{"id":31997,"date":"2022-07-16T03:17:05","date_gmt":"2022-07-16T08:17:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3229-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:17:05","modified_gmt":"2022-07-16T08:17:05","slug":"estudio-biblico-de-genesis-3229-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3229-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 32:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 32,29<\/span><\/p>\n

Dime, Te ruego, Tu nombre<\/em><\/p>\n

La gran pregunta<\/strong><\/p>\n

Esta es la pregunta de todas las preguntas.<\/p>\n

Porque el nombre de Dios denota Su naturaleza y Su esencia, la suma de todas Sus propiedades y atributos. <\/p>\n


I.<\/strong> Es una pregunta que vale la pena hacer. Hay una desesperaci\u00f3n por el conocimiento religioso en el mundo, como si en el rico universo de Dios, la teolog\u00eda, que es la ciencia de Dios mismo, fuera el \u00fanico campo en el que no se puede recoger ninguna cosecha, ning\u00fan servicio del conocimiento sagrado se puede obtener. <\/p>\n


II.<\/strong> El conocimiento de Dios es lo \u00fanico necesario. El que busca hacer el trabajo de un Paley al presentar evidencias cristianas en un sentido conforme al estado intelectual de los hombres pensantes, como las sombras se pliegan sobre este siglo fatigado, sobre todo, el que cultiva y disciplina su espiritualidad hasta que se ha convertido en el hecho central de su ser: es \u00e9l quien ofrece con un esp\u00edritu recto y reverente la oraci\u00f3n de Jacob en Penuel: \u00abDime, te ruego, tu nombre\u00bb. <\/p>\n


III.<\/strong> Es necesario no s\u00f3lo plantear la gran pregunta de la naturaleza Divina, sino plantearla con un esp\u00edritu recto. Jacob actu\u00f3 como si no hubiera otra forma de hacer la pregunta correctamente que mediante la oraci\u00f3n; tambi\u00e9n debe pedirlo a costa del sufrimiento personal. <\/p>\n


IV.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es la respuesta cuando se trata? Se hizo la pregunta de Jacob, pero no se respondi\u00f3; o, mejor dicho, no se respondi\u00f3 directamente y con tantas palabras, sino con eficacia: \u201cAll\u00ed lo bendijo\u201d. No es conocimiento lo que Dios da a las almas que se esfuerzan, sino bendici\u00f3n. \u00c9l calma tus dudas; \u00c9l te ayuda a confiar en \u00c9l. Ya no sales como Jacob, el suplantador, mezquino, terrenal, temporal, sino en el poder de un entusiasmo divino, como un Israel, un pr\u00edncipe con Dios. (JEC Welldon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pregunta y respuesta<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or le hab\u00eda preguntado a Jacob c\u00f3mo fue llamado, no como si no lo supiera, sino para darle un nombre m\u00e1s acorde con su presente estado de gracia. Jacob, mientras tanto, se siente envalentonado para preguntarle a su antagonista Su nombre. Puede ser que estuviera deseoso de saber c\u00f3mo el Se\u00f1or deber\u00eda ser llamado propiamente. Por lo general, se le llamaba \u201cElohim\u201d, el Alt\u00edsimo. Dios mismo le hab\u00eda dicho a Abraham: \u201cYo soy El Shaddai, el Dios Todopoderoso o Todopoderoso\u201d. Tambi\u00e9n fue llamado simplemente El, el Fuerte. Pero estos apelativos ya no satisfac\u00edan al patriarca despu\u00e9s de su reciente experiencia. Todos expresaron algo de la gloria divina, pero ninguno de ellos la totalidad. Probablemente hab\u00eda un ardor en su alma, que gustosamente se habr\u00eda derramado en himnos de alabanza, pero para los cuales no pudo encontrar palabras. Pero Jacob, sin duda, no estaba preocupado simplemente por el nombre cuando dijo: \u201cDime, te ruego, tu nombre\u201d. Creo que quiso decir con eso: \u201cSe\u00f1or, \u00bfc\u00f3mo te llamar\u00e9? No s\u00e9 qu\u00e9 pensar y mucho menos qu\u00e9 decir. Tal condescendencia como la que T\u00fa me has mostrado, que no soy m\u00e1s que polvo, es m\u00e1s de lo que mi coraz\u00f3n podr\u00eda haber anticipado remotamente. \u00a1S\u00e9 y confieso que T\u00fa, oh Se\u00f1or! arte maravilloso y gracioso. Fuiste T\u00fa quien me hiciste competente para todo esto, y sin embargo me elogias, como si yo, una pobre criatura t\u00edmida, lo hubiera hecho por m\u00ed mismo. T\u00fa, que eres el Santo, te permites ser abrazado por mis brazos imp\u00edos; \u00a1T\u00fa, que eres Todopoderoso, para ser vencido por alguien tan d\u00e9bil como yo! Esto es demasiado, esto es demasiado maravilloso y demasiado elevado; No puedo comprenderlo. Dime, \u00bfcu\u00e1l es tu nombre? \u00bfQu\u00e9 dir\u00e9 de Ti? porque no s\u00e9. \u00bfQui\u00e9n, en verdad, puede saber c\u00f3mo debe bendecirte, alabarte, exaltarte y ensalzarte como debe, cuando aprende y es consciente de lo que haces con tus hijos? \u201cSi se le hubiera dicho a Jacob, as\u00ed lleno de Dios: Esto que el Se\u00f1or ahora te ha hecho es algo muy insignificante comparado con lo que \u00c9l est\u00e1 dispuesto a hacer por ti. \u00c9l, en este caso, ha asumido la forma humana s\u00f3lo por un corto tiempo; pero en la plenitud del tiempo \u00c9l realmente nacer\u00e1 de una mujer, y no pasar\u00e1 meramente unas pocas horas, sino treinta y tres a\u00f1os, sobre la tierra; sufrir en cuerpo y alma las m\u00e1s extremas angustias; y hasta morir por Israel para que vivan. Y el pueblo no le saldr\u00e1 al encuentro, como t\u00fa lo has hecho, con oraciones y l\u00e1grimas, sino que con gran ira y amarga furia le har\u00e1n todo da\u00f1o concebible; mientras que \u00c9l, por amor, lo llevar\u00e1 como un cordero.\u201d Si al patriarca se le hubieran podido decir estas cosas, que sin embargo no eran adecuadas para ese per\u00edodo, \u201c\u00a1Oh!\u201d, habr\u00eda exclamado, por la gracia de Dios, \u201c\u00a1Puedo creerlo! \u00a1No puedo creerlo! \u00bfQu\u00e9 puede ser demasiado para que \u00c9l lo haga?\u201d Si le hubieran dicho que se llamar\u00eda Amor, habr\u00eda exclamado: \u201c\u00a1Ese es su verdadero nombre!\u201d. muchas cosas en su bendici\u00f3n de despedida? Al menos, Jes\u00fas dice de Abraham: \u201c\u00c9l vio mi d\u00eda, y se alegr\u00f3\u201d. Pero \u201cdime, te lo ruego, tu nombre. Rev\u00e9late m\u00e1s \u00edntimamente a mi alma.\u201d Tal deseo es muy loable. Cristo declara que \u201cesta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado\u201d. Pablo encontr\u00f3 tanto contenido en el conocimiento de Jesucristo que consider\u00f3 todo lo dem\u00e1s en comparaci\u00f3n con \u00e9l como p\u00e9rdida y esti\u00e9rcol. Mois\u00e9s tambi\u00e9n experiment\u00f3 una vez un deseo tan fuerte que or\u00f3 diciendo: \u201cSi ahora he hallado gracia ante tus ojos, te ruego que me muestres tu gloria\u201d. Y el Se\u00f1or realmente le concedi\u00f3 su petici\u00f3n, en la medida de lo posible. \u00bfQui\u00e9n no a\u00f1orar\u00eda tal conocimiento y orar\u00eda: \u201cDame a conocer; haz resplandecer tu rostro sobre m\u00ed; \u00a1hazme conocerte!\u201d especialmente porque tenemos la promesa: \u201cConocer\u00e1s al Se\u00f1or\u201d? Ciertamente esta es una perla digna de toda nuestra pobre propiedad; un tesoro por el cual bien podemos venderlo todo para obtenerlo. Pero es s\u00f3lo en la luz de Dios que vemos la luz. Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis. \u201cNo te lo revel\u00f3 carne ni sangre, sino mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d. El Se\u00f1or hace todas las cosas bien a su debido tiempo, tanto en general como en particular; s\u00f3lo \u00c9l conoce tambi\u00e9n la manera adecuada; y por lo tanto debemos contentarnos con que se nos diga: \u201ca\u00fan no ha llegado mi hora\u201d. La pregunta de Jacob tambi\u00e9n fue respondida completamente; la eternidad, sin embargo, est\u00e1 destinada a su mayor elucidaci\u00f3n. Israel pens\u00f3 que entonces podr\u00eda conocer todo el misterio de la redenci\u00f3n; pero debieron transcurrir un par de siglos antes de que se diera a conocer por completo. Israel se vio obligado a aprender a esperar, a ver las promesas de lejos y estar satisfecho con ellas. Qued\u00f3 satisfecho y guard\u00f3 silencio. (DC Krumreacher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La b\u00fasqueda de Dios<\/strong><\/p>\n

