u00farpura y carmes\u00ed, con querubines, en un art\u00edstico tejido. 9El largo de cada cortina era de veintiocho codos, y el ancho, de cuatro, todas de las mismas medidas. 10Uni\u00e9ronse cinco de estas cortinas en un conjunto, y cinco en otro. 11Se pusieron los lazos del jacinto al borde de la cortina que terminaba el primer conjunto, y lo mismo se hizo al borde de la \u00faltima cortina del segundo. 12Cincuenta lazos para la primera cortina y otros cincuenta para el borde de la segunda de la \u00faltima del segundo conjunto, correspondiendo los lazos unos con otros. 13Se hicieron cincuenta garfios de oro, con los que se un\u00edan unas a otras las cortinas, de modo que el habit\u00e1culo hiciera un solo conjunto. 14 Se hicieron los tapices de pelo de cabra, para servir de tabern\u00e1culo sobre el habit\u00e1culo; 15cada uno de treinta codos de largo y cuatro de ancho, todos de la misma medida. 16Se unieron estos tapices, cinco en una parte y seis en otra. 17Se pusieron cincuenta lazos en el borde de la cortina que terminaba una parte y cincuenta en el borde de la que terminaba la otra, 18y cincuenta garfios de bronce para unir las cortinas, de modo que formasen un todo. 19Se hizo para el tabern\u00e1culo una cubierta de pieles de tej\u00f3n te\u00f1idas de rojo, y encima otra de pieles de carnero, te\u00f1idas de jacinto. 20Hici\u00e9ronse los tablones para el habit\u00e1culo; eran de madera de acacia, para ponerse de pie; 21cada uno de diez codos de largo y codo y medio de ancho. 22Cada tabl\u00f3n ten\u00eda dos espigas, cerca una de otra, y as\u00ed se hicieron todos los tablones del habit\u00e1culo. 23Se hicieron veinte tablones para el habit\u00e1culo en el costado del mediod\u00eda, hacia el sur. 24Se pusieron las cuarenta basas de plata debajo de los veinte tablones, dos para cada una, para sus dos espigas. 25Para el segundo costado, el del norte, se hicieron otros veinte tablones, 26con sus cuarenta basas de plata, dos para debajo de cada uno. 27Se hicieron seis tablones para el fondo del habit\u00e1culo, al lado de occidente, 28y dos para los \u00e1ngulos del habit\u00e1culo en el fondo; 29eran dobles desde la basa hasta arriba, junto al primer anillo; as\u00ed se hicieron estos tablones para los dos \u00e1ngulos. 30Hab\u00eda, pues, ocho tablones con diecis\u00e9is basas, dos bajo cada tabl\u00f3n. 31Se hicieron cinco travesanos de madera de acacia para los tablones de un costado del habit\u00e1culo, 32cinco para los del otro costado y cinco para los del fondo del lado de occidente. 33El travesano de en medio se extend\u00eda a todo lo largo de los tablones del uno al otro extremo. 34Se revistieron de oro los tablones y se hicieron de oro los anillos por donde pasaban las barras traveseras, y se revistieron \u00e9stas de oro. 35Se hizo el velo de jacinco, p\u00farpura, carmes\u00ed e hilo de lino torzal, con querubines trazados en un art\u00edstico tejido. 36Se hicieron para \u00e9l cuatro columnas de madera de acacia revestida de oro, con garfios de oro, y se fundieron para ellas cuatro basas de plata. 37Se hizo para la entrada del tabern\u00e1culo un velo de jacinto, p\u00farpura, carmes\u00ed e hilo torzal, en tejido de vario dibujo. 38Se hicieron para este velo cinco columnas con sus garfios, revistiendo de oro los capiteles y los anillos, siendo de bronce las cinco basas.<\/p>\n

