{"id":31995,"date":"2022-07-16T03:17:00","date_gmt":"2022-07-16T08:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3226-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:17:00","modified_gmt":"2022-07-16T08:17:00","slug":"estudio-biblico-de-genesis-3226-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3226-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 32:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 32,26<\/span><\/p>\n

No lo har\u00e9 te dejo ir, si no me bendices<\/em><\/p>\n

La lucha de Jacob por una bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

\u00c9l estaba completamente en serio; luch\u00f3 hasta que obtuvo la bendici\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> Si deseamos obtener una bendici\u00f3n como la de Jacob, debemos estar a solas con Dios. Es posible estar a solas con Dios, incluso en medio de una multitud. <\/p>\n


III.<\/strong> El coraz\u00f3n de Jacob estaba endurecido por la carga del pecado. Aplastaba su esp\u00edritu y le estaba rompiendo el coraz\u00f3n. No pudo soportarlo m\u00e1s, as\u00ed que hizo una s\u00faplica. Quer\u00eda ser levantado de su debilidad y hecho un hombre nuevo. <\/p>\n


IV.<\/strong> en el momento de su debilidad, Jacob hizo un gran descubrimiento. Descubri\u00f3 que cuando no podemos luchar, podemos aferrarnos. <\/p>\n


V.<\/strong> Recibi\u00f3 la bendici\u00f3n por la que luch\u00f3 tan pronto como se content\u00f3 con aceptarla como un regalo gratuito de Dios. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n prevaleciente de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA AGON\u00cdA DEL ALMA. <\/p>\n

1.<\/strong> El alma est\u00e1 absorta en la terrible soledad de su propio pensamiento. \u201cJacob se qued\u00f3 solo\u201d. As\u00ed es cada uno en experiencias similares. En tiempos de agon\u00eda, la simpat\u00eda amistosa parece distante e ineficaz. Incluso nos impacientamos con las palabras bondadosas bien intencionadas. Luego viene una sensaci\u00f3n de impotencia. El afligido ha hecho todo lo que ha podido y ahora s\u00f3lo puede esperar. En esta coyuntura comienza a preguntarse cu\u00e1l es la causa de su miseria. \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 as\u00ed situado? Tal vez, como Jacob, reconozca sus dolores como descendientes directos de alg\u00fan pecado anterior; o m\u00e1s probablemente, ahora percibe, como nunca antes, el hecho general de su pecaminosidad, sus imperfecciones como cristiano y su falta de disfrute de los privilegios religiosos. <\/p>\n

2.<\/strong> Justo aqu\u00ed el alma es detenida por la presencia de Dios. Abstra\u00eddo del mundo, porque el dolor lo ha vuelto indiferente a los pensamientos mundanos, el cristiano ahora puede ver a Dios y sentir Su poder. Podemos imaginar a Jacob, en su conflicto de emociones, de pie en la oscuridad junto al arroyo Jaboc, perdido en sus pensamientos, cuando de repente una mano pesada se pos\u00f3 sobre su hombro. Se vuelve para encontrar una misteriosa Presencia de terrible realidad y poder. R\u00e1pidamente reconoce esa Presencia como Dios. As\u00ed que ahora todo coraz\u00f3n atormentado por la tormenta es presentado por la conciencia a su Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> En tales momentos de prueba, el alma al principio encuentra a Dios como un enemigo aparente. Jacob al principio se vio obligado a defenderse de su misterioso adversario. \u00bfQui\u00e9n puede decir qu\u00e9 conjeturas temerosas lo asaltaron mientras luchaba en la oscuridad con su terrible oponente? \u00bfPuede ser este Esa\u00fa? No; esta es una fuerza sobrehumana. \u00bfPuede ser esto Dios? Seguramente no es otro; pero \u00bfpor qu\u00e9 me encuentra as\u00ed? Dios cerca a los hombres para traerlos a Sus pies, para mostrarlos, para evitar que la prosperidad los perjudique, muy probablemente para prepararlos para ella, para purificarlos de que permanezcan en el pecado, frecuentemente para prepararlos para alguna gran obra. Debemos pasar por el horno antes de ser lo que debemos ser. <\/p>\n


II.<\/strong> EL ALIVIO DEL ALMA. <\/p>\n

1.<\/strong> La narraci\u00f3n revela los medios humanos para asegurar este alivio, a saber, la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La narraci\u00f3n nos presenta los m\u00e9todos Divinos para dar alivio al alma. <\/p>\n

