{"id":31996,"date":"2022-07-16T03:17:03","date_gmt":"2022-07-16T08:17:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3228-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:17:03","modified_gmt":"2022-07-16T08:17:03","slug":"estudio-biblico-de-genesis-3228-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3228-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 32:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 32:28<\/span><\/p>\n

Y dijo , No se llamar\u00e1 m\u00e1s tu nombre Jacob, sino Israel; porque como un pr\u00edncipe tienes poder con Dios y con los hombres, y has vencido<\/em><\/p>\n

Jacob el pr\u00edncipe<\/strong><\/p>\n

Algo de sorpresa puede sentirse al primero en el t\u00e9rmino pr\u00edncipe aplicado al patriarca Jacob; porque cualesquiera que sean las buenas cualidades que distinguen su car\u00e1cter, dif\u00edcilmente lo consideramos como poseedor de las principescas.<\/p>\n

Tiene las tranquilas virtudes de la resignaci\u00f3n, la mansedumbre y la cautela, pero dif\u00edcilmente le atribuimos ese esp\u00edritu y temple, ese temperamento vigoroso. y el fuego, que pertenecen al car\u00e1cter principesco. Sin embargo, cuando consideramos a Jacob, encontramos que ten\u00eda virtudes que yacen en el fundamento de la forma real y grandiosa del car\u00e1cter humano. <\/p>\n


I.<\/strong> Su paciencia era una virtud principesca. \u00a1Cu\u00e1n pacientemente soport\u00f3 las largas demoras en el servicio de Lab\u00e1n en las tramas de sus hijos Sime\u00f3n y Lev\u00ed! A veces pensamos en la paciencia como la virtud del d\u00e9bil, del que sufre, del inferior. Sin embargo, un gran primer ministro de Inglaterra, cuando se le pregunt\u00f3 cu\u00e1l era la virtud m\u00e1s importante para un primer ministro, dio esta respuesta: \u00abLa paciencia es la primera, la paciencia es la segunda, la paciencia es la tercera\u00bb. <\/p>\n


II.<\/strong> La esperanza era otra de las virtudes regias de Jacob. Mir\u00f3 hacia el futuro con confianza y seguridad; cre\u00eda firmemente en las promesas de Dios. El suyo era un esp\u00edritu religioso; la mente religiosa se sustenta en la esperanza. \u201cTu salvaci\u00f3n he esperado, oh Se\u00f1or\u201d, dice en su \u00faltimo discurso, cuando resumi\u00f3 el prop\u00f3sito de su vida. Hab\u00eda esperado, pero nunca dej\u00f3 de esperar; la recompensa Divina siempre hab\u00eda estado delante de \u00e9l. <\/p>\n


III.<\/strong> Pero fue especialmente en la oraci\u00f3n que Jacob mostr\u00f3 su car\u00e1cter principesco. \u00a1Qu\u00e9 nobleza se atribuye a la oraci\u00f3n en este episodio de la vida de Jacob! \u00a1Qu\u00e9 descripci\u00f3n nos da el texto de los atributos reales de la oraci\u00f3n que pone en movimiento la agencia soberana que determina todos los eventos humanos! (JBMozley, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El doble nombre y naturaleza de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> El mismo nombre doble de Jacob y de Israel no es m\u00e1s que el s\u00edmbolo de la mezcla de contradicciones en el car\u00e1cter de Jacob. Una extra\u00f1a paradoja: el h\u00e9roe de la fe y el intrigante r\u00e1pido y agudo. <\/p>\n


II.<\/strong> El car\u00e1cter de Jacob es una forma que se encuentra entre los gentiles no menos que entre los jud\u00edos. Hay en nuestros d\u00edas vicios prudenciales, que estropean lo que de otro modo ser\u00eda digno de todo elogio. Y lo que las hace m\u00e1s temibles es que son las tentaciones hendidas y acosadoras del temperamento religioso. <\/p>\n

1.<\/strong> Falsedad: la falta de sinceridad y franqueza perfectas. <\/p>\n

2.<\/strong> Pensando mucho en la comodidad y la comodidad, y retrocediendo ante las dificultades y el peligro. <\/p>\n


III.<\/strong> El temperamento religioso, con todas sus faltas, puede pasar a la santidad madura de aquel que no es solamente religioso, sino piadoso. C\u00f3mo se debe clonar la obra \u201cahora no lo sabes, pero lo sabr\u00e1s en el m\u00e1s all\u00e1\u201d, cuando t\u00fa tambi\u00e9n has luchado con el \u00e1ngel y te has convertido en un pr\u00edncipe con Dios. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuevo nombre de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> TODA ALMA NECESITA EL NUEVO NOMBRE. <\/p>\n


II.<\/strong> TODOS PUEDEN TENER EL NUEVO NOMBRE. <\/p>\n


III.<\/strong> CADA UNO DEBE CONSEGUIR EL NUEVO NOMBRE COMO TENIA JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Por el arrepentimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Por la fe. (TJ Holmes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre nuevo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL S\u00cdMBOLO DE LA NUEVA VIDA. Ya no se llamar\u00eda Jacob, sino Israel. En este cambio de nombre se insinuaba todo un cambio de car\u00e1cter. A lo largo de los a\u00f1os, lo enviaron a recordar el tiempo en que hab\u00eda sido un hombre malvado; y luego fue enviado adelante con anticipaci\u00f3n a trav\u00e9s de los a\u00f1os, bajo la orden de que deb\u00eda comenzar una nueva carrera. A partir de esa noche, abandonar\u00eda su astucia mundana y abandonar\u00eda su oficio. Debe convertirse en un hombre nuevo y, sobre todo, en un verdadero hombre. Sus pecados tempranos y continuos ahora podr\u00edan ser perdonados; pero debe llevar una vida alterada. <\/p>\n


II.<\/strong> EL ALCANCE QUE EXTIENDE ESTA NUEVA VIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Una vez que un creyente est\u00e1 verdaderamente en Cristo, su posici\u00f3n ante Dios cambia por completo. Cada barrera se rompe. El desagrado de Dios ha terminado y la enemistad del hombre ha terminado. <\/p>\n

2.<\/strong> No s\u00f3lo en estado sino en car\u00e1cter es el verdadero creyente un hombre nuevo. Si est\u00e1 en Cristo, seguramente crecer\u00e1 para parecerse a Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> La nueva creaci\u00f3n de un creyente en Cristo se extiende incluso a su experiencia, as\u00ed como a su estado y car\u00e1cter. <\/p>\n

(1)<\/strong> Confianza. <\/p>\n

(2)<\/strong> Libertad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Satisfacci\u00f3n. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Israel; o, Jacob en Penuel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> QUE DIOS SE MANIFIESTA PARA EL CONSUELO Y PROTECCI\u00d3N DE LOS QUE CONF\u00cdAN EN \u00c9L SEG\u00daN SU NECESIDAD (2Re 6:17<\/span>; Sal 46:1<\/span>; Hechos 27:23-24<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> LO COBARDES QUE UNA CONCIENCIA CULPABLE NOS HACE A TODOS. <\/p>\n