En esta experiencia parece haber ser tres cosas: una solicitud, una negaci\u00f3n y una compensaci\u00f3n.<\/p>\n


I.<\/strong> LA SOLICITUD aqu\u00ed, como la insta Jacob, es esta: \u201cDime , Te ruego, Tu nombre.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> La forma es atrevida y brusca. A veces parece extra\u00f1o, al notar las oraciones reales registradas en la Biblia, encontrarlas tan cortas, tan agudas, tan resueltas en la pronunciaci\u00f3n. \u201c\u00a1Maestro, no te preocupes de que perezcamos!\u201d – \u201c\u00a1Se\u00f1or, acu\u00e9rdate de m\u00ed cuando vengas a tu reino!\u201d . . . \u00a1Jes\u00fas, Hijo de David, ten piedad de m\u00ed!\u201d\u2014\u201c\u00a1Se\u00f1or, s\u00e1lvame, que perezco!\u201d Es un dicho de un viejo reformador: \u201cLa oraci\u00f3n es el disparo del cristiano. Entonces, como la bala que sale de un arma, as\u00ed las oraciones que salen de la boca, no pueden ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que son llevadas. Si se apagan d\u00e9bilmente, no pueden volar lejos. Si tienen el coraz\u00f3n hueco, entonces no perforar\u00e1n mucho. S\u00f3lo la devoci\u00f3n ferviente y activa da en el blanco y traspasa los muros del cielo, aunque, como los de Gaza, hechos de bronce y hierro\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, \u00bfqu\u00e9 significa esta petici\u00f3n de Jacob? De hecho, parece bastante justo replicar la pregunta del \u00e1ngel. Jacob pidi\u00f3 saber el nombre del Ser con el que hab\u00eda estado luchando. Seguramente, no nos queda imaginar que a\u00fan permanec\u00eda en la ignorancia de qui\u00e9n era su antagonista. Ya has aprendido, por el cambio en el propio nombre de Jacob, que los nombres en esos d\u00edas significaban car\u00e1cter, personalidad indicada. Y cuando este hombre cansado ci\u00f1e las fuerzas que le quedan para una nueva petici\u00f3n, simplemente est\u00e1 planteando la vieja pregunta sin respuesta del alma humana: \u00bfQui\u00e9n es Dios y qu\u00e9 es Dios? <\/p>\n

3.<\/strong> El orden de la experiencia en esta historia del coraz\u00f3n tiene un valor especial, y tambi\u00e9n debe ser notado. Sigue al \u00e9xito y no al fracaso. Se convierte mejor, por tanto, en el s\u00edmbolo de la oraci\u00f3n fundada en el aliento. Nos sugiere un alma recompensada de pie en el terreno ventajoso de una bienvenida anterior, y extendiendo su mano para una revelaci\u00f3n de amor a\u00fan m\u00e1s avanzada. <\/p>\n


II.<\/strong> LA NEGACI\u00d3N. Parece ser la firme determinaci\u00f3n de la voluntad divina de mantener en una reserva santa e inquebrantable las alturas y profundidades de su car\u00e1cter y ser. Solo se revela lo suficiente para que estemos seguros de que \u00c9l es nuestro amigo y nuestro bienqueriente. No puede llamarse una pregunta malsana, esto en nuestro texto, a pesar de que nunca encuentra una respuesta terrenal. Estimula el alma. Incluso una curiosidad reverente acerca de Dios es mejor que una apat\u00eda muerta. <\/p>\n


