{"id":31955,"date":"2022-07-16T03:15:19","date_gmt":"2022-07-16T08:15:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-2713-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:15:19","modified_gmt":"2022-07-16T08:15:19","slug":"estudio-biblico-de-genesis-2713-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-2713-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 27:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 27:13<\/span><\/p>\n

Sea sobre m\u00ed tu maldici\u00f3n, hijo m\u00edo<\/em><\/p>\n

La imposici\u00f3n de Rebeca sobre Isaac consider\u00f3<\/strong><\/p>\n

Este lenguaje muestra claramente que ella pens\u00f3 que su conducta era justificable, y as\u00ed tenemos un ejemplo melanc\u00f3lico de la forma en que la gente buena a veces se enga\u00f1a a s\u00ed misma y deja que sus juicios sean desviados por razonamientos carnales y los consejos del coraz\u00f3n natural.<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> El OBJETO que ten\u00eda en vista. Ella dese\u00f3 que la bendici\u00f3n fuera, no para Esa\u00fa el primog\u00e9nito, sino para Jacob, su hijo menor. \u00bfY cu\u00e1l, podemos preguntar, fue la raz\u00f3n de esta preferencia? \u00bfAmaba m\u00e1s a Jacob? Es probable que lo hiciera. Pero Rebeca podr\u00eda tener otro motivo para desear que la bendici\u00f3n se le diera a Jacob. Ella sab\u00eda que \u00e9l era el m\u00e1s apto para recibirlo. Ella sab\u00eda que \u00e9l lo valoraba mucho, no solo por el beneficio mundano que se le anexaba, sino por las promesas espirituales contenidas en \u00e9l. Esa\u00fa, por el contrario, hab\u00eda mostrado repetidamente el mayor desprecio por la bendici\u00f3n y sus promesas. Pero incluso esta raz\u00f3n, por suficiente que pudiera haber sido, no fue, podemos conjeturar, el motivo principal por el cual la mente de Rebekah fue influenciada. Ten\u00eda una raz\u00f3n a\u00fan m\u00e1s fuerte para desear frustrar el prop\u00f3sito de su marido. Se sinti\u00f3 segura de que en este dise\u00f1o \u00e9l se opon\u00eda a la voluntad y el prop\u00f3sito del Todopoderoso. Su deseo, pues, era bueno, y su intento digno de alabanza. El fin que ella se propon\u00eda era evitar que su esposo actuara en contra de la voluntad divina y ayudar a que la bendici\u00f3n volviera hacia donde Dios quer\u00eda que fuera. Entonces, en lo que se refiere al objeto que ella ten\u00eda en vista, lejos de encontrar nada que reprochar, vemos mucho que encomiar. Brot\u00f3 de su fe y piedad, y mostr\u00f3 su celo por la gloria de Dios. Dejenos considerar. <\/p>\n


