{"id":31933,"date":"2022-07-16T03:14:21","date_gmt":"2022-07-16T08:14:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-2463-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:14:21","modified_gmt":"2022-07-16T08:14:21","slug":"estudio-biblico-de-genesis-2463-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-2463-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 24:63 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 24,63<\/span><\/p>\n

Isaac sali\u00f3 meditar en el campo al atardecer<\/em><\/p>\n

Meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Meditar era lo mismo para Isaac que lo es para nosotros.<\/p>\n

Bajo todos los cielos, en todos los tiempos, el pensamiento ha fluido por el mismo cauce y observado las mismas leyes. Son aquellos que aman meditar los que est\u00e1n m\u00e1s abiertos a las impresiones de la naturaleza. Es el ojo abierto ante el cual pasa la visi\u00f3n. Aviso: <\/p>\n


I.<\/strong> EL HOMBRE QUE MEDITA. Las meditaciones de Isaac ser\u00edan muy distintas de las de car\u00e1cter m\u00e1s conmovedor y en\u00e9rgico; sobre todo, muy diferentes a las de un mero laico. Las meditaciones de un hombre son el resultado puro de lo que \u00e9l es. La palabra en s\u00ed es sugerente. Significa estar en medio de un asunto, tenerlo en tu mismo centro. No tengas miedo de perderte en la meditaci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s te pierdas en grandes temas, mejor. El sue\u00f1o es el camino a la realidad, pero deja que sean la realidad, la impresi\u00f3n y los resultados permanentes lo que est\u00e1s buscando. La palabra hebrea aqu\u00ed traducida \u201cmeditar\u201d significa tambi\u00e9n orar. La meditaci\u00f3n de un esp\u00edritu devoto en casi cualquier cosa pronto se convertir\u00e1 en oraci\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> MEDITACI\u00d3N Y NATURALEZA. Isaac sali\u00f3 al campo a meditar. La variedad de la naturaleza nos atrae. Todos tendemos a convertirnos en una prisi\u00f3n, y esto de sacarnos de nosotros mismos es quiz\u00e1s el principal beneficio de la naturaleza. La naturaleza derriba los muros de nuestra prisi\u00f3n. El canto de un p\u00e1jaro en un arbusto puede emanciparnos. La naturaleza susurra lo sobrenatural y lo fugaz predica lo eterno. <\/p>\n


III.<\/strong> MEDITACI\u00d3N Y TIEMPO. Isaac medit\u00f3 en la noche. La tarde es la hora querida de la meditaci\u00f3n. El apacible crep\u00fasculo, con su glamour y misterio, sus largas sombras y su luz mortecina, susurra en el coraz\u00f3n del hombre. <\/p>\n

La meditaci\u00f3n es el crep\u00fasculo del pensamiento. Su regi\u00f3n se encuentra entre este mundo y el pr\u00f3ximo, entre ideas definidas y anhelos m\u00e1s oscuros. Nadie am\u00f3 jam\u00e1s a Cristo profundamente; nadie jam\u00e1s fue fuerte, elevado, puro o profundo de ninguna manera sin meditaci\u00f3n. (J. Leckie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Meditaci\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA GRANDEZA DE SUS OBJETOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Despliega el volumen de la naturaleza. <\/p>\n

2.<\/strong> Revela los principios y fines del gobierno Divino. <\/p>\n

3.<\/strong> Revela las dispensaciones de la gracia. <\/p>\n

4.<\/strong> Descorre el velo de la mortalidad y dirige nuestra vista hacia un estado futuro y eterno. <\/p>\n


II.<\/strong> SUS VENTAJAS MORALES. <\/p>\n

1.<\/strong> Mediante la meditaci\u00f3n adquiriremos un conocimiento competente de nuestros propios corazones. <\/p>\n

2.<\/strong> Nos permitir\u00e1 formar una estimaci\u00f3n justa del mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> La meditaci\u00f3n promueve la santidad. Como el arquitecto, antes de poder erigir un edificio extenso, primero debe, en privado, preparar su plan; y como el fil\u00f3sofo, antes de que pueda iluminar el mundo con sus descubrimientos por el estudio, primero debe digerir y arreglar su sistema; as\u00ed, antes de que podamos venir a la vida como modelos de santidad y h\u00e1biles campeones de la verdad, debemos, mediante la meditaci\u00f3n, habernos imbuido de los principios de la religi\u00f3n y sometido nuestros corazones a su influencia. Es una pr\u00e1ctica que producir\u00e1 arrepentimiento, al poner \u201cnuestros pecados delante de nosotros, nuestros pecados secretos a la luz de nuestro rostro\u201d. Humillar\u00e1 la mente y destruir\u00e1 su amor al pecado. Producir\u00e1 temor y amor hacia Dios, y fe en el Se\u00f1or Jesucristo. Pone el alma bajo las Influencias del Esp\u00edritu Divino, que la transforma y la renueva a imagen de Cristo. As\u00ed cambiados, saldremos del retiro, como Mois\u00e9s del monte, resplandeciendo con el resplandor de la \u201cgloria y hermosura\u201d espiritual. <\/p>\n

4.<\/strong> La meditaci\u00f3n conduce a la uni\u00f3n con Dios. \u201cHabitar\u00e9 en ellos y caminar\u00e9 en ellos. Yo y mi Padre entraremos a \u00e9l, y estaremos con \u00e9l\u201d. Pero, \u00bfcu\u00e1ndo se verifican estas palabras? Particularmente en la hora del retiro religioso. <\/p>\n

5.<\/strong> La meditaci\u00f3n nos prepara para el cielo. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> QU\u00c9 ES LA MEDITACI\u00d3N. Antes de que pueda definirlo, debo distinguirlo. <\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1 la que llamamos meditaci\u00f3n ocasional, que es un acto por el cual el alma espiritualiza todo objeto de que se familiariza. Un coraz\u00f3n lleno de gracia es como un alambique, puede destilar meditaciones \u00fatiles de todas las cosas con las que se encuentra. Mira, como ve todas las cosas en Dios, as\u00ed ve a Dios en todas las cosas. Un asunto tan peque\u00f1o como un grano de mostaza puede producir muchas aplicaciones espirituales. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay una meditaci\u00f3n fija y solemne. Ahora bien, esto es de varios tipos, o m\u00e1s bien, no son m\u00e1s que varias partes del mismo ejercicio. <\/p>\n

(1)<\/strong> Existe una meditaci\u00f3n reflexiva, por la cual nos entregamos por completo a nosotros mismos. Esto no es m\u00e1s que un parlamento solemne entre un hombre y su propio coraz\u00f3n Sal 4:4<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay una meditaci\u00f3n, que es m\u00e1s directa, y que es de dos tipos–<\/p>\n