III.<\/strong> EL PODER TRANSFORMADOR DE LA ORACI\u00d3N. Marcos: <\/p>\n

1.<\/strong> La benigna paciencia y longanimidad de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El prop\u00f3sito de Dios con respecto a nosotros. (AF Joscelyne, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder con Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LO QUE ESTE PODER NO PUEDE SER. <\/p>\n

1.<\/strong> No puede ser fuerza f\u00edsica. <\/p>\n

2.<\/strong> No puede ser energ\u00eda mental. <\/p>\n

3.<\/strong> No puede ser m\u00e1gico. <\/p>\n

4.<\/strong> No puede ser meritorio. <\/p>\n

5.<\/strong> No puede ser independiente. <\/p>\n


II.<\/strong> DE DONDE PROCEDE ESTE PODER. <\/p>\n

1.<\/strong> Surge de la naturaleza del Se\u00f1or. Su bondad y ternura se excitan al ver nuestro dolor y debilidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Proviene de la promesa de Dios (Isa 43:26<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Brota de las relaciones de gracia. <\/p>\n

4.<\/strong> Se deriva de los actos anteriores del Se\u00f1or. Cada bendici\u00f3n atrae a otra, como eslabones de una cadena. <\/p>\n


III.<\/strong> C\u00d3MO SE PUEDE EJERCITAR. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe haber un profundo sentido de debilidad (2Co 12:10<\/span>) . <\/p>\n

2.<\/strong> Debe haber fe sencilla en la bondad del Se\u00f1or (Juan 14:12<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> Debe haber obediencia sincera a Su voluntad (Juan 9:31<\/span>) . <\/p>\n

4.<\/strong> Debe haber determinaci\u00f3n fija (Gen 32:26<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> A esto se debe unir la importunidad (Gen 32:24<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Se debe derramar todo el coraz\u00f3n (Os 12:4<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> La mayor debilidad no debe hacernos cesar (Is 33:23<\/span>). <\/p>\n


IV.<\/strong> PARA QU\u00c9 UTILIZAR ESTE PODER. <\/p>\n

1.<\/strong> Por nosotros mismos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Para nuestra propia liberaci\u00f3n de la prueba especial. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un honroso ascenso. <\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestro futuro consuelo, fortaleza y crecimiento, cuando, como Jacob, seamos llamados a sucesivas pruebas. <\/p>\n

2.<\/strong> Para los dem\u00e1s. Las esposas y los hijos de Jacob fueron preservados y el coraz\u00f3n de Esa\u00fa se abland\u00f3. Si tuvi\u00e9ramos m\u00e1s poder con Dios, tendr\u00edamos una influencia m\u00e1s feliz entre nuestros parientes. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder con Dios<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es poder con Dios? El conocimiento de Dios en Cristo, como se revela en las Escrituras, forma la base de todo poder con Dios. <\/p>\n


I.<\/strong> \u00bfC\u00d3MO OBTUVO JACOB ESTE CONOCIMIENTO DE DIOS? De dos maneras–<\/p>\n

1.<\/strong> Por medio de padres piadosos. Isaac y Rebecca eran la pareja m\u00e1s piadosa de las familias del Antiguo Testamento. Le ense\u00f1aron a Jacob los primeros principios y el car\u00e1cter paternal de Dios; Su sabidur\u00eda, amor y poder. <\/p>\n

2.<\/strong> Por una revelaci\u00f3n directa de la bondad amorosa de Dios hacia \u00e9l en un momento de gran angustia. <\/p>\n


II.<\/strong> EL PODER CON DIOS ES LA CORRECTA APLICACI\u00d3N DEL CONOCIMIENTO DE DIOS EN CRISTO EN EL MOMENTO ADECUADO, EN EL USO DE MEDIOS CORRECTOS PARA LOGRAR EL FIN CORRECTO . <\/p>\n

1.<\/strong> Hab\u00eda llegado una crisis en la vida de Jacob. Un episodio temible en su vida se revela en las palabras, \u00abY Jacob envi\u00f3 mensajeros delante de \u00e9l a Esa\u00fa su hermano\u00bb, etc. (Gn 32,3-6<\/span>). Jacob vuela sabiamente a Dios en oraci\u00f3n. En esta crisis hace una correcta aplicaci\u00f3n de sus conocimientos. <\/p>\n

2.<\/strong> Jacob usa medios exitosos para apaciguar la ira de su hermano. El conocimiento de Dios en el Pacto de Gracia de Jesucristo, contiene el conocimiento del hombre. Lo mayor incluye lo menor. <\/p>\n

3.<\/strong> Jacob usa los medios correctos para asegurar la bendici\u00f3n de Dios. El poder con Dios es el conocimiento de Dios aplicado por la fe hasta que se cumpla el fin. (J. Brewster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dise\u00f1o apropiado y la influencia de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Tanto el la letra y el esp\u00edritu del texto sugieren esta observaci\u00f3n general: <\/p>\n


I.<\/strong> QUE ES DISE\u00d1O DE LA ORACI\u00d3N MOVER A DIOS PARA DAR MISERICORDIA. Esto aparecer\u00e1 si consideramos–<\/p>\n

1.<\/strong> Que la oraci\u00f3n propia y esencialmente consiste en suplicar. Aunque puede estar dividida en distintas partes o ramas, todas ellas finalmente se unen y se centran en la s\u00faplica. En adoraci\u00f3n, confesi\u00f3n, petici\u00f3n y acci\u00f3n de gracias, en \u00faltima instancia suplicamos la misericordia divina. <\/p>\n

2.<\/strong> De las oraciones de los hombres buenos, que se registran en las Escrituras, parece que ten\u00edan la intenci\u00f3n de mover a Dios para que les concediera sus peticiones. <\/p>\n

3.<\/strong> Se exhorta a los amigos de Dios a orar con fervor e importunidad, a fin de hacer la misericordia Divina. <\/p>\n

4.<\/strong> Que las oraciones de los hombres de bien han prevalecido efectivamente sobre Dios para conceder grandes y se\u00f1alados favores. <\/p>\n


II.<\/strong> Pero ahora algunos pueden estar listos para preguntarse, \u00bfC\u00f3mo PUEDE SER ESTO? \u00bfC\u00f3mo puede la oraci\u00f3n tener la menor influencia para mover el coraz\u00f3n de Dios, quien es de una sola mente, y con quien no hay mudanza ni sombra de variaci\u00f3n? <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed debemos considerar, en primer lugar, que las oraciones de los hombres buenos son razones propias por las cuales un ser infinitamente sabio y bueno debe conceder sus peticiones. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos considerar, a continuaci\u00f3n, que aunque Dios form\u00f3 todos sus prop\u00f3sitos desde la eternidad, sin embargo, los form\u00f3 en vista de todas las piadosas peticiones que deb\u00edan jam\u00e1s se le present\u00f3, y dio a estas peticiones todo el peso que merec\u00edan, al fijar sus determinaciones. <\/p>\n

3.<\/strong> Esto nos lleva, en \u00faltimo lugar, a considerar las oraciones piadosas como el medio adecuado para realizar los acontecimientos con los que est\u00e1n conectadas en el prop\u00f3sito divino. Aunque Dios es capaz de trabajar sin medios, se ha complacido en adoptar medios en Su plan de operaci\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> MEJORA. <\/p>\n