III.<\/strong> LA INDEMNIZACI\u00d3N. \u00abY lo bendijo all\u00ed.\u00bb Hay algo sumamente hermoso en esta tranquila declaraci\u00f3n. El misterio permanece sin resolver, pero el cari\u00f1o lo paga. As\u00ed como una madre amorosa concede todos los deseos de su peque\u00f1o, hasta que un grave error es presentado como una petici\u00f3n. Luego ella declina con una sonrisa y lo compensa con un beso, de modo que el ni\u00f1o se alegra de estar decepcionado. Y esa es exactamente la delicada figura de la Escritura: \u201cComo aquel a quien su madre consuela, as\u00ed os consolar\u00e9 yo\u201d, dice el Se\u00f1or. Pero ahora insistes en la pregunta: \u00bfhay alguna respuesta a la vieja pregunta? Este mismo Ser, que ha de juzgarnos al final, como nos hizo en el principio, no elude todas nuestras b\u00fasquedas. Yo sab\u00eda d\u00f3nde pod\u00eda encontrarlo, para poder llegar hasta Su asiento. \u00bfNo tiene \u00c9l palabra para hablarme? S\u00ed, respondo; hay al menos dos revelaciones en esta experiencia de compensaci\u00f3n que dan alivio. Siempre se hacen. Est\u00e1n aqu\u00ed, como en otras partes, en la historia de Jacob. Uno de ellos es una clara revelaci\u00f3n del derecho de petici\u00f3n humana. La otra es una nueva repetici\u00f3n de la confianza Divina. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El secreto revelado a la lucha de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Jacob en esa hora sinti\u00f3 EL SECRETO OSCURO Y EL MISTERIO DE LA EXISTENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> El contraste observable entre esta y una revelaci\u00f3n anterior hecha al alma de Jacob. Veinte a\u00f1os antes hab\u00eda visto en visi\u00f3n una escalera levantada contra el cielo, y \u00e1ngeles que sub\u00edan y bajaban por ella. Extremadamente notable. Inmediatamente despu\u00e9s de su transgresi\u00f3n, al salir de la casa de su padre, hombre desterrado, para andar errante por muchos a\u00f1os, tuvo lugar este primer encuentro. Reci\u00e9n salido de su pecado, Dios lo recibi\u00f3 con ternura y perd\u00f3n. Despu\u00e9s de veinte a\u00f1os, Dios lo volvi\u00f3 a encontrar; pero esta segunda relaci\u00f3n fue de un car\u00e1cter muy diferente. Ya no era Dios el Perdonador, Dios el Protector, Dios el Amor pactado, el que se encontr\u00f3 con Jacob; sino Dios el Terrible, el Innombrable, cuyo aliento estalla, a cuyo contacto la carne de los mortales se encoge y se marchita. <\/p>\n

2.<\/strong> Repito, que el fin y objetivo de la lucha de Jacob era conocer el nombre de Dios. \u201cDime, te lo ruego, tu nombre\u201d. En la historia hebrea se distinguen tres per\u00edodos claramente marcados, en los que los nombres y las palabras ten\u00edan caracteres muy diferentes. Estos tres, ha sido observado por agudos fil\u00f3logos, corresponden a los per\u00edodos en los que la naci\u00f3n llevaba los tres diferentes apelativos de hebreos, israelitas, jud\u00edos. En el primero de estos per\u00edodos, los nombres significaban verdades y las palabras eran los s\u00edmbolos de las realidades. Las caracter\u00edsticas de los nombres dados entonces fueron la sencillez y la sinceridad. Fueron extra\u00eddos de unas pocas fuentes simples: ya sea de alguna caracter\u00edstica del individuo, como Jacob, el suplantador, o Mois\u00e9s, extra\u00eddo del agua; o de la idea de familia, como Benjam\u00edn, el hijo de mi mano derecha; o desde la concepci\u00f3n de la tribu o naci\u00f3n, consolid\u00e1ndose luego gradualmente; o, por \u00faltimo, de la idea religiosa de Dios. Pero en este caso no es la noci\u00f3n m\u00e1s alta de Dios, no Jah o Jehov\u00e1, sino simplemente la idea m\u00e1s segura y simple de la Deidad. El segundo per\u00edodo comienza alrededor de la \u00e9poca de la salida de Egipto, y se caracteriza por una sencillez inquebrantable, con la adici\u00f3n de un pensamiento m\u00e1s sublime y un sentimiento m\u00e1s intensamente religioso. El coraz\u00f3n de la naci\u00f3n estaba lleno de poderosas y nuevas verdades religiosas, y los sentimientos con los que se hinchaba el coraz\u00f3n nacional se ventilaron en los nombres que se dieron abundantemente. Dios, bajo Su nombre Jah, el conjunto m\u00e1s noble de verdades espirituales jam\u00e1s concebido, se convirti\u00f3 en el complemento de los nombres de lugares y personas. El nombre de Oshea se cambia a Jehoshua. El tercer per\u00edodo estaba en su cenit en la \u00e9poca de Cristo: las palabras hab\u00edan perdido su significado y compart\u00edan el estado hueco e irreal de todas las cosas. El nombre de un hombre podr\u00eda ser Judas, y aun as\u00ed podr\u00eda ser un traidor. Sin embargo, en este per\u00edodo, exactamente en la proporci\u00f3n en que la solemnidad de la idea se hab\u00eda ido, se rindi\u00f3 una reverencia escrupulosa a la palabra cadav\u00e9rica que permaneci\u00f3 y una vez la encerr\u00f3. En esa edad hueca y artificial, el jud\u00edo limpiar\u00eda su pluma antes de aventurarse a escribir el Nombre; omitir\u00eda las vocales del sagrado Jehov\u00e1 y las sustituir\u00eda por las del menos sagrado Elohim. En ese tipo de \u00e9poca, tambi\u00e9n, los hombres se inclinan ante el nombre de Jes\u00fas, a menudo en la misma proporci\u00f3n en que han dejado de reconocer Su verdadera grandeza y majestad de car\u00e1cter. En una \u00e9poca como esta, ser\u00eda realmente absurdo gastar la fuerza en una pregunta como esta: \u00ab\u00bfDime tu nombre?\u00bb \u00bfJehov\u00e1, J\u00fapiter o Se\u00f1or qu\u00e9 importa? Pero Jacob no vivi\u00f3 en este tercer per\u00edodo, cuando los nombres no significaban nada; ni vivi\u00f3 en el segundo, cuando las palabras conten\u00edan la verdad m\u00e1s profunda que la naci\u00f3n est\u00e1 destinada a recibir. Pero \u00e9l vivi\u00f3 en la primera edad, cuando los hombres son sinceros, veraces y serios, y los nombres exhiben car\u00e1cter. Decir a Jacob el nombre de Dios era revelarle qu\u00e9 es Dios y qui\u00e9n. <\/p>\n