Desde que comenz\u00f3 la obra se pod\u00eda repetir el fervet opus, porque todos trabajaban con ardor en aquello que les hab\u00eda sido encomendado, de suerte que en nueve meses qued\u00f3 concluida toda la obra. La descripci\u00f3n de la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo y sus diferentes partes est\u00e1 calcada casi literalmente en las \u00f3rdenes detalladas dadas para su erecci\u00f3n que hemos visto antes3, aunque aqu\u00ed, m\u00e1s l\u00f3gicamente, se describe primero el habit\u00e1culo y despu\u00e9s sus utensilios.<\/p>\n

1 Cf. 1Re 5:6; 1Re 7:13. – 2 2Sa 5:17. – 3 Cf. Exo 26:1-37.<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

El Se\u00f1or dio tambi\u00e9n a los artesanos que aqu\u00ed se nombran la capacidad de ense\u00f1ar sus oficios a otros. Esto apoya que se trataba muy probablemente de los directores de los equipos de construcci\u00f3n. Vea las notas sobre \u00c9xo 28:3<\/span>; \u00c9xo 31:1-11<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Esta secci\u00f3n esboza las actividades de Israel durante su estancia de aproximadamente once meses en el Sina\u00ed (cp. \u00c9xo 19:1<\/span> con N\u00fam 10:11<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

El principal \u00e9nfasis en los \u00faltimos cap\u00edtulos recae sobre el dise\u00f1o y la construcci\u00f3n del lugar central de culto para la naci\u00f3n. Como preparaci\u00f3n para la ocupaci\u00f3n de su tierra, hab\u00edan recibido un sistema legal para gobernar su vida individual y nacional, para impedir la explotaci\u00f3n de los pobres y de los extranjeros, y como salvaguardia frente al polite\u00edsmo y la idolatr\u00eda. La necesidad de estas salvaguardias qued\u00f3 confirmada por el incidente idol\u00e1trico del becerro de oro (\u00c9xo 32:1-35<\/span>). Las detalladas instrucciones divinas para el tabern\u00e1culo permiten desechar toda suposici\u00f3n acerca de si era comparable en absoluto o si se derivaba para nada de los peque\u00f1os santuarios port\u00e1tiles pertenecientes a diversas deidades tribales. El origen del tabern\u00e1culo estaba en Dios y fue dado a Mois\u00e9s mediante una revelaci\u00f3n especial (cp. \u00c9xo 25:9<\/span>; \u00c9xo 25:40<\/span>; \u00c9xo 26:30<\/span>; Heb 8:5<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

En esta secci\u00f3n, los israelitas construyeron el tabern\u00e1culo tal como Dios hab\u00eda prescrito en \u00c9xo 25:1<\/span> –<\/span> \u00c9xo 31:18<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

III. Alianza en el Sina\u00ed (<\/span>\u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span>; \u00c9xo 24:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 32:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 33:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 34:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n

El monte Sina\u00ed es un lugar privilegiado en el itinerario de Israel por el desierto. All\u00ed arribar\u00e1 el pueblo luego de siete etapas y all\u00ed recibir\u00e1 las leyes que regir\u00e1n su vida como tal. Si observamos la extensi\u00f3n que tiene esta estancia en el desarrollo de la totalidad del Pentateuco ―59 cap\u00edtulos sobre un total de 187―, comprobaremos hasta qu\u00e9 punto domina esta alianza en el Sina\u00ed el conjunto de textos de la Tor\u00e1. Sin embargo, esa extensi\u00f3n may\u00fascula se justifica por el hecho de que en ese lugar Dios revela de manera expl\u00edcita qu\u00e9 tipo de relaci\u00f3n le propone a su pueblo: cu\u00e1les han de ser sus responsabilidades religiosas y sociales, y los t\u00e9rminos de la alianza que anuncia realizar. Cuando finalice la estancia en el Sina\u00ed y los israelitas lleguen a las estepas de Moab, ya contar\u00e1n con un c\u00famulo de leyes e instrucciones que regular\u00e1n la vida entera del pueblo y de sus l\u00edderes.<\/p>\n