1.<\/strong> Si el dise\u00f1o de la oraci\u00f3n es mover a Dios a otorgar favores temporales y espirituales, entonces es correcto orar por los dem\u00e1s, as\u00ed como por nosotros mismos. <\/p>\n

2.<\/strong> Nos vemos llevados a concluir de lo que se ha dicho sobre este tema, que tenemos una oportunidad tan justa De obtener los favores Divinos, como si Dios fuera a formar Sus determinaciones en el momento de presentar nuestras peticiones. Porque Dios ha determinado, desde la eternidad, escuchar cada oraci\u00f3n que debe ser escuchada. <\/p>\n

3.<\/strong> Aprendemos la conveniencia de orar por bendiciones futuras, as\u00ed como por bendiciones presentes. <\/p>\n

4.<\/strong> De lo dicho se desprende que los santos se encuentran en una condici\u00f3n segura y feliz. Gozan del beneficio de las oraciones de todo el pueblo de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Este tema puede recordar a los pecadores lo que deben temer de las oraciones de los santos. Sus s\u00faplicas unidas por el honor de Dios, el cumplimiento de sus designios y el derrocamiento de todos sus enemigos incorregibles presagian males terribles y eternos para los pecadores impenitentes. <\/p>\n

6.<\/strong> Dado que la oraci\u00f3n tiene una influencia tan prevaleciente sobre el coraz\u00f3n de la Deidad, los santos tienen un gran est\u00edmulo para abundar en este deber. Se forman para este ejercicio devoto y santo. Habi\u00e9ndose convertido en hijos de Dios, poseen el esp\u00edritu de adopci\u00f3n, que es el esp\u00edritu de gracia y de s\u00faplica. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es nuestro nombre?<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 preguntando nosotros hoy cuando le pregunt\u00f3 a Jacob: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es tu nombre?\u00bb Porque cuando Dios pregunta: \u201c\u00bfCu\u00e1l es tu nombre?\u201d \u00c9l quiere decir: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo que se encuentra detr\u00e1s del nombre, que eres realmente t\u00fa?\u00bb Y Jacob finalmente tuvo la gracia y la honestidad de reconocer y decir: \u201c\u00a1Oh, luchador desconocido! mi nombre es truco, peculiaridad y astucia. Mi nombre es Jacob. Mi nombre es artesan\u00eda, mi nombre es astucia\u201d. Reconoci\u00f3 por fin: \u201cYo soy de la tierra, terrenal. Mi nombre es Jacob, Suplantador. Mi hermano, \u00bfc\u00f3mo te llamas? Despu\u00e9s de tener una profesi\u00f3n cristiana; despu\u00e9s, puede ser, siendo un oficial en la casa de Dios por veinte o cuarenta a\u00f1os, el gran Dios con quien tenemos que ver viene en misericordia hoy simplemente porque tal vez estemos pronto para llegar al cielo, y necesitamos un mucho para prepararnos; todav\u00eda nos falta mucho para prepararnos. Dios tiene que venir a ti esta ma\u00f1ana con mis labios, y dice: \u201c\u00bfCu\u00e1l es tu nombre?\u201d Si dices la verdad, dir\u00e1s: \u201cMi nombre es Jacob\u201d. Dir\u00e1s: \u201cMi nombre es dinero, mi nombre es ciento por ciento, mi nombre es beneficio, mi mismo nombre es ese, oh Dios. Mi nombre es moderaci\u00f3n y religi\u00f3n. Oh Dios, \u00bfpreguntas mi nombre? Mi nombre es lujuria. Justo en el fondo, esa cosa que se retuerce soy yo Mi nombre es lujuria, inmundicia, vileza. lo he guardado; lo he enchapado; pero admito hoy que ese soy yo. Esta es la \u00fanica cosa en m\u00ed. Es mi nombre. \u201c\u00bfCu\u00e1l es tu nombre? \u00bfQu\u00e9 hay en el fondo de nosotros, eso somos nosotros? \u00bfQu\u00e9 es? Cu\u00e1n pocos de nosotros podemos decir honestamente: \u201cMi nombre, oh Dios, es religi\u00f3n; mi nombre es principio asentado; mi nombre es franqueza, franqueza, honestidad, sinceridad. Mi nombre es sencillez de coraz\u00f3n, sencillez infantil\u201d. \u00bfCu\u00e1l es nuestro nombre? No puedo dar todos los nombres. No son los Johns y Roberts reales que fueron nombrados sobre nosotros aqu\u00ed en el bautismo. El nombre de Jacob era un nombre significativo; y Dios nos da a todos un nombre significativo, y \u00c9l nos pregunta hoy: \u201c\u00bfCu\u00e1l es tu nombre? \u00bfQu\u00e9 es?\u00bb Oh, seamos honestos y se lo digamos. yo se el mio Podr\u00eda ponerse de pie en esta iglesia, y en una oraci\u00f3n podr\u00eda decirle a esta reuni\u00f3n cu\u00e1l es \u201csu caracter\u00edstica predominante. Jovencita, jovencita, puedes ponerte de pie ante Dios y decir: \u201cMi nombre es frivolidad. Esa no es una caracter\u00edstica predominante. Voy a la iglesia los domingos, pero lo que me absorbe y me consume es un baile y un baile y el teatro. Ese es mi nombre. Eso hace que toda mi alma abunde y palpite\u201d. Con algunos de nosotros, todo nuestro credo es solo una determinaci\u00f3n de no rendirnos completamente a Dios, sino de mantenernos seguros. \u00bfCu\u00e1l es su nombre? Anan\u00edas es el nombre para algunos, y Safira es el verdadero nombre para otros. No era un buen nombre. Puede ser que la mejilla morena de Jacob se tornara un poco m\u00e1s morena incluso en la oscuridad, cuando dijo: \u201cSuplantador es mi nombre. Soy un luchador, dependo de la astucia, invoco a Dios incluso de vez en cuando, para ayudar a mi astucia. Uso la religi\u00f3n como un manto para mi astucia\u201d. Mi nombre, ante Tus ojos, y con verg\u00fcenza lo confieso, mi nombre es de doble lengua, o de ambos lados. (J. McNeill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nuevo nombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LAS CIRCUNSTANCIAS DEL HECHO. Se nos ocurrir\u00e1 recordar que, despu\u00e9s de la insinuaci\u00f3n de la llegada de Esa\u00fa, Jacob se hab\u00eda dirigido casi inmediatamente al deber de la oraci\u00f3n, y que hab\u00eda buscado fervientemente la liberaci\u00f3n del peligro que lo amenazaba; pero a\u00fan no hab\u00eda recibido respuesta favorable. Permaneci\u00f3 a\u00fan en suspenso y en el anhelante ejercicio de la fe en la promesa de su divino protector. Su experiencia anterior parece haberle consagrado las sombras de la noche. Fue durante la noche que Dios se le apareci\u00f3 en Betel. Fue en un sue\u00f1o de noche que recibi\u00f3 la instrucci\u00f3n de partir de Siria. Un grado de oscuridad se cierne sobre el pasaje, por la dificultad de dar un significado satisfactorio a la palabra que traducimos luchado, y que implica una intensa ocupaci\u00f3n y esfuerzo; sin embargo, en general, la afirmaci\u00f3n general parece dejar claro que en esta ocasi\u00f3n s\u00ed tuvo lugar una lucha corporal. Era, sin embargo, al mismo tiempo, un concurso en el que el principal inter\u00e9s resid\u00eda en la bendici\u00f3n espiritual que se obten\u00eda. Evidentemente, en la mente de Jacob, el esfuerzo externo por la victoria estaba \u00edntimamente asociado con la liberaci\u00f3n que entonces buscaba mediante la oraci\u00f3n. Y con la lucha externa para detener a este visitante nocturno, Jacob a\u00fan continu\u00f3 la s\u00faplica ardiente de su alma por la indulgencia de su petici\u00f3n. Jacob evidentemente los consider\u00f3 como uno y el mismo. Y el profeta Oseas confirma esta visi\u00f3n del caso cuando nos dice (en el cap\u00edtulo 12) que \u201cJacob ten\u00eda poder sobre el \u00e1ngel y prevaleci\u00f3\u201d; que \u201cllor\u00f3 y le hizo s\u00faplicas\u201d; un pasaje que trae el objeto espiritual de manera prominente, y excluye la idea de una contenci\u00f3n de mera fuerza muscular. Probablemente la aparici\u00f3n de una forma humana, en estas ocasiones de revelaci\u00f3n, era nueva para Jacob en ese momento. Sin embargo, parece haberle dado un est\u00edmulo peculiar. \u00bfD\u00f3nde estaba el marco creado que no se derrumbar\u00eda instant\u00e1neamente en su nada original, si, por un instante, se pusiera en actitud de resistencia contra Aquel que es \u201cun fuego consumidor\u201d? Pero los terrores de la Deidad estaban velados en la humanidad. Era un hombre que se le apareci\u00f3 a Jacob. La secuela de la historia determina, sin duda alguna, el car\u00e1cter divino de la persona que se le apareci\u00f3 a Jacob. <\/p>\n