(1)<\/strong> Desarrollo del car\u00e1cter. <\/p>\n

(2)<\/strong> Conocimiento de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Confianza en Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> La narraci\u00f3n indica la salvaguarda del alma en este alivio asegurado. Jacob, aunque sus problemas ya hab\u00edan pasado, se detuvo sobre su muslo y sin duda coje\u00f3 por la vida. Llev\u00f3 desde ese lugar de conflicto y triunfo un recuerdo de su dependencia. Entonces, para siempre, tuvo un sentido de su debilidad, y pudo decir con Pablo: \u201cCuando soy d\u00e9bil, entonces soy fuerte\u201d. Existe el peligro, despu\u00e9s de encontrarse con Dios cara a cara y obtener Su favor, de una euforia indebida. Incluso Pablo, con toda su santidad, necesitaba un aguij\u00f3n en la carne, para no ser exaltado sobremanera. Podemos olvidar que cada lucha exitosa con el pecado o el logro de la piedad se debe \u00fanicamente a la ayuda Divina. Por eso, sin duda, Dios ha establecido una ley universal en la vida. No podemos pasar por una experiencia terrible como la de Jacob sin llevar las cicatrices de la batalla. (AP Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La poderosa oraci\u00f3n de Jacob<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Fue una oraci\u00f3n que por la fe viva se aferr\u00f3 firmemente a Dios. Vino a Dios, no como alguien lejano, sino cercano; no simplemente en el trono, sino presente en todos los asuntos de la vida diaria. Viene a \u00c9l como el Dios de sus padres, el Dios del pacto. Inmediatamente se aferra a la fidelidad divina. M\u00e1s que nada, necesitamos hoy este sentido de Dios siempre presente para ser un poder restrictivo en la vida empresarial. Como el patriarca, toda alma creyente debe acercarse a Dios, con reverencia, es cierto, pero no con timidez ni desconfianza. El mandato es \u201cvenir confiadamente al trono de la gracia\u201d. No debemos venir como si dud\u00e1ramos m\u00e1s de la mitad si hay alg\u00fan Dios o, si lo hay, si \u00c9l se preocupa por nosotros y si escuchar\u00e1 nuestra oraci\u00f3n; pero con todo el coraz\u00f3n creyendo \u201cque \u00e9l es, y es galardonador de los que le buscan diligentemente\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Jacob no ofreci\u00f3 una oraci\u00f3n apresurada por seguridad simplemente en t\u00e9rminos generales, y luego se dedic\u00f3 a sus asuntos mundanos con toda la intensidad de su naturaleza. Su necesidad era urgente, se sent\u00eda profundamente; y encontr\u00f3 tiempo suficiente para presentarlo ante Dios. Toda la noche no fue demasiado larga para sus asuntos con Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Lucha libre, Jacob lleg\u00f3 a un punto en el que no ten\u00eda poder. Todo lo que pod\u00eda hacer era aferrarse a Dios. Dios nunca le quita a ninguno de Sus hijos su poder para hacer esto. Todos los dem\u00e1s refugios pueden ser barridos, pero a\u00fan pueden aferrarse. <\/p>\n

4.<\/strong> La oraci\u00f3n de Jacob fue directa y sencilla. Pidi\u00f3 justo lo que quer\u00eda, luego se detuvo. (El estudio.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n importante<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> LOS OBJETOS DE LA ORACI\u00d3N DE JACOB; o, las bendiciones imploradas. No es necesario ocultar que uno de ellos era la preservaci\u00f3n de su propia vida y la seguridad de su familia y sus bienes. Sin embargo, ser\u00eda una injusticia para Jacob negar que objetos m\u00e1s elevados que la preservaci\u00f3n de s\u00ed mismo, de su familia y de sus bienes ocuparon sus pensamientos y oraciones en esta ocasi\u00f3n cr\u00edtica. Las mismas circunstancias en las que fue colocado fueron calculadas para recordar sus pecados; as\u00ed como a sus hijos se les record\u00f3 su conducta antinatural y criminal hacia Jos\u00e9, al verse envueltos en dificultades en Egipto muchos a\u00f1os despu\u00e9s de haber cometido su pecado. Al recordar Jacob la falsedad y el enga\u00f1o con los que hab\u00eda provocado la ira y la venganza de su hermano, confesar\u00eda humildemente su pecado y orar\u00eda fervientemente por la salvaci\u00f3n de su alma, cualquiera que fuera el destino de su cuerpo en este momento. Sabiendo que las almas de su familia eran tan preciosas como la suya propia, y recordando la relaci\u00f3n que ten\u00eda con ellos, y el deber que les deb\u00eda, ser\u00eda muy insistente en oraci\u00f3n por su salvaci\u00f3n tambi\u00e9n, aunque cayesen por la espada de Esa\u00fa. Pero no se desesperar\u00eda por su conservaci\u00f3n. Recordar\u00eda el pacto de Dios con su padre Abraham, y la promesa de que har\u00eda de \u00e9l una gran naci\u00f3n, y que en su simiente, que es Cristo, ser\u00edan benditas todas las familias de la tierra. Orar\u00eda para que \u00e9l y su familia pudieran vivir para ser testigos de Dios en un mundo que yace en la iniquidad, y poder introducir la simiente espiritual, en la cual ser\u00edan bendecidas todas las familias de la tierra. <\/p>\n


II.<\/strong> LA FORMA EN QUE DEBE CUMPLIRSE EL DEBER. <\/p>\n

1.<\/strong> Jacob busc\u00f3 el retiro por devoci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Jacob pas\u00f3 mucho tiempo en oraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos implorar las cosas l\u00edcitas, y emplear argumentos adecuados para alcanzarlas. <\/p>\n

4.<\/strong> Debemos ser fervientes y perseverantes en la oraci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Debemos orar con fe y esperanza. <\/p>\n