Se ha observado que en esta secci\u00f3n la forma de los textos est\u00e1 emparentada con los pactos de soberan\u00eda y vasallaje comunes en el mundo antiguo, especialmente entre los hititas y los asirios. Estos pactos se realizaban entre un rey poderoso y otro m\u00e1s d\u00e9bil<\/span>, quien recib\u00eda protecci\u00f3n militar a cambio de impuestos y lealtad pol\u00edtica. La versi\u00f3n del pacto del Sina\u00ed comparte algunos elementos de estos pactos, pero matiza otros, lo cual le da al pacto con Israel una fuerza que supera la de las relaciones pol\u00edticas. En efecto, a partir de este pacto, toda ofensa a la vida ser\u00e1 una ofensa dirigida a Dios mismo, y la responsabilidad por la administraci\u00f3n de la justicia y por el ejercicio de la solidaridad no ser\u00e1 una obligaci\u00f3n ante el rey de turno, sino ante la divinidad misma, la cual pedir\u00e1 cuentas si dicha obligaci\u00f3n no se ejerce seg\u00fan lo pactado.<\/p>\n

La estad\u00eda en el Sina\u00ed se prolonga hasta N\u00fam 10:11<\/span><\/span>, texto que en el que se narra la partida del pueblo en busca de la tierra prometida. Esto indica que la narraci\u00f3n sobrepasa los l\u00edmites del libro del \u00c9xodo, lo cual pone en evidencia la unidad literaria mayor a la que dicho libro pertenece. Sin embargo, el Pentateuco posee cortes literarios que marcan y justifican su divisi\u00f3n en cinco libros. Para el caso que nos ocupa, la culminaci\u00f3n de la construcci\u00f3n de la Tienda del encuentro y la toma de posesi\u00f3n de la misma por Dios indica una bisagra en la narraci\u00f3n. A partir de ese momento, Dios hablar\u00e1 desde la tienda, lo cual hace que se lo ubique y, en cierta medida, se lo identifique con ese lugar.<\/p>\n

Es necesario observar la estructura literaria de los cap\u00edtulos \u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span>; \u00c9xo 24:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 32:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 33:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 34:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>, que consiste en dos bloques de textos con una din\u00e1mica interna diferente cada uno:<\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n
I. Introducci\u00f3n<\/p>\n

<\/td>\n

a<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

Alianza<\/p>\n

<\/td>\n

b<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

Ratificaci\u00f3n de la Alianza<\/p>\n

<\/td>\n

a’<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 24:1-18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

II. Prescripciones para la tienda<\/p>\n

<\/td>\n

a<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

Idolatr\u00eda<\/p>\n

<\/td>\n

b<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 32:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 33:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 34:1-35<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

Construcci\u00f3n de la Tienda<\/p>\n

<\/td>\n

a’<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

El primer grupo (caps. \u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span>; \u00c9xo 24:1-18<\/span><\/span>) contiene una extensa colecci\u00f3n de leyes que abarcan todos los aspectos de la vida, presentadas de manera progresiva. Hay una narraci\u00f3n introductora (cap. \u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>), y al final, una ratificaci\u00f3n. La alianza misma, que incluye el Dec\u00e1logo y el llamado \u201cC\u00f3digo de la alianza\u201d, ocupa los cap\u00edtulos \u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span>. El segundo grupo (caps. \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 32:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 33:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 34:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>) tambi\u00e9n es un quiasmo (a, b, a’) que consiste en presentar las instrucciones para la construcci\u00f3n de la morada de Dios, narrar la idolatr\u00eda y su rechazo por parte de Mois\u00e9s, para finalizar con la narraci\u00f3n de la construcci\u00f3n de la Tienda y su aceptaci\u00f3n final por Dios mismo, quien asume la misma como su lugar de residencia. La parte a’ reproduce casi literalmente su contraparte a, ambas relativas a los detalles del santuario, lo cual muestra el celo por cumplir con lo que Dios ha indicado.<\/p>\n