3.<\/strong> Este deseo de Jacob no era el que naturalmente deber\u00edamos haber esperado en tal ocasi\u00f3n. Est\u00e1 solo, su culpa pasada est\u00e1 recayendo sobre una conciencia culpable, teme el encuentro con su hermano. Su alma est\u00e1 agonizando por eso, y eso, naturalmente, esperamos que sea el tema y la carga de su oraci\u00f3n. No hay tal cosa. Ni una palabra sobre Esa\u00fa, ni una palabra sobre el peligro personal en absoluto. Todo eso se desvanece por completo por el momento, y pensamientos m\u00e1s profundos luchan contra su alma. \u00bfPara estar a salvo hasta ma\u00f1ana? \u00a1No no no! Ser bendecido por Dios, conocerlo a \u00c9l y lo que \u00c9l es, esa es la batalla del alma de Jacob desde la puesta del sol hasta el amanecer del d\u00eda. Y esta es nuestra lucha, la lucha. <\/p>\n


II.<\/strong> LA REVELACI\u00d3N DEL MISTERIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue revelado por asombro. Muy significativamente se nos dice que el antagonista Divino parec\u00eda ansioso por partir cuando el d\u00eda estaba a punto de amanecer; y que Jacob lo abraz\u00f3 m\u00e1s convulsivamente, como si supiera que la luz del d\u00eda probablemente le robar\u00eda su bendici\u00f3n anticipada; en el que parece esconderse una verdad muy profunda. Dios se acerca m\u00e1s en lo indefinido que en lo definido y distinto. Se le siente con asombro, asombro y adoraci\u00f3n, m\u00e1s que con concepciones claras. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente, esta revelaci\u00f3n se hizo en una bendici\u00f3n sin s\u00edlabas. Jacob pidi\u00f3 dos cosas. Pidi\u00f3 una bendici\u00f3n y or\u00f3 para conocer el nombre de Dios. Dios le dio la bendici\u00f3n. \u201c\u00c9l lo bendijo all\u00ed\u201d, pero se neg\u00f3 a decir Su nombre. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 preguntas por mi nombre?\u201d En esto tambi\u00e9n parece residir una verdad muy importante. Los nombres tienen un poder, un extra\u00f1o poder, de ocultar a Dios. El habla ha sido amargamente definida como el arte de ocultar el pensamiento. Bueno, esa definici\u00f3n sarc\u00e1stica tiene una verdad. El Verbo Eterno es el revelador del pensamiento de Dios; y toda palabra verdadera del hombre es originariamente la expresi\u00f3n de un pensamiento; pero gradualmente la palabra oculta el pensamiento. El lenguaje es valioso para las cosas de esta vida; pero para las cosas del otro mundo es un estorbo casi tanto como una ayuda. Por \u00faltimo, el efecto de esta revelaci\u00f3n fue cambiar el car\u00e1cter de Jacob. Su nombre fue cambiado de Jacob a Israel, porque \u00e9l mismo era un hombre alterado. Hasta entonces hab\u00eda algo sutil en su car\u00e1cter, cierta astucia y destreza, una falta de amplitud, como si no tuviera una base firme sobre la realidad. El perd\u00f3n de Dios veinte a\u00f1os antes no hab\u00eda alterado esto. Sigui\u00f3 siendo Jacob, el sutil suplantador todav\u00eda. Porque, de hecho, un hombre cuya religi\u00f3n es principalmente el sentido del perd\u00f3n, no se eleva por ello hacia la integridad o la firmeza de car\u00e1cter; una cierta ternura de car\u00e1cter puede muy f\u00e1cilmente ir acompa\u00f1ada de una gran cantidad de sutileza. Jacob era tierno y devoto, y agradecido por el perd\u00f3n de Dios, y todav\u00eda honesto solo a medias. Pero este hombre medio insincero se pone en contacto con el Dios terrible, y su sutileza se desvanece. Se vuelve real de inmediato. Todo h\u00e1bito mental poco sincero se marchita ante Dios. Una mirada clara y verdadera a las profundidades del Ser, y todo el hombre se altera. El nombre cambia porque el car\u00e1cter ha cambiado, Ya no es Jacob el suplantador, sino Israel, el Pr\u00edncipe de Dios, el campe\u00f3n del Se\u00f1or, que luch\u00f3 con Dios y venci\u00f3; y que, de ahora en adelante, luchar\u00e1 por Dios y ser\u00e1 su verdadero soldado leal: un nombre m\u00e1s grande y m\u00e1s desinteresado, un hombre m\u00e1s grande y m\u00e1s desinteresado, honesto y verdadero al fin. Ning\u00fan hombre se vuelve honesto hasta que se encuentra cara a cara con Dios. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 preguntas por mi nombre?<\/strong>— <\/em><\/p>\n

La revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo a Jacob<\/strong><\/p>\n

