{"id":31994,"date":"2022-07-16T03:16:58","date_gmt":"2022-07-16T08:16:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3224-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:16:58","modified_gmt":"2022-07-16T08:16:58","slug":"estudio-biblico-de-genesis-3224-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3224-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 32:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 32,24<\/span><\/p>\n

Jacob qued\u00f3 solo; y luch\u00f3 con \u00e9l un var\u00f3n<\/em><\/p>\n

La crisis en la vida de Jacob<\/strong><\/p>\n

De esta descripci\u00f3n de un d\u00eda y una noche en la vida de Jacob aprendemos tres cosas.<\/p>\n<\/p>\n

1.<\/strong> Esta es una crisis, un punto de inflexi\u00f3n en su carrera. Su experiencia en el vado de Jaboc es su \u201cconversi\u00f3n\u201d de la astucia y la codicia astuta y buitre de a\u00f1os a la dulce sujeci\u00f3n de su voluntad al Eterno, y la consiguiente victoria sobre s\u00ed mismo y su hermano. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios est\u00e1 en esta crisis desde el primero hasta el \u00faltimo y en cada momento de estas veinticuatro horas. <\/p>\n

3.<\/strong> La crisis se cierra con la victoria del paciente y amoroso Se\u00f1or sobre el ego\u00edsmo resistente de Jacob. Tenga en cuenta estos puntos:–<\/p>\n


I.<\/strong> Debe haber sido un bienvenido atisbo de victoria inminente, y una promesa de la presencia sustentadora de Jehov\u00e1 en el \u201cvalle de sombra de muerte\u201d, que al irrumpir este d\u00eda de crisis sobre el peregrino, los \u00e1ngeles de Dios le salieron al encuentro. <\/p>\n


II.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el significado de este terrible conflicto? Significa esto seguramente. Habiendo Jacob ido a Dios con tembloroso temor, Dios lo retiene y no lo dejar\u00e1 ir; aguijonea y atormenta su alma, hasta que su coraz\u00f3n se hincha y est\u00e1 a punto de romperse; lo insta a una lucha tan implacable y que consume el alma con su propia voluntad que se siente como si estuviera sujeto por las garras de un gigante y no puede escapar. Se resiste, lucha, se retuerce, y en sus furiosas contorsiones queda finalmente cojo e indefenso, y por lo tanto obligado a confiarse a s\u00ed mismo y a su todo a Dios. <\/p>\n


III.<\/strong> Jacob luch\u00f3 contra Dios, pero finalmente cedi\u00f3, su alma se llena de la bienaventuranza del hombre cuya confianza est\u00e1 en el Se\u00f1or. Faber pregunta, con una mezcla de belleza y fuerza: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo que nos har\u00e1 reales?\u00bb y responde: \u201cEl rostro de Dios lo har\u00e1\u201d. Es tan. Israel es una nueva creaci\u00f3n: Jacob ha muerto. Oscura como era la noche, Jacob la atraves\u00f3, vio el rostro de Dios al amanecer y se convirti\u00f3 en \u00e9l mismo, se encontr\u00f3 con su hermano con serenidad y pas\u00f3 el resto de sus d\u00edas en el amor y el servicio de Dios. (J. Clifford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cambio en Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> \u00bfEn qu\u00e9 posici\u00f3n encontramos el estado espiritual de Jacob hasta el momento de este segundo incidente en su vida? Durante el primer per\u00edodo de su vida fue simplemente un hombre de mundo. Despu\u00e9s de la visi\u00f3n de Betel, era un hombre religioso; el sentido de la influencia religiosa se vio en su vida; despu\u00e9s del conflicto en el vado de Jaboc, se convirti\u00f3 en un hombre espiritual. Iba a casa con su pecado que a\u00fan pesaba sobre su alma, sin perd\u00f3n, sin perd\u00f3n, sin limpiar por el poder divino. Betel era la casa de Dios, para ense\u00f1arle que no pod\u00eda pisar una sola hect\u00e1rea de tierra sin encontrar all\u00ed al Gobernador del mundo; aqu\u00ed tenemos el desarrollo del pensamiento m\u00e1s amplio de la intercomuni\u00f3n y la relaci\u00f3n personal entre el alma del hombre y su Hacedor. <\/p>\n


II.<\/strong> Los que conf\u00edan en el Dios de Beth-el y en la providencia buscan en \u00c9l lo que \u00c9l da; pero las aspiraciones del hombre espiritual son totalmente diferentes. En Beth-el Jacob dijo: \u201cSi est\u00e1s conmigo y me haces bien\u201d. En Jaboc su primer pensamiento fue: \u201cDime tu nombre\u201d. Deseaba saber m\u00e1s de Dios, no obtener m\u00e1s de Dios. Ganar m\u00e1s experiencia espiritual: esta es la sed del hombre espiritual. Hacernos amigos de Dios por el bien que podamos hacer: esta es la idea del hombre meramente religioso. (Obispo Boyd Carpenter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lucha de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Toda la evidencia aqu\u00ed prueba que el maravilloso luchador, que contendi\u00f3 con Jacob, era el \u00fanico Dios verdadero. <\/p>\n


II.<\/strong> Siendo Dios y siendo hombre, tenemos raz\u00f3n en llamarle Cristo, y en situar este incidente como el segundo de los advenimientos anticipatorios del Mes\u00edas que yacen esparcidos por el Antiguo Testamento. <\/p>\n


III.<\/strong> As\u00ed como Jacob luch\u00f3 con Dios en forma humana, as\u00ed es con Dios en el Se\u00f1or Jesucristo que en todos nuestros conflictos espirituales, en todos nuestros profundos arrepentimientos, en todas nuestras oraciones de lucha, debemos luchar. <\/p>\n


IV.<\/strong> Hubo dos cosas que Cristo dio en este encuentro: una herida y una bendici\u00f3n. Primero la herida y luego la bendici\u00f3n. La herida fue peque\u00f1a y por una temporada; la bendici\u00f3n era infinita y para siempre. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob luchando con Dios<\/strong><\/p>\n

Vemos aqu\u00ed el sobrenatural apareciendo en el mundo de lo natural. Vemos a Dios vel\u00e1ndose en forma humana, como se vel\u00f3 en la forma de Cristo Su Hijo en a\u00f1os posteriores. Debemos mirar esta historia de milagro a la luz del milagro de la Encarnaci\u00f3n. <\/p>\n


I.<\/strong> En esta lucha del patriarca con Dios, y en la bendici\u00f3n que gan\u00f3 al final de la lucha, vemos la altura y la imagen de nuestra vida, si en ella ha pasado la vida de Cristo nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n


II.<\/strong> Es luchando que ganamos la bendici\u00f3n divina, pero ya sea luchando contra la duda, contra la tentaci\u00f3n o contra los enemigos de la Iglesia, debemos tener cuidado de que luchemos sabiamente y con seriedad. Podemos esforzarnos y debemos esforzarnos; pero luchemos sabia y l\u00edcitamente si queremos ganar la bendici\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> La vida m\u00e1s sencilla, la menos azarosa, puede y debe ser una vida sobrenatural, una vida en la que habita Cristo, una vida que el Esp\u00edritu Santo santifica . Si podemos as\u00ed esforzarnos y seguir luchando, al fin llega el alba y somos bendecidos por Dios. (Obispo Magee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La noche de crisis de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Cualquier intento de convertir a Jacob en un h\u00e9roe, o incluso en un buen hombre, en el momento de enga\u00f1ar a su padre, debe fracasar. En ese momento representaba la calidad m\u00e1s baja de la virilidad. Podemos llamarlo hombre solo por cortes\u00eda; mientras que Esa\u00fa, un hijo de la naturaleza aventurero y de buen coraz\u00f3n, se erige como un pr\u00edncipe, sin corona en verdad, pero solo porque un ladr\u00f3n le hab\u00eda robado su corona. En el hecho de que Dios escogi\u00f3 a Jacob encontramos el germen de la idea redentora en acci\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> Jacob no fue ascendido de inmediato a su alto puesto. Como vagabundo y forastero, se someti\u00f3 a la disciplina m\u00e1s humillante, y esa noche su viejo y miserable pasado fue reemplazado por un nuevo nombre y una nueva esperanza. <\/p>\n


III.<\/strong> Debe haber una noche as\u00ed en cada vida, una noche en la que el pasado pecaminoso descender\u00e1 para siempre a las profundidades de aguas insondables. La lucha de Jacob fue <\/p>\n

(1)<\/strong> larga, <\/p>\n

(2)<\/strong> desesperada, <\/p>\n

(3)<\/strong> exitoso. <\/p>\n


IV.<\/strong> A la noche de lucha sigui\u00f3 una ma\u00f1ana de feliz reconciliaci\u00f3n con su hermano. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob luchando con el \u00e1ngel<\/strong><\/p>\n

Considere este incidente —<\/p>\n


I.<\/strong> EN CUANTO A SU FORMA EXTERIOR. <\/p>\n


II.<\/strong> EN CUANTO A SU SIGNIFICADO ESPIRITUAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Que la gran lucha de la vida es conocer y sentir a Dios. <\/em><\/p>\n

2.<\/strong> Que Dios se revela a trav\u00e9s del misterio y el asombro. <\/p>\n

3.<\/strong> Que Dios se nos revela en bendici\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Que la revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo a nosotros tiene la intenci\u00f3n de cambiar nuestro car\u00e1cter. <\/p>\n

5.<\/strong> Que Dios se vence con la oraci\u00f3n y la s\u00faplica. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las caracter\u00edsticas del desarrollo de la fe revelada en la lucha de Jacob<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El germen de la Encarnaci\u00f3n. Deidad y humanidad luchando entre s\u00ed; la divinidad en forma de hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> El germen de la expiaci\u00f3n. Sacrificio de la voluntad humana. <\/p>\n

3.<\/strong> El germen de la justificaci\u00f3n por la fe. \u201cNo te dejar\u00e9 ir\u201d, etc. <\/p>\n

4.<\/strong> El germen del nuevo nacimiento. Jacob, Israel. <\/p>\n

5.<\/strong> El germen del principio del amor a los enemigos. La reconciliaci\u00f3n con Dios, la reconciliaci\u00f3n con el mundo. (J. P,Lange.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Culpa por s\u00ed solo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Su EXPERIENCIA es singularmente transparente, aunque seriamente mezclada. <\/p>\n

1.<\/strong> Sabemos, por un lado, que ten\u00eda miedo positivo. <\/p>\n

2.<\/strong> Hab\u00eda solicitud en su experiencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Hab\u00eda reminiscencia en su experiencia. <\/p>\n

4.<\/strong> Hab\u00eda remordimiento en su experiencia. <\/p>\n


II.<\/strong> LAS INGENIOSAS PRECAUCIONES QUE TOMA. Dispuso de todos sus asuntos de la mejor manera que pudo dadas las circunstancias. Hab\u00eda cuatro cosas en las que basaba alguna esperanza. <\/p>\n

1.<\/strong> Uno fue su \u00faltima visi\u00f3n de los \u00e1ngeles en Mahanaim. <\/p>\n

2.<\/strong> Sus vastas riquezas mundanas. <\/p>\n

3.<\/strong> Disposici\u00f3n de fuerzas. <\/p>\n

4.<\/strong> Oraci\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> SU SOLEDAD. (C. S Robison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lucha de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL CONFLICTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su soledad. <\/p>\n

2.<\/strong> Su seriedad. <\/p>\n

(1)<\/strong>Seriedad que absorbi\u00f3 el sentido de peligro material de Jacob. <\/p>\n

(2)<\/strong> Seriedad que incluso derrib\u00f3 el temor de Dios de Jacob. <\/p>\n


II.<\/strong> LA VICTORIA. \u201c\u00c9l lo bendijo all\u00ed\u201d. \u00bfCu\u00e1l era la naturaleza de la bendici\u00f3n divina? <\/p>\n

1.<\/strong> Un cambio en el estado del hombre. <\/p>\n

(1)<\/strong> No es esa mera liberaci\u00f3n externa por la que or\u00f3 Jacob primero. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una liberaci\u00f3n interior. Simbolizado por el nuevo nombre. <\/p>\n

(3)<\/strong> Se\u00f1al externa del cambio. La historia de Jacob en las edades posteriores m\u00e1s pura que antes. <\/p>\n