II.<\/strong> LA DOCTRINA QUE DE ELLA PODEMOS SACAR. Visto as\u00ed, la doctrina que este acontecimiento inculca en la Iglesia de Dios es la de la prevalencia permitida de la oraci\u00f3n del hombre con Dios, por el misterio de la encarnaci\u00f3n de su Hijo eterno. <\/p>\n


III.<\/strong> LOS DEBERES QUE ESTE EVENTO INCULCA. <\/p>\n

1.<\/strong> Ense\u00f1a gratitud. Nos corresponde ser agradecidos. De hecho, es una misericordia inefable que Dios se ha dignado proveer tan generosamente para que nuestra raza culpable se acerque a \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Un segundo deber inculcado por este evento es la humildad. Si os conoc\u00e9is a vosotros mismos os avergonzar\u00e9is de la historia de vuestros armarios; y muchos recuerdos humillantes te ense\u00f1ar\u00e1n que si alguna vez prevaleciste en el trono de Dios, no fue porque eras digno, sino porque ese trono era el trono de la gracia. <\/p>\n

3.<\/strong> Obs\u00e9rvese, en tercer lugar, el deber que este pasaje inculca de buscar fervientemente a Dios. Es vano ofrecer a Dios ese servicio ap\u00e1tico y despiadado que con demasiada frecuencia constituye la totalidad de las devociones del cristiano. <\/p>\n

4.<\/strong> Aprende, en cuarto lugar, el deber de perseverar en la importunidad en la oraci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Pero, por \u00faltimo, se debe una palabra a aquellos que a\u00fan no han pensado seriamente en la oraci\u00f3n. Qu\u00e9 en\u00e9rgicamente te habla un caso como este. (E. Craig.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob e Israel<\/strong><\/p>\n

Antes de este tiempo, \u00e9l hab\u00eda sido Jacob, el art\u00edfice de las artima\u00f1as, que suplant\u00f3 a su hermano y se enfrent\u00f3 a sus enemigos con duplicidad y astucia como las de ellos. Hab\u00eda sido principalmente de la tierra, terrenal. Pero esa hora solemne lo hab\u00eda conducido a la c\u00e1mara de presencia, la vieja nave hab\u00eda sido herida de muerte, hab\u00eda visto un destello de Dios como su amigo, cuya presencia no era \u00abespantosa\u00bb, como lo hab\u00eda pensado hace mucho tiempo, ni enigm\u00e1tica y amenazante, como lo hab\u00eda considerado al principio esa noche, pero la fuente de la bendici\u00f3n, y lo \u00fanico necesario. Un hombre que una vez aprendi\u00f3 esa lecci\u00f3n, aunque imperfectamente, ha pasado a una regi\u00f3n m\u00e1s pura, y ha dejado atr\u00e1s sus viejas perversidades. Ha aprendido a orar, no como antes, oraciones por la mera liberaci\u00f3n de Esa\u00fa y cosas por el estilo, sino que todo su ser se ha volcado en el anhelo de la cercan\u00eda continua de su misterioso antagonista: el amigo. As\u00ed, aunque la vieja naturaleza permanece, su poder se rompe y \u00e9l es una nueva criatura. Por eso necesita un nombre nuevo, y lo obtiene de Aquel que puede nombrar a los hombres, porque ve las profundidades del coraz\u00f3n y tiene derecho sobre ellos. Imponer un nombre es signo de autoridad, posesi\u00f3n, penetraci\u00f3n en el car\u00e1cter. El cambio de nombre indica una nueva \u00e9poca en una vida, o una transformaci\u00f3n del hombre interior. El significado de \u201cIsrael\u201d es \u201cEl (que) lucha con Dios\u201d; y la raz\u00f3n por la que se concedi\u00f3 se da con mayor precisi\u00f3n en la versi\u00f3n revisada, que se traduce: \u00abPorque has luchado con Dios y con los hombres\u00bb, que en la versi\u00f3n autorizada. Su victoria con Dios implic\u00f3 la certeza de su poder con los hombres. Toda su vida hab\u00eda estado tratando de sacar ventaja de ellos y conquistarlos, no con lanza y espada, sino con su cerebro. Pero ahora se le abre el verdadero camino hacia el verdadero dominio entre los hombres. Todos los hombres son siervos del siervo y amigo de Dios. El que tiene la oreja del emperador es se\u00f1or de muchos hombres. Jacob no siempre se llama Israel en su historia posterior. Su nuevo nombre era un nombre de car\u00e1cter y de posici\u00f3n espiritual, y eso podr\u00eda fluctuar, y el antiguo yo recuperar\u00eda su poder; por lo que todav\u00eda se le llama con el apelativo anterior, as\u00ed como, en ciertos momentos de su vida, el ap\u00f3stol pierde el derecho de ser \u00abPedro\u00bb, y tiene que escuchar de los labios de Cristo el antiguo nombre, cuyo uso es m\u00e1s conmovedor que muchas palabras de reproche: \u201cSim\u00f3n, Sim\u00f3n, he aqu\u00ed, Satan\u00e1s os ha pedido.\u201d Pero en la \u00faltima escena del lecho de muerte, cuando el patriarca se levanta en su lecho y con dignidad prof\u00e9tica pronuncia su bendici\u00f3n de despedida sobre los hijos de Jos\u00e9, el nuevo nombre reaparece con solemne patetismo. Ese nombre fue transmitido a sus descendientes, y ha pasado a la multitud de los hombres creyentes, que han sido vencidos por Dios y han vencido con Dios. Es una carta y una promesa. Es un estricto recordatorio del deber y un elevado ideal. Un verdadero cristiano es un \u201cIsrael\u201d. Su oficio es luchar con Dios. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Jacob, aunque hombre , un hombre soltero, un hombre que viaja, un hombre cansado, s\u00ed, aunque sea un gusano, f\u00e1cil de aplastar y pisotear, y ning\u00fan hombre (Isa 41 :14<\/span>), pero en la oraci\u00f3n privada es tan potente que vence al Dios Omnipotente; es tan poderoso, que vence al Todopoderoso. (Thomas Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importunidad exitosa<\/strong><\/p>\n