Esta respuesta del Ser: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 preguntas por mi nombre? \u00ab–\u00bfQu\u00e9 significa eso? Por lo que puedo juzgar, es la misma respuesta que se le dio mucho tiempo despu\u00e9s al sabio y erudito Mois\u00e9s: \u201cCuando hable al pueblo, \u00bfqui\u00e9n dir\u00e9 que me ha enviado? \u00bfCu\u00e1l es tu nombre? . . . Soy lo que soy. Esto dir\u00e1s: YO SOY me ha enviado a vosotros\u201d; es decir, como pienso, \u201cYo soy, el Sin nombre, el que se niega a ser nombrado, cuyo ser trasciende toda descripci\u00f3n\u201d. La m\u00e1s alta revelaci\u00f3n de Dios debe consistir en dos lados: lo aprehensible, lo inaprensible. Dios debe ser el Dios aprehensible e inaprensible. A lo largo de la Biblia se le presenta generalmente con la definici\u00f3n y distinci\u00f3n de un hombre elevado; Habla, act\u00faa, siente ante nosotros tan claramente como cualquier personaje de la historia, y tenemos la satisfacci\u00f3n del conocimiento m\u00e1s claro. Pero si esto fuera todo, no habr\u00eda sido Dios, y habr\u00eda terminado en la idolatr\u00eda m\u00e1s repugnante. Entonces, en esta singular historia de Jacob, tan lejana, por primera vez, creo, hay una revelaci\u00f3n del Dios infinito e indecible, manifestado tan simplemente en el hecho de que \u00c9l se niega a ser o no puede ser revelado. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb \u00abSoy.\u00bb (AG Mercer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

All\u00ed lo bendijo<\/strong><\/p>\n

Bendici\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

Dios bendijo a Jacob en Penuel porque pidi\u00f3 ser bendecido, y su deseo por ello constituy\u00f3 a la vez su dignidad y su capacidad. Comenz\u00f3 la bendici\u00f3n con la agon\u00eda de la oraci\u00f3n y la complet\u00f3 con la disciplina del dolor. <\/p>\n

1.<\/strong> Siendo la vida en s\u00ed misma una bendici\u00f3n, y para quien cree en Dios y espera de \u00c9l la mayor de todas las bendiciones, Dios le hace una bendici\u00f3n a\u00fan mayor al ordenarle un plan fijo. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios no espera caracteres perfectos para cumplir sus prop\u00f3sitos. \u00c9l escoge los instrumentos m\u00e1s aptos que puede encontrar para Su prop\u00f3sito m\u00e1s puro, los entrena y los soporta hasta que su trabajo est\u00e1 terminado. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios usa las circunstancias como sus \u00e1ngeles y voces para nosotros, y tiene \u00e9pocas y crisis especiales en las que visita nuestras almas y vidas. <\/p>\n

4.<\/strong> La perfecci\u00f3n de la juventud es el af\u00e1n sin impetuosidad; la perfecci\u00f3n de la vejez es sabidur\u00eda sin cinismo, y una fe en el prop\u00f3sito de Dios que se profundiza y ampl\u00eda con los a\u00f1os. (Obispo Thorold.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Plenitud de bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>La mala conducta, tarde o temprano, traer\u00e1 problemas a los culpables de ella. <\/p>\n

2.<\/strong> Es posible que nos encontremos con problemas en el camino que Dios nos ordena que sigamos. <\/p>\n

3.<\/strong> El recuerdo de las malas acciones pasadas nos roba el consuelo y la esperanza ante nuevas pruebas. <\/p>\n

4.<\/strong> Dios nos ayudar\u00e1 si nos arrepentimos, confesamos, buscamos perd\u00f3n y pedimos Su ayuda. <\/p>\n


I.<\/strong> HAY UNA PLENITUD DE BENDICI\u00d3N EN DIOS PARA SUFICITAR NUESTRAS NECESIDADES M\u00c1S ALL\u00c1 DE TODO LO QUE NUNCA HEMOS REALIZADO. Podemos tener bendiciones espirituales, morales, mentales, f\u00edsicas, seculares, personales, familiares, nacionales. <\/p>\n


II.<\/strong> DIOS EST\u00c1 DISPUESTO Y ESPERANDO CONCEDER TODO LO QUE NECESITAMOS DE ESA PLENITUD. Vemos esto desde–<\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza de Dios. \u00abDios es amor.\u00bb <\/p>\n

2.<\/strong> Las promesas. <\/p>\n

3.<\/strong> Tratos pasados. <\/p>\n


III.<\/strong> EL MEDIO POR EL CUAL LA BENDICI\u00d3N SE HACE NUESTRA ES LA ORACI\u00d3N ferviente y fervorosa. Esta es la llave que abre el tesoro, el canal que conduce el agua a mi alma, la mano que agarra la bendici\u00f3n. (J. Marsden, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bendecido por Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> \u00bfCU\u00c1L FUE LA BENDICI\u00d3N DE JACOB EN ESE LUGAR? <\/p>\n

1.<\/strong> Fue salvado de un gran peligro: el ataque de Esa\u00fa. <\/p>\n

2.<\/strong> Se le perdon\u00f3 un gran mal: suplantar. <\/p>\n

3.<\/strong> Pudo sentir que una gran brecha estaba sanada (Gn 33:4<\/a>). <\/p>\n

4.<\/strong> Hab\u00eda ganado un nuevo nombre y rango (Gen 32:28<\/span>) . Fue nombrado caballero en el acto, hecho pr\u00edncipe en el campo. <\/p>\n

5.<\/strong> Ahora estaba bajo una nueva unci\u00f3n: era un hombre superior para siempre. \u201cEl \u00e1ngel lo redimi\u00f3 de todo mal\u201d (Gen 48:16<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> \u00bfCU\u00c1L ERA EL LUGAR? \u201c\u00c9l lo bendijo all\u00ed\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Un lugar de gran prueba (Gn 32:6-7<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Un lugar de humilde confesi\u00f3n. \u201cNo soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo\u201d (G\u00e9n 32:10<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> Un lugar de s\u00faplica (Gn 32:11-12<\/a>). \u201cLuch\u00f3 con \u00e9l un var\u00f3n hasta que rayaba el alba\u201d (Gn 32,24<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Un lugar de comuni\u00f3n. \u201cHe visto a Dios cara a cara\u201d (Gn 32,30<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Un lugar de debilidad consciente. \u201cAl pasar por Penuel, sali\u00f3 el sol sobre \u00e9l, y se detuvo sobre su muslo\u201d. <\/p>\n


III.<\/strong> \u00bfHAY OTROS LUGARES COMO T\u00c9RMINOS? <\/p>\n

1.<\/strong> Antes de la creaci\u00f3n de la tierra, el Se\u00f1or bendijo a su pueblo escogido en Cristo Jes\u00fas (Efesios 1:3-4<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> En la Cruz el sepulcro, y el trono de Jes\u00fas. <\/p>\n

