{"id":31990,"date":"2022-07-16T03:16:48","date_gmt":"2022-07-16T08:16:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3210-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:16:48","modified_gmt":"2022-07-16T08:16:48","slug":"estudio-biblico-de-genesis-3210-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3210-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 32:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 32,10<\/span><\/p>\n

No soy digno de la menor de todas las misericordias<\/em><\/p>\n

El reconocimiento de un peregrino de la bondad de Dios<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos la naturaleza t\u00edpica de esta narraci\u00f3n resaltada ante nosotros, como aplicable, primero, al material; en segundo lugar, a lo mental; y en tercer lugar, a lo espiritual.<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> Primero, con respecto a lo MATERIAL. Si podemos demostrar que es t\u00edpico; si se aplica a la naturaleza humana del presente, entonces lo que deseamos que hagas es esto, que no dejes el reconocimiento de la providencia de Dios para los a\u00f1os futuros y la vejez, cuando puedas decir: \u00abTodo es tuyo\u00bb. haciendo\u00bb; pero incluso ahora reconocer la bondad y la providencia y la omnipotencia de Dios, y depender de \u00c9l para tratar de trabajar en asuntos comerciales con un esp\u00edritu justo y temeroso de Dios. Mire el asunto como se entiende t\u00edpicamente. Jacob ha prosperado y ha llegado a un punto en su carrera cuando se le recuerdan las circunstancias de su pobreza y se postra en adoraci\u00f3n agradecida. \u00bfEst\u00e1n extinguidos los tipos de esta historia en nuestra propia tierra? \u00bfEs esta narrativa muy diferente a la narrativa que podr\u00edamos darnos unos a otros? <\/p>\n


II.<\/strong> Pero la narrativa tambi\u00e9n, creemos, ES T\u00cdPICA EN UN SENTIDO MENTAL. Un hombre est\u00e1 a punto de estudiar para una profesi\u00f3n, no importa cu\u00e1l sea, tiene ante s\u00ed trabajo duro, trabajo arduo. Comienza con nada m\u00e1s que buenos deseos de sus amigos para que pueda tener \u00e9xito, un buen nombre y una determinaci\u00f3n seria; y se vuelve eminentemente exitoso. Y cuando est\u00e9 sentado en el asiento del Canciller en la C\u00e1mara de los Lores, o haya adquirido fama y fortuna de otro modo, \u00bfno recordar\u00e1 el Poder que lo ha hecho todo y, al recordarlo, reconocer\u00e1 devota y agradecidamente que no era digno de tan grande misericordia? Si un hombre tiene reflexi\u00f3n, honestidad y sentido com\u00fan, y cree en la existencia de una Deidad, est\u00e1 obligado a admitir que esto es cierto; y por eso decimos, \u00a1ay! \u00a1Qu\u00e9 ingratitud no darle las gracias por la salud y la fuerza provistas, y el orden providencial de las circunstancias que produjeron el resultado! Ahora, si vas tan lejos, debes ir a\u00fan m\u00e1s lejos. \u00bfNo deber\u00edas pedir Su bendici\u00f3n en todo lo que haces? Y si haces esto, \u00c9l te bendecir\u00e1; y en tu vejez, cuando hagas una revisi\u00f3n del pasado, de las circunstancias bajo las cuales comenzaste tu vida, las esperanzas y los temores que pasaron por tu mente, y la prosperidad que acompa\u00f1\u00f3 tu camino, podr\u00e1s decir , y decir con gozo y felicidad: \u201cCiertamente el bien y la misericordia me han seguido todos los d\u00edas de mi vida, y ahora habitar\u00e9 en la casa del Se\u00f1or para siempre\u201d. <\/p>\n


III.<\/strong> Pero ahora queremos llegar a lo ESPIRITUAL. Y aqu\u00ed quiz\u00e1s nos acompa\u00f1e la experiencia de m\u00e1s incluso que las otras dos clases. No todos podemos volvernos ricos, no todos podemos desarrollar nuestras facultades mentales al m\u00e1ximo; pero est\u00e1 al alcance de todos tener una mente espiritual. Ahora, usted ha sido cristiano por muchos a\u00f1os; ahora tu ejemplo ha sido una ayuda para otros, y est\u00e1s lleno de alegr\u00eda y paz. Vosotros viv\u00eds en el Se\u00f1or Jesucristo; tu \u201cvida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u201d, y esperas con ansias el per\u00edodo en el que entrar\u00e1s en el mundo eterno. Dentro de poco tiempo vuestro cuerpo ser\u00e1 entregado \u201cpolvo en polvo\u201d; pero t\u00fa sabes y te sientes gozosamente seguro de que hay una gloriosa vida de resurrecci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1, en las muchas mansiones compradas con la sangre de tu Redentor. Incluso ahora, en la imaginaci\u00f3n, te unes a las canciones celestiales. Has sentido la presi\u00f3n de la corona de oro en tu frente, y tus dedos han parecido tocar las cuerdas del arpa de oro. Y a veces has sentido que tienes una comuni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con Cristo de lo que esperabas mientras estabas en el cuerpo. Al traer a la mente toda esta experiencia, \u00bfpuedes recordar la gracia que te ha hecho diferente de los dem\u00e1s, y recordando, decir: \u00abYo no soy digno de la menor de todas las misericordias, y de toda la verdad que T\u00fa has mostrado a tu siervo; porque con mi vara pas\u00e9 este Jord\u00e1n, y ahora estoy sobre dos bandas\u201d? Y sinti\u00e9ndote as\u00ed, recordando lo que Dios ha hecho por ti, \u00bfpuedes estar contento de ir por la vida sin hacer nada por \u00c9l, o sin tratar de servirlo? (W. Cuthbertson, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA ESTIMACI\u00d3N QUE SE FORM\u00d3 DE SU PROPIO CAR\u00c1CTER. \u201cNo soy digno de la menor de todas las misericordias\u201d, etc. Este reconocimiento implica–<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l era un creyente en Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Era un adorador de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Era un seguidor de Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> Su AGRADECIDO RECONOCIMIENTO DE LA BONDAD DIVINA. \u201cTodas las misericordias y toda la verdad\u201d, etc. <\/p>\n

