{"id":31984,"date":"2022-07-16T03:16:32","date_gmt":"2022-07-16T08:16:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3122-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:16:32","modified_gmt":"2022-07-16T08:16:32","slug":"estudio-biblico-de-genesis-3122-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3122-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 31:22-42 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 31,22-42<\/span><\/p>\n

Dijo Lab\u00e1n a Jacob: \u00bfQu\u00e9 has hecho, que me has hurtado sin darte cuenta y te has llevado a mis hijas,
. . . ?<\/em><\/p>\n

—<\/p>\n

La protesta de Lab\u00e1n con Jacob, y la defensa de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA EXPOSTULACI\u00d3N DE LABAN CON JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Exist\u00eda, al parecer, motivo de justa queja. <\/p>\n

(1)<\/strong> Hubo algunos elementos criminales en la conducta de Jacob. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hubo falta de amabilidad e incumplimiento de las obligaciones sociales. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero esta queja era, en realidad, el disfraz de la propia naturaleza malvada de Lab\u00e1n. <\/p>\n


II.<\/strong> LA DEFENSA DE JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuestiona la prueba de su deshonestidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Apela a muchos a\u00f1os de servicio fiel y honesto. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Lab\u00e1n, al enterarse de la liberaci\u00f3n de Jacob, se apresura con furia a vengarse de ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> Los malvados poderosos se unen a sus aliados, para ayudarlos en sus furiosas venganzas. <\/p>\n

3.<\/strong> La injusticia y la crueldad espolear\u00e1n las almas a la persecuci\u00f3n de los inocentes por muchos d\u00edas. <\/p>\n

4.<\/strong> La envidia y la venganza no dejar\u00e1n de perseguir a los inocentes hasta que alcancen a su presa (Gen 31 :23<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> LA HUIDA de Jacob de Lab\u00e1n. <\/p>\n

1.<\/strong> Causa. <\/p>\n

(1)<\/strong> Celo de la prosperidad de Jacob entre la familia de Lab\u00e1n (Gen 31:1<\/span>) . <\/p>\n

(2)<\/strong> Jacob mismo no hab\u00eda sido tratado muy amablemente por Lab\u00e1n (Gen 31:7<\/a>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Mandato de Dios para que regrese (Gn 31:13<\/span>) . Sumado a esto, Rachael y Lea, tambi\u00e9n, estaban dispuestas a partir, sintiendo que no eran tan bienvenidas en casa como antes (Gen 31 :14-15<\/span>); <\/p>\n

(4)<\/strong> y, sin embargo, no pod\u00eda irse abiertamente. Lab\u00e1n se lo habr\u00eda impedido o habr\u00eda impedido que se llevara todos sus bienes (Gn 31,42<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Tiempo. Esquila de ovejas. Un deber tan importante que Lab\u00e1n mismo debe supervisarlo. Se aleja un poco de casa. Mientras Lab\u00e1n est\u00e1 ausente, Jacob se escapa. Re\u00fane sus reba\u00f1os y manadas, sirvientes y bienes, y emprende el viaje por el desierto que hab\u00eda atravesado unos veinti\u00fan a\u00f1os antes con solo su bast\u00f3n en la mano. <\/p>\n


II.<\/strong> LA PERSECUCI\u00d3N. De Lab\u00e1n despu\u00e9s de Jacob. Lab\u00e1n no se enter\u00f3 de la huida de Jacob hasta que pasaron tres d\u00edas. Esta parte del viaje, naturalmente, Jacob la recorrer\u00eda a toda velocidad. Una caravana tan grande no pod\u00eda marchar sin dejar atr\u00e1s el camino llano. Lab\u00e1n persigui\u00f3 durante siete d\u00edas, es decir, , <\/em>hasta diez d\u00edas despu\u00e9s de que Jacob hab\u00eda partido. Llegar a los montes de Galaad y sus desfiladeros, y no ser alcanzado; Jacob podr\u00eda pensar que no se hab\u00eda emprendido la persecuci\u00f3n o, de ser as\u00ed, abandonarla. La tarde del d\u00e9cimo d\u00eda se acerca Lab\u00e1n y su banda. Demasiado exhausto por la marcha para llevar las cosas a un problema de una vez. Los dos campamentos se retiraron a descansar. La noche se asienta sobre las colinas de Galaad, y contempla hogueras, etc. Probablemente fue esta noche que Lab\u00e1n tuvo una visi\u00f3n maravillosa, en la que se le advirti\u00f3 con respecto a su trato con Jacob. Por la naturaleza de la visi\u00f3n, es claro cu\u00e1n asesinas eran sus intenciones. <\/p>\n