(4)<\/strong> Imperfecci\u00f3n incluso en el nuevo hombre Israel. <\/p>\n

En un sentido m\u00e1s que f\u00edsico, \u00abJacob se detuvo sobre su muslo\u00bb. Quien pasa la mitad de su vida en pecado, no debe alarmarse si quedan rastros de viejos h\u00e1bitos. <\/p>\n

2.<\/strong> Un cambio en las relaciones del hombre. <\/p>\n

(1)<\/strong> Poder con Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Poder con el hombre. (S. Gregory.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Historia y misterio de la vida de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> DEL COMBATE PROPIO. <\/p>\n

1.<\/strong> En general, es uno de los combates m\u00e1s famosos registrados en la Escritura; leemos, de hecho, en ese registro Divino de diversos conflictos eminentes llevados a cabo a la manera de un duelo. A partir de aquel combate entre el peque\u00f1o David y el gran Goliat (1Sa 17:40<\/span>, &c.); pero en que el partido s\u00f3lo se hizo entre hombre y hombre, s\u00f3lo hab\u00eda un mortal contra otro, aunque el uno era un gran gigante, y el otro era, en comparaci\u00f3n con su antagonista, un peque\u00f1o enano. Aqu\u00ed hay un espect\u00e1culo raro de hecho. Acomp\u00e1\u00f1ame, te lo ruego, tanto para ver como para o\u00edr esta gran maravilla en alg\u00fan sentido, la mayor maravilla que jam\u00e1s hubo en el mundo, que Dios mismo, como aparecer\u00e1 despu\u00e9s, descienda de Su trono en el cielo para luchar. una ca\u00edda con el hombre, un pobre gusano (Isa 41:14<\/span>; Sal 22,6<\/span>), sobre su escabel en la tierra. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero m\u00e1s particularmente, en segundo lugar, qu\u00e9 tipo de combate fue \u00e9ste, si s\u00f3lo corporal, o s\u00f3lo espiritual, o ambos juntos, es nuestra pr\u00f3xima indagaci\u00f3n. Hay quienes dicen que fue s\u00f3lo espiritual a modo de visi\u00f3n, oa modo de sue\u00f1o, s\u00f3lo imaginario. As\u00ed tambi\u00e9n Thomas, Rupertus y el rabino Levi, quien piensa que el muslo de Jacob podr\u00eda estar lastimado por alg\u00fan otro medio, como por el cansancio de su tedioso viaje, o porque se resfri\u00f3 mientras yac\u00eda esa fr\u00eda noche sobre el fr\u00edo suelo, en lugar de por cualquier lucha real; y agreg\u00f3 adem\u00e1s, que Jacob so\u00f1\u00f3 con esa misma herida en su cadera. Se puede insistir f\u00e1cilmente en cu\u00e1n improbable es esto. Seguramente Jacob ten\u00eda poca lista u ocio para dormir, mucho menos para so\u00f1ar, mientras estaba tan golpeado por el p\u00e1nico que le tenia a su maldito hermano. Fue, por tanto, un combate real y corporal, no visionario ni imaginario, que aparece por muchas razones. <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque se dice que Jacob se levant\u00f3 esa noche y envi\u00f3 a su familia delante de \u00e9l, despu\u00e9s de lo cual se describe que se comprometi\u00f3 de inmediato, incluso esa misma noche \u00e9l se levant\u00f3 en, al trabajo de lucha libre (Gen 32:22-24<\/span>), que debe ser cuando estaba despierto. <\/p>\n

(2)<\/strong> El valor y la victoria de Jacob son muy aplaudidos incluso por Dios mismo; mientras que, si ambos hubieran sido s\u00f3lo imaginarios y se hubieran realizado en un sue\u00f1o, tales fantas\u00edas no son m\u00e1s que una risa para los hombres. <\/p>\n

(3)<\/strong> La luxaci\u00f3n de su lomo, o cojera de su pierna, era sin duda real y corporal. \u00bfQui\u00e9n se quejar\u00e1 de una herida imaginaria? <\/p>\n

(4)<\/strong> As\u00ed como hay una realidad en el valor, la victoria y la cojera de Jacob, no hay menos en el cambio de su nombre de Jacob a Israel; no fue hecho en un sue\u00f1o o visi\u00f3n, o solo en imaginaci\u00f3n. En consecuencia, su lucha no debe ser visual sino corporal. Sin embargo, hay un tercer sentido, a saber, que la lucha de Jacob fue tanto corporal como espiritual, porque ciertamente luch\u00f3 con Cristo por la fuerza de su fe as\u00ed como por la fuerza de su cuerpo. El profeta Oseas da un claro testimonio de que Jacob gan\u00f3 la bendici\u00f3n aqu\u00ed tanto llorando como luchando. Llor\u00f3 y suplic\u00f3 con el alma y luch\u00f3 con el cuerpo (Os 12,3-4<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> La siguiente parte o detalle de esta famosa historia es EL VALOR DE JACOB, que es conspicuamente demostrable en varias circunstancias. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un claro descubrimiento de esto, si se considera bien a su antagonista, que \u00e9l era nada menos que el Omnipotente Jehov\u00e1. <\/p>\n

2.<\/strong> El descubrimiento del valor de Jacob se extrae de la circunstancia del tiempo cuando luch\u00f3, ya que el primero fue de la persona con quien tuvo su conflicto. El tiempo en que fue el tiempo m\u00e1s timorato de todos los tiempos, fue en el tiempo de la noche, que se cuenta como un tiempo de miedo. <\/p>\n

3.<\/strong> Donde la valent\u00eda y el valor de Jacob llevan un alto elogio, es, con respecto a la longitud as\u00ed como la soledad de la misma, incluso toda la noche hasta el amanecer del d\u00eda (Gn 32,24-25<\/span>). Aunque el trabajo de la lucha sea el trabajo m\u00e1s fatigoso, estirando cada tend\u00f3n de la carne, y cada coyuntura del cuerpo, y requiriendo lo m\u00e1ximo de la fuerza y habilidad de un hombre. <\/p>\n

4.<\/strong> La cuarta circunstancia, que mejor ilustra el valor de Jacob, es la triste postura en la que ahora se encontraba, un hombre cojo y cojo, que solo ten\u00eda una pierna sana para sostenerse. mientras luchaba con su adversario. As\u00ed como su lugar era un lugar solitario y desconsolado, su postura era una postura desalentadora y desventajosa. <\/p>\n

5.<\/strong> La quinta circunstancia, que encomia a\u00fan m\u00e1s el coraje y el valor de Jacob, es la perdurabilidad de su valor, el temperamento eterno y noble de su mente bajo este dolor hiriente, y bajo todos los dem\u00e1s maravillosos desalientos. <\/p>\n


III.<\/strong> AHORA venimos, del valor de Jacob, as\u00ed demostrado, a lo que fue su salario real, a saber, SU VICTORIA. Aunque esto no era, en segundo lugar, m\u00e1s que la justa recompensa de su noble y correcta resoluci\u00f3n. S\u00ed, la victoria de Jacob y su prevalecer sobre Dios aqu\u00ed fue simb\u00f3lico, ya que fue una se\u00f1al de predicci\u00f3n–<\/p>\n

1.<\/strong> Que su persona prevalecer\u00eda sobre Esa\u00fa. <\/p>\n

2.<\/strong> Que su posteridad prevaleciera sobre la descendencia de Esa\u00fa, los edomitas o idumeos. <\/p>\n

3.<\/strong> Que Cristo, brotando de Jacob, subyugue a todos sus enemigos, que toda rodilla se doble ante Cristo (Filipenses 2:10<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Tambi\u00e9n era un s\u00edmbolo o se\u00f1al de que todo verdadero cristiano, que es verdaderamente israelita (Joh 1:47<\/span>), y el justo nuevo y ahora Israel de Dios Gal 6:16<\/span>), tambi\u00e9n debe conquistar todos sus dominios temporales y adversarios espirituales, la carne, el mundo y el diablo. <\/p>\n


IV.<\/strong> Aunque Dios le concedi\u00f3 a Jacob la victoria, \u00e9l debe tener algo con eso para humillarlo, a saber, SU LUXACI\u00d3N O COJA, como antes, que podr\u00eda no estar demasiado hinchado con la gloria de su victoria, ni, por as\u00ed decirlo, ebrio con su \u00e9xito en este combate singular. El conquistador aqu\u00ed no puede salir solo con su conquista, sino que debe salir titubeando de ella. Debe hacerse consciente tanto de la potencia de su antagonista, al ser cohibido por \u00e9l, por lo que lo entendi\u00f3 mayor que \u00e9l mismo, por lo tanto, dese\u00f3 su bendici\u00f3n, porque el menor es bendecido del mayor Heb 7:7<\/span>), y tambi\u00e9n de su propia impotencia, y tener pensamientos bajos de s\u00ed mismo mientras sal\u00eda con gran \u00e9xito en el triunfo m\u00e1s glorioso. Debe, aun cuando haya vencido al gran Dios, entenderse a s\u00ed mismo como un hombre triste, de lo contrario no podr\u00eda haber estado tan lisiado. Estaba, por lo tanto, cojo para que no pudiera atribuir la victoria a su propia fuerza, y para que no pudiera, a pesar de haber vencido a Dios, ser vencido por el orgullo de su propio coraz\u00f3n. El orgullo es una mala hierba que crecer\u00e1 en cualquier suelo, como el mu\u00e9rdago, que crecer\u00e1 en cualquier \u00e1rbol, pero en su mayor parte en el mejor: el roble. De todos los tipos de orgullo, el espiritual es el m\u00e1s venenoso y mucho peor que el temporal. Ese orgullo que brota del suelo de nuestras propias gracias y deberes es m\u00e1s venenoso que el que brota del honor, el tesoro o el placer. Los sant\u00edsimos tienen sus copitas, que llevan, como hizo Jacob con las suyas, junto con ellos hasta el d\u00eda de su muerte. Dios tiene su redenci\u00f3n en el pie de cada hombre, y su freno en el esp\u00edritu de todos los hombres, para refrenarlos de la exaltaci\u00f3n propia, a fin de que no se eleven demasiado al obtener la victoria. \u00a1Oh, que nuestras debilidades anteriores sean santificadas para nosotros, para que obre en nosotros para salvaci\u00f3n algunas humillaciones futuras! As\u00ed, santo Jacob, en esta santa contienda con este santo \u00e1ngel, por esas santas armas obtiene esas santas cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Santo honor. <\/p>\n

2.<\/strong> La santa bendici\u00f3n. (C. Ness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Penuel<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> EL CONFLICTO. <\/p>\n


II.<\/strong> LA VICTORIA. <\/p>\n


III.<\/strong> LOS RESULTADOS. (TS Dickson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob en Penuel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> C\u00f3mo DIOS PREVI\u00d3 CON JACOB Con respecto a este conflicto Divino, piense en–<\/p>\n

1.<\/strong> Su condescendencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Su necesidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Su \u00e9xito. <\/p>\n


II.<\/strong> C\u00f3mo JACOB PREVALEC\u00cdA CON DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Jacob venci\u00f3 cuando le hicieron sentir su propia debilidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Jacob prevaleci\u00f3, no por el ejercicio de la fuerza natural, sino por la fuerza puramente espiritual de la oraci\u00f3n confiada y ferviente. <\/p>\n


III.<\/strong> LOS RESULTADOS DE ESTE MEMORABLE CONFLICTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Jacob recibi\u00f3 un nuevo nombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Jacob recibi\u00f3 nuevo poder espiritual. <\/p>\n

3.<\/strong> Jacob recibi\u00f3 una bendici\u00f3n que compens\u00f3 completamente el misterio inexplicable. (GJ Allen, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob en Penuel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA LUCHA DE JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Un concurso personal. <\/p>\n

2.<\/strong> Un concurso prolongado. <\/p>\n

3.<\/strong> Un concurso con una persona desconocida. <\/p>\n


II.<\/strong> LA VICTORIA DE JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Una victoria parcial. <\/p>\n

2.<\/strong> Una victoria por la que obtuvo un mejor nombre. <\/p>\n

3.<\/strong> Una victoria para recordar. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Soledad humana<\/strong><\/p>\n