1.<\/strong> Fueron abundantes misericordias. <\/p>\n

2.<\/strong> Eran misericordias incesantes. <\/p>\n

3.<\/strong> Eran misericordias del pacto. <\/p>\n


III.<\/strong> Su CONSCIENTE INMEJORIA DE TALES BENDICIONES PECULIARES. \u201cNo soy digno de la menor de todas las misericordias\u201d; o m\u00e1s bien, \u201csoy menor que todas las misericordias\u201d, etc. <\/p>\n

1.<\/strong> Este es el lenguaje de la dependencia consciente. <\/p>\n

2.<\/strong> Este es el lenguaje del recuerdo agradecido. <\/p>\n

3.<\/strong> Este es el lenguaje de la profunda humillaci\u00f3n. <\/p>\n

Cu\u00e1n amable es esta disposici\u00f3n; es la distinci\u00f3n caracter\u00edstica de todos los justos (Gen 18:27<\/span>; 1Cr 17:16-17<\/span>; Ef 1Pe 5:5<\/span>). Podemos inferir–<\/p>\n

1.<\/strong> El dise\u00f1o y la ventaja de la biograf\u00eda b\u00edblica (Rom 15:4<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> El deber de imitar la piedad de los santos primitivos (Heb 6:12<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> La necesidad de cultivar un esp\u00edritu de humildad y gratitud (Stg 4:10<\/a>). (Bocetos de sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad amiga de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El car\u00e1cter de Jacob estaba lejos de impecable, pero igualmente alejado de despreciable. Era un hombre lleno de energ\u00eda, activo, perseverante, resuelto, y por eso sus enfermedades se hicieron m\u00e1s conspicuas de lo que hubieran sido en una naturaleza m\u00e1s tranquila y reposada. Di lo que quieras de \u00e9l, era un maestro en el arte de la oraci\u00f3n, y el que sabe orar bien es un hombre principesco. El que puede prevalecer con Dios, ciertamente prevalecer\u00e1 con los hombres. Me parece que una vez que el Se\u00f1or le ense\u00f1a a un hombre a orar, est\u00e1 a la altura de cada emergencia que pueda surgir. La primera oraci\u00f3n de la oraci\u00f3n de Jacob tiene esta peculiaridad, que est\u00e1 impregnada de humildad; porque al principio no se dirige al Se\u00f1or como su propio Dios, sino como el Dios de Abraham e Isaac. La oraci\u00f3n en s\u00ed, aunque es muy urgente, nunca es presuntuosa; es tan humilde como serio. <\/p>\n


I.<\/strong> Nuestra primera observaci\u00f3n es que LA HUMILDAD ES LA ACTITUD APROPIADA DE LA ORACI\u00d3N. Observe que aqu\u00ed habla no como delante de un hombre, sino como delante de Dios; y clama: \u201cNo soy digno de la menor de todas tus misericordias\u201d. \u00c9l hab\u00eda estado hablando con Lab\u00e1n, Lab\u00e1n, quien lo hab\u00eda convertido en un esclavo, quien lo hab\u00eda usado de la manera m\u00e1s mercenaria, y quien ahora lo persegu\u00eda con ira feroz porque hab\u00eda dejado su servicio con sus esposas e hijos para poder volver a su pa\u00eds natal. A Lab\u00e1n no le dice: \u00abNo soy digno de lo que poseo\u00bb, porque, en lo que respecta al grosero Lab\u00e1n, era digno de mucho m\u00e1s de lo que nunca se le hab\u00eda dado en forma de salario. Para Lab\u00e1n usa muchas oraciones veraces de auto-vindicaci\u00f3n y justificaci\u00f3n. El mismo hombre que le habla de esa manera a Lab\u00e1n se vuelve y le confiesa a su Dios: \u201cNo soy digno de la menor de todas tus misericordias\u201d. Esto es perfectamente consistente y veraz. La humildad no es decir falsedades contra ti mismo: la humildad es formar una estimaci\u00f3n correcta de ti mismo. En cuanto a Lab\u00e1n, era una estimaci\u00f3n correcta para un hombre que hab\u00eda trabajado tan duro por tan poco afirmar que ten\u00eda derecho a lo que Dios le hab\u00eda dado; y sin embargo, como ante Dios, fue perfectamente, honesto y sincero de parte de Jacob decir: \u201cNi mucho menos soy digno de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo\u201d. Ahora bien, cada vez que vayas a orar, si previamente te has visto obligado a decir algo bastante fuerte en cuanto a tu propia integridad e industria; o, si has o\u00eddo a otros hablar en tu alabanza, olv\u00eddalo todo; porque no puedes orar si tiene alg\u00fan efecto sobre ti. Un hombre no puede orar con una buena opini\u00f3n de s\u00ed mismo: todo lo que puede hacer es murmurar: \u00abDios, te doy gracias porque no soy como los dem\u00e1s hombres\u00bb, y eso no es oraci\u00f3n en absoluto. <\/p>\n