A. La alianza (<\/span>\u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 20:1-21<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

1. De Refidim al Sina\u00ed (<\/span>\u00c9xo 19:1-2<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

T\u00cdTULO<\/span>: Ambas versiones base proponen para esta secci\u00f3n t\u00edtulos que abarcan todo el cap\u00edtulo \u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>. El t\u00edtulo de TLA es m\u00e1s claro, pues se\u00f1ala la llegada al Sina\u00ed, evitando la especulaci\u00f3n acerca de si ya estaban all\u00ed o de si el Sina\u00ed era una roca que acompa\u00f1aba a Israel en su peregrinar (ver \u00c9xo 17:6<\/span><\/span>).<\/p>\n

An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

F. Construcci\u00f3n del santuario (<\/span>\u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n

Los cap\u00edtulos que siguen narran la construcci\u00f3n del santuario y su toma de posesi\u00f3n por parte de Dios. Constituyen la \u00faltima unidad del libro y su material repite en buena medida ―muchas veces de manera textual― los cap\u00edtulos \u00c9xo 35:25-31<\/span><\/span>, con los cuales establece un balance literario. Sin embargo, en algunos casos hay diferencias notables que merecen observaci\u00f3n y meditaci\u00f3n, pues siempre conllevan alg\u00fan sentido particular. Las variaciones presentes en el texto ser\u00e1n se\u00f1aladas en cada unidad, pero es importante anotar en esta introducci\u00f3n otro tipo de diferencias que hacen a la lectura comprensiva del texto. La situaci\u00f3n en que se produjo la construcci\u00f3n del santuario fue bastante distinta de aquella en que Dios revel\u00f3 su dise\u00f1o a Mois\u00e9s, y esta diferencia tambi\u00e9n modifica la lectura y la comprensi\u00f3n del texto. A continuaci\u00f3n, destacamos los cinco elementos que distinguen o diferencian los cuerpos textuales de la \u201cdescripci\u00f3n\u201d (caps. \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>) y de la \u201cconstrucci\u00f3n\u201d (caps. \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>), aun cuando la mayor\u00eda de sus palabras puedan ser las mismas.<\/p>\n

1) Ambos cuerpos textuales siguen un orden diferente en la presentaci\u00f3n de los elementos involucrados en el santuario. En efecto, los cap\u00edtulos \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span> comienzan describiendo el tabern\u00e1culo y contin\u00faan con la mesa, la menor\u00e1h<\/span>, la tienda, el altar, el patio externo, las vestimentas sacerdotales, para luego volver sobre el altar del incienso y la pila de bronce. Este orden de la descripci\u00f3n es l\u00f3gico en s\u00ed mismo, porque parte siempre del objeto m\u00e1s preciado y luego se dirige, en orden decreciente, a los dem\u00e1s elementos del entorno. Sin embargo, cuando se narra la construcci\u00f3n, se utiliza otra l\u00f3gica, que consiste en seguir el orden natural de toda construcci\u00f3n, de modo que se enfoca primero las partes generales y estructurales para luego encarar los objetos m\u00e1s peque\u00f1os e internos. As\u00ed, la obra comienza con la tienda y su estructura, y contin\u00faa con su mobiliario interior, que incluye el altar del incienso. Luego sigue el patio exterior: se construye el altar de los sacrificios y la pila de bronce, erigiendo entonces los l\u00edmites del patio. Finalmente, se confecciona las ropas de los sacerdotes. Este orden responde a la secuencia natural del trabajo humano.<\/p>\n

2) El lugar f\u00edsico de cada narraci\u00f3n tambi\u00e9n es distinto. Mientras la descripci\u00f3n del santuario se desarrolla en su totalidad en la cima del monte Sina\u00ed, la construcci\u00f3n del mismo transcurre en el campamento de Israel. La distinci\u00f3n no es poco significativa. Uno es un lugar santo e inaccesible, rodeado s\u00f3lo por la inmensidad de la presencia de Dios, en el marco de una expl\u00edcita prohibici\u00f3n de merodear en la zona que afecta a todo ser humano o animal. En contraste, el santuario del campamento est\u00e1 rodeado de las tribus, la gente y el bullicio que supone la vida cotidiana.<\/p>\n

