{"id":31941,"date":"2022-07-16T03:14:41","date_gmt":"2022-07-16T08:14:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-2527-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:14:41","modified_gmt":"2022-07-16T08:14:41","slug":"estudio-biblico-de-genesis-2527-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-2527-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 25:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 25,27<\/span><\/p>\n

Y los muchachos creci\u00f3: y Esa\u00fa era diestro en la caza<\/em><\/p>\n

Esa\u00fa, el cazador<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/p>\n

Un hombre de car\u00e1cter f\u00edsico fuerte, un hombre apasionado, con poco autocontrol. <\/p>\n


II.<\/strong> Hombre de r\u00e1pido impulso. <\/p>\n


III.<\/strong> Un hombre imprudente de las consecuencias. El presente, lo inmediato, lo detiene. <\/p>\n


IV.<\/strong> Esa\u00fa no ten\u00eda sentido de las cosas espirituales. (LD Bevan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo animal y lo espiritual<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Esa\u00fa estaba lleno de sano vigor y esp\u00edritu de aventura, exultante en los deportes de campo, activo, musculoso, con el aspecto tosco y el pulso salt\u00f3n del desierto libre. Jacob era un pastor inofensivo, pensativo y tranquilo, que moraba junto al hogar y s\u00f3lo se ocupaba de ocupaciones tranquilas. La fuerza, la velocidad, el coraje y la resistencia son bendiciones que no deben despreciarse a la ligera; pero el que limita su ideal a ellos, como lo hizo Esa\u00fa, elige un ideal bajo, y uno que al final puede traer al hombre muy poca paz. Esa\u00fa alcanza s\u00f3lo la mitad de la bendici\u00f3n de un hombre, y la mitad m\u00e1s mezquina y temporal; la otra mitad parece haber entrado rara vez o nunca en sus pensamientos. <\/p>\n


II.<\/strong> As\u00ed, uno al lado del otro, los ni\u00f1os crecieron; y la siguiente escena memorable de su historia nos muestra que el gran peligro de la vida animal, el peligro de que se olvide por completo de Dios y se sumerja en una mera sensualidad descontrolada e intemperante, le hab\u00eda sucedido a Esa\u00fa I. Por el plato de lentejas, el cazador sensual. vende en un momento la profec\u00eda del futuro lejano y la bendici\u00f3n de mil a\u00f1os. El epitafio de Esa\u00fa es el epitafio de toda una vida registrando para siempre el descuido consumado de un momento. Esa\u00fa, \u201cuna persona profana, . . . quien por un bocado de carne vendi\u00f3 su primogenitura.\u201d Jacob, con todas las faltas despreciables que yacen en la superficie de su car\u00e1cter, ten\u00eda en lo profundo de su alma la fe en lo oculto, el sentido de dependencia y amor a Dios que Esa\u00fa ni siquiera comprendi\u00f3. <\/p>\n

1.<\/strong> Cultiva la totalidad de la naturaleza que Dios te ha dado, y al hacerlo recuerda que la mente es de m\u00e1s importancia que el cuerpo, y el alma que ambos. <\/p>\n

2.<\/strong> Cu\u00eddate de que, en un momento de debilidad y locura, vendas tu primogenitura y cambies tu feliz inocencia por tormento, miedo y verg\u00fcenza. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caza pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> Su FUERZA: UN CAZADOR. La caza en s\u00ed es un deleite l\u00edcito y loable, y bien puede argumentarse a favor de la disposici\u00f3n que Dios ha puesto en las criaturas. Ha inclinado naturalmente a una clase de bestias a perseguir a otra para beneficio y placer del hombre. Le ha dado al perro un instinto secreto para seguir a la liebre, al ciervo, al zorro, al jabal\u00ed, como si quisiera dirigir al hombre con el dedo de la naturaleza para que ejercite esas cualidades que Su Divina sabidur\u00eda cre\u00f3 en ellos. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta pr\u00e1ctica de la caza tiene deleite. <\/p>\n

2.<\/strong> Beneficio. Las recreaciones tienen tambi\u00e9n su uso provechoso, si se emprenden correctamente. <\/p>\n

(1)<\/strong> La salud se conserva con un ejercicio moderado. <\/p>\n

(2)<\/strong> El cuerpo es preparado y equipado por estos deportistas para trabajos m\u00e1s serios, cuando la mano de la guerra los imponga. <\/p>\n

