{"id":31963,"date":"2022-07-16T03:15:38","date_gmt":"2022-07-16T08:15:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-2810-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:15:38","modified_gmt":"2022-07-16T08:15:38","slug":"estudio-biblico-de-genesis-2810-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-2810-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 28:10-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 28,10-15<\/span><\/p>\n

Y so\u00f1\u00f3, y he aqu\u00ed una escalera apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo<\/em><\/p>\n

Jacob en Betel<\/strong><\/p <\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

EL VIAJERO. Hab\u00eda sido un d\u00eda desolado, y solo hab\u00eda desolaci\u00f3n por la noche. En su cansancio se durmi\u00f3, y mientras dorm\u00eda so\u00f1aba. Si los sue\u00f1os reflejan los pensamientos del d\u00eda, una nueva vida debe haber comenzado dentro de \u00e9l. No fue Esa\u00fa, ni la madre intrigante, ni el anciano padre, a quien mir\u00f3. La vieja tienda no estaba sobre \u00e9l, ni a\u00f1oraba las almohadas del hogar. Fue una experiencia nueva, y la historia de su visi\u00f3n se ha contado a lo largo de los siglos durante m\u00e1s de tres mil quinientos a\u00f1os. \u00bfQu\u00e9 significa? <\/p>\n


II.<\/strong> EL LUGAR DE ENCUENTRO. Estaba en la ladera de la monta\u00f1a yerma. Grada sobre grada de rocas que llegaban a la cima de la monta\u00f1a estaban las escaleras de la catedral de la naturaleza. Los vientos de las monta\u00f1as no lo despertaron. El p\u00fablico de esa noche estaba dormido. Si las bestias sal\u00edan de sus retiros, no lo molestaban. Su propio pecado lo hab\u00eda llevado a la soledad. Voz de amigo o enemigo, no hab\u00eda ninguna. \u00c9l estaba solo; pero Dios estaba all\u00ed incluso cuando \u00e9l no lo sab\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 encuentros a solas con Dios! \u00a1Qu\u00e9 escenas nocturnas de grandeza y pavor! En medio de los sufrimientos del pecado, en las pruebas m\u00e1s profundas y en los lugares m\u00e1s dif\u00edciles, muchas almas han exclamado con Jacob despierto: \u201cCiertamente el Se\u00f1or est\u00e1 en este lugar; y no lo sab\u00eda. Esta no es otra sino la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo.\u201d <\/p>\n


III.<\/strong> LA VISI\u00d3N Y EL PACTO DIVINO. Dos pensamientos son sugeridos desde el principio por esta visi\u00f3n: el alcance de la tierra al cielo, y el alcance del cielo a la tierra. <\/p>\n


IV.<\/strong> EL PILAR DEL RECUERDO. La gratitud deber\u00eda ser el primer fruto de la religi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 menos raz\u00f3n tiene Dios para esperar? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puede el hombre preferir dar? (DO Mears, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob en Betel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL SO\u00d1ADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Una fe solitaria. <\/p>\n

2.<\/strong> Un exilio de casa. <\/p>\n

3.<\/strong> Un fugitivo de su hermano. <\/p>\n


II.<\/strong> EL SUE\u00d1O. <\/p>\n

1.<\/strong> La escalera. El cielo no est\u00e1 cerrado al hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c1ngeles de Dios subiendo y bajando. Ministerio. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios en la cima de la escalera. <\/p>\n


III.<\/strong> LA IMPRESI\u00d3N DE SU SUE\u00d1O. <\/p>\n

1.<\/strong> Una abrumadora sensaci\u00f3n de la presencia de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Su pecado subi\u00f3 ante \u00e9l. (GR Leavitt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Jacob<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> LE FUE CONCEDIDA EN UN TIEMPO DE ANGUSTIA INTERNA Y EXTERNA. <\/p>\n


II.<\/strong> SATISFACI\u00d3 TODAS SUS NECESIDADES ESPIRITUALES. <\/p>\n

1.<\/strong> Le asegur\u00f3 que el cielo y la tierra no estaban separados por un abismo infranqueable. <\/p>\n

2.<\/strong> Le asegur\u00f3 que hab\u00eda un camino de reconciliaci\u00f3n entre Dios y el hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> Le aseguraba que el amor de Dios estaba por encima de todas las tinieblas del pecado y la maldad humana. <\/p>\n

4.<\/strong> Le imparti\u00f3 las bendiciones de una revelaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n


III.<\/strong> REVEL\u00d3 LA TERRIBLE SOLEMNIDAD DE LA VIDA HUMANA, <\/p>\n


IV.<\/strong> RESULT\u00d3 EN LA CONVERSI\u00d3N DE JACOB, <\/p>\n

1.<\/strong> Erigi\u00f3 un memorial del evento. <\/p>\n

2.<\/strong> Resolvi\u00f3 hacer a Dios supremo en todos sus pensamientos y acciones. (THLeale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Jacob<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> CONSIDERE LAS CIRCUNSTANCIAS bajo las cuales se concedi\u00f3 la visi\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> MIRA LA NATURALEZA de la visi\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Los \u00e1ngeles est\u00e1n interesados en el bienestar del pueblo de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El cielo es un lugar de actividad. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay una v\u00eda de comunicaci\u00f3n abierta entre el cielo y la tierra. Este camino representa la mediaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


III.<\/strong> MIRA LAS PROMESAS que en esta ocasi\u00f3n se le hicieron a Jacob. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios prometi\u00f3 estar con Jacob. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios prometi\u00f3 su protecci\u00f3n y gu\u00eda a Jacob. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios le prometi\u00f3 la liberaci\u00f3n final de todo problema. (AD Davidson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sue\u00f1o de Jacob<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> Un camino establecido entre la tierra y el cielo, haciendo una conexi\u00f3n visible entre la tierra en la que durmi\u00f3 y el cielo. <\/p>\n


II.<\/strong> La libre circulaci\u00f3n por esa v\u00eda de grandes poderes e influencias ministrantes. <\/p>\n


III.<\/strong> Dios, suprema fuerza directora e inspiradora, eminente sobre todo. Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> La escalera de todo hombre debe estar apoyada en el suelo. Ning\u00fan hombre puede ser cristiano separ\u00e1ndose de su especie. <\/p>\n

2.<\/strong> A lo largo de la escalera de cada hombre deben verse los \u00e1ngeles de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Muy por encima de todos los planes y resoluciones de un hombre, debe existir una confianza beta viva en Dios. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n en Betel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> La visi\u00f3n en Betel fue el primer paso en la educaci\u00f3n divina de Jacob: la seguridad que lo elev\u00f3 a los sentimientos y la dignidad de un hombre. Sab\u00eda que aunque no iba a ser el jefe de ninguna tribu cazadora, a\u00fan podr\u00eda salir de \u00e9l una bendici\u00f3n para toda la tierra. <\/p>\n


II.<\/strong> La visi\u00f3n de Jacob le vino a \u00e9l en un sue\u00f1o. Pero lo que hab\u00eda sido revelado era una realidad permanente, un hecho que lo acompa\u00f1ar\u00eda a lo largo de toda su existencia posterior. Ahora la gran pregunta que tenemos que hacernos es: \u201c\u00bfFue esto un hecho para Jacob el pastor de Mesopotamia, y es un fantasma para todas las edades por venir? \u00bfO era una verdad que Jacob iba a aprender tal como iba a aprender la verdad del nacimiento, la verdad del matrimonio, la verdad de la muerte, para que pudiera ser declarada a su simiente despu\u00e9s de \u00e9l; y para que pudieran conocerlo como \u00e9l lo estaba, solo que en un sentido m\u00e1s completo y m\u00e1s profundo? Si tomamos la Biblia como nuestra gu\u00eda, debemos aceptar la \u00faltima conclusi\u00f3n, y no la primera. El Hijo del Hombre es la escalera entre la tierra y el cielo, entre el Padre arriba y Sus hijos en la tierra. (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que Jacob vio en el sue\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Dormir para ver. Uno puede estar demasiado despierto para ver. Hay cosas que se nos ocultan hasta que nos acostamos a dormir. S\u00f3lo entonces se abren los cielos y se revelan los \u00e1ngeles de Dios. <\/p>\n


I.<\/strong> No se sigue que Dios no sea, porque no podemos discernirlo. Poco so\u00f1amos con las maravillas y esplendores velados en medio de los cuales nos movemos. Para la preocupaci\u00f3n y la confusi\u00f3n mental de Jacob, el desierto donde Dios meditaba era un desierto y nada m\u00e1s. Pero en el sue\u00f1o se volvi\u00f3 tranquilo y quieto; se perdi\u00f3 a s\u00ed mismo: el ser agitado, acalorado e inquieto que hab\u00eda tra\u00eddo consigo de Beerseba; y mientras dorm\u00eda, el Eterno, hasta entonces inadvertido, sali\u00f3 suavemente, en gran parte, por encima y alrededor de \u00e9l. Aprendemos de esto el secreto de la cercan\u00eda del Se\u00f1or. <\/p>\n


II.<\/strong> Ning\u00fan hombre est\u00e1 completamente despierto; algo en \u00e9l siempre duerme. Hay un sentido en el que puede decirse con verdad que si estuvi\u00e9ramos menos despiertos, m\u00e1s de Dios y de las realidades espirituales podr\u00edan ser reveladas ante nosotros. Siempre estamos haciendo, demasiado para ser lo mejor; siempre se esfuerzan, demasiado para lograr lo m\u00e1s alto. Nuestra religi\u00f3n consiste demasiado en la solicitud para conseguir; es continuamente \u00abEl Se\u00f1or, el Padre de las misericordias\u00bb, en lugar de \u00abEl Se\u00f1or, el Padre de la gloria\u00bb. Necesitamos dormir de nosotros mismos antes de que los cielos puedan abrirse libremente y fluir abundantemente a nuestro alrededor. (Bebida SA.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una escalera entre el cielo y la tierra<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> JES\u00daS, LA ESCALERA, CONECTA LA TIERRA CON EL CIELO. <\/p>\n


II.<\/strong> ESTA ESCALERA LLEGA A LOS PECADORES. <\/p>\n


III.<\/strong> DIOS EST\u00c1 EN LA PARTE SUPERIOR, LANZA PALABRAS AMABLES POR LA ESCALERA. <\/p>\n


IV.<\/strong> CONSEJOS PARA LOS ESCALADORES: <\/p>\n

1.<\/strong> Aseg\u00farese de obtener la escalera adecuada; hay muchas farsas. <\/p>\n

2.<\/strong> Ag\u00e1rrate fuerte; querr\u00e1s ambas manos. <\/p>\n

3.<\/strong> No mires hacia abajo, o te marear\u00e1s. <\/p>\n

4.<\/strong> No bajes a buscar a nadie m\u00e1s. Si tus amigos no te siguen, d\u00e9jalos atr\u00e1s. (T. Champness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comunicaci\u00f3n entre la tierra y el cielo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Los antiguos paganos contaron en sus f\u00e1bulas c\u00f3mo los dioses hab\u00edan dejado la tierra uno por uno; c\u00f3mo uno se demor\u00f3 en la l\u00e1stima, repugnante de abandonar el mundo una vez feliz; c\u00f3mo incluso aqu\u00e9l al fin parti\u00f3. El sue\u00f1o de Jacob mostraba algo mejor, m\u00e1s cierto que esto; le mostr\u00f3 a Dios sobre \u00e9l, los \u00e1ngeles de Dios a su alrededor. <\/p>\n


II.<\/strong> La relaci\u00f3n entre Dios y el hombre se ha ampliado y hecho perpetua en Jesucristo, el Hijo Encarnado. <\/p>\n


III.<\/strong> Cuando Jacob se despert\u00f3, consagr\u00f3 una columna e hizo voto de construir all\u00ed un santuario y dar los diezmos. No podemos encomiar del todo el esp\u00edritu con el que hizo su voto. Trat\u00f3 de hacer un buen trato con el Todopoderoso; sin embargo, Dios lo acept\u00f3. El lugar era santo para \u00e9l, porque sab\u00eda que Dios estaba all\u00ed. (R. Winterbotham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cercan\u00eda de Dios a los hombres<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> DIOS EST\u00c1 CERCA DE LOS HOMBRES CUANDO POCO LO PIENSAN. \u201c\u00c9l est\u00e1 cerca-<\/p>\n

1.<\/strong> Cuando no somos conscientes de ello. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando el pecado est\u00e1 fresco sobre nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando estamos en necesidad urgente de \u00c9l. <\/p>\n


II.<\/strong> DIOS EST\u00c1 CERCA DE LOS HOMBRES PARA COMPROMETERSE EN SU FORMACI\u00d3N RELIGIOSA. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios asegur\u00f3 a Jacob de su presencia permanente con \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> A Jacob se le ense\u00f1\u00f3 a reconocer a Dios en todas las cosas. <\/p>\n

3.<\/strong> Se le ense\u00f1\u00f3 a sentir su total dependencia de Dios a lo largo del camino de la vida.<\/p>\n


III.<\/strong> DIOS EST\u00c1 SIEMPRE CERCA DE LOS HOMBRES PARA EFECTUAR SU SALVACI\u00d3N COMPLETA. Se ha establecido el intercambio entre la tierra y el cielo; todo el proceso de la salvaci\u00f3n del hombre est\u00e1 bajo la supervisi\u00f3n de Dios. (D. Rhys Jenkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LAS IMPRESIONES DE JACOB. Primera vez que sale de la casa de su padre. Cuando lleg\u00f3 la noche y no hab\u00eda tienda bajo la cual reposar, ni almohada m\u00e1s que una piedra sobre la cual reclinar su cabeza cansada, entonces lo invadi\u00f3 un sentimiento de soledad, luego despertaron tiernos pensamientos. Sinti\u00f3 remordimiento, las l\u00e1grimas brotaron espont\u00e1neamente. \u00c9l sinti\u00f3: \u201cNunca estar\u00e9 en la casa de mi padre siendo el ni\u00f1o que fui\u201d. En todo esto observa–<\/p>\n

1.<\/strong> Una convicci\u00f3n solemne se apoder\u00f3 de Jacob de lo que es la vida, una lucha que cada hombre debe hacer en la autosuficiencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero adem\u00e1s de esta convicci\u00f3n de lo que es la vida, Jacob estaba impresionado de otra manera en este momento. Dios hizo una comunicaci\u00f3n directa a su alma. \u201cSe acost\u00f3 a dormir y so\u00f1\u00f3\u201d. Sabemos lo que son los sue\u00f1os. Son extra\u00f1as combinaciones de nuestros pensamientos despiertos en formas fantasiosas, y podemos rastrear en el viaje anterior de Jacob la base de su sue\u00f1o. Mir\u00f3 todo el d\u00eda hacia el cielo mientras caminaba, la gloriosa extensi\u00f3n de un cielo oriental lo rodeaba, una masa temblorosa y temblorosa de azul; pero estaba solo, y, cuando sal\u00edan las estrellas, ten\u00eda sensaciones melanc\u00f3licas, como las que suele sentir la juventud en el oto\u00f1o. Profundos interrogantes lo acosan. El tiempo que sent\u00eda era fugaz. Eternidad, \u00bfqu\u00e9 fue? \u00a1Vida, qu\u00e9 misterio! Y todo esto tom\u00f3 forma en su sue\u00f1o. Hasta aqu\u00ed todo era natural; lo sobrenatural en este sue\u00f1o era la manera en que Dios lo imprimi\u00f3 en su coraz\u00f3n. Sue\u00f1os similares hemos tenido a menudo; pero el recuerdo de ellos se ha desvanecido. La conversi\u00f3n es la impresi\u00f3n hecha por las circunstancias, y esa impresi\u00f3n dura toda la vida; es la obra de Dios el Esp\u00edritu sobre el alma. <\/p>\n

3.<\/strong> Jacob sinti\u00f3 reconciliaci\u00f3n con Dios. Hay una distancia entre el hombre y Dios. Se ve en la inquietud de los hombres, en el alejamiento que sienten de \u00c9l. Bueno, Jacob sinti\u00f3 todo esto. Hab\u00eda pecado, extralimitado a su hermano, enga\u00f1ado a su padre. Convencido de s\u00ed mismo camin\u00f3 todo el d\u00eda; el cielo como bronce; un silencio solemne a su alrededor; ninguna abertura en el cielo; ninguna se\u00f1al ni voz de Dios; su propio coraz\u00f3n cerrado por el sentido del pecado, incapaz de levantarse. Luego vino el sue\u00f1o en el que sinti\u00f3 la reconciliaci\u00f3n con Dios. No importa la forma sino el fondo. Contiene tres cosas: <\/p>\n

