{"id":31991,"date":"2022-07-16T03:16:50","date_gmt":"2022-07-16T08:16:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:16:50","modified_gmt":"2022-07-16T08:16:50","slug":"estudio-biblico-de-genesis-3211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 32:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 32,11-12<\/span><\/p>\n

L\u00edbrame, te ruego, de la mano de mi hermano<\/em><\/p>\n

La oraci\u00f3n de Jacob<\/strong><\/p>\n

Observa el esp\u00edritu de la oraci\u00f3n de Jacob. <\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> ERA UN ESP\u00cdRITU REVERENTE. <\/p>\n


II.<\/strong> UN ESP\u00cdRITU HUMILDE. <\/p>\n


III.<\/strong> UN ESP\u00cdRITU AGRADECIDO. <\/p>\n


IV.<\/strong> UN ESP\u00cdRITU PROFUNDAMENTE SENSIBLE DE SU DEPENDENCIA DE DIOS. <\/p>\n


V.<\/strong> UN ESP\u00cdRITU DE GRAN CONFIANZA EN DIOS. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La los mayores temores no alejan a las almas santas de la oraci\u00f3n: la fe busca la ayuda de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Solo Jehov\u00e1 es la roca de salvaci\u00f3n a quien acuden las almas creyentes para su liberaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Triste es el peligro por parte de un hermano comprometido que es cruel y sanguinario. <\/p>\n

4.<\/strong> Los temores pueden apoderarse de los corazones de los que est\u00e1n en el pacto de Dios con respecto a instrumentos tan crueles y al peligro que representan para ellos y los suyos (Gn 32,11<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> La promesa de salvaci\u00f3n de Dios aviva la fe y fortalece la oraci\u00f3n en Sus santos contra su propia indignidad. <\/p>\n

6.<\/strong> Es propio de la fe presionar a Dios con la certeza y ampliaci\u00f3n de su promesa a sus siervos. <\/p>\n

7.<\/strong> Las promesas generales de gracia deben ser atra\u00eddas a un uso especial en tiempos de tentaci\u00f3n. <\/p>\n

8.<\/strong> Ante tales promesas, los santos se atreven a confiar en Dios consigo mismos y con sus hijos (G\u00e9n 32:12<\/a>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Le temo<\/strong><\/p>\n

Miedo y fe<\/strong><\/p>\n

El temor de Jacob, y la fe de Jacob\u2014\u201cYo le temo, y t\u00fa dijiste.\u201d \u00bfSe trata de un contraste, de una conexi\u00f3n o de ambas cosas? Yo creo que es ambos. Y he unido los dos juntos como el texto, porque se encontrar\u00e1 que est\u00e1n as\u00ed relacionados por el doble lazo de contraste y conexi\u00f3n–profundo y doloroso contraste, y sin embargo extra\u00f1amente cercana afinidad tambi\u00e9n y conexi\u00f3n–el temor con la fe –\u201cLe temo: y T\u00fa dijiste.\u201d <\/p>\n


I.<\/strong> EL MIEDO DE JACOB EN ESTE MOMENTO–\u201cLe temo,\u201d dijo \u00e9l. <\/p>\n

1.<\/strong> Mi primer comentario con respecto al miedo es que hab\u00eda una gran cantidad de incredulidad indigna en \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Y, sin embargo, en segundo lugar, no faltaba en ella un elemento af\u00edn al menos a la fe. Cierto, pudo haber dejado la promesa Divina\u2014debi\u00f3 haberla dejado tranquilamente\u2014al guardar el poder y la fidelidad Divinos. Sin embargo, esto no es un mero temor cobarde por su seguridad personal, ni siquiera por la de su amada familia, simplemente como tal, sino por esa familia en relaci\u00f3n con el pacto divino, con el cual sus propias esperanzas para la eternidad, y el bienestar de los dem\u00e1s. todas las familias de la tierra, estaban atadas. Hab\u00eda un elemento en su miedo, digo, af\u00edn al menos a la fe. <\/p>\n