El hombre est\u00e1 solo–<\/p>\n

1.<\/strong> En sus pensamientos m\u00e1s profundos. <\/p>\n

2.<\/strong> En sus convicciones morales. <\/p>\n

3.<\/strong> En sus mayores dolores. <\/p>\n

4.<\/strong> En sus \u00faltimos momentos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lucha de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA LUCHA DE JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Por supuesto, no necesito decir que la lucha de Jacob no fue f\u00edsica sino espiritual, y que se refiere a la importunidad en la oraci\u00f3n, a un gran fervor y perseverancia en ese deber. . Se supone que todos los cristianos saben esto incluso desde la cuna. Ahora, el tiempo y el lugar donde ocurri\u00f3 esta transacci\u00f3n son dignos de menci\u00f3n. El tiempo fue durante la temporada nocturna. El lugar, muy probablemente la tienda de Jacob, fijada en campo abierto, en el lugar del que deriva su inter\u00e9s el pueblecito de Penuel, llamado as\u00ed por este acontecimiento. Era cuando todo estaba en silencio y silencio, y no se escuchaba ninguna voz, tal vez, excepto el mugido del ganado y el balido de las ovejas. Fue en la v\u00edspera del encuentro de Jacob con su hermano cuando la mente de Jacob estaba llena de pensamientos ansiosos y temores. <\/p>\n

2.<\/strong> Considere el Ser Infinito a quien Jacob dirigi\u00f3 su oraci\u00f3n, y la forma o modo de Su presencia. Dios. Espiritualmente presente para todos los que lo buscan y lo aman. <\/p>\n

3.<\/strong> El intenso fervor de la oraci\u00f3n de Jacob se llama una \u00ablucha\u00bb con Dios; era tan insistente, tan lleno de sentimientos y tan empe\u00f1ado en obtener su pedido. Y la cercan\u00eda sentida de la presencia Divina; la seguridad del poder y voluntad del Infinito para otorgar lo que se deseaba; y del muy simple, suave y amoroso atractivo de la Presencia, extrajo toda esa intensidad de sentimiento y palabra tan plenamente expresada en el lenguaje del Patriarca: \u201cNo te dejar\u00e9 ir, a menos que me bendigas\u201d. Tal seriedad como la expresada aqu\u00ed, forma un sorprendente contraste con el fr\u00edo y muerto convencionalismo religioso de la \u00e9poca. Hay tambi\u00e9n una gran naturalidad en este fervor de s\u00faplica. Es lo que se siente a menudo en algunos de nuestros asuntos terrenales. Por ejemplo, supongamos una persona empe\u00f1ada en obtener alg\u00fan objeto en particular: digamos que ha ocupado sus pensamientos de noche y de d\u00eda, presionando siempre su atenci\u00f3n; un objeto de todos los dem\u00e1s m\u00e1s deseable para ser obtenido. Bueno, supongamos adem\u00e1s que ha llegado el momento en que sus deseos y esperanzas pueden cumplirse; cuando el que puede lograr esto est\u00e1 cerca de ti. \u00bfNo pueden imaginar que a medida que la persona a la que se refiere se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s amistosa, familiar y afectuosa, la seriedad de la expectativa aumentar\u00e1 en proporci\u00f3n y la determinaci\u00f3n de obtener lo que se anhela se fijar\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s? Tal es tambi\u00e9n el caso con el coraz\u00f3n en oraci\u00f3n con Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> EL RESULTADO DE LA ORACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> El cambio de nombre de Jacob a Israel, pr\u00edncipe y conquistador, y tambi\u00e9n un cambio de car\u00e1cter. El cambio de car\u00e1cter es el m\u00e1s importante, y su nombre alterado es la se\u00f1al por la cual se previene. De ahora en adelante ya no ser\u00e1 conocido como un suplantador sutil, sino como un conquistador ennoblecido, que ha renunciado a toda intriga y dise\u00f1o traicionero, y ha luchado la batalla con valent\u00eda, abiertamente y honestamente. <\/p>\n

2.<\/strong> Para concluir, nada sabemos de esta vida interior del alma, de esta fervorosa e intensa lucha de un coraz\u00f3n que ora, de esta profunda y solemne comuni\u00f3n con el Todopoderoso ? \u00bfSentimos que \u00c9l est\u00e1 tan cerca de nosotros en todo momento en las temporadas inquietas, ocupadas y ansiosas de la vida, que solo tenemos que volver nuestro coraz\u00f3n hacia \u00c9l para darnos cuenta del poder y el consuelo de Su presencia? Hermanos amados, \u00bfqui\u00e9n es en realidad vuestro Dios y el m\u00edo? \u00bfEs \u00c9l el Dios del luchador Jacob, atray\u00e9ndonos a una \u00edntima y ferviente comuni\u00f3n con \u00c9l, e inspir\u00e1ndonos con un sentimiento de confianza que se aferra a \u00c9l, que anhela por \u00c9l y que no lo dejar\u00e1 ir hasta que responda a nuestras peticiones? \u00bfO es alg\u00fan otro \u00eddolo que adoramos, alg\u00fan dios de este mundo al que obedecemos? (WD Horwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ejemplo de oraci\u00f3n de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LLEVA A VER EL LADO HUMANO DE LA ORACI\u00d3N. Comuni\u00f3n con Dios. No hay oraci\u00f3n verdadera o prevaleciente en la que Cristo no sea asido. <\/p>\n


II.<\/strong> LA ORACI\u00d3N GENUINA ES EL CONTACTO PERSONAL REAL DEL ALMA CON DIOS EN CRISTO. <\/p>\n


III.<\/strong> N\u00f3tese LOS MEDIOS POR LOS CUALES PREVALEC\u00cdA JACOB. Solo cuando dej\u00f3 de depender de su propia fuerza y recurri\u00f3 al arma de la oraci\u00f3n, tuvo \u00e9xito. As\u00ed es siempre con el cristiano. <\/p>\n


IV.<\/strong> Nota LA RECOMPENSA DE LA ORACI\u00d3N IMPORTUNA. <\/p>\n


V.<\/strong> TODO CRISTIANO TIENE PODER PARA PREVALECER CON DIOS EN LA ORACI\u00d3N. <\/p>\n


VI.<\/strong> C\u00f3mo SUGERENCIA DEL NOMBRE CONMEMORATIVO DE JACOB. Penuel. \u201cHe visto a Dios cara a cara, y mi vida ha sido preservada\u201d. (JM Sherwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n prevaleciente de Jacob;<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL CAR\u00c1CTER REPRESENTANTE DE JACOB EN LA ORACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Representa al verdadero cristiano en la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Representa al verdadero cristiano en las caracter\u00edsticas de su oraci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Garant\u00eda. <\/p>\n

(2)<\/strong> Promesas suplicadas. <\/p>\n

(3)<\/strong> Sensaci\u00f3n de indignidad. <\/p>\n

(4)<\/strong> Gratitud. <\/p>\n

(5)<\/strong> S\u00faplica. <\/p>\n

3.<\/strong> Representa a muchos cristianos en su angustia. <\/p>\n

4.<\/strong> Representa al cristiano juicioso en el uso de todos los medios apropiados que est\u00e1n a su alcance. <\/p>\n


II.<\/strong> EL CAR\u00c1CTER REPRESENTANTE DE JACOB LUCHA CON EL \u00c1NGEL. <\/p>\n

1.<\/strong> Representa el prop\u00f3sito de Dios en todas Sus medidas disciplinarias. <\/p>\n

2.<\/strong> Representa el medio por el cual la fe crece hasta su madurez. <\/p>\n

(1)<\/strong> Permiso divino para llevar a cabo nuestros propios planes, para darnos cuenta de lo vanos que son. <\/p>\n

(2)<\/strong> A menudo, Dios se ve obligado a llevar a Su hijo a una impotencia absoluta antes de que la fe se apodere de la fuerza de Dios.<\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Dios en Su gracia trata con cada uno de Sus hijos de acuerdo a sus circunstancias y temperamento. <\/p>\n

2.<\/strong> Las malas acciones siempre traen ansiedad, debilidad, fracaso. <\/p>\n

3.<\/strong> Para prevalecer con Dios, la fe debe apoyarse \u00fanicamente en \u00c9l. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob luchando con Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA NATURALEZA DE LA ORACI\u00d3N ACEPTABLE. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe haber un profundo sentimiento de indignidad personal (Gen 32:10<\/span> ). <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos atesorar la confianza en la palabra y la bondad de<\/p>\n

Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> La perseverancia debe distinguir nuestras oraciones. <\/p>\n


II.<\/strong> LAS BENDICIONES QUE ASEGURAN LA ORACI\u00d3N CREYENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Protecci\u00f3n especial de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El goce sensible del inter\u00e9s por el amor de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Una gozosa anticipaci\u00f3n de la gloria. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Una palabra al pecador. Pecador sin oraci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de ti? <\/p>\n

2.<\/strong> Una palabra al santo. \u00c1nimo. Se dice \u00abDios lo bendijo all\u00ed\u00bb. Lo bendijo en el mismo lugar en que lo hab\u00eda dejado cojo. \u00bfY no implica esto que cuando estamos hundidos en el m\u00e1s bajo des\u00e1nimo, ese alivio est\u00e1 a la mano, que la hora m\u00e1s oscura es el preludio del d\u00eda m\u00e1s brillante, y que las santas peticiones fervientes vencen al cielo mismo y hacen descender a la tierra los olores de inmortalidad y los soportes de la Omnipotencia. \u00a1Vaya! creyente, ap\u00e9gate al ejemplo de Jacob, di: \u201cNo te dejar\u00e9 ir, si no me bendices\u201d. (W. Hodson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lucha de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL CREYENTE EN SU DIFICULTAD. Descansen en las promesas de un Jehov\u00e1 amoroso, y pasen todas sus pruebas honrando a Dios, y experimentando paciencia y paz en sus almas. Pero, adem\u00e1s, vosotros, hijos de Dios, que hab\u00e9is tenido aflicci\u00f3n y la ten\u00e9is en este momento, no os desanim\u00e9is. <\/p>\n


II.<\/strong> EL CREYENTE EN SU INSTRUMENTALIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Percibir\u00e1s en la conducta de Jacob, en primer lugar, una sabidur\u00eda peculiar. No hubo presunci\u00f3n en la conducta de Jacob. Hizo uso de toda variedad de medios para apaciguar la ira de Esa\u00fa; y despu\u00e9s de haber hecho estos arreglos providenciales, se qued\u00f3 solo con Dios. Habiendo hecho estos arreglos, no depend\u00eda de ellos; acudi\u00f3 a su gran recurso, su \u00fanico instrumento seguro, y lo que, despu\u00e9s de todo, debe ser aquello sobre lo que todo debe descansar, a saber, la oraci\u00f3n a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Se dar\u00e1 cuenta de que esta oraci\u00f3n, por las pocas palabras en las que se presenta a nuestro conocimiento, es notable por su seriedad. Adem\u00e1s, mencionamos que esta oraci\u00f3n es notable por su perseverancia, su perseverante fervor: \u201cNo te dejar\u00e9, si no me bendices\u201d. <\/p>\n


III.<\/strong> EL CREYENTE EN SU BENDICI\u00d3N. (H. Allen, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Penuel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Tenemos aqu\u00ed UNA IMPRESIONANTE ILUSTRACI\u00d3N DE LA SOLEDAD DE TODO SUFRIMIENTO REAL. Hay una cierta soledad en todo hombre. El proverbio dice que \u00abhay un esqueleto en cada casa\u00bb, y es igualmente cierto que hay un armario secreto en cada coraz\u00f3n donde el alma guarda su esqueleto, y al cual, despu\u00e9s de enviar esposa e hijos al otro lado del arroyo, se retira. en momentos de tristeza y desolaci\u00f3n. Hay algo en cada alma que nunca se dice a los mortales, pero que, como para compensar el hecho de que se les oculta a los dem\u00e1s, tiene una extra\u00f1a fascinaci\u00f3n por nosotros; y en cada momento de silencio se escucha sonar en nuestro o\u00eddo secreto. Incluso aquellos m\u00e1s cercanos y queridos para nosotros no conocen estas cosas ocultas. Se guardan para la soledad; es m\u00e1s, tal es su poder sobre nosotros que nos atraen a un retiro para que puedan hablarnos un rato. Pueden ser sumamente diferentes en su car\u00e1cter aquellas cosas que est\u00e1n as\u00ed escondidas en la c\u00e1mara secreta de los corazones de los hombres. Difieren en diferentes individuos, y en el mismo individuo en diferentes momentos. En el caso de Jacob aqu\u00ed, la culpa y el suspenso fueron los problemas de su alma. <\/p>\n