(1)<\/strong> La escalera que significa que el cielo y la tierra se unieron, el abismo fue salvado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los \u00e1ngeles significan la comunicaci\u00f3n que existe entre la tierra y el cielo. <\/p>\n

(3)<\/strong> La voz que le hablaba del cuidado paternal de Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> La \u00faltima impresi\u00f3n que recibi\u00f3 Jacob fue la de lo terrible de la vida. <\/p>\n


II.<\/strong> LAS RESOLUCIONES QUE HIZO. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera de ellas fue la resoluci\u00f3n de levantar un memorial de las impresiones que acababa de recibir. Levant\u00f3 unas cuantas piedras y las llam\u00f3 Betel. Eran un punto fijo para recordarle el pasado. <\/p>\n

2.<\/strong> Jacob decidi\u00f3 desde este momento tomar al Se\u00f1or por su Dios. De ahora en adelante adorar\u00eda no al sol, ni a la luna, ni al honor, al placer, a los negocios, sino a Dios. Con respecto a esta determinaci\u00f3n, obs\u00e9rvese primero\u201d que se hizo con una especie de sentimiento ego\u00edsta; hab\u00eda una especie de estipulaci\u00f3n, que si Dios estaba con \u00e9l para protegerlo y proveerlo, entonces lo tomar\u00eda por su Dios (Gn 28,20-21<\/span>). Y esto es demasiado para nosotros; hay sobre todo un ego\u00edsmo en nuestra primera vuelta a Dios. Se llega a una especie de trato. Si la religi\u00f3n me hace feliz entonces ser\u00e9 religioso. Dios acept\u00f3 este trato en el caso de Jacob; Lo enriqueci\u00f3 con ganado y bienes en la tierra adonde iba (Gn 31,18<\/span>): \u201cporque la piedad tiene la promesa de la vida que ahora es.\u00bb La religi\u00f3n desinteresada viene despu\u00e9s. Obs\u00e9rvese, en segundo lugar, lo que implica tomar a Dios por nuestro Dios. No es la mera repetici\u00f3n de tantas palabras; porque como ha dicho nuestro Se\u00f1or: \u201cNo todo el que me dice: Se\u00f1or, Se\u00f1or, entrar\u00e1 en el reino de Dios\u201d. Tener a Dios por nuestro Dios no es postrar la rodilla sino el coraz\u00f3n en adoraci\u00f3n ante \u00c9l. Dios es verdad: persistir en la verdad a costa de nosotros mismos, es tener a Dios por nuestro Dios. Dios es pureza: resu\u00e9lvanse a cerrar los libros malos, tornen un semblante de pureza ofendida al insulto de la conversaci\u00f3n licenciosa; destierra los pensamientos que evocan imaginaciones perversas; entonces tienes a Dios por tu Dios. Dios es amor: est\u00e1s ofendido; y el mundo dice, resentid; Dios dice, perdona. \u00bfPuedes perdonar? \u00bfPuedes amar a tu enemigo, oa alguien cuyo credo es diferente al tuyo? Eso es tener a Dios por tu Dios. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino celestial y el coraz\u00f3n terrenal<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong> CONSIDERE LA VISI\u00d3N Y LA PROMESA QUE LA ACOMPA\u00d1A. Debemos concebir la forma de la visi\u00f3n como un amplio escal\u00f3n o un ascenso inclinado, en lugar de una escalera, que se extiende desde el costado del durmiente hasta el cielo lejano, su camino poblado de mensajeros, y su cumbre tocando el lugar donde un brill\u00f3 una gloria que palideci\u00f3 incluso las lustrosas constelaciones de aquel cielo puro. Jacob se hab\u00eda cre\u00eddo solo; la visi\u00f3n puebla el desierto. Se hab\u00eda sentido indefenso; la visi\u00f3n re\u00fane ej\u00e9rcitos para su seguridad. Hab\u00eda estado arrastr\u00e1ndose por la tierra, sin pensar m\u00e1s que en sus bienes fugaces; la visi\u00f3n levanta sus ojos del bajo nivel en el que hab\u00edan estado mirando. Hab\u00eda sido consciente de muy poca conexi\u00f3n con el cielo; la visi\u00f3n le muestra un camino desde su propio costado hasta sus profundidades. Probablemente hab\u00eda pensado que estaba dejando la presencia del Dios de su padre cuando sali\u00f3 de la tienda de su padre; la visi\u00f3n quema en su coraz\u00f3n asombrado la conciencia de Dios como all\u00ed, en la soledad y la noche. La promesa divina es el mejor comentario sobre el significado de la visi\u00f3n. Se le repite la familiar promesa ancestral, y as\u00ed se confirma la bendici\u00f3n y la primogenitura. Adem\u00e1s, se dan garant\u00edas especiales, la traducci\u00f3n de la visi\u00f3n en palabra y adaptada a sus necesidades de entonces: la presencia de Dios en su andar, su protecci\u00f3n, el regreso de Jacob a la tierra y la promesa de la presencia persistente de Dios, obrando a trav\u00e9s de todo. paradojas de la providencia y pecados de su siervo, e incapaz de detener sus operaciones, o satisfacer el coraz\u00f3n de Dios, o vindicar su fidelidad, en cualquier punto que no sea el cumplimiento completo de su palabra comprometida. La visi\u00f3n de Jacob ten\u00eda el prop\u00f3sito de ense\u00f1arle a \u00e9l, y est\u00e1 destinada a ense\u00f1arnos a nosotros, la cercan\u00eda de Dios y la r\u00e1pida franqueza de la comunicaci\u00f3n, por la cual Su ayuda viene a nosotros y nuestros deseos se elevan hacia \u00c9l. Estas y sus verdades afines deb\u00edan ser para \u00e9l, y deber\u00edan ser para nosotros, los padres de mucha nobleza. Aqu\u00ed est\u00e1 el secreto de la elevaci\u00f3n de la meta y el pensamiento por encima de las cosas mezquinas de los sentidos. Es el secreto de la pureza tambi\u00e9n. Es tambi\u00e9n el secreto de la paz. <\/p>\n


II.<\/strong> OBSERVAR LA RECEPCI\u00d3N IMPERFECTA El sue\u00f1o indica un nivel muy bajo tanto de conocimiento como de sentimiento religioso. Tampoco hay ninguna raz\u00f3n para tomar las palabras en otro sentido que no sea el m\u00e1s natural; porque es un error atribuirle el conocimiento de Dios debido a una revelaci\u00f3n posterior, o, en esta etapa de su vida, a cualquier profundidad de emoci\u00f3n religiosa. Est\u00e1 alarmado ante la idea de que Dios est\u00e1 cerca. Probablemente estaba acostumbrado a pensar que la presencia de Dios estaba asociada de alguna manera especial con el campamento de su padre, y no se hab\u00eda elevado a la creencia de su omnipresencia. No parece que su coraz\u00f3n salte de alegr\u00eda al pensar que Dios est\u00e1 aqu\u00ed. El temor, mezclado con el temor supersticioso de haber profanado un lugar sagrado al acostarse en \u00e9l, es su sentimiento predominante, y alega ignorancia como excusa para su sacrilegio. \u00c9l no saca la conclusi\u00f3n de la visi\u00f3n de que toda la tierra es santificada por un Dios cercano, sino solo que sin darse cuenta ha tropezado con Su casa; y no aprende que desde cada lugar hay una puerta abierta para el coraz\u00f3n amante hacia las tranquilas profundidades donde Dios est\u00e1 entronizado, sino solo que aqu\u00ed \u00e9l est\u00e1 en la puerta del cielo. De modo que pierde el prop\u00f3sito interior mismo de la visi\u00f3n, y m\u00e1s bien se retrae de ella que le da la bienvenida. \u00bfFue ese espasmo de miedo todo lo que pas\u00f3 por su mente esa noche? \u00bfSe durmi\u00f3 de nuevo cuando la gloria se extingui\u00f3 del cielo? As\u00ed parece sugerir la historia. Pero, en cualquier caso, vemos aqu\u00ed el efecto del repentino rel\u00e1mpago sobre un coraz\u00f3n que a\u00fan no est\u00e1 familiarizado con el Amigo Divino, de la convicci\u00f3n de que \u00c9l est\u00e1 realmente cerca. Por misericordiosa que fuera la promesa de Dios, no disip\u00f3 el asombro progresivo ante su presencia. Es un testimonio elocuente de la conciencia de pecado del hombre que cada vez que un Dios presente se hace realidad para un hombre, \u00e9ste tiembla. \u201cEste lugar\u201d no ser\u00eda \u201cespantoso\u201d, sino bendito, si no fuera por la sensaci\u00f3n de discordia entre Dios y yo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La escalera del \u00e1ngel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LAS CIRCUNSTANCIAS EN QUE SE LE HIZO ESTA REVELACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Jacob estaba solo. <\/p>\n

2.<\/strong> Jacob estaba parado en el umbral de la independencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Jacob tambi\u00e9n ten\u00eda miedo. <\/p>\n


II.<\/strong> LOS ELEMENTOS EN QUE CONSISTE ESTA REVELACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> La escalera. <\/p>\n

2.<\/strong> Los \u00e1ngeles. <\/p>\n

3.<\/strong> La voz de Dios. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bethel: una imagen y su lecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong> LA IMAGEN. <\/p>\n

1.<\/strong> Un hombre solitario. <\/p>\n

2.<\/strong> Un hombre culpable. El pecado atraves\u00f3 su mano m\u00e1s que su bast\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Un hombre herido. \u201cUn ni\u00f1o puede tener m\u00e1s de su madre que su bendici\u00f3n\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Un hombre fugitivo. \u201cTen\u00eda, como un animal maltratado, el miedo del hombre habitualmente ante sus ojos\u201d. Se encoge un momento y esquiva al siguiente; despreciando el golpe que invita, espera y recibe. <\/p>\n

5.<\/strong> Es un hombre cansado. Ah\u00ed yace. Ahora m\u00edralo. F\u00edjate en esto: el lugar sin nombre, el sof\u00e1 sin cobijo, la almohada sin consuelo, el sue\u00f1o inquieto. <\/p>\n


II.<\/strong> LA LECCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> En este mundo, el \u00e9xito perverso es un verdadero fracaso. No hay seguridad despu\u00e9s del pecado sino en arrepentirse de \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> En este mundo Dios paga en especie, pero bendice soberanamente. Es decir, la retribuci\u00f3n es a menudo como el crimen, pero la gracia es una sorpresa. <\/p>\n

3.<\/strong> Al pasar una hoja nueva no siempre se muestra una p\u00e1gina nueva. De nada sirve emprender un viaje de Beer-seba a Padan-aram cuando uno tiene la intenci\u00f3n de hacer lo mismo todo el tiempo. Dios exige un cambio en el coraz\u00f3n, no en el h\u00e1bito; no tanto en el registro y espect\u00e1culo de la vida como en la vida misma. <\/p>\n

4.<\/strong> A veces la infelicidad es nuestra principal felicidad. Jacob tiene una caracter\u00edstica buena y valiosa: no puede dormir profundamente cuando los \u00e1ngeles de la gracia del pacto vienen por \u00e9l. Era grandioso para este fugitivo estar inquieto mientras la escalera del amor se desplegaba sobre \u00e9l. <\/p>\n

5.<\/strong> La retribuci\u00f3n s\u00f3lo se levanta con la redenci\u00f3n. La misericordia de Dios le dio a Jacob la oportunidad de convertirse en un hombre nuevo esa noche. Le habr\u00eda ahorrado Penuel y cuarenta a\u00f1os de naufragio si lo hubiera aceptado. Podr\u00eda haber hecho se\u00f1as a un \u00e1ngel que ascend\u00eda a su lado, y enviado por \u00e9l una oraci\u00f3n por la escalera; y luego un \u00e1ngel descendiendo a lo largo de los c\u00edrculos brillantes le habr\u00eda tra\u00eddo instant\u00e1neamente un mensaje de perd\u00f3n. Seguramente cualquier hombre puede mostrar alguna se\u00f1al de un coraz\u00f3n penitente. Podemos arrepentirnos, no nos apenamos. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hombre dormido<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Jacob es el tipo ISRAELITA de su linaje. A partir de esta noche, Jacob se convierte en el jud\u00edo modelo. Todo lo que es bueno o malo en sus descendientes tiene su comienzo natural en \u00e9l. <\/p>\n


II.<\/strong> Jacob es el HOMBRE tipo de su raza. Lejos de Dios. Nost\u00e1lgico. Lo que el hombre quiere es a Dios. <\/p>\n


III.<\/strong> Jacob es el tipo CRISTIANO de la Iglesia. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue elegido incluso antes de nacer. <\/p>\n

2.<\/strong> Ahora est\u00e1 en medio del conflicto entre la naturaleza y la gracia. <\/p>\n

3.<\/strong> Eventualmente ser\u00e1 salvo en el reino de los cielos. (CSRobinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La escalera de la doctrina<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL SIGNIFICADO PROF\u00c9TICO DE LA ESCENA. <\/p>\n

1.<\/strong> No pudo haber sido exclusivamente personal de Jacob. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s, la visi\u00f3n no se agota en un mero compromiso del cuidado providencial de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Por lo tanto, la visi\u00f3n debe interpretarse como perteneciente al reino de la gracia. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta visi\u00f3n, por lo tanto, se descarga de todo su peso de significado s\u00f3lo cuando admitimos que es un hermoso y alto s\u00edmbolo de Jesucristo. <\/p>\n


II.<\/strong> SU ALCANCE DOCTRINAL. El plan de redenci\u00f3n se manifiesta en este s\u00edmbolo. Jesucristo se convirti\u00f3 en el medio de la gracia y la restauraci\u00f3n. Ahora bien, si no se ha cometido ning\u00fan error en nuestra investigaci\u00f3n hasta el momento, la conclusi\u00f3n a la que hemos llegado ser\u00e1 bastante corroborada por las revelaciones presentadas sobre la persona y la obra de Jes\u00fas. <\/p>\n

1.<\/strong> Comenzar con Su Persona. Seguramente no se podr\u00eda haber presentado una imagen m\u00e1s feliz. La doble naturaleza de Cristo se muestra bien. Habr\u00eda sido solo una burla para Jacob revelar una escalera que llegaba casi a la tierra, pero que se quedaba corta por una vuelta o dos, de modo que estaba fuera de su alcance. Entonces los \u00e1ngeles no podr\u00edan haberse apeado, y ning\u00fan pie humano podr\u00eda haberse levantado. Tampoco habr\u00eda sido mejor el caso si se le hubiera hecho ver que su escalera llegaba casi al cielo, no del todo. Porque entonces los \u00e1ngeles habr\u00edan tenido tanta necesidad como \u00e9l, y un abismo sin cruzar habr\u00eda estado m\u00e1s all\u00e1 de ellos en el aire. <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a la obra de Cristo, adem\u00e1s, podemos notar la misma exquisita adecuaci\u00f3n de esta figura en la visi\u00f3n de Jacob. Examin\u00e1ndolo de cerca, encontramos que ense\u00f1a la asunci\u00f3n soberana, la terminaci\u00f3n perfecta, la manifestaci\u00f3n evidente y la oferta gratuita del plan de gracia. (CSRobinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La escalera de la vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA RECONCILIACI\u00d3N SE OFRECE AHORA DE BUENA FE A TODO INDIVIDUO DE LA RAZA HUMANA. <\/p>\n


II.<\/strong> LA NECESIDAD DE UNA DECISI\u00d3N INSTANT\u00c1NEA Y DETERMINADA EN NUESTRO TRATAMIENTO CON LAS OFRENDAS DE GRACIA. <\/p>\n


III.<\/strong> CU\u00c1N ESENCIAL ES PARA CADA ALMA ASI ABORDADA POR EL EVANGELIO OFRECER MEDIR ALTERNATIVAS. <\/p>\n


IV.<\/strong> QU\u00c9 DISPOSICI\u00d3N FELIZ HACE ESTA VISI\u00d3N DE LA PREGUNTA CONFLICTIVA SOBRE LA CONEXI\u00d3N ENTRE LA FE Y LAS OBRAS. <\/p>\n