(a) <\/strong>Dogm\u00e1tica, cuyo objeto es la Palabra. <\/p>\n

(b) <\/strong>Pr\u00e1ctico, cuyo objeto es nuestra propia vida. <\/p>\n

Estos son los tipos de meditaci\u00f3n. La definici\u00f3n puede formularse as\u00ed: La meditaci\u00f3n es ese deber o ejercicio de la religi\u00f3n por el cual la mente se aplica a la contemplaci\u00f3n seria y solemne de las cosas espirituales, para usos y prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos. Abrir\u00e9 la descripci\u00f3n por partes. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un deber y ejercicio de la religi\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Que es un deber y el ejercicio de la religi\u00f3n aparece por la evidencia de la Escritura, donde se ordena (Jos 1:8<\/span>), \u201cNunca se apartar\u00e1 de tu boca este libro de la ley, sino que en \u00e9l meditar\u00e1s de d\u00eda y de noche\u201d. Se hace un car\u00e1cter de un hombre piadoso (Sal 1:2<\/span>), \u201cEn la ley de Jehov\u00e1 est\u00e1 su delicia, y en su ley medita de d\u00eda y de noche.\u201d Se recomienda en la pr\u00e1ctica y el ejemplo de los santos que fueron m\u00e1s famosos en las Escrituras; Isaac en el texto, Mois\u00e9s y David. Y como es claro por la evidencia de la Escritura; as\u00ed a la luz de la naturaleza y la raz\u00f3n. Dios que es Esp\u00edritu merece la adoraci\u00f3n m\u00e1s pura y espiritual, as\u00ed como la que se realiza por el cuerpo. Los pensamientos son el v\u00e1stago m\u00e1s antiguo y m\u00e1s noble del alma, y la consagraci\u00f3n solemne de ellos es adecuada para Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> No es un deber de una preocupaci\u00f3n arbitraria. No es s\u00f3lo una ayuda moral que se puede observar u omitir, sino un deber necesario, sin el cual todas las gracias languidecer\u00edan y se marchitar\u00edan. La fe es d\u00e9bil y est\u00e1 lista para morir de hambre a menos que sea alimentada con una meditaci\u00f3n continua en las promesas; como dice David (Sal 119:92<\/span>), \u201cSi tu ley no hubiera sido mi delicia, entonces habr\u00eda perecido en mi aflicci\u00f3n\u201d. Los pensamientos son los proveedores del alma, que proveen para la fe, traen alimento y lo refrescan con el consuelo de las promesas. La esperanza es baja, y no se eleva a tal plenitud de expectativa hasta que por medio de la meditaci\u00f3n tomamos una visi\u00f3n deliberada de nuestras esperanzas y privilegios <\/span>Gn 13,17<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> LA NECESIDAD Y UTILIDAD DE LA MEDITACI\u00d3N, O MOTIVOS PARA IMPULSAR A ESTE DEBER. exhortar\u00e9 a los que sirvan tambi\u00e9n para las marcas; porque cuando se realiza bien, encontrar\u00e1s estos efectos forjados en ti. La meditaci\u00f3n es la madre y nodriza del conocimiento y la piedad, el gran instrumento en todos los oficios de la gracia; ayuda en la obra de la gracia sobre el entendimiento, los afectos y la vida, para la comprensi\u00f3n de la doctrina de la piedad, para provocar afectos piadosos y para la vida celestial. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a la comprensi\u00f3n, es de gran ventaja para nosotros en el entretenimiento de las doctrinas de la religi\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Para darnos una visi\u00f3n m\u00e1s clara y distinta de ellos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para que podamos retenerlos mejor. <\/p>\n

(3)<\/strong> Para que est\u00e9n siempre m\u00e1s dispuestos y presentes con nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Es una gran ventaja la obra de la gracia sobre los afectos. <\/p>\n

3.<\/strong> Es una ventaja para los frutos de gracia en la vida; hace la vida celestial m\u00e1s f\u00e1cil, m\u00e1s dulce, m\u00e1s ordenada y prudente. <\/p>\n


III.<\/strong> REGLAS PARA GUIARLES EN ESTE ASUNTO DE PESO DE LA VIDA CRISTIANA. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo que sea que medites debe ser aplicado. <\/p>\n

2.<\/strong> No entrometerse m\u00e1s all\u00e1 de lo que Dios ha revelado; sus pensamientos deben estar todav\u00eda limitados por la Palabra. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando medites en Dios debes hacerlo con mucho cuidado y reverencia; Sus perfecciones son m\u00e1s motivo de admiraci\u00f3n que de investigaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Al meditar en cosas comunes, tenga presente un prop\u00f3sito espiritual. Dios ha dotado al hombre con la facultad de hablar y emplear su mente en objetos terrenales para fines espirituales (Ecl 3:11<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Cu\u00eddense de poner trampas a sus almas. Algunos pecados son contagiosos, como fuego en la paja, y no podemos pensar en ellos sin infecci\u00f3n y tentaci\u00f3n; los mismos pensamientos pueden engendrar un repentino deleite y cosquilleo, que puede atravesarnos como un rel\u00e1mpago y prendernos fuego a todos Eze 23:19<\/span>) . <\/p>\n

6.<\/strong> Medita en aquellas cosas especialmente de las que m\u00e1s necesitas. Hay la mayor obligaci\u00f3n sobre el coraz\u00f3n. El asunto no es arbitrario; all\u00ed encontrar\u00e1s m\u00e1s ayuda, y all\u00ed el beneficio ser\u00e1 m\u00e1s sensible. <\/p>\n

7.<\/strong> Cualquier cosa que medites, ten cuidado con la ligereza. Los pensamientos transitorios no dejan huella. Mira que medites pero de una cosa a la vez. <\/p>\n

8.<\/strong> No te apartes de los pensamientos santos hasta que encuentres provecho en ellos, ya sean dulces sabores y deleites del amor de Dios, o altos afectos encendidos hacia Dios, o fuertes resoluciones. engendrado en vosotros mismos. <\/p>\n

9.<\/strong> Da gracias a Dios cuando te bendiga en la meditaci\u00f3n, o de lo contrario encontrar\u00e1s dificultades en la pr\u00f3xima. <\/p>\n

10.<\/strong> No refrenar el esp\u00edritu libre con las reglas del m\u00e9todo. Lo que Dios llama es religi\u00f3n, no l\u00f3gica. <\/p>\n

11.<\/strong> Tu \u00e9xito en el deber no se mide por la multitud y sutileza de los pensamientos, sino por la sinceridad de los mismos. <\/p>\n

12.<\/strong> Debes comenzar y terminar todo con la oraci\u00f3n. Los deberes est\u00e1n subordinados unos a otros. Al principio deb\u00e9is orar por una bendici\u00f3n sobre el deber, y al final encomendar vuestras almas y resoluciones a Dios. No hay esperanza en tus propias promesas, sino en las de Dios. <\/p>\n


IV.<\/strong> LOS OBST\u00c1CULOS U OBST\u00c1CULOS DE LA MEDITACI\u00d3N, JUNTO A LAS AYUDAS Y MEDIOS QUE PUEDAN ACELERARLE A LA REALIZACI\u00d3N DE LA misma. Los let pueden descubrirse m\u00e1s pronto que remediarse. Los impedimentos y obst\u00e1culos son de varios tipos, algunos comunes a \u00e9ste con otros deberes, y otros m\u00e1s peculiares al deber de la meditaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Comienzo con la primera clase, obst\u00e1culos que son comunes a otros deberes, y son cuatro: la pereza, el amor al placer, una conciencia culpable y una mente dif\u00edcil de manejar. \u00bfC\u00f3mo haremos para sacudirnos esta pereza espiritual? Respondo:<\/p>\n

(1)<\/strong> Debes considerar que un esp\u00edritu perezoso es muy inadecuado para el cristianismo. Toda la vida cristiana se lleva a cabo con mucho trabajo y diligencia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Mejor es esforzarse que padecer dolores, y ser hallado con las cuerdas del deber que con las cadenas de las tinieblas. <\/p>\n

(3)<\/strong> No hay nada tan dif\u00edcil en el servicio de Dios sin que \u00c9l haya manifestado suficiente amor para endulzarlo. <\/p>\n