III.<\/strong> LA PARTIDA. De Jacob y Lab\u00e1n. <\/p>\n

1.<\/strong> La controversia entre Lab\u00e1n y Jacob. Acusaci\u00f3n de Lab\u00e1n contra Jacob. Andando a escondidas. Llevar cautivas a sus hijas (comp. Vers\u00edculos 14, 15 con 26). Pretensi\u00f3n de gran afecto (Gn 31,27-28<\/span>). Afirmaci\u00f3n del poder. Reconocimiento de la interferencia divina. Acusado de robar los \u00eddolos. <\/p>\n

2.<\/strong> Respuesta de Jacob. Dice la verdad (Gen 31:31<\/span>), pero no toda la verdad (comp. Vers\u00edculos 1-16). Repudia, con severidad y prontitud, la acusaci\u00f3n de sustracci\u00f3n de las im\u00e1genes. <\/p>\n

3.<\/strong> La b\u00fasqueda de los \u00eddolos, que no se encuentran. <\/p>\n

4.<\/strong> Erigieron un pilar conmemorativo, y as\u00ed partieron en Mizpa. Los dos campamentos permanecieron all\u00ed otra noche y viajaron, este y oeste, temprano en la ma\u00f1ana, para no encontrarse m\u00e1s. Aprende: <\/p>\n


I.<\/strong> Agradece las relaciones dom\u00e9sticas de la vida, y que las nuestras no exijan nuestra huida del hogar y la parentela. <\/p>\n


II.<\/strong> Jacob soport\u00f3 tratos crueles durante veinte a\u00f1os, y aun entonces no se prepar\u00f3 para huir hasta que Dios le dio la orden. <\/p>\n


III.<\/strong> La visi\u00f3n enviada a Lab\u00e1n muestra que Dios quiere que las reuniones familiares se lleven a cabo en paz, y que aquellos que hayan tenido pensamientos desagradables, los har\u00e1 a un lado. . <\/p>\n


IV.<\/strong> Cristo Jes\u00fas, Pr\u00edncipe de la Paz, es el Gran Reconciliador. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El Dios Todopoderoso aparece oportunamente para detener la ira de los crueles opresores contra Sus santos. <\/p>\n

2.<\/strong> Apariciones nocturnas en sue\u00f1os que Dios puede hacer para aterrorizar a los malvados enemigos de sus prop\u00f3sitos. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios advierte a los esp\u00edritus envidiosos, que miren hacia s\u00ed mismos, si oprimen a sus santos. <\/p>\n

4.<\/strong> Dios a veces refrena los esp\u00edritus de los hombres malvados, y les manda que no hablen malas palabras a su pueblo (G\u00e9n 31:24<\/span>). (G Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> No es malo que los imp\u00edos alcancen a los justos, mientras Dios los refrena. <\/p>\n

2.<\/strong> La providencia puede acercar enemigos a sus santos y, sin embargo, alejar de ellos la maldad. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios puede hacer que los justos se instalen cerca de sus opresores y, sin embargo, asegurarlos (Gen 31 :25<\/span>). (G. Hughes, BD <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Los peores traficantes son m\u00e1s propensos a cuestionar a otros por sus acciones, aunque sean buenas. <\/p>\n

2.<\/strong> La violencia cuestiona la inocencia por escaparse de su coraz\u00f3n, aunque Dios lo llame. <\/p>\n

3.<\/strong> Los interrogatorios de opresi\u00f3n pretenden la cautividad de las hijas, cuando andan libres (Gn 31:26 <\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Los opresores irrazonables exigen una raz\u00f3n de la huida del inocente, donde no se necesita ninguna; siendo aparente. <\/p>\n