V.<\/strong> CRECER EN GRACIA ES TAMBI\u00c9N CRECER EN EXPERIENCIA. <\/p>\n


VI.<\/strong> LA RESPONSABILIDAD COMIENZA EN EL MOMENTO EN QUE SE REVELA EL PRIMER PASO DEL DEBER A UN HOMBRE INTELIGENTE. <\/p>\n


VII.<\/strong> ACEPTACI\u00d3N PERSONAL DE JESUCRISTO COMO SALVADOR Y GARANT\u00cdA NUESTRO. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> AN\u00c1LISIS. <\/p>\n

1.<\/strong> Es evidente que Dios mismo era la suma y sustancia, el centro y la gloria, de toda esa visi\u00f3n. El Todopoderoso fue revelado en presencia y prop\u00f3sito, en predicci\u00f3n y promesa, de pie sobre la escalera de la gracia para un mundo ca\u00eddo. <\/p>\n

2.<\/strong> Vea el efecto de este descubrimiento sobre Jacob. <\/p>\n

(1)<\/strong> Lo primero que hizo fue asustarlo. <\/p>\n

(2)<\/strong> El siguiente efecto parece haber sido una especie de sentimiento de culpa. Vagamente siente la necesidad de propiciaci\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> LECCIONES. La forma m\u00e1s verdadera de producir convicci\u00f3n de pecado es hacer una revelaci\u00f3n de la santidad divina. <\/p>\n

2.<\/strong> La inutilidad de la mera emoci\u00f3n religiosa sin establecimiento de principios. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios realmente ofrece una oportunidad de salvaci\u00f3n a todo hombre que quiera entrar en la nueva vida. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un cambio en la marea<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> QUE LOS HOMBRES EQUIVOCADOS NECESITAN LA AYUDA DIVINA. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE ESTA AYUDA ESPECIAL FUE CONCEDIDA A JACOB DE CARA AL FUTURO. Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> La presencia de Dios est\u00e1 m\u00e1s cerca de lo que pensamos. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo terrenal puede estar al un\u00edsono con lo celestial. <\/p>\n

3.<\/strong> Evita hacer tratos con Dios. No digas: \u201c\u00a1Podr\u00eda creer que soy salvo si tan solo me sintiera feliz!\u201d Di: \u201c\u00c9l me llama a venir; y como \u00c9l de ninguna manera me echar\u00e1 fuera, debo ser aceptado por \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s me atrevo a pedir? \u201cNo digas: \u201cSi tan solo tuviera m\u00e1s tiempo, si no estuviera tan presionado por la pobreza, si tuviera un amigo que me dirigiera, \u00a1servir\u00eda a Dios!\u201d \u00a1Qu\u00e9 yo! \u00a1No necesitas a Dios porque no tienes dinero, ni amigos! \u00a1Qu\u00e9! \u00a1Caminar\u00edas con Dios en calma, pero no cuando una tormenta gritaba y corr\u00eda! \u00a1Oh, gente necia e insensata! \u00a1Fuera con todas las reservas! Dios es por nosotros: Cristo est\u00e1 con nosotros. Recibe lo que \u00c9l te ofrece. Haz lo que sepas de Su voluntad y d\u00e9jale a \u00c9l todas las consecuencias, seguro de que \u00c9l te asegurar\u00e1 bendiciones eternas. (DG Watt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob en Bethel<\/strong><\/p>\n


I. LA VISI\u00d3N CONCEDIDA A JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Este sue\u00f1o le ense\u00f1\u00f3 a Jacob que existe una estrecha conexi\u00f3n entre este mundo y el otro. <\/p>\n

2.<\/strong> Le ense\u00f1\u00f3 que Dios gobierna sobre todo. <\/p>\n

3.<\/strong> Le ense\u00f1\u00f3 la solemnidad de la vida. <\/p>\n


II.<\/strong> LAS PROMESAS HECHAS A JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Que sea grandemente bendecido. <\/p>\n

2.<\/strong> Que sea de bendici\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Que Dios lo cuide. <\/p>\n


III.<\/strong> LAS RESOLUCIONES FORMADAS POR \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> Resolvi\u00f3 hacer un memorial de la visi\u00f3n nocturna y de las promesas.<\/p>\n

2.<\/strong> Resolvi\u00f3 aceptar el Se\u00f1or como su Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Tambi\u00e9n resolvi\u00f3 devolver a Dios un d\u00e9cimo. (WJ Evans.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Divina providencia<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> HAY UNA DIVINA PROVIDENCIA. <\/p>\n


II.<\/strong> EL GOBIERNO DIVINO ES VELADO Y SILENCIOSO EN SU FUNCIONAMIENTO. <\/p>\n


III.<\/strong> EL GOBIERNO DIVINO LO REALIZAN MUCHOS AGENTES. <\/p>\n


IV.<\/strong> EL PROP\u00d3SITO DIVINO SE CUMPLE EN MEDIO DE MUCHA CONFUSI\u00d3N APARENTE. <\/p>\n


V.<\/strong> EL GOBIERNO DIVINO CONTIN\u00daA SIN INTERRUPCI\u00d3N NI OBST\u00c1CULO. <\/p>\n


VI.<\/strong> EL GRAN DISE\u00d1O DEL GOBIERNO DIVINO ES MORAL Y SALVADOR. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bethel<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> EL PEREGRINO. \u201cEl camino de los transgresores es duro\u201d. Est\u00e1 sin gu\u00eda, sin amigos, indefenso. <\/p>\n


II.<\/strong> LA VISI\u00d3N DEL PEREGRINO. \u201cEn M\u00ed est\u00e1 tu ayuda.\u201d \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas.\u201d <\/p>\n


III.<\/strong> EL VOTO DEL PEREGRINO. (TS Dickson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> EL SIGNIFICADO DE ESTA VISI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> La estrecha conexi\u00f3n entre la tierra y el cielo; entre las cosas que no se ven y las que se ven. <\/p>\n

2.<\/strong> El ministerio del cielo a la tierra; la comunicaci\u00f3n entre las cosas invisibles y las cosas vistas. <\/p>\n

3.<\/strong> La seguridad del amor y cuidado divino. <\/p>\n

El so\u00f1ador<\/strong><\/p>\n


II.<\/strong> LO QUE ESTA VISI\u00d3N Y REVELACI\u00d3N DE DIOS ENSE\u00d1\u00d3 A JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> La presencia universal de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La sacralidad de las cosas comunes. <\/p>\n


III.<\/strong> LO QUE ESTA VISI\u00d3N Y REVELACI\u00d3N LLEVARON A HACER A JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Erigir un memorial de aquella noche. <\/p>\n

2.<\/strong> Consagrarse a Dios. (AF Joscelyne, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Betel; o bien, la verdadera visi\u00f3n de la vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EN LA VERDADERA VISI\u00d3N DE LA VIDA HAY UN RECONOCIMIENTO DE NUESTRA CONEXI\u00d3N CON OTROS MUNDOS. <\/p>\n


II.<\/strong> EN LA VERDADERA VISI\u00d3N DE LA VIDA HAY UN RECONOCIMIENTO DE LA RELACI\u00d3N DE DIOS CON TODOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Como el Soberano de todos. <\/p>\n

2.<\/strong> Como Amigo del hombre. Dos cosas muestran esto. <\/p>\n

(1)<\/strong> La continuaci\u00f3n del hombre como pecador en un mundo como este. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los medios especiales introducidos para su restauraci\u00f3n moral. <\/p>\n


III.<\/strong> EN LA VERDADERA VISI\u00d3N DE LA VIDA HAY EL RECONOCIMIENTO DE UNA DIVINA PROVIDENCIA SOBRE LOS INDIVIDUOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta doctrina b\u00edblica est\u00e1 de acuerdo con la raz\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Concuerda con la conciencia. <\/p>\n


IV.<\/strong> EN LA VERDADERA VISI\u00d3N DE LA VIDA EXISTE EL RECONOCIMIENTO DE LA SOLEMNIDAD DE NUESTRA POSICI\u00d3N TERRESTRE. \u201c\u00a1Qu\u00e9 terrible es este lugar!\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> El descubrimiento de Jacob introdujo una nueva \u00e9poca en su historia. <\/p>\n

2.<\/strong> El descubrimiento de Jacob introdujo una \u00e9poca memorable en su vida. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Capacidad espiritual del hombre<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> LA EXISTENCIA DE UNA CAPACIDAD ESPIRITUAL EN EL HOMBRE. <\/p>\n

1.<\/strong> Jacob vio \u00e1ngeles, ya Dios mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Escuch\u00f3 la voz del Infinito. <\/p>\n

3.<\/strong> Sinti\u00f3 emociones que la mera existencia animal no pod\u00eda experimentar.<\/p>\n


II.<\/strong> EL DESPERTAR DE ESTA CAPACIDAD ESPIRITUAL EN EL HOMBRE. <\/p>\n

1.<\/strong> A veces es inesperado. <\/p>\n

2.<\/strong> Siempre es Divino. <\/p>\n

3.<\/strong> Siempre es glorioso. <\/p>\n

4.<\/strong> Siempre es memorable. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Jacob<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> TOME NOTA DEL ALREDEDOR DE LA VISI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Las ambiciosas intrigas de Jacob y su madre para suplantar a su hermano Esa\u00fa. <\/p>\n

2.<\/strong> Jacob es una ilustraci\u00f3n de un hombre en cuya alma la fe lucha con la ambici\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> ENFATIZAR LA REVELACI\u00d3N QUE CONTIENE LA VISI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios como el Dios de la providencia. <\/p>\n

2.<\/strong> La \u00edntima uni\u00f3n de lo visible y lo invisible. <\/p>\n


III.<\/strong> NOTAR SU EFECTO SOBRE LA MENTE DE AQUEL A QUIEN FUE DADO. <\/p>\n

1.<\/strong> Un sentido de la presencia universal de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Un sentido de asombro que posee el alma pecadora ante la revelaci\u00f3n de la presencia de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Sentido de penitencia ante la revelaci\u00f3n de la bondad de Dios. (R. Thomas, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sue\u00f1o de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> QUE LA DISTANCIA MORAL ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA ES GRANDE. <\/p>\n

1.<\/strong> El cielo est\u00e1 lejos de los pensamientos de los imp\u00edos. <\/p>\n

2.<\/strong> Las concepciones del hombre prueban lo mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> La conducta de los pecadores parece confirmar esta afirmaci\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE EXISTE UNA COMUNICACI\u00d3N ESPIRITUAL ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto confiere dignidad a nuestro globo. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto imparte honor al hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta comunicaci\u00f3n es de origen Divino. <\/p>\n

4.<\/strong> Las comunicaciones celestiales no dependen de las circunstancias externas del hombre. <\/p>\n


III.<\/strong> QUE S\u00d3LO MEDIANTE ESTA COMUNICACI\u00d3N EL HOMBRE PUEDE TENER UN VERDADERO CONOCIMIENTO DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque lo humano y lo divino est\u00e1n unidos. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque a trav\u00e9s de ella se forma una relaci\u00f3n de pacto entre nosotros y Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Nos consigue la protecci\u00f3n de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Provee la consumaci\u00f3n de nuestras m\u00e1s altas concepciones de felicidad. <\/p>\n


IV.<\/strong> QUE LA VERDADERA COMUNI\u00d3N CON DIOS PRODUCE TEMOR REVERENCIAL EN EL CORAZ\u00d3N. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo de los esp\u00edritus<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> ESTA VISI\u00d3N SUGIERE LA IDEA DE UN MUNDO ESP\u00cdRITU. <\/p>\n

1.<\/strong> Pensamos en un esp\u00edritu–<\/p>\n

(1)<\/strong> Como un agente o ser que se modifica a s\u00ed mismo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Como ser religioso. <\/p>\n

(3)<\/strong> Como ser reflexivo. <\/p>\n

(4)<\/strong> Como un ser consciente de s\u00ed mismo. <\/p>\n

(5)<\/strong> Como un ser completo en s\u00ed mismo. <\/p>\n

(6)<\/strong> Como ser personalmente responsable. <\/p>\n

2.<\/strong> Que existe un mundo de tales seres puede argumentarse a partir de–<\/p>\n

(1)<\/strong> La estructura del universo visible. <\/p>\n

(2)<\/strong> Las impresiones concurrentes de la humanidad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestra propia conciencia individual. <\/p>\n

(4)<\/strong> La Palabra de Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> ESTA VISI\u00d3N SUGIERE QUE EL HOMBRE EST\u00c1 CONECTADO CON EL MUNDO DE LOS ESP\u00cdRITUS. <\/p>\n

1.<\/strong> Es miembro de la misma. <\/p>\n

2.<\/strong> Est\u00e1 sujeto a sus leyes. <\/p>\n

3.<\/strong> Ahora est\u00e1 formando un personaje que determinar\u00e1 su posici\u00f3n en \u00e9l. <\/p>\n


III.<\/strong> ESTA VISI\u00d3N SUGIERE QUE HAY UN MAESTRO. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El solitario y su visitaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA SITUACI\u00d3N Y CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE SE PON\u00cdA JACOB cuando recibi\u00f3 esta visita del cielo. <\/p>\n

1.<\/strong> Era solitario. <\/p>\n

2.<\/strong> Ten\u00eda el cuerpo cansado. <\/p>\n

3.<\/strong> Ten\u00eda una mente ansiosa. <\/p>\n

4.<\/strong> Estaba dormido. El Todopoderoso puede visitar y bendecir en el momento y de la manera que menos esperamos. <\/p>\n


II.<\/strong> LA MISERICORDIA QUE TUVO JACOB DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue en un sue\u00f1o. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue una visita alentadora. <\/p>\n

3.<\/strong> Fue una visita gloriosa. <\/p>\n

4.<\/strong> Fue una visita amable. <\/p>\n


III.<\/strong> LOS EFECTOS PRODUCIDOS EN LA MENTE DE JACOB Y LA L\u00cdNEA DE CONDUCTA QUE FUE INDUCIDO A SEGUIR. <\/p>\n

1.<\/strong> Ten\u00eda miedo. <\/p>\n

2.<\/strong> Levant\u00f3 una columna. <\/p>\n

3.<\/strong> Cambi\u00f3 el nombre del lugar. <\/p>\n

4.<\/strong> Hizo un pacto solemne con Dios. <\/p>\n


IV.<\/strong> SOLICITUD. <\/p>\n

1.<\/strong> En nuestro caminar por la vida a veces podemos estar solos, abatidos y perplejos; pero a menudo tenemos visitas graciosas del Se\u00f1or. <\/p>\n

2.<\/strong> Los votos de Dios est\u00e1n sobre nosotros, a saber, los del bautismo y la buena resoluci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfOfrecemos a Dios acci\u00f3n de gracias y pagamos nuestros votos al Alt\u00edsimo? (Benson Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Jacob<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> LO QUE JACOB VIO EN ESTA OCASI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Una escalera <\/p>\n

2.<\/strong> Su posici\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Su base. <\/p>\n

4.<\/strong> La parte superior. <\/p>\n

5.<\/strong> Arriba. <\/p>\n

6.<\/strong> Sobre ella. <\/p>\n


II.<\/strong> LO QUE JACOB ESCUCH\u00d3. <\/p>\n

1.<\/strong> Jehov\u00e1 se proclam\u00f3 Dios de sus padres. <\/p>\n

2.<\/strong> Jehov\u00e1 le prometi\u00f3 la posesi\u00f3n del pa\u00eds donde entonces se encontraba. <\/p>\n

3.<\/strong> Le prometi\u00f3 una descendencia numerosa; y que de \u00e9l vendr\u00eda el Mes\u00edas ilustre, en quien ser\u00edan benditas todas las familias de la tierra. <\/p>\n

4.<\/strong> Le prometi\u00f3 su Divina presencia y protecci\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> LO QUE SENT\u00cdA JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Sinti\u00f3 la influencia de la presencia Divina. <\/p>\n

2.<\/strong> Sinti\u00f3 un temor sagrado y solemne. <\/p>\n

3.<\/strong> Se sinti\u00f3 en el recinto del mundo celestial. <\/p>\n


IV.<\/strong> LO QUE HIZO JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Expres\u00f3 su sentido solemne de la presencia divina (Gn 28:16 -17<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Erigi\u00f3 y consagr\u00f3 un memorial de los acontecimientos de aquella noche llena de acontecimientos. <\/p>\n

3.<\/strong> Hizo voto de obediencia al Se\u00f1or. <\/p>\n

4.<\/strong> Sigui\u00f3 su camino en paz y seguridad. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Los privilegios de piedad. Manifestaciones divinas, promesas. <\/p>\n