(4)<\/strong> No hay dificultad en la religi\u00f3n totalmente insuperable y demasiado dura para un esp\u00edritu activo y laborioso. Los que van en pos de Dios finalmente lo encuentran para su consuelo. <\/p>\n

(5)<\/strong> Un coraz\u00f3n perezoso y atrasado debe ser impulsado con la mayor insistencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Otro freno y estorbo es el amor a los placeres. Los hombres que pasar\u00edan su tiempo en la alegr\u00eda no est\u00e1n dispuestos a ser tan solemnes y serios. Cuando las mentes de los ni\u00f1os est\u00e1n dispuestas a jugar, les molesta o\u00edr hablar de la escuela o de sus libros; as\u00ed que cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en el placer, es dif\u00edcil llevar el alma a los actos religiosos. \u00bfC\u00f3mo haremos para destetar el alma de los placeres? <\/p>\n

(1)<\/strong> Considere que amar el placer es gratificar a la bestia en nosotros en lugar del \u00e1ngel. <\/p>\n

(2)<\/strong> Considera que la dulzura de los ejercicios religiosos es mucho mejor que la de los placeres carnales, ya que es m\u00e1s varonil el calor que se obtiene con el ejercicio que revoloteando sobre el fuego. <\/p>\n

3.<\/strong> El siguiente obst\u00e1culo general es una conciencia culpable. \u00bfQu\u00e9 haremos para remediar esto? <\/p>\n

(1)<\/strong> Limpia tu conciencia mediante la aplicaci\u00f3n abundante de la sangre de Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay cosas c\u00f3modas que pueden ser de excelente alivio para el esp\u00edritu (Heb 6: 18<\/span>; Sal 94:19<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Otro impedimento y obst\u00e1culo es la falta de control del esp\u00edritu para los deberes espirituales y celestiales. Este nuestro Salvador pide a sus disc\u00edpulos que tengan cuidado e!! Lucas 21:34<\/span>). \u00bfQu\u00e9 haremos para ayudar a esto? <\/p>\n

(1)<\/strong> Aprende una santa moderaci\u00f3n y sobriedad en los negocios y placeres exteriores. Como dice el ap\u00f3stol de la oraci\u00f3n (Ef 6:18<\/span>), \u201cvelando en ella\u201d; la misma regla es v\u00e1lida en la meditaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Mantener el cuerpo en buena forma, para que no sea un estorbo para el alma, sino un instrumento diestro. Hay una santificaci\u00f3n del cuerpo (1Th 5:23<\/span>). Hay obst\u00e1culos que son peculiares al deber de la meditaci\u00f3n. Nombrar\u00e9 sino dos: esterilidad de pensamientos e inconstancia. <\/p>\n

1.<\/strong> Delgadez y esterilidad de pensamientos. Ahora, para remediar esto–<\/p>\n

(1)<\/strong> No debe ceder ante ello, pero trate de hacer ejercicio constante. Cuanto m\u00e1s trabajamos, m\u00e1s vigorosa y libre est\u00e1 el alma para la obra de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Consigue una buena reserva de conocimiento santificado. Que haya un tesoro en vuestros corazones (Mat 13:52<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando el coraz\u00f3n es est\u00e9ril, piensen en sus propios pecados y corrupciones, y en las experiencias de Dios en sus propias almas. <\/p>\n

(4)<\/strong> Puede sazonar y afectar su mente antes de la meditaci\u00f3n con alguna parte de la Palabra de Dios. La lectura es un buen preparativo, y cuando hemos ingerido alimentos, podemos ejercitar nuestra depastaci\u00f3n y digesti\u00f3n sobre ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> Un esp\u00edritu chill\u00f3n suelto, que es apto para saltar y vagar de pensamiento en pensamiento. Hay una locura en el hombre; sus pensamientos son ligeros y ligeros, movidos de un lado a otro, y como las protecciones sueltas en una cerradura, solo se mantienen mientras damos vuelta a la llave. Esto desalienta mucho a los cristianos, que no pueden mantener sus afectos y dominar sus pensamientos. \u00bfC\u00f3mo podemos ayudar y remediar esto? <\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando vay\u00e1is a meditar, deb\u00e9is ejercer dominio y moderaci\u00f3n sobre vosotros mismos. Esto se expresa en las Escrituras atando los lomos de sus mentes (Luk 12:30<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Orar y pedir la ayuda del Esp\u00edritu Santo de Dios (Sal 86:11<\/a>), \u201cUne mi coraz\u00f3n para temer Tu nombre\u201d. Se\u00f1or, haz de mi coraz\u00f3n uno. El que pudo detener el sol puede detener lo fugaz de tus pensamientos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Seca estos juguetes y fantas\u00edas de nataci\u00f3n con la llama del amor celestial. El amor une el coraz\u00f3n, y donde tenemos un placer, all\u00ed podemos Sal 119:97<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Que el curso de vuestras vidas sea grave y serio. La mente est\u00e1 de acuerdo con el curso de la vida. <\/p>\n

(5)<\/strong> Mirar contra el primer desv\u00edo; por plausible que sea, m\u00edralo como una intrusi\u00f3n que rompe la fila. <\/p>\n

(6)<\/strong> Cuando vengas a meditar en la presencia de Dios, no traigas el mundo contigo; l\u00edmpiense de todos los afectos carnales (Eze 33:31<\/span>), \u201cSu coraz\u00f3n anda tras su avaricia\u201d. Considere siempre esto: la lujuria predominante absorber\u00e1 los pensamientos. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber y la ventaja de la meditaci\u00f3n solemne<\/strong><\/p>\n

I Primero explicar\u00e1 el deber, y luego aplicar\u00e1 el tema. <\/p>\n


Yo.<\/strong> YO SOY PARA MOSTRAR LO QUE ES LA MEDITACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> La elecci\u00f3n de alg\u00fan tema espiritual para meditar. Muchos meditan sobre el pecado con deleite, y as\u00ed cabalgan al infierno con poco ruido. \u201c\u00c9l trama el mal sobre su cama, \u00e9l se coloca en un camino que no es bueno; no aborrece el mal. Otros emplean sus pensamientos s\u00f3lo en la meditaci\u00f3n de las cosas del mundo. Pero el que quiera meditar correctamente debe elegir alg\u00fan tema espiritual para pensar. Y es necesario que elijamos a alguno, y no nos quedemos en generalidades (Sal 63:6<\/span>; Hijo 1:4<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Una llamada del coraz\u00f3n frente a todos los dem\u00e1s objetos. La mente del hombre es demasiado estrecha para ocuparse de muchas cosas a la vez, especialmente con pensamientos de diversas clases; por lo tanto, ora David: \u201cHaz que mi coraz\u00f3n tema para temer tu nombre\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Emplear el coraz\u00f3n en el tema espiritual as\u00ed elegido, para pensar sobre \u00e9l, estudiarlo y considerarlo seriamente; ponerlo ante nuestro entendimiento, para mover nuestros afectos y mejorar nuestros corazones. <\/p>\n


II.<\/strong> APLICAMOS EL TEMA. Os exhorto a tomar conciencia de este deber de la meditaci\u00f3n, y particularmente de la meditaci\u00f3n fija, dedic\u00e1ndoos a ella tan solemnemente como a la oraci\u00f3n y otros deberes. Motivo <\/p>\n

1.<\/strong> Considera que es mandato de Dios. \u201cComun\u00edcate con tu propio coraz\u00f3n en tu cama\u201d. \u201cY medita en estas cosas\u201d, dice Pablo a Timoteo. \u00bfPor qu\u00e9 cumples otros deberes sino porque Dios te lo manda? Bien, el que os manda a hacer otros deberes, os pide que hag\u00e1is esto tambi\u00e9n. <\/p>\n

