\u00ab<\/p>\n
Gn 28,20-22<\/span><\/p>\n Y Jacob hizo un voto<\/em><\/p>\n Pacto de votos<\/strong><\/p>\n Consideremos, en un principio, lo que se nos ense\u00f1a en la Palabra de Dios acerca de los votos en general, y eso conducir\u00e1 f\u00e1cilmente al examen de aquellos peculiares en la dispensaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n 1.<\/strong> El Antiguo Testamento es la fuente principal de toda informaci\u00f3n provechosa. De hecho, no parece necesario ir m\u00e1s all\u00e1. La historia cl\u00e1sica, sin embargo, deja claro el hecho de que todas las religiones y esquemas de fe han fomentado sus devotos en la pr\u00e1ctica de hacer votos a sus deidades Los templos de todo tipo, en todo el mundo, est\u00e1n llenos de ofrendas votivas, presentadas por agradecidos recipientes del favor Divino, cuando han sido librados del peligro, o prosperaron en empresas dif\u00edciles. los rituales del paganismo, los m\u00e1s salvajes y los m\u00e1s sabios parecen estar de acuerdo en esto. ntes, tiene una autoridad muy antigua. No fue una invenci\u00f3n original de Jacob. Ni fue introducido por Mois\u00e9s, ni jam\u00e1s fue anunciado desde el cielo. Su historia es tan antigua como los anales de la raza. El gran legislador Mois\u00e9s, actuando bajo la direcci\u00f3n divina, encontr\u00f3 esta costumbre cuando lleg\u00f3 al liderazgo de Israel. Simplemente se dispuso a regular la pr\u00e1ctica y la puso bajo alg\u00fan c\u00f3digo de gesti\u00f3n inteligente. <\/p>\n 2.<\/strong> La doctrina del Nuevo Testamento. Ning\u00fan precepto dado; no se prescribe ninguna regulaci\u00f3n. El esp\u00edritu del Nuevo Testamento es de libertad. La libertad, sin embargo, no es anarqu\u00eda; la libertad no es licencia. Es posible que se encuentren en nuestras iglesias algunas personas, o incluso en nuestros propios estados de \u00e1nimo, algunos momentos a los que los votos puedan servir. <\/p>\n 1.<\/strong> Con esta expresi\u00f3n pretendemos abarcar una clase de compromisos de pacto que guardan una estrecha relaci\u00f3n con la iglesia del Nuevo Testamento. Est\u00e1n representados en las dos ordenanzas del Bautismo y la Cena del Se\u00f1or. <\/p>\n 2.<\/strong> El alcance de estos votos es universal. Cubren nuestras posesiones, nuestros caminos, nuestros corazones, nuestras vidas. <\/p>\n 3.<\/strong> Un alcance tan amplio como este arroja sobre toda la transacci\u00f3n un esp\u00edritu de profunda solemnidad. Las partes del pacto no son hombre y hombre, sino hombre y Dios. Los testigos que est\u00e1n alrededor son el mundo, la iglesia, los \u00e1ngeles y los demonios. Las sanciones del pacto son expresamente sagradas y terribles. Todo el bien y el mal de esta vida, todas las bendiciones y las maldiciones de la vida venidera dependen de la cuesti\u00f3n de nuestra fidelidad en mantener la fe que hemos prometido. <\/p>\n 4.<\/strong> Ahora bien, ning\u00fan simple ser humano podr\u00eda soportar la presi\u00f3n de compromisos de tal alcance y solemnidad, excepto por el alivio que se les atribuye. Hay una promesa debajo de cada uno de ellos. Dios no solo guarda Su propio pacto, sino que nos ayuda a guardar el nuestro. <\/p>\n 5.<\/strong> El uso que se puede hacer en la pr\u00e1ctica de estos compromisos de nuestro pacto es triple. Nos dan una provechosa cautela; proporcionan terreno para una nueva esperanza; nos recuerdan experiencias anteriores de confianza y liberaci\u00f3n. La constante y constante repetici\u00f3n de ellos en tiempos peri\u00f3dicos, es de un servicio prodigioso. De repente nos arrestan en medio de la vida cotidiana y exigen un retorno de la entrega reflexiva. En el momento en que la tentaci\u00f3n nos confronta, una voz parece hablar en el aire: \u00a1Recuerda tu juramento! Y si somos inteligentes, nos alegramos mucho de recordarlo; porque Dios hizo pacto cuando nosotros lo hicimos. Hay una dote en cada deber, y una promesa en cada llamada. Nuestros votos llegan a ser menos cargas y m\u00e1s insignias; no son cadenas en nuestros miembros, sino anillos en nuestros dedos. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Una larga mirada al futuro<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> La presencia de Dios. <\/p>\n 2.<\/strong> Protecci\u00f3n divina. <\/p>\n 3.<\/strong> Providencia divina. <\/p>\n 4.<\/strong> Paz divina. <\/p>\n 1.<\/strong> Entregarse, todo su ser, a Dios. <\/p>\n 2.<\/strong> Establecer un recuerdo perenne de la bondad y la misericordia divinas en el lugar donde lo hab\u00eda encontrado por primera vez. <\/p>\n 3.<\/strong> Consagrar a Dios una parte fija de sus ingresos para todo uso ben\u00e9volo y religioso. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La noble resoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Hab\u00eda tres pasos en el camino de Dios trato con este esp\u00edritu mezquino y astuto; y de una forma u otra tienen una aplicaci\u00f3n universal. <\/p>\n 1.<\/strong> Para empezar, Dios se revel\u00f3 a s\u00ed mismo a Jacob. <\/p>\n 2.<\/strong> En segundo lugar, Dios permiti\u00f3 que Jacob sufriera la p\u00e9rdida de todos sus amigos y bienes terrenales. <\/p>\n 3.<\/strong> Finalmente, Dios puso en la vida de Jacob una revelaci\u00f3n de Su amor. Esa escalera simbolizaba el amor de Dios. Durante toda su vida ese amor hab\u00eda rodeado a Jacob con su atm\u00f3sfera apacible; pero nunca se hab\u00eda dado cuenta, ni regresado, ni cedido a ella. Pero ahora se reuni\u00f3 y se cristaliz\u00f3 en un llamamiento definido, y se le impuso; para que no pudiera hacer otra cosa que contemplarlo. Y en esa hora de convicci\u00f3n y necesidad, fue tan bienvenido como una escalera bajada a un pozo oscuro y maloliente, donde un hombre se hunde r\u00e1pidamente en la desesperaci\u00f3n; r\u00e1pidamente llama a su oportuna ayuda y comienza a escalar de nuevo a la luz del d\u00eda. La revelaci\u00f3n del amor de Dios tendr\u00e1 cinco resultados en el esp\u00edritu receptivo. <\/p>\n El voto de Jacob<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> La presencia confortable y el favor de Dios. \u201cSi Dios estar\u00e1 conmigo\u201d. Cuando los antiguos expresaban todo lo que parec\u00eda beneficioso en la vida, usaban esta frase (Gen 39:2-3<\/span>; Gn 39:21<\/span>). La sabidur\u00eda, el valor y el \u00e9xito de David se resuelven en esto; \u201cEl Se\u00f1or estaba con \u00e9l\u201d (1Sa 18:14<\/span>; 1Sa 18:28<\/span>; 2Sa 5:10<\/span>). Esto administra al alma un consuelo s\u00f3lido y satisfactorio (Sal 4:6-7<\/span>; Sal 36:7-9<\/span>; Sal 63:1<\/span>; Juan 4:14<\/span>). <\/p>\n 2.<\/strong> La gu\u00eda del consejo Divino y la protecci\u00f3n de la providencia Divina. \u201cY me guardar\u00e1 en este camino que voy.\u201d Esta es una direcci\u00f3n muy segura y una defensa segura. El justo no se equivocar\u00e1 en nada de importancia, ni en esta vida ni en la venidera; ya sea en cuanto a la verdad o el deber. Estar\u00e1n a salvo (Pro 18:10<\/span>; Sal 27:1-6<\/span>; Sal 32:7<\/span>). <\/p>\n El voto<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> Qued\u00f3 impresionado con un sentido de la presencia y cercan\u00eda del Dios invisible. Jacob se despert\u00f3 de su sue\u00f1o y dijo: \u201cCiertamente el Se\u00f1or est\u00e1 en este lugar y yo no lo sab\u00eda\u201d. Ten\u00eda una clara convicci\u00f3n de que Dios hab\u00eda estado con \u00e9l de una manera muy peculiar. \u201c\u00c9l habita la eternidad. \u00c9l llena todo en todo. Est\u00e1 cerca de nuestra cama y de nuestro camino, y esp\u00eda todos nuestros caminos. Si subimos al cielo \u00c9l est\u00e1 all\u00ed, si bajamos al infierno \u00c9l tambi\u00e9n est\u00e1 all\u00ed. En \u00c9l vivimos, nos movemos y existimos, y \u00c9l no est\u00e1 lejos de ninguno de nosotros\u201d. Pero la Escritura tambi\u00e9n nos muestra que Dios est\u00e1 particularmente presente y cerca de Sus santos. Gran parte de la palabra revelada de Dios se ocupa en mostrar que \u201cCercano est\u00e1 Jehov\u00e1 a los que le invocan\u201d; que si nos \u201cacercamos a