(3)<\/strong> La mente, cansada de ocupaciones m\u00e1s graves, recibe as\u00ed una respiraci\u00f3n fresca y es enviada de nuevo al servicio de Dios con una presteza renovada. <\/p>\n


II.<\/strong> SU POL\u00cdTICA: UN CAZADOR Astuto. <\/p>\n

1.<\/strong> Ten\u00eda un deseo voraz y desmedido. Esto se desprende de tres frases que us\u00f3: <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cAlim\u00e9ntame, te lo ruego\u201d ( G\u00e9n 25,30<\/span>); saciarme, saturarme, saciarme; o, d\u00e9jame tragar de una vez, como algunos lo leen. Las palabras de un apetito insufrible de demora. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para mostrar su af\u00e1n, duplica la palabra prisa: \u201ccon ese rojo, con ese potaje rojo\u201d; rojo era su color, rojo era su deseo. Codiciaba el potaje rojo; habit\u00f3 en un suelo rojo, llamado Idumea; y en el texto, \u201cpor eso se llam\u00f3 su nombre Edom\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> Dice: \u201cEstoy desmayado\u201d, y (Gn 25:32<\/a>) \u201ca punto de morir\u201d, si no lo tengo. Como algunas almas anhelantes que tienen una mano tan d\u00e9bil sobre sus apetitos, que deben morir si no se satisface su humor. <\/p>\n

2.<\/strong> Su locura puede argumentarse a partir de su baja estimaci\u00f3n de la primogenitura; que se apartar\u00eda de \u00e9l con tanta ligereza y en condiciones tan f\u00e1ciles como un potaje. <\/p>\n

3.<\/strong> Otro argumento de su insensatez fue la ingratitud a Dios, que en su misericordia le hab\u00eda concedido, aunque s\u00f3lo por unos minutos, el privilegio de la primogenitura; con lo cual los te\u00f3logos sostienen que tambi\u00e9n se transmiti\u00f3 el sacerdocio. <\/p>\n

4.<\/strong> Su obstinaci\u00f3n grava su insensatez, que, despu\u00e9s de la sangre fr\u00eda, el ocio para pensar en el tesoro que vendi\u00f3, y la digesti\u00f3n de su potaje, se arrepinti\u00f3, no de su temeridad , pero (Gen 25:34<\/span>) \u201c\u00c9l comi\u00f3 y bebi\u00f3, y se levant\u00f3 y se fue\u201d\u2014llen\u00f3 su vientre , se levant\u00f3 a sus antiguas costumbres, y sigui\u00f3 su camino sin un Quidfeci? <\/em>Por eso se a\u00f1ade: \u201cdespreci\u00f3 su primogenitura\u201d. Sigui\u00f3 sus placeres sin ninguna intercepci\u00f3n de dolor o interrupci\u00f3n de conciencia. Toda su vida fue un c\u00edrculo de costumbres pecaminosas; y ni la p\u00e9rdida de su primogenitura puede sacarlo de ellos. <\/p>\n

5.<\/strong> Por \u00faltimo, su naturaleza p\u00e9rfida aparece, que aunque hab\u00eda hecho una transferencia absoluta de su primogenitura a Jacob, y sell\u00f3 la escritura con un juramento, sin embargo, parec\u00eda hacer sino una broma, y se propuso en su coraz\u00f3n no realizarla. As\u00ed literalmente; pasemos ahora a alguna aplicaci\u00f3n moral para nosotros mismos. La caza es, en su mayor parte, tomada en la Sagrada Escritura en el peor sentido. Entonces (Gen 10:9<\/span>) Nimrod era un cazador, hasta un proverbio; y eso \u201cdelante del Se\u00f1or\u201d, como sin temor a Su majestad. Ahora bien, si era tan odioso cazar bestias, \u00bfqu\u00e9 es cazar hombres? Los malvados opresores del mundo son tipificados y gravados aqu\u00ed, quienes emplean tanto el brazo como el cerebro para cazar a los pobres fuera de sus habitaciones, y para beber la sangre de los oprimidos Aqu\u00ed se observa–<\/p>\n


I.<\/strong> Las personas cazadas. <\/p>\n


II.<\/strong> La forma de cazar; y, <\/p>\n


III.<\/strong> Los sabuesos. <\/p>\n

1.<\/strong> Los pobres son su presa: cualquier hombre que pueda practicar su ingenio o su violencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Escuchas el objeto que cazan; asistir a la manera. Y hallar\u00e1s que esto, como el de Esa\u00fa, consiste en dos cosas: fuerza y fraude. No son solo cazadores, sino cazadores astutos. <\/p>\n