2.<\/strong> Se hace deseable por el testimonio que tiene de la pr\u00e1ctica del pueblo de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Es de notable utilidad para el mejoramiento del cristiano. Aumenta mucho el conocimiento: \u201cTengo m\u00e1s entendimiento\u201d, dice David, \u201cque todos mis maestros, porque Tus testimonios son mi meditaci\u00f3n\u201d. Es la manera de consolar bajo la aflicci\u00f3n. Cuando los enemigos de David conspiraron contra \u00e9l, \u201ctu siervo\u201d, dice \u00e9l, \u201cmedit\u00f3 en tus estatutos\u201d. Hace que un cristiano sea tierno en su camino. \u201cMeditar\u00e9 en Tus preceptos, y respetar\u00e9 Tus caminos\u201d. Da al cristiano un dulce sabor de la bondad de Dios (Sal 63:5-6<\/span>). (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un arte perdido<\/strong><\/p>\n

El texto nos trae el arte perdido de la meditaci\u00f3n. Aqu\u00ed hay tres cosas que es muy dif\u00edcil de conseguir, de hecho casi imposible: la soledad, el ocio y un campo. La soledad que excluye la vista, el sonido y el pensamiento del mundo ocupado, \u00bfc\u00f3mo podemos obtener eso en esta gran Babel? Y ocio, \u00bfqui\u00e9n puede encontrar eso en tiempos de prisa y torbellino como los nuestros? As\u00ed resulta que la meditaci\u00f3n es casi un arte perdido, y con ella va, y debe ir, todo gran logro en la vida religiosa. S\u00f3lo hay dos cosas que pueden apartar a un hombre del mundo, liberarlo de su tiran\u00eda y colocarlo fuera y por encima de \u00e9l: esas dos son la meditaci\u00f3n y el sue\u00f1o. Ahora bien, esto es lo que la meditaci\u00f3n hace por nosotros. Nos libera de la peque\u00f1ez de la tierra; es el despliegue en nosotros de otras y mayores facultades; el escape de la prisi\u00f3n de nosotros mismos y nuestras circunstancias para que podamos remontarnos a los cielos. <\/p>\n

1.<\/strong> El hombre s\u00f3lo puede encontrarse en Dios; y s\u00f3lo puede encontrar a Dios mediante la meditaci\u00f3n. Un hombre tiene alturas y profundidades y longitudes y anchuras que solo Dios puede revelarle. Sabemos c\u00f3mo es en la ronda m\u00e1s peque\u00f1a de nuestra vida. Somos puestos en posesi\u00f3n de nosotros mismos por otros. El que tiene m\u00e1s alma y coraz\u00f3n es el que me da no s\u00f3lo la mayor parte de s\u00ed mismo, sino la mayor parte de m\u00ed mismo. La caridad, la gratitud, la fe, el amor, el servicio, las inspiraciones, \u00bfno provienen del contacto con quienes nos rodean? Somos como un instrumento musical, solo sabemos lo que se puede sacar de nosotros cuando otros tocan sobre nosotros. El badajo pone la campana en posesi\u00f3n de s\u00ed mismo. Pero Dios y solo Dios puede ponernos en plena posesi\u00f3n de nosotros mismos. Tomemos, por ejemplo, la facultad de la reverencia. S\u00f3lo conociendo a Dios se engendra la reverencia. Y s\u00f3lo mediante la meditaci\u00f3n podemos conocer a Dios y entrar en una verdadera relaci\u00f3n con \u00c9l. Mientras comulgo con \u00c9l, mi alma se inclina en humildad. Puedo pensar en \u00c9l como todo esto sin ser solemnizado y atemorizado, porque mi pensamiento es en verdad un vaso angosto y poco profundo para contener la gloria del Alt\u00edsimo. Pero la meditaci\u00f3n es el camino de la revelaci\u00f3n: es levantar el velo para que podamos pasar al Lugar Sant\u00edsimo. As\u00ed es que Dios se acerca a nosotros y se nos revela como nuestro Padre misericordioso. <\/p>\n

2.<\/strong> Y mire brevemente el alcance de esta verdad: lo cubre todo. As\u00ed como un hombre se encuentra a s\u00ed mismo en Dios, as\u00ed encuentra a su hermano. Si Dios nos am\u00f3 tanto, tambi\u00e9n debemos amarnos los unos a los otros. <\/p>\n

3.<\/strong> De nuevo, esta meditaci\u00f3n pone al hombre en posesi\u00f3n del mundo. Las peque\u00f1as cosas de la tierra se hunden en esa Presencia en su verdadera estimaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> De nuevo, la meditaci\u00f3n pone al hombre en posesi\u00f3n de todas las edades. El pasado surge y le rinde su tributo. Todos estos grandes santos de la antig\u00fcedad nos hablan c\u00f3modamente de la fidelidad y el amor de nuestro Dios. <\/p>\n

Tomemos algunos otros aspectos de la meditaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Posee lo que el pensamiento s\u00f3lo ve. Hay una tienda muy conocida por la que paso a menudo, donde los escaparates est\u00e1n llenos de todo tipo de dulces delicados expuestos en las formas m\u00e1s atractivas. He visto una multitud de ni\u00f1os peque\u00f1os aplastando sus narices contra los cristales de las ventanas, y hombres y mujeres harapientos y hambrientos de pie mirando dentro. Pero por la puerta han salido con paquetes de papel ni\u00f1os tropezando y hombres y mujeres felices cargados de cosas buenas, radiantes y sonrientes, poseyendo lo que otros solo miran. La meditaci\u00f3n hace eso. Es cuando empiezo a dejar que la verdad penetre dentro de m\u00ed que mi amor se enciende y mi fe se agita, y toda mi alma sale en posesi\u00f3n triunfante de lo que he o\u00eddo. <\/p>\n

2.<\/strong> De nuevo, la meditaci\u00f3n retiene lo que la audici\u00f3n pierde ligeramente. La fotograf\u00eda puede asegurar la imagen en un segundo, pero en un segundo se pierde. Hay un proceso de desarrollo y un proceso de fijaci\u00f3n para el cual es necesario el retiro y la soledad y la oscuridad. Entonces la imagen est\u00e1 asegurada. La verdad se pierde principalmente porque solo se escucha y no se retiene. La meditaci\u00f3n no ha entrado para desarrollarlo y arreglarlo. Tambi\u00e9n hay un proceso por el cual la fotograf\u00eda se come en el plato, se muerde por medio de alg\u00fan \u00e1cido. Eso tambi\u00e9n es lo que la meditaci\u00f3n puede hacer por nosotros: queremos que la verdad est\u00e9 grabada en nosotros, queremos que el nombre, el mensaje y la palabra de Jes\u00fas, nuestro Maestro, se forjen as\u00ed en nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s, la meditaci\u00f3n convierte en vida y fuerza lo que de otro modo no es m\u00e1s que una carga. Un hombre puede llevar un saco de harina y, sin embargo, tener mucha hambre. Debe comer el pan si quiere vivir de ese modo. Sin embargo, no es lo que un hombre come, sino lo que digiere, lo que le administra. Y la digesti\u00f3n no lo es todo; debe asimilarlo, convertirlo en su propia vida y ser, en su sangre y huesos y m\u00fasculos. <\/p>\n