5.<\/strong> Los hombres injuriosos se disgustan cuando los justos escapan sin su conocimiento. <\/p>\n

6.<\/strong> La violencia hip\u00f3crita puede pretender una destituci\u00f3n gratuita de los justos, lo que nunca signific\u00f3. La m\u00fasica de Lab\u00e1n (Gn 31:27<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Los padres antinaturales tienden a cuestionar a otros como causas de su falta de naturalidad hacia los ni\u00f1os. <\/p>\n

8.<\/strong> Los hombres malos e insensatos se atreven a acusar al inocente de hacer el mal (Gen 31: 28<\/span>). (G. Hughes, BD <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Es propiedad de los malvados opresores jactarse de su fuerza, que es m\u00e1s de la que tienen. <\/p>\n

2.<\/strong> Los malvados injuriosos se jactan de poder hacer da\u00f1o a los justos (Sal 52:1<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> La mano del imp\u00edo est\u00e1 pronta a oprimir al inocente, si Dios no se lo impide. <\/p>\n

4.<\/strong> Los malvados opresores se quejan de que Dios les estorba en sus crueles designios. <\/p>\n

5.<\/strong> Los imp\u00edos no aprender\u00e1n a reconocer a Dios, aunque lo encuentren demasiado poderoso para ellos. <\/p>\n

6.<\/strong> El miedo a la autodestrucci\u00f3n evita que los opresores destruyan a los santos. <\/p>\n

7.<\/strong> Dios adorado en verdad por los suyos, es m\u00e1s fuerte que el Dios falsificado por los imp\u00edos. <\/p>\n

8.<\/strong> Dios hace que el malvado enemigo confiese su soberan\u00eda a veces en contra de su voluntad (Deu 31:1-30<\/span>; Dt 32:29<\/span>). (G. Hughes, BD <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Las respuestas claras y prontas se convierten en los santos contra los cargos de los imp\u00edos. <\/p>\n

2.<\/strong> El solo miedo a la violencia es justa base para que los santos escapen de ella, bajo el llamado de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> La llamada de Dios y el temor de los santos a los peligros de los hombres bien pueden consistir juntos. <\/p>\n

4.<\/strong> El rapto violento de esposas e hijos por parte de hombres crueles puede hacer que los santos teman y huyan de \u00e9l (G\u00e9n 31:31<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Las almas santas aborrecen los \u00eddolos, y mucho m\u00e1s su cubierta. <\/p>\n

6.<\/strong> La inocencia no teme ponerse a prueba por la vida. <\/p>\n

7.<\/strong> Corazones sencillos y honestos se atreven a buscar y juzgar a sus enemigos. <\/p>\n

8.<\/strong> Los buenos padres de familia tendr\u00edan a todos con ellos inocentes a s\u00ed mismos. <\/p>\n

9.<\/strong> Los hombres buenos pueden confiar demasiado en la bondad de los que est\u00e1n debajo de ellos. <\/p>\n

10.<\/strong> La ignorancia del coraz\u00f3n y las acciones de los dem\u00e1s hace que los hombres sean tan temerarios y confiados en ellos (Gen 31: 32<\/span>). (G. Hughes, BD <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Los falsos acusadores de los santos est\u00e1n dispuestos a mover toda piedra, para reparar su acusaci\u00f3n sobre ellos (Gn 31:33<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Dios en Su sabidur\u00eda usa los pecados de una criatura para frustrar el pecado de otras (Gen 31:31<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> El pecado una vez cometido pone las almas sobre m\u00e1s pecado para ocultarlo. <\/p>\n

4.<\/strong> La hipocres\u00eda y la mentira es la forma que usan los pecadores para encubrir el robo. <\/p>\n

5.<\/strong> Dios puede soportar la iniquidad de algunos para limpiar la inocencia de otros. <\/p>\n

6.<\/strong> A los que buscan ocasi\u00f3n contra los santos, Dios manda que no la encuentren ( G\u00e9n 31,35<\/span>). (G. Hughes, BD <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob en Har\u00e1n; o, Las retribuciones disciplinarias de la vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LAS RETRIBUCIONES QUE MARCARON LA VIDA DE JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Jacob hab\u00eda buscado por fraude, posici\u00f3n y posesi\u00f3n en la casa de su padre. Ahora es un exiliado de la casa de su padre, un paria y un vagabundo. <\/p>\n