Un padre severo ha sido conquistado por un l\u00e1grimas en los ojos de su hija. Un coraz\u00f3n indispuesto se ha arrepentido y dado una limosna al ver la desilusi\u00f3n causada por una negativa. El dolor constri\u00f1e a la l\u00e1stima. Cuando la importunidad toma la mano del dolor, y los dos van juntos a la puerta de la misericordia, se abre por s\u00ed sola. La sinceridad, el fervor, la perseverancia, la confianza y la expectativa son todos instrumentos potentes del poder de Dios. <\/p>\n

Dios cede a la importunidad<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1ntas veces he visto a un ni\u00f1o echar los brazos alrededor del cuello de su padre y ganar, a besos, importunidades y l\u00e1grimas. , qu\u00e9 m\u00e1s se hab\u00eda negado. \u00bfQui\u00e9n no ha cedido a la importunidad, incluso cuando un animal mudo nos mir\u00f3 a la cara con ojos suplicantes en busca de comida? \u00bfEs Dios menos compasivo que nosotros? (T. Guthrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pr\u00edncipe rezando<\/strong><\/p>\n

En cierto pueblo (dice el reverendo Sr. Finney), no hab\u00eda habido un avivamiento durante muchos a\u00f1os; la iglesia estaba casi agotada, todos los j\u00f3venes no se hab\u00edan convertido y la desolaci\u00f3n reinaba sin interrupci\u00f3n. Viv\u00eda en una parte apartada del pueblo un anciano, herrero de oficio, y de una lengua tan tartamuda que era doloroso o\u00edrle hablar. Un viernes, mientras trabajaba solo en su tienda, su mente se ejercit\u00f3 mucho sobre el estado de la iglesia y de los impenitentes. Su agon\u00eda lleg\u00f3 a ser tan grande que se vio inducido a dejar de lado su trabajo, cerrar la puerta de la tienda y pasar la tarde en oraci\u00f3n. \u00c9l prevaleci\u00f3, y en s\u00e1bado llam\u00f3 al ministro y le pidi\u00f3 que nombrara una reuni\u00f3n de conferencia. Despu\u00e9s de algunas vacilaciones, el ministro accedi\u00f3, observando, sin embargo, que tem\u00eda que fueran pocos los que asistieran. Lo design\u00f3 esa misma noche, en una gran casa particular. Cuando lleg\u00f3 la noche, se reunieron m\u00e1s de los que cab\u00edan en la casa. Todos estuvieron en silencio por un tiempo, hasta que un pecador estall\u00f3 en l\u00e1grimas y dijo, si alguien pod\u00eda orar, le rogaba que orara por \u00e9l. Sigui\u00f3 otro, y otro, y otro m\u00e1s, hasta que se descubri\u00f3 que personas de todos los barrios del pueblo estaban bajo profundas convicciones. Y lo notable, fue que todos ellos fecharon su condena a la hora en que el anciano estaba rezando en su tienda. Sigui\u00f3 un poderoso avivamiento. Entonces prevaleci\u00f3 este anciano tartamudo, y como un pr\u00edncipe, tuvo poder con Dios. <\/p>\n

Poder con Dios<\/strong><\/p>\n

El hombre m\u00e1s poderoso en la tierra es el hombre que tiene m\u00e1s poder con Dios. Porque Dios es todopoderoso, y el hombre es omnipotente para el cumplimiento de Su prop\u00f3sito cuando tiene la promesa de toda la ayuda necesaria del Alt\u00edsimo. El poder oculto que determina el destino de las naciones no est\u00e1 en los gabinetes de los reyes o en los pesados batallones de guerra, sino en los aposentos de los hombres de oraci\u00f3n, que han sido elevados por la fe al exaltado rango de pr\u00edncipes ante Dios. El conflicto que obtuvo la mayor victoria para Escocia y le dio tanta libertad e inteligencia como las que disfruta hoy, no se origin\u00f3 en el Palacio de Holyrood, ni se libr\u00f3 en los lugares altos del campo, sino en la c\u00e1mara solitaria del hombre que or\u00f3 toda la noche, llorando en la agon\u00eda y la desesperaci\u00f3n de la fe: \u201cDenme Escocia o me muero\u201d. (D. March, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conflicto y su resultado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL CONFLICTO, Y–<\/p>\n