Dios, \u00c9l se acercar\u00e1 a nosotros\u201d. \u201cEl Dios eterno es tu refugio, y debajo de ti est\u00e1n los brazos eternos\u201d. El Salmo 121 casi parece referirse a este mismo evento, cuando dice: \u201cHe aqu\u00ed, no se adormecer\u00e1 ni dormir\u00e1 el que guarda a Israel\u201d. Hay entonces, por primera vez, una conciencia de la existencia de Dios, de su presencia y cercan\u00eda al alma, una realidad de comuni\u00f3n con \u00c9l, un vivir sensiblemente dentro del alcance de su santa influencia y dominio, y una haciendo que este hecho influya continuamente sobre la conducta y el coraz\u00f3n. La impresi\u00f3n producida en su mente a trav\u00e9s de una visi\u00f3n, fue la misma que ahora se da a trav\u00e9s del resplandor de la luz del glorioso Evangelio de Cristo en el coraz\u00f3n. Era el conocimiento de Dios. <\/p>\n 2.<\/strong> Sinti\u00f3 que la presencia de Dios era horrible. \u00c9l dijo: \u201cCiertamente el Se\u00f1or est\u00e1 en este lugar; y tuvo miedo, y dijo: \u00a1Cu\u00e1n terrible es este lugar!\u201d Ning\u00fan hombre puede jugar con los servicios religiosos si es admitido a la realidad de los privilegios religiosos. Cuanto m\u00e1s asuma el car\u00e1cter de realidad las impresiones, convicciones, intenciones y goces de su religi\u00f3n, m\u00e1s serio ser\u00e1 en su esp\u00edritu y en todos sus sentimientos y transacciones religiosas. Una seriedad adecuada en el comportamiento es siempre el resultado de una comuni\u00f3n frecuente con Dios, de vivir mucho en la presencia divina. No ser\u00e1 irrelevante notar aqu\u00ed que un esp\u00edritu verdaderamente sincero y serio en la religi\u00f3n se manifestar\u00e1 en una atenci\u00f3n esclarecida, pero no supersticiosa, a todas las decencias y decoros del servicio p\u00fablico de Dios. <\/p>\n 3.<\/strong> Jacob qued\u00f3 impresionado con la convicci\u00f3n de que el lugar donde Dios se comunica con los hombres es \u201cla puerta del cielo\u201d. Esa comuni\u00f3n con Dios por la fe es una apertura a la mente del mundo eterno e invisible, una toma de conciencia de ese escenario interior y m\u00e1s elevado de los dominios de Dios, donde \u00c9l reina sin velo. La fe es la puerta del cielo. <\/p>\n 4.<\/strong> Esta visi\u00f3n evidentemente impresion\u00f3 a Jacob con una noci\u00f3n superior de la benevolencia y bondad de Dios. Fue en conjunto una revelaci\u00f3n de un car\u00e1cter peculiarmente misericordioso. <\/p>\n No hubo aqu\u00ed ninguna demora ociosa y enga\u00f1osa. Hubiera sido f\u00e1cil aplazar esta solemne escena de adoraci\u00f3n a una oportunidad m\u00e1s oportuna, cuando \u00e9l estuviera mejor provisto. Pero este no es el efecto de los dones de la gracia divina. La misericordia de Dios, as\u00ed graciosamente revelada a \u00e9l, hab\u00eda tocado su coraz\u00f3n; e hizo del servicio religioso, y del voto religioso, su delicia. Se levant\u00f3 temprano, y mientras sus sentimientos a\u00fan estaban frescos y sin mancha por el mero curso natural del pensamiento errante, se dedic\u00f3 a este acto de piedad, para poder perpetuar en sus horas de vigilia los goces de su extraordinario sue\u00f1o. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s simple y espiritual que este acto de adoraci\u00f3n? Se prescinde de todas las formalidades del sacrificio oficial, por falta de medios para ellas. No hab\u00eda ning\u00fan sacrificio sangrante all\u00ed; pero en el simple s\u00edmbolo que se vio obligado a usar, se retuvo el verdadero esp\u00edritu de la ceremonia se\u00f1alada. El tipo del verdadero Israel, parece haber sobrepasado los l\u00edmites del conocimiento en esos primeros d\u00edas, y haberse acercado a Dios como un verdadero adorador, en esp\u00edritu y en verdad. <\/p>\n 1.<\/strong> Su piedad, \u201cSi Dios est\u00e1 conmigo.\u201d No pide la ventaja de tener amigos poderosos o conexiones en la vida. \u201c\u00c9l busc\u00f3 primeramente el reino de Dios y su justicia,\u201d\u2014considerando \u201cla misericordia de Dios mejor que la vida\u201d; y el favor de Dios m\u00e1s valioso que los amigos u honores mundanos. El amor de Dios es el rasgo esencial de la verdadera piedad. <\/p>\n 2.