2.<\/strong> Hermanos, ser\u00eda malo para cualquiera de nosotros usar el lenguaje del m\u00e9rito ante Dios; por m\u00e9rito no tenemos ninguno; y si tuvi\u00e9ramos alguno, no tendr\u00edamos necesidad de orar. Ha sido bien observado por un antiguo te\u00f3logo, que el hombre que aboga por su propio m\u00e9rito no ora, sino que exige lo que se le debe. <\/p>\n

3.<\/strong> Perm\u00edtanme agregar, tambi\u00e9n, que en tiempos de gran presi\u00f3n sobre el coraz\u00f3n no hay mucho temor de que se entrometa la justicia propia. Jacob tuvo mucho miedo y se angusti\u00f3 mucho; y cuando un hombre es llevado a tal estado, el lenguaje m\u00e1s bajo le conviene. Los que est\u00e1n saciados de pan pueden jactarse, pero los hambrientos mendigan. Cu\u00eddense los soberbios, no sea que mientras el pan est\u00e1 a\u00fan en sus bocas, venga sobre ellos la ira de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Les llamo la atenci\u00f3n sobre el tiempo presente tal como se usa en el texto: Jacob no dice, como podr\u00edamos haber pensado a medias que habr\u00eda dicho, \u201c Yo no era digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que T\u00fa has hecho pasar delante de Tu siervo\u201d, pero \u00e9l dice: \u201cNo soy digno\u201d. No se limita a aludir a su indignidad cuando cruz\u00f3 este Jord\u00e1n con un bast\u00f3n en la mano, un pobre solitario desterrado: cree que entonces era indigno; pero incluso ahora, mirando sus reba\u00f1os y sus manadas y su gran familia, y todo lo que hab\u00eda hecho y sufrido, clama: \u201cNo soy digno\u201d. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfNo te ha hecho digno toda la misericordia de Dios? Hermanos, la gracia gratuita no es ni el hijo ni el padre de la dignidad humana. Si obtenemos toda la gracia que podamos obtener, nunca seremos dignos de esa gracia; porque la gracia entra donde no hay dignidad, as\u00ed no nos imparte dignidad despu\u00e9s cuando somos juzgados ante Dios. Cuando lo hemos hecho todo, somos siervos in\u00fatiles; s\u00f3lo hemos hecho lo que era nuestro deber hacer. <\/p>\n


II.<\/strong> En segundo lugar, se mantendr\u00e1 el mismo pensamiento, pero puesto bajo una luz algo diferente, mientras notamos que AQUELLAS CONSIDERACIONES QUE HACEN HACIA LA HUMILDAD SON LAS FUERZA DE LA ORACI\u00d3N <\/p>\n