2.<\/strong> El que hab\u00eda defraudado a Esa\u00fa, ahora es \u00e9l mismo defraudado por Lab\u00e1n. <\/p>\n

3.<\/strong> El que hab\u00eda enga\u00f1ado a su padre, despu\u00e9s fue \u00e9l mismo enga\u00f1ado por sus hijos. <\/p>\n

4.<\/strong> Otra forma de retribuci\u00f3n que le esperaba a Jacob era tener que encontrarse y tratar con el hermano a quien hab\u00eda agraviado tan cruel y asquerosamente. <\/p>\n


II.<\/strong> EL CAR\u00c1CTER DISCIPLINARIO DE LAS RETRIBUCIONES QUE MARCARON LA VIDA DE JACOB. Somos lentos para aprender las lecciones de una vida piadosa por precepto. Dios, pues, nos las ense\u00f1a por experiencia. El car\u00e1cter de Jacob ciertamente avanz\u00f3 bajo la disciplina. <\/p>\n

1.<\/strong> En Har\u00e1n se dedic\u00f3 inmediatamente a la industria honesta, en lugar de recurrir al artificio y la astucia. <\/p>\n

2.<\/strong> Un esp\u00edritu de magnanimidad marc\u00f3 muchos de sus tratos con su t\u00edo, contrastando favorablemente con sus anteriores indicaciones de ego\u00edsmo. (W. Roberts.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los a\u00f1os de servidumbre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA CONSISTENCIA RELIGIOSA DE JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Sus pruebas. Y entre estos debemos clasificar, como de primera importancia, que las circunstancias lo hab\u00edan obligado a morar m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la verdadera piedad, y a morar en una tierra id\u00f3latra, y con una familia id\u00f3latra. Otra de las pruebas a las que estuvo expuesto Jacob, fue la base en la que se par\u00f3 en la familia de Lab\u00e1n. Todo el per\u00edodo hab\u00eda sido para \u00e9l un tiempo de aflicci\u00f3n; y, si no hubiera sido por el favor de su Dios, este prolongado servicio, por duro que fuera, habr\u00eda terminado en pobreza. \u201cSi el Dios de mi padre, el Dios de Abraham, y el temor de Isaac, no hubiera estado conmigo, de cierto me habr\u00edas enviado ahora vac\u00edo\u201d. Jacob no ten\u00eda motivos para esperar un trato como este de un primo y un suegro. Una tercera prueba que tuvo que soportar Jacob fue, para una mente sensitiva, peculiarmente severa. Su apego a Rachel parece haber sido sincero y ardiente. No pod\u00eda, pues, sino sentir profundamente el enga\u00f1o que se practicaba sobre \u00e9l. Entre las pruebas de Jacob debemos enumerar tambi\u00e9n muchas de las escenas de la vida dom\u00e9stica. <\/p>\n

2.<\/strong> Llegamos a notar los errores de Jacob. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero pasamos ahora a un tema de consideraci\u00f3n m\u00e1s gratificante, cuando notamos la piedad personal de Jacob, la influencia que, durante veinte a\u00f1os de prueba, su principios tenan sobre su carcter personal. <\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto a su sobriedad, salvo el error de la poligamia, que fue sancionado indirectamente, no consta nada en su contra. No era culpable de ninguna de esas violencias que hab\u00edan llenado la tierra, ni de esos vicios que eran demasiado generales a su alrededor. <\/p>\n

(2)<\/strong> Con referencia a la rectitud de sus tratos con sus semejantes, era celoso en el servicio de su amo, moderado sobremanera en sus requisitos y fiel en sus compromisos. Pod\u00eda apelar a Raquel y a Lea: \u201cVosotros sab\u00e9is que con todas mis fuerzas he servido a vuestro padre\u201d. Y tuvo el testimonio de ellos, e incluso el de Lab\u00e1n, sobre la fidelidad de su servicio. <\/p>\n