III.<\/strong> LA RESPUESTA QUE OBTUVO JACOB A SUS ORACIONES. Dios lo bendijo all\u00ed. Obtuvo una amable respuesta. (R. Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importunidad en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EXPLICA ESTA SANTA LUCHA EN LA ORACI\u00d3N. La lucha implica cierta resistencia a vencer. Algunas de las principales obstrucciones que deben superarse son–<\/p>\n

1.<\/strong> Un sentimiento de culpa que abruma el alma. <\/p>\n

2.<\/strong> Una Providencia ce\u00f1uda que desalienta la mente. <\/p>\n

3.<\/strong> Pensamientos de incredulidad y tentaciones internas. <\/p>\n

4.<\/strong> Frialdad y pereza del coraz\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Des\u00e1nimo por retrasos Divinos. <\/p>\n


II.<\/strong> LA RAZONABLE DE LA IMPORTUNIDAD EN LA ORACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Fortalece en nuestra mente un sentido de la gloria de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestra indignidad lo reivindica. <\/p>\n

3.<\/strong> El valor inestimable de las bendiciones a obtener as\u00ed lo requiere. <\/p>\n


III.<\/strong> SUS VENTAJAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Prepara para las bendiciones en muchos casos: es ella misma la posesi\u00f3n real de ellas.<\/p>\n

2.<\/strong> tiene promesas de \u00e9xito. <\/p>\n

3.<\/strong> Ejemplos memorables confirman su valor. <\/p>\n


IV.<\/strong> MEJORA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1ntos tienen motivos para llorar su falta de este esp\u00edritu! <\/p>\n

2.<\/strong> Su ausencia es una de las causas del bajo estado de la religi\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed como persever\u00e1is en la oraci\u00f3n, sed vigilantes y circunspectos, observad el curso de la Providencia, interceded mucho por los dem\u00e1s. (Dr. J. Wotherspoon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cAhora\u201d<\/strong><\/p>\n

Canon Wilberforce le dice a un pat\u00e9tica historia que ilustra la fuerza de esta peque\u00f1a palabra \u00abahora\u00bb. Era de un minero que, al o\u00edr predicar el evangelio, determin\u00f3 que, si la bendici\u00f3n prometida de salvaci\u00f3n inmediata era en verdad cierta, no dejar\u00eda la presencia del ministro que la estaba declarando hasta que \u00e9l mismo se asegurara de su posesi\u00f3n. Esper\u00f3, en consecuencia, despu\u00e9s de la reuni\u00f3n para hablar con el ministro y, en su forma poco instruida, dijo: \u00ab\u00bfNo dijiste que pod\u00eda recibir la bendici\u00f3n ahora?\u00bb \u00abSi mi amigo.\u00bb \u00abEntonces reza conmigo, porque no me ir\u00e9 sin eso\u00bb. Y oraron, estos dos hombres, luchando en oraci\u00f3n hasta la medianoche, como Jacob en Penuel, hasta que el minero que luchaba escuch\u00f3 palabras silenciosas de consuelo y alegr\u00eda, as\u00ed como Jacob escuch\u00f3 el anuncio del \u00e1ngel: \u201cComo pr\u00edncipe tienes poder con Dios y con los hombres, y has vencido.\u201d \u00ab\u00a1Lo tengo ahora!\u00bb grit\u00f3 el minero, su rostro reflejando la alegr\u00eda interior; \u00ab\u00a1Lo tengo ahora!\u00bb Al d\u00eda siguiente ocurri\u00f3 un terrible accidente en las minas, uno de esos accidentes que con tanta frecuencia nos sorprenden por su horror s\u00f3lo al leerlos. El mismo ministro fue llamado a la escena, y entre los hombres, muertos y moribundos, estaba el cuerpo tembloroso, casi sin aliento de este hombre, que solo la noche anterior, grande y musculoso, vino a \u00e9l para saber si realmente se pod\u00eda lograr la salvaci\u00f3n. ahora por preguntar. Hubo s\u00f3lo un fugaz momento de reconocimiento entre los dos, antes de que el alma del minero tomara vuelo, pero en ese momento tuvo tiempo de decir, en respuesta a la simpat\u00eda del ministro, \u00abOh, no me importa, porque tengo \u00a1Lo tengo, lo tengo, es m\u00edo! Entonces el nombre de este pobre hombre entr\u00f3 en la lista calva de \u201cmatados\u201d. No se hizo ninguna anotaci\u00f3n sobre la heredad real, de la que hab\u00eda tomado posesi\u00f3n apenas unas horas antes, y todo gracias a su firme comprensi\u00f3n de la palabra \u00abahora\u00bb. <\/p>\n