1.<\/strong> Observe, primero, que Jacob en esta oraci\u00f3n mostr\u00f3 su humildad al confesar la obra del Se\u00f1or en toda su prosperidad. Dice con todo el coraz\u00f3n: \u201cTodas las misericordias y toda la verdad que has mostrado a tu siervo\u201d. Bueno, pero Jacob, t\u00fa tienes inmensos reba\u00f1os de ovejas, pero te los ganaste, y con tu cuidado se multiplicaron mucho, \u00bfno consideras que esos reba\u00f1os son enteramente tuyas procuras? Seguramente debes ver que eras muy industrioso, prudente y cuidadoso, y as\u00ed te enriqueciste. No; hace un examen de su gran propiedad, y habla de todo ello como misericordias, misericordias que el Se\u00f1or hab\u00eda mostrado a Su siervo. No me opongo a los libros sobre hombres hechos a s\u00ed mismos, pero me temo que los hombres hechos a s\u00ed mismos tienen una gran tendencia a adorar a quien los hizo. Es muy natural que deber\u00edan hacerlo. Pero, hermanos, si nos hemos hecho a nosotros mismos, estoy seguro de que tuvimos un fabricante muy malo, y debe haber muchos defectos en nosotros. Ser\u00eda mejor ser molido de nuevo a polvo, y ser hechos de nuevo para convertirse en hombres hechos por Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El siguiente punto es una consideraci\u00f3n de las misericordias de Dios. Por mi parte, nada me hunde tanto como la misericordia de Dios, y junto a eso estoy f\u00e1cilmente subyugado por la bondad de los hombres. El hombre que tiene un debido sentido de su propio car\u00e1cter ser\u00e1 abatido por las palabras de elogio. Cuando recordamos la bondad amorosa del Se\u00f1or hacia nosotros, no podemos sino contrastar nuestra peque\u00f1ez con la grandeza de Su amor, y sentir una sensaci\u00f3n de autodegradaci\u00f3n. Tengo un querido hermano en Cristo que ahora est\u00e1 muy enfermo, el reverendo Sr. Curme, vicario de Sandford, en Oxfordshire, quien ha sido mi querido amigo durante muchos a\u00f1os. Es el espejo de la humildad, y divide su nombre en dos palabras, Cur me? lo que significa, \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 yo?\u00bb A menudo dec\u00eda, en mi o\u00eddo, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 yo, Se\u00f1or? \u00bfPor qu\u00e9 yo?\u00bb De verdad puedo decir lo mismo, Cur me? Hasta la sobreabundante bondad del Se\u00f1or todo tiende a promover la humildad, y al mismo tiempo a ayudarnos en la oraci\u00f3n; porque si el Se\u00f1or es tan grandemente bueno, podemos adoptar el lenguaje de la mujer fenicia cuando el Maestro le dijo: \u00abNo est\u00e1 bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perros\u00bb. Ella respondi\u00f3: \u00abVerdad, Se\u00f1or, pero los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.\u201d As\u00ed que iremos y pediremos a nuestro Se\u00f1or que nos d\u00e9 migajas de misericordia, y nos bastar\u00e1n a los pobres perros. Las migajas de Dios son m\u00e1s grandes que los panes de los hombres; y si \u00c9l nos da lo que para \u00c9l es una migaja, ser\u00e1 para nosotros una comida. \u00a1Oh, \u00c9l es un gran Dador! \u00a1\u00c9l es un Dador glorioso! No somos iguales a Su regalo m\u00e1s peque\u00f1o. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s, una comparaci\u00f3n de nuestro pasado y nuestro presente tender\u00e1 a la humildad y tambi\u00e9n a la ayuda en la oraci\u00f3n. A Jacob al principio se le describe as\u00ed: \u201cCon mi vara pas\u00e9 este Jord\u00e1n\u201d. Est\u00e1 completamente solo, ning\u00fan sirviente lo atiende; no tiene bienes, ni siquiera una muda de ropa en un paquete, nada m\u00e1s que un bast\u00f3n para caminar; ahora, despu\u00e9s de algunos a\u00f1os, aqu\u00ed est\u00e1 Jacob regresando, cruzando el r\u00edo en la direcci\u00f3n opuesta, y \u00e9l tiene dos bandas con \u00e9l. Es un gran ganadero con gran riqueza en todo tipo de ganado. \u00a1Qu\u00e9 cambio! Quisiera que aquellos hombres a quienes Dios ha prosperado nunca se averg\u00fcencen de lo que sol\u00edan ser; nunca deben olvidar el bast\u00f3n con el que cruzaron este Jord\u00e1n. Ten\u00eda un buen amigo que conserv\u00f3 el \u00e1rbol del eje del cami\u00f3n en el que llev\u00f3 sus mercanc\u00edas a casa cuando lleg\u00f3 por primera vez a Londres. Lo colocaron sobre la puerta de su casa, y nunca se sonroj\u00f3 al contar c\u00f3mo sali\u00f3 del campo, trabaj\u00f3 duro y se abri\u00f3 camino en el mundo. Me gusta mucho m\u00e1s esto que la gentileza afectada que se olvida de la media corona solitaria que languidec\u00eda en soledad en sus bolsillos cuando entraban en esta ciudad. <\/p>\n


III.<\/strong> Y ahora, con el paso del tiempo, debemos detenernos en el tercer punto, clavando siempre el mismo clavo en la cabeza: LA VERDADERA HUMILDAD NOS PROPORCIONA DE ARGUMENTOS EN ORACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> F\u00edjate en el primero, \u201cno soy digno de todas tus misericordias\u201d; es m\u00e1s, \u201cno soy digno de la menor de todas las muchas misericordias que has mostrado a tu siervo. T\u00fa has guardado Tu palabra y has sido fiel a m\u00ed, pero no fue porque yo fuera fiel a Ti. No soy digno de la verdad que has mostrado a tu siervo.\u201d \u00bfNo hay poder en tal oraci\u00f3n? \u00bfNo se asegura la misericordia mediante una confesi\u00f3n de dignidad? <\/p>\n

2.<\/strong> Entonces, tenga en cuenta que mientras Jacob alega su propia indignidad, no tarda en alegar la bondad de Dios. Habla con las palabras m\u00e1s expresivas, amplias y llenas de significado. \u201cNo soy digno de la menor de todas Tus misericordias. No puedo enumerarlos, \u00a1la lista ser\u00eda demasiado larga! Me parece como si me hubieras dado toda clase de misericordias, toda clase de bendiciones. Tu misericordia es para siempre, y T\u00fa me lo has dado todo.\u201d C\u00f3mo exalta a Dios con la boca llena cuando dice: \u201cTodas tus misericordias\u201d. \u00c9l no dice, \u201ctoda tu misericordia\u201d\u2014la palabra est\u00e1 en plural\u2014\u201cla m\u00e1s peque\u00f1a de todas tus misericordias\u201d. Porque Dios tiene muchos lazos de misericordia; los favores nunca vienen solos, nos visitan en tropa. <\/p>\n

3.<\/strong> Note, a continuaci\u00f3n, c\u00f3mo dice \u201cTu siervo\u201d. Una s\u00faplica est\u00e1 escondida en esa palabra. Jacob podr\u00eda haberse llamado a s\u00ed mismo por alg\u00fan otro nombre en esta ocasi\u00f3n. Podr\u00eda haber dicho: \u201cNo soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a Tu hijo\u201d, habr\u00eda sido cierto, no habr\u00eda sido apropiado. Supongamos que hubiera corrido\u2014\u201cHacia Tus escogidos\u201d, habr\u00eda sido cierto, pero no tan bajo; o \u201ca tu pactado\u201d\u2014esa habr\u00eda sido una expresi\u00f3n correcta, pero no tan humilde como la que Jacob se sinti\u00f3 obligado a usar en este tiempo de angustia, cuando los pecados de su juventud le fueron tra\u00eddos a la mente. Parec\u00eda decir: \u201cSe\u00f1or, soy tu siervo. T\u00fa me ordenaste que viniera aqu\u00ed, y aqu\u00ed he venido debido a esa orden: por lo tanto, prot\u00e9geme\u201d. Seguramente un rey no ver\u00e1 a su sirviente enga\u00f1ado cuando est\u00e9 ocupado en el servicio real. Jacob estaba en el camino del deber, y Dios lo convertir\u00eda en el camino de la seguridad. Si hacemos de Dios nuestro gu\u00eda, \u00c9l ser\u00e1 nuestro guardi\u00e1n. Si \u00c9l es nuestro Comandante, \u00c9l ser\u00e1 nuestro Defensor. <\/p>\n