3.<\/strong> En los lugares celestiales. <\/p>\n

4.<\/strong> En la conversi\u00f3n (Sal 32:1-2<\/span>) . <\/p>\n

5.<\/strong> En tiempos de despojo, humillaci\u00f3n, castigo, s\u00faplica, etc. Santiago 1:12<\/span>).<\/p>\n

6.<\/strong> En tiempos de pronta obediencia (Sal 1:1<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> En las ordenanzas (Hch 8:39<\/span>; Lc 24,30-31<\/span>). <\/p>\n


IV.<\/strong> \u00bfES ESTE LUGAR? S\u00ed, si usted est\u00e1–<\/p>\n

1.<\/strong> Dispuesto a abandonar el pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Dispuestos a tener a Jes\u00fas por todo en todo. <\/p>\n

3.<\/strong> Dispuesto a resignarse a la voluntad del Padre. <\/p>\n

4.<\/strong> Dispuestos a servir a Dios a Su manera. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La bendici\u00f3n de Dios sobre Sus santos une sus corazones a \u00c9l para buscar Su alabanza. <\/p>\n

2.<\/strong> Los santos atribuyen todas sus bendiciones al rostro o favor de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Las almas piadosas desean que las exaltaciones de Dios sean monumentales y perpetuas. <\/p>\n

4.<\/strong> Los descubrimientos del rostro de Dios han sido en medida para mirar hacia Sus santos de la antig\u00fcedad. <\/p>\n

5.<\/strong> Los descubrimientos sensibles de Dios sobre s\u00ed mismo han sido peligrosos para la vida de sus santos (Dan 8: 27<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> La aparici\u00f3n de Dios, visible en gracia, ha sido para la preservaci\u00f3n de las almas humilladas (Gen 32 :30<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Dios pasa a Sus siervos en su camino despu\u00e9s de haberlos probado. (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de Jacob<\/strong><\/p>\n

Esta bendici\u00f3n con la que Cristo bendijo aqu\u00ed Jacob era una bendici\u00f3n Divina que conten\u00eda todas las dem\u00e1s bendiciones dentro de sus entra\u00f1as. Era esa bendici\u00f3n del trono que comprend\u00eda en ella las bendiciones del escabel. Jacob ya hab\u00eda recibido una gran reserva de misericordias como estrado de sus pies: mucha riqueza, esposas e hijos, etc. Estas bendiciones mundanas no lo contentar\u00edan (y de hecho no lo har\u00edan). Todav\u00eda tira con fuerza, y debe tener alguna misericordia mejor que \u00e9stas, incluso la misericordia del trono, a saber, la paz con Dios; sabiendo bien que esto traer\u00eda paz con su hermano, y todas las dem\u00e1s cosas buenas; como dice Job: \u201cVu\u00e9lvete ahora en amistad con \u00c9l, y ten paz; por tanto, te vendr\u00e1 bien\u201d (Job 22:21<\/span>). Sab\u00eda que su poder para prevalecer con Emanuel mismo lo llenar\u00eda de poder para prevalecer con Esa\u00fa. (Christopher Ness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bendici\u00f3n buscada y encontrada<\/strong><\/p>\n

Fue con un joven un d\u00eda de b\u00fasqueda, y entr\u00f3 en un peque\u00f1o santuario y escuch\u00f3 un serm\u00f3n de \u201cMirad a m\u00ed, y sed salvos\u201d. \u00c9l obedeci\u00f3 el mandato del Se\u00f1or y \u201clo bendijo all\u00ed\u201d. Poco despu\u00e9s hizo una profesi\u00f3n de su fe ante muchos testigos, declarando su consagraci\u00f3n al Se\u00f1or, y \u00ablo bendijo all\u00ed\u00bb. Luego comenz\u00f3 a trabajar para el Se\u00f1or en peque\u00f1os cuartos, entre unas pocas personas, y \u00ablo bendijo all\u00ed\u00bb. Sus oportunidades aumentaron, y por fe se aventur\u00f3 en cosas audaces por causa del Se\u00f1or, y \u201call\u00ed lo bendijo\u201d. Una familia creci\u00f3 a su alrededor, y junto con su amada esposa trat\u00f3 de instruir a sus hijos en el temor del Se\u00f1or, y \u00ab\u00c9l lo bendijo all\u00ed\u00bb. Luego vino una prueba aguda y frecuente, y \u00e9l estaba en dolor y angustia, pero el Se\u00f1or \u201clo bendijo all\u00ed\u201d. Esta es la experiencia de ese hombre todo el tiempo, desde el d\u00eda de su conversi\u00f3n hasta esta hora: colina arriba y valle abajo, su camino ha sido variado, pero en cada parte de su peregrinaje puede alabar al Se\u00f1or, porque \u201cAll\u00ed lo bendijo. \u201d <\/p>\n

Bendecidos por Dios<\/strong><\/p>\n

Tengo aqu\u00ed (dijo el Sr. Fuller) dos personajes religiosos, que se conocieron \u00edntimamente en su vida temprana. La providencia favoreci\u00f3 a uno de ellos con una marea de prosperidad. El otro, temiendo por su amigo, que su coraz\u00f3n se sobrecargara con los cuidados de esta vida y el enga\u00f1o de las riquezas, un d\u00eda le pregunt\u00f3 si no encontraba lazo en la prosperidad. Hizo una pausa y respondi\u00f3: \u201cNo estoy consciente de que lo hago, porque disfruto de Dios en todas las cosas\u201d. Algunos a\u00f1os despu\u00e9s sus asuntos tomaron otro rumbo; perdi\u00f3, si no todo, pero s\u00ed la mayor parte de lo que una vez hab\u00eda ganado, y por este desastre qued\u00f3 muy reducido. Su viejo amigo, estando un d\u00eda en su compa\u00f1\u00eda, renov\u00f3 su pregunta, si no encontraba que lo que le hab\u00eda sucedido \u00faltimamente era demasiado para \u00e9l. Nuevamente hizo una pausa y respondi\u00f3: \u00abNo estoy consciente de que lo hago, porque ahora disfruto de todas las cosas en Dios\u00bb. Esta fue verdaderamente una vida de fe. Para \u00e9l era tan cierto como para Jacob: \u201cAll\u00ed lo bendijo\u201d. (An\u00e9cdotas de Arvine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n presente<\/strong><\/p>\n