<\/strong> Observar su moderaci\u00f3n. Es el efecto leg\u00edtimo de la religi\u00f3n verdadera, moderar los deseos del coraz\u00f3n por todo menos las bendiciones espirituales. \u201cLa tierra en que est\u00e1s acostado, te la dar\u00e9 a ti y a tu descendencia\u201d, pero simplemente limit\u00f3 su oraci\u00f3n a esto: \u201cSi Dios me diere pan para comer y vestido para vestir, y volver\u00e9 a casa de mi padre en paz. Ante tan extensa promesa, s\u00f3lo pidi\u00f3 comida y vestido, y el regreso a la casa de su padre. Es cierto que, por lo general, al comienzo de la vida, las opiniones y los deseos de los hombres son m\u00e1s moderados de lo que se vuelven despu\u00e9s; e incluso la ambici\u00f3n est\u00e1 limitada en sus deseos por los l\u00edmites de la probabilidad aparente, tanto que al mirar hacia atr\u00e1s en la vida pasada, la moderaci\u00f3n de los primeros deseos del hombre es a menudo un asunto de sorpresa para ellos mismos. Pero el esp\u00edritu de Jacob se mostr\u00f3 en esto, que con la promesa de riqueza y exaltaci\u00f3n delante de \u00e9l, todav\u00eda limit\u00f3 su deseo a la provisi\u00f3n necesaria de sus necesidades diarias: comida y vestido, y un regreso seguro. \u00a1Cu\u00e1n pocos son los que est\u00e1n contentos con la porci\u00f3n de Jacob! Hablo de algunos, de los cuales hay raz\u00f3n para esperar que tienen al Dios de Jacob por su Dios, pero con quienes todav\u00eda parece haber un persistente apego al mundo al que est\u00e1n profesando renunciar, y un injustificable manejo y maquinaci\u00f3n para obtener, ya sea para ellos o sus hijos, un control m\u00e1s seguro sobre sus dignidades y sus posesiones. <\/p>\n 3.<\/strong> Observe, nuevamente, la gratitud de Jacob. Or\u00f3 incluso por menos de lo que Dios hab\u00eda prometido; pero sinti\u00f3 que todo lo que jam\u00e1s podr\u00eda poseer era un regalo misericordioso, y estaba dispuesto a reconocer que se lo deb\u00eda a aquel de quien lo recibi\u00f3. \u201cEsta piedra, que he puesto por se\u00f1al, ser\u00e1 casa de Dios; y de todo lo que me dieres, te dar\u00e9 el diezmo.\u201d Una contribuci\u00f3n celosa de esfuerzo personal y ayuda pecuniaria a la causa de Dios y de la verdad siempre hab\u00eda caracterizado al verdadero siervo del Se\u00f1or. El hombre mundano puede ser ben\u00e9volo con los hombres, pero nunca es liberal para Dios. Nuevamente, fije su atenci\u00f3n en el evento de la vida de Jacob, y considere cu\u00e1n importante fue la influencia que tuvo sobre \u00e9l. Toda su vida estuvo coloreada por esta solemne e interesante transacci\u00f3n. Cu\u00e1n importante es, entonces, comenzar la vida con Dios, emprender correctamente. Finalmente, que todo el tenor de la conducta de Jacob en esta ocasi\u00f3n les muestre, en ilustraci\u00f3n del comentario con el que comenzamos, el efecto leg\u00edtimo de la misericordia divina. Conduce directamente a la santidad de vida. (E. Craig.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Lecciones<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> Las promesas de Dios y la aparici\u00f3n de los Suyos bien pueden requerir sus votos a \u00c9l. <\/p>\n 2.<\/strong> Los votos a Dios deben seguir Sus promesas, no preceder por condicionamiento con \u00c9l. <\/p>\n 3.<\/strong> La presencia de Dios, la provisi\u00f3n, la protecci\u00f3n y la salvaguarda de los Suyos, es justa base para el voto de las almas a \u00c9l. <\/p>\n 4.<\/strong> Es justo hacer voto del hombre en el culto interior a Dios, como el Se\u00f1or se lo prometi\u00f3. <\/p>\n 5.<\/strong> Es justo prometer adoraci\u00f3n externa a Dios en tiempo y lugar, como \u00c9l desea. <\/p>\n 6.