{"id":31956,"date":"2022-07-16T03:15:21","date_gmt":"2022-07-16T08:15:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-2714-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:15:21","modified_gmt":"2022-07-16T08:15:21","slug":"estudio-biblico-de-genesis-2714-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-2714-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 27:14-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 27,14-24<\/span><\/p>\n

Y \u00e9l fue, los tom\u00f3 y se los llev\u00f3 a su madre<\/em><\/p>\n

La trama astuta de Rebeca fue aceptada y llevada a cabo por Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

REVELA ALGUNAS CUALIDADES DEL CAR\u00c1CTER DE JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Era un hombre d\u00e9bil y maleable. <\/p>\n

2.<\/strong> Carec\u00eda del poder de autodeterminaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Ten\u00eda miedo de las consecuencias. <\/p>\n

4.<\/strong> Pod\u00eda permitirse durante mucho tiempo el pensamiento de lo que estaba prohibido. <\/p>\n


II.<\/strong> REVELA LA DEGRADACI\u00d3N GRADUAL DEL CAR\u00c1CTER DE JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Supera las dificultades en el camino del pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Aprende a actuar una falsedad. <\/p>\n

3.<\/strong> Se procede a la falsedad directa. <\/p>\n

4.<\/strong> Se deja llevar al pecado bajo la idea de que est\u00e1 cumpliendo el prop\u00f3sito de Dios. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n robada<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA TENTACI\u00d3N ORIGINADA EN UN SENSORIO PEDIDO DE ISAAC. <\/p>\n


II.<\/strong> ESTA TENTACI\u00d3N FUE PRESENTADA A JACOB A TRAV\u00c9S DEL AMOR SIN ESCRUPULOSOS DE REBECA. No podemos dejar de admirar su amor. Pero no se bas\u00f3 en principios. <\/p>\n


III.<\/strong> ESTA TENTACI\u00d3N FUE RESPONDIDA CON CODICIA POR LA NATURALEZA D\u00c9BIL Y ARTIFICIAL DE JACOB. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pr\u00e1ctica aguda<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA CONDUCTA DE JACOB DESARROLLA LA FUERZA DE LAS PRIMERAS PREFERENCIAS. <\/p>\n


II.<\/strong> LA CONDUCTA DE JACOB MUESTRA UN PROGRESO EN UNA DIRECCI\u00d3N EQUIVOCADA. <\/p>\n


III.<\/strong> LA CONDUCTA DE JACOB NOS DEJA VER ALGUNAS DE LAS INFLUENCIAS QUE IMPULSAN A LOS HOMBRES A MAYOR MAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Uno es el de la relaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra influencia obraba en el hombre mismo. Jacob ten\u00eda un anhelo vehemente por la bendici\u00f3n.<\/p>\n


IV.<\/strong> LA CONDUCTA DE JACOB PRUEBA QUE PUEDE HABER M\u00c1S RELIGI\u00d3N EN LOS LABIOS QUE EN LA VIDA (G\u00e9n 27:20<\/span>). (DG Watt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El suplantador<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL PODER DE LA INFLUENCIA DE LOS PADRES Y EL PELIGRO DE LA PARCIALIDAD DE LOS PADRES. <\/p>\n


II.<\/strong> EL PROGRESO DEL DETERIORO MORAL. Esto se ve–<\/p>\n

1.<\/strong> En Isaac. <\/p>\n

2.<\/strong> En Rebeca. <\/p>\n

3.<\/strong> En Esa\u00fa. <\/p>\n

4.<\/strong> Especialmente en Jacob. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Que el mero cari\u00f1o no es afecto. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuidarse de fomentar o fomentar la apariencia de falsedad. <\/p>\n

3.<\/strong> Que ning\u00fan prop\u00f3sito justo puede justificar un acto injusto. <\/p>\n

4.<\/strong> Evitar el principio, \u201cla misma apariencia del mal\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Tener cuidado con los pensamientos que abrigamos. <\/p>\n

6.<\/strong> El \u00e9xito no evita las consecuencias morales de las malas acciones. (AFJoscelyne, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n obtenida de manera fraudulenta<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL ESP\u00cdRITU DE DUDA Y DESCONFIANZA LLEVA A LOS HOMBRES A PRACTICAR EL ENGA\u00d1O. <\/p>\n