3.<\/strong> Y, en tercer lugar, observo sobre el temor de Jacob, que, en medio de toda su indignidad, era un temor dicho libremente a Dios, expuesto ante el omnisciente. –\u201cLe temo,\u201d dice \u00e9l, hablando a Jehov\u00e1. Una gran lecci\u00f3n esta, amados, para nosotros en referencia a nuestras dificultades, tentaciones, temores, que los llevemos todos al Se\u00f1or, que se los digamos libremente a \u00c9l. Puede ser que nuestros miedos sean d\u00e9biles y tontos, como si los dem\u00e1s solo se sonrieran. O puede ser que sean profundamente indignos, y que deber\u00edamos avergonzarnos de contarlos a los dem\u00e1s. Pero estar\u00e1n mucho m\u00e1s que seguros con Dios. Dig\u00e1moslos a \u00c9l, oyendo la voz: \u201cTr\u00e1elos ac\u00e1\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Como fue un temor dicho libremente al Se\u00f1or, as\u00ed encerr\u00f3 m\u00e1s a Jacob al Se\u00f1or ya Su palabra de promesa. <\/p>\n


II.<\/strong> LA FE DE JACOB: \u201cT\u00fa dijiste\u201d\u2014\u201cLe temo: y T\u00fa dijiste.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Bueno, las cosas que ya se han dicho nos han preparado para mi primer comentario sobre la fe, que es, que es fe en conflicto, fe en un lucha con la incredulidad y el miedo. <\/p>\n

2.<\/strong> Y entonces, en segundo lugar, observo, en la fe de Jacob aqu\u00ed, que, si es fe en conflicto–en una lucha con la incredulidad–es fe que prevalece , victorioso, en el conflicto, \u00abLe temo: y t\u00fa dijiste\u00bb. Les ruego que noten que esa es la \u00faltima palabra de Jacob: termina aqu\u00ed. \u00c9l planta su pie sobre esta roca de la promesa, y aqu\u00ed morar\u00e1, \u201cT\u00fa dijiste\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero, en tercer lugar, observo en la fe de Jacob, que es fe en medio de las dificultades aferr\u00e1ndose sencillamente a Dios en su palabra de promesa. <\/p>\n

4.<\/strong> Una vez m\u00e1s, observo que esta es la fe ejercida en la conversaci\u00f3n inmediata y la comuni\u00f3n con Dios en la oraci\u00f3n. Hermanos, la oraci\u00f3n y la fe son enteramente distintas; sin embargo, est\u00e1n \u00edntimamente conectados entre s\u00ed. Porque, as\u00ed como no hay verdadera oraci\u00f3n sin alguna medida de fe, as\u00ed nunca se ejerce mejor la fe que en la oraci\u00f3n. (CJ Brown, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