2.<\/strong> Los deberes de piedad. <\/p>\n

3.<\/strong> Las delicias del culto p\u00fablico. La casa de Dios es ciertamente la puerta del cielo. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 lugar tan glorioso es el cielo! (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sue\u00f1o de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Aqu\u00ed est\u00e1, en primer lugar, UN ESPACIO M\u00c1S GRANDE. Jacob vio el cielo. La ampliaci\u00f3n del espacio tiene una maravillosa influencia sobre la mente y el esp\u00edritu de todos los grados y cualidades. Ir al extranjero; sube al cerro, y deja all\u00ed tu dolor. Absorba la gran revelaci\u00f3n del espacio y sepa que el gobierno de Dios no es un incidente local o una bagatela que la mano humana pueda tomar, manejar y desechar. Perecemos en muchas dificultades intelectuales por falta de espacio. Las cosas son grandes s\u00f3lo porque est\u00e1n cerca; en s\u00ed mismos son peque\u00f1os si est\u00e1n colocados con el firmamento abovedado sobre ellos, y numerados junto con otras cosas, que dan proporci\u00f3n a todos los elementos que forman el c\u00edrculo de su influencia. Id al campo, pasad por encima de las olas de los mares, orad cuando las estrellas ardan como altares incontables, en los que un universo infinito ofrece su ofrenda vespertina; tome m\u00e1s espacio, y muchas dificultades que estorban y perturban la mente ser\u00e1n desechadas, y la hombr\u00eda dar\u00e1 un salto hacia adelante y hacia arriba. El espacio no es el vac\u00edo: el espacio es una Iglesia posible. <\/p>\n


II.<\/strong> La ampliaci\u00f3n del espacio nunca va sola; trae consigo AMPLIACI\u00d3N DE LA VIDA. Jacob no s\u00f3lo vio el cielo: vio a los \u00e1ngeles que bajaban y sub\u00edan, agitados por un asunto urgente. Una cosa es hablar de los \u00e1ngeles: otra \u201ces\u201d verlos. <\/p>\n


III.<\/strong> Ampliaci\u00f3n. \u201cel espacio trae una vida que se agranda; la vida que se agranda trae UN ALTAR QUE SE AMPLIA. Jacob dijo: Ciertamente el Se\u00f1or est\u00e1 en este lugar. No podemos entrar en el significado de Jacob de esa exclamaci\u00f3n. Hab\u00eda sido criado en la fe de que Dios deb\u00eda ser adorado en lugares definidos y espec\u00edficos. Hubo lugares en los que Jacob se habr\u00eda sorprendido si no hubiera visto manifestaciones de Dios. El caso es que en el lugar donde no esperaba nada vio el cielo; vio alguna forma o revelaci\u00f3n de Dios. Vea c\u00f3mo la gran verdad amanece en su mente abierta: \u201cCiertamente el Se\u00f1or est\u00e1 en este lugar\u201d, y ese es el fin mismo de nuestra educaci\u00f3n espiritual; encontrar a Dios en todas partes; nunca abrir un capullo de rosa sin encontrar a Dios; nunca ver los d\u00edas blanqueando el cielo oriental sin ver la venida del brillo del Rey; as\u00ed que sientan que cada lugar es terreno de oraci\u00f3n para renunciar a la idea de la consagraci\u00f3n parcial y oficial, y permanezcan en un universo del cual cada part\u00edcula es bendecida y consagrada por la presencia del Creador infinito. <\/p>\n


IV.<\/strong> Inmediatamente despu\u00e9s de estas concepciones m\u00e1s amplias de las cosas, encontramos un ejemplo maravilloso e instructivo del PODER ABSORBENTE DE LA IDEA RELIGIOSA. En el sue\u00f1o de Jacob s\u00f3lo hab\u00eda un pensamiento. Cuando vemos a Dios, todas las dem\u00e1s visiones se extinguen. Este es el comienzo de la conversi\u00f3n; esto es esencial para la realidad de una nueva vida. Por un tiempo el ojo debe estar lleno de una imagen celestial; por un tiempo el ojo debe estar lleno de un mensaje celestial; un completo olvido de todo lo pasado, una nueva toma y aprehensi\u00f3n de todo el futuro solemne. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo tipificado por la escalera de Jacob<\/strong><\/p>\n

Un hermoso emblema del Salvador. Puede tipificar–<\/p>\n

1.<\/strong> La persona del Salvador. <\/p>\n

2.<\/strong> La obra mediadora de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo como \u00fanico camino al Padre. <\/p>\n

4.<\/strong> La accesibilidad de Cristo al pecador que perece. <\/p>\n

5.<\/strong> La conexi\u00f3n de los \u00e1ngeles con la obra y Reino de Cristo. <\/p>\n

6.<\/strong> El estado celestial al que Cristo exaltar\u00e1 a su pueblo. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob en Betel<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> El oficio del dolor, incluso del remordimiento, el dolor del pecado, es conducirnos de lo visible a lo invisible, de la tierra al cielo, de nosotros mismos a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay una escalera entre la tierra y el cielo en la que los \u00e1ngeles mensajeros llevan nuestras oraciones a Dios y hacen descender sus respuestas. \u00a1No! esto no es m\u00e1s que la esperanza de nuestros sue\u00f1os; la realidad lo trasciende; porque Dios est\u00e1 aqu\u00ed, y no necesita ni escalera ni \u00e1ngel para comunicarse con nosotros o abrirnos la comunicaci\u00f3n con \u00c9l: aqu\u00ed en nuestras horas de mayor necesidad, de m\u00e1s amarga soledad, de dolor autoinfligido, de merecida pena, de m\u00e1s punzante remordimiento; aqu\u00ed como \u00c9l estaba en la zarza ardiente para Mois\u00e9s, y en el visitante misterioso para Gede\u00f3n, y en la voz suave y apacible para El\u00edas, y en el ni\u00f1o envuelto en pa\u00f1ales para los invitados del establo; y a\u00fan por la mayor\u00eda de nosotros invisible y para la mayor\u00eda de nosotros desconocido. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero cuando el velo es quitado de nuestros rostros y lo vemos a \u00c9l, entonces el suelo se convierte en suelo consagrado, el establo en un lugar sagrado, el mugido del ganado en un himno. , Horeb un santuario, la tierra de Madi\u00e1n una tierra santa, nuestro mont\u00f3n de piedras un Betel. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00a1S\u00ed! m\u00e1s que esto; no s\u00f3lo los lugares, sino tambi\u00e9n las personas son transformadas por esta visi\u00f3n de lo invisible, por este despertar a la verdad, He aqu\u00ed, Dios est\u00e1 aqu\u00ed. Aqu\u00ed cambia a Abram, adorador caldeo, en Abraham, Amigo de Dios; Jacob, el suplantador, en Israel, Pr\u00edncipe de Dios; Mois\u00e9s, el impetuoso asesino de los egipcios, en el hombre m\u00e1s manso de la historia sagrada; David, el rey sensual, en el dulce cantor de experiencias espirituales; Jerem\u00edas, el profeta de las lamentaciones, en la esperanza y el coraje de Israel; Saulo, el fariseo perseguidor, en Pablo, el ap\u00f3stol abnegado; Juan, el hijo del trueno, en Juan el disc\u00edpulo amado. <\/p>\n

5.<\/strong> Finalmente, la consagraci\u00f3n m\u00e1s pobre, el don de nosotros mismos con incluso el \u201csi\u201d de Jacob, es aceptada por Dios como un comienzo. Quienquiera que a \u00c9l venga, no lo echar\u00e1 fuera. (Lyman Abbott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob en Betel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA SEVERIDAD DE DIOS. La lamentable condici\u00f3n de Jacob cuando lleg\u00f3 a Betel ilustra esto. Un vagabundo sin hogar, indefenso y abatido. <\/p>\n


II.<\/strong> LA BONDAD DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> En su sugerente s\u00edmbolo (G\u00e9n 28:12<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> En su alentadora revelaci\u00f3n de la presencia Divina (G\u00e9n 28:13<\/span>) . <\/p>\n

3.<\/strong> En sus alentadoras promesas (Gn 28,13-15<\/a>). Herencia, gu\u00eda, protecci\u00f3n, compa\u00f1\u00eda. <\/p>\n


III.<\/strong> EL EFECTO SOBRE JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo despert\u00f3 de su sue\u00f1o. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo llen\u00f3 de una sensaci\u00f3n sobrecogedora de la presencia divina. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo llen\u00f3 de un esp\u00edritu de adoraci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Lo llev\u00f3 a una reconsagraci\u00f3n de s\u00ed mismo a Dios. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> El ego\u00edsmo incluso conduce al fracaso. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios nunca dejar\u00e1 ni desamparar\u00e1 a Su hijo. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuid\u00e9monos de una consagraci\u00f3n parcial. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La escalera de Cristo<\/strong><\/p>\n

La gran verdad, por lo tanto, lo que surge de aqu\u00ed es que Cristo es nuestra Escalera de Vida y Amor, por la cual tenemos comuni\u00f3n con Dios en la tierra, mientras vivimos, y admisi\u00f3n a Dios en el cielo, cuando morimos. Esta escalera tiene siete excelentes propiedades. Es–<\/p>\n

1.<\/strong> Una escalera viviente, por eso se llama escalera de vida; una escalera que tiene vida en ella, tanto intr\u00ednseca como objetivamente. <\/p>\n

2.<\/strong> Una escalera amorosa, que no quiere, no puede soltarse f\u00e1cilmente de cualquiera que venga sinceramente a ella, para subirse a ella, y agarrarse all\u00ed. y, por lo tanto, abrazarlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Es una escalera viva tambi\u00e9n que con tanto amor nos abrazar\u00e1, y tan vivamente nos agarrar\u00e1 y nos sujetar\u00e1, y no nos dejar\u00e1 ir hasta que \u00c9l los haya tra\u00eddo. nosotros hasta lo alto de la escala, y de all\u00ed a las mansiones de gloria. <\/p>\n

4.<\/strong> Es una escalera preciosa. <\/p>\n

(1)<\/strong> En su naturaleza. <\/p>\n

(2)<\/strong> En su postura. <\/p>\n

La postura y fin de su erecci\u00f3n es para salvar del infierno, y enviar al cielo. <\/p>\n

5.<\/strong> La quinta propiedad excelente es, es una gran escalera; hay lugar suficiente tanto para los santos como para los \u00e1ngeles en esta escalera. Es tan grande que se ensancha y se extiende por todas las tierras, como lo hacen las grandes luminarias del cielo. Esta escalera es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Extensa, ya que se encuentra en todas partes, Asia, \u00c1frica o Am\u00e9rica; ya sea en la ciudad o en el campo; ya sea en p\u00fablico o en privado, ya sea en el culto familiar o en retiros privados; en todos esos lugares los creyentes encuentran bajada hacia ellos esta gran escalera del amor, y all\u00ed les da Cristo sus amores (Hijo 7:11 -12<\/span>). Por lo cual dice el ap\u00f3stol: \u201cQuiero que los hombres oren en todo lugar\u201d, etc. (1Ti 2:8<\/span>), ya sea en los campos, o en los pueblos, o en los vi\u00f1edos, o debajo de los escondites de las escaleras (Hijo 2:14<\/span>). Cualquier lugar, s\u00ed, un rinc\u00f3n de la chimenea puede ser un buen oratorio sobre esta escalera, en la que Cristo considera dulces nuestras voces y hermosos nuestros semblantes. Y esta escalera, Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es integral para todas las personas; hay suficiente espacio en esta escalera para todos los santos en todas las naciones del mundo. <\/p>\n

6.<\/strong> La sexta propiedad excelente–Es una escalera larga y alta, tanto como para llegar de la tierra al cielo. <\/p>\n

7.<\/strong> La s\u00e9ptima propiedad excelente de esta escalera es que es duradera, s\u00ed, una escalera eterna. (C. Nariz.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sue\u00f1o de Jacob: la soluci\u00f3n de un misterio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA DUALIDAD DE LA EXISTENCIA. Deteng\u00e1monos un momento y contemplemos nuestra propia existencia; porque cada uno de nosotros es un peque\u00f1o universo, una representaci\u00f3n en miniatura del gran universo del que formamos parte. Ahora bien, llevamos dentro de nosotros una especie de doble conciencia. Tenemos una naturaleza superior y una naturaleza inferior, un lado espiritual y un lado material, un elemento inmortal y un elemento mortal. Es esta doble conciencia la que ha sugerido a las naciones paganas la existencia de otro mundo. Los hombres de pensamiento y reflexi\u00f3n entre ellos han descubierto en s\u00ed mismos poderes que nunca pueden desarrollarse en la vida presente, deseos que nunca pueden ser satisfechos por ning\u00fan objeto material, y por lo tanto han especulado y discutido acerca de un m\u00e1s alto, m\u00e1s noble, m\u00e1s permanente. estado de existencia. Pero a Jacob no se le permiti\u00f3 buscar a tientas este conocimiento a la luz de su propia raz\u00f3n. En esta magn\u00edfica visi\u00f3n de la noche, la verdad se le hace conocer en todos sus imponentes detalles, se le revela con maravillosa claridad y enf\u00e1tica precisi\u00f3n. Esta verdad os es ense\u00f1ada, no por la voz incierta de vuestra constituci\u00f3n, como les fue a los antiguos sabios; no por visiones sobrenaturales, como sucedi\u00f3 con Jacob; sino por la ense\u00f1anza expl\u00edcita y autorizada de la palabra de Dios. Era parte de la misi\u00f3n de Cristo, cuando asumi\u00f3 nuestra naturaleza, ense\u00f1arnos esta verdad; porque \u00c9l sac\u00f3 a la luz la vida y la inmortalidad a trav\u00e9s del Evangelio. Vino a elevarnos, liber\u00e1ndonos de la tiran\u00eda de los sentidos y dirigiendo nuestros pensamientos hacia cosas invisibles. Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dar\u00e1\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> LA UNIDAD DE LA EXISTENCIA. Sabemos que poseemos una naturaleza tanto material como espiritual, pero es imposible determinar el punto en el que entran en contacto. Tienes una respuesta definitiva en el texto. El cielo arriba y la tierra abajo est\u00e1n conectados por una gran escalera. Son, por tanto, no dos, sino uno. \u201cY he aqu\u00ed, el Se\u00f1or estaba sobre ella\u201d. El Se\u00f1or del cielo es tambi\u00e9n el Se\u00f1or de la tierra; el cielo y la tierra est\u00e1n por lo tanto unidos en un solo reino. El Reino Unido de Gran Breta\u00f1a e Irlanda contiene diferentes pa\u00edses; todos separados, pero todos unidos; debiendo lealtad al mismo soberano. El universo es un vasto reino unido, que abarca diferentes provincias, diferentes principados, diferentes poderes; pero todos igualmente sujetos al gobierno central. \u201cY he aqu\u00ed, los \u00e1ngeles de Dios que sub\u00edan y descend\u00edan sobre \u00e9l\u201d. El mundo de los esp\u00edritus est\u00e1 muy cerca de nosotros, estamos a un solo paso de distancia de \u00e9l, si nuestros ojos se abrieran, deber\u00edamos percibir que se encuentra a nuestro alrededor. De hecho, a veces nos inclinamos a creer que las formas materiales no son m\u00e1s que representaciones simb\u00f3licas de realidades espirituales, que las cosas que se ven no son m\u00e1s que manifestaciones externas de las cosas que no se ven. A trav\u00e9s de su agon\u00eda y muerte expiatoria, se ha vuelto a abrir el camino que el pecado hab\u00eda cerrado. Dios puede tener misericordia de nosotros, puede tener comuni\u00f3n con nosotros, puede enviar a Sus \u00e1ngeles para consolarnos en nuestros problemas, para fortalecernos en nuestros conflictos y, finalmente, para llevar nuestras almas redimidas a la gloria. \u00a1La unidad de la existencia! Es un hecho maravilloso y, sin embargo, solemne. Todo ser no es m\u00e1s que un vasto territorio, dividido en innumerables partes separadas, pero todas unidas bajo un solo cetro. No sue\u00f1en, entonces, que cuando abandonen este mundo, se convertir\u00e1n en s\u00fabditos de un gobierno diferente, o estar\u00e1n sujetos a leyes diferentes. (D. Rowlands, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una escalera de escape<\/strong><\/p>\n