II.<\/strong> Los MEDIOS que utiliz\u00f3 para alcanzar este objeto. Aqu\u00ed nos vemos obligados a retener nuestro elogio; es m\u00e1s, debemos ir m\u00e1s all\u00e1, debemos condenar positivamente su conducta y declarar que ha sido absolutamente sin excusa. No decimos nada de la probabilidad que hab\u00eda de un descubrimiento, y de las peligrosas consecuencias que podr\u00edan haber seguido. Admitir que era muy poco probable que se produjera un descubrimiento; admitiendo que su plan estaba muy sabiamente trazado, con todas las perspectivas de \u00e9xito; sin embargo, \u00bfde qu\u00e9 clase era su sabidur\u00eda? \u00bfFue esa sabidur\u00eda \u201cque es de lo alto, y que es primeramente pura, y luego pac\u00edfica, llena de buenos frutos y sin hipocres\u00eda\u201d? O m\u00e1s bien, \u00bfno era esa sabidur\u00eda \u201cque no desciende de lo alto, sino que es terrenal, sensual, diab\u00f3lica\u201d? (Santiago 3:15<\/span>; Santiago 3:17<\/span> .) \u00bfFue esa sabidur\u00eda que nuestro Se\u00f1or prescribe cuando dice: \u201cSed astutos como serpientes e inofensivos como palomas\u201d? O m\u00e1s bien, \u00bfno fue la pol\u00edtica torcida de la vieja Serpiente, que es mentirosa y padre de la mentira? Rebeca, de hecho, no pod\u00eda dejar de saber que imponer a su marido por medio de su enfermedad, y tentar a su hijo a cometer falsedad y enga\u00f1o, eran actos que en s\u00ed mismos eran altamente pecaminosos. \u00bfCu\u00e1les podemos suponer, entonces, que eran los argumentos por los cuales ella probablemente defender\u00eda e incluso justificar\u00eda su conducta? Se dec\u00eda a s\u00ed misma: \u201cMe encuentro en circunstancias muy extraordinarias. Aqu\u00ed est\u00e1 Isaac a punto de actuar en oposici\u00f3n directa a la Voluntad Divina. Aqu\u00ed est\u00e1 la bendici\u00f3n que Dios ha dise\u00f1ado para Jacob, a punto de ser dada a Esa\u00fa. \u00bfNo es mi deber impedir que los prop\u00f3sitos del Todopoderoso sean derrotados? Aunque los medios a los que puedo recurrir son tales que en una ocasi\u00f3n com\u00fan no se pueden usar legalmente, la necesidad del presente caso no me permite y aun me obliga a usarlos? \u00a1Pero cu\u00e1n vano y falso ser\u00eda tal razonamiento! \u00bfQu\u00e9 permiso hab\u00eda recibido Rebeca \u201cpara hacer el mal a fin de que venga el bien\u201d? Su deber era aprender, no de los prop\u00f3sitos, sino de los preceptos del Todopoderoso. \u00bfSupuso ella que Dios no podr\u00eda completar Sus designios sin que ella cometiera pecado para cumplirlos? \u00bfO pens\u00f3 que el pecado no ser\u00eda pecado, porque lo visti\u00f3 con esta cubierta enga\u00f1osa? En todos los casos, la Ley de Dios ha de ser nuestra regla. En ning\u00fan caso podemos reclamar el privilegio de dejarlo de lado. El pecado de Rebekah, sin importar c\u00f3mo se lo disculpara a s\u00ed misma, fue suficiente para arruinar su alma; e incuestionablemente, a menos que por la gracia de Dios se hubiera arrepentido despu\u00e9s y obtenido el perd\u00f3n, habr\u00eda arruinado su alma. Tal es el caso con cada pecado. Cualquier bien que resulte del mal que hacemos, ese bien no excusar\u00e1 el mal, ni lo har\u00e1 menos. Pero se puede decir adem\u00e1s, \u201cEl plan de Rebekah tuvo \u00e9xito. Jacob, por su enga\u00f1o, obtuvo la bendici\u00f3n; y as\u00ed Dios, al hacer que los medios fueran exitosos, mostr\u00f3 que los aprobaba.\u201d Es cierto que Dios permiti\u00f3 que el plan de Rebeca tuviera \u00e9xito; pero de eso no se sigue que \u00c9l lo haya aprobado. De hecho, es completamente imposible que \u00c9l pueda aprobar la falsedad en cualquier forma o en cualquier caso. Permiti\u00f3 que se practicara y lo anul\u00f3 para el cumplimiento de sus propios prop\u00f3sitos; pero esto es algo muy diferente a aprobarlo. Es m\u00e1s, si examinamos atentamente todo el asunto, en todos sus efectos y consecuencias, descubriremos se\u00f1ales claras del desagrado de Dios tanto contra ella como contra Jacob por su participaci\u00f3n en esta transacci\u00f3n. El pecado siempre trae consigo verg\u00fcenza y tristeza, y aquellos que se permiten hacer el mal para que venga el bien seguramente al final deplorar\u00e1n su sabidur\u00eda mundana y su conducta presuntuosa. Sin embargo, todav\u00eda se puede preguntar: \u201c\u00bfQu\u00e9 debi\u00f3 haber hecho Rebeca? \u00bfDeb\u00eda ella, a sabiendas, dejar que su esposo actuara en contra de las intenciones divinas, sin tratar de imped\u00edrselo? \u00bfDeb\u00eda ella no haber dado ning\u00fan paso para obtener la bendici\u00f3n para Jacob? \u201cYo respondo, hab\u00eda medios que ella podr\u00eda haber usado leg\u00edtimamente para lograr su fin; y a estos deber\u00eda haberse limitado. Deber\u00eda haber razonado el murmullo con Isaac. Deber\u00eda haberle se\u00f1alado d\u00f3cilmente el error que estaba a punto de cometer. Deber\u00eda haberle recordado la revelaci\u00f3n que Dios le hab\u00eda dado de Su voluntad en este asunto; y as\u00ed, mediante la persuasi\u00f3n y el argumento, deber\u00eda haberse esforzado por apartarlo de su prop\u00f3sito. Hay razones para pensar que tal conducta probablemente habr\u00eda tenido \u00e9xito. Isaac, cuando descubri\u00f3 despu\u00e9s lo que se hab\u00eda hecho, parece haberse recobrado repentinamente; y, estremeci\u00e9ndose ante el peligro del que hab\u00eda escapado, de una manera muy llamativa, confirm\u00f3 la bendici\u00f3n a Jacob: \u201cS\u00ed, y ser\u00e1 bendito\u201d. Por lo tanto, es probable que antes hubiera cedido a una leve amonestaci\u00f3n, instado afectuosamente. En cualquier caso, Rebeca debi\u00f3 haberle agregado tambi\u00e9n una fe fuerte y una oraci\u00f3n ferviente. Estas son las armas de nuestra guerra. (E. Cooper, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia de la mujer<\/strong><\/p>\n

La madre de Samuel Morley era una mujer de rara piedad. Sol\u00eda decir de ella: \u201cSoy mucho de lo que mi madre me ha hecho\u201d. <\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La fe persigue el or\u00e1culo de Dios a trav\u00e9s de las peores dificultades y temores. <\/p>\n

2.<\/strong> La pasi\u00f3n carnal puede mezclarse con la fe en sus operaciones m\u00e1s fuertes. <\/p>\n

3.<\/strong> El afecto puede hacer que las madres se aventuren a llevar una maldici\u00f3n por sus hijos. <\/p>\n

4.<\/strong> El afecto natural puede ser instant\u00e1neo para que las cosas se hagan de manera irregular sobre la base de la fe. (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 27:13 Sea sobre m\u00ed tu maldici\u00f3n, hijo m\u00edo La imposici\u00f3n de Rebeca sobre Isaac consider\u00f3 Este lenguaje muestra claramente que ella pens\u00f3 que su conducta era justificable, y as\u00ed tenemos un ejemplo melanc\u00f3lico de la forma en que la gente buena a veces se enga\u00f1a a s\u00ed misma y deja que sus juicios sean … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 27:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31955","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31955","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31955"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31955\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31955"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31955"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31955"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}