T\u00fa dijiste, seguramente te har\u00e9 bien<\/strong><\/p>\n

La llave maestra que abre la puerta del cielo<\/strong><\/p>\n

La posesi\u00f3n de un Dios, o la no posesi\u00f3n de un Dios, hace la mayor diferencia posible entre hombre y hombre. Esa\u00fa es un ser principesco, pero es \u201cuna persona profana\u201d. Jacob es una criatura d\u00e9bil, falible y fr\u00e1gil, pero tiene un Dios. \u00bfNo has o\u00eddo hablar del \u201cDios fuerte de Jacob\u201d? Mis queridos lectores, ustedes pueden dividirse sin dificultad por esta regla: \u00bftienen un Dios, o no lo tienen? Si no tienes a Dios, \u00bfqu\u00e9 tienes? Si no tienes a Dios, \u00bfqu\u00e9 bien puedes esperar? \u00bfQu\u00e9, de hecho, puede ser bueno para usted? Si no tienes a Dios, \u00bfc\u00f3mo puedes enfrentar el pasado, el presente o el futuro? Pero si tienes a Dios como tu porci\u00f3n, toda tu historia est\u00e1 cubierta. El Dios del pasado ha borrado tu pecado, el Dios del presente hace que todas las cosas obren para tu bien, el Dios del futuro nunca te dejar\u00e1 ni te desamparar\u00e1.
En Dios est\u00e1s preparado para cada emergencia. \u00c9l te guardar\u00e1 de todo mal; el Se\u00f1or guardar\u00e1 tu alma. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque Jacob ten\u00eda un Dios, por eso fue a \u00c9l en la hora de su angustia. Tanto no tener Dios, como tener un Dios irreal, que no se puede encontrar en la medianoche de nuestra necesidad. Pero que bendici\u00f3n es poder acudir a nuestro Dios en todo tiempo, y derramar nuestro coraz\u00f3n delante de El; porque nuestro Dios ser\u00e1 nuestro Ayudador, \u00a1y eso muy temprano! \u00c9l es nuestro Amigo cercano y querido, en la alegr\u00eda y en el dolor. <\/p>\n

2.<\/strong> Haz buen uso de tu Dios, y especialmente obt\u00e9n el m\u00e1ximo beneficio de \u00c9l suplic\u00e1ndole en oraci\u00f3n. En tiempos dif\u00edciles, nuestra mejor comuni\u00f3n con Dios se llevar\u00e1 a cabo mediante la s\u00faplica. Cu\u00e9ntale tu caso; escudri\u00f1e Su promesa, y luego arguya con santa audacia. Esta es la mejor, la m\u00e1s segura, la m\u00e1s r\u00e1pida forma de alivio. <\/p>\n

3.<\/strong> Amados, vemos que Jacob ten\u00eda un Dios, y que se serv\u00eda de \u00c9l en la oraci\u00f3n; pero el punto sobre el que quiero llamar su atenci\u00f3n en este momento es que el \u00e9nfasis, la fuerza, el nervio mismo de la oraci\u00f3n de Jacob consist\u00eda en suplicar la promesa de Dios a Dios. Cuando lleg\u00f3 a una verdadera lucha con el Se\u00f1or, exclam\u00f3: \u201cT\u00fa dijiste\u201d. Esa es la manera de aferrarse al \u00e1ngel del pacto: \u201cT\u00fa dijiste\u201d. El arte de la lucha radica en gran medida en el uso adecuado de \u00abT\u00fa dijiste\u00bb. Jacob, con todos sus errores, fue un maestro en el arte de la oraci\u00f3n: con justicia lo llamamos \u201cel luchador de Jacob\u201d. \u00c9l dijo: \u201cNo te dejar\u00e9 ir\u201d. Obtiene agarre para sus manos de este \u00abT\u00fa dijiste\u00bb. Al manejar mi texto, que fue la oraci\u00f3n de Jacob, notar\u00e9–<\/p>\n