II.<\/strong> Pero la narraci\u00f3n que tenemos ante nosotros nos ense\u00f1a que en esta triste soledad nuestro \u00daNICO RECURSO EFECTIVO ES DIOS ENCARNADO. Porque as\u00ed como este misterioso vino a Jacob, as\u00ed Jes\u00fas vino a la tierra, hermano humano y, al mismo tiempo, ayudante divino. \u00bfY en esto no satisface \u00c9l precisamente nuestra necesidad? Viene como hombre, y por eso no debemos temerle. Conoces la hermosa historia que cuenta Homero en relaci\u00f3n con la separaci\u00f3n de H\u00e9ctor y Andr\u00f3maca. El h\u00e9roe se dirig\u00eda a su \u00faltima batalla, y su esposa lo acompa\u00f1\u00f3 hasta las puertas de la ciudad, seguida por una nodriza que llevaba en brazos a su peque\u00f1o hijo. Cuando estaba a punto de partir, H\u00e9ctor alarg\u00f3 las manos para recibir al peque\u00f1o, pero, aterrorizado por el casco bru\u00f1ido y el penacho ondulante, el ni\u00f1o se dio la vuelta y se aferr\u00f3 llorando al cuello de la enfermera. En un momento, adivinando la causa de la alarma del infante, el guerrero se quit\u00f3 el yelmo y lo dej\u00f3 en el suelo, y luego, sonriendo a trav\u00e9s de las l\u00e1grimas, el peque\u00f1o salt\u00f3 a los brazos de su padre. Ahora, de manera similar, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, Jehov\u00e1 con el yelmo puesto, nos ahuyentar\u00eda a nosotros, los d\u00e9biles culpables; pero en la persona del Se\u00f1or Jes\u00fas se ha quitado ese yelmo, y ahora los m\u00e1s culpables y los m\u00e1s necesitados son animados a ir a su abrazo paternal y valerse de su apoyo. Pero mientras que Su humanidad nos anima a acudir a \u00c9l, Su divinidad nos proporciona la ayuda que necesitamos. Aquello a lo que me aferro en busca de fuerza debe ser algo que no sea yo mismo, y algo m\u00e1s fuerte que yo, de lo contrario, el tiempo ser\u00e1 tan in\u00fatil como una ca\u00f1a rota. Cuando en medio del aullido del hurac\u00e1n, ola tras ola rompe sobre el barco y barre la cubierta de proa a popa, no es bueno que el marinero dependa de s\u00ed mismo; ni le servir\u00e1 agarrar a su pr\u00f3jimo, porque juntos pueden ser arrastrados al abismo; pero \u00e9l se agarra del baluarte de hierro, haciendo que la fuerza del hierro por el momento sea como la suya, y es sostenido. De modo que en las oleadas de agon\u00eda que tarde o temprano se apoderan de cada hombre, no le servir\u00e1 depender de s\u00ed mismo, ni siquiera apoyarse en un compa\u00f1ero mortal. Necesita uno que siendo hermano, sea m\u00e1s poderoso que cualquier hermano humano; y aqu\u00ed en Jesucristo, el Dios-hombre, se satisface la gran necesidad de su coraz\u00f3n; porque es la omnipotencia de la divinidad a\u00f1adida a la accesibilidad de la humanidad. Esto no es todo. Jesucristo como Dios, es omnisciente y omnipotente. \u00c9l sabe, por lo tanto, precisamente lo que est\u00e1 mal con nosotros. <\/p>\n


III.<\/strong> Pero la narraci\u00f3n que tenemos ante nosotros nos ense\u00f1a a\u00fan m\u00e1s, QUE NUESTRA PRIMERA SOLICITUD A ESTE DIVINO AMIGO PUEDE ENCONTRAR UN APARENTE REPUESTO, PERO QUE ALIVIAR LA IMPORTUNIDAD \u00daLTIMAMENTE PREVALECER. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando nuestras fervientes solicitudes a \u00c9l parecen ser recibidas con indiferencia, cuando nuestra reiterada importunidad parece solo provocar repetidos rechazos, cuando en el anhelo ferviente de nuestra s\u00faplica, nuestros corazones se sienten como si hubieran perdido toda fuerza, as\u00ed como el miembro de Jacob se parti\u00f3 debajo de \u00e9l cuando el \u00e1ngel lo toc\u00f3, recordemos que Su dise\u00f1o es llevar nuestra fe al nacimiento, o por la disciplina de la resistencia para desarrollar en mayor fuerza, y aferr\u00e9monos a \u00c9l a\u00fan m\u00e1s, diciendo: \u201cNo te dejar\u00e9 ir, a menos que me bendigas\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero no es s\u00f3lo para el fortalecimiento de nuestra fe que la respuesta a nuestra solicitud puede ser diferida. Jes\u00fas puede dise\u00f1ar de ese modo abrir nuestros ojos a nuestra verdadera necesidad. Pues observen, aunque fue el suspenso acerca de Esa\u00fa lo que al principio estaba oprimiendo a Jacob, no hay menci\u00f3n de eso en esta lucha. Ha descubierto que necesita algo mucho m\u00e1s importante que la reconciliaci\u00f3n con su hermano mayor. Quiere saber el nombre de Dios, es decir, su relaci\u00f3n con \u00c9l, y desea una bendici\u00f3n de \u00c9l. As\u00ed, a trav\u00e9s de la aparente negaci\u00f3n de la petici\u00f3n menor, se le hace sentir su necesidad de algo m\u00e1s grande de lo que hab\u00eda pensado pedir al principio. Ahora bien, \u00bfno es as\u00ed todav\u00eda muy frecuentemente con los hijos de Dios? <\/p>\n


IV.<\/strong> Me apresuro a a\u00f1adir, en \u00faltimo lugar, que una experiencia como la que venimos rastreando siempre DEJA SU HUELLA EN EL INDIVIDUO QUE HA PAS\u00d3 A TRAV\u00c9S DE \u00c9L, Y HACE MEMORABLE EL LUGAR DONDE FUE PASADO. \u201cJacob se detuvo sobre su muslo\u201d\u2014ese era un hecho literal. <\/p>\n

Pero ese no fue el \u00fanico recuerdo permanente de su noche de lucha que Jacob llev\u00f3 sobre \u00e9l. Eso no fue, en verdad, sino la indicaci\u00f3n corp\u00f3rea de un resultado espiritual. Las rocas debajo de nosotros llevan las marcas de las llamas, a cuyas acciones, hace milenios, estuvieron expuestas; y en las cadenas monta\u00f1osas de nuestro planeta podemos ver el registro de esas terribles convulsiones y trastornos a los que estuvo sujeto en \u00e9pocas anteriores. De la misma manera, el esp\u00edritu de un hombre est\u00e1 marcado por los fuegos de aquellas pruebas por las que ha tenido que pasar; y podemos ver en el car\u00e1cter y disposici\u00f3n de un individuo, las indicaciones o resultados de esas luchas internas a trav\u00e9s de las cuales ha sido llevado. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob solo<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 le sucede a cualquiera que se quede solo? Vale m\u00e1s la pena pensar en eso que en cualquier otra cosa sobre \u00e9l. Todos vivimos gran parte de nuestra vida ante el mundo: quiero decir ante esa parte de la humanidad que es para cada uno de nosotros nuestro mundo. Pero todos vivimos una parte de nuestra vida solos. Podemos estar completamente solos en una multitud, o incluso en lo que se llama sociedad. En cualquier lugar, a menos que seas consciente de m\u00e1s o menos simpat\u00eda, est\u00e1s solo. Pero hay momentos en que estamos solos en el cuerpo, as\u00ed como en la mente. Jacob no estaba solo en una multitud. Estaba solo entre la multitud, literalmente solo, solo en todos los sentidos, solo con Dios. Lo que se describe le ocurre todos los d\u00edas a un hombre serio y reflexivo cuando est\u00e1 solo. \u00bfQu\u00e9 es? Puedo describirlo as\u00ed. Una lucha entre Dios y el hombre, que es real pero no hostil. Nos ense\u00f1a, si leo bien, que hay un conflicto entre el hombre y Dios -o puede haberlo- que no es de hostilidad, sino de amistad, conflicto en el que Dios derriba, pero s\u00f3lo para levantarnos. lo mas alto. \u00c9l prevalece; la mentira nos debilita; \u00c9l se humilla: pero nosotros recibimos la bendici\u00f3n. Hay una aparente contradicci\u00f3n en la ense\u00f1anza de la historia; pero la historia es fiel a la experiencia. \u00c9l prevalece y nosotros prevalecemos. Es con el pensamiento de Dios como con la vista del oc\u00e9ano. M\u00edralo como lo ves primero enrollarse f\u00e1cilmente en la orilla. Refresca y encanta. Pero si\u00e9ntese y contemple \u201csolo\u201d la inmensurable extensi\u00f3n de agua del desierto que se extiende m\u00e1s all\u00e1. Piensa en el terrible poder que duerme en ese vasto poder del agua. Su mente quedar\u00e1 hechizada y asombrada por la abrumadora grandeza del objeto. quedar\u00e1 paralizado. Y as\u00ed es con ese Poder Todopoderoso del cual el oc\u00e9ano es el s\u00edmbolo m\u00e1s adecuado. El primer pensamiento superficial de Dios sostiene y consuela el alma. Proporciona un punto de apoyo y un lugar de descanso a la raz\u00f3n, que est\u00e1 avergonzada por el problema de la existencia. Da a la mente un centro y un punto de vista. Da la explicaci\u00f3n que el hombre requiere como ser racional. Falta una raz\u00f3n para todas las cosas que existen, y Dios es esa raz\u00f3n. Pasamos por el razonamiento de la causa primera de las leyes del legislador. Para m\u00ed, y quiz\u00e1s para todos ustedes, esto est\u00e1 claro. Tiene que haber Dios o la nada: pero alguien puede decir, o pensar cuando est\u00e1 solo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9, entonces, Dios? \u00bfY por qu\u00e9 no la nada? Esa es la lucha. Dios golpea el alma. Se le pide que diga lo que \u00c9l es: \u201cDime tu nombre\u201d. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 preguntas por mi nombre?\u201d \u00a1Qu\u00e9 aplastante respuesta de Dios al hombre! \u201cPero lo bendijo all\u00ed\u201d. Esto es lo que he llamado una lucha entre Dios y el hombre, real pero no hostil. Se nos ense\u00f1a acerca de Dios en nuestra ni\u00f1ez. Aprendemos despu\u00e9s a tener raz\u00f3n de la esperanza que hay en nosotros ya saber darla. Estamos satisfechos de que Dios es inteligible y, por as\u00ed decirlo, la raz\u00f3n, digamos, est\u00e1 satisfecha: la Revelaci\u00f3n confirma lo que la raz\u00f3n ha declarado. (JC Coghlan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob en Penuel<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de que Jacob or\u00f3 a Dios , le asalta un pensamiento feliz que inmediatamente pone en ejecuci\u00f3n. Anticip\u00e1ndose a la experiencia de Salom\u00f3n, que \u201cm\u00e1s dif\u00edcil es ganar a un hermano ofendido que a una ciudad fuerte\u201d, \u00e9l, al estilo de un h\u00e1bil estratega, asedia la ira de Esa\u00fa y dirige contra ella caravana tras caravana de dones, que, como batallones sucesivos que se vierten en una brecha, podr\u00eda finalmente ganar a su hermano. Habiendo ocupado esta disposici\u00f3n de sus pac\u00edficos trenes de combate hasta el atardecer, se retira al breve descanso de un general en la v\u00edspera de la batalla. Tan pronto como juzga que los miembros m\u00e1s d\u00e9biles del campamento est\u00e1n lo suficientemente refrescados para comenzar su marcha llena de acontecimientos, se levanta y va de tienda en tienda despertando a los durmientes y formando r\u00e1pidamente su l\u00ednea habitual de marcha, los env\u00eda al otro lado del arroyo en el oscuridad, y \u00e9l mismo se queda solo, no con la depresi\u00f3n de un hombre que espera lo inevitable, sino con el esp\u00edritu elevado de una intensa actividad, y con el regreso de la vieja confianza complaciente de su propia superioridad a su poderoso pero lento mente. hermano\u2014una confianza recuperada ahora por la certeza que sent\u00eda, al menos por el momento, de que la ira de Esa\u00fa no podr\u00eda arder a trav\u00e9s de todos los relevos de regalos que hab\u00eda enviado. Habiendo visto con este esp\u00edritu todo su campamento al otro lado del arroyo, \u00e9l mismo se detiene por un momento y mira con inter\u00e9s el arroyo que tiene delante y la tierra prometida en su orilla sur. Esta corriente tambi\u00e9n tiene un inter\u00e9s para \u00e9l porque lleva un nombre como el suyo propio, un nombre que significa el \u00abluchador\u00bb, y se le dio al torrente de la monta\u00f1a por el dolor y la dificultad con que parec\u00eda encontrar su camino a trav\u00e9s de la monta\u00f1a. sierras. Sentado en la orilla del arroyo, ve brillar a trav\u00e9s de la oscuridad la espuma que agita mientras se retuerce a trav\u00e9s de las obstrucciones de las rocas, o escucha a trav\u00e9s de la noche el rugido de su torrente mientras salta hacia abajo, encontrando tortuosamente su camino hacia el Jord\u00e1n; y Jacob dice, yo tambi\u00e9n, aunque me opongan, ganar\u00e9 mi camino por las rutas tortuosas de la artesan\u00eda o por la impetuosa avalancha de coraje, hacia la tierra a donde se dirige esa corriente. Con los labios apretados y el paso tan firme como cuando, veinte a\u00f1os antes, dej\u00f3 la tierra, se eleva para cruzar el arroyo y entrar en la tierra, se eleva y es agarrado por un agarre que inmediatamente reconoce como formidable. Pero seguramente este cierre silencioso, como el de dos combatientes que al mismo tiempo reconocen la fuerza del otro, esta lucha prolongada no parece el acto de un hombre deprimido, sino de uno cuyas energ\u00edas se han ensartado hasta el punto m\u00e1s alto, y que habr\u00eda soportado por el campe\u00f3n de las huestes de Esa\u00fa se hab\u00eda opuesto en esa hora a su entrada en la tierra que Jacob reclamaba como suya, y en la cual, como su guante, comprometi\u00e9ndose a seguir, hab\u00eda arrojado todo lo que era querido para \u00e9l en el mundo. No era un luchador com\u00fan que hubiera estado seguro de encontrarse con \u00e9l en ese estado de \u00e1nimo. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, Jacob fue tan misteriosamente retenido mientras su casa avanzaba silenciosamente en la oscuridad? \u00bfCu\u00e1l es el significado, el prop\u00f3sito y el uso de esta oposici\u00f3n a su entrada? Estos son obvios por el estado de \u00e1nimo en el que se encontraba Jacob. Iba a encontrarse con Esa\u00fa bajo la impresi\u00f3n de que no hab\u00eda otra raz\u00f3n por la que no deber\u00eda heredar la tierra sino solo su ira, y bastante seguro de que por su talento superior, <\/em>su madre ingeniosa, podr\u00eda hacer una herramienta de este est\u00fapido y generoso hermano suyo. Y el peligro era que si el plan de Jacob hubiera tenido \u00e9xito, \u00e9l habr\u00eda sido confirmado en estas impresiones, y habr\u00eda cre\u00eddo que hab\u00eda ganado la tierra de Esa\u00fa, ciertamente con la ayuda de Dios, pero aun as\u00ed por su propia indomable pertinacia de prop\u00f3sito y habilidad en tratar con hombres. Jacob todav\u00eda no parece haber comprendido la diferencia entre heredar una cosa como regalo de Dios y heredarla como fruto de su propia destreza. A tal hombre Dios no puede darle la tierra; Jacob no puede recibirlo. Est\u00e1 pensando s\u00f3lo en ganarla, que no es en absoluto lo que Dios quiere decir, y que, de hecho, habr\u00eda anulado todo el pacto, y rebajado a Jacob y a su pueblo al nivel simplemente de otras naciones que ten\u00edan que ganar y mantener su territorios a su riesgo, y no como los benditos de Dios. Si Jacob va a obtener el ]y entonces, debe tomarlo como un regalo, lo cual no est\u00e1 preparado para hacer. Y, por lo tanto, justo cuando iba a entrar en \u00e9l, lo agarra, no un emisario armado de su hermano, sino un antagonista mucho m\u00e1s formidable, si Jacob ganar\u00e1 la tierra, si va a ser un simple prueba de habilidad, un combate de lucha libre, al menos debe ser con la persona adecuada. Jacob se encuentra con sus propias armas. No ha elegido la guerra, por lo que no se hace oposici\u00f3n armada; pero con la fuerza desnuda de su propia naturaleza, est\u00e1 preparado para cualquier hombre que tome la tierra en su contra; con tal tenacidad, dureza, r\u00e1pida presencia de \u00e1nimo, elasticidad, como la naturaleza le ha dado, conf\u00eda en que puede ganar y defenderse. De modo que el verdadero propietario de la tierra se desnuda para la contienda, y le hace sentir por la primera vez que lo agarra, que si la cuesti\u00f3n es de mera fuerza, nunca entrar\u00e1 en la tierra. Esta lucha, por lo tanto, no era en modo alguno oraci\u00f3n real o simb\u00f3lica. <\/p>\n