II.<\/strong> SU RESULTADO. \u201cT\u00fa tienes poder con Dios\u201d, dijo Aquel que hab\u00eda luchado toda la noche con Jacob. \u00a1Conflicto desigual! \u00a1Dios contra el hombre! Inaudito, incre\u00edble resultado! \u00a1El hombre vence! Yaakov supo con qui\u00e9n hab\u00eda tenido que enfrentarse, no con un enemigo, sino con su mejor Amigo. \u00bfC\u00f3mo se asombra el alma, cuando al final de los caminos m\u00e1s tenebrosos, en los cuales se inclinaba a pensar que Dios en su ira se hab\u00eda olvidado de ser misericordioso, y a decir: \u201c\u00bfHa desaparecido para siempre su misericordia?\u201d percibe en estos mismos caminos la m\u00e1s llamativa condescendencia del Se\u00f1or, y la mayor bondad en una gu\u00eda que parec\u00eda s\u00f3lo apuntar a su destrucci\u00f3n. Entonces en verdad amanece una maravillosa y gloriosa ma\u00f1ana. Luch\u00f3 con Dios. Dios, por lo tanto, en algunos aspectos parec\u00eda no estar a su favor, sino en su contra. Dios parec\u00eda no estar para \u00e9l; porque \u00bfpor qu\u00e9 fue diferente con \u00e9l con respecto a Esa\u00fa de lo que hab\u00eda sido con respecto a Lab\u00e1n? \u00bfPor qu\u00e9 el miedo se apoder\u00f3 tanto de su mente sin que \u00e9l pudiera defenderse de \u00e9l? \u00bfPor qu\u00e9 no parti\u00f3 en su humilde oraci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias? Si Dios quer\u00eda hacerle bien, \u00bfpor qu\u00e9 lo expuso a tanto peligro y \u00e9l a la vez tan indefenso? Si lo amaba, \u00bfpor qu\u00e9 le pidi\u00f3 que lo dejara ir? \u00bfY por qu\u00e9 lo avergonz\u00f3 tan enteramente? El Se\u00f1or, sin embargo, parec\u00eda estar completamente en contra de Jacob; contra \u00e9l con palabras; porque \u00c9l debe haberle dicho cosas amargas, de lo contrario, \u00bfpor qu\u00e9 lloraba, como nos informa Hosed? Debe haberlo reprochado, reprochado, rechazado y amenazado; si no, \u00bfpor qu\u00e9 le rog\u00f3? No se qued\u00f3 en meras palabras: se les a\u00f1aden acciones. Aumenta la angustia de Jacob al luchar con \u00e9l, y eso tan violentamente que Jacob, seg\u00fan la expresi\u00f3n de Oseas, se ve obligado a resistir con todas sus fuerzas. El elige para este prop\u00f3sito la noche, una estaci\u00f3n la m\u00e1s espantosa de todas; y el per\u00edodo en que la angustia de Jacob, adem\u00e1s de eso, hab\u00eda alcanzado una altura terrible, y cuando su temor era grande. Por la dislocaci\u00f3n de su muslo lo priv\u00f3 de toda fuerza, y le hizo imposible continuar el conflicto, aunque el cese de \u00e9l era igualmente imposible. \u00c9l le caus\u00f3 dolor. Lo arroja, por as\u00ed decirlo, indefenso ante su enemigo al hacer impracticable el escape. Jacob, por lo tanto, consider\u00f3 necesario defenderse y luchar contra su adversario, sea quien sea. Y el Se\u00f1or le da testimonio de que hab\u00eda luchado con Dios y hab\u00eda vencido. \u00bfCon Dios? \u00a1Qu\u00e9 maravilloso! <\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9!-\u00bfDios act\u00faa de esa manera con los hombres? \u00bfSe degrada tanto como para luchar con un hombre, como hombre contra hombre? \u00a1No es cre\u00edble! \u00bfNo cre\u00edble? Ver\u00e1s cosas a\u00fan mayores y m\u00e1s inexplicables que estas. \u00bfC\u00f3mo vas a creer lo \u00faltimo si lo primero te parece incre\u00edble? Ve a Bel\u00e9n; all\u00ed lo encontrar\u00e1s acostado en un pesebre como un ni\u00f1o peque\u00f1o necesitado. Ve a Jerusal\u00e9n; all\u00ed lo ver\u00e1s en manos de los imp\u00edos, que lo clavan en la cruz; all\u00ed lo ver\u00e1s crucificado entre dos malhechores, lo escuchar\u00e1s quejarse de haber sido abandonado por Dios, lo ver\u00e1s morir y ser\u00e1s testigo de su entierro. \u00bfQu\u00e9 dices t\u00fa de estos asombrosos misterios? Si no puedes creer lo menor, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 con lo mayor? Jacob luch\u00f3 con Dios primero con el ejercicio de todos sus poderes, en la lucha m\u00e1s resuelta, mientras sinti\u00f3 alg\u00fan poder en s\u00ed mismo; pero esto s\u00f3lo sirvi\u00f3 para convencerlo de que no ganamos el premio por nuestro propio esfuerzo y que el reino de la paz no se toma por la violencia. Este modo de lucha se le hizo impracticable ya que estaba privado del poder necesario para ello por la dislocaci\u00f3n de su muslo. El conflicto se vio obligado ahora a continuar de una manera completamente diferente, es decir, mediante una conducta pasiva que las circunstancias se\u00f1alaron. El combatiente paralizado no tuvo otra alternativa que la de arrojarse en los brazos de Aquel que as\u00ed lo hab\u00eda incapacitado, y, en lugar de esforzarse, dejarse llevar; en otras palabras, en lugar de preocuparse por s\u00ed mismo, echar su carga sobre el Se\u00f1or, creer y volverse de la ley al evangelio. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 Dios entr\u00f3 en tal conflicto con Jacob? <\/p>\n

1.<\/strong> Porque le agrad\u00f3. <\/p>\n

2.<\/strong> Para dar prueba particular de su condescendencia, cu\u00e1n minuciosamente se preocupa por su pueblo. <\/p>\n

3.<\/strong> Sirve tambi\u00e9n como una representaci\u00f3n para otros de los caminos por los cuales el Se\u00f1or puede guiarlos de manera similar a Jacob. Es cierto que el Se\u00f1or apenas pensar\u00e1 que es necesario entrar en un conflicto corporal con alguien, aunque \u00c9l puede, y realmente lo hace, ejercitar a Sus hijos por acontecimientos temporales. Hay casos en que, desde que el individuo se convirti\u00f3 a Dios, ya no le asiste el \u00e9xito, sino que las enfermedades o las desgracias le sobrevienen a \u00e9l oa su familia; es m\u00e1s, puede suceder incluso que \u00e9l mismo se vea privado de su capacidad natural para hacerse cargo de sus asuntos, y estos caigan en confusi\u00f3n, por mucho que se esfuerce y por mucho que act\u00fae con cautela, de modo que incluso en las cosas naturales se averg\u00fcenza. Hablando en general, aquellos a quienes el Se\u00f1or desea manifestarse m\u00e1s \u00edntimamente, como lo hizo con Jacob, experimentan muchas pruebas y mucha adversidad por un per\u00edodo; y al final, Esa\u00fa se interpone en su camino y los amenaza con la destrucci\u00f3n; es m\u00e1s, no solo Esa\u00fa, sino el mismo Se\u00f1or. Son humillados en s\u00ed mismos para que el Se\u00f1or sea magnificado. Desean ser santos, fuertes, justos, sabios, creyentes y buenos; oran y trabajan tanto como sea posible; pero en lugar de avanzar, retroceden. Se esfuerzan cada vez m\u00e1s como Jacob, pero solo se dislocan m\u00e1s las extremidades. Cualquier cosa a la que se aferran se les escapa; lo que buscan no lo obtienen. Jes\u00fas los convierte en pecadores sin piedad, y su pecado les parece sumamente pecaminoso por medio del mandamiento, por mucho que gimen y giman a causa de \u00e9l. Finalmente, su misma cadera se disloca; ya no pueden mantener su posici\u00f3n anterior, y no les queda nada m\u00e1s que entregarse al Hijo de Dios a discreci\u00f3n, y arrastrarse, como gallinas, bajo Sus alas extendidas. \u00a1Oh resultado glorioso, pero muy desagradable camino a la naturaleza, a la que nada le queda, y a la que nada debe quedarle! Aqu\u00ed se manifiesta que el misterio de la piedad es grande. Pero, \u00bfcu\u00e1l fue el resultado del conflicto? Se describe en las palabras incomparables: \u201cTuviste poder con Dios, y has vencido\u201d. Jacob, por tanto, obtuvo la victoria sobre Dios; es m\u00e1s, lo gan\u00f3 por necesidad. \u00bfY por qu\u00e9? Dios no pod\u00eda luchar con \u00e9l como el Todopoderoso, o como el Santo, porque \u00c9l se hab\u00eda atado las manos por Su verdad y por Su promesa: \u201cTe har\u00e9 bien\u201d. Dios hab\u00eda hecho que le fuera imposible pelear con Jacob de tal manera que hubiera resultado en su ruina. Esto habr\u00eda estado en completo desacuerdo con Su verdad, los pensamientos de paz que \u00c9l ten\u00eda hacia \u00e9l, y con todo el contenido del pacto de gracia, as\u00ed como con los desposorios espirituales del Se\u00f1or con Su Iglesia. Por lo tanto, solo pod\u00eda luchar contra \u00e9l en amor, y no hacerle m\u00e1s da\u00f1o que el que la gloria de Dios y la salvaci\u00f3n de Jacob requer\u00edan necesariamente. Bajo estas circunstancias, por lo tanto, Jacob no pod\u00eda dejar de tener \u00e9xito. \u00c9l salva a los pecadores y justifica a los imp\u00edos. Ahora bien, puesto que \u00c9l mismo ha dicho esto, no puede tratar a los pecadores e imp\u00edos de ninguna otra manera. \u201cComo un pr\u00edncipe has tenido poder con Dios.\u201d \u00bfEn qu\u00e9 consist\u00eda su conducta principesca? Era sincero y no deseaba aparecer ante Dios mejor de lo que realmente era. Confes\u00f3 sus pecados reconociendo francamente que ten\u00eda miedo. Crey\u00f3 la palabra que el Se\u00f1or le hab\u00eda dicho. (DC Krummacher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob en Penuel; o, la interpretaci\u00f3n de la vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> A Jacob se le interpret\u00f3 en Penuel el misterio de su vida pasada. Sus miserias y penurias se debieron a que mezcl\u00f3 el fraude y la traici\u00f3n con su destino divinamente ordenado. Si nunca hubiera ca\u00eddo en caminos torcidos, nunca se habr\u00eda detenido sobre su muslo. <\/p>\n