4.<\/strong> La meditaci\u00f3n es fuente de dulce serenidad. A veces me he sentado con alg\u00fan anciano sagaz, experimentado, exitoso, r\u00e1pido para percibir de un vistazo el camino correcto. Y al anochecer, despu\u00e9s de que el trabajo del d\u00eda ha terminado, el hijo ha venido a hablar sobre el trabajo del d\u00eda: una orden de tal empresa, un percance all\u00ed, este asunto debe arreglarse, y tal cosa para ser vista. a, y tal posibilidad a ser considerada. Hablar con el Se\u00f1or de estas cosas de la tierra, esperar la luz que \u00c9l da y la sabidur\u00eda de Su gu\u00eda, es en verdad estar en paz. <\/p>\n

5.<\/strong> La meditaci\u00f3n enciende el fuego. Mientras meditaba, dice el salmista, se encendi\u00f3 el fuego. Meditar sobre la bondad de Dios, meditar sobre el amor de Jes\u00fas, rastrear la bondad inagotable, deletrear las dulces promesas de Su Palabra, es encender de nuevo la llama de nuestro amor y enviarla saltando y subiendo hacia el cielo. <\/p>\n

6.<\/strong> De la meditaci\u00f3n la Palabra de Dios es la mejor base. No lea solo la Biblia, no est\u00e1 destinada solo para ser le\u00edda. Incluso escudri\u00f1ar las Escrituras puede ser un ejercicio aburrido y muerto. Convi\u00e9rtase de la Palabra a Aquel que habla, <\/em>y permita que el coraz\u00f3n tenga comuni\u00f3n con \u00c9l. Pero escuchar todo esto y creerlo no nos servir\u00e1 de nada a menos que nos dediquemos a aprender y dominar este arte de la meditaci\u00f3n. (Mark Guy Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Meditaci\u00f3n al anochecer<\/strong><\/p>\n

Los deberes activos de la vida, las llamadas de negocios necesarios, los medios requeridos para nuestra subsistencia diaria, pueden ocupar mucho de nuestro tiempo y emplear la mayor parte de nuestros pensamientos; pero tambi\u00e9n hay una estaci\u00f3n en la que la mente debe liberarse del cansancio y los problemas de los empleos ordinarios, debe buscar la tranquilidad y el reposo de las agitaciones de la sociedad, y cuando debemos salir en santa contemplaci\u00f3n \u201cpara meditar en el campo al atardecer. \u201d En tal estaci\u00f3n hay mucho para despertar nuestra seria consideraci\u00f3n y para mantener nuestras almas en un estado de \u00e1nimo agradable con las caracter\u00edsticas tranquilas y pac\u00edficas de la naturaleza que nos rodea. Cuando deambulamos \u201cal caer la tarde\u201d, o nos sentamos absortos en meditaci\u00f3n pensativa, pensamos en todo lo que ahora convulsiona a la sociedad y agita el pecho humano; pensamos en las vanidades y locuras del mundo, sus luchas y animosidades, su amargura y dolor, sus incitaciones y excesos, sus enga\u00f1os y decepciones; y miramos hacia el momento en que todo esto debe terminar pronto. Cuando \u201csalimos al anochecer\u201d, podemos contemplar en dulce meditaci\u00f3n las obras de la creaci\u00f3n que nos rodean y leer muchas lecciones de sabidur\u00eda instructiva. Actuados por una fina percepci\u00f3n, podemos detenernos con \u00e9xtasis y deleite en cada objeto, podemos ver en cada \u00e1rbol, planta y flor la mano constructiva de la Deidad desplegada; y, cuando as\u00ed discernimos el dedo de Dios en todas las cosas, el mundo mismo se convierte en un templo, y todas sus diversas partes exponen armoniosamente la alabanza, la gloria y el poder de Dios. Cuando \u201cla carga y el calor del d\u00eda\u201d hayan pasado, y salgamos \u201ca la ca\u00edda de la tarde\u201d, es posible que nos dejemos llevar insensiblemente por contemplaciones sobre el car\u00e1cter y la naturaleza de la vida humana. Hemos visto durante el d\u00eda el sol brillando sobre nuestro cuerpo, anuncios en pleno poder y refulgencia m\u00e1s brillante; y nos vemos inducidos a compararlo con el mediod\u00eda de la vida humana, cuando el esp\u00edritu del hombre alcanza el grado m\u00e1s alto, y su vigor y fuerza se manifiestan en el m\u00e1s pleno ejercicio y en la m\u00e1s viva animaci\u00f3n. Pero sabemos cu\u00e1n pronto pasa esto, y nos sentimos \u00edntimamente involucrados en la lecci\u00f3n que ense\u00f1a. (Archidi\u00e1cono Fothergill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La palabra meditar es m\u00e1s sugerente en su etimolog\u00eda . Significa estar en medio de un asunto, tenerlo en tu mismo centro. \u00bfHay algo que pueda expresar mejor el tipo de meditaci\u00f3n m\u00e1s completo? Ser\u00eda un error identificar la meditaci\u00f3n con el estudio, que tiene siempre un prop\u00f3sito netamente intelectual. No es an\u00e1lisis, no es s\u00edntesis, no es ning\u00fan tipo de proceso intelectual. Es dejar que la mente hierva y trabaje y juegue sobre un tema, guiada por la conciencia o la emoci\u00f3n o el deseo o una fuerte resoluci\u00f3n, hasta que se impresione con el tema, hasta que la savia y el sabor fluyan al alma. Nada, por grande que sea, es tuyo hasta que obtengas la sustancia de ello dentro de ti mediante la meditaci\u00f3n. Permanece completamente fuera de ti. Ni la fe, ni el amor, ni la esperanza pueden prescindir de la meditaci\u00f3n. La fe no obtiene ning\u00fan bien de sus objetos, el amor es incapaz de amar, la esperanza se olvida de arder y remontarse, deja de esperar, si no hay meditaci\u00f3n. Por la meditaci\u00f3n pastamos en el cielo, sacamos la fuerza secreta de toda verdad, nos servimos herederos de todas las cosas. Puedes envenenarte con la meditaci\u00f3n si quieres. Puedes calmarte, castigarte y elevarte a ti mismo. Haz tu elecci\u00f3n. Debes meditar, pero puedes hacerlo con seriedad, o aburrida y so\u00f1olienta. Debes meditar, pero puedes meditar en las cosas que te har\u00e1n fuerte y bueno, valiente y libre en el servicio de Dios, o en las cosas que te har\u00e1n un compa\u00f1ero adecuado para los demonios. Puedes meditar tanto como para hacer de la vida un triunfo y llena de bendiciones para tus amigos y el mundo. Ser\u00e1s un esclavo o un hombre libre, un enano hambriento o un gigante, una bendici\u00f3n o una maldici\u00f3n, seg\u00fan medites. No puedes hacerte bueno o correcto por ning\u00fan esfuerzo directo de la voluntad, m\u00e1s de lo que un hombre puede hacerse fuerte dese\u00e1ndolo. Pero puedes alimentarte por medio de la meditaci\u00f3n. Puedes decidir en qu\u00e9 meditar\u00e1s. Todo el universo de Dios y Su verdad est\u00e1 ah\u00ed para que te alimentes, y la meditaci\u00f3n no es una tarea ardua ni desagradecida. No hay nada m\u00e1s natural, f\u00e1cil y placentero. Solo es cavilar. (J. Leckie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza ayuda a la meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 ayuda, entonces, nos da la naturaleza al meditar? Es posible que haya notado que ella brinda ayuda por el aspecto de las compa\u00f1\u00edas alegres, vivaces y locuaces, a quienes la naturaleza pronto comenz\u00f3 a silenciar. Gradualmente, el parloteo de lenguas se fue apagando, y cada uno se aisl\u00f3 y absorbi\u00f3 en el mundo que los rodeaba; y, sin embargo, no era intenci\u00f3n de observaci\u00f3n. No era agudeza de b\u00fasqueda. Era simplemente el silencio del esp\u00edritu en una gran y vasta presencia. La calma y la quietud de la naturaleza contagian el esp\u00edritu. Hay algo que roba el traste y la preocupaci\u00f3n y el cuidado. El arroyo balbuceante huye con nuestra fiebre, dolor y carga. Nos enga\u00f1a fuera de nuestras intrigas y planes. Nos dice, Venid y sed por un tiempo como yo. La naturaleza susurra lo sobrenatural y lo fugaz predica lo eterno. La naturaleza nos sugiere pensamientos y respira impresiones que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nuestra explicaci\u00f3n. Se entra en una l\u00ednea de meditaci\u00f3n, y no sabemos c\u00f3mo surgi\u00f3. Nunca imaginamos que fue el viento que suspiraba entre los \u00e1rboles o el olor del heno reci\u00e9n segado. Las vistas y los sonidos de la naturaleza, su silencio y reposo, su inmensidad y variedad, siempre nos invitan a la meditaci\u00f3n. Nuestras viejas l\u00edneas se rompen y se nos presentan nuevas, a veces presionadas sobre nosotros. S\u00f3lo podemos resistir la solicitud por una especie de predisposici\u00f3n forzada y obstinada. Es un camino corto hacia el infinito desde cualquier punto de nuestro entorno agresivo y contagioso. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre escapar de alguna posibilidad de que le recuerden lo perfecto, lo vasto, lo hermoso, lo s\u00f3lido, lo eterno de lo que la naturaleza siempre est\u00e1 hablando a trav\u00e9s de su mismidad y cambio? La naturaleza no puede obligar del todo a un hombre a dejar que sus pensamientos vayan en estas direcciones, aunque a veces llega al borde mismo de la fuerza con sus repentinas sorpresas, su dorada refulgencia, su lejana neblina tr\u00e9mula, sus destellos y estallidos, sus picos monta\u00f1osos y sus terribles simas y abismos. Si alguien va por el mundo sin pensar, si duerme el viaje como a veces lo hacen los hombres en el viaje diario, no puede culpar a la naturaleza. Ella lo ha estado llamando perpetuamente, invit\u00e1ndolo, engatus\u00e1ndolo, cortej\u00e1ndolo, insinu\u00e1ndolo, insinu\u00e1ndolo, amonest\u00e1ndolo y amenaz\u00e1ndolo, para que reflexione y medite. (J. Leckie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El atardecer constri\u00f1e el pensamiento<\/strong><\/p>\n