3.<\/strong> Ahora a sus sabuesos. Adem\u00e1s de que ellos mismos tienen narices largas y manos m\u00e1s largas que sus narices, tienen perros de todo tipo. Beagles, astutos espionaje: cuanto m\u00e1s astutos son, m\u00e1s encomiables, Sus setters, merodeadores promotores; de lo cual puede haber un uso necesario, ya que los hombres pueden tener perros, pero los toman para fines traviesos. Sus perros de aguas, aduladores aduladores, que lamen las manos de su amo, pero siempre pelean con los pobres extra\u00f1os. sus grandes mastines; alguaciles malhumorados y malhumorados, que pueden poner un dolor de muelas en las costillas de los pobres inquilinos. As\u00ed os he mostrado un campo de cazadores; \u00bfQu\u00e9 debo a\u00f1adir, sino mis oraciones al cielo y deseos a la tierra, para que estos cazadores sean cazados? Se recomienda la caza de animales da\u00f1inos: el lobo, el jabal\u00ed, el oso, el zorro, el tigre, la nutria. Pero la caza metaf\u00f3rica de estos es m\u00e1s loable; los lobos del campo o los zorros de la ciudad son los que m\u00e1s merecen ser cazados. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob era un hombre sencillo, que habitaba en tiendas<\/strong><\/p>\n

Primeras impresiones de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> JACOB ERA EL PADRE DE LA RAZA JUD\u00cdA, Y UN JUD\u00cdO T\u00cdPICO. Si podemos entender la vida de Jacob, podemos entender la historia de su pueblo. Los extremos que nos sorprenden en ellos est\u00e1n todos en \u00e9l. Como ellos, es el intrigante m\u00e1s exitoso de su tiempo; y, como ellos, tiene esa profunda espiritualidad, esa fe clarividente, que son las m\u00e1s grandes de todas las cualidades y hacen al hombre capaz de la m\u00e1s alta cultura que un esp\u00edritu humano puede recibir. Como ellos, pasa la mayor parte de su vida en el exilio, y en medio de penosas condiciones de trabajo y dolor; y, como ellos, est\u00e1 inalienablemente apegado a esa querida tierra, cuyo \u00fanico dominio era la promesa de Dios, y las tumbas de los muertos heroicos. <\/p>\n


II.<\/strong> JACOB TIENE MUCHOS PUNTOS DE CONTACTO CON NOSOTROS MISMOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Sus fallas nos hablan. <\/p>\n

2.<\/strong> Sus aspiraciones nos hablan. <\/p>\n

3.<\/strong> Sus dolores nos hablan. <\/p>\n


III.<\/strong> EN JACOB PODEMOS RASTREAR LAS FUNCIONES DEL AMOR DIVINO. \u201cYo am\u00e9 a Jacob\u201d (Mal 1:2<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Fue amor prenatal. <\/p>\n

2.<\/strong> Era un amor ferviente. <\/p>\n

3.<\/strong> Fue un amor disciplinario. <\/p>\n


IV.<\/strong> LA VIDA DE JACOB DA UNA CLAVE A LA DOCTRINA DE LA ELECCI\u00d3N (ver Rom 9 :11<\/span>). La elecci\u00f3n se refiere en gran medida, si no principalmente, al servicio que los elegidos est\u00e1n calificados para prestar a sus semejantes durante todo el tiempo venidero. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La infancia muestra al hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> QUE LA CONDUCTA EN LOS D\u00cdAS DE LA JUVENTUD PRESANIZA EL PROCEDIMIENTO DE LOS D\u00cdAS DESPU\u00c9S. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE LA BIBLIA INDICA LA MANERA CORRECTA DE CRECER HACIA UNA HOMBRE DIGNA. <\/p>\n


III.<\/strong> QUE LAS TENDENCIAS NATURALES DEBEN ESTAR BAJO CONTROL DESDE EL INICIO DE LA VIDA. Conclusi\u00f3n: Lea este art\u00edculo en la vida de Jacob y Esa\u00fa–<\/p>\n

1.<\/strong> Para aprender en qu\u00e9 puede estar tendiendo a equivocarse. <\/p>\n

2.<\/strong> Para impresionarte con la verdad de que hay horas cr\u00edticas en la vida de todos. <\/p>\n