II.<\/strong> Jacob tuvo en Peniel la interpretaci\u00f3n del secreto de la verdadera vida. Una actitud de s\u00faplica y sumisi\u00f3n, m\u00e1s que de resistencia. Los fines humanos se logran mejor con la ayuda divina. <\/p>\n


III.<\/strong> A Jacob en Penuel se le revel\u00f3 el tipo m\u00e1s alto de vida humana. Se siente llevado a relaciones personales m\u00e1s inmediatas con Dios en Peniel, que cuando lo visitaron los \u00c1ngeles de Dios en Betel. De modo que temas m\u00e1s elevados ocupan sus pensamientos. Y sus deseos ahora son elevados y agrandados. (W. Roberts.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre cambiado<\/strong><\/p>\n

Hay un resultado de esto cambio de nombre, que nos es familiar a todos, y continuar\u00e1 hasta el fin de los tiempos: los descendientes del patriarca Jacob pasaron a ser conocidos como los Hijos de Israel. Mi texto, en este sentido, muestra el origen del cambio. Jacob era un hombre de oraci\u00f3n. Le hac\u00eda bien acercarse a Dios; y ciertamente Dios se acerc\u00f3 a \u00e9l en esta noche memorable. Se acerc\u00f3 en semejanza de hombre, \u201cy luch\u00f3 con Jacob hasta que rayaba el alba\u201d. Era una \u00e9poca de figuras y emblemas; las cosas f\u00edsicas se usaban para denotar cosas espirituales; y sin duda, en este conflicto de medianoche, la oraci\u00f3n de Jacob fue puesta a prueba. \u00bfY c\u00f3mo resiste la prueba? El Divino luchador no prevaleci\u00f3 contra \u00e9l. La fe de Jacob no se debilit\u00f3 por la prolongaci\u00f3n de la lucha. He aqu\u00ed un modelo para nosotros: un modelo de cercan\u00eda de comuni\u00f3n, de confianza inquebrantable, de piadosa importunidad en la oraci\u00f3n. Y si es modelo, \u00a1qu\u00e9 \u00e1nimo! El cambio de nombre. Observe su primer nombre: Jacob. Esta es una palabra que no transmite ning\u00fan presagio favorable; significa \u201csuplantador\u201d–\u201cel que agarra el calca\u00f1ar\u201d–\u201cuna capa de trampas\u201d. Sugiere un car\u00e1cter muy defectuoso. Un hombre que est\u00e1 dispuesto a descender a peque\u00f1os cambios y astutas estratagemas, con el fin de obtener alguna ventaja personal, nunca puede ser clasificado entre los m\u00e1s elevados de sus compa\u00f1eros. Jacob, el suplantador, no se muestra ventajoso al lado de Daniel, o al lado de su propio hijo, Jos\u00e9. Pero ahora observe su segundo nombre Israel. Qu\u00e9 diferencia de significado: \u201cpr\u00edncipe de Dios\u201d. La diferencia entre los dos nombres es inmensa; de modo que es dif\u00edcil imaginar c\u00f3mo ambos podr\u00edan pertenecer a un solo hombre. Porque aqu\u00ed hay un pr\u00edncipe de la creaci\u00f3n m\u00e1s excelsa: los soberanos terrenales otorgan otros t\u00edtulos, pero este es el Rey de reyes. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un t\u00edtulo que implica el m\u00e1s alto servicio. Algunas comisiones reales son de dudosa dignidad, pero esta es otorgada por Uno \u00abglorioso en santidad\u00bb. <\/p>\n

2.<\/strong> Implica la m\u00e1s alta comuni\u00f3n. Un pr\u00edncipe tiene acceso al trono en momentos en que otros est\u00e1n excluidos. Un \u201cpr\u00edncipe de Dios\u201d es alguien que tiene comuni\u00f3n \u00edntima con Jehov\u00e1. <\/p>\n