El crep\u00fasculo habla del el vuelo del tiempo, de la evanescencia de toda gloria mundana, la vanidad de todas las meras esperanzas terrenales. Susurra que todos los d\u00edas pronto terminar\u00e1n as\u00ed. \u00bfNo se requiere una perversidad de lo m\u00e1s resuelta para excluir pensamientos como estos? Y qu\u00e9 proceso de endurecimiento debe atravesar un alma que muchas veces, miles y miles de veces, se ha negado deliberadamente a escuchar estas voces crepusculares, y, puede ser, a veces se ha re\u00eddo de los sentimientos solemnes y tiernos como si fueran ociosos. fantasmas del cerebro. El gran evento de la tarde es la puesta del sol. El sol cae hacia el oeste. A medida que se acerca al horizonte lanza rayos de maravillosa brillantez. Las nubes se transfiguran, se glorifican. Ninguna lengua mortal puede decir la belleza encantadora de muchas puestas de sol. Es una cosa en el mundo que est\u00e1 sola sin rival. Su magnificencia arresta a los m\u00e1s descuidados. Los hombres se quedan paralizados por la visi\u00f3n celestial. He visto a un hombre con una pesada carga sobre la espalda detenido por ella. Es la naturaleza obligando a los hombres a pensar, y llen\u00e1ndolos de vagos y vastos deleites, mezclados con arrepentimiento y anhelos. El sol poniente es una apelaci\u00f3n al amor por el placer y la gloria. S\u00ed dice que hay gloria en alguna parte. Habla de alegr\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de la imaginaci\u00f3n. (J. Leckie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reglas para la contemplaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Concebir las cosas con claridad y claramente, en su propia naturaleza; concebir las cosas por completo, en todas sus partes; concebir las cosas integralmente, en todas sus propiedades y relaciones; concebir las cosas extensamente, en todas sus especies; concebir las cosas ordenadamente, o en un m\u00e9todo apropiado. (Dr. Watts.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