1.<\/strong> Estaba enga\u00f1ando a un familiar. <\/p>\n

2.<\/strong> Enga\u00f1ar a un familiar enfermo. <\/p>\n

3.<\/strong> Enga\u00f1ar a un familiar enfermo en asuntos espirituales. <\/p>\n


II.<\/strong> AMORTIGUA LA SENSIBILIDAD MORAL DE LOS HOMBRES. <\/p>\n

1.<\/strong> Genera indiferencia hacia la cultura moral del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Hace insensible al mayor peligro. <\/p>\n


III.<\/strong> IMPLICA DOLOR. <\/p>\n

1.<\/strong> P\u00e9rdida de la paz. <\/p>\n

2.<\/strong> Inestabilidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Humillaci\u00f3n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n obtenida por fraude<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Muchos de los males m\u00e1s graves de la vida deben atribuirse a la mala gesti\u00f3n de los padres. <\/p>\n

2.<\/strong> Ning\u00fan fin, por bueno que sea, sancionar\u00e1 malas formas de lograrlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestra historia ilustra la naturaleza prol\u00edfica del pecado. La comisi\u00f3n de un delito hace necesario otro, para suplir lo que falta al primero. <\/p>\n

4.<\/strong> Los pecados de la juventud tienen a menudo una influencia larga y duradera. (A. McClelland, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Duplicidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA CONSPIRACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Su naturaleza. <\/p>\n

2.<\/strong> Su causa. <\/p>\n

(1)<\/strong> Precariedad de la vida de Isaac. <\/p>\n

(2) <\/strong>El temor de Rebeca de que la bendici\u00f3n patriarcal fuera otorgada a Esa\u00fa, aunque Dios hab\u00eda declarado que deber\u00eda ser otorgada a Jacob. <\/p>\n

(3)<\/strong> La naturaleza e importancia de la bendici\u00f3n patriarcal. <\/p>\n


II.<\/strong> EL DESCUBRIMIENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su brusquedad. <\/p>\n

2.<\/strong> Su efecto. Lecciones pr\u00e1cticas: <\/p>\n

1.<\/strong> Que las tristes consecuencias siguen siempre a la pr\u00e1ctica de la duplicidad, ya sea en la familia o en otros lugares. <\/p>\n

2.<\/strong> Que una madre ense\u00f1e a un hijo a enga\u00f1ar a su padre est\u00e1 lleno de advertencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Que tal maldad se perpetre en nombre y para la promoci\u00f3n de la religi\u00f3n sugiere la importancia de examinar nuestros motivos. <\/p>\n

4.<\/strong> Que la conciencia de las personas piadosas les permita justificarse en tal conducta sugiere el poder cegador de la incredulidad de que Dios cumplir\u00e1 lo que ha prometido. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de Isaac y su familia<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong> Mira a ISAAC. <\/p>\n

1.<\/strong> Su pecado consisti\u00f3 en apuntar a un objeto equivocado: quer\u00eda dejar de lado la voluntad de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Marca el castigo de Isaac. Era doble. Primero, su objetivo fue derrotado: Esa\u00fa perdi\u00f3 la bendici\u00f3n. Y el hombre siempre ser\u00e1 derrotado cuando el hombre luche con su Hacedor. \u00c9l reivindica su autoridad en un momento inesperado y por medios inesperados, y entonces, \u00bfd\u00f3nde y qu\u00e9 estamos? Nuestros esquemas, esfuerzos y esperanzas se han derrumbado; y peor que esto: todos se vuelven contra nosotros mismos. Y as\u00ed fue aqu\u00ed; porque noten otra parte del castigo de Isaac: no solo fue derrotado su objetivo, sino que al apuntar a \u00e9l, trajo mucho pecado sobre su familia y mucha angustia sobre s\u00ed mismo. <\/p>\n


II.<\/strong> Podemos pasar ahora a REBEKAH. <\/p>\n

1.<\/strong> Su pecado era completamente diferente en su car\u00e1cter al de Isaac. Consist\u00eda en apuntar a un objeto correcto por medios pecaminosos. <\/p>\n