Una compa\u00f1\u00eda de n\u00e1ufragos marineros arrojados en la costa de Escocia al fondo de un gran precipicio, donde el agua habr\u00eda roto su barco y los habr\u00eda ahogado, encontraron una escalera que colgaba del precipicio, a la que llegaron desde el m\u00e1stil de su barco, y escaparon por ella. As\u00ed que Cristo es para nosotros una escalera de salvaci\u00f3n, y si creemos en \u00c9l seremos salvos de todo mal, y podremos elevarnos para ser santos, felices y \u00fatiles. (D. Rowlands, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios de Betel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> CONSIDERA LO QUE JACOB VIO. <\/p>\n


II.<\/strong> CONSIDERA LO QUE ESCUCH\u00d3. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cYo soy el Se\u00f1or Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac.\u201d Es bueno tener un Dios conocido, un Dios probado, un Dios de familia y un Dios de padre; es bueno poder decir, como lo hace la Iglesia en el Salmo veintid\u00f3s: \u201cEn ti confiaron nuestros padres: confiaron, y t\u00fa los libraste\u201d. Bien os va, cuando Dios mira hacia abajo y os ve andando por el mismo camino que recorrieron vuestros padres que fueron al cielo antes que vosotros, \u201cseguidores de aquellos que por la fe y la paciencia ahora heredan las promesas\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cLa tierra en que est\u00e1s acostado, a ti y a tu descendencia la dar\u00e9.\u201d Dios ya se lo hab\u00eda dado por promesa a Abraham, pero en la actualidad no ten\u00eda herencia, ni siquiera para poner un pie. Pero como Dios se lo hab\u00eda dado a \u00e9l ya su simiente por medio de la promesa, era tan seguro como si estuviera en posesi\u00f3n real. Sin embargo, hab\u00edan de transcurrir varios cientos de a\u00f1os antes, y deb\u00edan sufrir mucho en Egipto, y deb\u00edan vagar cuarenta a\u00f1os por el desierto. Pero \u00bfy esto? <\/p>\n

Era la tierra de promisi\u00f3n; Dios se lo hab\u00eda dado, y nada pod\u00eda impedir que lo poseyeran. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cY ser\u00e1 tu simiente como el polvo de la tierra, y te extender\u00e1s al occidente, al oriente, al norte y a el sur.\u00bb Y as\u00ed fue. Sabes que en unos pocos a\u00f1os se convirtieron en un pueblo innumerable, y cu\u00e1ntos millones desde entonces han descendido de este \u00fanico patriarca. <\/p>\n

4.<\/strong> \u201cY en ti y en tu simiente ser\u00e1n benditas todas las familias de la tierra.\u201d Esto se refiere al Mes\u00edas. A ellos, en cuanto a la carne, vino, habiendo Dios resucitado a su Hijo, s\u00ed, a Jes\u00fas, quien \u201cnos ha librado de la ira venidera\u201d. En Su nombre somos bendecidos con toda bendici\u00f3n espiritual. Esta promesa ha recibido hasta ahora s\u00f3lo un cumplimiento parcial. Pocos hasta ahora han sido bendecidos con el fiel Abraham. Pero leemos de una naci\u00f3n que \u201cnace en un d\u00eda\u201d; que todas las naciones de la tierra ser\u00e1n benditas en \u00c9l; que todos conozcan al Se\u00f1or desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande. <\/p>\n

5.<\/strong> \u201cY he aqu\u00ed, yo estoy contigo.\u201d As\u00ed es \u00c9l con todo Su pueblo. Su presencia esencial llena el cielo y la tierra. <\/p>\n

6.<\/strong> \u201cY te traer\u00e9 de nuevo a esta tierra.\u201d Estas ser\u00edan buenas noticias para Jacob, porque \u00bfqui\u00e9n es \u00e9l que no podr\u00eda regocijarse con tales noticias sobre un pa\u00eds donde naci\u00f3 y se cri\u00f3, la residencia de sus a\u00f1os m\u00e1s impresionantes? <\/p>\n

7.<\/strong> \u201cPorque no te dejar\u00e9 hasta que haya hecho lo que te he dicho.\u201d Pero, \u00bflo dejar\u00eda entonces? Oh, no; por lo tanto, sus ansiedades eran completamente innecesarias. As\u00ed es con los cristianos: tienen promesas muy grandes y preciosas, \u00abTodo s\u00ed y am\u00e9n en Cristo Jes\u00fas\u00bb, y todas ellas deben cumplirse antes de que Dios deje a Su pueblo. \u00bfTe dejar\u00e1 entonces? No, \u00c9l nunca te dejar\u00e1, ni te desamparar\u00e1, por toda la eternidad. Como es tu d\u00eda, as\u00ed ser\u00e1 tu fuerza mientras est\u00e9s aqu\u00ed; de ahora en adelante todas las l\u00e1grimas ser\u00e1n enjugadas de tus ojos. <\/p>\n


III.<\/strong> OBSERVAR LO QUE HIZO. <\/p>\n

1.<\/strong> Descubri\u00f3 y reconoci\u00f3 lo que ignoraba antes de irse a dormir. <\/p>\n

2.<\/strong> Confes\u00f3 un privilegio. <\/p>\n

3.<\/strong> Levant\u00f3 un memorial. <\/p>\n

4.<\/strong> Hizo un voto. <\/em>(W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA SITUACI\u00d3N DE JACOB EN ESTE TIEMPO PRESENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Y, para que podamos entender esto con mayor precisi\u00f3n, fij\u00e9monos en su car\u00e1cter. Seg\u00fan la cronolog\u00eda de la Sagrada Escritura, Jacob ten\u00eda ya m\u00e1s de setenta a\u00f1os; de modo que su car\u00e1cter no hab\u00eda de formarse entonces. Hab\u00eda vivido lo suficiente para desarrollar todas sus tendencias reinantes; y aunque algunos podr\u00edan estar dispuestos a concluir, a partir de lo inapropiado de su conducta en esta ocasi\u00f3n, que todav\u00eda era un extra\u00f1o para Dios y para la influencia renovadora de la gracia divina, sin embargo, un conocimiento exacto de la naturaleza humana y una amplia familiaridad con los errores de los hombres de piedad sincera, dif\u00edcilmente sancionar\u00edan una conclusi\u00f3n tan dura. <\/p>\n

2.<\/strong> Su aflicci\u00f3n. Poco tiempo antes, Jacob no ten\u00eda enemigos. Detr\u00e1s de \u00e9l estaban los terrores de la venganza asesina, y ante \u00e9l el desierto sin inter\u00e9s de un mundo sin probar. A esto hay que a\u00f1adir los dolores de la separaci\u00f3n de todo lo que hab\u00eda aprendido a amar. Estas cosas no pod\u00edan dejar de presionarlo mientras sal\u00eda de Beerseba a Har\u00e1n; y la angustia de su coraz\u00f3n se agravar\u00eda a\u00fan m\u00e1s por la conciencia de la culpa. Hab\u00eda defraudado a su hermano, hab\u00eda enga\u00f1ado a su padre, hab\u00eda mentido a Dios. La paz de conciencia de la que una vez disfrut\u00f3 debe haber sido perturbada. No pod\u00eda mirar con alegre confianza al Dios de la verdad. El pecado contra Dios siempre ha tenido el mismo car\u00e1cter y efectos. Expuls\u00f3 a los \u00e1ngeles del cielo ya nuestros primeros padres del para\u00edso. <\/p>\n

3.<\/strong> Su sumisi\u00f3n. Ni una palabra de murmuraci\u00f3n aparece en el registro, nada del esp\u00edritu de resistencia, ninguna alta contienda rebelde contra la providencia de Dios; pero en silencio obedece los mandatos de la autoridad paterna; y con nada m\u00e1s que su bast\u00f3n, roba discretamente debajo del techo de su padre y entra solo en la peregrinaci\u00f3n, que su mala conducta hab\u00eda hecho necesaria. Sin embargo, habr\u00eda alg\u00fan consuelo incluso en el esp\u00edritu de piadosa sumisi\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Su mente afligida, en medio de la prueba, se alegrar\u00eda en cierta medida por la expectativa que hab\u00eda sido autorizado a alentar. Todav\u00eda estaba, como cuesti\u00f3n de gracia, animado a verse a s\u00ed mismo como alguien \u201ca quien el Se\u00f1or hab\u00eda bendecido\u201d; y parece que en la hora dolorosa de su partida de casa, su padre, temiendo que, en su exilio, ser\u00eda \u00abtragado por un dolor excesivo\u00bb, lo anim\u00f3 a\u00fan m\u00e1s. Le confirm\u00f3 la bendici\u00f3n en un lenguaje a\u00fan m\u00e1s claro: \u201cDios Todopoderoso te bendiga, y te d\u00e9 la bendici\u00f3n de Abraham, a ti y a tu descendencia contigo\u201d. Vemos, pues, a Jacob ca\u00eddo y afligido, pero sumiso, arrepentido y sostenido por la esperanza en la promesa de Dios, emprender su viaje por el desierto, hasta que las sombras de la tarde se alargan a su alrededor, hasta que el sol poniente lo encuentra en un lugar solitario, alejado de las viviendas del hombre; donde el c\u00e9sped debe ser su cama, el c\u00edrculo del cielo su dosel, y una de las piedras del lugar su almohada; y donde, si encuentra consuelo, debe ser de una fuente m\u00e1s all\u00e1 del alcance del c\u00e1lculo humano. No debemos atribuir a tal escena, en un clima c\u00e1lido, toda la desolaci\u00f3n de un vagabundo sin hogar entre nosotros; pero aun as\u00ed, tal combinaci\u00f3n de circunstancias lleva el fuerte car\u00e1cter de disciplina; y podemos escribir sobre \u00e9l ese interesante pasaje de la Sagrada Escritura. \u201cEl Se\u00f1or al que ama, castiga y azota a todo el que recibe por hijo\u201d. Jacob se esforz\u00f3 por acelerar un evento que deber\u00eda haber esperado en el curso regular de la providencia de Dios; el resultado es que lo retrasa. Apunt\u00f3 a la preeminencia en la casa de su padre y, en pocas horas, descansa su cabeza sin hogar sobre una almohada de piedra en el desierto. Tales dispensaciones est\u00e1n altamente calculadas para el avance del car\u00e1cter espiritual. S\u00f3lo Dios puede hacer de la tormenta una lluvia fertilizadora, en lugar de una lluvia desoladora. <\/p>\n


II.<\/strong> Pero venimos a considerar EL CONSUELO QUE FUE MISERICORDIOSAMENTE DADO A JACOB EN SU SOLEDAD. En el fracaso de todas las fuentes de consuelo terrenal, Dios aparece generalmente de manera muy especial, para el sost\u00e9n de los que en \u00c9l conf\u00edan. <\/p>\n

1.<\/strong> La oscura insinuaci\u00f3n de una graciosa reconciliaci\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de un mediador. <\/p>\n

2.<\/strong> La segunda lecci\u00f3n inculcada en esta visi\u00f3n fue la protecci\u00f3n providencial de Dios. Se le mostr\u00f3, que Aquel que por mediaci\u00f3n suficiente era un Dios reconciliado, ser\u00eda tambi\u00e9n padre, protector, gu\u00eda. Dif\u00edcilmente es posible concebir un discurso m\u00e1s amable y alentador para alguien en las circunstancias de Jacob. Est\u00e1 calculado para dar una idea muy exaltada de la misericordia de Dios, que no s\u00f3lo bendice m\u00e1s all\u00e1 de lo que pedimos o pensamos; pero aun cuando pensamos que no, se encuentra con sus hijos descarriados y desconsolados con las seguridades de un amor que no se puede evitar, y una protecci\u00f3n paternal que nunca fallar\u00e1. \u00a1Cu\u00e1n bienaventurados son los que tienen al Se\u00f1or por su Dios! En medio de la aflicci\u00f3n externa y la prueba interna, Jacob fue coronado con bendiciones que el imperio no pod\u00eda exigir y que la riqueza no pod\u00eda comprar. No se desanime, pues, el peregrino de la cruz. Se ha hecho una rica provisi\u00f3n para vosotros, un trono de gracia est\u00e1 abierto para vosotros; un ayudante dispuesto s\u00f3lo espera, y apenas espera, la petici\u00f3n de fe, para poder darte ayuda. \u00a1Cu\u00e1n profundamente debe arrepentirse de la suerte de quienes nunca han buscado al Redentor, al guardi\u00e1n, al gu\u00eda, al consolador de Jacob! \u00a1Cu\u00e1n digno de l\u00e1stima es el simple hombre de este mundo! (E. Craig.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida como una escalera<\/strong><\/p>\n

Fue un buen rato Hace que un joven, durmiendo una noche al aire libre, tuvo una maravillosa visi\u00f3n de una escalera que llegaba hasta el cielo. Fuera lo que fuese lo que significara, era al menos una visi\u00f3n de lo que podr\u00eda ser su vida, de lo que puede ser toda vida, de lo que debe ser toda vida verdadera y noble. Su pie reposaba sobre la tierra; y todos debemos empezar muy abajo. El que quiere subir una escalera, pone su pie primero en el pelda\u00f1o m\u00e1s bajo. No podemos comenzar en la vida desde arriba, sino que debemos comenzar desde abajo y escalar. No podemos comenzar como \u00e1ngeles, ni como santos santos, ni siquiera como cristianos moderadamente avanzados. Debemos comenzar de la manera m\u00e1s rudimentaria, con los deberes m\u00e1s simples, tal como los hombres m\u00e1s sabios se sentaban una vez con la cartilla y el libro de ortograf\u00eda en la mano. Pero esta escalera no estaba todo el tiempo apoyada en la tierra; su pie estaba en la tierra, pero su cima estaba por encima de las estrellas, en medio de la gloria de la presencia de Dios. Una verdadera vida se eleva hacia el cielo. Es un plan de vida pobre, indigno, que est\u00e1 todo en la tierra, que no levanta la vista ni el pensamiento hacia arriba, que no toma el cielo en su prop\u00f3sito. La verdadera vida debe empujar hacia arriba hasta alcanzar la gloria. Su objetivo es la perfecci\u00f3n del car\u00e1cter. Sus aspiraciones constantes son la santidad y la justicia: la semejanza a Cristo. Su objetivo es el cielo mismo. Una escalera se sube paso a paso; nadie salta a la cima. Y nadie llega a la santidad de un salto. Nadie obtiene la victoria de una vez por todas sobre sus pecados y faltas. Es una lucha de largos a\u00f1os; y cada d\u00eda debe tener sus propias victorias, si alguna vez hemos de ser coronados. Puede ser un consuelo considerable para algunas personas pensar en el curso de la vida como una escalera, que uno debe subir lentamente, paso a paso. Una escalera no es f\u00e1cil de subir. Es trabajo penoso subir sus rondas. No es f\u00e1cil elevarse hacia Cristo; es duro, costoso, doloroso. Las v\u00edas del tren sugieren velocidad, pero una escalera sugiere un progreso lento. Nos elevamos en la vida espiritual, no a la velocidad del tren, ni siquiera al ritmo de progreso de un corredor, sino como hombres que suben por una escalera. Entonces hay otro lado de esta verdad. Los hombres no suben escaleras; sin embargo, suben paso a paso. Siempre deber\u00edamos estar haciendo al menos alg\u00fan progreso en la vida cristiana, a medida que pasan los a\u00f1os. Cada d\u00eda debe mostrar un ligero avance en la santidad, alguna nueva conquista sobre el mal que est\u00e1 en nosotros, alg\u00fan pecado que nos asedia o alg\u00fan mal h\u00e1bito que se ha puesto un poco m\u00e1s debajo de nuestros pies. Cada falta que superamos nos eleva un poco m\u00e1s. Cada bajo deseo, cada mal h\u00e1bito, todos los anhelos de cosas innobles, que pisoteamos, se convierten en escaleras redondas en las que subimos de serviles y pecaminosos a un ser m\u00e1s noble. Realmente no hay otro camino por el cual podamos elevarnos. Si no estamos viviendo victoriosamente estos peque\u00f1os d\u00edas comunes, no estamos progresando. S\u00f3lo aquellos que suben est\u00e1n llegando a las estrellas. El cielo es para los que vencen. No es que la lucha deba hacerse con nuestras propias fuerzas, o que las victorias deban ser ganadas por nuestras propias manos; siempre hay un Auxiliar poderoso con nosotros en la escalera. \u00c9l no nos lleva hacia arriba, siempre debemos hacer la escalada; pero \u00c9l ayuda y anima, poniendo siempre nueva fuerza en el coraz\u00f3n, y as\u00ed ayudando a todo aquel que verdaderamente se esfuerza en Su nombre para hacer lo mejor que puede. La escalera no lleg\u00f3 a su fin a la mitad del camino hacia el cielo; lleg\u00f3 hasta los escalones mismos del trono de Dios. Una verdadera vida es persistente y perseverante, y termina no sin gloria. Es escalera, tambi\u00e9n, todo el camino; no se convierte en un camino llano, f\u00e1cil y bordeado de flores despu\u00e9s de un tiempo. Una vida cristiana realmente sincera y fiel nunca es f\u00e1cil. El camino f\u00e1cil no conduce hacia arriba; conduce siempre hacia abajo. Nada por lo que valga la pena vivir puede obtenerse sin dolor, costo y lucha. Cada paso en el camino al cielo es cuesta arriba, y adem\u00e1s empinado. El cielo siempre se mantiene por encima de nosotros, no importa cu\u00e1n lejos subamos hacia \u00e9l. Por mucho tiempo que hayamos estado escalando, y sea cual sea la altura que hayamos alcanzado, siempre hay otras victorias que ganar, otras alturas que alcanzar. Nunca llegaremos a la cima de la escalera hasta que nuestros pies est\u00e9n en el umbral del cielo. Esta maravillosa escalera de visi\u00f3n estaba radiante de \u00e1ngeles. No estamos solos en nuestra ardua escalada. Tenemos el compa\u00f1erismo y el ministerio de amigos fuertes que nunca hemos visto. Adem\u00e1s, el subir y bajar de estos mensajeros celestiales habla de la comunicaci\u00f3n nunca interrumpida entre Dios y los que van subiendo por la escalera. Nunca hay un momento, ni ninguna experiencia, en la vida de un verdadero cristiano, desde el cual no pueda enviarse instant\u00e1neamente un mensaje a Dios, y al cual la ayuda no pueda llegar instant\u00e1neamente. Dios no est\u00e1 simplemente en el cielo, en la cima de la larga y empinada escalera de la vida, mir\u00e1ndonos desde arriba mientras luchamos hacia arriba con dolor y l\u00e1grimas. Mientras escuchamos, lo o\u00edmos hablar al hombre triste y cansado que yace all\u00ed al pie de la escalera, y dice: \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy contigo, y te guardar\u00e9 en todos los lugares a donde vayas; No te dejar\u00e9. No solo se promete el campeonato de \u00e1ngeles, por precioso que sea, sino tambi\u00e9n la compa\u00f1\u00eda divina, en cada paso del arduo camino, hasta que lleguemos a casa. Nunca es imposible, por lo tanto, que alguien suba la escalera hasta la cumbre misma; con la ayuda fuerte y amorosa de Dios, los m\u00e1s d\u00e9biles nunca deben desfallecer ni fallar. (JM Miller, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob en Betel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL SUE\u00d1O DE JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando lo so\u00f1\u00f3. <\/p>\n