De todos los \u00e1ngeles, el \u201cquerub\u00edn Contemplaci\u00f3n\u201d se eleva m\u00e1s cerca del cielo. De todos los estados de \u00e1nimo de la mente, la meditaci\u00f3n es, en su serenidad, profundidad y seriedad, la m\u00e1s cercana a lo que podr\u00edamos concebir como la acci\u00f3n del alma de Aquel que ve el final desde el principio, y las cosas no como en sus bordes dentados, o partes protuberantes, sino como agujeros redondeados. La meditaci\u00f3n, tal vez, no ha producido destellos muy brillantes, pero ha producido muchos orbes s\u00f3lidos de verdad. Es el intelecto y la imaginaci\u00f3n separados de las pasiones, y avanzando sin ser interrumpidos o falsamente acelerados por su poder. De la meditaci\u00f3n, pod\u00e9is decir que hay reposo incluso en su movimiento, y movimiento incluso en su reposo. No se rompe bruscamente, sino que se arremolina silenciosamente y resuelve grandes problemas con suavidad. Es el padre de todas las resoluciones elevadas, el cambio genuino de car\u00e1cter y de todos los cursos continuos de pensamientos dignos y en\u00e9rgicos. De ah\u00ed que los maestros de la naturaleza humana, en la historia, en la ficci\u00f3n o en la poes\u00eda, generalmente describen a sus h\u00e9roes, antes de convertirse al elevado prop\u00f3sito que les da su fama \u00faltima, como estando muy solos y muy meditativos. H\u00e9rcules est\u00e1 meditando cuando la Virtud y el Placer se encuentran con \u00e9l; y cuando se hace su \u00abelecci\u00f3n\u00bb, Marius est\u00e1 meditando en medio de las ruinas de Cartago, cuando toma su temible resoluci\u00f3n de regresar y conquistar Roma. La meditaci\u00f3n, con tales gigantes, es simplemente el acto antaeano de tocar el suelo, para obtener fuerza para esfuerzos renovados. (G. Gilfilhan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tarde, el momento de la meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La ma\u00f1ana tambi\u00e9n lo es fresco y esperanzador; d\u00eda, demasiado bullicioso y summy; incluso la noche demasiado sombr\u00eda y uniforme para las dulces serenidades y las suaves fluctuaciones de la contemplaci\u00f3n. Es un ejercicio especialmente adecuado para la tarde, cuando el encuentro del d\u00eda y la noche forman el \u201cconflujo de dos eternidades\u201d; cuando el pensamiento tiende (como el murci\u00e9lago en el aire crepuscular), no a volar hacia adelante o hacia atr\u00e1s, sino a trazar c\u00edrculos, ahora estrech\u00e1ndose y luego ampli\u00e1ndose; cuando un sentimiento oto\u00f1al invade, en menor grado, la mente durante todas las estaciones del a\u00f1o; cuando el sol se vuelve m\u00e1s espiritual a medida que se aleja, y las estrellas y los planetas surgen en el cielo como pensamientos y sentimientos en la mente, algunos fr\u00edos y brillantes como los primeros, y otros c\u00e1lidos y jadeantes en su luz p\u00farpura, como los \u00faltimos; cuando se transmite la exquisita sensaci\u00f3n de \u201cla luz de la luna acerc\u00e1ndose\u201d, recordando el primer tenue amanecer del amor en el coraz\u00f3n, o de alg\u00fan gran y nuevo concepto elev\u00e1ndose lentamente en el horizonte del alma; cuando la tierna sombra sobre el paisaje, el suave compromiso entre la luz y la oscuridad, y la sensaci\u00f3n de reposo general, excitan de nuevo una emoci\u00f3n lujosa, mitad de sentido y mitad de imaginaci\u00f3n, tan diferente de la severa claridad del pensamiento del mediod\u00eda como lo es de las especulaciones y excursiones sobrenaturales de la mente solitaria de medianoche, entonces es el momento de meditar sobre todos los temas m\u00e1s queridos por el hombre: sobre la naturaleza, la poes\u00eda, los grandes personajes y acciones del pasado, sobre la vida futura, sobre el cielo y en Dios (G. Gilfilhan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Meditaciones nocturnas<\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de nosotros suponemos que tenemos algunas poco espacio de tiempo dedicado a Dios por la ma\u00f1ana y por la noche, pero con qu\u00e9 frecuencia es pisoteado por la multitud profana de las preocupaciones de este mundo, y completamente ocupado por compromisos seculares invasores. Pero la tarde es el momento en que muchos hombres est\u00e1n, y cuando todos los hombres deber\u00edan estar, menos apresurados; cuando la mente est\u00e1 pl\u00e1cida, pero a\u00fan no postrada; cuando el cuerpo requiere descanso de su trabajo ordinario, pero a\u00fan no est\u00e1 tan oprimido por la fatiga como para hacer de la devoci\u00f3n una burla; cuando se silencia el estruendo de los negocios de este mundo, y como un durmiente despierta a una conciencia cuando se detiene alg\u00fan ruido acostumbrado, as\u00ed el alma ahora despierta al pensamiento de s\u00ed misma y de Dios. No s\u00e9 si los que tenemos la oportunidad tenemos tambi\u00e9n la resoluci\u00f3n de aislarnos noche tras noche, como lo hizo Isaac; pero esto s\u00ed s\u00e9, que el que lo hace no perder\u00e1 su recompensa, sino que muy pronto encontrar\u00e1 que su Padre que ve en lo secreto lo est\u00e1 recompensando manifiestamente. Lo que todos necesitamos sobre todas las cosas es dejar que la mente se detenga en las cosas Divinas, para poder sentarnos sabiendo que tenemos tanto tiempo libre en el que no seremos perturbados, y durante el cual pensaremos directamente bajo la mirada de Dios. -deshacerse por completo del sentimiento de terminar con algo, de modo que sin distracciones el alma pueda emprender un examen deliberado de sus propios asuntos. Y as\u00ed, a menudo, los dones de Dios aparecer\u00e1n en nuestro horizonte cuando levantemos los ojos, como Isaac \u00abalz\u00f3 <\/em>los ojos y vio venir a los camellos\u00bb con su novia. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Beneficio de la meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Reverendo Matthew Henry muri\u00f3 en 1714, a la edad de 52 a\u00f1os. Su \u201cComentario sobre la Biblia\u201d ser\u00e1 un monumento permanente de su labor, piedad y celo. Aprovech\u00f3 su tiempo, y supo por experiencia lo que era gozar de la comuni\u00f3n con Dios. De retiro y meditaci\u00f3n habla as\u00ed:–\u201c<\/em>Nos har\u00e1 bien estar a menudo solos y sentados solos; y si tenemos el arte de mejorar la soledad, encontraremos que nunca estamos menos solos que cuando estamos solos. La meditaci\u00f3n y la oraci\u00f3n deben ser tanto nuestro negocio como nuestro deleite cuando estamos solos; mientras tengamos un Dios, un Cristo y un cielo para conocernos y asegurarnos un inter\u00e9s, no necesitamos que nos falte materia ni para la meditaci\u00f3n ni para la oraci\u00f3n, las cuales, si van juntas, se har\u00e1n materialmente amigas una de la otra. Nuestros paseos por los campos son entonces verdaderamente placenteros, cuando en ellos nos dedicamos a la meditaci\u00f3n y la oraci\u00f3n. All\u00ed tenemos una perspectiva libre y abierta de los cielos sobre nosotros, y de la tierra que nos rodea, y de las huestes y riquezas de ambos; por cuyo punto de vista deber\u00edamos ser conducidos a la contemplaci\u00f3n del Hacedor y Due\u00f1o de todo.\u201d En cuanto al tiempo de meditaci\u00f3n, la misma hora puede ser adecuada para uno y no adecuada para otro. \u201cSiempre he encontrado\u201d, dice el Sr. Baxter, \u201cque el momento m\u00e1s adecuado para m\u00ed es la tarde desde la puesta del sol hasta el crep\u00fasculo\u201d. En otro caso, cuando se le pregunt\u00f3 a un orador qu\u00e9 era lo m\u00e1s eminente en ret\u00f3rica y oratoria, dio esta respuesta: \u00abPronunciaci\u00f3n, pronunciaci\u00f3n, pronunciaci\u00f3n\u00bb. \u201cEntonces\u201d, dice el Dr. Bates, \u201csi se me preguntara cu\u00e1l creo que es el mejor medio y la mejor manera de promover las facultades, hacer que las ordenanzas sean fruct\u00edferas, aumentar la gracia, ampliar nuestro consuelo y producir santidad, deber\u00eda responder: ‘ Meditaci\u00f3n, meditaci\u00f3n, meditaci\u00f3n’\u201d. (Buck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad de meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No es suficiente escuchar la Palabra, debemos meditarla. Si la abeja fuera deprisa de flor en flor, nunca recoger\u00eda miel: pero reposando all\u00ed, se asegura un gran bot\u00edn. La meditaci\u00f3n, como la rastra, cubre la buena semilla, para que no se disipe por el contacto con el mundo. (JG Pilkington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La meditaci\u00f3n antes de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La meditaci\u00f3n antes de la oraci\u00f3n madura nuestras concepciones, y aviva nuestros deseos. Nuestro coraz\u00f3n es como un reloj que pronto se agota y necesita que le demos cuerda constantemente. Es un instrumento que se desafina f\u00e1cilmente. Y la meditaci\u00f3n es como afinar un instrumento y prepararlo para la armon\u00eda de la oraci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n de que en la oraci\u00f3n haya una discrepancia tan leve en nuestros pensamientos, que nuestros pensamientos sean como polvo en el viento, llevado de un lado a otro; pero s\u00f3lo por falta de meditaci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n por la que nuestros deseos, como una flecha disparada por un arco d\u00e9bil, no dan en el blanco? Pero s\u00f3lo esto: no meditamos antes de la oraci\u00f3n; el que considerar\u00eda, antes de venir a orar, las cosas por las que debe orar, el perd\u00f3n de los pecados y la vida de gloria, \u00bfc\u00f3mo har\u00eda esto que sus oraciones ascendieran como incienso hacia Dios? La gran raz\u00f3n por la cual nuestras oraciones son ineficaces, es porque no meditamos ante ellas. (HG Salter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Meditaci\u00f3n y oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cDurante su reclusi\u00f3n en Enderley, \u00ab, escribe uno de los bi\u00f3grafos de Robert Hall, \u00abcasi completamente sin sociedad, pas\u00f3 gran parte de su tiempo en devoci\u00f3n privada, y no pocas veces apart\u00f3 d\u00edas enteros para orar y ayunar, una pr\u00e1ctica que continu\u00f3 hasta el final de su vida. consider\u00e1ndolo esencial para el renacimiento y la preservaci\u00f3n de la religi\u00f3n personal. Cuando pudo caminar, vag\u00f3 por los campos y busc\u00f3 la arboleda umbr\u00eda, donde a menudo resonaba la voz de la oraci\u00f3n, y fue testigo de la agon\u00eda de sus s\u00faplicas. Frecuentemente estaba tan absorto en estos sagrados ejercicios que no se daba cuenta de que las personas que pasaban se acercaban, muchas de las cuales recordaban con profunda emoci\u00f3n el fervor y la importunidad de sus discursos en el propiciatorio, y los gemidos que no pod\u00edan expresarse. Su alma entera parece, en efecto, haber estado en un estado de constante comuni\u00f3n con Dios; sus caminatas solitarias en medio del paisaje boscoso estaban subordinadas a ese fin, y todos sus caminos estaban empapados con las l\u00e1grimas de la oraci\u00f3n penitencial. Pocos hombres han dedicado m\u00e1s tiempo a la devoci\u00f3n privada, o han recurrido a ella con m\u00e1s placer, o han tenido una convicci\u00f3n pr\u00e1ctica m\u00e1s profunda de sus beneficios y placeres, as\u00ed como de su obligaci\u00f3n como deber vinculante para todos\u201d. <\/p>\n