(3)<\/strong> De su piedad no puede haber duda. Es manifiesto que moraba con Dios, y Dios con \u00e9l. Sus h\u00e1bitos eran los de piedad y comuni\u00f3n con Dios; e incluso el lenguaje de Lea y Raquel muestra que, por su influencia, fueron inducidas a cultivar el mismo esp\u00edritu. Se nos dice que oraron y que Dios los escuch\u00f3. \u201cEl Dios de mis padres ha estado conmigo, Dios no le permiti\u00f3 hacerme da\u00f1o.\u201d \u201cDios ha quitado el ganado de vuestro padre, y me lo ha dado a m\u00ed\u201d. Y otra vez: \u201cSi el Dios de mi padre, el Dios de Abraham, y el temor de Isaac, no hubiera estado conmigo, de cierto me habr\u00edas enviado ahora vac\u00edo\u201d. \u201cDios vio mi aflicci\u00f3n y el trabajo de mis manos, y te reprendi\u00f3 anoche\u201d. Y esta visi\u00f3n de los h\u00e1bitos devocionales de Jacob es confirmada por el testimonio del escritor sagrado, que Dios realmente estaba con \u00e9l. <\/p>\n


II.<\/strong> Pero antes de sacar una conclusi\u00f3n pr\u00e1ctica de estas cosas, hay otro punto en el que haremos bien en demorarnos un momento. ES LA FIDELIDAD DE DIOS A SU SIERVO. Dios hab\u00eda hecho un pacto con Jacob por promesa; y cuando Jacob parti\u00f3 de Betel, la promesa del favor divino descans\u00f3 sobre \u00e9l. Jacob era piadoso, porque Dios era misericordioso. Jacob persever\u00f3, porque Dios fue fiel. Su Dios le hab\u00eda prometido \u201cestar con \u00e9l y guardarlo en todos los lugares a donde fuere\u201d; y no falt\u00f3 una palabra de todo lo que el Se\u00f1or le hab\u00eda dicho. La agencia secreta de la providencia de Dios sirvi\u00f3 para su protecci\u00f3n y para su correcci\u00f3n en justicia. De este per\u00edodo, pues, de la vida del Patriarca, aprendamos la sabidur\u00eda de confiarnos al cuidado de Dios Todopoderoso. \u201c\u00c9l se preocupa por nosotros\u201d. Vosotros, pues, que apenas est\u00e1is entrando en el mundo, o est\u00e1is ahora luchando con sus afanes y sus tentaciones, que sent\u00eds cu\u00e1n dif\u00edcil es andar con humildad, circunspecci\u00f3n y sin ofensas, dejad que los veinte a\u00f1os del arduo servicio de Jacob os ense\u00f1en una lecci\u00f3n \u00fatil. El camino de la probidad y la rectitud es el camino del honor, la felicidad y el \u00e9xito. No es al hombre, sino a Dios a quien serv\u00eds, y \u00c9l no se olvidar\u00e1 de vosotros. Al mismo tiempo, esta historia les administrar\u00e1 una saludable cautela. No debes esperar la liberaci\u00f3n precisamente cuando la deseas, ni de la manera m\u00e1s satisfactoria para ti. Las nubes pueden acumularse cuando busca la luz del sol. Mire el pacto de Su gracia y ap\u00f3yese en \u00e9l, porque \u201cno ser\u00e1 movido\u201d; y determina que por Su gracia cumplir\u00e1s fielmente todos los deberes relativos de la vida, por dolorosos y angustiosos que sean. (E. Craig.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La fidelidad en los buenos siervos les hace sufrir trabajos de d\u00eda y de noche por el bien de sus gobernantes. <\/p>\n

2.<\/strong> Los consumos de calor y fr\u00edo con noches inquietas inclinar\u00e1n la gracia a perseverar para honrar a Dios en el servicio. <\/p>\n

3.<\/strong> Tan fiel servicio es un testimonio contra los males y la injusticia de los amos crueles (Gen 31: 40<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La gracia hace que las almas est\u00e9n incansables en el servicio al que Dios las llama. <\/p>\n

5.<\/strong> La fidelidad no permitir\u00e1 que un alma tome salario o reciba el bien gratis. <\/p>\n