<\/strong> Es deber del hombre hacer voto y pagar el d\u00e9cimo de todos sus bienes a Dios para los usos que \u00c9l ha se\u00f1alado (G\u00e9n 28:22<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El contrato de Jacob con Dios<\/strong><\/p>\n Este voto ha sido se burl\u00f3 de\u2014un trato de Jacob, se dice. Y en verdad no est\u00e1 en el m\u00e1s alto esp\u00edritu. Pero al menos no hay afecto de piedad superfina en la Biblia. Eso es algo. Lo que es, es. <\/em>\u00bfPero qu\u00e9 es esto? Tal vez no sea un trato astuto, sino un contrato solemne y meritorio con Dios, a saber, que Jacob ser\u00e1 fiel a Dios si Dios es fiel a \u00e9l. No el m\u00e1s alto, ciertamente, no el de Job: \u201cAunque \u00e9l me matare, en \u00e9l confiar\u00e9\u201d. Jacob se habr\u00eda parado en una altura mucho m\u00e1s noble si hubiera dicho: \u201cAdorar\u00e9 a este Dios adorable, que me ha mostrado Su gloria cuando se rebaj\u00f3 a mi condici\u00f3n humilde. Confiar\u00e9 en \u00c9l y le obedecer\u00e9 aunque \u00c9l me abandone y me despoje\u201d. S\u00ed; pero \u00bfcu\u00e1ndo habremos dejado de pensar que nuestros refinamientos y perfecciones de vista eran de ellos? Un esp\u00edritu ocasional como el de Abraham fue m\u00e1s alto que el de Jacob. Un esp\u00edritu como el de Job dispar\u00f3 mucho m\u00e1s alto, sin embargo, creo, y anticip\u00f3 toda la posibilidad del hombre. Eran anomal\u00edas espl\u00e9ndidas; pero Jacob fue el fiel representante del hombre bueno de su tiempo. Recordando esto, el contraste no era tan malo como parece, pero era natural e incluso hermoso. No pide riquezas a Dios, sino que simplemente, como un ni\u00f1o (pues estos hombres primitivos no eran m\u00e1s que ni\u00f1os), pide s\u00f3lo protecci\u00f3n y sost\u00e9n: \u201cSi el Se\u00f1or\u201d, etc. Esto, aunque tiene la inferioridad religiosa de un ni\u00f1o, sin embargo, parece tan ingenuo y despiadado que creo que fue, incluso al o\u00eddo de Dios, un discurso muy agradable. Y desear\u00eda que fu\u00e9ramos tan lejos. Supongamos ahora que decimos, \u00bfqui\u00e9n de nosotros est\u00e1 listo?: \u201cSi el Se\u00f1or me diere vida durante este a\u00f1o, y me diere pan y vestido, \u00c9l ser\u00e1 mi Dios\u201d. Que nadie se burle de Jacob hasta que sea igual a Jacob. (AG Mercer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n De todo lo que me des, te dar\u00e9 el diezmo<\/strong> .<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Diezmos al principio<\/strong><\/p>\n Los dos importantes Los asuntos a destacar, en este texto, son el prop\u00f3sito inicial de este joven patriarca de dar una parte de su riqueza a fines religiosos, y el establecimiento de un sistema fijo para presentarla. Parece estar en la historia de las Escrituras el comienzo exacto de toda esa costumbre de diezmar al pueblo que nos encontramos por todas partes en el Antiguo Testamento. Me ha llamado la atenci\u00f3n, porque es el acto de un joven que acaba de empezar una nueva vida. Me proporciona esto como tema: la beneficencia sistem\u00e1tica: su principio y su medida. <\/p>\n 1.<\/strong> Este deber debe ser asumido temprano por todo joven cristiano como materia de estudio. <\/p>\n 2.<\/strong> No servir\u00e1 para realizar este trabajo de una sola vez. Un h\u00e1bito establecido de dar es promovido solo por un ejercicio establecido de dar. <\/p>\n 3.<\/strong> No conviene dejar este deber a un mero impulso de excitaci\u00f3n. Los cristianos nunca deben esperar fervorosos llamados o ardientes mensajes de simpat\u00eda, <\/p>\n 4.<\/strong> No servir\u00e1 cumplir este deber como una mera forma mec\u00e1nica. Se nos dice, en un vers\u00edculo familiar del Nuevo Testamento, que \u201cel que siembra escasamente, tambi\u00e9n segar\u00e1 escasamente\u201d. Esta palabra singular \u201cescasamente\u201d no aparece en ninguna otra parte de las Escrituras. Quiere decir con pena, con pesar; reteni\u00e9ndose despu\u00e9s del regalo, si se permite tal expresi\u00f3n. <\/p>\n 5.<\/strong> Este deber debe cumplirse s\u00f3lo con una diligente comparaci\u00f3n de los medios con los fines. El sistema en dar es el secreto de todo \u00e9xito. <\/p>\n 1.<\/strong> Dar diezmos para empezar. <\/p>\n 2.