3.<\/strong> Darse cuenta de que hay una ayuda presente contra el ceder. (DG Watt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida hogare\u00f1a de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> DESIGUALDAD FRATERNA. <\/p>\n


II.<\/strong> PARCIALIDAD DE LOS PADRES. <\/p>\n


III.<\/strong> CONTRARIO CONYUGAL. Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> La responsabilidad de los padres. <\/p>\n

2.<\/strong> La necesidad del amor como influencia cimentadora en la vida del hogar. <\/p>\n

3.<\/strong> La bajeza de la falta de fraternidad. <\/p>\n

4.<\/strong> El curso descendente del pecado. (TS Dickson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Habitando en tiendas<\/strong><\/p>\n

Dos cosas son observables en el santo patriarcas, y encomiable a todos los que han de ser coherederos con ellos de la vida eterna. <\/p>\n

1.<\/strong> Su desprecio por el mundo. Los que habitan en tiendas no tienen la intenci\u00f3n de permanecer mucho tiempo en un lugar. Son muebles, siempre dispuestos a ser cedidos seg\u00fan la ocasi\u00f3n y voluntad del habitante. \u201cAbraham habit\u00f3 en tiendas con Isaac y Jacob, herederos con \u00e9l de la misma promesa\u201d (Heb 11:9<\/span>). Se agrega la raz\u00f3n, \u201cporque esperaba una ciudad que tenga cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios\u201d. Estos santos estudiaban no ensanchar sus graneros, como el rico cosmopolita (Luk 12,1-59<\/span>.), ni cantar r\u00e9quiems a sus almas, en la esperada perpetuidad de las moradas terrenales. \u201cAlma, vive; tienes bastante guardado para muchos a\u00f1os. \u00a1Enga\u00f1ar! no ten\u00eda suficiente para esa noche. No pensaron que sus casas permanecer\u00edan para siempre, y sus habitaciones por todas las generaciones; acto seguido llamando a sus tierras como las suyas propias Sal 49:11<\/span>). Dios convence de la insensata seguridad de los jud\u00edos, a quienes hab\u00eda prometido (por el Mes\u00edas a ser comprado) una realeza eterna en el cielo, por los recabitas (Jer 35 :7<\/span>), que no construyeron casas, sino que habitaron en tiendas, como si fueran extra\u00f1os, listos para ser removidos con una breve advertencia. La Iglesia estima el cielo como su hogar, este mundo como una tienda, una tienda que todos debemos dejar, construirla tan alta como Babel, tan fuerte como Babilonia. Cuando nos hemos fortalecido, combinado, festejado, la muerte viene con un vac\u00edo y se lo lleva todo. <\/p>\n

2.<\/strong> Su frugalidad no debe pasar desapercibida. Aqu\u00ed no hay ambici\u00f3n de grandes edificios; una carpa servir\u00e1. \u00a1Cu\u00e1n diferentes son nuestros d\u00edas y nuestros corazones de aqu\u00e9llos! La moda ahora es construir grandes casas en nuestras tierras, hasta que no tengamos tierras en nuestras casas; y el cr\u00e9dito de una buena casa no consiste en la hospitalidad exterior, sino en las paredes exteriores. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ventajas del trato sencillo<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> El principal es agradar a Dios, cuyo desagrado por el doble trato, los tristes ejemplos de Sa\u00fal por los amalecitas, de Giezi por los sobornos, de Anan\u00edas por la heredad, testifican en su destrucci\u00f3n. Cuyo placer en tratar con franqueza \u00c9l mismo afirma: \u201c\u00a1He aqu\u00ed un verdadero israelita, en quien no hay enga\u00f1o!\u201d (Juan 1:17<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Se conserva as\u00ed el cr\u00e9dito del buen nombre, que es dign\u00edsimo tesoro. Las riquezas que te dejaron tus antepasados pueden perderse por la negligencia de otros; el nombre no, salvo por tu propia culpa. Es la recompensa del negociante llano, su nombre se tendr\u00e1 en la estimaci\u00f3n; mientras que no se le da fe al simulador, incluso diciendo la verdad. Todos los hombres est\u00e1n m\u00e1s dispuestos a confiar en el pobre traficante que en el brillante gal\u00e1n de lengua falsa. <\/p>\n