3.<\/strong> Implica, adem\u00e1s, la m\u00e1s alta influencia. Todos los rangos admiran al pr\u00edncipe. As\u00ed, oh Israel, todos los pueblos te mirar\u00e1n. \u00bfY por qu\u00e9 este cambio? Era la recompensa de la fe en Dios; \u201ccomo un pr\u00edncipe tienes poder con Dios y con los hombres, y has vencido\u201d. La bendici\u00f3n que Isaac le dio, la obtuvo por fraude; pero esto que Dios le da, lo obtuvo por la fe. Hermano, \u00bfcu\u00e1l es tu primer nombre? \u00bfC\u00f3mo te llama Dios en tu estado no regenerado? Nombres que bien podr\u00edas avergonzarte de llevar; nombres que su orgullo natural dif\u00edcilmente puede tolerar escuchar; \u00a1Nombres que a menudo quiz\u00e1s despierten vuestra ira y vuestra enemistad! \u00a1Escuchar! porque es Dios el que habla. Te pone nombres de queja, de reproche, de amenaza. \u00c9l os llama despreocupados, injustos, desagradecidos; os llama necios, depravados, corruptos; terrenal, sensual, diab\u00f3lica; hijo de ira y heredero de perdici\u00f3n. Estos, y tales como estos, son los nombres que llev\u00e1is. Y, \u00a1oh mi hermano! estos nombres son m\u00e1s que nombres: denotan hechos; expresan realidades! \u00bfQu\u00e9 complacencia puedes tener, entonces, en tu estado degenerado? \u00bfC\u00f3mo soportar reflexionar sobre el ser que eres? \u00a1Uno podr\u00eda pensar que Jacob nunca pens\u00f3 en el significado de su primer nombre sin avergonzarse! \u00bfY puedes pensar en los nombres que te pertenecen sin quemar la verg\u00fcenza? \u00bfPero no es posible cambiar su nombre? \u00bfDebes andar siempre con la marca en la frente? \u00a1Lee este libro sagrado y ver\u00e1s! Aqu\u00ed encuentro el registro de no pocos cuyos nombres Dios cambi\u00f3. Y el cambio, \u00a1oh, qu\u00e9 maravilloso! Eran pecadores contra Dios, ahora son llamados Santos de Dios. Fueron condenados, pero ahora est\u00e1n justificados; declarados culpables\u2014pero ahora son declarados justos. Antes eran rebeldes, ahora son s\u00fabditos, sirvientes, amigos. \u201cSon llamados pueblo de Dios, los que no eran pueblo de Dios; y los amados, que no fueron amados.\u201d No, hermanos, hay t\u00edtulos a\u00fan m\u00e1s caros, t\u00edtulos que los admiten en la familia de Dios y les permiten compartir su gloria. Y no es una burla decir que estos se dan a las mismas personas que una vez llevaron esos nombres duros y repelentes. Se ha puesto sobre el hombro la espada del monarca, o m\u00e1s bien, en lugar de la espada, el \u201ccetro de oro\u201d del favor divino; y el nombre ha sido declarado cambiado. \u00a1Abajo, hijo de la ira! \u00a1Lev\u00e1ntate, hijo de Dios! \u00a1Abajo, heredero de la perdici\u00f3n! \u00a1Lev\u00e1ntate, heredero del cielo! Esto es lo que ha conmovido el asombro y encendido la alabanza de las multitudes que nos han precedido. \u201cMirad cu\u00e1l amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios.\u201d \u201cY si hijos, tambi\u00e9n herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo\u201d. \u00bfC\u00f3mo se ha producido este cambio? \u00a1Por la fe en Dios! Tomando Su palabra, enfrent\u00e1ndose a \u00c9l cuando \u00c9l se acerca, aferr\u00e1ndose a Su fuerza, \u00a1y resolviendo no dejarlo ir hasta que \u00c9l lo bendiga! (F. Tucker, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ama al verdadero int\u00e9rprete<\/strong><\/p>\n

No existe tal cosa como interpretar la voluntad de Dios a menos que tengamos en nosotros el esp\u00edritu de ni\u00f1os. \u00bfCu\u00e1l es el esp\u00edritu de los ni\u00f1os? Amor – confianza. Si un hombre llega a la interpretaci\u00f3n de acontecimientos adversos o afortunados con esp\u00edritu de orgullo, nunca sabr\u00e1 su significado: Dios guarda bajo llave sus mejores bendiciones, pero da a cada hombre una llave para abrir la cerradura. Un hombre toma su llave, se acerca a la cerradura y trata de abrirla; pero su llave no cabr\u00e1; no entrar\u00e1, porque es el orgullo con el que ha estado tratando de desbloquear. Otro hombre dice: \u201cD\u00e9jame probar mi llave\u201d. Toma vanidad; pero descubre que la vanidad no abrir\u00e1 la puerta de la Divina Providencia y revelar\u00e1 los secretos que se encuentran dentro. A otro hombre se le ocurre la clave del ego\u00edsmo voluntario. Su llave es tres veces m\u00e1s grande que el ojo de la cerradura, y no puede entrar. Todos fallan en abrir la puerta y se van. Poco a poco llega otro hombre. Mete la llave en la cerradura, se desliza; no hay barrio que no toque; el pestillo se desliza hacia atr\u00e1s sin hacer ruido y la puerta se abre. \u00c9l conoce el secreto. Viene en esp\u00edritu de amor, obediencia y resignaci\u00f3n, y se le revela la voluntad de Dios. El orgullo no pudo abrir la puerta; la vanidad no pudo abrirlo; el ego\u00edsmo no pudo abrirlo: el amor pudo abrirlo lo<\/em>. <\/em>(HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

\u00a1Ah! \u00a1J\u00f3venes, qu\u00e9 poder ten\u00e9is! Recuerdo haber le\u00eddo en un cuento de hadas que una ciudad entera fue convertida en piedra en una noche. All\u00ed estaba un caballo de guerra, con las fosas nasales distendidas, enjaezado para la batalla. All\u00ed estaba el guerrero, con su mano de piedra sobre la fr\u00eda crin de aquel caballo petrificado. Todo est\u00e1 quieto, sin vida, como la muerte, en silencio. Entonces se oye el toque de la trompeta resonando en la atm\u00f3sfera clara; el guerrero salta sobre su corcel; el caballo emite el relincho de guerra y sale a la batalla; y el guerrero, con su lanza en reposo, cabalga hacia la victoria. Ahora, j\u00f3venes, pongan la trompeta en sus labios, toquen un toque que despierte a los animales muertos ya las piedras, y adelante, adelante, hacia arriba, hacia la victoria sobre todos los malos h\u00e1bitos e influencias malignas que los rodean. (JB Gough.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n que prevalece<\/strong><\/p>\n

Hace poco m\u00e1s de dos siglos un El ministro ingl\u00e9s devoto a fondo estaba lleno de ansiedad ante los peligros que amenazaban a muchos de los marineros que pertenec\u00edan a su parroquia. Estaban a punto de entablar una temible batalla con los franceses y quedar expuestos a todos los peligros de la lucha. Su coraz\u00f3n anhela por ellos, re\u00fane a su pueblo y establece un d\u00eda de ayuno y oraci\u00f3n, para que el escudo del Todopoderoso sea arrojado ante ellos en el d\u00eda de la batalla. Se dice que el buen hombre luch\u00f3 en oraci\u00f3n como en una agon\u00eda, para que los marineros pudieran ser preservados en la hora del peligro. Cuando termin\u00f3 la batalla, se descubri\u00f3 que John Flavel tambi\u00e9n hab\u00eda luchado con el \u00e1ngel; que \u00e9l era un pr\u00edncipe con Dios, y hab\u00eda prevalecido. Sus oraciones eran un muro de defensa alrededor de aquellos por quienes suplicaba. Ni un solo marinero de Dartmouth se perdi\u00f3, aunque muchos de ellos estaban en lo m\u00e1s caliente de la pelea. Si se escribiera la verdadera historia de muchos soldados en nuestra temible guerra civil, sin duda se encontrar\u00eda que salieron ilesos porque fueron defendidos por las oraciones de fe de una esposa, madre o hermana cristiana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 32:28 Y dijo , No se llamar\u00e1 m\u00e1s tu nombre Jacob, sino Israel; porque como un pr\u00edncipe tienes poder con Dios y con los hombres, y has vencido Jacob el pr\u00edncipe Algo de sorpresa puede sentirse al primero en el t\u00e9rmino pr\u00edncipe aplicado al patriarca Jacob; porque cualesquiera que sean las buenas cualidades que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 32:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31996","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31996","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31996"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31996\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31996"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31996"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31996"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}