Es una tentaci\u00f3n com\u00fan a los hombres pensar que si sus circunstancias fueran diferentes podr\u00edan volverse religiosos, producir todos sus frutos, gozar de todas sus bendiciones; pero tal como est\u00e1n las cosas, poco pueden esperar. Por esta miserable tentaci\u00f3n, miles se enga\u00f1an, la vida se desperdicia, las almas se pierden. Lo que deseo mostrar es que la realizaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n y el mantenimiento de una vida santa son posibles para nosotros en cualquier lugar, en todas partes, si tenemos la verdadera disposici\u00f3n de coraz\u00f3n. La bondad nunca es una cuesti\u00f3n del mundo exterior; es siempre una cuesti\u00f3n del mundo interior. Ahora bien, en la naturaleza el clima lo determina todo respecto a los animales que viven, las flores que crecen; el car\u00e1cter del clima, no la naturaleza del suelo, o la conformaci\u00f3n del terreno. Es por la diferencia de clima que la vida tropical difiere tanto de la \u00e1rtica, y ambas de la vida de las regiones templadas. Es el clima, y s\u00f3lo el clima, lo que hace florecer el naranjo y la vid, y el olivo en el sur, pero los niega en el norte de Europa. Es el clima, y s\u00f3lo el clima, lo que permite que el \u00e1rbol del bosque crezca en la llanura, pero no en la cima de la monta\u00f1a; eso hace que el trigo y la cebada florezcan en el continente de Escocia, pero no en las estepas de Siberia. No la calidad del suelo, o la forma del suelo, sino el clima; los productos del paisaje est\u00e1n determinados no por el suelo mismo, o por lo que est\u00e1 debajo del suelo, sino por lo que est\u00e1 fuera, por encima, m\u00e1s all\u00e1. Pero el car\u00e1cter humano no est\u00e1 gobernado por las circunstancias como el paisaje est\u00e1 determinado por el clima. La distinci\u00f3n suprema del hombre, la caracter\u00edstica que lo distingue del mero universo f\u00edsico, es que hay en \u00e9l una energ\u00eda propia, una libertad interior, una libertad fundamental y una fuerza del alma, por las cuales triunfa sobre las condiciones m\u00e1s hostiles en su vida. b\u00fasqueda de su ideal. C\u00f3mo Dem\u00f3stenes, a pesar de su tartamudez, se convirti\u00f3 en orador; c\u00f3mo Huber, en su amor por la ciencia, triunf\u00f3 sobre su ceguera; \u00a1C\u00f3mo Beethoven cre\u00f3 m\u00fasica espl\u00e9ndida a pesar de su sordera! Es lo mismo en la vida moral del hombre; la victoria es de adentro, no importa cu\u00e1l sea el estado de las cosas afuera. El patriarca luchando con el \u00e1ngel hasta que venci\u00f3 es la imagen de la capacidad del hombre para superar todas las dificultades en el camino de la vida m\u00e1s elevada, para realizar la pureza y la paz y la m\u00e1xima salvaci\u00f3n. Y as\u00ed vemos constantemente a los hombres obtener bondad y ejemplificar la bondad en circunstancias que parecen prohibir por completo la excelencia moral. Vemos aqu\u00ed cu\u00e1n equivocados est\u00e1n los hombres al imaginar que no pueden entregarse a Dios y vivir para \u00c9l all\u00ed donde se encuentran. Y sin embargo, ese es un error com\u00fan. Miles esperan hoy la hora propicia, el lugar apropiado, la estaci\u00f3n conveniente. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cNo puedo servir a Dios en este hogar\u201d, dice uno. Si sus padres y amigos hubieran sido religiosos, si su formaci\u00f3n hubiera sido otra, hubiera sido otra cosa con ellos. Ahora, cr\u00e9alo, Dios puede bendecirlo y mantenerlo all\u00ed. Hab\u00eda \u201calgo bueno en la casa de Jeroboam\u201d, la casa m\u00e1s improbable de Israel. Ab\u00edas estaba all\u00ed, un joven temeroso de Dios y favorecido por Dios. Hace poco observ\u00e9 en un campo una gran proliferaci\u00f3n de hongos (amarillos, morados, negros, moteados, un sinf\u00edn de hongos y cajas de rap\u00e9 del diablo) y justo en medio de la espantosa, pestilente y venenosa vegetaci\u00f3n que hab\u00eda all\u00ed. era un solo hongo, blanco y fragante, una verdadera perla del campo. Entonces Ab\u00edas se par\u00f3 en la casa de Jeroboam. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cNo puedo servir a Dios en este barrio\u201d, dice otro. El nuestro es un mal barrio, dicen, y nadie puede vivir en \u00e9l y ser lo que debe ser. \u00bfNunca has pensado cu\u00e1n maravillosamente preserv\u00f3 Dios a los cristianos primitivos en ciudades como Roma, \u00c9feso y Corinto, llenas de ate\u00edsmo, idolatr\u00eda, sensualidad, como estaban? <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cNo puedo servir a Dios en este llamado\u201d, dice otro. Sienten que su negocio es hostil a la vida religiosa, que sus relaciones comerciales lo son. El sastre dice: Somos un grupo suelto; el zapatero siente como si todos sus compa\u00f1eros fueran infieles; el tratante de caballos quiere saber c\u00f3mo va a mantener la conciencia; el minero, el soldado, el marinero, sienten lo dif\u00edcil que es su vocaci\u00f3n de servir a Dios. No os pas\u00e9is la vida suspirando por otra vocaci\u00f3n m\u00e1s provechosa; Dios puede bendecirte donde est\u00e9s; \u00c9l puede darte la gracia para resistir las tentaciones especiales de tu suerte; En lugares resbaladizos \u00c9l puede hacerte estar de pie, en lugares oscuros \u00c9l puede hacerte brillar. <\/p>\n