3) El tiempo tambi\u00e9n es diferente. Mientras que la descripci\u00f3n se hace en cuarenta d\u00edas con sus respectivas noches ―y en dos oportunidades, seg\u00fan \u00c9xodo―, no se nos informa de la duraci\u00f3n de la construcci\u00f3n. Sin embargo, hay que notar que mientras los cuarenta d\u00edas son un per\u00edodo simb\u00f3lico que alude al perd\u00f3n y a la expiaci\u00f3n de pecados, la construcci\u00f3n transcurre de acuerdo con los tiempos de las habilidades humanas, es decir, de acuerdo con el ritmo de los artesanos.<\/p>\n

4) Tambi\u00e9n los actores involucrados en ambos momentos son diferentes. En la descripci\u00f3n, Dios y Mois\u00e9s son part\u00edcipes exclusivos de la revelaci\u00f3n. A nadie m\u00e1s se le permite siquiera acercarse al lugar donde Dios desciende. En la segunda parte, las escenas est\u00e1n dominadas por Mois\u00e9s, Bezaleel, Oholiab, y tambi\u00e9n se menciona la existencia de otros artesanos y personas donantes. Es llamativa la participaci\u00f3n de todo el pueblo ―hombres y mujeres― en la confecci\u00f3n del santuario, a trav\u00e9s de la ofrenda de los materiales y del trabajo directo (\u00c9xo 35:20-29<\/span><\/span>).<\/p>\n

5) Ahora bien, la m\u00e1s significativa de las diferencias, a nuestro criterio, es la que se refiere a la situaci\u00f3n del pueblo ante Dios. Es cierto que cuando Dios llama a Mois\u00e9s al monte la primera vez para darle las instrucciones, ya el pueblo hab\u00eda sido rebelde y temeroso ante los desaf\u00edos del desierto, y hab\u00eda murmurado contra Mois\u00e9s. Sin embargo, es preciso destacar que todav\u00eda no hab\u00eda dudado profundamente del plan de Dios. Sin embargo, en el momento de la construcci\u00f3n del santuario ya ha sucedido la tr\u00e1gica experiencia de la idolatr\u00eda, esto es, la construcci\u00f3n y posterior destrucci\u00f3n del becerro de oro y la matanza de aquellos que se hab\u00edan arrodillado ante el \u00eddolo. El pueblo hab\u00eda sucumbido a la mayor tentaci\u00f3n y se hab\u00eda olvidado muy f\u00e1cilmente del acto liberador de Dios respecto de la esclavitud y opresi\u00f3n de Egipto. Que Dios haya aceptado continuar con este pueblo pecador, luego de tama\u00f1a ofensa, es un gesto de su amor y su compromiso en el que no deber\u00edamos dejar de pensar y meditar.<\/p>\n

Debido a las frecuentes repeticiones textuales de los cap\u00edtulos \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>, vamos a remitirnos a ese texto cada vez que sea necesario. S\u00f3lo destacaremos y analizaremos las diferencias y los matices en esta parte de nuestro trabajo. Por la misma raz\u00f3n, la menci\u00f3n de traducciones alternativas de las distintas versiones se limitar\u00e1 a los casos que no hayamos citado antes y su trascripci\u00f3n se justifique. TLA ha optado por simplificar la mayor parte de los textos de los cap\u00edtulos \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>, ofreciendo una versi\u00f3n abreviada que omite las repeticiones, aunque preserva el sentido general del texto. Esta decisi\u00f3n impide, en la mayor\u00eda de los casos, comparar dicha versi\u00f3n con RV95 y las dem\u00e1s versiones.<\/p>\n