Agarre<\/strong><\/p>\n

Esto es lo que todo cristiano debe tener, y lo que a muchos les falta. Hay una cierta inspiraci\u00f3n en el pensamiento mismo de la mano apretada, con su m\u00fasculo tenso y agarre inflexible. Significa no solo fuerza, sino prop\u00f3sito; no s\u00f3lo seriedad, sino perseverancia. Es el s\u00edmbolo de un elemento necesario e importante para el \u00e9xito de un cristiano. Tipifica el dominio propio consagrado, ese dominio que todo verdadero hijo de Cristo tiene en alg\u00fan grado sobre su propia naturaleza pecaminosa, y que, habiendo obtenido la ayuda del Esp\u00edritu Santo, mantiene con la ayuda de la misma bendita agencia. Tambi\u00e9n tipifica ese dominio que tiene sobre Cristo mismo, ese apego tenaz, pero reverente, de esp\u00edritu que imparte a sus oraciones el temperamento de las palabras de Jacob: \u00abNo te dejar\u00e9, si no me bendices\u00bb. Tambi\u00e9n tipifica esa influencia ben\u00e9vola pero autoritaria que busca obtener, y generalmente logra obtener, sobre sus compa\u00f1eros m\u00e1s tentados; el borracho, por ejemplo, que est\u00e1 perdiendo r\u00e1pidamente la confianza en s\u00ed mismo sin encontrarla todav\u00eda en Dios, y que necesita la protecci\u00f3n de un alma fuerte y magistral que no tenga miedo personal de su tentaci\u00f3n, y que tenga el poder y la voluntad de estar a su lado. \u00e9l a trav\u00e9s de todo para animar y sostener, y por la gracia de Dios para salvar. El agarre es sujetar y no soltar, tanto en la vida espiritual como en la material. Es la tenacidad del prop\u00f3sito santo, la renovaci\u00f3n del esfuerzo despu\u00e9s del fracaso moral, la alegr\u00eda en medio del des\u00e1nimo, la esperanza por los dem\u00e1s, sin importar cu\u00e1n bajo hayan ca\u00eddo, y la fe inquebrantable en la verdad de que Dios reina, puede salvar hasta lo sumo, y de alguna manera har\u00e1 que todas las cosas salgan bien para los Suyos. \u00a1Qu\u00e9 maravilla que el que lo tiene sea un cristiano saludable y \u00fatil! Puede ser t\u00edmido por naturaleza, d\u00e9bil de cuerpo y humilde en su lugar, pero si ilustra lo que un verdadero cristiano se aferra a s\u00ed mismo y a su peque\u00f1o mundo, los hombres aprenden a maravillarse de \u00e9l. Algo del propio poder Todopoderoso de Dios es visible en \u00e9l. Lo que hace tiene \u00e9xito, y al bendecir a otros, \u00e9l mismo es doblemente bendecido. <\/p>\n

La reuni\u00f3n de oraci\u00f3n en Jaboc<\/strong><\/p>\n

Los eventos hacen retroceder la mente de Jacob al pasado, que ha sido una serie de luchas con su vecino m\u00e1s cercano, la ganancia de los cuales ha sido riqueza, pero la p\u00e9rdida de que, en los sentidos m\u00e1s importantes, se le \u201cdeja solo\u201d. Jacob es uno de esos hombres que, salvajes entre sus compa\u00f1eros, son mansos y mejores cuando est\u00e1n \u201csolos\u201d. El mundo desprecia al hombre que es astuto como uno de sus propios hijos cuando est\u00e1 entre los hombres, pero luego va a la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n. El mundo, sin embargo, no estar\u00eda m\u00e1s complacido con \u00e9l si no fuera, y el hombre, en ese caso, muy probablemente ser\u00eda un hombre m\u00e1s salvaje. Hay tres reuniones de oraci\u00f3n al costado del camino en los viajes de Jacob hasta ahora. Donde Dios le dice que \u201cel mundo ha sido demasiado para \u00e9l\u201d \u00faltimamente: Betel, Mahanaim, Jaboc. Jacob es redimido del mundo por la oraci\u00f3n-reuni\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo usamos las oportunidades que Dios nos da cuando nos abre las puertas sagradas de la hora solitaria? \u00bfEntramos con acci\u00f3n de gracias y nos dedicamos a la oraci\u00f3n, \u201cla huida del hombre solitario hacia el \u00fanico Dios\u201d? \u00abAll\u00ed luch\u00f3\u00bb, etc. Una y otra vez el mundo celestial entra en controversia con Jacob y rompe el hechizo de este mundo. En Betel vio \u00e1ngeles, en Mahanaim se encontr\u00f3 con \u00e1ngeles, pero en Jaboc uno de ellos se qued\u00f3 para ministrar al hombre que luchaba con el viejo yo y necesitaba ayuda. \u201cTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u201d. Cuando hacemos un voto, nos aferramos al \u00e1ngel del pacto. Si olvidamos nuestro voto, dejamos ir al \u00e1ngel. Un peque\u00f1o marisco puede adherirse a la roca, a pesar del Atl\u00e1ntico, debido a un diminuto vac\u00edo en la concha. Nuestro vac\u00edo es nuestra fuerza con Dios. Jacob en el mundo es \u00abalguien\u00bb, pero en la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n \u00abnadie\u00bb sino Jacob roto y sin m\u00fasculos. Nuestra lucha debe ser con \u201cs\u00faplicas, no contradicciones\u201d. Lo bendijo all\u00ed. La bendici\u00f3n, en resumen, fue el poder de mirar al mundo ya s\u00ed mismo desde un coraz\u00f3n m\u00e1s limpio a trav\u00e9s de un ojo m\u00e1s limpio. El lugar era Penuel, el rostro de Dios, y \u00e9l era Israel, un pr\u00edncipe, desde entonces. Ninguna reuni\u00f3n o ejercicio religioso nos habr\u00e1 hecho bien a menos que nos exalte y haga que el mundo \u2014la esposa, los hijos, el hogar, los amigos, los negocios\u2014 parezca m\u00e1s hermoso y m\u00e1s sagrado. (TM Rees.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valent\u00eda en la oraci\u00f3n ejemplificada<\/strong><\/p>\n