<\/strong> Los diezmos, solo para empezar, en muchos casos obligar\u00e1n a un cristiano a aumentar a medida que crece en fortuna. Cuando la vida se vuelve m\u00e1s f\u00e1cil y gana m\u00e1s abundancia, el buen Se\u00f1or, cuyos mayordomos somos, aumenta sus tasas de pr\u00e9stamo y espera rendimientos m\u00e1s generosos. <\/p>\n 1.<\/strong> Piensa en lo que Dios, nuestro Creador y Redentor, ha hecho por nosotros. Debemos medir nuestros dones en dinero por nuestros recibos en gracia. <\/p>\n 2.<\/strong> Recuerda de d\u00f3nde vino la prosperidad, de la cual damos dinero. Dios busca donde ha dado. <\/p>\n 3.<\/strong> Considere la extensi\u00f3n del trabajo que se va a realizar. <\/p>\n 4.<\/strong> Piense en las promesas que recompensan al dador gratuito. \u201cEl alma liberal ser\u00e1 engordada\u201d. <\/p>\n 5.<\/strong> Piensa en las exigencias que surgen bajo las providencias favorables de Dios. <\/p>\n 6.<\/strong> Piensa en la apat\u00eda de los dem\u00e1s. <\/p>\n Conclusi\u00f3n: <\/em>El que da diezmos al principio crecer\u00e1 a medida que crezca su fortuna. El que tarda se endurecer\u00e1. Y nunca debe olvidarse que el dinero es s\u00f3lo la medida de la virilidad cuando se consagra a Cristo. Le damos a nosotros mismos, nos exige a nosotros mismos. (CSRobinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El d\u00e9cimo es de Dios<\/strong><\/p>\n El difunto obispo Selwyn sol\u00eda usar para citar el lema de Juan Wesley: \u201cAhorra todo lo que puedas y da todo lo que salves\u201d, y no cre\u00eda que la caridad comenzara hasta despu\u00e9s de que se hubiera pagado un diezmo a Dios. \u201cSean cuales sean tus ingresos\u201d, le escribi\u00f3 una vez a su hijo, \u201crecuerda que solo las nueve d\u00e9cimas partes est\u00e1n a tu disposici\u00f3n\u201d. (An\u00e9cdotas del Antiguo Testamento.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Dar un d\u00e9cimo<\/strong><\/p>\n Las naciones paganas sol\u00edan dar un d\u00e9cimo para objetos religiosos. Oberlin, un pobre ministro franc\u00e9s, hizo esto al dar su d\u00e9cimo de los ingresos, y luego Dios lo bendijo tanto en sus circunstancias, que sol\u00eda decir que \u00ababundaba en riquezas\u00bb. Un d\u00eda, Oberlin estaba leyendo en el Antiguo Testamento donde Dios les dijo a los jud\u00edos que esperaba que le dieran el diezmo de todas sus propiedades, se dijo a s\u00ed mismo: \u00abBueno, estoy seguro de que yo, como cristiano, tengo tres veces tantas bendiciones como ten\u00edan los jud\u00edos. Si fuera correcto que un jud\u00edo diera la d\u00e9cima parte de su propiedad a Dios, seguramente yo deber\u00eda dar al menos tres veces esa cantidad\u201d. <\/em>As\u00ed que se decidi\u00f3 a hacer esto. Los jud\u00edos llamaban dar \u201cel cerco de las riquezas\u201d. \u201cQuiz\u00e1s nunca hubo un hombre m\u00e1s generoso que el Sr. Wesley\u201d. Durante a\u00f1os, cuando sus ingresos anuales oscilaban entre 30 y 120 libras esterlinas, viv\u00eda con 28 libras esterlinas al a\u00f1o y regalaba el resto. Se supone que durante su vida regal\u00f3 30.000 libras esterlinas, y cuando muri\u00f3 dej\u00f3 poco m\u00e1s de lo necesario para enterrarlo y pagar sus deudas. <\/p>\n Un d\u00e9cimo de todo<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbT\u00f3malo r\u00e1pido, r\u00e1pido\u00bb, dijo un comerciante que hab\u00eda prometido, como Jacob, devolver al Se\u00f1or un d\u00e9cimo de todo lo que deb\u00eda darle, y vio que era una suma tan grande que dijo: \u201cNo puedo dar tanto\u201d, y apart\u00f3 una cantidad menor. Entonces su conciencia lo golpe\u00f3, y volviendo en s\u00ed, dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 puedo ser tan malo? Debido a que Dios me ha bendecido de tal manera que tengo esta gran ganancia, \u00bfdebo ahora robarle<\/em> su porci\u00f3n? Y temiendo su propia naturaleza ego\u00edsta, se apresur\u00f3 a colocarlo fuera de su alcance en la tesorer\u00eda del Se\u00f1or, llegando casi sin aliento a la casa del pastor, y sosteniendo el dinero en su mano extendida. <\/p>\n Ayudando en la obra de Dios<\/strong><\/p>\n Una viuda encontr\u00f3 perd\u00f3n y paz en su Salvador a los sesenta y nueve a\u00f1os. Su gratitud y amor desbordaron ya menudo refrescaron los corazones de cristianos de larga experiencia. La casa de Dios se volvi\u00f3 muy querida para ella, y a menudo se la ve\u00eda dejar un regalo en la caja de la puerta de la iglesia, aunque sus ingresos eran de solo 2 chelines. 