I.<\/strong> Primero, debe ser NUESTRO MEMORIAL. Quiero decir que debemos recordar mucho m\u00e1s de lo que hacemos lo que Dios ha dicho. Debemos atesorar Su palabra en nuestros corazones como los hombres atesoran oro y piedras preciosas en sus cofres: debe ser tan querida para nosotros como la vida misma. Mi coraz\u00f3n se asombra ante la palabra de Dios, y me entristece que tantos la tomen a la ligera. Nada bueno puede resultar de la irreverencia hacia las Escrituras; debemos atesorarlo en nuestro coraz\u00f3n de corazones. <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos hacer esto, primero, con respecto a lo que Dios ha dicho. Notar\u00e1s que Jacob dice: \u201cT\u00fa dijiste\u201d, y luego cita las palabras: \u201cCiertamente te har\u00e9 bien\u201d. Es una parte esencial de la educaci\u00f3n de un cristiano aprender las promesas. <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s, Jacob tambi\u00e9n sab\u00eda cuando Dios hab\u00eda hablado una promesa, porque cita dos veces el hecho de que Dios le hab\u00eda hablado, y dicho tal y cual. Est\u00e1 claro que \u00e9l supo cuando se pronunci\u00f3 la promesa. A menudo he encontrado un consuelo peculiar, no s\u00f3lo en una promesa, sino tambi\u00e9n en darme cuenta de la ocasi\u00f3n en que se hizo. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay otro asunto que es importante que sepamos, a saber, a qui\u00e9n Dios hizo la promesa. Jacob sab\u00eda a qui\u00e9n se le dec\u00eda. Nos dice en un verso anterior que Dios se hab\u00eda dicho a s\u00ed mismo cierta promesa. \u201cEl cual me dijo: Vu\u00e9lvete a tu tierra y a tu parentela, y te har\u00e9 bien\u201d. Una promesa que se hizo a otro hombre no me servir\u00e1 de nada hasta que pueda descubrir que yo, estando en la misma condici\u00f3n que ese otro hombre, y teniendo el mismo car\u00e1cter que ese otro hombre, y ejerciendo la misma fe que ese otro hombre , de pie delante de Dios en la misma posici\u00f3n que \u00e9l estaba, y por lo tanto la palabra dirigida a \u00e9l se dirige tambi\u00e9n a m\u00ed. Hermanos, les ruego que estudien continuamente la palabra de Dios para ver si la promesa se hace a su car\u00e1cter y condici\u00f3n, y tambi\u00e9n a ustedes mismos, como si su nombre estuviera escrito en ella. <\/p>\n


II.<\/strong> En segundo lugar, \u201cT\u00fa dijiste, ciertamente te har\u00e9 bien\u201d este es el V\u00cdNCULO DE DIOS. Nada retiene a un hombre como su palabra, y nada fija tan completamente el curso de acci\u00f3n del Se\u00f1or nuestro Dios como Su propia promesa. Por la necesidad de Su naturaleza \u00c9l ser\u00e1 fiel. \u00a1Qu\u00e9 cosa poderosa, entonces, es una promesa, ya que es un v\u00ednculo que retiene a Dios mismo! \u00bfC\u00f3mo lo hace? <\/p>\n

1.<\/strong> Respondo, lo sostiene, primero, por su verdad. Si un hombre dice: \u00abQuiero\u00bb, no est\u00e1 en su poder, sin violaci\u00f3n de la verdad, negarse a cumplir su palabra. Si un hombre hace una promesa a otro, se considera una cuesti\u00f3n de honor cumplirla. A menos que un hombre est\u00e9 dispuesto a empa\u00f1ar su honor y deshonrar su veracidad, ciertamente har\u00e1 lo que solemnemente ha prometido hacer. \u00a1Pobre de m\u00ed! muchas personas piensan a la ligera de la veracidad: incluso se atreven a jurar a la ligera; pero \u00bfqu\u00e9 pensamos de esas personas? Pronunciar promesas solemnes y luego repudiarlas no es la manera de ser estimado y honrado. Nunca puede ser as\u00ed con Dios. Nadie puede acusar Su veracidad. Ninguno ser\u00e1 capaz de hacerlo jam\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, adem\u00e1s, el que se compromete est\u00e1 obligado a cumplir su palabra, o se le considera vacilante y cambiante: el Se\u00f1or, por lo tanto, es retenido. por Su inmutabilidad. \u00c9l es Dios, y no cambia. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero a veces los hombres hacen una promesa, y no pueden cumplirla por falta de poder. Muchas veces a las mentes honestas les ha costado un gran dolor sentir que, aunque est\u00e1n lo suficientemente dispuestos a hacer lo que se han comprometido a hacer, han perdido la capacidad de cumplir su palabra. Este es un gran dolor para una mente sincera. Esto nunca le puede pasar al Dios Todopoderoso. No se desmaya, ni se cansa. Para \u00c9l no existe la debilidad de la decadencia, ni el fracaso de la decadencia. Dios Todo-suficiente sigue siendo Su nombre. <\/p>\n