Hay una gran diferencia entre luchando contra Dios y luchando con Dios. Algunos hombres luchan contra Dios por sus pecados, y deben ser vencidos por Su poder; pero Jacob luch\u00f3 con Dios. Jehov\u00e1 mismo dio fuerza y determinaci\u00f3n a su siervo, con el expreso prop\u00f3sito de que pudiera, como pr\u00edncipe, tener poder y prevalecer. Es una de las evidencias m\u00e1s deliciosas de la condescendencia divina, que \u00c9l est\u00e1 dispuesto a ser conquistado por la oraci\u00f3n y las importunidades humanas. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQui\u00e9n era ese personaje que se le apareci\u00f3 a Jacob y luch\u00f3 con \u00e9l? La narraci\u00f3n lo llama hombre; pero todos los int\u00e9rpretes est\u00e1n de acuerdo en que esto significa alguien en forma de hombre. \u00bfFue, entonces, un \u00e1ngel creado? o, \u00bfera Dios mismo? Pensamos lo \u00faltimo; porque, aunque se le llama \u00e1ngel, Jacob le rindi\u00f3 homenaje divino. Nuevamente, porque el profeta inspirado, refiri\u00e9ndose a este evento, dice que Jacob ten\u00eda poder con Dios. Y otra vez, porque el mismo Jacob dijo: \u201cHe visto a Dios cara a cara, y mi vida ha sido preservada\u201d. Una vez m\u00e1s, porque el patriarca le apela en nuestro texto para una bendici\u00f3n, que dif\u00edcilmente podr\u00eda esperar de otro ser que no sea Dios. Hay otro punto al que quisiera llamar su atenci\u00f3n, a saber, que este \u00e1ngel no era meramente Dios, sino Dios el Hijo, quien en este y en muchos otros casos, anticip\u00f3 Su Encarnaci\u00f3n, apareciendo en la forma y forma de un hombre. \u00bfCon qui\u00e9n deber\u00eda luchar Jacob para obtener el perd\u00f3n de su pecado y la liberaci\u00f3n de sus justas consecuencias, sino con el Mediador designado, quien deber\u00eda hacer expiaci\u00f3n, y luego entrar en el cielo de los cielos, para presentarse all\u00ed en la presencia de Dios por nosotros? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 era esta lucha libre? \u00bfEra espiritual, o corporal, o ambas? Hay algunos int\u00e9rpretes, y muy pocos, que piensan que fue puramente espiritual; y que no hab\u00eda ning\u00fan conflicto corporal en absoluto, sino que era ilusorio e imaginario. Se dice claramente: \u00abUn hombre luch\u00f3 con \u00e9l\u00bb; y ese Hombre, cuando el conflicto hab\u00eda durado mucho, dice: \u00abD\u00e9jame ir, porque el d\u00eda raya\u00bb. Finalmente, toc\u00f3 el muslo de Jacob en el tend\u00f3n que se encogi\u00f3, de modo que fue cojeando hasta el final de sus d\u00edas. Todas estas son fuertes marcas de realidad, que prueban en gran medida que la forma exterior de este conflicto era corp\u00f3rea. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de toda duda, estaba conectado con una lucha mental y espiritual con Dios en oraci\u00f3n. Lo externo era una se\u00f1al y una imagen de la lucha interna; y Jacob hasta el d\u00eda de hoy es una imagen de cada santo que prevalece con Dios por la santa audacia, la oportunidad ferviente y la perseverancia incansable de sus s\u00faplicas. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 tuvo lugar esta lucha libre? \u00bfCu\u00e1l fue su gran final? Con respecto al mismo Jacob, significaba que deb\u00eda vencer el odio de su hermano Esa\u00fa; porque \u00bfqu\u00e9 tiene que temer del hombre, quien, como un pr\u00edncipe, tiene poder con Dios? Con respecto a nosotros mismos, ya la Iglesia en general, podemos considerar esta escena como una descripci\u00f3n pict\u00f3rica, no solo de la condici\u00f3n de Jacob, sino de todos los santos con \u00e9l. Todos son luchadores, por su misma vocaci\u00f3n; luchadores con aflicci\u00f3n, con tentaci\u00f3n, con enemigos externos e internos, con enemigos carnales y espirituales; sin embargo, en la fuerza de Dios, todos ellos vencer\u00e1n. luchadores con Dios; es decir, hombres de oraci\u00f3n. Ahora, tomamos nuestro texto como un ejemplo para nosotros de este tema, la valent\u00eda en la oraci\u00f3n: \u201cNo te dejar\u00e9, si no me bendices\u201d. Ahora bien, hay dos reflexiones que, en cierto modo, se imponen a nuestra atenci\u00f3n. Una es que Dios nunca se aparta violentamente de un hombre que ora. Su prueba de nuestra fe e importunidad nunca se extiende m\u00e1s all\u00e1 de esto: \u201cD\u00e9jame ir, si puedes consentir\u201d; y, aun cuando el juicio procede hasta aqu\u00ed, s\u00f3lo se hace para provocar una negativa. Obviamente, no era la intenci\u00f3n divina despedir a Jacob sin bendici\u00f3n, sino obtener esta prueba de su determinaci\u00f3n. La otra reflexi\u00f3n es consecuente con ella; a saber, que cuando Dios se aparta de cualquier hombre, es siempre con su propio consentimiento. Debe estar dispuesto a ceder el punto antes de perder su ventaja. Ning\u00fan hombre puede dejar de obtener todo lo que realmente necesita, y todo lo que Dios ha prometido, a menos que \u00e9l mismo retroceda voluntariamente y ceda; de lo contrario, Dios consiente en dejarse vencer por la oraci\u00f3n. Este es el gran consuelo de todo pecador y de todo santo. <\/p>\n