Jacob no era agresivo, ni se quedaba detr\u00e1s de su compa\u00f1\u00eda para pasar la noche orando por ellos. Fue Dios quien vino y agarr\u00f3 a Jacob para evitar que entrara en la tierra en el temperamento en el que estaba, y como Jacob. Se le deb\u00eda ense\u00f1ar que no era s\u00f3lo la ira apaciguada de Esa\u00fa, o su habilidad para suavizar el temperamento irritado de su hermano, lo que le permit\u00eda entrar; pero que un Ser sin nombre, que sali\u00f3 a \u00e9l desde la oscuridad, guard\u00f3 la tierra, y que s\u00f3lo por Su pasaporte pod\u00eda encontrar entrada. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob y el \u00e1ngel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> JACOB ORANDO. <\/p>\n

1.<\/strong> Estaba solo cuando Dios sali\u00f3 de Su eternidad para luchar con \u00e9l. Hay algunos a quienes el Omnipresente nunca puede encontrar solo; Rara vez o nunca tiene la oportunidad de revelarse a ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> Era de noche. Ese es el momento en que el Infinito se nos revela mejor. <\/p>\n

3.<\/strong> Estaba hundido en un miedo profundo. Cuando gozas de salud y prosperidad, puedes formular teor\u00edas elaboradas para demostrar lo absurdo de la oraci\u00f3n; pero deja que la muerte te mire fijamente a la cara, deja que te sobrevenga una gran tristeza o duelo, y no podr\u00e1s evitar orar. <\/p>\n


II.<\/strong> LUCHA LIBRE DE JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Hubo lucha corporal en aquella memorable noche. <\/p>\n

2.<\/strong> Hubo lucha mental. <\/p>\n

3.<\/strong> Fue una lucha larga: dur\u00f3 toda la noche. \u00bfPor qu\u00e9? <\/p>\n

(1)<\/strong> Jacob quer\u00eda estar bien con su hermano; se le ense\u00f1a que primero debe estar bien con su Dios. Las relaciones morales deben ser primero rectificadas, y no pueden ser rectificadas sino a condici\u00f3n de que toda la naturaleza moral del hombre sea agitada hasta sus profundidades, completamente trastornada, y las ra\u00edces del pecado sean mortalmente magulladas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Jacob pose\u00eda una naturaleza vasta, profunda y espaciosa; hab\u00eda en \u00e9l, subyacentes a sus flagrantes defectos, inmensas posibilidades de buenos poderes latentes que requer\u00edan ser estimulados a la actividad. Ahora una crisis hab\u00eda llegado a su vida. Sus facultades dormidas deb\u00edan ser despertadas; su tendencia al mal iba a recibir un fuerte freno. Fue un conflicto terrible. Sinti\u00f3 como si su naturaleza se disolviera y toda su existencia se convirtiera en un naufragio destrozado. Sus tendones se encogieron bajo el toque del Todopoderoso. <\/p>\n


III.<\/strong> PREVENCI\u00d3N DE JACOB. \u00c9l deseaba una bendici\u00f3n. Dios le concedi\u00f3 su pedido, d\u00e1ndole un cambio de naturaleza, una elevaci\u00f3n de car\u00e1cter, haci\u00e9ndolo un hombre mejor, m\u00e1s verdadero y m\u00e1s sincero. Esta es la mayor bendici\u00f3n que \u00c9l puede otorgar. (JC Jones, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mahanaim y Penuel<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El d\u00eda y la noche act\u00faan y reaccionan mutuamente. Un d\u00eda de reuni\u00f3n con los \u00e1ngeles bien puede ser seguido por una noche de lucha con Dios. A medida que avanzas en tu camino, a trav\u00e9s del trabajo y el bullicio de esta vida, recuerda los mil ojos que te observan desde el cielo, y deja que el habla y el acto testifiquen que tu coraz\u00f3n es fiel a las santidades y solemnidades del ser. As\u00ed vivan y as\u00ed mu\u00e9vanse como aquellos que saben que han venido a una compa\u00f1\u00eda innumerable de \u00e1ngeles, ya Dios el Juez de todos. As\u00ed, cuando llegue la noche, el velo que cierra la tierra ser\u00e1 una gloria para abrir el cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Por \u00faltimo, la seriedad es la condici\u00f3n del \u00e9xito. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Certeza de retribuci\u00f3n y posibilidad de reforma<\/strong><\/p>\n