2.<\/strong> El castigo de Rebekah puede parecer leve y, sin embargo, para una madre cari\u00f1osa como ella, debe haber sido profundamente doloroso. De hecho, la maldici\u00f3n estaba sobre ella, y lleg\u00f3 en una forma que ella poco anticip\u00f3: perdi\u00f3 al hijo por quien hab\u00eda conspirado y pecado. Su ejemplo habla clara y solemnemente tambi\u00e9n a todos los que son padres entre nosotros. Nos dice que los ni\u00f1os son f\u00e1cilmente llevados al pecado. El enga\u00f1o y la falsedad est\u00e1n ligados al coraz\u00f3n de cada ni\u00f1o que respira, y es tan f\u00e1cil llamarlos a la acci\u00f3n como hacer que sus lenguas hablen o sus pies se muevan. Tambi\u00e9n es f\u00e1cil encontrar motivos que parezcan buenos para incitar la mentira, o sancionar la mentira, o encubrir la mentira; pero tan cierto como que hay un Dios que vive en el cielo, el mal que incitamos o alentamos o toleramos en nuestros hijos finalmente caer\u00e1 sobre nuestras propias cabezas. La maldici\u00f3n de esto estar\u00e1 sobre nosotros. El golpe puede golpear primero a otros, pero al final recaer\u00e1 sobre nosotros. Nuestros pobres hijos pueden picarnos en lo vivo; o si no es as\u00ed, la mano de Dios puede estar sobre ellos. Podemos ver en su ruina a la vez nuestro propio castigo y nuestro propio pecado. <\/p>\n


III.<\/strong> Pasemos ahora a JACOB. En el instante en que lo miramos, nos sorprende el hecho de que cuanto m\u00e1s cerca est\u00e1 un hombre de Dios, m\u00e1s se disgusta Dios con cualquier iniquidad que ve en \u00e9l, y m\u00e1s abierta y severamente la castiga. De toda esta familia, Jacob era el m\u00e1s amado por \u00c9l, pero, sin embargo, en lo que respecta a este mundo, parece haber sufrido m\u00e1s amargamente por esta transacci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Su pecado fue de un car\u00e1cter complicado. Para un observador apresurado, podr\u00eda parecer ligero. Ciertamente se podr\u00eda decir mucho en paliativo. \u00c9l no fue el primero en la transgresi\u00f3n. La idea de esto no se origin\u00f3 con \u00e9l. Sus sentimientos se rebelaron cuando se lo propusieron. \u00c9l protest\u00f3 contra eso. Adem\u00e1s, fue un padre quien lo alent\u00f3, una madre cari\u00f1osa y tierna. Y debemos recordar, tambi\u00e9n, que todos esos motivos que llevaron a Rebeca a formar este plan operar\u00edan tambi\u00e9n en la mente de Jacob para llevarlo a ejecutarlo. Fue promover la voluntad de Dios, fue salvar a un padre del pecado. Que los j\u00f3venes vean aqu\u00ed lo que puede hacer una sola desviaci\u00f3n de la verdad. En una hora hizo que el piadoso Jacob apareciera y actuara como uno de los peores hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto al castigo del pecado de Jacob, debemos leer la historia de su vida para ver el alcance del mismo. Lo sigui\u00f3 casi hasta la hora de su muerte. Tuvo \u00e9xito en su traici\u00f3n; obtuvo de su enga\u00f1ado padre la ansiada primogenitura; pero \u00bfqu\u00e9 fruto tuvo de su \u00e9xito? Podr\u00edamos decir que ninguno, o m\u00e1s bien sembr\u00f3 vientos y cosech\u00f3 tempestades. Sus temores se hicieron realidad; \u00e9l trajo una maldici\u00f3n sobre \u00e9l y no una bendici\u00f3n. <\/p>\n


IV.<\/strong> Llegamos ahora al caso de Esa\u00fa. Vivo para el presente e inquieto para el futuro, prefer\u00eda a \u00e9ste la gratificaci\u00f3n moment\u00e1nea de un apetito sensual. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo rob\u00f3 Jacob su bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA PARTIALIDAD OBSTINA DE ISAAC. <\/p>\n


II.<\/strong> LAS ARTICULOS DE REBEKAH Y EL FRAUDE DE JACOB. <\/p>\n


III.<\/strong> LAS CONSECUENCIAS DEL FRAUDE. El vano arrepentimiento de Isaac. La malicia asesina de Esa\u00fa. El miedo de Rebekah por su hijo favorito. El apresurado destierro de Jacob. Conclusi\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 podemos aprender especialmente por nosotros mismos? <\/p>\n