2.<\/strong> Cu\u00e1l fue el sue\u00f1o. <\/p>\n

3.<\/strong> Qu\u00e9 significaba. <\/p>\n


II.<\/strong> LOS PENSAMIENTOS DE VIGILIA DE JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Humilde sorpresa. <\/p>\n

2.<\/strong> Asombro reverencial. <\/p>\n

3.<\/strong> Un descubrimiento gozoso. <\/p>\n


III.<\/strong> VOTO DE JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> La preparaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> El voto en s\u00ed. Jacob dedica <\/p>\n

(1)<\/strong> a s\u00ed mismo, <\/p>\n

(2)<\/strong> sus bienes a Dios. (J. Hambleton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Principios correctos<\/strong><\/p>\n

Llega un momento en que cada el joven o la doncella deben comenzar su vida. La semilla que madura sobre el tallo debe ser sacudida, plantada y hecha crecer sobre su propia ra\u00edz. El v\u00e1stago se corta de la rama principal y se injerta en otro tallo. Es al comienzo de la vida que cada uno necesita una inspiraci\u00f3n, y la tendr\u00e1, sea buena o mala. Es precisamente en este punto que cada uno necesita, de alguna manera acorde a su genio, a sus circunstancias y condici\u00f3n, que le suceda sustancialmente lo que le sucedi\u00f3 a Jacob; que en su visi\u00f3n (que puede ser sobre su cama, o puede ser una de esas visiones de vigilia que tienen los hombres) deber\u00eda haber una escalera que, tocando la tierra, la conecta con el cielo; y una visi\u00f3n de los \u00e1ngeles de Dios pasando entre el Padre y Su hijo terrenal. Perm\u00edtanme, entonces, no tanto predicar como hablar con ustedes de sus visiones; y me dirijo principalmente a los j\u00f3venes, a los que reci\u00e9n comienzan la vida. \u00bfTu escalera, apoyada en la tierra, llegar\u00e1 al cielo? \u00bfO tu escalera, en toda su longitud, est\u00e1 plana sobre el suelo? Detente un momento y piensa, t\u00fa que has comenzado o est\u00e1s por comenzar. Por escalera me refiero a tus planes en la vida. \u00bfEst\u00e1n, todos ellos, tendidos en el suelo, o, aunque comienzan all\u00ed, realmente suben y se apoderan conscientemente del futuro y de lo espiritual? El hombre no debe evitar el mundo. Toda escalera debe estar apoyada en el suelo. El suelo es un muy buen lugar para comenzar, pero un lugar muy pobre para detenerse. Ning\u00fan hombre puede ser cristiano separ\u00e1ndose de su especie. Ning\u00fan hombre puede ser cristiano evitando los negocios; y si realiza transacciones comerciales, debe hacerlo de la manera acostumbrada. La actividad en las cosas terrenales no es incompatible con la verdadera piedad. Una industria correcta, una empresa correcta y ambiciones correctas en estos, no se interponen en el camino de la verdadera religi\u00f3n. No s\u00f3lo armonizan perfectamente con \u00e9l, sino que le son indispensables. Apenas puedo concebir que un hombre perezoso sea cristiano. Incluso las cr\u00f3nicas de los que han buscado, retir\u00e1ndose a las cavernas, y as\u00ed apart\u00e1ndose de la vida humana, vivir una vida cristiana, muestran que si bien escaparon de los hombres, no escaparon de las tentaciones que brotaron de las pasiones de los hombres. naturaleza. Una vida humana, en su condici\u00f3n ordinaria en las comunidades cristianas, es favorable (si uno es lo suficientemente sabio para emplearla) a la producci\u00f3n de la moralidad, de la virtud y de la verdadera piedad. La escalera de un hombre, entonces, debe estar apoyada en el suelo. Un hombre que va a ser cristiano debe ser un hombre entre los hombres, unido en inter\u00e9s con ellos, simpatizando con sus actividades, activo en los deberes diarios; no por encima de la empresa, la consideraci\u00f3n y la cantidad adecuada de cuidado que pertenecen a las vocaciones mundanas. Esta es una parte de la econom\u00eda Divina; y aquellos que tienen la noci\u00f3n rom\u00e1ntica de la piedad, que es algo que los aparta del camino y los aparta de las preocupaciones mundanas reales, malinterpretan totalmente los m\u00e9todos de la gracia divina. Pero si bien los planes del hombre en este mundo deben ser seculares y adaptarse a las grandes leyes de esa condici\u00f3n f\u00edsica en la que naci\u00f3, no deben terminar donde comienzan. \u00a1Ay de aquel que usa la tierra por la tierra, o cuyos planes son totalmente materiales, comenzando y terminando en la secularidad y la materialidad; quien por fortuna quiere decir riquezas y nada m\u00e1s; quien quiere decir por poder\u2014poder carnal, temporal, y nada m\u00e1s; cuyo placer consiste en lo que se dirige a los sentidos, y en nada m\u00e1s. \u00a1Ay de aquel que traza un plan que no tiene nada m\u00e1s que este mundo! En el mismo momento en que plantes tu escalera en el suelo, debes asegurarte de que sea lo suficientemente larga para alcanzarla, y que alcance y descanse su parte superior en el cielo. Este mundo y el otro deben estar conscientemente conectados en la vida de todo hombre verdadero. Este mundo es superficial. Nuestra atm\u00f3sfera est\u00e1 sofocantemente cerca de nosotros. No hay humanidad posible que no reconozca una existencia m\u00e1s all\u00e1 de nuestro horizonte, y que no se estire hasta las proporciones, al menos ideales, que le corresponden como criatura del Infinito. E incluso si uno s\u00f3lo mirara los resultados naturales y los cursos econ\u00f3micos, est\u00e1 mejor preparado para esta vida quien considera que esta vida est\u00e1 hecha de esta vida y de la venidera. En cada comienzo de vida no basta que te propongas a ti mismo hacer el bien en este mundo, tu \u201ceste mundo\u201d debe llegar al otro, En la escala de cada hombre deben verse los \u00e1ngeles buenos de Dios. No tienes la libertad de ejecutar un buen plan con malos instrumentos. Cuando te planteas el curso de tu vida y te dices a ti mismo que te propones lograr en tu vida mortal tales y tales cosas, no te es indiferente c\u00f3mo las logras. Los \u00e1ngeles de Dios deben subir y bajar por tu escalera, de lo contrario, otros \u00e1ngeles peores lo har\u00e1n. Cuando la juventud se abre por primera vez, si ha sido instruida por el cristianismo, creo que los impulsos generalmente son nobles e incluso rom\u00e1nticos. La juventud aspira caracter\u00edsticamente a hacer las cosas bien ya hacerlas de la manera correcta. Una de las primeras experiencias es la de sorpresa y hasta de horror ante las formas innobles del mundo, y el retiro temporal del alma joven de sus primeros contactos con la vida. Su primera comprensi\u00f3n de la vida real y de lo que debe hacerse en el mundo, si se quiere tener \u00e9xito, viola su noci\u00f3n rom\u00e1ntica de la veracidad varonil, de la franqueza, de los tratos honorables. Casi todos los j\u00f3venes llegan a ese per\u00edodo de la vida en el que deben separarse del hogar y salir al mundo con los prop\u00f3sitos m\u00e1s generosos. Parecen inspirados por la verdad, la honestidad, la fidelidad, la iniciativa, la generosidad, el honor y hasta el hero\u00edsmo. Todo esto pertenece a las aspiraciones juveniles. Quieren nunca abandonar estas cosas. Quieren llevar estas cualidades a sus vidas y vivir de acuerdo con ellas. Ahora estos son buenos \u00e1ngeles de Dios para ti; no es que no haya ninguno mejor; pero puede decirse bien que estas incitaciones, motivos y aspiraciones m\u00e1s nobles est\u00e1n en la l\u00ednea de los planes de vida de un joven como mensajeros ang\u00e9licos por medio de los cuales se propone realizar su ideal en la vida. Que cada uno que comienza la vida tenga, pues, un proyecto en el que se vean claramente nobles sentimientos y convicciones. Ning\u00fan plan es apto para el logro que no pueda lograr por motivos cristianos abiertos, honestos, limpios y rectos. No puede darse el lujo de tener \u00e9xito por cualquier otro curso. Tu escalera, aunque est\u00e9 apoyada en el suelo, debe descansar su parte superior en el cielo; y debe haber \u00e1ngeles pasando constantemente entre la parte superior y la inferior. Ya es bastante malo tener un plan que comienza en la tierra y se queda en la tierra; pero que un hombre que tiene un buen plan consienta en ejecutarlo por bajos sentimientos o por bajas influencias, es imperdonable. Tu vida te desafiar\u00e1 y te probar\u00e1. Sin embargo, no permitas que te aleje de ti las influencias que pesan sobre tu infancia. \u00bfNo se han ido ya de algunos de vosotros? \u00bfNo se ha formado ya un esmalte sobre algunos de tus tiernos sentimientos? \u00bfNo se han jactado algunos de ustedes del olvido? \u00bfNo te has jactado de que ya no recordabas o estabas influenciado por esos tiernos impulsos? y que te has fortalecido contra ellos? que has arrasado, en alguna medida, la pureza, la delicadeza, el refinamiento, la verdad, el honor, la justicia y la rectitud? \u00bfNo est\u00e1s ya trabajando hacia las condiciones animales de vida? Sin embargo, no conf\u00edes \u00fanicamente en esos sentimientos generosos. La moralidad no es piedad. En la visi\u00f3n de Jacob no estaba solo la escalera entre la tierra y el cielo, y los \u00e1ngeles subiendo y bajando, sino la m\u00e1s brillante, la mejor y la m\u00e1s grande, y detr\u00e1s de todos los \u00e1ngeles estaba Dios, dici\u00e9ndole: \u201cYo soy tu Dios del padre.\u201d Ahora bien, muy por encima de todos los planes de un hombre, muy por encima de todas sus resoluciones morales heroicas, debe haber una confianza viva en Dios; y debe haber una conexi\u00f3n del alma entre nosotros o nuestro negocio, y nuestro Dios. Durante toda nuestra vida no debemos estar lejos de \u00c9l. La piedad debe vivificar la moralidad; entonces la vida ser\u00e1 segura y tendr\u00e1 \u00e9xito. Aqu\u00ed, entonces, hay un programa general de una vida correcta; algo que hacer que sea correcto; un plan por el cual ejecutar\u00e1s una vida correcta con instrumentos correctos; y sobre todo, la influencia benigna, genial y estimulante del Padre celestial. Negocios, moralidad, piedad: estos tres deben ir juntos. Son la trinidad de influencias a partir de las cuales todos deben actuar, y es trascendentalmente importante que los j\u00f3venes averig\u00fcen esto antes que cualquier otra cosa. Bienaventurado el hombre que, saliendo de la casa de su padre, y acost\u00e1ndose a dormir, aunque sea en tierra, y aunque haya piedras debajo de su cabeza, ve una escalera entre el cielo y la tierra, que representa su vida futura, y sobre ella \u00e1ngeles de la escalera que suben y bajan, y oye a Dios que le dice: \u201cYo soy tu Dios\u201d. Esa es una inspiraci\u00f3n en el umbral de la vida, digna de las aspiraciones de cualquier hombre. (HWBeecher<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n c\u00f3moda<\/strong><\/p>\n

Cuatro puntos se presentan para consideraci\u00f3n en el espiritual significado de esta visi\u00f3n. <\/p>\n


I.<\/strong> La virilidad perfecta de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. La escalera \u201cfue colocada sobre la tierra\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> La eterna Deidad de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. \u201cLa parte superior llegaba al cielo\u201d. <\/p>\n


III.<\/strong> El car\u00e1cter mediador de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, resultante de esta uni\u00f3n de dos naturalezas en una sola Persona. Se le representa aqu\u00ed como una escalera entre la tierra y el cielo. <\/p>\n


IV.<\/strong> Las comunicaciones realizadas a trav\u00e9s del Mediador entre la tierra y el cielo. Los \u00e1ngeles de Dios fueron vistos \u201csubiendo y bajando\u201d por la escalera. Oraci\u00f3n, gracia, misericordia, paz, alabanza: estos son los mensajes con los que est\u00e1n cargados los varios \u00e1ngeles respectivamente. (Decano Goulburn<\/em>)<\/p>\n

. <\/em><\/p>\n

La escalera de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> La apariencia es una escalera; y, ahora, el m\u00e1s torpe de comprensi\u00f3n debe sentir de inmediato que aqu\u00ed se ense\u00f1a una triste verdad. Este emblema nos recuerda claramente que la comunicaci\u00f3n normal natural entre Dios y el hombre ha sido destruida; y que, por la ca\u00edda, este planeta ha sido colocado en un estado de aislamiento y no relaci\u00f3n con el cielo. <\/p>\n