Llama a un muchas personas se sorprendieron de que Jacob, el suplantador, hubiera sido el elegido de Dios. La verdadera respuesta a esta maravilla es que Dios elige a los hombres para su obra en la tierra, no por su simpat\u00eda personal, sino por su adaptaci\u00f3n a la obra que tienen que realizar. Ahora bien, el objeto en este caso era establecer una naci\u00f3n. Se le iba a dar una gran simiente a Abraham. Deb\u00edan establecerse, y de ellos deb\u00eda emanar la cultura moral del globo, como lo ha sido. Ahora bien, aunque Jacob era un hombre de muchas faltas y de profundas transgresiones, sin embargo, con ellas tuvo un pron\u00f3stico, una astucia, una sabidur\u00eda perseverante, un poder organizador, que lo se\u00f1al\u00f3 como el estadista. Y as\u00ed fue elegido, no porque en todos los aspectos su disposici\u00f3n fuera la mejor, sino porque era el mejor instrumento para ejecutar el prop\u00f3sito que Dios ten\u00eda en vista. Lo mismo est\u00e1 ocurriendo continuamente. Dios emplea para sus prop\u00f3sitos instrumentos que se adaptan a esos prop\u00f3sitos, aunque no sean personas que est\u00e9n en armon\u00eda con la santidad de Dios. El crimen que cometi\u00f3 contra su hermano lo desterr\u00f3. Y ahora regresa a su pa\u00eds; y su primer acto es asumir los modales de un sirviente e inclinarse, reconociendo la jefatura de su hermano. Tal transformaci\u00f3n hace el miedo. Y, sin embargo, en medio de esto, es astuto y due\u00f1o de s\u00ed mismo. Miedo, y luego calma; angustia, y luego otra vez la gesti\u00f3n. Esta fluctuaci\u00f3n, qu\u00e9 extremadamente natural es en un momento de suspenso. Porque de todas las cosas en este mundo no hay nada tan doloroso como el suspenso. Y aqu\u00ed estaba este hombre mantenido en este estado ardiente, esperando saber qu\u00e9 deber\u00eda desarrollarse; pregunt\u00e1ndose si deber\u00eda ser privado de su casa, y si su propiedad deber\u00eda ser barrida, pregunt\u00e1ndose si su hermano ser\u00eda pac\u00edfico. Sin duda, por su mente pasaban todas estas posibilidades. Si lo es, \u00bfentonces qu\u00e9? Y si no lo es, \u00bfentonces qu\u00e9? Fue este balanceo de fuego de un lado a otro lo que en verdad fue el castigo del Se\u00f1or. Pero ahora llegamos al primer paso de ese gran cambio que pas\u00f3 sobre Jacob en este momento, porque hab\u00eda llegado a una crisis, como explicar\u00e9. mostrar, en la historia de su vida, y en su car\u00e1cter y disposici\u00f3n. Vea a este hombre acechando en la sombra de su pecado, y su pecado engendrando miedo, y ambos provocando remordimiento en \u00e9l. \u00a1Vea cu\u00e1nto hab\u00eda ganado este hombre por su maldad! Porque hab\u00eda golpeado la confianza entre hombre y hombre. Hab\u00eda socavado la estructura misma sobre la que se asienta la sociedad. Hab\u00eda destruido la fe entre hermano y hermano. Fue un gran crimen, y grandemente fue castigado por ello. \u00a1C\u00f3mo se apodera de \u00e9l a trav\u00e9s de su esposa, y a trav\u00e9s de sus hijos, y a trav\u00e9s de todo lo que ama! \u00a1Y c\u00f3mo ha sido as\u00ed desde el principio del mundo! Escuchen a este anciano patriarca decir: \u201cL\u00edbrame, te ruego, de la mano de mi hermano, de la mano de Esa\u00fa; porque le temo, no sea que venga y me hiera a m\u00ed, ya la madre con los ni\u00f1os\u201d. Este fue un gran dolor. Se registraron pocas palabras; pero \u00a1ay! fue un gran dolor. Despu\u00e9s de esta oraci\u00f3n, ver\u00e1 cu\u00e1n extra\u00f1amente, no sorprendentemente, pero s\u00ed sorprendentemente, regresa su antiguo esp\u00edritu pol\u00edtico. \u201cY se aloj\u00f3 all\u00ed aquella misma noche, y tom\u00f3\u201d, etc. \u201cJacob se qued\u00f3 solo; y luch\u00f3 con \u00e9l un var\u00f3n hasta que rayaba el alba.\u201d No s\u00e9 qu\u00e9 era, excepto que era un hombre-\u00e1ngel, el \u00e1ngel del pacto, que estaba en el lugar de Dios y era como Dios para \u00e9l. Que Jacob sab\u00eda que era un personaje superior no puede haber ninguna duda; pero en cuanto a lo que era esta lucha, todo el modo de ella, no sabemos nada. Ni aqu\u00ed ni en ninguna Escritura subsiguiente se arroja luz sobre ello. Luch\u00f3 con el hombre \u201chasta que rayaba el alba\u201d. \u201cY cuando \u00e9l\u201d\u2014es decir, el personaje celestial\u2014\u201cviendo que no prevalec\u00eda contra \u00e9l, toc\u00f3 el hueco de su muslo; y el hueco del muslo de Jacob se disloc\u00f3 mientras luchaba con \u00e9l.\u201d Es muy claro que el patriarca entendi\u00f3 que hab\u00eda llegado la crisis de su vida. Hab\u00eda orado a Dios, y aqu\u00ed estaba la respuesta a su oraci\u00f3n; y es muy claro que sinti\u00f3 que de su fe persistente depend\u00eda toda su seguridad. Desde esta hora, Jacob fue otro hombre. En la fuerza de esta visi\u00f3n y en la bendici\u00f3n que recibi\u00f3 en esta lucha misteriosa, avanz\u00f3 al encuentro de su hermano. La mano del Se\u00f1or tambi\u00e9n estaba sobre \u00e9l. Extra\u00f1amente, probablemente podr\u00eda decir inesperadamente, a Jacob, lo conoci\u00f3; y el viejo afecto de la ni\u00f1ez volvi\u00f3. Hicieron amigos; y se separaron, uno para un lado despu\u00e9s de la entrevista, y el otro para el otro lado. Pero aquello a lo que se dirige m\u00e1s especialmente la atenci\u00f3n es que a partir de este momento Jacob no se registra en ninguna parte como recayendo en su carrera ego\u00edsta, pol\u00edtica y de gesti\u00f3n. A partir de este momento no hay rastro de nada en \u00e9l m\u00e1s que amplitud de mente, nobleza de prop\u00f3sito y belleza de car\u00e1cter. Toda la escoria parece haber sido purgada. \u00c9l hab\u00eda enfrentado la crisis, y se hab\u00eda levantado, y la hab\u00eda atravesado; y hab\u00eda salido un hombre cambiado. Y ahora \u00e9l era en verdad un pr\u00edncipe de Dios, y \u00e9l era el principal fundador de la naci\u00f3n de los israelitas. Jacob fue, el civilizador, a la tierra prometida, y all\u00ed estableci\u00f3 la econom\u00eda para la cual hab\u00eda sido ordenado, y vivi\u00f3 reverenciado, un hermoso esp\u00e9cimen de anciano. Y las \u00faltimas escenas de su vida fueron trascendentemente bellas. En vista de esta narraci\u00f3n, que he conducido hasta ahora, perm\u00edtanme decir: Los pecados de los hombres llevan consigo un castigo en esta vida. Diferentes pecados son castigados de manera diferente. Los grados de castigo no siempre est\u00e1n de acuerdo con la estimaci\u00f3n actual de la culpabilidad. Muchos pecados contra el cuerpo de un hombre contin\u00faan en el cuerpo, reproduciendo sus penas de a\u00f1o en a\u00f1o, y de diez a\u00f1os en diez a\u00f1os. Y el crimen ignorante, o el crimen a sabiendas, cometido cuando uno es a\u00fan menor, puede arrepentirse y arrepentirse de su amargura y su pena cuando uno est\u00e1 canoso por la edad. El simple arrepentimiento del pecado no despoja al poder de todos los pecados. Hay transgresiones que arrojan a las personas fuera del \u00e1mbito de la sociedad. Hay actos singulares cuyas penas nunca dejan de reafirmarse. Hay errores individuales que nunca se curan. Esta gran transgresi\u00f3n que parec\u00eda en la comisi\u00f3n sin ninguna amenaza y sin ning\u00fan peligro, persigui\u00f3 a este hombre a lo largo de toda su vida temprana, y se aclar\u00f3 hasta que fue un anciano y regres\u00f3 de su exilio. E incluso entonces se salv\u00f3 de ella s\u00f3lo por una de esas grandes transiciones cr\u00edticas que tienen lugar, o pueden tener lugar, en la vida de un hombre, sin las cuales habr\u00eda seguido adelante, sin duda expiando todav\u00eda su gran mal. Y, sin embargo, Dios no dio testimonio. No es necesario que Dios d\u00e9 testimonio contra un hombre que ha cometido un pecado. Un hombre puede cometer pecados, y \u00e9l mismo puede no ser consciente de que est\u00e1 pecando; en cualquier caso, puede no ser consciente de la magnitud de sus pecados. Un hombre puede cometer pecados, y las costumbres de la sociedad pueden ser tan bajas que no pensar\u00e1 que es un gran pecador. El pecado no depende de tu estimaci\u00f3n de \u00e9l, o de la estimaci\u00f3n que tus semejantes le hagan, sino de su efecto sobre tu constituci\u00f3n y la constituci\u00f3n de la sociedad humana. Jacob la hab\u00eda pasado bien, aparentemente. En cuanto a su violaci\u00f3n entre \u00e9l y su hermano y la familia de su padre, hab\u00eda tenido veinte a\u00f1os de descanso. Y, sin embargo, mientras con toda su abundancia regresaba en tropel a la frontera para pasar a la tierra prometida y tomar posesi\u00f3n de ella, all\u00ed, rondando, rondando las orillas del Jord\u00e1n, estaba ese viejo mal. En la misma hora en que menos pod\u00eda afrontarlo, cuando estaba m\u00e1s abierto a ello, cuando todas sus posesiones estaban en peligro de ser confiscadas, peor a\u00fan, cuando todo lo que amaba su coraz\u00f3n estaba bajo el golpe de su adversario. –ese fue el tiempo en que su antiguo pecado volvi\u00f3 a su encuentro. Y as\u00ed es todav\u00eda. Los pecados de los hombres desc\u00fabrelos. Y aunque pusiereis distancia entre Palestina y Asiria entre vosotros y ellos; aunque vuestros pecados durmieran a\u00f1os y a\u00f1os, tendr\u00e1n resurrecci\u00f3n en la tierra. No creo que ning\u00fan hombre cometa en este mundo ning\u00fan pecado contra las leyes fundamentales de su cuerpo, o contra las leyes de la sociedad humana, por las cuales los hombres se unen en la fe y el amor, y quedan impunes, incluso en este mundo. No toca la cuesti\u00f3n del otro. Este es un arreglo primario, inferior y organizado bastante independiente de las penas Divinas y arbitrarias en la vida venidera. No es seguro, por lo tanto, que aquellos que tienen elecci\u00f3n en este asunto jueguen con el bien o el mal. Finalmente, ning\u00fan hombre debe desesperarse por sus errores pasados cuando es serio. No hay hombre al que se le permita hacer el mal sin freno ni impedimento. Diez mil cosas detienen a los hombres, los interrumpen, los arrojan a la reflexi\u00f3n. Diez mil cosas obligan a los hombres a mirar atr\u00e1s, a calcular; mirar hacia adelante, anticipar. Y cuando lleguen estas estaciones de parte de Dios, si alguno se esfuerza en hacer lo mejor, no hay raz\u00f3n para que no lo haga. El poder del \u00e1ngel de Dios, la lucha del Esp\u00edritu de Dios, no est\u00e1 s\u00f3lo en esta lejana historia del patriarca. Hay muchos y muchos hombres con los que lucha este misterioso Esp\u00edritu de Dios; y si es sincero, si no deja ir al Esp\u00edritu de Dios a menos que \u00c9l lo bendiga; si siente que su vida est\u00e1 en la lucha y ser\u00e1 bendecido por Dios, no hay hombre tan malo, ni tan malo, que no se haga puro, y su carne vuelva a \u00e9l como la carne de un peque\u00f1o ni\u00f1o\u2014como en el caso de Naam\u00e1n el leproso. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Soledad y comuni\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n


I.<\/strong> LA SOLEDAD ABRE UNA OPORTUNIDAD para que el hombre se encuentre \u201ccara a cara\u201d con Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> UNA CRISIS QUE DISPONE al hombre a ir \u201ccara a cara\u201d con Dios. <\/p>\n


III.<\/strong> UNA CONCIENCIA DE PECADO ENVIANDO al hombre \u201ccara a cara\u201d con Dios. <\/p>\n


IV.<\/strong> UN SENTIDO DE MISTERIO QUE INMUNDA al hombre mientras est\u00e1 \u201ccara a cara\u201d con Dios. <\/p>\n


V.<\/strong> REALIDAD INTENSA QUE CARACTERIZA a un hombre mientras est\u00e1 \u201ccara a cara\u201d con Dios. <\/p>\n


VI.<\/strong> LAS BENDICIONES M\u00c1S RICAS SIGUIENTES de estar \u201ccara a cara\u201d con Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Elevaci\u00f3n del propio car\u00e1cter. <\/p>\n

2.<\/strong> Reconciliaci\u00f3n con los hombres. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob luchando con Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> DIOS LUCHA CON EL HOMBRE HASTA QUE HA PREVENIDO CON \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> El deseo divino de bendecir. Este es el fundamento de todos los tratos de Dios con nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero antes de que pudiera darse esta bendici\u00f3n, la fuerza de Jacob deb\u00eda ser destruida. <\/p>\n

3.<\/strong> Para destruir esto, Dios lucha con \u00e9l aparentemente como un enemigo. <\/p>\n


II.<\/strong> VEMOS QUE CUANDO EL HOMBRE ES AS\u00cd SOMBRECIDO POR DIOS, \u00c9L PUEDE PREVALECER CON DIOS. \u00bfNo es extra\u00f1o que el Divino Conquistador en esta historia le diga a quien est\u00e1 completamente en Su poder, \u201cD\u00e9jame ir, que el d\u00eda raya\u201d? Parece extra\u00f1o, pero no lo es; hay un sentido en el que Dios est\u00e1 en manos del alma que ha subyugado. <\/p>\n

1.<\/strong> Tenga en cuenta que no se puede prevalecer con Dios hasta que el esp\u00edritu de resistencia sea destruido. Hasta que nos rindamos a \u00c9l, podemos recibir poco de \u00c9l. Eso puede explicar mucha oraci\u00f3n que no prevalece; el hecho es que no es oraci\u00f3n: la verdadera oraci\u00f3n dice \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Entonces vemos que prevalecemos con Dios cuando solo nos aferramos a \u00c9l en oraci\u00f3n confiada. Ese es el abogado que prevalece. \u00a1Tus promesas de pacto, Se\u00f1or! \u00a1Tu naturaleza, que es amor, y por eso se deleita en bendecir! tu misericordia en Cristo Jes\u00fas, que puede bendecir a los in\u00fatiles; \u00a1Tu relaci\u00f3n paternal, que nos hace confiar en Tu simpat\u00eda y depender de Tus recursos, y que no puede devolver a Tu hijo a la oscuridad sin una bendici\u00f3n! <\/p>\n