Influencia de la meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cViv\u00eda solo\u201d, escribe Channing, en su vida madura, hablando de su experiencia cuando era tutor en Richmond a la edad de dieciocho a\u00f1os, \u201cdemasiado pobre para comprar libros, pasando mis d\u00edas y noches en un edificio anexo, sin nadie bajo mi techo excepto durante las horas de escuela. All\u00ed trabaj\u00e9 como nunca lo he hecho desde entonces. Sin un ser humano a quien pudiera comunicar mis m\u00e1s profundos pensamientos y sentimientos, pas\u00e9 por conflictos intelectuales y morales tan absorbentes que a menudo desterraban el sue\u00f1o y destru\u00edan casi por completo el poder de la digesti\u00f3n. Estaba desgastado casi como un esqueleto. Sin embargo, recuerdo esos d\u00edas y noches de soledad y tristeza frecuente con gratitud. Si alguna vez luch\u00e9 con toda mi alma por la pureza, la verdad y la bondad, fue all\u00ed. All\u00ed, en medio de dolorosas pruebas, se resolvi\u00f3 dentro de m\u00ed la gran cuesti\u00f3n, conf\u00edo, si obedecer\u00eda a los principios superiores o inferiores de mi naturaleza, si ser\u00eda v\u00edctima de la pasi\u00f3n o el hijo libre y siervo de Dios. Es un recuerdo interesante que este gran conflicto estaba ocurriendo dentro de m\u00ed, y no me importa recibir un impulso hacia lo perfecto, sin un pensamiento o sospecha de una persona a mi alrededor en cuanto a lo que estaba experimentando\u201d. <\/p>\n

Meditaci\u00f3n, qu\u00e9 es<\/strong><\/p>\n

Quien ha reflexionado mucho sobre un plan que est\u00e1 ansioso por realizar, sin ver al principio claramente el camino, sabe lo que la meditaci\u00f3n es. De esta manera se dice que uno de los m\u00e1s grandes ingenieros ingleses, un hombre tosco y poco acostumbrado a una disciplina mental regular, logr\u00f3 sus triunfos m\u00e1s maravillosos. Ech\u00f3 puentes sobre torrentes casi impracticables y atraves\u00f3 las monta\u00f1as eternas para sus viaductos. A veces, una dificultad hac\u00eda que todo el trabajo se detuviera; luego se encerraba en su cuarto, no com\u00eda nada, no hablaba con nadie, se abandonaba intensamente a la contemplaci\u00f3n de aquello en lo que estaba puesto su coraz\u00f3n, y al cabo de dos o tres d\u00edas sal\u00eda sereno y tranquilo, caminaba al lugar, y silenciosamente dar \u00f3rdenes que parec\u00edan el resultado de una intuici\u00f3n sobrehumana. <\/p>\n

Isaac pl\u00e1cido y pastoral<\/strong><\/p>\n

Abarrotado en uno o dos cap\u00edtulos breves, entre la vida heroica de Abraham y la vida aventurera de Jacob, Isaac parece eclipsado por el padre y el hijo. Es el m\u00e1s longevo de los patriarcas, con la historia m\u00e1s corta. Se cuenta de \u00e9l principalmente que cav\u00f3 pozos, pozos excelentes, sin duda, y algunos de ellos famosos, como Sitnah y Rehobot y Beer-sheba; pero, con esta excepci\u00f3n, se destaca principalmente por ser el hijo de su padre y el padre de su hijo. Y, sin embargo, el pensamiento crece en m\u00ed en cada lugar de descanso entre los trabajos de la vida, en cada recordatorio de mi ineficacia personal y falta de importancia, en cada pausa tranquila de domingo por la noche entre el trabajo y la lucha de la semana pasada y los de la semana por venir. Vamos, cu\u00e1nto consuelo hay, aqu\u00ed, en este intervalo largo, tranquilo, casi in\u00e9dito, entre Abraham y Jacob, al reflexionar sobre la apacible historia de un hombre que no tuvo ni el hero\u00edsmo del uno ni la sutileza del otro, pero que, precisamente tanto como cualquiera de ellos, tiene este testimonio, que agrad\u00f3 a Dios. \u201cCuando pienso en la vida de mi padre, poblada de grandes y nobles obras por la Iglesia y por la humanidad, y pienso en mis a\u00f1os pasados y en su exiguo historial, me reconforta recordar que Dios requiere ser servido tambi\u00e9n por otros hombres que no sean h\u00e9roes; es agradable pasar de Abraham, sentado en la puerta de su tienda en el calor del mediod\u00eda ardiente, al pl\u00e1cido y pastoral Isaac, meditando en el campo al atardecer. . . En el margen del cap\u00edtulo, encontramos frente a la palabra \u201cmeditar\u201d la lectura alternativa, \u201cO, orar\u201d. No necesitamos esta nota marginal para asegurarnos que esta meditaci\u00f3n vespertina del pastor-palanca fue una oraci\u00f3n. En una crisis tan grave de la vida, la meditaci\u00f3n de quien cree en Dios se convierte, por supuesto, en oraci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 angustiosas preguntas sobre el gozo o la miseria de toda una vida se convertir\u00edan en lo que podr\u00eda ser el resultado de esa embajada lejana del esclavo fiel, Eliezer! (LW Bacon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ventajas de la meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una prenda con doble te\u00f1ido , sumergido una y otra vez conservar\u00e1 el color durante mucho tiempo; una verdad que es objeto de meditaci\u00f3n.(Philip Henry.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 24,63 Isaac sali\u00f3 meditar en el campo al atardecer Meditaci\u00f3n Meditar era lo mismo para Isaac que lo es para nosotros. Bajo todos los cielos, en todos los tiempos, el pensamiento ha fluido por el mismo cauce y observado las mismas leyes. Son aquellos que aman meditar los que est\u00e1n m\u00e1s abiertos a las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 24:63 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31933","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31933","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31933"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31933\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}