6d. por semana. Una ca\u00edda a los setenta y dos a\u00f1os le impidi\u00f3 volver a salir. A un ni\u00f1o peque\u00f1o que se le vio tirar algo en la caja, se le pregunt\u00f3 qu\u00e9 era. \u00c9l dijo: \u00abEs el centavo de la Sra. W–\u00ab. Se le dijo que se lo devolviera y que dijera que su buena intenci\u00f3n era apreciada, pero que sus amigos no pod\u00edan dejar que redujera sus escasos recursos. , especialmente porque ella no pod\u00eda salir a adorar. Ella respondi\u00f3: \u201cChico, \u00bfpor qu\u00e9 dejaste que te vieran d\u00e1rtelo? T\u00f3malo de nuevo y ponlo cuando nadie te vea\u201d. Luego, llorando, dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9, y no se me permitir\u00e1 ayudar m\u00e1s en la obra de Dios porque no puedo salir?\u00bb <\/p>\n Sustancia consagrada a Dios<\/strong><\/p>\n John Crossley, el fundador de la firma de los Crossley de Halifax, se cas\u00f3 con la hija de un granjero de Yorkshire, una mujer de genuina piedad. y fuerte sentido com\u00fan. Crossley era frugal y ahorrativo. Se las arregl\u00f3 bien, apoy\u00f3 sus ganancias y finalmente pudo alquilar una f\u00e1brica de lana y una casa de vivienda. Cuando la pareja estaba a punto de entrar en sus nuevos aposentos, un santo prop\u00f3sito de consagraci\u00f3n se apoder\u00f3 de la joven esposa. El d\u00eda de entrar en la casa se levant\u00f3 a las cuatro de la ma\u00f1ana y sali\u00f3 a la puerta-patio. All\u00ed, en la madrugada del crep\u00fasculo, antes de entrar en la casa, se arrodill\u00f3 en el suelo y entreg\u00f3 de nuevo su vida a Dios. Ella jur\u00f3 muy solemnemente con estas palabras: \u201cSi el Se\u00f1or me bendice en este lugar, los pobres tendr\u00e1n una parte\u201d. Ese gran acto de consagraci\u00f3n fue el germen de una vida de maravillosa nobleza.(FGClarke, DD<\/em>)<\/p>\n . <\/p>\n <\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Gn 28,20-22 Y Jacob hizo un voto Pacto de votos Yo. Consideremos, en un principio, lo que se nos ense\u00f1a en la Palabra de Dios acerca de los votos en general, y eso conducir\u00e1 f\u00e1cilmente al examen de aquellos peculiares en la dispensaci\u00f3n cristiana. 1. El Antiguo Testamento es la fuente principal de toda … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 28:20-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31969","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31969","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31969"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31969\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31969"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31969"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31969"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Yo.<\/strong><\/p>\n
II.<\/strong> De estas consideraciones generales, nos complace y nos tranquiliza pasar al examen especial de lo que llamamos votos cristianos. <\/p>\n
I.<\/strong> LO QUE JACOB BUSC\u00d3. <\/p>\n
II.<\/strong> LO QUE PROMETI\u00d3 JACOB. <\/p>\n
I.<\/strong> NOS HAR\u00c1 R\u00c1PIDOS PARA DESCUBRIR A DIOS. Jacob se hab\u00eda inclinado a localizar a Dios en las tiendas de su padre: como muchos lo localizan ahora en la capilla, la iglesia o el ministro; suponiendo que la oraci\u00f3n y la adoraci\u00f3n sean m\u00e1s aceptables all\u00ed que en cualquier otro lugar. Ahora aprendi\u00f3 que Dios estaba igualmente en todos los lugares, tanto en el p\u00e1ramo como junto al altar de Isaac, aunque sus ojos hab\u00edan estado demasiado ciegos para percibirlo. De hecho, la diferencia no est\u00e1 en Dios, sino en \u00e9l mismo; el esp\u00edritu humano lleva consigo a todas partes su propia atm\u00f3sfera, a trav\u00e9s de la cual puede ver o no ver la presencia del Omnipresente. Si tu esp\u00edritu es reverente, discernir\u00e1 a Dios en un p\u00e1ramo yermo. Si tu esp\u00edritu es irreflexivo y descuidado, no podr\u00e1 encontrarlo ni siquiera en el rostro de Jesucristo. <\/p>\n