3.<\/strong> Ahora bien, a la oraci\u00f3n confiada como esta la bendici\u00f3n tard\u00eda es segura. \u00bfPero Dios se demor\u00f3? De esta historia tenemos la impresi\u00f3n (como dije) de que Dios se demora en bendecir y hay que luchar con \u00e9l, pero \u00bfse demor\u00f3, hay alguna se\u00f1al de demora en el caso de Jacob? Ninguno despu\u00e9s de que Jacob fue sometido. <\/p>\n


III.<\/strong> Entonces, encontramos que HABIENDO PREVALECIDO CON DIOS, EL HOMBRE PREVALECE CON TODOS. Prevalecer con Dios no significa que lo persuadimos para que nos d\u00e9 lo que le pedimos, sino simplemente que aseguramos su bendici\u00f3n: \u201cAll\u00ed lo bendijo\u201d. Ese puede ser el regalo, la liberaci\u00f3n, el suministro que deseamos, pero puede que no lo sea; puede ser simplemente poder para soportar\u2014para soportar alegremente, enriqueciendo, y para glorificarlo a \u00c9l, pero implica que de alguna manera prevaleceremos sobre la prueba. Hay una gran verdad aqu\u00ed. Si queremos prevalecer sobre nuestras pruebas, primero debemos prevalecer con Dios; podemos ir a su encuentro valientemente, pero no habr\u00e1 enriquecimiento, ni paz, ni conquista, si eso es todo; debemos prevalecer con el cielo si queremos vencer en la tierra. \u00a1Mira c\u00f3mo entonces conquistamos! <\/p>\n

1.<\/strong> Al prevalecer con Dios, Jacob prevaleci\u00f3 sobre su propio coraz\u00f3n atribulado. A partir de ese momento fue una nueva criatura con un nuevo nombre, y supongo que en nada fue m\u00e1s evidente este cambio que en la tranquilidad que se apoder\u00f3 de \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Jacob tambi\u00e9n prevaleci\u00f3 sobre su temido enemigo. Lleg\u00f3 Esa\u00fa, el Esa\u00fa que tem\u00eda, con sus cuatrocientos hombres. Pero, \u00bfentonces qu\u00e9? Esa\u00fa corri\u00f3 a su encuentro y lo abraz\u00f3. La bendici\u00f3n de Dios convierte al enemigo en amigo. (C. Nuevo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob luchando<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> MENSAJES SOLITARIOS. Jacob se qued\u00f3 solo. Delante de \u00e9l estaba el r\u00edo Jaboc. M\u00e1s all\u00e1 del r\u00edo sus esposas e hijos. Todav\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de ellos, en la marcha hacia Esa\u00fa, estaban los regalos que hab\u00eda enviado. Los sirvientes llenos de asombro y temor por el bien de su amo. Las esposas y los ni\u00f1os ansiosos. Jacob una vez m\u00e1s solo, como muchos a\u00f1os antes al pasar por el mismo lugar (Gn 32,10<\/span>). Pensar\u00eda en el pasado. \u00a1Cu\u00e1n grandemente hab\u00eda sido prosperado! Qu\u00e9 poco se hab\u00eda merecido. Ahora siente cu\u00e1n enteramente est\u00e1 en las manos de Dios. La disposici\u00f3n de su riqueza es con Dios. Es una cuesti\u00f3n de si Dios ser\u00e1 due\u00f1o de los medios que ha empleado hasta ahora. Jacob duda y est\u00e1 perplejo. Ya ha orado (Gn 32,9-12<\/span>) y agotado todos sus argumentos. Ahora s\u00f3lo puede entregarse a la misericordia inmerecida de Dios. La noche es un buen momento para este tipo de reflexiones. David a menudo meditaba as\u00ed en las vigilias de la noche. Jes\u00fas tambi\u00e9n pas\u00f3 sus noches en meditaci\u00f3n y oraci\u00f3n. En la oscuridad y el silencio hay menos para desviar la atenci\u00f3n que durante el d\u00eda. <\/p>\n


II.<\/strong> LUCHA DE MEDIANOCHE. Jacob, meditando as\u00ed, se da cuenta de la presencia de una persona misteriosa. Llamado hombre porque en forma humana y naturaleza. El \u00e1ngel del pacto disfrazado. Jacob percibe qui\u00e9n es su compa\u00f1ero. Se apodera de este misterioso personaje y declara que no lo dejar\u00e1 ir a menos que se le conceda una bendici\u00f3n. El \u00e1ngel lucha por ser liberado, sin duda con la intenci\u00f3n de ense\u00f1ar con esta lucha que la oraci\u00f3n debe ser audaz, ferviente, importuna y perseverante. La lucha f\u00edsica es un tipo de lucha en el esp\u00edritu. El \u00e1ngel no prevaleci\u00f3. \u00c9l hab\u00eda puesto solo la fuerza suficiente para excitar la resistencia y el fervor, sin desanimar la mente de Jacob. Incapaz de liberarse, toca y deshabilita a Jacob. As\u00ed debilitado, Jacob todav\u00eda se aferra al \u00e1ngel. No lo dejar\u00e9 ir sin una bendici\u00f3n. Jacob conquista. Su nombre es cambiado. Hasta ahora hab\u00eda sido un mero suplantador por m\u00e9todos humanos, ahora prevalecer\u00e1 sobre principios m\u00e1s elevados. Como un \u201cluchador de Dios\u201d pelear\u00e1 las batallas de Dios con armas espirituales. Fe, oraci\u00f3n, etc. <\/p>\n


III.<\/strong> SOL DE MA\u00d1ANA. \u201cLe sali\u00f3 el sol cuando pas\u00f3 por Penuel\u201d. El d\u00eda m\u00e1s brillante de su vida fue aquel en que el sol sali\u00f3 sobre \u00e9l como un hombre bendito de Dios, y reconocido como un vencedor. Con su enfermedad corporal, era un hombre m\u00e1s fuerte que nunca antes. \u201cRevestido de poder por Su Esp\u00edritu en el hombre interior\u201d, era \u201cfuerte\u201d aunque \u201cd\u00e9bil\u201d. Se sinti\u00f3 m\u00e1s capaz de encontrarse con Esa\u00fa, un hombre cojo, de lo que se hab\u00eda sentido antes en el orgullo de la fuerza. Fuerza del alma la forma m\u00e1s alta de fuerza. Sin esto, cu\u00e1n d\u00e9biles son los m\u00e1s fuertes (ilust. Sans\u00f3n, Goliat). Aprende: <\/p>\n

1.<\/strong> Selecciona tiempos y temas adecuados para una meditaci\u00f3n rentable. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestros asuntos deben estar todos en manos de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Decir una oraci\u00f3n sin estar orando de verdad. \u201cLucha contra la importunidad\u201d <\/p>\n

4.<\/strong> La hora oscura de la oraci\u00f3n ferviente y humilde es seguida por la luz del sol en el coraz\u00f3n. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lucha libre de Jacob<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Entonces esta lucha advirti\u00f3 y advirti\u00f3, por as\u00ed decirlo, a Jacob que muchas luchas le quedaban a\u00fan en su vida para ser atravesadas y superadas, que no lo incomodar\u00edan cuando sucedieran, porque as\u00ed como aqu\u00ed y all\u00e1 se ir\u00eda con la victoria. en el final. <\/p>\n

2.<\/strong> Describe la condici\u00f3n no solo de Jacob sino de todos los piadosos tambi\u00e9n con \u00e9l, a saber, que son luchadores por vocaci\u00f3n mientras viven aqu\u00ed, y tienen muchas y diversas cosas contra las cuales luchar; algunos externos, algunos internos, algunos carnales, algunos espirituales, algunos de una condici\u00f3n, algunos de otra, todos los cuales, sin embargo, a trav\u00e9s de Dios vencer\u00e1n y tendr\u00e1n una victoria gozosa en la conclusi\u00f3n, si con paciencia pasan adelante y por fe se aferran. sobre Aquel en quien s\u00f3lo ellos pueden vencer, Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n

3.<\/strong> Descubri\u00f3 la fuerza por la cual Jacob ten\u00eda y deber\u00eda vencer siempre en sus luchas, aun cuando Dios lo sostiene con una mano cuando ataca con la otra, y no de otra manera. ; lo cual es otra cosa tambi\u00e9n de gran provecho para notar de nosotros, que no por ning\u00fan poder nuestro podemos estar en pie, y sin embargo por \u00c9l y por \u00c9l vencedores y m\u00e1s que vencedores. <\/p>\n

4.<\/strong> Se dice que Dios vio c\u00f3mo no pod\u00eda prevalecer contra Jacob, el cual no nota tanta fuerza en Jacob como misericordia en Dios, siempre bondadoso y lleno de misericordia. Por \u00faltimo, que Jacob dice: \u201cNo lo dejar\u00e1 ir a menos que lo bendiga\u201d. Nos ense\u00f1a a ser fuertes en el Se\u00f1or siempre que seamos probados, e incluso tan sinceros y c\u00f3modos que, por as\u00ed decirlo, obligamos al Se\u00f1or a que nos bendiga antes de partir, es decir, por Su dulzura misericordiosa a consolar nuestros corazones y hacernos cada vez m\u00e1s confirmados en toda virtud y obediencia hacia \u00c9l, rindi\u00e9ndonos nuestra oraci\u00f3n en la medida en que pueda estar de alguna manera con la misma; cuya fuerza y violencia, como si fueran ofrecidas de nuestra parte al Se\u00f1or, \u00c9l las tiene en gran estima y las recompensa ricamente para siempre. (Bp. Babington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santos luchando por la bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La forma de obtener la bendici\u00f3n es ir al Se\u00f1or por ella, decididos a no aceptar una negaci\u00f3n, ni separarse de \u00c9l hasta que la obtengamos. Al llevar a cabo esta doctrina, debo–<\/p>\n

1.<\/strong> Abrir esta v\u00eda para obtener la bendici\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Mostrar\u00e9 qu\u00e9 es lo que hace a algunas almas tan perentorias y resueltas por la bendici\u00f3n, mientras que otras la desprecian. <\/p>\n

3.<\/strong> Mostrar\u00e9 que este es el verdadero camino para obtener la bendici\u00f3n, y que los que toman este camino vendr\u00e1n r\u00e1pido. Soy, pues–<\/p>\n


Yo.<\/strong> A ABRIR ESTE CAMINO PARA OBTENER LA BENDICI\u00d3N, QUE PUEDES TOMAR EN ESTOS PARTICULARES. Si tuvi\u00e9ramos la bendici\u00f3n, entonces–<\/p>\n

1.<\/strong> Debemos tener un sentido vivo de nuestra necesidad de ella. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos por fe aferrarnos a Cristo, el almac\u00e9n de bendiciones para ello. Dios nos bendice con todas las bendiciones espirituales en Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos con ferviente oraci\u00f3n luchar con \u00c9l por ello. \u00bfC\u00f3mo lo obtuvo Jacob? \u201cS\u00ed, tuvo poder sobre el \u00e1ngel, y prevaleci\u00f3; llor\u00f3 y le hizo s\u00faplicas\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Debemos, creyendo en la promesa, mantenernos firmes en el bendito Redentor. \u00c9l le hab\u00eda dicho a Jacob: \u201cCiertamente te har\u00e9 bien, y har\u00e9 tu descendencia como la arena del mar que no se puede contar\u201d. Y encontramos a Jacob record\u00e1ndole esta promesa (Gen 32:12<\/span>). Ahora, \u00bfde qu\u00e9 manera podemos sujetarlo y no dejarlo ir, sino sujetarlo por Su Palabra? Los que lo sostienen por Su Palabra, tienen asimiento seguro. <\/p>\n

5.<\/strong> Debemos por esperanza esperar la bendici\u00f3n. \u201cEspera en el Se\u00f1or; esfu\u00e9rzate, y \u00e9l fortalecer\u00e1 tu coraz\u00f3n: espera, digo en el Se\u00f1or.\u201d <\/p>\n