4.<\/strong> \u201cNo puedo servir a Dios en esta situaci\u00f3n\u201d, dice otro. La empleada dom\u00e9stica siente esto a veces. Ella vive donde no hay un pensamiento de religi\u00f3n, y parece incre\u00edble que pueda mantener viva su alma all\u00ed. Busque la bendici\u00f3n de Dios ahora. Ese fue un lugar extra\u00f1o donde Jacob luch\u00f3 con el \u00e1ngel, en el p\u00e1ramo salvaje bajo las estrellas; pero estaba decidido a recibir la bendici\u00f3n, y la obtuvo. \u00bfEres fervoroso por la bendici\u00f3n como lo fue \u00e9l? (WLWatkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Liberaci\u00f3n de la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No os afan\u00e9is en tiempo de aflicci\u00f3n , usar medios desmesurados para acelerar la liberaci\u00f3n. Jacob fue demasiado \u00e1gil al doblar las rodillas para recibir la bendici\u00f3n de su padre. Le cost\u00f3 veinte a\u00f1os de exilio y un tend\u00f3n encogido antes de obtenerlo completamente del \u00e1ngel. Qu\u00e9date el tiempo de Dios, y la misericordia madurar\u00e1 m\u00e1s amablemente. No es sabidur\u00eda romper la prisi\u00f3n sin consejo; nuestros problemas terminar\u00e1n de manera m\u00e1s auspiciosa cuando se env\u00eden \u00e1ngeles del cielo para abrir la puerta de hierro, como lo hicieron con Pedro, y lo conduzcan a la casa de oraci\u00f3n. Cuando Dios tiene la intenci\u00f3n de una salvaci\u00f3n, las cadenas se caer\u00e1n f\u00e1cilmente, y las puertas se abrir\u00e1n de golpe por la noche; y ser\u00e9is como los que sue\u00f1an, cuando Dios torne vuestro cautiverio como arroyos en el sur. (J. Lee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la oraci\u00f3n de lucha libre<\/strong><\/p>\n

\u201cNo hay ninguna duna gude , John, hasta que llegues al punto de partida. As\u00ed le dijo \u201cJeems\u201d, el portero de la iglesia de Broughton Place, Edimburgo, al inmortal Dr. John Brown, el autor de \u201cRab and His Friends\u201d. El viejo Jeems entr\u00f3 en una maravillosa cercan\u00eda con Dios en oraci\u00f3n, y convers\u00f3 con \u00c9l como lo har\u00eda con su \u00abpadre ain\u00bb. (Dr. Cuyler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre de ese lugar Peniel<\/strong><\/p>\n

Peniel<\/strong><\/p>\n

Este mundo posee muchos lugares extraordinariamente gloriosos. El hombre natural las encuentra m\u00e1s notables donde la Naturaleza se manifiesta en peculiar esplendor y majestuosidad, donde las elevadas monta\u00f1as brindan perspectivas deliciosas y las sonrientes llanuras exhiben las bendiciones del cielo; donde ruedan majestuosos r\u00edos, o el ancho oc\u00e9ano se expande como una eternidad ante el ojo que busca en vano su l\u00edmite. El cient\u00edfico se entretiene con placer en los monumentos del arte antiguo y moderno; mira con admiraci\u00f3n la enorme c\u00fapula que los tiempos antiguos alzaron hacia el cielo, o queda embelesado con las producciones del pintor o de la estatuaria, que animan, por as\u00ed decirlo, el lienzo sin vida y el m\u00e1rmol s\u00f3lido. Admira la magnificencia y la belleza de los palacios principescos y se queda asombrado ante las obras de arte. El historiador se pierde en la reflexi\u00f3n cuando visita el escenario de anteriores acontecimientos importantes, cuando se encuentra ante la vista de la antigua Roma con todas sus reminiscencias; o cuando en un campo donde se han librado batallas memorables. \u00bfQui\u00e9n en este per\u00edodo actual no piensa con admiraci\u00f3n en Wittenberg y su capilla real, en Wartburg, en Zurich y en Ginebra, y en los nombres de Lutero, Zuinglio y Calvino, porque nos recuerdan una multiplicidad de eventos relacionados con ellos? ? El cristiano tiene tambi\u00e9n sus lugares y lugares memorables en el mundo; Bel\u00e9n, Capernaum, Jerusal\u00e9n, el Calvario y el Monte de los Olivos son estos lugares notables. Antiguamente eran visitados personalmente por el peregrino piadosamente supersticioso, mientras su coraz\u00f3n, tal vez, estaba lejos de Dios. Su ojo corporal vio los lugares notables, mientras que el ojo de su esp\u00edritu permaneci\u00f3 cerrado frente a las maravillas que all\u00ed ten\u00edan lugar para la salvaci\u00f3n de los pecadores. Sus pies vagaron por lo que se llama la Tierra Santa, donde una vez habit\u00f3 Abraham; que el Hijo de Dios toc\u00f3 con sus sagrados pies, y aun con su rostro; que \u00c9l roci\u00f3 con Sus l\u00e1grimas, Su sudor sangriento y Su sangre expiatoria; en el cual Su cuerpo sin vida durmi\u00f3 tres d\u00edas, y donde \u00c9l volvi\u00f3 a subir al cielo de donde hab\u00eda descendido. Por all\u00ed vaga el pie de muchos peregrinos, mientras no le es dado andar en las huellas del fiel Abraham, y conocer el camino de la paz, es m\u00e1s, mientras rechaza al Hijo de Dios, pensando en hacer eficaces sus propias obras. como expiaci\u00f3n por sus pecados. Estos lugares son Peniels para los creyentes, revelaciones de la gloria de Dios, ya que su fe y amor encuentran los pastos de la vida eterna en lo que all\u00ed sucedi\u00f3. \u00bfY no tiene cada cristiano sus Peniels particulares en los que Dios se le revela de una manera especial? -su aposento, un serm\u00f3n, un libro, una compa\u00f1\u00eda, una hora solitaria, y cosas por el estilo, que siguen siendo siempre memorables para \u00e9l. Jacob llam\u00f3 a este notable lugar Peniel, no como un memorial de s\u00ed mismo, ni de lo que hab\u00eda hecho y logrado all\u00ed; sino de lo que hab\u00eda aprehendido y experimentado de Dios, y del beneficio de la gracia que le hab\u00eda sido otorgado. (DCKrummacher.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 32,29 Dime, Te ruego, Tu nombre La gran pregunta Esta es la pregunta de todas las preguntas. Porque el nombre de Dios denota Su naturaleza y Su esencia, la suma de todas Sus propiedades y atributos. I. Es una pregunta que vale la pena hacer. Hay una desesperaci\u00f3n por el conocimiento religioso en el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 32:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31997","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31997","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31997"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31997\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31997"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31997"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31997"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}