{"id":31942,"date":"2022-07-16T03:14:43","date_gmt":"2022-07-16T08:14:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-2528-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:14:43","modified_gmt":"2022-07-16T08:14:43","slug":"estudio-biblico-de-genesis-2528-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-2528-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 25:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 25,28<\/span><\/p>\n

Rebeca amaba a Jacob <\/em><\/p>\n

Rebeca; o afecto natural indebido y parcialidad en los padres<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

Si bien el relato de Rebeca en las Sagradas Escrituras es tan breve, que Ser\u00eda dif\u00edcil sacar muchas reflexiones del estudio de su car\u00e1cter, su posici\u00f3n es sugestiva, y su conducta no deja de tener importantes resultados pr\u00e1cticos. Ella aparece por primera vez ante nuestra atenci\u00f3n como la futura esposa de <\/p>\n

Isaac y, como tal, atrae de inmediato el inter\u00e9s del estudioso de la era patriarcal. Encontr\u00f3 a Isaac caminando, meditando al atardecer, y \u00e9l la recibi\u00f3 en su tienda. Isaac ten\u00eda cuarenta a\u00f1os cuando tom\u00f3 por mujer a Rebeca, hija de Betuel el arameo, de Padanaram, hermana de Lab\u00e1n el arameo. Isaac or\u00f3 al Se\u00f1or por su mujer, porque era est\u00e9ril; e Isaac amaba a Esa\u00fa porque com\u00eda de su caza, pero Rebeca amaba a Jacob. Lo siguiente que o\u00edmos de ella fue en Gerar, donde su belleza atrajo la atenci\u00f3n de los habitantes, Isaac la llam\u00f3 su hermana. El casamiento de Esa\u00fa se convirti\u00f3 en un dolor mental para Isaac y Rebeca, porque se cas\u00f3 con una hitita. La siguiente y decisiva circunstancia de la vida de Rebeca es el relato del enga\u00f1o que Jacob le pas\u00f3 a su padre, por sugerencia de su madre. <\/p>\n