II.<\/strong> Habiendo considerado la primera verdad ense\u00f1ada por esta visi\u00f3n, pasemos ahora a la segunda, examinemos el medio que Dios provee para renovar esta relaci\u00f3n. , para restablecer esta alianza entre la tierra y el cielo. Hemos hablado de una interrupci\u00f3n, de un abismo como ning\u00fan trueno abri\u00f3 jam\u00e1s, y sobre este abismo los pensamientos de los \u00e1ngeles deben haber a menudo flotado en el dolor y la consternaci\u00f3n. Y, ahora, \u00bfes posible que nunca se sane esta brecha? \u00bfEs este enorme abismo infranqueable para siempre? \u00bfNinguna habilidad constructiva, ninguna virtud, ninguna oraci\u00f3n puede ganar un camino de retorno para una sola alma? \u00bfToda esperanza para el hombre debe ser enterrada para siempre en la desesperaci\u00f3n? A estas preguntas la raz\u00f3n humana no podr\u00eda haber dado sino una respuesta. Raz\u00f3n humana, \u00bfhe dicho? Querub\u00edn y seraf\u00edn debieron estremecerse al contemplar el desgarro que hab\u00eda hecho el pecado; y, recordando una espantosa tragedia entre las jerarqu\u00edas celestiales, debieron sentir que para el hombre todo estaba \u201cperdido\u201d -no en peligro de ser perdido- sino perdido, el alma perdida, el cielo perdido, la esperanza perdida, todo perdido, y perdido por siempre. Pero bendito sea Dios, hosannah a Su gracia; alabanzas eternas a Aquel que vino \u201ca buscar ya salvar lo que se hab\u00eda perdido\u201d, estas preguntas han sido respondidas, y tan respondidas que los \u00e1ngeles se pierden en ponderar tal misericordia. La sabidur\u00eda y el poder y el amor eternos han resuelto el problema, y lo han resuelto al consagrarnos \u201cun camino nuevo y vivo\u201d. En primer lugar, obs\u00e9rvese que Dios, no el hombre, es el arquitecto de esta escalera. Jacob no hizo nada, no pudo hacer nada, para su construcci\u00f3n. Y as\u00ed, si \u201ctenemos libertad para entrar en el Lugar Sant\u00edsimo\u201d, no es \u201cpor obras de justicia que nosotros hayamos hecho\u201d, sino \u201cpor la sangre de Jes\u00fas\u201d. Marque, en el siguiente lugar, la forma y posici\u00f3n de esta escalera; su pie est\u00e1 plantado en la tierra, y su cima llega hasta el cielo. Una tercera verdad ense\u00f1ada por esta notable visi\u00f3n es la gratuidad de la salvaci\u00f3n de Jes\u00fas. \u00bfQu\u00e9 condiciones se interponen aqu\u00ed? \u00bfQu\u00e9 condici\u00f3n f\u00edsica? \u00bfQue funciona? Entre Dios y el hombre hay un solo mediador, Jesucristo; pero entre ese mediador y el hombre no hay, no puede haber ninguno. <\/p>\n


III.<\/strong> Hemos visto as\u00ed que la escalera en la que Jacob miraba era un tipo de Cristo, de la misteriosa interferencia por la que el cielo y la tierra se reconcilian. Sin embargo, no es s\u00f3lo en este distrito del dominio moral de Dios que una interposici\u00f3n tan maravillosa es objeto de un inter\u00e9s intenso y adorador. En esta escalera el patriarca vio una orden de seres muy superiores al hombre. De arriba abajo estaba repleto de querubines y serafines radiantes, \u201clos \u00e1ngeles de Dios que sub\u00edan y bajaban\u201d. \u00abAscendiendo y descendiendo\u00bb; exultante de que se haya abierto esta nueva avenida; y, de inmediato, en bandas ansiosas, descendiendo a la tierra como \u201cesp\u00edritus ministradores para ministrar a los que son herederos de la salvaci\u00f3n\u201d. \u201cDescendente\u201d; descendiendo para acampar alrededor de los justos, ya sea que duerman o despierten, y los libren, como est\u00e1 escrito: \u201cA sus \u00e1ngeles mandar\u00e1 acerca de ti, para que te guarden en todos tus caminos; en sus manos te sostendr\u00e1n, para que tu pie no tropiece en piedra.\u201d y \u201cascendente\u201d; ahora para llevar la noticia del arrepentimiento de un pecador y enviar una marea de \u00e9xtasis y gratificaci\u00f3n a lo largo de las moradas del cielo; y ahora para escoltar el alma de alg\u00fan L\u00e1zaro, para protegerlo del \u201cpr\u00edncipe de la potestad del aire\u201d, que vigila como un lobo asustado de su presa, para guiarlo en su curso, algunos como alas fuertes correos avanzados, <\/em>y algunos como convoyes que la llevan a reinos de paz, pureza y amor, al seno de su Dios. (R. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n en el desierto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL VIAJERO CANSADO. <\/p>\n

1.<\/strong> Personas sin hogar. <\/p>\n

2.<\/strong> Arrepentido. <\/p>\n

3.<\/strong> Aprensivo. <\/p>\n

4.<\/strong> Decepcionado. <\/p>\n


II.<\/strong> LA VISI\u00d3N MARAVILLOSA. <\/p>\n


III.<\/strong> EL VOTO VOLUNTARIO. M\u00e1s bien una respuesta a Dios que un trato con \u00c9l. Lecciones: Tenga en cuenta c\u00f3mo Jacob, en este viaje, puede representar tres etapas en la experiencia espiritual. <\/p>\n

1.<\/strong> El penitente; sintiendo la carga del pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> El creyente; goz\u00e1ndose, con temblor, en la revelaci\u00f3n de la misericordia de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> El adorador; consagrando toda su vida al servicio de su Dios y Salvador. (WS Smith, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La noche de Jacob en Betel<\/strong><\/p>\n

Esta historia sagrada de la La noche en Betel puede servir para ense\u00f1arnos que en nuestros momentos m\u00e1s oscuros y desolados, Dios puede estar usando nuestros problemas y desalientos como un medio para atraer nuestros corazones hacia \u00c9l. Podemos encontrarlo m\u00e1s cerca cuando pensamos que est\u00e1 m\u00e1s lejos. Lo que el mundo llamar\u00eda la mayor desgracia se puede encontrar que ha sido enviado en la mayor misericordia. No existe tal palabra como casualidad o accidente en el vocabulario inspirado de la fe. Nadie, excepto un esc\u00e9ptico o un mis\u00e1ntropo, dir\u00eda de s\u00ed mismo: \u00abSoy como una mala hierba, arrojado de la roca a la espuma del oc\u00e9ano para navegar. Dondequiera que la ola pueda barrer, prevalecer\u00e1 el aliento de la tempestad\u00bb. Todos los lugares son seguros, todas las p\u00e9rdidas son provechosas, todas las cosas ayudan a bien a los que aman a Dios. Toda experiencia de la naturaleza insatisfactoria de las cosas terrenales debe dirigirnos a la fortaleza de la esperanza. Cada dolor causado por una conciencia inquieta debe despertar en nosotros un anhelo m\u00e1s intenso por la paz que sobrepasa todo entendimiento. Afuera, en medio del oc\u00e9ano, hay un barco que se agita sobre las olas. La noche es oscura, los vientos son fuertes. Los elementos enojados se enfurecen y a\u00fallan como si estuvieran decididos a romper en pedazos el recipiente destrozado o hundirlo en las profundidades. Un marinero acaba de bajarse del m\u00e1stil oscilante y se mete en su estrecho casillero, mojado y fr\u00edo, para descansar un poco. Duerme inconsciente del aullido de la tormenta y del balanceo del barco que gime. Su coraz\u00f3n est\u00e1 muy lejos en ese hogar tranquilo que dej\u00f3 para una vida errante en los mares. Oye de nuevo la voz de la oraci\u00f3n vespertina ofrecida por los labios paternos, y una s\u00faplica ferviente y tierna lleva su propio nombre al trono de la misericordia infinita. Suena la campana del s\u00e1bado, y \u00e9l va a la luz de la memoria, con sus j\u00f3venes compa\u00f1eros, por los senderos verdes y bajo la sombra de los \u00e1rboles centenarios hasta la iglesia del pueblo. Oye las benditas palabras de Cristo: \u201cVenid a m\u00ed\u201d. Dios le est\u00e1 hablando a ese vagabundo sobre los mares como le habl\u00f3 a Jacob en Betel en los sue\u00f1os de la noche. Y esa visi\u00f3n del hogar y la voz de la oraci\u00f3n es enviada a ese marinero para convertirle el barco en la casa de Dios y la puerta del cielo. Cuando despierte de ese sue\u00f1o breve y turbado, s\u00f3lo le queda responder a la llamada del Cielo, como lo hizo Jacob, con el don de su coraz\u00f3n, y esa noche de vagar por los mares solitarios ser\u00e1 tambi\u00e9n para \u00e9l el comienzo de una nueva vida. y una vida mejor. A lo lejos, entre las monta\u00f1as de Nevada, donde la mano creadora del viejo Dios encerr\u00f3 vetas de oro en las fisuras de la roca, el minero cansado se acuesta a dormir en su triste caba\u00f1a. Es la tarde del s\u00e1bado bendito y, sin embargo, para \u00e9l no ha sido un d\u00eda de descanso. Trabajo, trabajo, trabajo, con martillo, pala y taladro, de la ma\u00f1ana a la noche, durante toda la semana, ha sido su vida durante meses y a\u00f1os. Sus manos encallecidas, su cuerpo r\u00edgido y su paso cansado hablan de penurias que pocos pueden soportar y vivir. Y todo lo ha soportado, con calor y fr\u00edo, con lluvia y sequ\u00eda, con hambre y con fiebre, para llenar sus manos de oro. Y ahora, en esta hora de vigilia y soledad, algo lo impulsa a preguntarse cu\u00e1nto valdr\u00edan para \u00e9l todos los tesoros de las monta\u00f1as si no hubiera encontrado descanso para su alma. A ese trabajador cansado y sin s\u00e1bado en su soledad llega una suave influencia, como si fuera el susurro de un \u00e1ngel, para hablarle de riquezas que nunca perecen, y de un hogar donde los cansados descansan. As\u00ed, por toda la tierra, en el mar y en la tierra, en la ciudad y en el desierto, de noche y de d\u00eda, Dios est\u00e1 llamando a casa a los vagabundos. (D. March, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los \u00e1ngeles de Dios subiendo y bajando sobre \u00e9l<\/strong><\/p>\n

\u00c1ngeles que ascienden y descienden<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> El primer \u00e1ngel de alas blancas que os pido que mir\u00e9is a la cara es el AVANCE. Desde nuestros primeros a\u00f1os hasta nuestros \u00faltimos a\u00f1os, el progreso personal es una gran y noble satisfacci\u00f3n. Es el antagonismo que tenemos que vencer lo que hace que nuestro esfuerzo sea interesante y meritorio. Cuando nos esforzamos por subir, la fuerza de la gravedad nos hace retroceder. Hay que vencer la inercia de nuestros propios cuerpos; los pulmones, el coraz\u00f3n y el cerebro deben ser sometidos a una mayor presi\u00f3n. Y as\u00ed es en nuestra vida moral. Por eso dice el santo: \u201cMe hac\u00eda bien estar afligido\u201d. Por eso ense\u00f1amos que el descontento es una buena cosa, g, que se deben evitar las situaciones l\u00e1nguidas, y que una saciedad de cualquier tipo es peligrosa para el alma. Tan pronto como un hombre siente que no hay necesidad de m\u00e1s esfuerzo, su \u00e1ngel desciende. Quiz\u00e1s una de las razones por las que los \u00e1ngeles de los ni\u00f1os peque\u00f1os siempre contemplan el rostro de su Padre que est\u00e1 en los cielos es porque los ni\u00f1os crecen tan r\u00e1pido y tienen tanta hambre de conocimiento, y hacen preguntas de tan largo alcance que con demasiada frecuencia desconciertan a sus mayores inm\u00f3viles. La biolog\u00eda ense\u00f1a que, en la vida inferior a la nuestra, la vida de los animales, cuando alguna funci\u00f3n por la que se ha luchado larga y duramente, quiz\u00e1 a lo largo de incontables generaciones, se fija en el orden de la vida, su acci\u00f3n se vuelve autom\u00e1tica y deja de serlo. deja de ser un factor en el alcance mental del individuo. As\u00ed es tambi\u00e9n con el hombre. Puedes superar a tus vecinos en generosidad de creencia, en la severidad de tu veracidad, en la extensi\u00f3n de tu benevolencia; pero si est\u00e1is simplemente llevando a cabo las funciones espirituales que vuestros antepasados organizaron en vosotros con trabajo y l\u00e1grimas, si vuestra fe, veracidad, caridad, no os cuesta ning\u00fan esfuerzo, ninguna tensi\u00f3n ascendente, no os es contado por justicia. Y entonces aprendemos de la ciencia que todo lo que puede volverse meramente mec\u00e1nico tiene su d\u00eda y deja de ser. Solo lo que est\u00e1 sujeto a cambios perpetuos puede sobrevivir. <\/p>\n


II.<\/strong> El siguiente \u00e1ngel es la MORALIDAD. Incluso la moralidad en nosotros no siempre es ascendente. Procede o retrocede. \u00a1Cu\u00e1ntas veces en la historia del mundo se han determinado todos los derechos y cuadrado todas las moralidades! Nada es hoy m\u00e1s alarmante para la mayor\u00eda de la gente que la noci\u00f3n de que el derecho ha sido una cosa variable con las edades crecientes. La conciencia es la voz de Dios en el alma del hombre; pero \u00a1c\u00f3mo esa alma de hombre ha hecho eco y contorsionado la voz! El sentido de la derecha est\u00e1 creciendo, como lo ha hecho durante mucho tiempo en la carrera. Excepto que est\u00e1 creciendo en ti, como individuo, de modo que sientes sus dolores de parto y luchas con ellos, no es un \u00e1ngel ascendente para ti. La moralidad es un \u00e1ngel en cualquier lugar: en las selvas africanas, donde evita que un hombre mate a los miembros de su hogar a menos que sean ancianos o est\u00e9n enfermos, y en el mejor vecino que pueda recordar, que es demasiado honorable para aprovecharse injustamente. de otro. Cicer\u00f3n era moral; y se nos dice que Brutus era un hombre honorable. Pero el paso que dio la moralidad de estos h\u00e9roes romanos a Abraham Lincoln es muy marcado, conocido y le\u00eddo por todos los hombres. Treinta a\u00f1os desde que era inmoral en Estados Unidos no respetar los derechos f\u00edsicos de los hombres blancos. Hoy es inmoral no mantener los derechos de los hombres, cualquiera que sea su color. Despu\u00e9s de un poco se considerar\u00e1 simplemente moral dar a la mujer sus derechos, la custodia de su propio hijo, el control de sus propios ingresos y ropa, el derecho a expresar una opini\u00f3n sobre cu\u00e1nto pagar\u00e1 impuestos, cu\u00e1nto de su propiedad que el p\u00fablico puede apropiarse, el derecho a tanta consideraci\u00f3n civil como la que recibe el irland\u00e9s ignorante que rompe piedras en el camino. En alg\u00fan momento ampliaremos tanto los l\u00edmites de la moralidad que a los hombres se les prohibir\u00e1 esclavizar las mentes de sus semejantes, para que puedan apropiarse de sus propiedades mediante el hurto de sus cerebros. En alg\u00fan momento se pensar\u00e1 que es un acto cobarde desconcertar lentamente y aniquilar a los hombres con whisky como lo fue envenenarlos con vinos, perfumes, rosas y abanicos en los d\u00edas suaves de la lujosa Roma. En alg\u00fan momento, un hombre que simplemente hace todo lo correcto que exige la costumbre, que clama por la letra, como Shylock por la palabra del v\u00ednculo, ser\u00e1 un refr\u00e1n y un silbido; porque el \u00fanico reclamo que puedes hacer sobre el futuro surge de tu avance individual sobre el sentido de la moralidad que has heredado. <\/p>\n