1.<\/strong> No resistir la voluntad de Dios, como Isaac. A veces podemos pensar que sabemos qu\u00e9 es lo mejor; sin embargo, si escuch\u00e1ramos la palabra de Dios, no deber\u00edamos hacer precisamente lo que quiz\u00e1s m\u00e1s nos gusta hacer. <\/p>\n

2.<\/strong> No perder el favor y la bendici\u00f3n de Dios, como Esa\u00fa. Fue la propia imprudencia y mundanalidad de Esa\u00fa lo que lo llev\u00f3 a ser rechazado ya que se le negara \u201cla bendici\u00f3n\u201d. Se hab\u00eda mostrado incapaz de pensamientos m\u00e1s profundos y de fe religiosa. <\/p>\n

3.<\/strong> No hacer el mal para que venga el bien, como Rebeca y Jacob. Las promesas de Dios se cumplir\u00e1n a su debido tiempo. Pero no debemos murmurar ni apresurarnos (comp. Heb 2:3<\/span>). (WS Smith, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El suplantador astuto<\/strong><\/p>\n

Jacob, cuya naturaleza estaba en esta vez fiel a su nombre. <\/p>\n

1.<\/strong> Recibe una indirecta de su madre. Triste que su amor maternal haya motivado tal acto. Esa\u00fa, tanto <\/em>su hijo como <\/em>Jacob. Estaba igualmente obligada por obligaciones naturales a cuidar <\/em>tanto <\/em>de los unos como de los otros. Ninguna disculpa parece ser una justificaci\u00f3n suficiente de una conducta que fue en su misma esencia incorrecta. <\/p>\n

2.<\/strong> Cierra con la recomendaci\u00f3n de su madre. Deber\u00eda haberlo resentido; haberlo protestado y anulado. M\u00e1s bien sugiere dificultades (Gen 27:11<\/span>) para impulsar su ingenio. <\/p>\n

3.<\/strong> Adopta el disfraz que prepar\u00f3 y sigue sus instrucciones. Enga\u00f1o; y el autoenga\u00f1o el peor de todos. Tal vez lo pens\u00f3 bien, incluso por tales medios, para obtener la bendici\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Falsedades reiteradas. Una y otra vez le asegur\u00f3 a su padre que \u00e9l era Esa\u00fa. <\/p>\n

5.<\/strong> Obtuvo la bendici\u00f3n. Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda bendecir lo que se hab\u00eda obtenido de esa manera? Dios, en su misericordia, finalmente sac\u00f3 el bien del mal. De lo contrario, la bendici\u00f3n del padre, as\u00ed obtenida, debe haber sido una maldici\u00f3n. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las apariencias a menudo enga\u00f1an<\/strong><\/p>\n

\u201cLa voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esa\u00fa.\u201d No siempre podemos depender de las apariencias. Cuando, en el momento del complot de la p\u00f3lvora, se registraron las casas del Parlamento, solo se encontraron carbones y haces de le\u00f1a en los s\u00f3tanos de abajo. Pero, en una b\u00fasqueda m\u00e1s cuidadosa, se encontraron barriles de p\u00f3lvora debajo de las brasas y la madera, as\u00ed como a Guy Fawkes con sus preparativos para volar al rey y su parlamento. Muchos \u00e1rboles hermosos est\u00e1n podridos en el centro; algunos que tienen una apariencia muy saludable est\u00e1n secreta y fatalmente enfermos; el dorado o la pintura a veces cubren basura realmente in\u00fatil; as\u00ed que las vidas de algunos que profesan ser \u201clas ep\u00edstolas de Cristo\u201d son realmente una falsificaci\u00f3n, porque no son lo que profesan ser. Muchos que hablan en los servicios religiosos, o en otros tiempos y lugares, con \u201cla voz de Jacob\u201d, o como santos, realmente tienen \u201clas manos de Esa\u00fa\u201d, porque est\u00e1n viviendo en la pr\u00e1ctica de la maldad. (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El enga\u00f1o de Isaac<\/strong><\/p>\n