2.<\/strong> El car\u00e1cter que hemos presentado ante nosotros por los actos anteriores es uno que, a nuestro ojo, tendr\u00eda la apariencia de duplicidad y ego\u00edsmo en un alto grado. ; pero dejando de lado por un momento la impresi\u00f3n que se nos impone, ser\u00e1 bueno estudiar las muchas sugerencias pr\u00e1cticas que se inician al leer la vida de Rebekah. Y primero, este rasgo que acabo de llamar duplicidad, cualquiera que sea, perteneci\u00f3 a la madre de Israel, y caracteriz\u00f3 a cada descendiente sucesivo de su raza. El jud\u00edo es esencialmente sutil. Cualquiera que sea el grado en que esto pueda atribuirse a Rebekah y su hijo, sin embargo, es muy claro que la falta de un padre se transmite constantemente a su hijo ya las generaciones sucesivas. M\u00e1s que esto. Si el padre cede a su disposici\u00f3n natural, fortalece su propio h\u00e1bito del mal y transmite a su descendencia una naturaleza m\u00e1s inclinada al mismo mal; mientras que si, por el contrario, logra controlar su propia disposici\u00f3n, el resultado se manifiesta en la condici\u00f3n moral m\u00e1s saludable de su descendencia. Todo esto es muy triste de contemplar, por cuanto innumerables seres se hacen responsables por la falta de uno; pero est\u00e1 de acuerdo con la historia de la humanidad, con las impresiones morales de la antig\u00fcedad y con distintas declaraciones de la revelaci\u00f3n divina. El pecado de Ad\u00e1n ha afectado a su descendencia m\u00e1s remota; los cuentos frecuentemente contados de los Atridas y Edipo nos recuerdan cu\u00e1n fuertemente el mundo pagano estaba impresionado con la creencia de que el pecado de los padres predispon\u00eda al hijo a cometer una falta similar, y se convirti\u00f3 en la causa del castigo para la posteridad lejana; mientras que el segundo mandamiento nos dice en t\u00e9rminos claros, que Dios visita los pecados de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n. Pero no es s\u00f3lo al castigo, sino a la tendencia f\u00edsica a una determinada forma de inmoralidad a la que me refiero especialmente. Se ha observado, con respecto a la poblaci\u00f3n de nuestro propio pa\u00eds, que en los distritos donde prevalecen ciertos delitos, los ni\u00f1os nacen con constituciones corporales y conformaciones mentales tales que predisponen fuertemente a la voluntad a cometer las mismas faltas de que son objeto los padres. culpable; y tan notablemente es este el caso, que en algunos lugares la brevedad de la vida y el r\u00e1pido aumento de la comisi\u00f3n de delitos son espantosos; y aunque quiz\u00e1s en menor grado, la falta consentida de un padre se ve a menudo como la condici\u00f3n habitual del ni\u00f1o. Siendo este el caso, \u00a1qu\u00e9 motivo ofrece a los padres para desafiar sus propias malas tendencias y llevar una vida piadosa y recta! La falta de Rebekah se perpetu\u00f3 en los siglos siguientes; y la obstinaci\u00f3n del afecto arrogante, mezclado con un desprecio por la veracidad, ha marcado a los descendientes de Israel hasta el d\u00eda en que vivimos. As\u00ed que el orgullo, la vanidad, la extravagancia, la falta de caridad en el juicio o la opini\u00f3n, aunque quiz\u00e1s sea una ligera ofensa intencional en padre o madre, puede recibir severas penas infligidas a los descendientes de la tercera y cuarta generaci\u00f3n. Qu\u00e9 sorprendente ver el orgullo de la aristocracia, aunque tal vez como resultado de algunos actos de los que un hombre puede estar orgulloso, heredado por un hijo que no tiene nada de lo que enorgullecerse, excepto el hecho de ser descendiente de un padre que se gan\u00f3 la vida. posici\u00f3n y sus t\u00edtulos. Sin embargo, con frecuencia se nos pide que veamos esta condici\u00f3n de la infancia como resultado del temperamento y los sentimientos complacientes de los padres. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero el car\u00e1cter de Rebekah es sugerente en otros aspectos; se permit\u00eda el favoritismo y, como una madre, amaba m\u00e1s a su hijo menor. La parcialidad de este tipo es ego\u00edsmo o algo peor. Si simplemente surge de una preferencia real, es ego\u00edsta ceder a ella; si, como sucede a menudo, surge de notar un reflejo del yo en el hijo de nuestra parcialidad, se convierte en idolatr\u00eda, o la adoraci\u00f3n del yo en otra forma. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero hay otra lecci\u00f3n que nos ense\u00f1a Rebeca, que no podemos pasar por alto; la forma en que el afecto intenso y parcial ciega el ojo a la pura moralidad. El amor de Rebeca por Jacob era tan grande que traicion\u00f3 a su esposo para asegurar la primogenitura de su hijo menor; y ella infringi\u00f3 la ley de Dios al permitirse el enga\u00f1o. Las formas de la moralidad y la religi\u00f3n son en s\u00ed mismas claras, agudas y definidas, como la estatua tallada en el m\u00e1rmol m\u00e1s duro; pero entre nuestro ojo y esas formas es bastante f\u00e1cil dejar que surjan nieblas tan cegadoras y enga\u00f1osas que cambien por completo la apariencia de la forma que estamos mirando. Este es especialmente el caso con respecto a las formas de veracidad. (E. Monro, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 25,28 Rebeca amaba a Jacob Rebeca; o afecto natural indebido y parcialidad en los padres 1. Si bien el relato de Rebeca en las Sagradas Escrituras es tan breve, que Ser\u00eda dif\u00edcil sacar muchas reflexiones del estudio de su car\u00e1cter, su posici\u00f3n es sugestiva, y su conducta no deja de tener importantes resultados pr\u00e1cticos. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 25:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31942","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31942","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31942"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31942\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31942"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31942"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31942"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}