3.<\/strong> Previene y encapricha todas las tramas maliciosas de los enemigos. Dios, con respecto a tu sencillez, desbarata todas sus maquinaciones. T\u00fa, oh Se\u00f1or, tuviste respeto por mi simple pureza. Un necio inocente da pasos intr\u00e9pidos y camina tan seguro como si estuviera rodeado por un muro de bronce. <\/p>\n

4.<\/strong> Preserva tu estado de la ruina. Cuando con astucia los hombres piensan juntar mucha riqueza, todo es como una telara\u00f1a, artificial y d\u00e9bil. Lo que el trato sencillo obtiene, se queda con nosotros e infaliblemente se deriva a nuestra posteridad. Si quieres ser bueno contigo mismo y con los tuyos, usa la sencillez. <\/p>\n

5.<\/strong> De alguna manera te guardar\u00e1 de los problemas y aflicciones del mundo. <\/p>\n

6.<\/strong> Las maldiciones de los pobres nunca te da\u00f1ar\u00e1n. Aunque la maldici\u00f3n sin causa nunca vendr\u00e1, sin embargo, es feliz para un hombre vivir de tal manera que todos puedan bendecirlo. Ahora el hombre com\u00fan tendr\u00e1 esto por fin. La prodigalidad galante, como el fuego en el lino, hace un gran resplandor, un espect\u00e1culo caliente, pero la simple hospitalidad, como el fuego en la madera maciza, resiste para calentar a los pobres, porque Dios la bendice. As\u00ed he visto espuelas calientes en el camino galopando amain; pero los arbustos de hiedra los han detenido de tal manera que el viajero sencillo llega primero al final de su viaje. <\/p>\n

7.<\/strong> Ser\u00e1 tu mejor consuelo en tu lecho de muerte: la conciencia de una vida inocente. En este bast\u00f3n se apoya el anciano Samuel: \u201c\u00bfDe qui\u00e9n he tomado buey o asno?\u201d <\/p>\n

8.<\/strong> Por \u00faltimo, hallar\u00e1s descanso para tu alma. Has tratado con claridad; as\u00ed lo har\u00e1 Dios contigo, multiplicando sobre ti Sus misericordias prometidas. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elecci\u00f3n de Jacob; o Soberan\u00eda divina en su relaci\u00f3n con la vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Aunque Jacob obtuvo, en virtud de su elecci\u00f3n, cierta prioridad sobre Esa\u00fa, sin embargo Esa\u00fa tambi\u00e9n fue, al igual que Jacob, el sujeto de la soberan\u00eda divina. <\/p>\n


II.<\/strong> La designaci\u00f3n de la soberan\u00eda de Dios sobre estos dos hermanos no determin\u00f3 en modo alguno sus destinos eternos, sino s\u00f3lo la esfera de sus historias humanas. <\/p>\n


III.<\/strong> Pudo haber sido el caso que las posiciones separadamente asignadas tanto a Jacob como a Esa\u00fa en la familia de Isaac, fueran precisamente las que mejor se adaptaban a asegurar la bienaventuranza de ambos. Quiz\u00e1 la \u00fanica manera de traer tal disposici\u00f3n como la de Esa\u00fa para estimar su primogenitura en Isaac era transfiri\u00e9ndola a otro. Y que esta disciplina no pas\u00f3 desapercibida para Esa\u00fa, el evento lo muestra claramente. (W. Roberts.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y los ni\u00f1os crecieron<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Crecieron corporalmente. Provisi\u00f3n natural para esto. Alimentos, aire, ejercicio, aumentan el volumen del cuerpo. Explique. Creci\u00f3 en estatura y en fuerza. <\/p>\n


II.<\/strong> Crecieron mentalmente. Provisi\u00f3n natural para esto. La memoria un almac\u00e9n de hechos. Juzga un molino para molerlos y digerirlos. Algunos ni\u00f1os son descuidados, aburridos, desobedientes, obstinados, crecen lentamente, se vuelven hombres corporalmente y siguen siendo ni\u00f1os en la mente. Provisi\u00f3n providencial para el crecimiento mental. Libros, escuelas, etc. Estos muchachos no ten\u00edan estas cosas. <\/p>\n


III.<\/strong> Crecieron muy diferentes entre s\u00ed. Esbozar sus diferencias, corporales, mentales, morales. Ver resto del verso. Hermanos a menudo diferentes en temperamento, gusto, etc. Con todas las diferencias mentales y de otro tipo, deber\u00edan ser igualmente piadosos. \u201cNi\u00f1o padre del hombre\u201d. <\/p>\n