6.<\/strong> No debemos dejar ning\u00fan medio sin intentar para conseguirlo. <\/p>\n

7.<\/strong> Ning\u00fan des\u00e1nimo debe hacernos desmayar. <\/p>\n

8.<\/strong> Si en alg\u00fan momento caemos, debemos recuperarnos resueltamente y renovar la lucha. <\/p>\n

9.<\/strong> Debemos decidir no rendirnos nunca hasta que lo consigamos, y as\u00ed aguantar. \u201cNo te dejar\u00e9 ir, a menos que me bendigas\u201d. Esta es la lucha resuelta, este es el camino a la bendici\u00f3n. <\/p>\n

Motivos que lo impulsan a seguir este camino–<\/p>\n

1.<\/strong> Considere el valor de la bendici\u00f3n. Cualesquiera que sean los dolores, las luchas y la espera que pueda costar, compensar\u00e1 con creces los gastos de todos. La bendici\u00f3n de Dios es la buena palabra de Dios para el alma, pero es grande con la gracia de Dios y las buenas obras para el hombre que la recibe; y eso es suficiente para hacer a uno feliz para siempre. <\/p>\n

2.<\/strong> Considere la necesidad que tiene de ella. Est\u00e1s por naturaleza bajo la maldici\u00f3n y, a menos que obtengas la bendici\u00f3n, tendr\u00e1s que estar para siempre bajo la maldici\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Si no estuviereis en esta pena por ello, ser\u00e9is contados por despreciadores de la bendici\u00f3n; y eso es lo m\u00e1s peligroso, y traer\u00e1 la m\u00e1s amarga venganza. Y ver\u00e1s el d\u00eda en que har\u00edas cualquier cosa por \u00e9l cuando no puedas conseguirlo. <\/p>\n

4.<\/strong> Si tomas este camino obtendr\u00e1s la bendici\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> MOSTRAR QU\u00c9 ES LO QUE HACE A ALGUNAS ALMAS PERENTORIAS Y RESOLUTAS PARA LA BENDICI\u00d3N, MIENTRAS OTRAS LA DESIGUALZAN. <\/p>\n

1.<\/strong> La necesidad sentida compromete el alma a este rumbo. <\/p>\n

2.<\/strong> A esto les compromete el amor superlativo y la estima de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin la bendici\u00f3n todo es ins\u00edpido e insatisfactorio para ellos. <\/p>\n

4.<\/strong> No ven c\u00f3mo poner su rostro en un mundo enfermo sin \u00e9l. Dicen con Mois\u00e9s: \u201cSi tu presencia no va con nosotros, no nos saques de aqu\u00ed\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> No ven c\u00f3mo enfrentarse a otro mundo sin \u00e9l. <\/p>\n


III.<\/strong> QUE ESTE ES EL VERDADERO CAMINO PARA OBTENER LA BENDICI\u00d3N, Y QUE LOS QUE HACEN ESTE CAMINO VENDR\u00c1N A VELOCIDAD. \u00abY lo bendijo all\u00ed.\u00bb Los que vienen a Cristo por la bendici\u00f3n, la obtendr\u00e1n, si se aferran resueltamente y no se les dice que no. <\/p>\n

1.<\/strong> Tenemos muchos casos y ejemplos ciertos de aquellos que han obtenido la bendici\u00f3n de esta manera. Jacob en el texto. El c\u00f3nyuge (Hijo 3:1-11<\/span>). La mujer de Cana\u00e1n (Mat 15:22<\/span> y hacia abajo; v\u00e9ase tambi\u00e9n Lam 3:40-50<\/span> y hacia abajo). \u00bfSabr\u00edas c\u00f3mo obtener la bendici\u00f3n? Hay un camino patente, he aqu\u00ed los pasos del reba\u00f1o, no los pasos de los profesantes formales sin vida, que no pueden salir de su propio paso por todas las bendiciones del pacto; pero los pasos de los santos luchadores, que estaban resueltos a tener la bendici\u00f3n costara lo que costar\u00eda <\/p>\n

2.<\/strong> Tenemos la palabra o promesa de Dios para ello. \u201cPorque a todo el que tiene, se le dar\u00e1, y tendr\u00e1 en abundancia\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Es la forma ordinaria del Se\u00f1or de traer grandes cosas a partir de peque\u00f1os comienzos por grados. <\/p>\n

4.<\/strong> Considere la naturaleza generosa de Dios, que no siempre huir\u00e1 de los que lo siguen, ni ofrecer\u00e1 irse de los que no lo dejen ir, excepto \u00c9l. Bendicelos. <\/p>\n

5.<\/strong> Ninguno de los que vienen a Cristo por la bendici\u00f3n es rechazado jam\u00e1s, sino aquellos que la buscan por su propia indiferencia. <\/p>\n

6.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or permite y alienta a Su pueblo a usar una santa libertad y familiaridad con \u00c9l, s\u00ed, una santa importunidad, como \u00c9l nos ense\u00f1a (Lucas 11:8-9<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> As\u00ed como la importunidad suele ser en todos los casos el camino para tener \u00e9xito, as\u00ed tiene ventajas especiales en este caso, que prometen el \u00e9xito. <\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro Se\u00f1or no se libra de los que as\u00ed lo retienen, \u00bfy no es esto prometedor? <\/p>\n

(2)<\/strong> No, nuestro Se\u00f1or les ordena que guarden el dominio que han adquirido. \u201cEsforzaos\u201d, dice \u00c9l, \u201ca entrar por la puerta estrecha\u201d. \u00bfY no es esto prometedor? <\/p>\n

Use 1. <\/strong>Esto nos permite ver por qu\u00e9 muchos no alcanzan la bendici\u00f3n. Tienen algunos movimientos de coraz\u00f3n hacia \u00e9l, y si cayera en su pecho con facilidad, estar\u00edan muy contentos de ello. Llaman a la puerta de Dios por ello, y si \u00c9l abriera a la primera o segunda llamada, estar\u00edan contentos, pero no tienen coraz\u00f3n para aferrarse a ello, y por eso incluso lo dejan ir sin la bendici\u00f3n. <\/p>\n

Utilice 2. <\/strong>Los exhorto a todos a aguantar. T\u00fa que has recibido una bendici\u00f3n, espera resueltamente por m\u00e1s. Y vosotros que os vais enlutados, tomad sin consuelo hasta que lo obteng\u00e1is de \u00c9l mismo; y ten la determinaci\u00f3n de que nunca lo dejar\u00e1s ir hasta que te bendiga. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revelaci\u00f3n de Dios a Jacob<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> No parece ser una visi\u00f3n, sino una transacci\u00f3n literal. Un personaje, bajo la forma de un hombre, realmente luch\u00f3 con \u00e9l y le permiti\u00f3 prevalecer hasta el punto de lograr su objetivo. <\/p>\n

2.<\/strong> Aunque la forma de la lucha era corp\u00f3rea, su esencia y objeto eran espirituales. Un comentarista inspirado de esta lucha dice: \u201c\u00c9l llor\u00f3 e hizo s\u00faplicas al \u00e1ngel\u201d. Aquello por lo que se esforz\u00f3 fue una bendici\u00f3n, y la obtuvo. <\/p>\n

3.<\/strong> El personaje con el que luch\u00f3 se llama aqu\u00ed \u201cun hombre\u201d, y sin embargo, al verlo, Jacob dijo: \u201cHe visto a Dios cara a cara, y mi la vida se conserva.\u201d Oseas, en referencia a que \u00e9l es un mensajero de Dios para Jacob, lo llama \u201cel \u00e1ngel\u201d: sin embargo, tambi\u00e9n describe al patriarca como alguien que tiene \u201cpoder con Dios\u201d. En general, no puede haber duda de que era el mismo personaje divino que se le apareci\u00f3 en Betel y en Padan-aram, quien, estando en la forma de Dios, nuevamente pens\u00f3 que no era una usurpaci\u00f3n aparecer como Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Lo que aqu\u00ed se registra ten\u00eda relaci\u00f3n con la angustia de Jacob, y puede considerarse como una respuesta a sus s\u00faplicas vespertinas. Por su \u201cpoder con Dios\u201d ten\u00eda \u201cpoder con los hombres\u201d: Esa\u00fa y su compa\u00f1\u00eda hostil fueron conquistados en Penuel. <\/p>\n

5.<\/strong> El cambio de su nombre de \u00abJacob\u00bb a \u00abIsrael\u00bb y las \u00abbendiciones\u00bb que siguieron significaron que ya no se considerar\u00eda que lo hab\u00eda obtenido por suplantando a su hermano, sino como pr\u00edncipe de Dios, que hab\u00eda luchado con \u00c9l por ello y venci\u00f3. As\u00ed fue como el Se\u00f1or perdon\u00f3 su pecado y borr\u00f3 su oprobio. Es observable, tambi\u00e9n, que este es el nombre por el cual su posteridad ser\u00e1 llamada despu\u00e9s. Finalmente, toda la transacci\u00f3n proporciona un ejemplo de oraci\u00f3n creyente, importuna y exitosa. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Interposiciones de Dios<\/strong><\/p>\n

A veces Dios se interpone entre nosotros y un posesi\u00f3n tan deseada con la que hemos estado contando como nuestro derecho y como la consecuencia justa y natural de nuestros esfuerzos y formas pasadas. La expectativa de esta posesi\u00f3n ciertamente ha determinado nuestros movimientos y ha dado forma a nuestra vida desde hace alg\u00fan tiempo, y no solo los hombres nos la asignar\u00edan como justamente nuestra, sino que Dios mismo parece animarnos a ganarla. Sin embargo, cuando ahora est\u00e1 a la vista, y cuando nos elevamos para pasar el peque\u00f1o arroyo que parece separarnos solo de \u00e9l, somos detenidos por una mano fuerte e irresistible. La raz\u00f3n es que Dios quiere que estemos en tal estado de \u00e1nimo que lo recibamos como Su don, para que sea nuestro por un t\u00edtulo irrenunciable. De manera similar, cuando se avanza a una posesi\u00f3n espiritual, tales controles no dejan de ser \u00fatiles. Muchos hombres miran con anhelo,<\/em> lo que es eterno y espiritual, y se resuelven a ganar esta herencia. Y esta resoluci\u00f3n la hacen a menudo como si su cumplimiento dependiera \u00fanicamente de su propia resistencia. Dejan casi totalmente fuera de cuenta que la posibilidad de entrar en el estado que anhelan no se decide por su disposici\u00f3n a pasar por cualquier prueba, espiritual o f\u00edsica, que se les exija, sino por la voluntad de Dios de d\u00e1rsela. Act\u00faan como si aprovech\u00e1ndose de las promesas de Dios, y pasando por ciertos estados de \u00e1nimo y deberes prescritos, pudieran, independientemente de la actitud actual de Dios hacia ellos y el amor constante, alcanzar la felicidad eterna. En la vida de tales personas, por lo tanto, debe llegar un momento en que su propia energ\u00eda espiritual parece colapsar por completo de esa manera dolorosa y total en la que, cuando el cuerpo est\u00e1 agotado, los m\u00fasculos se encuentran repentinamente acalambrados y pesados y ya no responden. a la voluntad. Se les hace sentir que se ha producido una dislocaci\u00f3n espiritual y que su af\u00e1n por entrar en la vida eterna ya no agita las energ\u00edas activas del alma. En esa hora el hombre aprende la verdad m\u00e1s valiosa que puede aprender, que es Dios quien desea salvarlo, no \u00e9l quien debe arrebatarle una bendici\u00f3n a un Dios que no quiere. En lugar de mirarse m\u00e1s a s\u00ed mismo como contra el mundo, toma su lugar como alguien que tiene toda la energ\u00eda de la voluntad de Dios a sus espaldas, para darle la entrada leg\u00edtima a toda bienaventuranza. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 32,24 Jacob qued\u00f3 solo; y luch\u00f3 con \u00e9l un var\u00f3n La crisis en la vida de Jacob De esta descripci\u00f3n de un d\u00eda y una noche en la vida de Jacob aprendemos tres cosas. 1. Esta es una crisis, un punto de inflexi\u00f3n en su carrera. Su experiencia en el vado de Jaboc es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 32:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31994","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31994","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31994"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31994\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31994"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31994"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31994"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}