A menudo se olvida que Jacob fue designado divinamente para ser el heredero de la bendici\u00f3n. Es probable que la omisi\u00f3n del c\u00e1lculo o del pensamiento de ese \u00fanico hecho conduzca no s\u00f3lo a la perplejidad mental sino tambi\u00e9n a la confusi\u00f3n moral. Encontrar\u00e1 la prueba de la afirmaci\u00f3n en Gen 25:23<\/span>. El Se\u00f1or dijo a Rebeca, en vista del nacimiento de sus hijos, \u201cUn pueblo ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que el otro pueblo; y el mayor servir\u00e1 al menor.\u201d El misterio, por lo tanto, es Divino. Jacob era un hombre destinado; Jacob estaba destinado antes de nacer; \u00bfCu\u00e1l fue entonces su error? No en sentir, por misteriosamente que sea, la presi\u00f3n de su destino, sino en tomarlo prematuramente en sus propias manos. No debemos forzar a la Providencia. \u00bfNo hay un tiempo se\u00f1alado para el hombre sobre la tierra, en un sentido mucho m\u00e1s amplio que en el sentido de marcar el d\u00eda de su muerte? \u00bfNo hay un tiempo para la salida del sol y la puesta del mismo? \u00bfNo hay un tiempo de siembra en el a\u00f1o, as\u00ed como un d\u00eda de cosecha? Estamos tentados a forzar a la Providencia, a hacer lo correcto de la manera incorrecta y en el momento incorrecto. El derecho no es cuesti\u00f3n de un mero punto; recoge en su misterio todos los puntos del caso, de modo que no basta con ir por buen camino; debemos haber entrado en ese camino por la puerta correcta, en el momento correcto, y por intervenci\u00f3n directa y sanci\u00f3n de Dios. Es tentador para las naturalezas como la nuestra ayudarnos a nosotros mismos con enga\u00f1os. Nos gusta entrometernos con Dios. Concedido que la madre vio el aspecto religioso de todo este caso, y sab\u00eda el destino de los ni\u00f1os, no ten\u00eda derecho a forzar a la Divina Providencia. \u00bfEstaba Rebekah movida por la conciencia del destino, o estaba excitada por el esp\u00edritu de venganza? Es f\u00e1cil para nosotros confundir nuestra venganza con la religi\u00f3n. Algunos hombres oran por despecho; algunos predican a Cristo por envidia; es posible edificar una iglesia sobre el fundamento del diablo, y encender un altar con el fuego del diablo. Jacob era preeminentemente un ni\u00f1o destinado, un hombre con una marca especial sobre \u00e9l: veremos c\u00f3mo saldr\u00e1 de esto; pero Dios ser\u00e1 Rey y Se\u00f1or, y se har\u00e1 lo correcto. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1, entonces, nuestra actitud bajo la conciencia del destino y bajo la sugerencia de eventos tentadores? Nuestra actitud debe ser de perfecta resignaci\u00f3n. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tentaci\u00f3n del destino<\/strong><\/p>\n

Aunque la predicci\u00f3n de el hecho no le daba derecho ni a ella ni a su hijo a lograr su cumplimiento, pero hace una peque\u00f1a diferencia en el caso. Porque incluso ahora vemos que cuando una naci\u00f3n o un hombre una vez siente que es \u201cdestino manifiesto\u201d hacer cierta cosa, predeterminada, se siente libre de hacer esa cosa, sin importar cu\u00e1n injusto sea.
Vemos el mismo delirio en otros mil casos. Shakespeare lo reconoce en el gran drama de \u201cMacbeth\u201d. La predicci\u00f3n, \u201cT\u00fa ser\u00e1s rey en lo sucesivo\u201d, no justificaba el asesinato, pero parec\u00eda darle un cierto semblante sobrenatural, guiando al asesino por el camino que iba. Si este puede ser el caso cuando la solicitud sobrenatural viene de abajo, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s fuerte cuando se sinti\u00f3 que ven\u00eda de arriba, de Dios mismo! Entonces recuerda, adem\u00e1s, que hab\u00eda algo no del todo malo en la apasionada codicia de Jacob por la primogenitura. Porque era un bien sagrado, y apreciarlo ansiosamente como \u00e9l lo hizo era en s\u00ed mismo un signo de cierta idoneidad para \u00e9l; mientras que despreciarla como lo hizo Esa\u00fa marcaba al hombre como indigno de ella. (AG Mercer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La selecci\u00f3n de Jacob<\/strong><\/p>\n