I.<\/strong> Considere QU\u00c9 CLASE DE AUDAZ ES LA QUE DIOS APRUEBA, NEGATIVA Y POSITIVAMENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios no aprueba la osad\u00eda que se basa en principios de justicia propia: debe, por lo tanto, estar conectada con un profundo sentimiento de culpa e indignidad (Gn 32,10<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Dios no aprueba esa audacia que pierde de vista Su propia majestad y santidad terribles. La audacia debe estar asociada con la reverencia y el temor piadoso, para ser aceptable. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfPuede la condescendencia y el amor de Dios dar a una criatura indigna el menor terreno para olvidar su propia indignidad y la infinitud de Aquel con quien tiene que ver? Por el contrario, debe profundizar su sentido de su propia mezquindad y aumentar su adoraci\u00f3n. <\/p>\n

Pero entremos m\u00e1s concretamente en la cuesti\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios aprueba esa audacia que supera todas las dudas y temores adaptados para obstruir nuestra libertad de acceso a \u00c9l. Hay temores impropios y una timidez pecaminosa que se opone al ejercicio de la oraci\u00f3n. Cuando, por ejemplo, un sentimiento de culpa e indignidad nos lleva a sospechar que Dios no nos escuchar\u00e1, no nos perdonar\u00e1; esto es un signo de pusilanimidad, no de humildad. Es un sentimiento directamente contrario a Su voluntad revelada. Ahora, Jacob podr\u00eda haber estado restringido por consideraciones similares. Podr\u00eda haber pensado en todos sus pecados. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios aprueba esa audacia en la oraci\u00f3n que se manifiesta en la amplitud de sus deseos. \u00c9l no es honrado por deseos d\u00e9biles y s\u00faplicas limitadas. Sus promesas son muy amplias y variadas en los beneficios que transmiten. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios aprueba la osad\u00eda que es inoportuna, y no aceptar\u00e1 negaci\u00f3n. A menudo es necesario que una bendici\u00f3n se retenga por un tiempo, para que se pueda realizar todo su valor. Adem\u00e1s, esta es una importante prueba de sinceridad. La frialdad y la languidez son rechazadas y traicionadas. La devoci\u00f3n genuina cree en la palabra y no consentir\u00e1 en irse con las manos vac\u00edas. La formalidad se satisface sin la bendici\u00f3n, cuando la conciencia se apacigua con el cumplimiento del deber. El verdadero adorador no puede descansar en los servicios externos si no se le da la bendici\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> Prestemos atenci\u00f3n a una o DOS CONSIDERACIONES QUE NO S\u00d3LO JUSTIFICAN ESTA AUDAZ, SINO QUE VAN LEJOS PARA DEMOSTRAR QUE ES IMPRESCINDIBLE. <\/p>\n

1.<\/strong> La urgencia de nuestros deseos. El fervor de la oraci\u00f3n debe ser regulado por nuestra condici\u00f3n. Es evidente que el secreto de la importunidad de Jacob eran las circunstancias apremiantes en las que se sent\u00eda colocado. La suya era una especie de desesperaci\u00f3n, inspirada por lo extremo de su peligro. <\/p>\n

2.<\/strong> La importancia de la bendici\u00f3n. Abogamos no s\u00f3lo por el bienestar, abogamos por la vida; vida, no del cuerpo, sino del alma. Si no prevalecemos estamos perdidos. <\/p>\n

3.<\/strong> La certeza absoluta de su prevalencia. Habr\u00e1 timidez en pedir, donde exista duda de obtener. Tu propia palabra es mi garant\u00eda, cuando respondo: \u201cNo te dejar\u00e9 ir, a menos que me bendigas\u201d. <\/p>\n

EN CONCLUSI\u00d3N, el tema est\u00e1 adaptado para grabar en nuestras mentes estos dos puntos de instrucci\u00f3n: la calidad de la oraci\u00f3n y el poder de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> La audacia es una caracter\u00edstica esencial de la oraci\u00f3n. Esto puede aclararse mencionando apenas los defectos y flaquezas a que se opone. \u00bfPuede haber sinceridad y aceptabilidad donde hay falta de sensibilidad y celo, donde se abrigan bajas opiniones sobre la bondad y la gracia de Dios, y donde el suplicante est\u00e1 listo para retirarse del propiciatorio sin la bendici\u00f3n, al menor des\u00e1nimo? o retraso? <\/p>\n