4.<\/strong> Jacob ten\u00eda otra s\u00faplica que mostraba su humildad, y era el argumento de los hechos. \u201cCon mi vara,\u201d dice \u00e9l, \u201cpas\u00e9 este Jord\u00e1n.\u201d \u201cEste Jord\u00e1n\u201d, que fluy\u00f3 de largo, y recibi\u00f3 el Jaboc. Le trae mil cosas a la cabeza volver a estar en el mismo lugar. Cuando lo cruz\u00f3 antes, viajaba al exilio, pero ahora regresa como un hijo, para tomar su lugar con la amada Rebeca y el padre Isaac, y no pod\u00eda sino sentir una gran misericordia de que ahora se iba en un lugar m\u00e1s feliz. direcci\u00f3n que antes. Mir\u00f3 su bast\u00f3n y record\u00f3 c\u00f3mo con miedo y temblor se hab\u00eda apoyado en \u00e9l mientras prosegu\u00eda su apresurada y solitaria marcha. \u00abCon este bast\u00f3n, eso es todo lo que ten\u00eda\u00bb. Lo mira y contrasta su condici\u00f3n presente y sus dos campamentos con ese d\u00eda de pobreza, esa hora de huida apresurada. Esta retrospectiva lo humill\u00f3, pero debe haber sido una fortaleza para \u00e9l en la oraci\u00f3n. \u201cOh Dios, si me has ayudado desde la miseria abyecta hasta toda esta riqueza, ciertamente puedes preservarme en el peligro presente. Aquel que ha hecho tanto a\u00fan puede bendecirme, y as\u00ed lo har\u00e1\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Para terminar, creo que descubro un argumento poderoso aqu\u00ed en la oraci\u00f3n de Jacob. \u00bfNo quiso decir que, aunque Dios lo hab\u00eda aumentado tanto, hab\u00eda venido con ello una responsabilidad a\u00fan mayor? Ten\u00eda m\u00e1s que cuidar que cuando pose\u00eda menos. El deber hab\u00eda aumentado con el aumento de las posesiones. Parece decir: \u201cSe\u00f1or, cuando vine por aqu\u00ed antes, no ten\u00eda nada, solo un bast\u00f3n; eso era todo lo que ten\u00eda que cuidar; y si hubiera perdido ese bast\u00f3n podr\u00eda haber encontrado otro. Entonces tuve Tu amada y bondadosa protecci\u00f3n, que fue mejor para m\u00ed que las riquezas. \u00bfNo lo tendr\u00e9 todav\u00eda? Cuando yo era un hombre solo con un bast\u00f3n me guardaste, y ahora que estoy rodeado por esta numerosa familia de ni\u00f1os peque\u00f1os y sirvientes, \u00bfno extender\u00e1s Tus alas sobre m\u00ed? Se\u00f1or, los dones de tu bondad aumentan mi necesidad: dame proporcionalmente tu bendici\u00f3n. Antes pod\u00eda huir y escapar de mi enojado hermano; pero ahora las madres y los ni\u00f1os me atan, y debo permanecer con ellos y morir con ellos a menos que T\u00fa me preserves.\u201d (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El recuerdo de Jacob de las bendiciones pasadas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL AGRADECIDO RECUERDO DE JACOB DE SUS BENDICIONES PASADAS. <\/p>\n


II.<\/strong> LA FUENTE A LA QUE JACOB AQU\u00cd RASTREA SUS BENDICIONES, <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l refiere sus bendiciones primero a la misericordia de Dios; pues observen, \u00e9l las llama misericordias, y esto nos muestra que las atribuy\u00f3 todas a la generosidad y gracia gratuitas de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero el patriarca menciona tambi\u00e9n aqu\u00ed, la verdad de Dios. Lo une, observe, con misericordia, y esta combinaci\u00f3n de estas dos cosas como la fuente de nuestras misericordias es muy notable en las Escrituras. \u201cNo a nosotros, oh Se\u00f1or\u201d, dice David, \u201cno a nosotros, sino a tu nombre da gloria, por tu misericordia y por tu verdad\u201d. \u201cDios enviar\u00e1 Su misericordia y verdad\u201d. \u201cLa misericordia y la verdad se encuentran juntas\u201d. \u201cTodos los caminos del Se\u00f1or son misericordia y verdad\u201d. Y en el caso de Jacob, la conexi\u00f3n entre estas dos cosas es muy clara. No merec\u00eda nada de Dios; por lo tanto, todo lo que Dios le otorg\u00f3 proced\u00eda de la misericordia de Dios. Pero Dios prometi\u00f3 otorgarle muchas bendiciones; estas bendiciones, por lo tanto, cuando se otorgan, puede decirse que tambi\u00e9n provienen de la verdad de Dios. La misericordia hizo la promesa y prepar\u00f3 las bendiciones; la verdad cumpli\u00f3 la promesa y envi\u00f3 las bendiciones. <\/p>\n