1. Descanso sab\u00e1tico (<\/span>\u00c9xo 35:1-3<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

Del mismo modo que finaliz\u00f3 la descripci\u00f3n del santuario con el recuerdo de la observancia del s\u00e1bado, as\u00ed ahora comienza con la misma advertencia la narraci\u00f3n de su construcci\u00f3n efectiva. El descanso del s\u00e1bado no debe postergarse por la construcci\u00f3n del santuario; m\u00e1s bien, su observancia va a hacer posible dicha construcci\u00f3n. Un santuario hecho con trabajo realizado en d\u00eda s\u00e1bado no ser\u00eda apto para la adoraci\u00f3n del Dios de Israel.<\/p>\n

T\u00cdTULO<\/span>: En ambas versiones se da un t\u00edtulo a esta unidad. RV95 prefiere destacar la santidad del s\u00e1bado, mientras que TLA ―que a nuestro criterio es mejor opci\u00f3n― detalla el contenido del pasaje.<\/p>\n

An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

5. Los artesanos (<\/span>\u00c9xo 35:30-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

Luego de recibir las donaciones, Mois\u00e9s anuncia que Dios ya ha elegido dos personas que realizar\u00e1n las tareas: Bezaleel y Oholiab, quienes, a su vez, ser\u00e1n secundados por muchos otros.<\/p>\n

T\u00cdTULO<\/span>: Esta unidad llega hasta \u00c9xo 36:1<\/span><\/span>. Los t\u00edtulos de ambas versiones base tienen el mismo \u00e9nfasis, con la diferencia que RV95 menciona a los artesanos por su nombre. El traductor puede elegir el t\u00edtulo que considere m\u00e1s adecuado.<\/p>\n

An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

Y todo hombre de talento<\/span>: Es la misma expresi\u00f3n que figura en \u00c9xo 35:25<\/span><\/span>, ahora traducida en RV95 de manera distinta y aceptable. Ver tambi\u00e9n \u00c9xo 28:3<\/span><\/span>.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

36.8, 9 En los d\u00edas de Mois\u00e9s hacer telas (hilar y tejer) tomaba mucho tiempo. Ser due\u00f1o de dos o tres mudas de ropa era un signo de riqueza. El esfuerzo que se ten\u00eda que realizar para hacer suficiente tela para un edificio como el del tabern\u00e1culo era asombroso. Sin el tremendo esfuerzo de la comunidad nunca se hubiera podido construir el tabern\u00e1culo. En la actualidad las iglesias y las vecindades a menudo requieren este mismo tipo de esfuerzo comunitario. Sin \u00e9l, muchos servicios esenciales simplemente no se har\u00edan.36.35 Querubines son \u00e1ngeles poderosos.<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 1598 \u00c9xo 31:6<\/p>\n

b 1599 1Re 4:29; Pro 2:6; 2Pe 3:15<\/p>\n

c 1600 Job 32:8<\/p>\n

d 1601 \u00c9xo 25:9; \u00c9xo 39:1<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

Bezaleel, Aholiab. V\u00e9anse 31:1\u2013 6.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

todo…<\/b><\/i> Se sigue LXX<\/i> \u2192 \u00a7194<\/span>.<\/span><\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

Lit., de coraz\u00f3n sabio<\/i> <\/p>\n

O, relacionada con el ministerio;<\/i> lit., del servicio<\/i> <\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bezaleel, Oholiab y todos los sabios de coraz\u00f3n en quienes Jehovah ha puesto sabidur\u00eda y entendimiento para saber hacer toda la obra de la construcci\u00f3n del santuario, har\u00e1n todas las cosas que ha mandado Jehovah. Bezaleel. \u00c9xo 31:1-6; \u00c9xo 35:30-35. hombre sabio de coraz\u00f3n. \u00c9xo 28:3; \u00c9xo 31:6. la obra del servicio. \u00c9xo 36:3, \u00c9xo … Continuar leyendo \u00abComentario de \u00c9xodo 36:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3193","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3193","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3193"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3193\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3193"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3193"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3193"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}