IV.<\/strong> Crecieron en la historia. \u00bfCu\u00e1l se convirti\u00f3 en el m\u00e1s destacado? \u00bfPor qu\u00e9? La pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n finalmente hizo a Jacob un mejor hombre. \u00c9l venci\u00f3 el mal. Esa\u00fa degener\u00f3. Aprende: Todos ustedes est\u00e1n creciendo corporalmente: \u00bfest\u00e1n creciendo mentalmente? \u00bfCrec\u00e9is en sabidur\u00eda y en gracia, y en el favor de Dios y de los hombres? \u00bfEst\u00e1s creciendo como Cristo, creciendo en Cristo, haci\u00e9ndote m\u00e1s apto para el cielo? <\/p>\n

Constancia e inconstancia en los dos hermanos<\/strong><\/p>\n

Se ha se\u00f1alado que la debilidad en el car\u00e1cter de Esa\u00fa que lo hace tan contrastante con su hermano es su inconstancia. <\/p>\n

\u201cAquel error lo llena de faltas; lo hace correr a trav\u00e9s de todos los pecados.\u201d <\/p>\n

Constancia, persistencia, tenacidad obstinada es sin duda la caracter\u00edstica m\u00e1s llamativa del car\u00e1cter de Jacob. Pod\u00eda esperar y esperar su tiempo; pod\u00eda retener un prop\u00f3sito a\u00f1o tras a\u00f1o hasta que se cumpliera. El mismo lema de su vida fue: \u201cNo te dejar\u00e9 ir a menos que me bendigas\u201d. Esper\u00f3 el momento de debilidad de Esa\u00fa y lo aprovech\u00f3. Sirvi\u00f3 catorce a\u00f1os por la mujer que amaba, y ninguna dificultad apag\u00f3 su amor. No, cuando intervino toda una vida, y \u00e9l yac\u00eda moribundo en Egipto, su coraz\u00f3n constante todav\u00eda se volvi\u00f3 hacia Raquel, como si se hubiera separado de ella ayer. En contraste con su car\u00e1cter tenaz y constante est\u00e1 Esa\u00fa, llevado por el impulso, traicionado por el apetito, todo por turnos y nada largo. Hoy despreciando su primogenitura, ma\u00f1ana rompiendo su coraz\u00f3n por su p\u00e9rdida; hoy jurando que matar\u00e1 a su hermano, ma\u00f1ana cayendo sobre su cuello y bes\u00e1ndolo; un hombre con el que no se puede contar, y de una naturaleza demasiado superficial para que nada pueda enraizarse profundamente. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida se revela en su progreso<\/strong><\/p>\n

Un barco es tan bueno como otro en el puerto. Es fuera del puerto donde se hacen aparecer los m\u00e9ritos comparativos de diferentes barcos. All\u00ed se muestran sus cualidades, ya sean superiores o inferiores. Es lo que hacen los barcos en el mar lo que determina que uno sea mejor o peor que otro. Y como con los barcos, as\u00ed con los hombres. Dos hombres empiezan casi iguales en la ma\u00f1ana de la vida. Van juntos al principio. Pero s\u00edganlos cinco o diez a\u00f1os, y alrededor del a\u00f1o quinto, sexto o s\u00e9ptimo, el uno: un hombre de placer, un hombre imp\u00edo, un hombre que no cree en una supervisi\u00f3n divina de los asuntos de este mundo. –comienza a degenerar; mientras que el otro, un hombre cristiano sobrio, que cree que Dios controla el mundo y todo lo que hay en \u00e9l, al principio pone sus cimientos, descendiendo tan profundamente que por un tiempo parece excavar como una marmota; pero luego, poco a poco, comienza a trabajar hacia arriba, y construye de tal manera que cada hora los hombres ven que est\u00e1 construyendo con fuerza y seguridad. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 25,27 Y los muchachos creci\u00f3: y Esa\u00fa era diestro en la caza Esa\u00fa, el cazador Yo. Un hombre de car\u00e1cter f\u00edsico fuerte, un hombre apasionado, con poco autocontrol. II. Hombre de r\u00e1pido impulso. III. Un hombre imprudente de las consecuencias. El presente, lo inmediato, lo detiene. IV. Esa\u00fa no ten\u00eda sentido de las cosas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 25:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31941","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31941","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31941"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31941\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}