III.<\/strong> EL TIEMPO EN QUE JACOB RECORD\u00d3 AS\u00cd SUS BENDICIONES. Bien sabemos cuando nos acordamos de las misericordias; es generalmente cuando se nos dan por primera vez, y el coraz\u00f3n se calienta y resplandece con la primera posesi\u00f3n de ellos. Y muy pocas decepciones y disgustos, casi en cualquier momento, ahuyentar\u00e1n todo nuestro agradecimiento por ellos. Los hombres, en general, nunca sue\u00f1an, cuando se meten en problemas, con adoptar el lenguaje de la alabanza. Pero mira hacia atr\u00e1s a las circunstancias bajo las cuales este patriarca piensa as\u00ed en la misericordia y la verdad. Si no fu\u00e9ramos m\u00e1s all\u00e1 del texto, dir\u00edamos que acaba de recibir una nueva prueba del amor de Dios por \u00e9l. All\u00ed est\u00e1, dir\u00edamos, recorriendo una vez m\u00e1s, con alegr\u00eda y alegr\u00eda, sus llanuras natales, y levantando all\u00ed su tienda en seguridad y paz. Pero no exactamente as\u00ed; \u00e9l est\u00e1 en una extremidad, y una muy dolorosa. Y, sin embargo, antes de que aparezca cualquier liberaci\u00f3n o perspectiva de liberaci\u00f3n, escuchamos a Jacob hablar de misericordia y verdad; y bendice a Dios por su bondad pasada. <\/p>\n


IV.<\/strong> EL EFECTO PRODUCIDO EN JACOB POR EL RECUERDO DE SUS MISERICORDIAS–O UNO DE LOS EFECTOS. Me refiero a esto, a un sentido profundo de su propia indignidad y nada. \u201cSoy menor que todas Tus misericordias\u201d\u2014menor, no s\u00f3lo que la mayor de ellas, sino menor que cualquiera, la menor de ellas; No puedo pensar en ninguno de ellos que no sea m\u00e1s grande que yo. \u00c9l parece desvanecerse hasta la nada en su propia visi\u00f3n mientras contempla la misericordia de Dios hacia \u00e9l. No hay proporci\u00f3n entre estas misericordias y yo; no es s\u00f3lo misericordia, sino abundante, maravillosa misericordia, que me las ha concedido. Y lo que le ha llevado a este estado de sentimiento es, sin duda, un recuerdo v\u00edvido en este tiempo de aquellas misericordias. Mientras su mente los repasaba de a\u00f1o en a\u00f1o, trazando sus multitudes y caminos, hab\u00eda algo relacionado con ellos que no pod\u00eda pasar por alto: la vileza y la nada de la criatura a la que hab\u00edan sido otorgados. Pens\u00f3, tal vez, en la bajeza de su conducta que lo hab\u00eda alejado al principio de la casa de su padre; pero, si eso no pas\u00f3 por su mente, pens\u00f3, sin duda, en la ingratitud y muchos pecados que lo hab\u00edan manchado desde entonces. Un sentido del amor de Dios hacia ti te hace humilde; y hay una tradici\u00f3n entre los jud\u00edos, que durante toda su vida este hombre fue reprimido. Se dice, como prueba de su humildad, que ten\u00eda en la mano la vara que llev\u00f3 consigo al cruzar el Jord\u00e1n, cuando fue a Padan-aram; que nunca m\u00e1s se separ\u00f3 de su personal; que en esto se apoy\u00f3 cuando bendijo a los hijos de Jos\u00e9, y que yac\u00eda junto a \u00e9l cuando muri\u00f3. Ahora, d\u00e9jame preguntarte, \u00bfentiendes esta verdad? \u00bfAlguna vez has experimentado algo as\u00ed? \u00bfAlguna vez las misericordias de Dios hacia vosotros os han hecho temblar, por as\u00ed decirlo, por un sentimiento de vuestra culpabilidad y nulidad? (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La experiencia de Jacob que ilustra la vida de un hijo de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> ESTADO DE JACOB AL INICIO DE SU VIAJE A PADANARAM. \u201cCon mi vara pas\u00e9 este Jord\u00e1n.\u201d Es dif\u00edcil imaginar un estado de mayor indigencia. Y bien lo tuvo en cuenta el patriarca. Estaba grabado profundamente en su memoria y no pod\u00eda olvidarlo. Habr\u00eda sido su pecado y su verg\u00fcenza, si hubiera podido borrarlo de su memoria. Oh, mis queridos amigos, que ten\u00e9is al Dios de Jacob por vuestro refugio, pero que lo conoc\u00e9is bajo una relaci\u00f3n inconmensurablemente m\u00e1s querida, como \u00abel Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb, \u00abmirad la roca de donde fuisteis tallados, y el hoyo del pozo de donde fuisteis sacados.\u201d \u00bfCu\u00e1l era tu condici\u00f3n natural? Un estado espiritual inconmensurablemente m\u00e1s oscuro y l\u00fagubre que las circunstancias de Jacob, cuando emprendi\u00f3 su viaje. <\/p>\n