4.<\/strong> Una vez m\u00e1s, la sabidur\u00eda del Se\u00f1or tambi\u00e9n lo mantiene en Su promesa. Los hombres contraen compromisos sin pensar, y al poco tiempo se dan cuenta de que ser\u00eda ruinoso mantenerlos. Es una tonter\u00eda cumplir una promesa tonta. Sin embargo, debido a que la sabidur\u00eda no est\u00e1 en nosotros, cometemos errores y nos encontramos en serias dificultades. Puede suceder que una persona se sienta obligada a decir: \u201cPromet\u00ed hacer lo que, despu\u00e9s de una cuidadosa consideraci\u00f3n, descubro que ser\u00eda malvado e injusto de mi parte. Mi promesa era nula desde el principio, porque nadie tiene derecho a prometer hacer el mal\u201d. Cualquiera que sea la justificaci\u00f3n que un hombre descarriado pueda encontrar en su locura para excusarlo de cumplir su promesa precipitada, nada de eso puede ocurrirle a Dios. \u00c9l nunca habla sin conocimiento, porque \u00c9l ve el fin desde el principio, y \u00c9l es infaliblemente bueno y sabio. <\/p>\n

5.<\/strong> No terminar\u00eda mi afirmaci\u00f3n si no a\u00f1adiera que ir a Dios por medio de Jesucristo, es usar la mejor y m\u00e1s poderosa de las s\u00faplicas. <\/p>\n


III.<\/strong> As\u00ed que, en \u00faltimo lugar, esto puede ser y esto debe ser, en oraci\u00f3n NUESTRA S\u00daPLICA, como fue la s\u00faplica de Jacob, incluso este \u00abT\u00fa dijiste\u00bb. <\/p>\n

1.<\/strong> Podemos apelar a la misericordiosa promesa del Se\u00f1or como s\u00faplica contra nuestra propia indignidad. Esto debe ganar el pleito. Si un hombre me ha hecho una promesa, no puede negarse a cumplirla sobre la base de que soy indigno; porque es su propio car\u00e1cter el que est\u00e1 en juego, no el m\u00edo. Por indigno que yo sea, \u00e9l no debe demostrar que lo es incumpliendo su palabra. <\/p>\n

2.<\/strong> Este es tambi\u00e9n un buen alegato contra nuestro peligro presente. Vea c\u00f3mo lo expresa Jacob con respecto a su propio riesgo. Expone su temor muy natural de la ira de su hermano: la madre, los hijos, todos ser\u00edan heridos por el feroz Esa\u00fa; y para salvarse a s\u00ed mismo de este horror amenazado, Jacob levanta el escudo de la promesa, y casi dice al Se\u00f1or su Dios: \u201cSi sucede esta calamidad, \u00bfc\u00f3mo se cumplir\u00e1 tu promesa? T\u00fa dijiste: ‘Ciertamente te har\u00e9 bien’; pero, Se\u00f1or, \u00a1no es bueno que la espada de Esa\u00fa derrame nuestra sangre! Si permites que su ira nos mate, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu compromiso de hacer el bien a tu siervo?\u201d Esto recuerda la s\u00faplica de Mois\u00e9s, cuando pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 dir\u00e1n los egipcios?\u00bb Si Israel fuera destruido en el desierto, \u00bfqu\u00e9 har\u00eda Jehov\u00e1 por Su gran nombre? Este es un argumento predominante. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s, en cuanto a la bienaventuranza futura. Jacob us\u00f3 este argumento: \u00abT\u00fa dijiste, ciertamente te har\u00e9 bien\u00bb, en cuanto a todas sus esperanzas futuras, porque continu\u00f3 diciendo: \u00abT\u00fa dijiste: Har\u00e9 tu simiente como la arena del mar, que no puede ser contados por la multitud.\u201d No tanto como deber\u00eda, pero aun as\u00ed, en cierta medida, Jacob vivi\u00f3 en el futuro. Vivi\u00f3 bajo la influencia y la expectativa de la bendici\u00f3n del pacto. Ahora, hermanos, \u00bfqu\u00e9 esperanza tenemos ustedes y yo de llegar al cielo? Ninguna, excepto que el Se\u00f1or ha dicho: \u201cYo doy a mis ovejas vida eterna; y nunca perecer\u00e1n.\u201d Nunca perecer\u00e9, porque Jes\u00fas dice que nunca lo har\u00e9. \u00c9l tambi\u00e9n ha dicho: \u201cDonde yo estoy, all\u00ed tambi\u00e9n estar\u00e1 mi siervo\u201d. Por tanto, estar\u00e9 en la gloria con \u00c9l, y eso es suficiente para m\u00ed. (CH Spurgeon<\/em>)<\/p>\n