2.<\/strong> Observar ejemplificado el poder de la oraci\u00f3n. \u201c\u00a1No dije a la simiente de Jacob, en vano me busc\u00e1is!\u201d (D. Katterns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La caracter\u00edstica de la verdadera oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ahora que Jacob encontr\u00f3 una vez m\u00e1s en poder de Esa\u00fa, tembl\u00f3 al pensar en las consecuencias. Hab\u00eda dos consideraciones que deb\u00edan haber intensificado su agon\u00eda mental. <\/p>\n

1.<\/strong> Que \u00e9l mismo se hab\u00eda tra\u00eddo estas dificultades. La conciencia ahora lo acusaba de su crimen con la misma vehemencia como si lo hubiera cometido ayer. \u00a1Ay! \u00a1Este es un hecho solemne en relaci\u00f3n con ciertos pecados que cometemos temerariamente! Dolorosa en verdad fue la reflexi\u00f3n de Jacob ahora sobre el pasado. Si se hubiera comportado como un hombre sencillo en su juventud, podr\u00eda haber evitado su presente problema. \u00a1C\u00f3mo deseaba haber podido recomenzar la vida! Incluso en la vejez, los hombres est\u00e1n condenados a poseer los pecados de su juventud, a cosechar las consecuencias inevitables de las primeras aberraciones. <\/p>\n

2.<\/strong> Que otros adem\u00e1s de \u00e9l compartieran el peligro inminente. Ahora es cabeza de familia; tiene esposas e hijos a quienes ama apasionadamente; est\u00e1n en peligro de ser ejecutados ma\u00f1ana por su furioso hermano; y su conciencia le reprocha ser la causa de su miseria. Seguramente esta fue la punzada m\u00e1s aguda de todas, el ingrediente m\u00e1s amargo en su copa de amargura. As\u00ed es la vida humana. No dig\u00e1is que los hijos nunca son castigados por las transgresiones de sus padres; raz\u00f3n que no se refiera a la injusticia de tal arreglo; el hecho duro nos mira continuamente a la cara y nos advierte a cada paso que tengamos cuidado, que nos cuidemos, que seamos prudentes en nuestra conducta, no s\u00f3lo por nuestro propio bien, sino tambi\u00e9n por el de los dem\u00e1s, a quienes podemos herir sin saberlo. \u201cY Jacob se qued\u00f3 solo\u201d. Es cuando est\u00e1s solo con los poderes de la naturaleza, poderes cuya existencia habla de un Poder superior, que los sostiene a todos, que la luz del Cielo es m\u00e1s probable que brille sobre tu alma. Fue cuando fue desterrado a la isla de Patmos que Juan vio las gloriosas visiones registradas en el Libro de Apocalipsis; Fue estando preso en la porter\u00eda de Bedford que Bunyan so\u00f1\u00f3 con su Pilgrim’s Progress; fue encerrado en la oscuridad total que Milton cant\u00f3 su Paradise Lost. Se nos ense\u00f1a aqu\u00ed que–<\/p>\n


I.<\/strong> CUANDO ORAMOS VERDADERAMENTE, NOS HACEMOS CONSCIENTE DE LA PRESENCIA DE UN DIOS PERSONAL. Se dice que \u201cluch\u00f3 un var\u00f3n con Jacob hasta que rayaba el alba\u201d. Dios no es una idea abstracta de la mente; no son los poderes naturales los que nos rodean; porque \u00c9l tiene una existencia personal. Dios es una persona, y como tal, los hombres de todas las \u00e9pocas han deseado conocerlo; tener comuni\u00f3n con \u00c9l, invocarlo en la angustia. Es cuando oramos, sin embargo, que este hecho se impone m\u00e1s v\u00edvidamente en nuestras mentes. Puede decirse, por lo tanto, que la verdadera oraci\u00f3n nunca puede ser pronunciada donde la presencia de un Dios personal no inspira el alma. Debes sentir, como Jacob, que hay un p\u00e1rroco contigo, de pie a tu lado, escuchando tu clamor; porque de lo contrario no ser\u00e1 oraci\u00f3n, sino una forma; no ser\u00e1 una efusi\u00f3n del coraz\u00f3n, sino una actuaci\u00f3n sin sentido. <\/p>\n