II.<\/strong> PERO MIENTRAS JACOB VOLVI\u00d3 A SU MISERIA PASADA, LA CONTRASTE CON LA PROSPERIDAD A LA QUE DIOS LO HAB\u00cdA LLEVADO. \u201cAhora me he convertido en dos bandas\u201d. As\u00ed hab\u00eda repartido a sus mujeres e hijos, siervos y ganado, de modo que si uno era herido, el otro pod\u00eda escapar; y la separaci\u00f3n prob\u00f3 su riqueza. As\u00ed es, que aquellos a quienes la gracia de Dios ha tra\u00eddo manifiestamente dentro del pacto, deben comparar la miseria del pasado con las misericordias y las bienaventuranzas del presente, para Su gloria, quien en Su gracia hizo el cambio. Corresponde a cada uno de ellos decir, como conf\u00edo que cada uno de muchos de ustedes pueda decir: \u201cUna cosa s\u00e9, que cuando era ciego, ahora veo\u201d. <\/p>\n


III.<\/strong> BUENO, ENTONCES, JACOB ACTU\u00d3 AL DAR EXPRESI\u00d3N A LA SANTA GRATITUD Y LA PROFUNDA HUMILDAD DE SU ALMA. \u201cNo soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo\u201d. Oh, nunca debe uno que ha experimentado que el evangelio de Cristo es el poder de Dios para salvaci\u00f3n, al creer\u2014nunca debe uno en quien Cristo ha sido \u201cformado la esperanza de gloria\u201d, olvidar reconocer la Mano de donde proceden todos sus vengan las bendiciones; y su propia indignidad, que sin embargo tiene el privilegio de recibirlos tan amplia y libremente. Observa el lenguaje de Jacob; \u201cno s\u00f3lo la misericordia, sino todas las misericordias\u201d; todo, desde lo m\u00e1s grande hasta lo m\u00e1s peque\u00f1o, y todo en las riquezas de la gracia absoluta. El manantial es inagotable, y los arroyos son muchos, adecuados a cada necesidad de cada miembro individual de la Iglesia del Alt\u00edsimo. Hay misericordias pasadas, por las cuales agradecer a un Padre del pacto, seg\u00fan Su promesa; y hay misericordias por venir, aseguradas para ellos por la promesa. Oh, es la verdadera gracia en ejercicio, postrarse en el polvo delante de Dios, reconociendo nuestra vileza, y sabiendo que merecemos la ira, mientras todav\u00eda estamos envalentonados para implorar misericordia y esperarla. <\/p>\n


IV.<\/strong> LA CONDUCTA DE JACOB AHORA NOS MOSTRAR\u00c1 EL DEBER DE UNO QUE TIENE ACCESO A UN DIOS DEL PACTO EN EL TIEMPO DE LA PRUEBA. El refugio de Jacob era el trono de la gracia, y lo encontramos eminentemente como un hombre de oraci\u00f3n. Oh, dejad que las pruebas, las tentaciones, los conflictos, los dolores, los pecados, las deficiencias, os lleven, queridos hermanos, all\u00e1. (RP Buddicom.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n de Jacob<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> .<\/em><\/strong> <\/em>En la oraci\u00f3n misma, considera cu\u00e1n dulce es la aflicci\u00f3n del ni\u00f1o, para que pueda recordar que sus padres fueron piadosos y a favor del Se\u00f1or. Entonces concibe el consuelo de que el que amaba el tronco no apartar\u00e1 la rama, sino que lo respetar\u00e1 con gracia. Una gran causa para hacer a los padres piadosos si no hubiera otra, para que sus hijos siempre puedan orar como lo hizo Jacob, oh Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre Isaac, m\u00edrame, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Considera c\u00f3mo basa tanto la oraci\u00f3n como la esperanza en la palabra y la promesa, diciendo: \u201cSe\u00f1or, que me dijiste: vu\u00e9lvete a tu tierra y a tu parentela, y Te har\u00e9 bien. As\u00ed que hagamos, y no hagamos primero precipitadamente lo que no ten\u00edamos garant\u00eda, y luego pidamos ayuda a Dios en lo que no tenemos promesa: s\u00ed, si lo notan, \u00e9l repite esta promesa una vez m\u00e1s en el vers\u00edculo doce, fue tanta fuerza en \u00e9l para considerarlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Su alegato no es m\u00e9rito, sino falta de m\u00e9rito; No soy digno de la menor de todas tus misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo. (Bp. Babington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n de Jacob<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Se acerca a Dios como el Dios de su padre; y, como tal, un Dios en pacto. Esto era asirse de la fidelidad divina: era la oraci\u00f3n de fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Como su propio Dios, suplicando lo que le hab\u00eda prometido. <\/p>\n

3.<\/strong> Mientras celebra la gran misericordia y verdad de Dios hacia \u00e9l, se reconoce indigno de la menor instancia de cualquiera de las dos. El m\u00e9rito del m\u00e9rito es lo que todo hombre bueno, en toda circunstancia, debe negar; pero lo que \u00e9l tiene en vista, concibo, es el de la mansedumbre. Mirando hacia atr\u00e1s a su propia conducta indigna, especialmente la que precedi\u00f3 y ocasion\u00f3 su paso por el Jord\u00e1n con un \u201cbast\u00f3n\u201d solo en la mano, se ve afectado por las devoluciones de misericordia y verdad que hab\u00eda recibido de un Dios misericordioso. Por el pecado se hab\u00eda reducido a s\u00ed mismo en cierto modo a nada; pero la bondad de Dios lo hab\u00eda engrandecido. Como deseamos tener \u00e9xito en nuestro acercamiento a Dios, debemos asegurarnos de tomar terreno bajo; humill\u00e1ndonos en el polvo ante \u00c9l, y pidiendo alivio como un asunto de mera gracia. Finalmente, habiendo precedido as\u00ed su petici\u00f3n, ahora la presenta (Gn 32,11-12<\/span>). Esta fue sin duda la petici\u00f3n de un esposo bondadoso y un padre tierno; sin embargo, no fue s\u00f3lo como tal, ni principalmente, sino como creyente en las promesas, que lo present\u00f3; el gran estr\u00e9s de la oraci\u00f3n gira sobre esta bisagra. Era como si hubiera dicho: \u201cSi mi vida, y la de la madre, con la de los hijos, fuere cortada, \u00bfc\u00f3mo se cumplir\u00e1n tus promesas?\u201d (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Un marco humilde y abnegado es lo mejor para la oraci\u00f3n de fe a Dios en tiempo de tentaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Es una forma especial de humillar a los santos, compar\u00e1ndose con la misericordia y la verdad de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> La misericordia y la verdad de Dios van siempre juntas (Sal 25:10<\/a>). <\/p>\n