Pero ahora esc\u00fachame por un momento en defensa de esa Divina Providencia que permiti\u00f3 la sustituci\u00f3n de este hombre particular, Jacob, en el lugar de este hombre particular, Esa\u00fa, como el tercero de los patriarcas. La importancia de una elecci\u00f3n correcta aqu\u00ed no se sobrevalora f\u00e1cilmente. Por varias razones, el car\u00e1cter de los patriarcas iba a influenciar y moldear el car\u00e1cter de la raza hebrea m\u00e1s de lo que pod\u00eda hacer cualquiera de la l\u00ednea entera de legisladores, pr\u00edncipes, profetas y guerreros\u2014Mois\u00e9s, tal vez, exceptuado, Para tener al hombre adecuado, entonces, era realmente importante. \u00bfPero era Jacob \u00e9l? o, al menos, \u00bfera m\u00e1s apto que Esa\u00fa? \u00c9l era. \u00bfQu\u00e9 era Jacob? Dejanos ver. Un hombre puede ser descrito por tres cosas: si tiene fines, cu\u00e1les son y c\u00f3mo los alcanza. <\/p>\n

1.<\/strong> Si tiene fines. Esa\u00fa no lo hab\u00eda hecho. \u00c9l era uno de una clase de personajes que viven sin fines distantes que alcanzar, que viven mucho d\u00eda a d\u00eda, trabajando quiz\u00e1s en\u00e9rgicamente para sus peque\u00f1os planes diarios, o flotando de inter\u00e9s en inter\u00e9s. Jacob fue, sobre todas las cosas, un hombre de prop\u00f3sito. <\/p>\n

2.<\/strong> La siguiente pregunta sobre un hombre es: \u00bfCu\u00e1les son sus fines? Dos rasgos en los fines de un hombre elevan al hombre: la lejan\u00eda y la generosidad de sus fines. Si es muy remoto, es decir, si un hombre toma en su visi\u00f3n todo el alcance de su vida, y con un poder magistral somete toda su existencia a ese fin lejano, ese hombre, aunque sus fines sean ego\u00edstas, es una persona superior. Ahora Jacob ciertamente era ese hombre. Mu\u00e9strame a un hombre as\u00ed en cualquier lugar, y te mostrar\u00e9 su igual aqu\u00ed. Siete a\u00f1os del servicio m\u00e1s duro que sirvi\u00f3 por Raquel, y los cont\u00f3 como siete d\u00edas, y luego siete m\u00e1s. Pas\u00f3 veinte a\u00f1os de la vida m\u00e1s dura, llevando a cabo su dise\u00f1o de ser el sucesor y heredero de Isaac, y aunque era de naturaleza t\u00edmida, nunca cedi\u00f3 a ese prop\u00f3sito, incluso cuando estuvo en la presencia del vengador Esa\u00fa. \u00e9l mismo. Nunca hubo un alma m\u00e1s paciente y tenaz. Esto era singular, pues recuerda que los hombres primitivos pueden ser persistentes en las pasiones, pero no en los prop\u00f3sitos, excepto en esa \u00fanica pasi\u00f3n y prop\u00f3sito: la venganza. Pero Jacob ten\u00eda toda la calma y la tenacidad de una edad avanzada. Su final, sin embargo, puede haber sido ego\u00edsta. \u00bfAutopromoci\u00f3n? S\u00ed. Pero, considerando la \u00e9poca y el lugar, el progreso personal era una de las formas m\u00e1s elevadas de la virtud, especialmente cuando sabemos que el fin que buscaba Jacob ten\u00eda cierta santidad: la esperanza, a saber, de estar en la l\u00ednea de Los favores especiales de Dios deben ocupar un lugar eminente como Su siervo. <\/p>\n