II.<\/strong> CUANDO ORAMOS VERDADERAMENTE, TOMAMOS CONCIENCIA DE UNA LUCHA PARA SUPERAR LAS DIFICULTADES. La experiencia de una formidable oposici\u00f3n al acercarse a Dios no es en modo alguno infrecuente. El poder repelente con el que luch\u00f3 Jacob en esta ocasi\u00f3n, ha sido encontrado por casi todos los suplicantes ante el trono de la gracia. De hecho, nuestro Se\u00f1or parec\u00eda ansioso por preparar las mentes de sus disc\u00edpulos para esperarlo. \u201cY les refiri\u00f3 una par\u00e1bola sobre este fin, sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar\u201d. Pero nuestro Se\u00f1or prepar\u00f3 a Sus disc\u00edpulos para que esperaran dificultades en la oraci\u00f3n por otros medios que no fueran par\u00e1bolas: por Sus tratos con algunos que buscaban favores temporales de Sus manos. Mientras moraba en las costas de Tiro y Sid\u00f3n, se le acerc\u00f3 una mujer de Cana\u00e1n, clamando: \u201cTen piedad de m\u00ed, oh Se\u00f1or, Hijo de David; mi hija est\u00e1 gravemente enfadada con un demonio. Pasando con perfecta indiferencia, fingi\u00f3 no o\u00edrla; porque \u00e9l no le respondi\u00f3 palabra. Entonces ella grit\u00f3 a\u00fan m\u00e1s: \u201cTen piedad de m\u00ed\u201d, de modo que sus disc\u00edpulos se sintieron molestos y le rogaron que la despidiera. As\u00ed, cuando nos encontramos con dificultades en la oraci\u00f3n, cuando sentimos que Dios no nos escucha, es porque Dios quiere probar nuestra fe, y con la prueba fortalecerla. En consecuencia, no s\u00f3lo disfrutamos de la bendici\u00f3n de Dios con mayor deleite cuando llega, sino que tambi\u00e9n somos hechos m\u00e1s fuertes para Su servicio. <\/p>\n


III.<\/strong> CUANDO ORAMOS VERDADERAMENTE, TOMAMOS CONCIENCIA DE UN CAMBIO EN NOSOTROS MISMOS, COMO PRUEBA DE \u00c9XITO. Puede ser que cuando aparentemente somos m\u00e1s fracasados, realmente somos m\u00e1s exitosos. No obtenemos exactamente lo que buscamos en ese momento, pero la fuerza espiritual que adquirimos en el esfuerzo puede ser infinitamente m\u00e1s importante que la cosa misma. Siempre sucede as\u00ed cuando se eleva del coraz\u00f3n a Dios una oraci\u00f3n verdadera, ferviente, fervorosa; cuando hay una gran lucha para obtener una bendici\u00f3n de lo alto, se produce en el alma un cambio para mejor, una mejora visible, una mayor semejanza a la imagen de Dios. Jacob llev\u00f3 en su cuerpo para siempre un recuerdo de la lucha de esa noche; porque \u201cse detuvo sobre su muslo\u201d. Se nos recuerda aqu\u00ed una hermosa historia, contada por el c\u00e9lebre John Elias, el pr\u00edncipe de los oradores galeses. Se dirigi\u00f3 en una ocasi\u00f3n a una reuni\u00f3n presidida por el difunto marqu\u00e9s de Anglesey. El marqu\u00e9s, como sab\u00e9is, estaba cojo, pues hab\u00eda perdido un miembro en la famosa batalla de Waterloo. Refiri\u00e9ndose, por lo tanto, a esa circunstancia, el orador emocion\u00f3 a su audiencia con este llamativo comentario: \u201c\u00a1Tenemos un presidente aqu\u00ed esta noche, cuyo paso al caminar les recuerda su valent\u00eda!\u201d As\u00ed que Jacob \u201cse detuvo sobre su muslo\u201d. Su andar cojeando guardaba en el recuerdo su maravillosa victoria con Dios. Un hombre de oraci\u00f3n es bien conocido como tal; hay ciertas marcas que revelan su car\u00e1cter; sus actuaciones p\u00fablicas llevan la impronta de sus luchas privadas. En esta influencia transformadora, elevadora y vigorizante de la oraci\u00f3n reside el secreto de la fortaleza de un hombre piadoso. (D. Rowlands, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n ferviente<\/strong><\/p>\n

Cuando una persona cuenta una historia despiadadamente, Dem\u00f3stenes dijo: \u201cNo te creo\u201d. Pero cuando la persona repiti\u00f3 la afirmaci\u00f3n con gran fervor, Dem\u00f3stenes respondi\u00f3: \u00abAhora s\u00ed te creo\u00bb. La sinceridad y la seriedad son siempre urgentes. La profetisa de Delfos no entr\u00f3 en el templo ni una sola vez cuando Alejandro deseaba consultar el or\u00e1culo. Luego la oblig\u00f3 a irse, cuando ella dijo: \u201cHijo m\u00edo, eres invencible\u201d; un comentario que lo llev\u00f3 a creer que siempre deber\u00eda vencer en la guerra. Lutero era tan ferviente en sus oraciones que sol\u00eda decirse: \u201c\u00c9l no ser\u00e1 negado\u201d. Cuando Escocia estaba en peligro de convertirse en papista, John Knox or\u00f3 con todas las fuerzas para que se conservara en la fe verdadera. \u201cDenme Escocia\u201d, suplic\u00f3, \u201co me muero\u201d; y sus oraciones han sido contestadas. Epafras \u201ctrabajaba fervientemente en oraci\u00f3n\u201d. Cristo, \u201cestando en agon\u00eda, oraba con m\u00e1s fervor.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 32,26 No lo har\u00e9 te dejo ir, si no me bendices La lucha de Jacob por una bendici\u00f3n I. \u00c9l estaba completamente en serio; luch\u00f3 hasta que obtuvo la bendici\u00f3n. II. Si deseamos obtener una bendici\u00f3n como la de Jacob, debemos estar a solas con Dios. Es posible estar a solas con Dios, incluso … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 32:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31995","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31995","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31995"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31995\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31995"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31995"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31995"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}