III.<\/strong> El tercer \u00e1ngel es la INSPIRACI\u00d3N. \u00bfDe qu\u00e9 sirve la evoluci\u00f3n de nuestra vida abajo, y el crecimiento de la conducta cada vez mejor, si el Esp\u00edritu Santo no nos tiene de vez en cuando como prenda de posesi\u00f3n eterna? Porque, por supuesto, aqu\u00ed por inspiraci\u00f3n me refiero a llenar tu alma y la m\u00eda con la m\u00e1s dulce seguridad. La inspiraci\u00f3n que hizo nuestro volumen sagrado, que desde hace mucho tiempo perfum\u00f3 y dio alas a un alma po\u00e9tica en Persia, de modo que sus oraciones volaron hasta nuestro d\u00eda y clima, que hizo a la gran India como un cofre de madera de s\u00e1ndalo del que salen hoy poemas y Las ense\u00f1anzas, fragantemente conservadas, son s\u00f3lo como un ramillete descolorido que tu anciana madre muestra como recuerdo de sus d\u00edas mozos, s\u00f3lo como un guante pat\u00e9tico que hace un siglo alivi\u00f3 una mano joven que pronto se convirti\u00f3 en polvo. Pero para ti puede llegar un regocijo ante el cual las ma\u00f1anas con olor a tr\u00e9bol no son m\u00e1s que un sue\u00f1o pasajero. El \u00e1ngel descendiente de la inspiraci\u00f3n desciende ahora para agitar las aguas de la antigua Silo\u00e9, flotando con las manos muertas de un fantasma sobre las interpretaciones de las Escrituras paralizadas hace mucho tiempo por el desuso, resucitando al hijo de la viuda junto a la puerta de Na\u00edn. El \u00e1ngel ascendente est\u00e1 coronando con una descarga el\u00e9ctrica el pilar humano de la integridad; es estabilizar el nervio moral del hombre para traducir correctamente todo lo que los observadores ven en la naturaleza y la vida; es levantar del pasado muerto las capacidades que han caducado en nosotros, en nuestra marcha hacia adelante, y restaurar en el hombre una salud ecu\u00e1nime del cuerpo y del alma, una confianza en una Providencia omnipresente, que nos har\u00e1 pacientes y tranquilos, y una poder de saber mucho de lo que no se ve, como saben los animales, e incluso la vida inanimada, pero que es como puntos sueltos en nuestra vida. El \u00e1ngel de la inspiraci\u00f3n nos pide que miremos hacia arriba y llama: \u201cVen\u201d; pero, mirando y subiendo, levantamos el mundo con nosotros. Cree que la inspiraci\u00f3n est\u00e1 delante de ti y dentro de ti. Es un mensajero de Dios. Es la corona del esfuerzo y de la pureza. No desciende con reliquias familiares, mentales o morales. Es el don de Dios al individuo. Hay muchos \u00e1ngeles adem\u00e1s de los que he nombrado. La creencia es una, si est\u00e1 aliada a la inspiraci\u00f3n; pero deja que estos tres te gu\u00eden: Avance, Moralidad, Inspiraci\u00f3n. Pueden abrirte gozos permanentes de los cuales mi palabra es solo un d\u00e9bil indicio:–<\/p>\n

\u201cAlrededor de tu vida se elevan escaleras doradas;<\/p>\n

Y arriba y abajo de los cielos,<\/p>\n

p><\/p>\n

Con sandalias aladas calzadas,<\/p>\n

Los \u00e1ngeles van y vienen, los mensajeros de Dios.\u201d<\/p>\n

(ASNickerson.) <\/p>\n

Ministerios ang\u00e9licos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> La verdad m\u00e1s obvia que se transmite aqu\u00ed es, por supuesto, la constante presencia y actividad de los habitantes del cielo; y ciertamente es el tenor general de la Escritura que Dios act\u00faa sobre nosotros los hombres por ya trav\u00e9s de la hueste ang\u00e9lica. \u201cLa providencia de Dios\u201d, dice el obispo Bull, \u201cen el gobierno de este mundo inferior, es administrada en gran parte por los santos \u00e1ngeles. \u00c9stos, como los llama Fil\u00f3n, son ‘los o\u00eddos y los ojos del Rey Universal’\u201d. La expresi\u00f3n alude al gobierno de los monarcas terrenales, que tienen sus diputados en todas partes de su dominio, que son, por as\u00ed decirlo, los ojos por las que ven y las manos por las que act\u00faan. Ahora bien, si aprendemos a creer en el principio de que Dios trata con nosotros a trav\u00e9s de los ministerios de los \u00e1ngeles, tendremos que creer tambi\u00e9n que nosotros mismos somos en estos d\u00edas el sujeto de estos ministerios, aunque no los veamos. No es un espacio vac\u00edo entre la tierra y el cielo; los senderos del aire se llenan como los caminos y avenidas de este mundo. \u201cLos carros de Dios son veinte mil, incluso miles de \u00e1ngeles.\u201d Atados a innumerables misiones, se apresuran de un lado a otro, esas formas r\u00e1pidas y brillantes; ahora para supervisar el bienestar de un reino, ahora para sostener los pasos de un monarca; ahora para proteger la cabeza de alg\u00fan poderoso jefe en el choque de la batalla, ahora para esperar junto a la cama enferma de alg\u00fan pobre sin hogar, para sugerir pensamientos de paz al coraz\u00f3n atormentado por el dolor y la preocupaci\u00f3n; y eventualmente, cuando se haya agotado la \u00faltima arena, para llevar el alma liberada a los verdes pastos y las tranquilas aguas del para\u00edso: porque \u00bfno hemos le\u00eddo c\u00f3mo es que nos reciben en las moradas eternas? Y es como revelador de esta ley general y universal que el sue\u00f1o de Jacob es especialmente notable. Lo que vio entonces est\u00e1 siempre, incesantemente, sucediendo. \u201cAscendiendo y descendiendo\u201d I Desde el comienzo de la historia del mundo hasta ahora, esa hueste en constante movimiento ha estado corriendo de un lado a otro, sin ser vista, salvo por aquel que dorm\u00eda en el lecho de piedra. \u201cLlam\u00f3 al lugar Betel\u201d, y supuso que el lugar particular en el que descans\u00f3 estaba frente a la puerta del cielo. \u00a1Ay! \u00a1vana imaginaci\u00f3n! en cada rinc\u00f3n de la creaci\u00f3n se representa la misma escena deslumbrante. De todas partes del firmamento siempre salen esos \u201cvigilantes y santos\u201d. No hay pie de tierra que no sea visitado por ellos, ninguna extensi\u00f3n de aire no es barrida por sus formas de fuego. En la brillante luz del sol est\u00e1n con nosotros; en las tranquilas horas del sue\u00f1o vigilan a nuestro alrededor como centinelas. \u00bfPreguntas c\u00f3mo sucede que no los sentimos? S\u00ed, se\u00f1ores, \u00bfno sentimos su influencia? \u00bfNunca hemos experimentado fuertes e irresistibles impulsos en nuestras mentes para hacer ciertas cosas, impulsos que no podemos explicar, pero que el evento prueba que han sido para nuestro bien? \u00bfNos hemos desviado nunca, por accidentes repentinos e inesperados que se interpusieron en nuestro camino, de emprender alg\u00fan viaje que, si lo hubi\u00e9ramos emprendido, nos enteramos m\u00e1s tarde, habr\u00eda producido la p\u00e9rdida de la vida o de un miembro? Qu\u00e9 extra\u00f1os presentimientos y temores ominosos a menudo se apoderan de los hombres de mente m\u00e1s fuerte, advertencias de peligros inminentes o de muerte venidera, advertencias que, si se escucharan, permitir\u00edan a muchos hombres prepararse para su encuentro con Dios. Y todas estas cosas queremos que las atribuyas nada menos que al cuidado y la ternura de esos esp\u00edritus guardianes, que nunca est\u00e1n lejos de los herederos de la salvaci\u00f3n. \u00bfY no hay nada m\u00e1s? \u00bfNo hemos visto o le\u00eddo acerca de lechos de muerte donde el doliente ha sido aliviado por susurros inauditos por otros o\u00eddos, y hechizado con la melod\u00eda de acordes que nadie pod\u00eda captar salvo el alma que se separaba? Oh, hombres y hermanos, no lo llam\u00e9is como lo llaman los incr\u00e9dulos, las divagaciones de una mente desordenada. Cree m\u00e1s bien que los \u00e1ngeles guardianes est\u00e1n muy cerca, animando al alma en la \u00faltima agon\u00eda y alent\u00e1ndola hacia su descanso. Creed m\u00e1s bien que, a medida que la casa terrenal de este tabern\u00e1culo se descompone, el esp\u00edritu inmortal se acerca a conversar con las cosas celestiales. M\u00e1s bien aprendan a esperar que ustedes tambi\u00e9n, cuando llegue su \u00faltima hora, y est\u00e9n temblando al borde de la eternidad, puedan ser calmados y animados por la vista de los ministros de la gracia, y vean en una medida lo que Jacob vio en la antig\u00fcedad, \u201c los \u00e1ngeles de Dios subiendo y bajando\u201d a vuestro alrededor. <\/p>\n


II.<\/strong> Si tomamos la visi\u00f3n como dise\u00f1ada para instruir la mente del patriarca en cuanto a los ministerios ang\u00e9licos, no podemos suponer \u201cla escalera plantada sobre la tierra\u201d estar sin significado. \u00bfQu\u00e9, entonces, podemos aprender de aqu\u00ed? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s luz se arroja sobre el misterioso tema del albedr\u00edo espiritual? Ahora bien, la primera verdad que se nos transmite tiene referencia, creemos, a la naturaleza de los \u00e1ngeles. Jacob vio \u00e1ngeles que sub\u00edan y bajaban, pero vio este descenso y ascenso realizado por una escalera. Hab\u00eda una instrumentalidad externa e independiente. El lenguaje de las Escrituras no nos ense\u00f1a a considerar a los \u00e1ngeles como criaturas puramente espirituales. Es probablemente la propiedad peculiar de Dios solo el ser enteramente inmaterial. \u201cDios\u201d, se declara enf\u00e1ticamente, \u201ces un Esp\u00edritu\u201d. \u00c9l, y ninguno fuera de \u00c9l, es completamente sin partes corporales. De hecho, se dice del Todopoderoso: \u00ab\u00c9l hace a sus \u00e1ngeles esp\u00edritus\u00bb; pero no debemos concluir que no tienen cuerpo en absoluto. Cuando se emplea el t\u00e9rmino esp\u00edritu para denotar la naturaleza ang\u00e9lica, debemos tomarlo en un sentido inferior, para denotar su exenci\u00f3n de los cuerpos densos y terrenales que poseen los habitantes de este mundo. No son de carne y hueso, como nosotros; ni su sustancia es como ninguna de esas cosas que caen bajo nuestra observaci\u00f3n. Sin embargo, tienen un cuerpo, sujeto, al parecer, a la acci\u00f3n del tiempo; porque en el Libro de Daniel el \u00e1ngel Gabriel declara que le fue dada la orden de visitar al profeta cuando comenz\u00f3 sus s\u00faplicas; y se a\u00f1ade que, volando velozmente, se acerc\u00f3 a \u00e9l y lo toc\u00f3 a la hora del sacrificio de la tarde. Ahora bien, es el atributo propio de un cuerpo, a diferencia de un esp\u00edritu puro, requerir tiempo para trasladarse de una localidad a otra. \u201cDios es Esp\u00edritu\u201d, un Esp\u00edritu perfecto, y \u00c9l est\u00e1 en todas partes a la vez; un cuerpo no puede estar en m\u00e1s de un lugar a la vez. Los \u00e1ngeles, entonces, concluimos, tienen cuerpos, pero cuerpos de una calidad muy refinada y gloriosa. Los cuerpos de los \u00e1ngeles, podemos concebir, son cuerpos espirituales; no como los nuestros, lentos e inactivos, incapaces de seguir el ritmo de los \u00e1giles y r\u00e1pidos movimientos de la mente, sino de una maravillosa sutileza, viajando con una velocidad inconcebible, pose\u00eddos de un poder estupendo. Jacob los vio ascender y descender por una escalera que atravesaba el espacio entre el cielo y la tierra. No los vio moverse en un instante, en todas partes a la vez; hab\u00eda la apariencia de una comunicaci\u00f3n material, tal como la requerir\u00edan los seres con cuerpos. Delinear criaturas puramente espirituales como ascendiendo y descendiendo por una escalera ser\u00eda un absurdo. La introducci\u00f3n de una escalera en el sue\u00f1o del patriarca es una indicaci\u00f3n de que los \u00e1ngeles, aunque mucho m\u00e1s gloriosos que los hombres, son totalmente diferentes a Dios en su naturaleza; que no est\u00e1n, en una palabra, del todo libres de la carga de la materia. Y puede ser que a\u00fan se ense\u00f1en verdades superiores mediante la erecci\u00f3n de esa escalera m\u00edstica, cuyo pie estaba sobre la tierra, y su parte superior llegaba al cielo. No podemos separar completamente el texto de un notable discurso de nuestro bendito Se\u00f1or. \u00abDesde ahora\u00bb, dijo Cristo, \u00abver\u00e9is los cielos abiertos, y los \u00e1ngeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre\u00bb. El Redentor mismo da un paso al frente como el int\u00e9rprete del sue\u00f1o de Jacob, y se representa a s\u00ed mismo cumpliendo el tipo de la escalera que detuvo la mirada del patriarca. Y no es dif\u00edcil entender c\u00f3mo puede ser esto. Porque \u00bfno es a trav\u00e9s de Cristo, y por sus m\u00e9ritos, que la comunicaci\u00f3n entre el hombre y Dios no se cort\u00f3 del todo con la ca\u00edda de Ad\u00e1n? \u00bfNo fue solo por causa de Cristo que el Todopoderoso no excomulg\u00f3 por completo a la raza de los hombres, y cerr\u00f3 Sus misericordias de ellos? De hecho, de hecho, si ha habido una tutela ang\u00e9lica extendida a los santos, si los serafines y los querubines se han ocupado de este mundo inferior, ha sido s\u00f3lo porque Cristo Jes\u00fas se ha dignado tomar nuestra naturaleza sobre \u00c9l. \u00c9l ha sido el Camino. As\u00ed como ninguno de nosotros puede venir al Padre sino por \u00c9l, as\u00ed ning\u00fan \u00e1ngel ni arc\u00e1ngel puede visitarnos sino por \u00c9l. (Obispo Woodford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Encarnaci\u00f3n es un dato \u00fatil<\/strong><\/p>\n

\u00bfCrees que la idea de la Encarnaci\u00f3n demasiado a\u00e9reo y especulativo para llevarlo contigo en busca de ayuda en asuntos pr\u00e1cticos y toscos? La Encarnaci\u00f3n no es una mera idea, sino un hecho tan sustancial y s\u00f3lidamente enraizado en la vida como cualquier cosa que tenga que ver con ella. Incluso la sombra que Jacob vio conten\u00eda tanto de lo que era real que cuando estaba completamente despierto, confi\u00f3 en ella y actu\u00f3 en consecuencia. No fue dispersado por el aire fr\u00edo de la ma\u00f1ana, ni por esa realidad fija y fija que la naturaleza externa asume en el amanecer gris cuando un objeto tras otro se muestra en el mismo lugar y forma en que la noche hab\u00eda ca\u00eddo sobre \u00e9l. No hab\u00eda \u00e1ngeles visibles cuando abri\u00f3 los ojos; la escalera estaba all\u00ed, pero no era de sustancia celestial, y si ten\u00eda alg\u00fan secreto que contar, lo guardaba fr\u00eda y oscuramente. No hubo retirada para el fugitivo de los pobres hechos comunes de ayer. El cielo parec\u00eda tan lejos de la tierra como ayer, su extensi\u00f3n sobre las colinas tan solitaria, la ira de su hermano tan real; pero otras cosas tambi\u00e9n se hab\u00edan hecho reales; y cuando mir\u00f3 hacia atr\u00e1s desde la cima de la colina sobre la piedra que hab\u00eda levantado, sinti\u00f3 las palabras: \u201cYo estoy contigo en todos los lugares a donde vayas\u201d, grabadas en su coraz\u00f3n, y d\u00e1ndole nuevo valor; y sab\u00eda que cada pisada suya hac\u00eda una Betel, y que al andar llevaba a Dios por el mundo. Ni la lluvia m\u00e1s sombr\u00eda que barri\u00f3 las colinas de Betel nunca pudo borrar de su mente la visi\u00f3n de \u00e1ngeles de alas brillantes, tan poco como pudieron lavar el aceite o desgastar la piedra que \u00e9l hab\u00eda levantado. El resplandor m\u00e1s brillante del apogeo de la vida real de este mundo no pod\u00eda eclipsarlos y hacer que desaparecieran; y la visi\u00f3n en la que esperamos no es la que se desvanece al canto del gallo, ni El que nos conecta con Dios es t\u00edmido ante el trato humano, sino sustancial como nosotros mismos.(M. Doris, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 28,10-15 Y so\u00f1\u00f3, y he aqu\u00ed una escalera apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo Jacob en Betel<\/p I. EL VIAJERO. Hab\u00eda sido un d\u00eda desolado, y solo hab\u00eda desolaci\u00f3n por la noche. En su cansancio se durmi\u00f3, y mientras dorm\u00eda so\u00f1aba. Si los sue\u00f1os reflejan los pensamientos del d\u00eda, una … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 28:10-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31963","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31963","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31963"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31963\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31963"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31963"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31963"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}