4.<\/strong> Los siervos de Dios tienen experiencia de Su misericordia y verdad en sus peregrinaciones abajo. <\/p>\n

5.<\/strong> Las almas llenas de gracia se juzgan a s\u00ed mismas menos que cualquier misericordia o verdad de Dios. <\/p>\n

6.<\/strong> Es bueno mantener bajas las almas para recordar sus antiguas condiciones de vac\u00edo. <\/p>\n

7.<\/strong> Dios puede hacer de los solitarios una multitud y de los pobres saciarse. <\/p>\n

8.<\/strong> El recuerdo de tal misericordia de Dios debe humillar las almas en su acercamiento a Dios (Gen 32 :10<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia recordada <\/strong><\/p>\n

El obispo Hutton viajaba entre Wensleydale e Ingleton, cuando desmont\u00f3 y se retir\u00f3 a un lugar particular, donde se arrodill\u00f3 y continu\u00f3 alg\u00fan tiempo en oraci\u00f3n. A su regreso, uno de sus asistentes le pregunt\u00f3 el motivo de este acto. El obispo le inform\u00f3 que cuando era un ni\u00f1o pobre, recorri\u00f3 esa monta\u00f1a fr\u00eda y desolada sin zapatos ni medias, y que recordaba molestar a una vaca en el mismo lugar donde rezaba, para que le calentara los pies y las piernas. el lugar donde ella yac\u00eda. Sus sentimientos de gratitud no le permitir\u00edan pasar el lugar sin presentar su acci\u00f3n de gracias a Dios por sus misericordias para con \u00e9l. Me he convertido en dos bandas<\/p>\n


I.<\/strong> EL CONTRASTE QUE SE PRESENTA AQU\u00cd ENTRE LA PRIMERA SOLEDAD Y LA POBREZA DE LA VIDA Y SU CRECIENTE RIQUEZA ES UNIVERSAL. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es la vida sino una constante acumulaci\u00f3n de riquezas? Compara al hombre y la mujer de cuarenta con su ni\u00f1ez. Se han hecho un nombre y un lugar en la vida; son centros de atracci\u00f3n para tropas de amigos. \u00a1Cu\u00e1n rica se ha vuelto la vida para ellos! \u00a1Cu\u00e1n llenos sus dep\u00f3sitos de conocimiento, poder y amor! <\/p>\n

2.<\/strong> Lo que se guarda en la mente, lo que se guarda en el coraz\u00f3n, es el verdadero tesoro; el resto es mero excedente. Conocer y amar: estas son las direcciones en las que buscar nuestras riquezas. <\/p>\n

3.<\/strong> No hay otra forma de hacer de la vida un progreso, sino enraiz\u00e1ndola en Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> Considera EL DESARROLLO SUPERIOR DE LA LEY DEL AUMENTO, el sentido m\u00e1s profundo y solemne en que, por el ministerio del \u00e1ngel de la muerte, nos convertimos \u00abdos bandas\u00bb. <\/p>\n

1.<\/strong> A trav\u00e9s de la muerte ha habido un progreso constante en las formas y aspectos de la creaci\u00f3n. Los tipos enormes, toscos y dif\u00edciles de manejar que reinaron en la antig\u00fcedad tanto en el mundo animal como en el vegetal se han desvanecido, y de sus cenizas ha brotado el joven f\u00e9nix de la creaci\u00f3n, que es el mejor sat\u00e9lite del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Este es el consejo de Dios: hacernos hermosas las tinieblas de la muerte; para que sea el \u00fanico camino a casa; para mostrarnos que el progreso no es redondo, sino prolongado y completo, y que el aumento no es recogido, sino consagrado por la muerte como posesi\u00f3n de eternidad. Para traer el cielo f\u00e1cilmente a nuestro alcance, Dios separa las bandas: una parte ha cruzado la corriente, una parte est\u00e1 del otro lado, y el instinto de ambos les dice que son uno. En el \u00faltimo gran d\u00eda de Dios ser\u00e1n una vez m\u00e1s un grupo, se volver\u00e1n a encontrar y se encontrar\u00e1n para siempre. (JBBrown, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 32,10 No soy digno de la menor de todas las misericordias El reconocimiento de un peregrino de la bondad de Dios Aqu\u00ed tenemos la naturaleza t\u00edpica de esta narraci\u00f3n resaltada ante nosotros, como aplicable, primero, al material; en segundo lugar, a lo mental; y en tercer lugar, a lo espiritual. I. Primero, con respecto … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 32:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31990","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31990","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31990"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31990\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31990"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31990"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31990"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}