. <\/em><\/p>\n

El bien viene a trav\u00e9s de la dificultad<\/strong><\/p>\n

Ahora bien, el bien m\u00e1s elevado y rico a menudo llega a los hombres a trav\u00e9s de las dificultades y las desilusiones, las p\u00e9rdidas y las cruces, las enfermedades y penas. Los hombres son muy propensos a olvidar esto y a desanimarse en la hora de la prueba, pero es cierto, no obstante. El vi\u00f1ador hace bien a la vid, no s\u00f3lo abonando sus ra\u00edces y dejando entrar la luz del sol a sus ramas, sino tambi\u00e9n abriendo a veces su cuchillo y cortando las hojas superfluas y los brotes desenfrenados, porque con esta poda ha hecho que el \u00e1rbol d\u00e9 frutos m\u00e1s abundantes. El m\u00e9dico hace bien al paciente, a veces con miradas amables y palabras de esperanza, y polvos calmantes, pero otras veces prohibiendo comidas favoritas, administrando medicinas para las n\u00e1useas, e incluso usando la lanceta afilada. El padre hace bien a su hijo, no gratificando todos sus deseos y complaciendo todos sus caprichos, sino prohibiendo a veces ciertos placeres, disfrutando de tareas especiales y ocasionalmente usando la vara. El Vi\u00f1ador celestial, Doctor y Padre, nos trata con principios similares. No nos dice a ninguno de nosotros: siempre consultar\u00e9 tus deseos, complacer\u00e9 tus gustos y alegrar\u00e9 tu coraz\u00f3n, pero siempre te har\u00e9 bien. Y muchos han descubierto que el dolor ayuda al beneficio, que la enfermedad del cuerpo promueve la salud del alma, que la supresi\u00f3n de las comodidades temporales abre el camino para la afluencia de bendiciones espirituales; y que la eliminaci\u00f3n de los amigos terrenales los acerca a una mayor simpat\u00eda y comuni\u00f3n con Jesucristo, el Amigo celestial; de modo que con David han podido decir: \u201cBueno me es haber sido afligido, porque antes de ser afligido anduve descarriado, pero ahora conozco Tu ley\u201d; y con Pablo: \u201cEstas leves aflicciones moment\u00e1neas producen en nosotros un cada vez m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 32,11-12 L\u00edbrame, te ruego, de la mano de mi hermano La oraci\u00f3n de Jacob Observa el esp\u00edritu de la oraci\u00f3n de Jacob. I. ERA UN ESP\u00cdRITU REVERENTE. II. UN ESP\u00cdRITU HUMILDE. III. UN ESP\u00cdRITU AGRADECIDO. IV. UN ESP\u00cdRITU PROFUNDAMENTE SENSIBLE DE SU DEPENDENCIA DE DIOS. V. UN ESP\u00cdRITU DE GRAN CONFIANZA EN DIOS. (Homil\u00eda.) … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 32:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31991","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31991","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31991"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31991\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31991"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31991"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31991"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}