II.<\/strong> NOS INSPIRAR\u00c1 TEMOR DE DIOS. \u201cTuvo miedo, y dijo: \u00a1Qu\u00e9 terrible es este lugar!\u201d \u201cEl perfecto amor echa fuera el temor\u201d\u2014el temor que tiene tormento; pero engendra en nosotros otro temor, que es principio de sabidur\u00eda y fundamento de toda vida noble; el temor que reverencia a Dios, y se estremece para entristecerlo; y teme perder la m\u00e1s m\u00ednima oportunidad de hacer Su santa voluntad. El verdadero amor es siempre intr\u00e9pido y temeroso. Es intr\u00e9pido con la libertad de la confianza indudable; pero es terrible que se pierda un solo grano de tierno afecto, o que la sombra de un momento cubra el rostro del amado. <\/p>\n
III.<\/strong> NOS OBLIGARA A ENTREGARNOS A DIOS. <\/p>\n
IV.<\/strong> NOS IMPULSAR\u00c1 A DEDICAR NUESTRA PROPIEDAD A \u00c9L. \u201cDe todo lo que me des, te dar\u00e9 el diezmo\u201d. No hay raz\u00f3n para dudar de que esto se convirti\u00f3 en el principio de la vida de Jacob: y si es as\u00ed, averg\u00fcenza a la mayor\u00eda de los cristianos, la mayor\u00eda de los cuales no dan por principio; y dan un porcentaje muy incierto y exiguo de sus ingresos. <\/p>\n
V.<\/strong> NOS LLENAR\u00c1 DE ALEGR\u00cdA. \u201cEntonces Jacob alz\u00f3 sus pies\u201d (Gn 29:1<\/span>, marg.). \u00bfNo denota eso la alegre presteza con la que se apresur\u00f3 en su camino? Sus pies estaban alados de alegr\u00eda y parec\u00edan apenas pisar la tierra. Todo dolor se hab\u00eda ido de su coraz\u00f3n; porque \u00e9l hab\u00eda entregado sus cargas a esos \u00e1ngeles ascendentes. Y esta ser\u00e1 nuestra suerte feliz, si tan solo creemos en el amor que Dios tiene para con nosotros. Nosotros tambi\u00e9n perderemos nuestras cargas al pie de la Cruz; y aprenderemos el bendito secreto de entregar, tan pronto como surjan, todas las preocupaciones y temores a nuestro lastimoso Sumo Sacerdote. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I.<\/strong> LO QUE JACOB DESE\u00d3 DE DIOS EN REFERENCIA A ESTE MUNDO. <\/p>\n
II.<\/strong> LO QUE JACOB PROMETE A DIOS. \u201cEntonces el Se\u00f1or ser\u00e1 mi Dios\u201d. (J. Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I.<\/strong> Note LA IMPRESI\u00d3N HECHA EN LA MENTE DE JACOB. Esta visi\u00f3n, que le hab\u00eda sido concedida, no era un mero sue\u00f1o ocioso, que se desvanec\u00eda confusamente con las sombras de la noche y no dejaba ninguna lecci\u00f3n \u00fatil grabada en el coraz\u00f3n. Era una escena misteriosa, a la que se le permiti\u00f3 pasar ante la mente de Jacob mientras dorm\u00eda; pero dej\u00f3 una impresi\u00f3n real, poderosa y duradera. La impresi\u00f3n producida fue racional, poderosa, convincente e influyente; fue la impresi\u00f3n m\u00e1s deseable en sus circunstancias, y la que se produjo en la conducta m\u00e1s adecuada y coherente. <\/p>\n
II.<\/strong> Llegamos a notar LA CONDUCTA QUE JACOB ADOPT\u00d3 INMEDIATAMENTE. Su provisi\u00f3n para el acto externo de adoraci\u00f3n fue escasa; pero lo que sea que, dadas sus circunstancias dif\u00edciles, pudo realizar, lo hizo. <\/p>\n
III.<\/strong> Pero consideraremos esto m\u00e1s particularmente al notar EL VOTO QUE HIZO JACOB. Hay varias circunstancias en el lenguaje del voto de Jacob que son dignas de menci\u00f3n. <\/p>\n
I.<\/strong> EL PRINCIPIO puede expresarse en una oraci\u00f3n compacta: Un cristiano debe contribuir, no por impulso, sino por plan. Jacob parece haber entendido desde el principio que este iba a ser el lado pr\u00e1ctico de su vida. <\/p>\n
II.<\/strong> LA MEDIDA DE LA BENEFICENCIA CRISTIANA. <\/p>\n
III.<\/strong> CONSIDERACIONES QUE ENTRAN EN EL C\u00c1LCULO. <\/p>\n
<\/strong><\/p>\n