6.<\/strong> El mejor servicio puede ser recompensado con la medida m\u00e1s dura de los maestros quejosos. <\/p>\n

7.<\/strong> El buen servicio se levantar\u00e1 en juicio contra la dureza de los gobernantes malvados (Gn 31:41 <\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> Donde el hombre es injurioso, Dios mismo abogar\u00e1 por siervos justos. <\/p>\n

9.<\/strong> Se sabe que el Dios verdadero es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. <\/p>\n

10.<\/strong> El decoro en Dios y el temor de \u00c9l es la mejor manera de conocer a Dios. <\/p>\n

11.<\/strong> Es el designio de los malvados deshacer a aquellos en este mundo a quienes Dios posee y prosperar\u00e1 en \u00e9l. <\/p>\n

12.<\/strong> Dios presta especial atenci\u00f3n a los sufrimientos y las obras fieles de sus siervos hacia los hombres malvados. <\/p>\n

13.<\/strong> Dios reprende el esp\u00edritu envidioso y malicioso de los hombres crueles contra sus siervos justos. <\/p>\n

14.<\/strong> La aprobaci\u00f3n de los Suyos y la reprensi\u00f3n de los imp\u00edos por parte de Dios es una defensa completa contra acusaciones o cr\u00edmenes falsos (Gn 31,42<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Laban<\/strong><\/p>\n

Laban busca obtener la bendici\u00f3n de Dios, por as\u00ed decirlo, de segunda mano. Si los hombres pudieran estar relacionados con Dios indirectamente, como si fuera por ley y no por sangre, eso le convendr\u00eda a Lab\u00e1n. Si Dios admitiera a los hombres en Su herencia en cualquier otro t\u00e9rmino que no sea el de hijos en l\u00ednea directa, si hubiera alguna relaci\u00f3n una vez eliminada, una especie de yernos, de modo que la mera conexi\u00f3n con los piadosos, aunque no con Dios, ganar\u00eda Su bendici\u00f3n, esto le vendr\u00eda bien a Lab\u00e1n. Lab\u00e1n es el hombre que aprecia el valor social de la virtud, la veracidad, la fidelidad, la templanza, la piedad, pero desea disfrutar de sus frutos sin el dolor de cultivar las cualidades mismas. Es escrupuloso en cuanto al car\u00e1cter de aquellos a quienes contrata y busca relacionarse en los negocios con hombres buenos. En su vida dom\u00e9stica act\u00faa sobre la idea que le ha sugerido su experiencia, que las personas verdaderamente piadosas har\u00e1n de su hogar un lugar m\u00e1s pac\u00edfico, mejor regulado y m\u00e1s seguro de lo que podr\u00eda ser de otro modo. Si ocupa una posici\u00f3n de autoridad, sabe valerse, para la conservaci\u00f3n del orden y para la promoci\u00f3n de sus propios fines, de los esfuerzos voluntarios de las sociedades cristianas, de la honradez de los funcionarios cristianos y del apoyo de la comunidad cristiana. Pero con todo este reconocimiento de la realidad y la influencia de la piedad, nunca por un momento entretiene la idea de convertirse en un hombre piadoso. En todas las \u00e9pocas hay Lab\u00e1n que reconocen claramente la utilidad y el valor de una conexi\u00f3n con Dios, que se han mezclado mucho con personas en quienes ese valor era muy conspicuo, y que, sin embargo, al final, \u201cse van y vuelven a su lugar\u201d. \u201d, como el suegro de Jacob, sin haber entablado ninguna relaci\u00f3n afectiva con Dios. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 31,22-42 Dijo Lab\u00e1n a Jacob: \u00bfQu\u00e9 has hecho, que me has hurtado sin darte cuenta y te has llevado a mis hijas, . . . ? — La protesta de Lab\u00e1n con Jacob, y la defensa de Jacob I. LA EXPOSTULACI\u00d3N DE LABAN CON JACOB. 1. Exist\u00eda, al parecer, motivo de justa queja. (1) … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 31:22-42 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31984","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31984","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31984"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31984\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31984"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31984"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31984"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}