3.<\/strong> La tercera prueba de un hombre son los medios que utiliza para alcanzar sus fines. Los de Jacob ya eran bastante malos. Recuerde, sin embargo, que la regla, el fin no justifica los medios, era desconocida para Jacob; es, de hecho, un gran y moderno descubrimiento en la moral, que a\u00fan no se conoce completamente. Y recuerda, adem\u00e1s, que cualesquiera que fueran sus medios, siempre fueron eficaces, y nunca gratuitamente perversos. En general, entonces, aqu\u00ed hab\u00eda un car\u00e1cter mixto en cuanto a su excelencia, pero un car\u00e1cter elevado en cuanto a su habilidad. No, adem\u00e1s, esta misma mezcla, los mismos defectos de car\u00e1cter, hicieron de Jacob un instrumento apto para los prop\u00f3sitos divinos. Estaba, incluso en sus puntos m\u00e1s d\u00e9biles, mucho mejor preparado para sentar las bases de una familia y un reino que el impulsivo y sin prop\u00f3sito Esa\u00fa. Si hubiera sido un hombre m\u00e1s puramente excelente, habr\u00eda sido menos apto. Un estilo de car\u00e1cter puramente excelente no puede tener un dominio permanente sobre los hombres de edades tempranas, o sobre hombres de cualquier edad que no sean lo suficientemente elevados para recibirlo. El gran hombre poderoso es el que est\u00e1 a la vez por encima y al mismo tiempo al lado de sus semejantes. Por lo tanto vemos, de hecho, que entre los patriarcas, aunque Abraham es el m\u00e1s reverenciado, Jacob ha sido el hombre verdaderamente influyente entre las masas jud\u00edas. Ha moldeado la masa del pueblo jud\u00edo a su propia imagen. Considero esto como especialmente providencial. As\u00ed, los m\u00e1s puros y elevados fueron llevados a Dios y retenidos a Dios a trav\u00e9s del esp\u00edritu elevado que hab\u00eda en Abraham; el cuerpo se unieron a Dios y su religi\u00f3n a trav\u00e9s del alma inferior de Jacob. Pod\u00edan ser Jacobs inferiores cuando no pod\u00edan ser propiamente hijos de Abraham. <\/p>\n

As\u00ed, a trav\u00e9s de instrumentos inferiores y superiores, se realizan los prop\u00f3sitos de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Entre los pensamientos sugeridos por el tema, n\u00f3tese primero el efecto del \u00e9xito en el juicio de car\u00e1cter. Esa\u00fa, una vez sumergido, no tiene lugar. <\/p>\n

2.<\/strong> N\u00f3tese, de nuevo, lo mal que juzgamos a los personajes mixtos. El mismo Jacob que sobrepas\u00f3 a su padre, a su hermano, y podr\u00eda decir al destino mismo, el suplantador, el ladr\u00f3n, que \u201cde un estante rob\u00f3 la preciosa diadema y se la meti\u00f3 en el bolsillo\u201d, fue sin embargo el mismo que luch\u00f3 toda la noche con Dios. Verdaderamente todos somos de naturalezas diferentes, maravillosamente mezclados: \u00a1un gusano, un dios! Esto deber\u00eda ense\u00f1arme al menos algunas cosas, como la humildad hacia m\u00ed mismo. S\u00e9 por esto que las estatuas de los semidioses se levantan sobre pies de barro, que mis mejores momentos, mis mejores sentimientos, son s\u00f3lo una parte de m\u00ed, que tengo todo un mundo de cosas de las que arrepentirme y de las que avergonzado de, ante Dios. Eso, y nada de crecimiento del alma, fue especialmente el hecho con Jacob. Su car\u00e1cter era diferente al de los otros patriarcas en esto: Abraham e Isaac, tal como los vemos al principio, son muy parecidos a como los vemos al final. Pero Jacob solo se convierte en su ser real, es decir, en su ser superior al final. En el fondo de su joven y ansiosa ambici\u00f3n y ego\u00edsmo hab\u00eda desde el principio, como ya he dicho, algo bueno, la ra\u00edz de un gran \u00e1rbol de justicia, a saber, el sentido real de que la bendici\u00f3n y el favor de Dios estaban por encima de todo valor. -y as\u00ed, a su manera ciega, pero muy seria, se puso a trabajar para agarrarlos. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay una prueba por la que todo hombre debe probarse solemnemente a s\u00ed mismo, una prueba de lo que ser\u00e1 nuestro yo final y nuestro destino final: \u00bfla parte buena de nuestro car\u00e1cter \u00bfcrecer? (AGMercer.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 27,14-24 Y \u00e9l fue, los tom\u00f3 y se los llev\u00f3 a su madre La trama astuta de Rebeca fue aceptada y llevada a cabo por Jacob I. REVELA ALGUNAS CUALIDADES DEL CAR\u00c1CTER DE JACOB. 1. Era un hombre d\u00e9bil y maleable. 2. Carec\u00eda del poder de autodeterminaci\u00f3n. 3. Ten\u00eda miedo de las consecuencias. 4. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 27:14-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31956","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31956","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31956"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31956\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31956"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31956"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31956"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}